Militärisches Thema in den Werken von Vasil Bykov. „Prosa des Leutnants“

Militärisches Thema in den Werken von Vasil Bykov. „Prosa des Leutnants“ – Wassil Bykow

Das Land erlitt irreparable Verluste, aber wie jedes andere tragische Ereignis in der Geschichte brachte es talentierte Schriftsteller und Dichter hervor. Dabei handelte es sich um ehemalige Frontsoldaten, die aus erster Hand über Schlachten, Angriffe und Beschuss Bescheid wussten. Einer von ihnen war Wassil Wladimirowitsch Bykow.

Er sprach über die Schrecken des Krieges und über die moralische Entscheidung, die ein Mensch in einem kritischen Moment seines Lebens treffen muss. Vasil Bykov ist ein Schriftsteller, der als einer der ersten über die „Wahrheit der Schützengräben“ sprach, dass im Krieg viel Angst herrscht. Nicht nur ein Feigling und nicht nur ein Deutscher kann Angst haben. Sowjetische Soldaten und Offiziere hatten schreckliche Angst vor den Strafbehörden.

frühe Jahre

Wassil Wladimirowitsch Bykow wurde 1924 in Weißrussland geboren. Seine Kindheit verbrachte er in Armut und er erinnerte sich nicht gern daran. Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine frühen Jahre im Dorf Bychki in der Region Witebsk. Die Menschen in Weißrussland erinnern sich noch immer an die Schrecken der Besatzung. Vieles von dem, worüber Wassil Wladimirowitsch Bykow den Lesern erzählte, geschah seinen Verwandten und Freunden. Während des Krieges war jeder Einwohner Weißrusslands ein Krieger. Unabhängig davon, ob er eine Waffe hatte oder schießen konnte.

In der Biografie und den Büchern von Vasil Bykov war das Thema Krieg schon immer ein fester Bestandteil. 1941 war der zukünftige Prosaschriftsteller bereits siebzehn Jahre alt. Wie war Bykows Leben in Friedenszeiten? Schon in jungen Jahren zeigte er künstlerisches Talent. Er studierte sogar an der Fakultät für Bildhauerei. 1940 kam es jedoch zu einigen Veränderungen im Bildungssystem: Das Stipendium wurde abgeschafft. Bykov brach die Schule ab und ging zur Arbeit.

Krieg

1941 bestand der Held der heutigen Geschichte als externer Schüler die Prüfungen der 10. Klasse. Der Krieg fand ihn in der Ukraine. Wassil Wladimirowitsch Bykow ist ein Vertreter einer Generation, die durch den Krieg fast vollständig zerstört wurde.

An der Front war er Zugführer, das heißt, er bekleidete eine der gefährlichsten Offizierspositionen. Er wurde zweimal verwundet und erhielt mehrere Auszeichnungen. Bykov überlebte wie durch ein Wunder. In der Region Kirowograd gibt es ein Massengrab, auf dem sein Name eine Zeit lang verzeichnet war. Die Mutter des zukünftigen Schriftstellers erhielt eine Beerdigung. Erst Jahre später erfuhr ich, dass mein Sohn noch lebte.

Nach der Schlacht landete er im Krankenhaus, von dort wurde er zurück an die Front geschickt. Er kämpfte auf seinem Heimatboden, in Rumänien, Österreich und Ungarn. Wie Chingiz Aitmatov sagte, rettete das Schicksal Wassil Wladimirowitsch Bykow, damit er im Namen einer ganzen Generation Bücher schreiben konnte.

Der Reporter

Nach dem Großen Sieg diente er weitere zehn Jahre in der Armee. War in der Ukraine und im Fernen Osten. 1955 bekam er eine Anstellung als Korrespondent der Zeitung Grodno Prawda. Er schrieb Essays und Feuilletons. Sehr bald, im Jahr 1956, erschienen die ersten Kunstwerke von Wassil Wladimirowitsch Bykow in der lokalen Presse. Seine Bücher waren hauptsächlich Partisanen, Soldaten und allen Leidtragenden der faschistischen Besatzung gewidmet. In seiner Bibliographie gibt es jedoch mehrere Werke, die das Thema Krieg nicht berühren. Deshalb veröffentlichte er gleich zu Beginn seiner kreativen Karriere eine kleine Sammlung humorvoller Geschichten.

Schaffung

Bykov selbst glaubte, dass sein Schreiben im Jahr 1951 begann. Während seines Aufenthalts auf den Kurilen schrieb er zwei Geschichten: „Oboznik“ und „Der Tod eines Mannes“. Ab dieser Zeit wurde der Krieg nicht nur zum Hauptthema, sondern fast zum einzigen Thema seines literarischen Schaffens. In seinen Werken stellte er Menschen dar, die sich in extremen Situationen befanden, Grenzsituationen zwischen Tod und Leben, die fast immer mit dem Tod endeten. Seine Helden sind am Limit ihrer moralischen und körperlichen Kräfte.

Titelgeschichte

Eines der berühmtesten Bücher von Wassil Wladimirowitsch Bykow ist „Sotnikow“. Das Genre der Arbeit ist eine Frontgeschichte. Der hohe künstlerische Wert seiner Bücher liegt darin, dass der Autor den Lesern nicht nur von den Nöten und Nöten des sowjetischen Volkes während des Zweiten Weltkriegs erzählen konnte, sondern auch von den schmerzhaften moralischen Prüfungen, die viele ertragen mussten.

Um in einer Extremsituation die richtige Wahl zu treffen, braucht man mentale Stärke. Manchmal zwingen das Pflichtbewusstsein und das Verantwortungsbewusstsein einen Menschen zu undenkbaren Taten. So rettet Levchuk in der Geschichte „Das Wolfsrudel“ ein Baby. In Until Dawn kämpft Leutnant Ivanovsky auch nach seiner schweren Verwundung. In der Geschichte „Sotnikov“ sprach Wassil Wladimirowitsch Bykow über die Instabilität moralischer Prinzipien und darüber, wie ein im Grunde nicht schlechter Mann einen Deal mit seinem Gewissen macht und zum Verräter wird.

Prosa des Leutnants

Mehrere Werke wurden Anfang der sechziger Jahre veröffentlicht. Sie waren alle erfolgreich. Dies sind die Geschichten „Crane Cry“, „Front Page“ und „The Third Rocket“, die den Autor auf eine Stufe mit den talentiertesten Front-Line-Autoren stellen. Etwa zu dieser Zeit tauchte in der russischen Literatur ein Begriff wie „Leutnantsprosa“ auf. Die Werke von Vertretern des neuen Genres hatten großen Einfluss auf das spirituelle Leben der sechziger Jahre. Zwar reagierten Kritiker mit Feindseligkeit auf die Prosa des Leutnants.

Kritik

Viele Schriftsteller, darunter auch Bykow, mussten Angriffe der offiziellen Zensur ertragen. Die meisten seiner Werke veröffentlichte er in der Zeitschrift „New World“. Diese von Tvardovsky geleitete Publikation war lange Zeit das Hauptobjekt der vernichtenden Angriffe der Zensur. Besonders scharf kritisiert wurden die Werke „Attack on the Move“, „It Doesn’t Hurt the Dead“ und „Kruglyansky Bridge“. Letzteres erschien bereits zehn Jahre nach seiner Entstehung in einer Buchveröffentlichung. „Angriff in Bewegung“ – erst Anfang der Achtziger. Die Geschichte „Es tut den Toten nicht weh“ wurde 23 Jahre nach ihrer Entstehung veröffentlicht.

Seit der Entstehung der berühmtesten Werke Bykows ist mehr als ein halbes Jahrhundert vergangen. Der Krieg war schon vor langer Zeit zu Ende, und es gab fast keine Zeugen oder Teilnehmer dieser schrecklichen Ereignisse mehr. Aber die Geschichten von Vasil Bykov sind immer noch relevant. Es geht um ihre Nationalität und Einfachheit. Schließlich sprach dieser Autor nicht von furchtlosen Helden, sondern von gewöhnlichen Menschen.

Bykov interessierte sich in erster Linie nicht für den Krieg selbst, nicht für die Kampftechnik, sondern für die moralische Welt des Menschen, seine spirituellen Qualitäten. Die Partisanenbewegung, über die er so oft schrieb, könnte ohne die Unterstützung der Bevölkerung nicht existieren, die nicht unter dem Joch der Faschisten leben wollte. Es gab viele davon. Wassil Bykow konnte die Rolle der einfachen Leute im Kampf gegen die Besatzer nicht vernachlässigen.

In der Geschichte „Kruglyansky Bridge“ geht es um den Sohn eines Polizisten, der sich für seinen Vater schämt und davon träumt, sich den Partisanen anzuschließen. Die Wahrheit liegt auf der Seite des Letzteren. Und sie ist stärker als die Autorität ihres Vaters.

Bykow und die russische Literatur

Er schrieb in seiner Muttersprache. Anfang der siebziger Jahre begann er, seine Werke selbst ins Russische zu übersetzen. Heute ist sein Werk Teil der russischen Literatur. Darüber hinaus beeinflusste der moralische und philosophische Charakter seiner Werke die Entwicklung der russischen Prosa. Für die Geschichte „Until Dawn“ wurde der Autor mit einem Staatspreis ausgezeichnet. Mitte der 70er Jahre erhielt er zwei weitere literarische Ehrenpreise.

Bykovs einzige romantische Geschichte ist „Die Alpenballade“. Es ist aber auch dem Soldaten gewidmet. An den Soldaten, der seine Geliebte um den Preis seines Lebens gerettet hat.

Letzten Jahren

In den neunziger Jahren wurde der Schriftsteller von den Behörden verfolgt. In Weißrussland wurde ein Regime errichtet, gegen das sich Bykow mehr als einmal recht scharf aussprach. Sie haben die Veröffentlichung eingestellt. Ende der 90er Jahre musste Vasil Bykov sein Heimatland verlassen. Eineinhalb Jahre lang lebte er in Finnland, wo er erfolgreich arbeitete. Dann zog er nach Deutschland. Kurz vor seinem Tod kehrte er in seine Heimat zurück. Wassil Bykow verstarb im Jahr 2003.

Viele Menschen lernen mittlerweile aus Büchern und Filmen etwas über den Krieg. Es gibt immer weniger Menschen, die diese schrecklichen Jahre überlebt haben und alles aus erster Hand wissen. Als ich die Geschichten von Vasil Bykov las, erinnerte ich mich an die Menschen, die auch vom Krieg nicht verschont blieben und in unserer Familie in Erinnerung bleiben. Das ist mein Großvater und Urgroßvater.

Im Jahr 1943 war mein Großvater, Viktor Michailowitsch Wassiltschuk, acht Jahre alt, als die Deutschen ihn zusammen mit seiner Mutter aus der Region Cherson in der Ukraine nach Rumänien entführten. Dort durchliefen sie eine Reihe von Konzentrationslagern und landeten anschließend in Auschwitz, einem Konzentrationslager des Dritten Reiches. Er wurde von seiner Mutter getrennt. Großvater hatte Glück, dass er nicht in die Gaskammer geschickt wurde, nur weil er eine athletische Statur und blaue Augen hatte. Solche Jungen wurden für wissenschaftliche Experimente ausgewählt. Sie verabreichten mir Medikamente, gaben mir etwas zu trinken und nahmen mir ständig Blut ab. Es war kalt, schmutzig und hungrig. Die Ungehorsamen wurden von Hunden vergiftet. Großvater erinnerte sich an den Moment, als sie von den alliierten Truppen befreit wurden. Es wird unheimlich, wenn einem klar wird, dass mein Großvater jünger war als ich. Er hätte uns wahrscheinlich noch viel mehr erzählen können, aber diese schrecklichen Jahre forderten ihren Tribut und mein Großvater starb im Alter von 66 Jahren.

In der Stadt Baranovichi in der Region Brest wurde mein Urgroßvater, der Dichter Valentin Tavlay (02.08.1914 – 27.04.1947), geboren, ein Mann mit einer kurzen, aber lebendigen Biografie: ein Vertreter des Komsomol und Kommunist Untergrund, die revolutionäre Befreiungsbewegung in West-Weißrussland. Von September 1939 bis 22. Juni 1941 arbeitete er als Korrespondent für die Regionalzeitung Lida. Während des Großen Vaterländischen Krieges war er Pfadfinder, Verbindungsoffizier der Partisanenabteilung Kotovsky, einer Dzerzhinsky-Brigade in der Region Baranowitschi und Pfadfinder der Sondergruppe Burevestnik. 1943 verhafteten die Nazis Valentin Tavlay zusammen mit seinen Eltern und seiner Schwester, die ebenfalls der Untergrundgruppe angehörten. Seine Eltern starben im Konzentrationslager Auschwitz und sein Urgroßvater und seine Schwester wurden von den Bewohnern von Lida aus dem Gefängnis freigekauft. Nach dem Krieg arbeitete Valentin Tavlay bei der Regionalzeitung Swesda und dann in Minsk im Janka-Kupala-Literaturmuseum. Valentin Tavlay ist der Autor wunderbarer Gedichte voller Pathos des revolutionären Kampfes, von denen viele in den Gefängnissen des bürgerlichen Polens geschrieben wurden. Jetzt gibt es in Weißrussland, Lida, in dem Haus, in dem er lebte, ein Geschichts- und Kunstmuseum, das eine literarische Ausstellung beherbergt. In einem der Räume befindet sich das Büro meines Urgroßvaters. In der Stadt Baranovichi ist die Zentralbibliothek nach Valentin Tavlay benannt. Über den weißrussischen Revolutionsdichter Valentin Tavlay ist ein Dokumentarfilm entstanden. Es erzählt, wie die Schule des Untergrundkampfes und der Partisanenbewegung zur Schule seines Lebens wurde. Weder das faschistische Gefängnis noch die Härten des Lebens haben ihn gebrochen.

Als der Krieg begann, war Weißrussland das erste Land, das den Schlag der Nazis erlitt. Ich war erstaunt über den Mut, die Furchtlosigkeit und die Widerstandsfähigkeit meiner Verwandten, deren Leben nicht nur in unserer Familie bekannt ist. Für mich war die Wahl des Autors für meine Arbeit selbstverständlich. Wassili Bykow ist einer der russischen Schriftsteller, die über viele Jahre hinweg dem Thema Krieg treu geblieben sind. Er ist nicht nur ein belarussischer Schriftsteller, sondern auch eine Person, die direkt mit Saratow verbunden ist.

Wassil Bykow (1924–2003), belarussischer Prosaschriftsteller, wurde am 19. Juni 1924 im Dorf Tscherenowschtschina in der Region Witebsk geboren. (Weißrussland) in einer Bauernfamilie. Nach seinem Abschluss an der Landschule trat er in die Kunstschule Witebsk ein. Das Studium wurde durch den Großen Vaterländischen Krieg unterbrochen. Im Jahr 1941 Im Alter von 17 Jahren meldete sich Bykow freiwillig an der Front. 1942 wurde er in die aktive Armee eingezogen, landete in einem Pionierbataillon, das Verteidigungsanlagen baute, nahm an Schlachten an der Südwestfront teil und wurde dann auf die Infanterieschule in Saratow geschickt. Nach seinem College-Abschluss kämpfte er als Kommandeur eines Schützenzuges, eines Maschinengewehrzuges und eines Panzerabwehrartilleriezuges in der Ukraine, Rumänien, Ungarn und Österreich bis zum Sieg. Wurde zweimal verwundet. Nach dem Krieg blieb er weitere 10 Jahre Berufsoffizier. Nach seiner Demobilisierung kehrte Bykow nach Grodno zurück und widmete sich der literarischen Kreativität. Seine Geschichten werden nacheinander veröffentlicht. Der Krieg hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung Bykows und wurde zum zentralen Thema seines Schaffens. Die Handlung vieler Geschichten von Bykow ist mit dem Leben der Menschen während der faschistischen Besatzung verbunden – in Partisanenabteilungen und belarussischen Dörfern. Die Handlung der Geschichten stellt meist eine kleine militärische Episode dar. Das moralische Problem dient als Schlüssel, der die Tür zum Werk öffnet. Bykov interessiert sich besonders für Situationen, in denen sich ein Mensch nicht von einem direkten Befehl, sondern von seinem eigenen moralischen Prinzip leiten lassen muss.

Jahre später kehrte V. Bykov erneut „in den Krieg zurück“, um ihn wie zuvor aus nächster Nähe zu sehen: um sich selbst und in seinen Helden. Das schwere Atmen eines Mannes zu hören, der in der Nähe den Hang hinaufrannte, um anzugreifen. Sich über einen jungen Leutnant zu beugen, der allein mitten auf einem kahlen Feld starb, und vom Boden eines Schützengrabens aus die Sterne am Himmel zu sehen. Er entschied sich, im Namen derer zu bleiben, die schon lange nicht mehr da waren, aber wer Wir leben weiterhin im Gedenken an den Soldaten, im Gedächtnis des Volkes. Schließlich sind Bücher über den Krieg auch ein Denkmal für gefallene Soldaten.

Das Hauptthema der Arbeit von V. Bykov ist also das menschliche Leben im Krieg. Wer sind sie also, die Helden der Geschichten? Und haben sie alle Heldentaten vollbracht?

Der Krieg hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung von V. Bykov und wurde zum zentralen Thema seiner Arbeit.

Seine Meinung zu diesem Thema äußerte er in dem Artikel „Lebende Erinnerung an Generationen“. Darin schrieb er: „Die vierziger Jahre bescherten unserer Literatur eine Reihe wunderbarer Heldenbilder. Seit vielen Jahren haben wir uns an den mutigen, widerstandsfähigen Privatmann V. Terkin, an Meresyev, der unbeugsam in seinem Wunsch, sich den Reihen der Kämpfer anzuschließen, an mutige Geheimdienstoffiziere gewöhnt.“ Allerdings „wurde nicht die ganze Wahrheit über den Krieg, über die Leistung des Volkes zum Ausdruck gebracht“. Diese Unvollständigkeit könnte irgendwie verstanden und gerechtfertigt werden. Die Autoren „waren den Ereignissen auf der Spur“ und hatten weder die Zeit noch die Gelegenheit, alle Erscheinungsformen des Krieges zu begreifen, aber ihm zuzustimmen und sich damit abzufinden, würde für Bykow bedeuten, seine Erfahrung, sein Gedächtnis und sein Gewissen zu verraten . Alles änderte sich, als gewöhnliche Teilnehmer aus dem Krieg zurückkehrten und eine Ausbildung erhielten. Unter ihnen war Wassili Bykow, ein zukünftiger Schriftsteller.

In Bykovs Werken gibt es nur wenige spektakuläre historische Ereignisse, aber es gelang ihm, die Gefühle eines einfachen Soldaten in einem großen Krieg mit erstaunlicher Tiefe zu vermitteln. Dieser Held enthielt nichts, was ihn von anderen unterscheiden würde, was seine Überlegenheit anzeigen würde. Er erkannte sich als Teil des verteidigenden Volkes. Der Krieg schien eine schwerste Last zu sein, ein gemeinsames Unglück und Unglück, ein schrecklicher Schlag für alles Normale und Menschliche, und dieser Schlag musste abgewehrt werden. Aber das ist sehr schwierig, und deshalb ist die Schwere des Krieges in Bykovs Geschichten so groß. Und umso kostbarer ist der Held, den diese Prosa hervorhebt – ein Mann, der seine Schulter nicht von der gemeinsamen Last reißt, der sein Gesicht nicht von der Wahrheit abwendet, ein Mann, der bis zum Ende standhält.

1. Das tragische Schicksal der Helden im ersten Kriegsjahr.

In der Geschichte „Crane Cry“ müssen sechs Soldaten an einem Bahnübergang 24 Stunden lang die Stellung halten, um den Rückzug des Bataillons sicherzustellen. Sie traten in einen ungleichen Kampf ein, ohne für sich selbst Erlösung zu suchen. Fischer wurde als erster auf die deutschen Motorradfahrer aufmerksam, er spürte: „Die Zeit ist gekommen, in der der ganze Sinn seines Lebens bestimmt ist.“ Er wollte, dass der Vorarbeiter seine Meinung über ihn änderte. Anscheinend wurde in dieser Nacht „das einfache Maß für die Soldatenverdienste des Vorarbeiters gewissermaßen zum Lebensstandard für Fischer.“ Seine Schüsse warnten Sergeant Major Karpenko und die anderen, und er hatte das Recht, auf sich selbst aufzupassen. Aber Fischer wusste nicht, dass es ganz anständig und ehrlich war, wegzulaufen oder sich in seiner Position zu verstecken. Er stellte sich das strenge Gesicht des Vorarbeiters mit den hohen Wangenknochen vor und hörte fast in Wirklichkeit einen verächtlichen Schrei: „Oh, du Stümper! „Und dann beschränkte sich für ihn die ganze Welt auf den vorwurfsvollen Blick des strengen Vorarbeiters und dieser Motorradkette. Und er wartete auf den Vordermann, feuerte, schlug zu und sofort zerschmetterte ihm eine Maschinengewehrsalve den Kopf.

Das Motiv ist wirklich schlicht: Ein Intellektueller, ein kurzsichtiger Schreiber, fürchtet Vorwürfe wegen Trägheit und Feigheit mehr als Lebensgefahr; er möchte den Standards eines höheren Offiziers entsprechen, das heißt dem allgemeinen Standard von Pflicht, Härte und Risiko . Er möchte mit anderen auf Augenhöhe sein, sonst schämt er sich.

Nach Fischer sterben Karpenko und Svist mitten in der Schlacht am Grenzübergang. Karpenko machte sich keine großen Sorgen um sich selbst: Er würde alles tun, was von ihm verlangt wurde. Dies ist ein zuverlässiger Diener, der nicht vom Leben verwöhnt wird. Seine Aktionen im Kampf sind vorherbestimmt. Und Svists Tod ereignete sich als Folge eines ungleichen Duells mit einem deutschen Panzer: Er warf eine Granate nach der anderen unter die Gleise, hatte aber keine Zeit, wegzulaufen.

Die Geschichte endet, als Wassili Gletschik, der jüngste der sechs, noch lebt, aber offenbar dem Untergang geweiht ist. Der Gedanke, seine Position aufzugeben und sich selbst zu retten, war für ihn inakzeptabel. Der Befehl des Bataillonskommandanten darf nicht verletzt werden, er muss um jeden Preis befolgt werden, und natürlich auch der Eid und die Pflicht gegenüber dem Heimatland.

Der Autor hat uns spüren lassen, wie bitter es ist, wenn ein so reines und junges Leben, das an das Gute glaubt, abgebrochen wird. Seltsame traurige Geräusche erreichten Glechik. Er sah einen Kranich hinter der verschwindenden Herde fliegen, offenbar angeschlagen; Der verzweifelte Schrei des Vogels erfüllte das Herz des jungen Mannes mit unkontrollierbarer Melancholie. Dieser Kranichschrei ist ein Abschiedslied für die Verschlafenen, voller Traurigkeit und Mut, und ein rufender Ruf, der tödliche Gefahr ankündigt, und dieser Junge war schockiert, als er feststellte: Er wird bald sterben und nichts kann geändert werden. Er schnappte sich eine einzelne Granate und nahm seine letzte Position ein. Ohne Befehle. Wohlwissend, dass dies das Ende ist. Ich wollte nicht sterben und wusste nicht, wie ich um jeden Preis überleben sollte. Es war eine heroische Position.

Die Helden der Geschichte „Crane Cry“ sind sich bei aller Vielfalt ihrer Charaktere im Wesentlichen ähnlich. Sie kämpfen bis zum Ende, mit ihrem Blut, mit ihrem Leben, um den geordneten Abzug des Bataillons sicherzustellen. Durch ihr tragisches Schicksal wird die Tragödie der ersten Kriegsjahre sehr überzeugend dargestellt und der Mut der Soldaten, der letztlich unseren Sieg sicherte, realistisch und dezent in seinen äußeren Erscheinungsformen offenbart.

2. Die Haltung der Helden zum Krieg, zum Volk, zum Vaterland.

In der Geschichte „Die dritte Rakete“ finden die Aktionen viel später statt, bereits in der Endphase des Krieges, als seine feurige Welle Rumänien und Ungarn erreichte. Aber in dieser Geschichte sind die Helden dieselben gewöhnlichen Arbeiter, die die Zeit gezwungen hat, ihre gewohnten und ganz natürlichen friedlichen Aktivitäten aufzugeben und zu den Waffen zu greifen. Dies ist zum Beispiel der Kommandant der Waffe, Oberfeldwebel Zheltykh. „Ein gewöhnlicher Kollektivbauer“, wie man in der Geschichte über ihn sagt, kämpft mit dem klaren Bewusstsein, dass er seine Militärpflicht erfüllen muss. Vor allem aber träumt er davon, dass dieser Krieg der letzte sein wird, damit die Kinder nicht die Möglichkeit haben, eine so schwere Zeit zu erleben, die den Gelben sowohl ihren Vater (gestorben im Ersten Weltkrieg) als auch ihren Vater (gestorben im Ersten Weltkrieg) genommen hat Großvater (während des Russisch-Japanischen Krieges getötet) und später, in der Nähe von Khalkhin, wurde ich getroffen und mein Bruder verletzt.

Züge des Gewöhnlichen sind bei Loznyak deutlich sichtbar, der beim Blick in seine Seele, der sich bereits fest entschlossen hat, „mit aller Kraft zu kämpfen“, denkt: „Ich bin kein Held, ich bin sehr gewöhnlich, und es kommt mir so vor.“ „Das ist sogar ein schüchterner Kerl“, und in den ordentlich gezeichneten Schützen Popow, Kriwenko und Lukjanow sind Charaktere mit einem schwierigen militärischen Schicksal zu sehen. Dünn, „wie eine Stange“, „ein ruhiger, schwacher Intellektueller“, er ist irgendwie gebrochen, beleidigt – hier dreht sich alles um den malariakranken Lukyanov, einen ehemaligen Leutnant, der wegen Feigheit in die Basis degradiert wurde. Aber er erkannte auch, dass „man den Feind nicht besiegen kann, ohne den Feigling in einem zu besiegen.“ Sowohl dieses Verständnis als auch der Sieg über sich selbst waren für Lukjanow nicht einfach. Er stirbt mit all seinen Schwächen wie ein Soldat. Er gibt sein Leben im Kampf gegen den Feind und zahlt einen hohen Preis für den Soldatenmut, den er schließlich erlangt hat.

Für Bykov ist es immer interessant, welches persönliche Interesse einen Menschen im Krieg motiviert: Es wird sich früher oder später manifestieren. Und dann, egal hinter welchen Worten sich ein Mensch über gemeinsame Ziele verbirgt, wird klar, wer er wirklich ist und welche Einstellung er zum Krieg, zum Volk, zum Vaterland hat.

Der gelbe Kommandeur betrachtet den Krieg als eine Notwendigkeit, sein Heimatland zu verteidigen. Er weiß, dass viele Leben nah und fern von ihm abhängen, und er wird von einem starken persönlichen Interesse angetrieben, das mit historischem Interesse übereinstimmt. Und das erklärt vielleicht, warum sein Heldentum so natürlich und unabhängig ist.

Lyoshka Zadorozhny sieht nur die zeremonielle Seite des Krieges: Auszeichnungen, Ränge und versteht den alltäglichen Heldenmut der Soldaten nicht. Im entscheidenden Moment der Schlacht siegt er, täuscht, entzieht sich um jeden Preis der gemeinsamen Last, nur um sein kostbares Leben zu retten.

Die Bemühungen seiner gelben Soldaten, die Stellung zu halten, sind heroische Anstrengungen; Im Raum der Front kann eine Kanone, die ihre Linie hält, wie eine Nadel im Heuhaufen verloren gehen. Doch das Festhalten kostet fünf Menschenleben. Wir können sagen, dass diese Menschen danach streben, auf würdige Weise zu handeln, aber würdige Wege sind die gefährlichsten: Der Tod hat es eilig, sie zu blockieren; in der Bedeutung mag es heroisch sein, aber Identität und Größe gehen daraus nicht hervor. Jetzt ist sie noch näher zu sehen, durch die Augen des Erzählers Loznyak. Er sieht, wie Blut aus seiner Kehle strömt, ihm ins Gesicht spritzt und auf Zadorozhnys Rücken spritzt – das ist Zheltykhs Tod. Das Heldenhafte endet so; nichts kann geändert werden; Dadurch wird der Schmerz für die Person noch unerträglicher. Die Fülle an Alltagshelden und Alltagstragiken in Bykov erinnert uns noch einmal daran, wie der Krieg aussah und aus welch winzigen Bestandteilen von Siegen und Verlusten der historische Sieg des Volkes bestand.

3. Ist das Risiko im Krieg gerechtfertigt?

Für Bykov setzt der Krieg die besten, guten Kräfte im Menschen frei und schärft sie. Gemeinheit verliert ihren Deckmantel: Früher oder später wird die Stunde kommen, in der es niemanden mehr gibt, hinter dem man sich verstecken kann, niemanden, den man außer sich selbst in Gefahr bringen kann, und es wird klar, was ein Mensch wirklich ist.

Kommandant Maslakov geht in der Geschichte „Kruglyansky Bridge“ zusammen mit der jungen Partisanin Styopka auf Mission. Britvin fand eine Ausrede, sich nicht an dieser Angelegenheit zu beteiligen. Natürlich könnte Maslakov seine Befehlsgewalt nutzen und seinen Untergebenen zwingen, auf die Brücke zu gehen, aber der Kommandant ist einer von denen, die ihm die Last auf die Schultern legen. Nun, Britvin ist von einer anderen Rasse. Er interpretiert, dass es gerechtfertigt sei, Menschen im Krieg zu riskieren, aber er tut alles, um nicht zu den gefährdeten Menschen zu gehören; er riskiert lieber andere. Er versteht es nicht, wenn Menschen freiwillig Risiken eingehen. Deshalb verurteilt er Preobraschenski, der sich seinen Feinden ergibt, um seine Familie zu retten, und Ljachowitsch, der sein Leben nicht durch Demütigung retten will.

Styopka ist Britvin gegenüber feindlich eingestellt. Doch als er begann, sich auf die Explosion der Brücke vorzubereiten, dachte der junge Mann respektvoll an ihn: „Er wird selbst gehen und alle verfolgen, auch Mitya“, aber Britvin will sein Leben nicht riskieren. Er verurteilt den Teenager Mitya zum Tode und er selbst beteiligte sich nicht an der Operation. Da konnte sich der junge Partisan nicht zurückhalten und warf Britvin einen Vorwurf der Gemeinheit ins Gesicht: „Sie sind kein Kommandant, sondern ein Betrüger!“ Wütend schlug Britvin Styopka mit dem Hintern und er schoss auf den Täter. Er hat nicht getötet, er hat nur verwundet. Es liegt in Britvins Interesse, diesen Vorfall zu verheimlichen, aber Styopka ist bereit, vor Gericht zu erscheinen, damit alle gerecht bestraft werden.

Der Sinn für Gerechtigkeit und Menschlichkeit triumphiert in Bykovs Welt über die Niedrigkeit, den Egoismus, den Egoismus, über die Angst um sich selbst „den Einzigen“; dies ist der Triumph des vergeistigten, hellen Prinzips im Menschen. So sehr Pusher auch vom Schicksal beleidigt war, das Licht des Lebens ging in ihm nicht aus und er verteidigt Gerechtigkeit und Anstand im Menschen und im Leben.

4. Heldentum und Verrat

Leider wurden in der Literatur insbesondere in den ersten Jahren nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges bestimmte Muster bei der Darstellung der Leistung des Volkes skizziert. In den Werken konnte man eine klare Trennung in „wir“ und „Aliens“ erkennen; die Handlungsmuster der Menschen wurden durch die Befehle der Kommandeure bestimmt. Vasil Bykov ist einer der ersten, der die Frage der Selbstbestimmung des Helden aufwirft. Die Geschichte „Until Dawn“ ermöglicht es uns, die Vorstellung des Autors von Heldentum und einer heroischen Person, die Natur des Heldentums, besser zu verstehen.

Wie Sie wissen, werden im Krieg die Befehle der Oberbefehlshaber ausgeführt. Und die Verantwortung für den Erfolg oder Misserfolg einer bestimmten Operation liegt zur Hälfte zwischen dem Ausführenden und dem Leiter. Und hier ist ein Fall, in dem der Ausführende selbst der Initiator der Operation ist – ein Unteroffizier, aber der springende Punkt ist, dass seine Initiative in einem völligen Fiasko endet. Natürlich hatte Iwanowski nichts damit zu tun; er kann freigesprochen werden, weil er seine Pflicht ehrlich erfüllt hat. Aber Ivanovsky selbst kann sich nicht rechtfertigen: Schließlich erforderte die Operation unglaubliche Anstrengungen und wurde mit dem Leben von Menschen, seinen Untergebenen, bezahlt. Niemand trägt die Schuld an Ivanovskys Tod: Er selbst hat sich ein solches Schicksal ausgesucht, weil er eine hohe menschliche Moral hatte, die es ihm nicht erlaubte, in irgendetwas Großes oder Kleines zu schummeln.

Die heroische Wahl ist laut V. Bykov keine Ausnahme; Es ist notwendig und natürlich, wenn eine Person etwas schätzt, das größer ist als sie selbst. Wenn sein persönliches Interesse größer ist als er selbst und sein individuelles Wohl, wenn es etwas auf der Welt gibt, das er um jeden Preis bewahren möchte. Man kann es anders nennen: Kinder, Heimat, Gerechtigkeit, Güte, Liebe, Menschlichkeit, aber es ist ein lebendiger Teil dieser menschlichen Existenz und kann nicht der Gewalt überlassen werden.

Die von V. Bykov in der Geschichte „To Live Until Dawn“ dargestellte Situation ist in vielerlei Hinsicht paradox. Normalerweise hängt in der „Militärliteratur“ die Beurteilung von Helden eng mit dem Ergebnis ihrer Aktionen zusammen. Was Leutnant Ivanovsky betrifft, scheint es eine Lücke zwischen den externen und internen Ergebnissen der Aktion zu geben. Es scheint, dass der Leutnant unnötig stirbt. Sein Feldzug ist erfolglos, die Aufgabe ist nicht erfüllt, ein Teil der Gruppe ist verloren, das Leben des Rests steht auf dem Spiel. Schließlich verwendet der Leutnant selbst den Rest seiner schwindenden Kräfte, um mit ihm den schäbigen Transporter in die Luft zu jagen. Aus praktischer Sicht scheint das, was Ivanovsky getan hat, vernachlässigbar zu sein, obwohl er seine eigenen Fähigkeiten bis zum letzten Tropfen äußerst ehrlich genutzt hat.

Doch genau an dieser Stelle entsteht das Problem, für das der Autor zur Feder gegriffen hat. Wer weiß, sagt er, ob das Gesamtschicksal des Krieges davon abhängt, „wie der 22-jährige Zugführer, Leutnant Iwanowski, auf dieser Straße stirbt.“

Von dem Moment an, als Ivanovsky und Pivovarov sich von den anderen Kämpfern trennen, die sich wieder an die Front wandten, wird die Erzählung immer detaillierter. Wichtig für den Autor sind zunächst die Motive, die den Helden leiten, die inneren Quellen seines selbstlosen, rasenden Widerstands gegen die Umstände – darauf konzentriert er sich und erforscht sie auf sorgfältigste Weise. Zeigt, welches unerträgliche körperliche Leid Iwanowski jeden Schritt kostet, jeden Meter Raum, den er überwindet, und wie er damit umgeht, dank was, im Namen wovon?

Der Leutnant konnte zurückkehren, ohne die Mission zu erfüllen, er konnte sich verwundet dem Feind ergeben, er konnte sich schließlich in die Luft sprengen, ohne darauf zu warten, dass die Wunde und der Frost in schrecklicher Qual die Überreste seines Lebens wegnehmen würden. Doch angesichts des Todes dachte er nicht mehr an sein Unglück, an seine Erlösung, an sein Schicksal – er wurde von der Tatsache gequält, dass er es nicht geschafft hatte, etwas zu erreichen: „Zornige Verzweiflung nahm in einem Ziel Gestalt an – dem letzten Ziel in seinem Leben." Wütende Verzweiflung – diese auf den ersten Blick paradoxe Kombination ist zutiefst legitim: Verzweiflung über das unwiederbringlich vergehende Leben, weil er hier sterben wird, unbekannt, ungeliebt, den Kampfauftrag nicht erfüllt, aber Verzweiflung ist nicht mitleidig entspannt, sondern wütend, auffordernd Rache, entschlossenes Handeln. Es ist die Wut, die ihn dazu zwingt, bis zum Morgengrauen zu leben, bis der Verkehr auf der Straße beginnt, und dann „im Namen seiner Soldaten- und Bürgerpflicht“ den letzten Beitrag für das Vaterland zu leisten.

Heldentum ist nicht gleichbedeutend mit Opferbereitschaft. Es ist kein Zufall, dass Bykov danach strebt, ein nicht heroisches Bild zu schaffen. Die Handlung des Helden der Geschichte erklärt sich aus seiner geistigen Stärke, die ihm nichts anderes erlaubt.

Die Handlung vieler Geschichten von Bykow ist mit dem Leben der Menschen während der faschistischen Besatzung verbunden – in Partisanenabteilungen und belarussischen Dörfern. Das Thema Verrat wurde zum zentralen Thema dieser Werke. Bykov bringt Verräter in die gleiche Situation wie die Helden.

In der Geschichte „Obelisk“ schreibt der Autor über einen Bewohner eines belarussischen Dorfes. „Ich erinnere mich nicht an seinen Nachnamen, aber in den Dörfern nannte man ihn Kain. Tatsächlich gab es Kain, er brachte den Menschen viel Ärger.“ In Friedenszeiten gab es einen gewöhnlichen Mann, „und die Deutschen kamen – der Mann wurde wiedergeboren.“ Das bedeuten die Bedingungen.“ Vielleicht gab es vor dem Krieg etwas stillschweigendes Abscheuliches in Kain, „aber dann ging es schief.“ Kain verriet seine Dorfbewohner und diente den Deutschen mit Eifer. Er erschoss verwundete Kommandeure, die sich im Wald versteckten, seine Dorfbewohner: Frauen, Kinder. Er zündete Häuser an und überfiel Juden. Es gibt auch schlimmere Feinde.

In Notsituationen, unter Kriegsbedingungen, kommen jene Eigenschaften und Qualitäten von Menschen zum Vorschein und werden hervorgehoben, die unter gewöhnlichen, relativ normalen Bedingungen unsichtbar sind und vielleicht überhaupt nicht benötigt werden.

Vielleicht waren diese Eigenschaften auch beim Soldaten Pshenichny in der Geschichte „Der Kranichschrei“ unsichtbar. Doch wenn er mit seinen Kameraden auf einen Kampfeinsatz geht, kommen seine Charaktereigenschaften voll zum Vorschein. Wheat versteckt Essen vor seinen Kameraden, und selbst als sie es finden, schämt er sich nicht. Was ist das, Gier? Pshenichny spürt das Herannahen der Deutschen und gerät in Panik. Es gibt nur sechs unserer Soldaten, sie können nicht überleben. Pshenichny wog alle Vor- und Nachteile ab, aber nachdem er nun in diese Mausefalle getappt war, entschied er sich endlich. „Das Hemd liegt näher am Körper“, argumentierte er, „und das Leben ist für einen Menschen das Kostbarste, und man kann es nur retten, indem man seine Waffe wegwirft und sich ergibt.“ Was ist das, Feigheit? Ich denke, dass sowohl Gier als auch Feigheit Pschenitschny zum Verrat geführt haben.

Es ist die Wahl des eigenen Schicksals, die Wahl zwischen Heldentum und Verrat, die zum Hauptthema der Geschichte von V. Bykov wird.

Ich möchte anmerken, dass Bykow im Allgemeinen weit davon entfernt ist, die Handlungen von Verrätern schematisch darzustellen. Das Problem der Wahl entsteht immer dann, wenn es darum geht, seinen moralischen Prinzipien in einer Situation treu zu bleiben, in der es einfacher ist, auf sie zu verzichten.

Für den Autor ist es wichtig, den Weg der moralischen Qual aufzuzeigen, der einen Menschen erwartet, der tatsächlich bereits gestorben ist, als er sich den Verrat erlaubte. Er, der Lebende, wird sein ganzes Leben lang für seine Tat bezahlen müssen, und das ist vielleicht schlimmer als der Tod – zu dieser Schlussfolgerung führt uns Bykow.

5. Die moralische Wahl der Helden von V. Bykov.

Im Zentrum jeder Geschichte stand ein moralisches Problem, das Wassil Bykow in einer spannungsgeladenen militärischen Episode – in der Regel nicht allzu lange – „auflöste“. Er hat immer wieder gesagt und geschrieben, dass er sich für jene Situationen interessiert, die eine möglichst vollständige Enthüllung der Charaktere ermöglichen und es ermöglichen, das menschliche Wesen im Moment seiner lebendigsten Manifestation sichtbar zu machen. Meistens endeten die spirituellen Aufbrüche der Helden mit dem Tod, wie in den Geschichten „Alpine Ballad“ und „Obelisk“.

Der Held der Geschichte „Die Alpenballade“, der russische Kriegsgefangene Iwan, entkam mit einem italienischen Mädchen aus der Hölle eines Konzentrationslagers. Von Hunden verfolgt und im Regen flohen sie in die Berge. Meine Beine gaben vor Schwäche nach. Erschöpft von der Müdigkeit trug Ivan Julia auf seinen Armen. Warum hat er ihr geholfen? Alleine konnte er sich schnell von der Verfolgungsjagd lösen. Als sie in einer Falle gefangen und von Hunden an den Rand eines Abgrunds getrieben wurden, zwang Ivan Julia, von der Klippe zu springen, um das Mädchen vor den Nazis zu schützen. Er starb bei der Rettung der Italienerin Julia, mit der ihn das Schicksal nur für ein paar Tage zusammenführte. Wollte Ivan nicht leben?

Hegel schrieb: „Wenn ein Mensch diese oder jene moralische Tat begeht, dann ist er dadurch noch nicht tugendhaft; er ist nur dann tugendhaft, wenn dieses Verhalten ein bleibendes Merkmal seines Charakters ist.“ In der Geschichte „Alpine Ballad“ zeigt Vasil Bykov die moralische Entscheidung des Helden. Selbst im Krieg ändern Menschen ihre Lebensprinzipien nicht und geben ihr Leben im Namen eines anderen.

Die Geschichte „Obelisk“ hat mich interessiert, weil die Helden ein Schullehrer und Schulkinder sind, die ebenfalls ihre Wahl treffen müssen.

„Dieser Obelisk, etwas größer als ein Mann, änderte in den zehn Jahren, in denen ich mich an ihn erinnerte, mehrmals seine Farbe: Er war schneeweiß, vor den Feiertagen mit Kalk gebleicht, dann grün, die Farbe einer Soldatenuniform; Eines Tages, als ich diese Autobahn entlangfuhr, sah ich sie silbern glänzen, wie die Tragfläche eines Flugzeugs. Jetzt war er grau, und vielleicht passte diese von allen anderen Farben am besten zu seinem Aussehen.“ Es war Vasil Bykov, der über den Obelisken schrieb, auf dem fünf Namen von Teenagern aufgeführt waren, die während des Krieges starben, und nach Jahren und Jahren tauchte ein anderer Name auf – ihr Lehrer Ales Ivanovich Moroz.

Die ganze Welt weiß von der Leistung des polnischen Lehrers Janusz Korczak, der zusammen mit seinen Schülern in einer Gaskammer starb, seine Kinder aber trotz des Angebots eines faschistischen Offiziers nicht verließ. Wie viele Lehrer starben und blieben der Welt unbekannt?

Vielleicht wird jemand fragen: Gab es tatsächlich eine Leistung? Schließlich hat Lehrer Moroz im Krieg keinen einzigen Faschisten getötet. Darüber hinaus arbeitete er unter den Besatzern und unterrichtete wie vor dem Krieg Kinder in der Schule. Die Ungerechtigkeit eines solchen Zweifels liegt auf der Hand. Schließlich kam der Lehrer zu den Nazis, als diese seine fünf Schüler verhafteten und die Ankunft von ihm, Moroz, forderten. Das ist das Kunststück. Zwar gibt der Autor in der Geschichte selbst keine klare Antwort auf diese Frage. Er führt lediglich zwei polemische Positionen ein: Ksendzov und Tkachuk.

-Was hat er getan? „Haben Sie mindestens einen Deutschen getötet?“ fragt Ksendzov.

„Er hat mehr getan, als wenn er hundert getötet hätte.“ Er hat sein Leben aufs Spiel gesetzt. Ich selbst. Freiwillig. Verstehen Sie, was dieses Argument ist? Und zu wessen Gunsten. "

Ksendzov ist fest davon überzeugt, dass es keine Leistung gab, dass der Lehrer Moroz kein Held war und dass sein Schüler Pavel Miklashevich, der in jenen Tagen der Verhaftungen und Hinrichtungen auf wundersame Weise entkam, fast den Rest seines Lebens damit verbrachte, dafür zu sorgen Der Name Moroz war auf dem Obelisken über den Namen der fünf toten Studenten eingraviert.

Der Streit zwischen Ksendzov und dem ehemaligen Partisanenkommissar Tkachuk entbrannte am Tag der Beerdigung von Miklashevich, der wie Moroz an einer ländlichen Schule unterrichtete und allein dadurch seine Treue zum Andenken an Ales Ivanovich unter Beweis stellte.

Leute wie Ksendzov haben genug rationale Argumente gegen Moroz: Schließlich stellt sich heraus, dass er selbst zum Büro des deutschen Kommandanten gegangen ist und die Schule eröffnet hat. Aber Kommissar Tkachuk weiß mehr: Er ist in die moralische Seite von Moroz‘ Tat eingedrungen. „Wenn wir nicht unterrichten, werden sie uns täuschen“ – das ist ein Grundsatz, der dem Lehrer klar ist, der auch Tkachuk klar ist, der von der Partisanenabteilung geschickt wurde, um sich Moroz‘ Erklärungen anzuhören. Beide erfuhren die Wahrheit: Der Kampf um die Seelen der Teenager geht während der Besatzung weiter.

Lehrer Moroz führte diesen Kampf bis zu seiner letzten Stunde. Zweifellos verstand er, dass das Versprechen der Nazis, die Straßensabotatoren freizulassen, wenn ihr Lehrer auftauchte, eine Lüge, eine Heuchelei war. Aber er hatte auch keinen Zweifel daran, dass seine fanatischen Feinde diese Tatsache gegen ihn ausnutzen und alles diskreditieren würden, was er den Kindern beibrachte, wenn er nicht auftauchte.

Und er ging in den sicheren Tod. Er wusste, dass jeder hingerichtet werden würde – er und die Jungen. Und die moralische Stärke seiner Leistung war so groß, dass Pavlik Miklashevich, der einzige Überlebende dieser Jungs, die Ideen seines Lehrers durch alle Prüfungen des Lebens trug. Nachdem er Lehrer geworden war, gab er Morozovs „Sauerteig“ an seine Schüler weiter. Als Tkachuk erfuhr, dass einer von ihnen, Vitka, kürzlich dabei geholfen hatte, einen Banditen zu fangen, bemerkte er zufrieden: „Ich wusste es. Miklashevich wusste, wie man unterrichtet. Da ist auch dieser Sauerteig, das sieht man sofort.“

Die Geschichte beschreibt somit die Wege von drei Generationen: Moroz, Miklashevich, Vitka. Jeder von ihnen erfüllt seinen Heldenweg mit Würde, nicht immer deutlich sichtbar, nicht immer von allen anerkannt.

Der Autor lässt Sie über die Bedeutung einer Leistung nachdenken, die sich von der üblichen unterscheidet, und hilft Ihnen, die moralischen Ursprünge einer Heldentat zu verstehen. Vor Moroz, als er von einer Partisanenabteilung zur faschistischen Kommandantur wechselte, vor Miklashevich, als er sich um die Rehabilitierung seines Lehrers bemühte, vor Vitka, als er sich beeilte, um das Mädchen zu beschützen, gab es die Möglichkeit der Wahl. Soll ich das tun oder nicht? Die Möglichkeit einer formellen Rechtfertigung passte ihnen nicht. Jeder von ihnen handelte, geleitet vom Urteil seines eigenen Gewissens. Eine Person wie Ksendzov würde sich höchstwahrscheinlich lieber zurückziehen; Es gibt auch diejenigen, die gerne tadeln und belehren, die nicht zur Selbstaufopferung fähig sind, die nicht bereit sind, Gutes für das Wohl anderer zu tun.

Der Streit, der in der Geschichte „Obelisk“ stattfindet, hilft, die Kontinuität von Heldentum, Selbstlosigkeit und wahrer Güte zu verstehen.

Vielleicht wird jemand die Tat des Lehrers als rücksichtslosen Selbstmord betrachten. Aber ich denke nicht so. Hier beginnt der Heldenmut eines selbstlosen Menschen, der notwendig ist, um den moralischen Geist der Gesellschaft zu heben. Vasil Bykov lässt Sie über die Bedeutung des Heldentums und seine Kontinuität nachdenken und hilft Ihnen, die moralischen Ursprünge der Heldentat zu verstehen. Er interessiert sich für die Psychologie der Leistung: wie ein Mensch, der die Natur der Selbsterhaltung überwindet, „freiwillig“ dem Tod zustimmt und seine Prinzipien verteidigt.

6. Der Zusammenprall von Gut und Böse

Die Probleme der Kollision von Gut und Böse, Gleichgültigkeit und Humanismus sind immer relevant, und je komplexer die moralische Situation, desto stärker scheint mir das Interesse daran zu sein. Natürlich können diese Probleme nicht durch ein einzelnes Werk oder gar durch die gesamte Literatur als Ganzes gelöst werden. Jedes Mal ist es eine persönliche Angelegenheit. Aber vielleicht fällt es den Menschen leichter, eine Wahl zu treffen, wenn sie einen moralischen Kompass haben.

Eines dieser Werke ist die Geschichte „One Night“.

Die Handlung kann nicht als einfach bezeichnet werden. Die Schwierigkeit liegt darin, dass Gefühle in die Entwicklung der Handlung eingewoben sind – der Held ist hin- und hergerissen zwischen Bürgerpflicht und menschlichem Mitgefühl.

Die Hauptfigur der Geschichte, Ivan Woloka, findet sich auf der Flucht vor deutschen Kugeln im Keller unter einem Haufen eingestürzter Mauern wieder. Aber das Schwierigste und Unerklärlichste ist, dass ein deutscher Soldat mit ihm unter den Trümmern bleibt. Letzterer ist verwundet, er braucht Hilfe, kann aber alleine nicht aus den Trümmern hervorkommen. Was soll Ivan tun? Wird es ihm gelingen, diesen unbewaffneten Deutschen, der bei dem Einsturz verletzt wurde, zu töten? Zunächst ohne zu merken, was er tut, hilft Ivan dem Nazi, unter dem Betonblock hervorzukommen und die Wunde zu verbinden.

Sie verbringen die ganze Nacht damit, einen Weg aus dem Steinkäfig zu finden. Und jetzt sind sie frei. Der Deutsche versteht, dass er gefangen genommen wird, wenn er beim russischen Soldaten bleibt. Als er die Nazis sieht, stürmt er auf sie zu. In Ivan erwacht der wütende Wunsch, diesen Mann niemals seinen Feinden auszuliefern. Er vergisst alles und tötet den Soldaten.

Das Thema der Grausamkeit und Unmenschlichkeit des Krieges zieht sich wie ein roter Faden durch das gesamte Werk.

Ein Krieg kann beurteilt werden – aggressiv, befreiend, bürgerlich – aber wie kann man Menschen einschätzen, die für die Ideale anderer sterben? Der Krieg hat seine eigenen Gesetze. Die Hauptcharaktere militärischer Operationen sind Angst und Hass. Sie bewegen Menschen und zwingen sie manchmal zu grausamen und unheldenhaften Taten.

Was motivierte Ivan, als er Fritz erschoss – Angst vor dem Kommissar, Hass auf die Nazis? Eine eindeutige Antwort lässt sich nicht geben – alles geriet durcheinander, zerfiel wie ein Mosaik.

Bykov schildert meisterhaft Kriegsszenen aus der Sicht eines jungen Soldaten. Aus einer kleinen Episode – Woloks Treffen mit den Deutschen – lässt sich viel darüber sagen, wie der Autor den Krieg sieht. „Hinter ihm gab es eine Explosion“, und als Voloka „außer Atem unter den rettenden Bögen des Eingangs flog, schrie er fast vor Überraschung: Zwei Deutsche sprangen aus dem Hof direkt auf ihn zu, aber die Deutschen hier, anscheinend.“ Sie warteten nicht auf ihn. Der Vordermann murmelte dem Hintern etwas zu und für einen Moment blitzten Angst und Überraschung in seinen großen Augen auf. Im selben Moment drückte Woloka, ohne zu zielen, den Abzug – das Maschinengewehr erbebte vor dem ungeordneten Schuss – der Deutsche ließ den Karabiner aus seinen Händen und fiel mit dem Gesicht nach unten auf den Bürgersteig. „Das ist das wahre Gesicht des Krieges: Chaos, Panik, blinde Grausamkeit, motiviert durch nur eines – Angst. Dieser Krieg hat keinen anderen Zweck als den einzigen: Menschen zu töten.

Als er sich zunächst unter einer Böschung eingestürzter Mauern wiederfindet, verspürt Ivan einen brennenden Hass auf den Deutschen: „Oh, ich bin fertig, du Hund!“ - sagt er und beobachtet die vergeblichen Versuche des Soldaten, unter dem Betonblock hervorzukommen.

Während seiner sechsmonatigen Dienstzeit im Regiment hatte Ivan noch nie die Gelegenheit gehabt, einen deutschen Soldaten so nah zu sehen. „Das war der vierte Deutsche, der ihm in die Hände fiel“, schreibt Bykow. Er hat drei getötet, ohne auch nur darüber nachzudenken – so sollte es sein. Das ist es: Es ist notwendig. Für Woloka sind die Deutschen Feinde ohne Gesicht und ohne Gefühle. Und jetzt, als er sich zum ersten Mal seinem Feind gegenübersieht, ist er verloren. „Noch vor wenigen Minuten kämpften sie in diesem Keller voller Wut und Hass bis zum Tod, ohne sich zu sehen und zu kennen, und jetzt, als wäre nichts zwischen ihnen passiert, rüttelten sie gemeinsam an einem Stück Beton aus einem gemeinsamen Problem herauskommen.“

Ivan sieht das Gesicht des Nazis mittleren Alters, eine gebräunte Stirn, dicht mit Falten bedeckt, genau wie seine, eine Narbe in der Nähe seines Ohrs und versteht, dass vor ihm zuallererst ein Mann steht. Diese plötzlich enthüllte Wahrheit macht Voloka Angst und entwaffnet sie. „Ivan spürte in seiner Seele vage“, lesen wir in der Geschichte, „dass er diesen Mann jetzt kaum noch erschießen könnte.“ Wie soll man auf ihn schießen, wenn die Hauptsache zwischen ihnen – gegenseitiger Hass – zusammengebrochen wäre, wenn plötzlich ein gewöhnlicher Mensch in feindlicher Uniform vor ihm auftauchte, der Ivan nicht mehr als Feind, sondern als Komplizen und Freund behandelte? Es scheint, dass er überhaupt kein schlechter Deutscher war, und Ivan fühlte sich sogar unbehaglich, weil er ihn kürzlich fast erdrosselt hatte. Es war alles seltsam und ungewöhnlich.“

Im Gespräch mit dem Deutschen erfährt Ivan, dass Fritz Tischler ist, genau wie Woloka, er hat eine Familie – eine Frau und drei Kinder. Ivan hat zu Hause auch eine Frau und zwei Töchter. Als die Mauer über Woloka einstürzt, bleibt Fritz, der die Möglichkeit zur Flucht hat, Ivan zu Hilfe und rettet ihn vor dem Tod. Voloka versteht das, aber vorsichtige Gefühle lassen ihn nicht los.

Und nun wurde ein Ausweg aus dem Steinkäfig gefunden. Die Freiheit bringt die Helden in den „bisherigen Rahmen des Krieges“ zurück. Jetzt sind es nicht mehr zwei Komplizen, die zusammen russischen Sex rauchen, sondern zwei Soldaten – ein Russe und ein Deutscher. Das ist Krieg. Sie hat ihre eigenen Gesetze. Unschuldige Menschen sterben, um die Ziele anderer zu erreichen. Leider verstehen das beide Kriegsparteien. Deutsche Soldaten wissen, dass sie auf Leben und Tod kämpfen. Es ist besser für sie zu sterben, als von den Russen gefangen genommen zu werden – dann werden ihre Familien nicht in ein Übertretungslager gebracht. All das erfahren wir zusammen mit der Hauptfigur aus der Geschichte des deutschen Soldaten Fritz Hagemann.

„Nix Gut War!. „Fritz Hagemann muss in den Krieg“, sagt der Deutsche, der durch die Hälfte Russlands gewandert ist und davon träumt, so schnell wie möglich nach Hause zurückzukehren.

Aber leider sollte sein Traum nicht wahr werden. Indem der Autor seinen Helden zum Töten zwingt, zeigt er die Mechanik und Unmenschlichkeit des Krieges.

Natürlich ist der Held der Geschichte keineswegs ideal. Wie viele junge Soldaten träumt er davon, in Würde zu sterben. Der einzige Gedanke, der ihn im Steinkäfig der Trümmer beunruhigt, ist, wie dumm es wäre, so zu sterben. Während er mit dem Deutschen spricht, denkt er darüber nach, was sein Kommandant dazu sagen wird. Als er nach einem schweren Albtraum aufwacht und Fritz schlafen sieht, plant er zu fliehen und lässt den Nazi im Keller zurück.

Aber der Autor verurteilt ihn nicht und führt alles auf seine Jugend und den Krieg zurück. Der Autor, ein Frontsoldat, äußert nicht seine Position, ergreift keine Partei – er schildert lediglich die Ereignisse und gibt uns die Möglichkeit, die Lage selbst einzuschätzen.

III. Abschluss

Der belarussische Schriftsteller V. Bykov entwickelt das Thema Krieg auf einzigartige Weise; seine Werke zeichnen sich durch moralische und psychologische Fragen aus. Kompromisslose moralische Anforderungen. Die Grundlage seiner Handlungen ist die Situation der moralischen Entscheidung. Der Autor bietet eine künstlerische Auseinandersetzung mit den moralischen Grundlagen menschlichen Verhaltens in seiner sozialen und ideologischen Konditionierung. Folgendes schreibt Vasil Bykov dazu: „Meistens spreche ich nicht über Helden und nicht über mögliches Heldentum ihrerseits. Ich glaube, ich betrachte die Dinge umfassender. Ich spreche nur von einer Person. Über die Möglichkeiten, die er auch in der schlimmsten Situation hat – seine Würde zu bewahren. Wenn es eine Chance gibt, schießen Sie. Wenn nicht, bleiben Sie beharrlich. Und gewinnen, wenn auch nicht körperlich, aber geistig. Der Krieg treibt einen Menschen in die Enge. Er versucht, ihn seiner Ehre zu berauben, ihn zu verleumden, seine Seele zu verdrehen und zu zermürben. Und er steht. Und er erträgt alles. Es geht nicht nur um die Macht der Waffen. Meine Helden sind meistens unbewaffnet. Sie sind nur mit ihrer Seele bewaffnet. Dies sind extreme Fälle von Krieg, aber auch reine Fälle, in denen man auch ohne helle, elegante Beinamen erkennen kann, wie und warum das Menschliche und Geistige siegt. Ich bin dafür, dass ein Mensch, insbesondere ein junger Mensch, auf das Unbekannte, das Ungewöhnliche vorbereitet ist. Das Ungewöhnliche in unseren Köpfen ist zum zweiten Namen des Außergewöhnlichen geworden. Aber das ist nicht so. Das Ungewöhnliche ist meist gewöhnlich, aber im Rahmen des Möglichen.“

Das Werk von V. Bykov klingt tragisch, ebenso wie der Krieg selbst, der zig Millionen Menschenleben fordert. Aber der Autor spricht von Menschen, die einen starken Geist haben und in der Lage sind, sich über die Umstände und den Tod selbst zu erheben. Bykovs Helden sind in der Regel lakonisch. Lässig und zum Scheitern verurteilt, standhaft und ohne zu zögern wählen sie den für sie einzig möglichen Weg – den Tod, wenn ein Leben „nach ihren Gesetzen der Wahrheit“ unmöglich ist.

Mir gefällt die Art, wie Vasil Bykov über den Krieg schreibt. Seine Geschichten sind wahrheitsgetreu und originell, sie zeigen den Krieg ohne Ausschmückung und offenbaren sein schreckliches Wesen. Die Geschichten von V. Bykov sind leider relevant geworden. Der Krieg in Südossetien ist erst kürzlich zu Ende gegangen. Der humanistische Schriftsteller fordert dazu auf, über den Wert des menschlichen Lebens nachzudenken, über die Unersetzlichkeit menschlicher Verluste.

Ich dachte darüber nach und erkannte, dass V. Bykov über meinen Großvater schrieb, der alle Schrecken des Konzentrationslagers erlebt hatte. Und ich habe mir ein Gedicht ausgedacht, das ich meinem Großvater widmen möchte. Und auch dem Autor, der mir geholfen hat, den Zustand und die Angst meines Großvaters zu verstehen, als er sich in jungen Jahren dem Test unterzog.

Es muss gruselig gewesen sein, Opa?

Du warst so jung

Wann sind Sie zu den Deutschen gekommen?

Zum faschistischen Lager „Auschwitz“.

Natürlich war es gruselig, Opa!

Du bist allein und deine Mutter ist nicht da.

Ich habe nicht verstanden, wohin die Nachbarn verschwunden sind,

Kleine Kinder starben in Gaskammern.

Die Nazis folterten und ließen Blut ab.

Hunger, Gräueltaten. Wie steht es mit der Liebe zu Kindern?

Ist es ein Wunder, dass aus einem solchen Anteil

Du, kleiner Junge, bist grau geworden.

Unsere Armee hat dich gerettet, du hast Glück.

Erschöpft, schwach, aber lebendig, allen zum Trotz.

Und wenn ich in meiner Kindheit keine Probleme gehabt hätte,

Vielleicht hast du länger gelebt, Großvater.

Und mein Urgroßvater, ist er nicht der Held von V. Bykovs Geschichten – ein Pfadfinder in den belarussischen Partisanenwäldern? Der Krieg und die Lager haben ihn nicht gebrochen. Wahrscheinlich hat ein bescheidener Mann, der Dichter Valentin Tavlay, nicht an seine Heldentaten gedacht, die er bei der Verteidigung seines Vaterlandes vollbrachte. Genau wie die Helden der Geschichten von V. Bykov.

In den Gedichten von V. Tavlay gibt es einen Aufruf, das Mutterland zu verteidigen,

Donner – Donner und ein Wirbelwind – heulen!

Unter dem Blitz des Feuers

Lass den Himmel zittern und dem Sturm lauschen.

Es ist Zeit für uns, die Erde zu bewegen! Hass auf Faschisten,

Lass die Ordnungsschlinge hängen,

Dies ist nicht das erste Mal, dass wir in einer Strafzelle sind.

Der Blitz hat dich bis auf die Grundmauern niedergebrannt,

Bluthunde, Kettenhunde!

V. Tavlay schreibt über den Geist der Menschen während des Krieges,

Gefängnis, deine Prophezeiung ist traurig, aber nein, wir zählen nicht auf dich, deine stählerne Kraft ist nicht allmächtig, es gibt eine Kraft auf der Welt, die stärker ist als das Gefängnis.

Seine Helden verstehen es, dem Tod standzuhalten, dem Tod in die Augen zu schauen, sind sich selbst und der ewigen Sache treu, mit der die Menschen leben. Sie glauben an den Sieg!

Zittert, Tyrannen! Es ist nicht das Weinen, das rauscht,

Nicht das Stöhnen eines müden Herzens, -

Dann donnert der Zorn des Volkes,

Er bereitet sich auf Vergeltung vor.

Tyrannen! Keine Qual, kein Gefängnis, keine Fesseln

Das Volk wird nicht unter Joch gehalten,

Der Verfolger, sein grausamer Henker, wird sterben,

Und die Sonne wird aufgehen.

Fest, Tyrannen, wenn ihr nicht voller Blut seid,

Aber sei dir bewusst, dass dies die letzten Tage sind!

Der Geist der Rache schwebt über der verstopften Region,

Rebellische Lichter leuchten.

Genau wie V. Bykov schrieb V. Tavlay über den Einsatz und die Opferbereitschaft der sowjetischen Soldaten im Namen des Sieges und darüber, wie freudig der lang erwartete Sieg war.

SIEGESMORGEN

In unseren Gefängnisträumen lockte uns Ihr strahlendes Aussehen.

Wir schmachteten in Schwierigkeiten und träumten nur von dir,

Sie sehnten sich nach Ruinen und Gräbern,

Lang ersehnter Sieg, goldener Frühling!

Und Blumen und Bäume und Kinder und Träume

Ohne dich, ohne zu blühen, sind sie bereits verblüht;

Seit der Geburt der Welt muss es Frühling gewesen sein

Noch nie haben Menschen so gierig gewartet.

Der Rauch fraß die Augen, das Laub verdorrte,

Blitze verbrannten sowohl die Erde als auch die Seele.

Der Morgen erhob sich in einem schwarzen Glanz.

Mit heißem Aschestaub überschüttet.

Die Erinnerung stach heftig eine Klinge in die Seele,

Und sie bekam Flügel vor Zorn:

Jeder konnte für sein Heimatland in den Kampf stürzen

Und vernichte den Feind, indem du ihn mit einer Granate explodierst.

Wut, er hat Sprengstoff in das Lied und ins Herz gelegt!

Und ohne die Knochen einzusammeln, kroch der Tod zurück

Durch die Hügel der heiligen Massengräber,

Aus zertrampelten Dörfern, aus kaputten Bahnhöfen.

Wie Vergeltung gingen wir unerbittlich voran,

Erstickt vor Wut und Ungeduld,

Lassen Sie unbebaute Grundstücke in der Ferne hinter sich

Und unsere Dörfer wurden vom Feind verwüstet.

Das fremde Land war mit einem schwarzen Leichentuch bedeckt,

Das Land, dessen Schoß seit Jahrhunderten blind war

Der Tod lauerte, vergiftete die Felder,

Damit Fanatismus und Wut in ihnen geboren werden.

Von den Masurischen Seen nach Berlin

Unsere Artillerie hat dieses Land verflucht!

Im Donner der Kanonen erging das Urteil an den Feind:

Die Rache fegte furchtlos durch Unter den Linden.

Zu dieser Stunde atmeten wir zum ersten Mal leicht durch

Und staunend über die Stille dieses frühen Morgens,

Wir erkannten den goldenen Frühling und wir

Vergessene Wunden schmerzten vor Aufregung.

Nachdem wir die Arbeit von Vasil Bykov entsprechend dem Zweck unserer Arbeit analysiert hatten, kamen wir zu folgenden Schlussfolgerungen:

1. Das Hauptgenre eines Militärautors ist die Geschichte. Die Hauptaufgabe von V. Bykov als Autor von Werken zu militärischen Themen besteht darin, die Bedeutung von Kampf und Sieg, die Hingabe an das Vaterland und die Schwierigkeiten des Kampfes gegen den Faschismus aufzuzeigen. Wenn ich die militärischen Werke von V. Bykov im Allgemeinen charakterisiere, möchte ich anmerken, dass sie sich alle durch große Aufmerksamkeit für militärische Details auszeichnen. Der Autor schreibt über Mut, über die Ursprünge des Heldentums der Krieger, über ihre moralische Stärke und ideologische Überzeugung. V. Bykov zeigt eine bestimmte Person unter Bedingungen an vorderster Front, spiegelt die Lebensumstände wider, die den Charakter des Helden geprägt haben;

2. Ein Merkmal der militärischen Themen von V. Bykov ist, dass er in seinen Werken völlig ehrlich war und ohne jegliche Ausschmückung oder Übertreibung in seiner ganzen Authentizität über den Krieg schrieb. Der Autor zeigte die andere Seite des Krieges – Feigheit und Verrat. Er schrieb, dass sich Menschen unter extremen Bedingungen anders verhalten und sowohl Feigheit als auch Heldentum zeigen können. Vielleicht sind in dieser Hinsicht die Helden von V. Bykov für uns interessant. Der Autor zeigt die Logik menschlichen Verhaltens in einer Extremsituation, enthüllt seine innere Welt, enthüllt seine spirituelle Konfrontation. Wir sehen, wie sich Menschen verändern, wie manche zum Heldentum und andere zum Verrat bereit sind. V. Bykov entwirft das Bild eines heldenhaft kämpfenden Kriegers, eines russischen Mannes im Krieg, und geht dabei auch auf die Eigenschaften des Feindes ein. Der Schriftsteller zeigt in seinen Werken die Gefangenschaft nicht als Schuld, sondern als Tragödie der Helden. Kriegswerke von V. Bykov mit seinem charakteristischen gnadenlosen Realismus helfen, die harte Wahrheit über den Krieg zu verstehen;

3. Er schrieb über den Krieg als über die harte und gefährliche Arbeit des Volkes, verstand das Problem der Beziehung zwischen Krieg und Mensch, die Untrennbarkeit von persönlichem und sozialem, privatem und allgemeinem Schicksal. Krieg ist unmenschlich, grausam und zerstörerisch, aber er führt zu einer enormen Steigerung des bürgerschaftlichen Engagements und des bewussten Heldentums. Eines der Hauptthemen der Militärprosa von V. Bykov ist das Thema der Beziehung zwischen Leben und Tod im Krieg.

Vasil Bykov befasste sich in seiner Arbeit hauptsächlich mit militärischen Themen, aber in seinen Werken gibt es nur wenige Kampfszenen oder Beschreibungen spektakulärer historischer Ereignisse, aber er schafft es, die Gefühle eines gewöhnlichen Soldaten in einem großen Krieg mit erstaunlicher Tiefe zu vermitteln.

Deshalb habe ich beschlossen, einen Aufsatz über den Verteidiger des Vaterlandes am Beispiel von Vasil Bykovs Geschichte „Sotnikov“ zu schreiben. Der Autor beschreibt die unbedeutendsten Situationen und gibt Antworten auf komplexe Fragen. Im Gegensatz zu unseren Autoren wie Bondarev, Baklanov, Ananyev, die gerne groß angelegte Schlachten beschreiben, baut Vasil Bykov seine Handlungen nur auf den dramatischen Momenten eines Krieges von lokaler, wie sie sagen, Bedeutung unter Beteiligung einfacher Soldaten auf.

Schritt für Schritt analysiert der Autor die Verhaltensmotive von Kämpfern in Extremsituationen und offenbart dem Leser die Tiefen der psychologischen Zustände und Erfahrungen seiner Helden. Diese Qualität von Bykovs Prosa zeichnet viele seiner Werke aus: „Alpenballade“, „Falle“, „Es tut den Toten nicht weh“ und andere.

Die Handlung der Geschichte „Sotnikov“ ist einfach: Die Partisanen Sotnikov und Rybak gehen ins Dorf, um Essen für die Abteilung zu besorgen. Sotnikov wird von einem „reißenden“ Husten gequält, der ihn und seinen Partner an den Feind verrät. Der Soldat könnte dem Einsatz leicht entkommen, aber er möchte seinen Kameraden zeigen, dass er keine Angst vor „Drecksarbeit“ oder Gefahren hat, und meldet sich freiwillig.

Der Fischer ist gesund, stark und zu allem bereit. Dem Leser scheint es, dass der starke und schlagfertige Soldat Rybak eher zu einer mutigen Tat bereit ist als der gebrechliche und kranke Sotnikov.

Aber wenn Rybak, der es sein ganzes Leben lang „geschafft hat, einen Ausweg zu finden“, innerlich zum Verrat bereit ist, dann bleibt Sotnikov bis zu seinem letzten Atemzug der Pflicht eines Mannes und eines Bürgers treu.

Natürlich mangelt es Rybak nicht an positiven menschlichen Eigenschaften, aber nachdem er und sein Kamerad gefangen genommen werden, beginnt sein moralischer Verfall. Um am Leben zu bleiben, schließt er sich der Polizei an, verrät seinen Freund und wird sogar dessen Henker.

Sotnikov verhält sich wie ein wahrer Verteidiger des Vaterlandes. Er denkt nicht an sich selbst, einen einfachen Soldaten, der wie so viele andere Kämpfer getötet wird. „Nun, ich musste meine letzte Kraft aufbringen, um dem Tod in Würde zu begegnen. Wofür ist das Leben sonst gut? Es ist zu schwierig für einen Menschen, seinem Ende gegenüber achtlos zu sein.“

Selbst als Sotnikov zum Galgen geführt wird, versucht er immer noch, unschuldige Menschen zu beschützen. Er macht alles richtig, damit das Vaterland stolz auf sein Handeln ist. Der Sieg im Kampf gegen den Feind wurde auf Menschen wie Sotnikov aufgebaut.

Das Werk von Vasil Bykov klingt tragisch, genau wie der Krieg selbst, der zig Millionen Menschen das Leben kostete. Der Autor spricht über Menschen mit einem starken Geist, die in der Lage sind, sich über die Umstände und den Tod selbst zu erheben.

Ich glaube, dass Bykow recht hat, wenn er den einfachen Soldaten Tribut zollt und ihren Heldenmut verherrlicht, denn nur dank ihres Mutes hat unser Vaterland diesen schweren Krieg überstanden. Die Namen vieler Kämpfer mögen unbekannt sein, aber ihre Leistung ist unsterblich.

Jetzt existiert das große Land, das Sotnikov verteidigte und für das er in Würde starb, nicht mehr. Aber das ist überhaupt nicht der Punkt. Die Helden von Wassil Bykow leben ihr Leben außerhalb politischer Unruhen. Für mich wird Sotnikov immer ein Beispiel für Mut und Ausdauer sein. Ich würde mich geistig ärmer fühlen, wenn es in der Literatur keine Helden von Wassil Bykow gäbe.

Im normalen Leben wäre Sotnikov ein unauffälliger Mensch. Er wäre nicht ins Management aufgestiegen, er hätte nicht versucht, sich irgendwie von der Masse abzuheben. Er würde seine Pflicht ehrlich erfüllen und alles gewissenhaft behandeln. Und sie würden über ihn sagen, dass er ein sehr anständiger Mensch ist.

Das ist das Wichtige an Sotnikov. Niemand konnte ihm Unehrlichkeit vorwerfen. Ich habe solche Leute getroffen. Ich bin mir sicher, dass sie sich in einer Extremsituation genauso verhalten würden wie Sotnikov, denn sonst wissen sie nicht, wie sie leben sollen.

Vasil Vladimirovich Bykov wurde am 19. Juni 1924 im Dorf Bychki, Bezirk Ushachi, Gebiet Witebsk, als belarussischer Schriftsteller und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Kapitän und Teilnehmer des Großen Vaterländischen Krieges geboren. Beginnend mit der Geschichte „Bis zum Morgengrauen“ aus dem Jahr 1972 übersetzt Bykov seine Werke selbst ins Russische, aber was noch viel wichtiger ist, ist, dass sie zu einem organischen und sehr bedeutenden Teil der russischen Literatur und des russischen literarischen Prozesses geworden sind.

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Einleitung……………………………………………………………………………………...3

1. Biographie von V.V. Bykova……………………………………………………..4

2. Kreativität V.V. Bykova……………………………………………………..5

3. Veröffentlichungen in Sammelwerken………………………………………….9

Fazit……………………………………………………………………………….10

Liste der verwendeten Quellen………………………………………………………..13

Einführung

Vasil Vladimirovich Bykov (19. Juni 1924) wurde im Dorf Bychki, Bezirk Ushachi, Gebiet Witebsk, geboren, belarussischer Schriftsteller und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Teilnehmer am Großen Vaterländischen Krieg, Kapitän.

Bei den meisten Werken handelt es sich um Geschichten, die während des Großen Vaterländischen Krieges spielen und die moralische Entscheidung eines Menschen in den dramatischsten Momenten seines Lebens zeigen. Die Welt sollte die Schrecken des Krieges, der Trennung, des Leidens und des Todes von Millionen nicht vergessen. Dies wäre ein Verbrechen gegen die Gefallenen, ein Verbrechen gegen die Zukunft. Wir müssen uns an den Krieg erinnern, an den Heldenmut und den Mut, der auf seinen Straßen stattgefunden hat. Der Kampf für den Frieden ist die Pflicht aller Lebenden auf der Erde und daher eines der wichtigsten Themen unserer Literatur ist das Thema der Leistung des sowjetischen Volkes im Großen Vaterländischen Krieg.

Dieses Thema ist komplex, vielfältig, unerschöpflich. Die Aufgaben moderner Schriftsteller, die über den Krieg schreiben, sind enorm. Ihnen muss die Bedeutung von Kampf und Sieg, die Ursprünge des Heldentums des sowjetischen Volkes, seine moralische Stärke, seine ideologische Überzeugung und seine Hingabe an das Vaterland gezeigt werden. die Schwierigkeiten im Kampf gegen den Faschismus aufzeigen; den Zeitgenossen die Gefühle und Gedanken der Helden der Kriegsjahre zu vermitteln, eine tiefgreifende Analyse in einer der kritischsten Phasen im Leben des Landes und ihres eigenen Lebens zu geben.

Beginnend mit der Erzählung „To Live Until Dawn“ (1972) übersetzt Bykov selbst seine Werke ins Russische, aber was noch wichtiger ist, ist, dass sie zu einem organischen und sehr bedeutenden Teil der russischen Literatur, des russischen literarischen Prozesses, geworden sind. Bykovs gleichnisartige Erzählungen moralischer und philosophischer Natur markierten eine neue Etappe in der Literatur der künstlerischen Auseinandersetzung mit den tragischen Ereignissen des Krieges.
Nach „Kruglyansky Bridge“ folgte fast alles, was Bykov schrieb: die Geschichten „Sotnikov“ (1970), „Obelisk“ (1972; für diese Geschichte und die Geschichte „To Live Until Dawn“, 1972, wurde Bykov mit dem Staatspreis der UdSSR ausgezeichnet. 1973), „Wolf Pack“ (1974), „To Go and Never Return“ (1978), „Sign of Trouble“ (1983; Lenin-Preis, 1986), „Quarry“ (1985), „In the Fog“ (1988). ), „Cold“ (1993), dem Partisanenkrieg in Weißrussland gewidmet. 1 Er selbst erklärte dies damit, dass das Problem der Wahl, auf das seine Aufmerksamkeit gerichtet war, im Guerillakrieg akuter und gnadenloser war, die Motivation menschlichen Handelns komplizierter war und das Schicksal der Menschen tragischer war als in der regulären Armee Im Allgemeinen manifestierte sich hier das Tragische in seiner ganzen schrecklichen Kraft. Tolstois Traditionen waren in der russischen Literatur über den Krieg mit Nazi-Deutschland vorherrschend, und auch Bykow beruft sich auf sie, aber nicht weniger wichtig für sein Werk ist der Appell an die Erfahrungen Dostojewskis, der sich vor allem in der Formulierung des Wesentlichen manifestiert Fragen der menschlichen Existenz.

Biographie von V.V. Bykowa

Wassili Wladimirowitsch Bykow wurde am 19. Juni 1924 im Dorf Bychki, Bezirk Ushachi, Gebiet Witebsk, in eine Bauernfamilie geboren. Seit meiner Kindheit zeichnete ich gern. Er absolvierte die 8. Klasse der Schule im Dorf Kublichi, studierte dann an der Bildhauereiabteilung der Witebsker Kunstschule (1939-1940), die er aufgrund der Annullierung von Stipendien verließ, und an der FZO-Schule (bis Mai 1941). ). Im Juni 1941 bestand er als externer Schüler die Prüfungen der 10. Klasse.

Der Krieg fand ihn in der Ukraine, wo er an der Verteidigungsarbeit teilnahm. Während des Rückzugs in Belgorod geriet er hinter seine Kolonne und wurde als deutscher Spion verhaftet und beinahe erschossen. 2 Er kämpfte als Teil eines Pionierbataillons der Armee. Im Winter 1941-1942 wohnte er am Bahnhof. Saltykovka und in der Stadt Atkarsk in der Region Saratow studierte er an der Eisenbahnschule.

Im Sommer 1942 wurde er zur Armee eingezogen und absolvierte die Saratow-Infanterieschule. Im Herbst 1943 wurde ihm der Rang eines Unterleutnants verliehen. Nahm an den Schlachten um Krivoy Rog, Alexandria und Znamenka teil. Während der Kirowograd-Operation wurde er am Bein und am Bauch verletzt (wurde fälschlicherweise als tot gemeldet); Die Ereignisse nach der Verletzung dienten als Grundlage für die Geschichte „It Doesn’t Hurt the Dead“. Anfang 1944 lag er drei Monate im Krankenhaus. Dann beteiligte er sich an der Iasi-Kischinjow-Operation, der Befreiung Rumäniens. Mit der aktiven Armee marschierte er durch Bulgarien, Ungarn, Jugoslawien, Österreich; Oberleutnant, Zugführer der Regiments- und dann der Heeresartillerie.

Kreativität V.V. Bykowa

Nach der Demobilisierung kehrte Bykov nach Grodno zurück (dann zog er nach Minsk) und widmete sich der literarischen Kreativität. Seine Geschichten wurden nacheinander veröffentlicht: „The Crane Cry“ (1959), „Front Page“ (1960), „The Third Rocket“ (1961). Letzteres ordnete den Autor nach der Übersetzung ins Russische in die erste Reihe der Schriftsteller der Frontgeneration (diejenigen, die während des Krieges Soldaten und Offiziere an der Front waren) oder, wie sie damals schrieben, „Leutnantliteratur“ ein, die wurde ein auffälliges Phänomen des spirituellen Lebens der 1960er Jahre, dem die offizielle Kritik an „Grabenwahrheit“, „Deheroisierung“ und „abstraktem Humanismus“ mit Bajonetten begegnete. Bykov musste diese Art von Angriff in vollen Zügen erleben – er bekam ihn auch dadurch, dass er die meisten seiner Werke in A. T. Tvardovskys „Neue Welt“ veröffentlichte, einer Zeitschrift, die das Haupt- und Dauerobjekt vernichtender Angriffe der Wächter von war ideologische Sterilität und leidenschaftliche Gegner der Wahrheit in der Literatur. „Die Zusammenarbeit mit Tvardovsky war für mich eine unvergessliche Literaturschule...“, erinnert sich der Schriftsteller. „Wir haben die Höhe seiner Ideale verstanden, uns von den Resten provinzieller Oberflächlichkeit befreit und gelernt, keine Angst vor der unfairen Grausamkeit kritischer Urteile zu haben.“ Bykovs Geschichten „Es tut den Toten nicht weh“ (1966), „Angriff in Bewegung“ (1968) und „Kruglyansky Bridge“ (1969) wurden besonders heftigen Angriffen ausgesetzt – auf Befehl von oben veröffentlichten die maßgeblichsten Presseorgane vernichtende Artikel mit politischen Vorwürfen, beleidigende Sammelbriefe. Infolgedessen erschien die Buchausgabe der Geschichte „Kruglyansky Bridge“ nach der Zeitschriftenveröffentlichung 11 Jahre später, „Attacks on the Move“ – nach 18 Jahren, „It Doesn’t Hurt the Dead“ – nur 23 Jahre später.

Nach „Kruglyansky Bridge“ folgte fast alles, was Bykov schrieb: die Geschichten „Sotnikov“ (1970), „Obelisk“ (1972; für diese Geschichte und die Geschichte „To Live Until Dawn“, 1972, wurde Bykov mit dem Staatspreis der UdSSR ausgezeichnet. 1973), „Wolf Pack“ (1974), „To Go and Never Return“ (1978), „Sign of Trouble“ (1983; Lenin-Preis, 1986), „Quarry“ (1985), „In the Fog“ (1988). ), „Cold“ (1993) – dem Partisanenkrieg in Weißrussland gewidmet. Er selbst erklärte dies damit, dass das Problem der Wahl, auf das seine Aufmerksamkeit gerichtet war, in einem Guerillakrieg akuter und gnadenloser sei, die Motivation menschlichen Handelns komplizierter sei und das Schicksal der Menschen tragischer sei als in der regulären Armee Im Allgemeinen manifestierte sich hier das Tragische in seiner ganzen schrecklichen Kraft. Tolstois Traditionen waren in der russischen Literatur über den Krieg mit Nazi-Deutschland vorherrschend, und auch Bykow beruft sich auf sie, aber nicht weniger wichtig für sein Werk ist der Appell an die Erfahrungen Dostojewskis, der sich vor allem in der Formulierung des Wesentlichen manifestiert Fragen der menschlichen Existenz.

Die Prosa von V. Bykov ist vielfältig und genreübergreifend. Essays und Journalismus, Erzählungen und Novellen, Prosa – alles spricht von den Schlüsselmomenten des Großen Vaterländischen Krieges, in denen sich der Mut unseres Volkes und die Vitalität des Staates manifestierten. 3

Die allgemeine Tendenz unserer Militärprosa zu einer umfassenderen und objektiveren Darstellung des Großen Vaterländischen Krieges wirkte sich auch auf die Arbeit von Schriftstellern der „zweiten Welle“ aus, von denen viele auf die Idee kamen, heute aus der Position eines über den Krieg zu schreiben Der Einsatz eines Zug- oder Kompaniechefs reicht nicht mehr aus, es ist notwendig, ein breiteres Spektrum an Ereignissen abzudecken.

Der zeitliche Abstand, der es den Autoren an vorderster Front ermöglichte, das Bild des Krieges viel klarer und umfangreicher zu sehen, als ihre ersten Werke erschienen, war einer der Gründe, die die Entwicklung ihrer kreativen Herangehensweise an das militärische Thema bestimmten.

Prosaautoren nutzten einerseits ihre militärische Erfahrung, andererseits ihre künstlerische Erfahrung, die es ihnen ermöglichte, ihre kreativen Ideen erfolgreich umzusetzen.

Das Thema des Großen Vaterländischen Krieges nimmt im Werk von Wassil Bykow einen wichtigen Platz ein. Ehre, Gewissen, Menschenwürde, Pflichttreue – das sind die Probleme, mit denen sich der Autor befasst. Dennoch bleibt das Hauptthema von Bykovs Werk natürlich das Thema des Heldentums. Darüber hinaus interessiert sich der Autor nicht so sehr für seine äußere Erscheinung, sondern dafür, wie ein Mensch zur Leistung, zur Selbstaufopferung kommt, warum er im Namen dessen, was er tut, eine Heldentat vollbringt.

Ein charakteristisches Merkmal von Bykovs Kriegsgeschichten ist, dass im Zentrum des Bildes eine Person in einer Extremsituation steht und die Situation so ist, dass der Held sofort eine Wahl treffen muss: heldenhafter Tod oder das schändliche Leben eines Verräters. Und es ist kein Zufall, dass der Autor auf eine solche Technik zurückgreift, denn in einer gewöhnlichen Umgebung kann der Charakter einer Person nicht vollständig offenbart werden. In dieser Hinsicht ist die Geschichte „Sotnikov“ keine Ausnahme.

V. Bykovs Werke über den Großen Vaterländischen Krieg enthüllen uns den ganzen Schrecken dieses schrecklichen und tragischen Ereignisses und machen uns verständlich, um welchen Preis der Sieg errungen wurde. Sie lehren Güte, Menschlichkeit und Gerechtigkeit.

1974 wurde Wassil Bykow mit dem Staatspreis der UdSSR ausgezeichnet (für die Erzählung „Bis zum Morgengrauen leben“, 1973), 1980 erhielt er den Titel „Volksschriftsteller von Weißrussland“ und 1986 erhielt er den Lenin-Preis für die Erzählung „ Zeichen von Ärger.“

Als A.G. Lukaschenko in Weißrussland an die Macht kam, wurde Bykow, der das etablierte Regime im Land scharf kritisierte, von den Behörden verfolgt und wiederholte die gegen ihn gerichtete Kampagne in den 1960er Jahren: Sie stellten seine Veröffentlichungen ein und diffamierten ihn in den Medien.

Die Mitte der 90er Jahre schien den Schriftsteller in die Sowjetzeit zurückzubringen. Die weit verbreitete Verfolgung in der Staatspresse, das Verbot und die Zensur der Veröffentlichung seiner neuen Werke und die daraus resultierende Verschlechterung seines Gesundheitszustands zwangen Bykov, seine Heimat zu verlassen. Er lebte mehrere Jahre im Ausland.

1998 musste er Minsk verlassen, auf Einladung des Pen Club of Finland lebte er anderthalb Jahre in Helsinki und arbeitete erfolgreich, und im Jahr 2000 zog er nach Deutschland. In „Emigration“ schrieb er mehrere Kriegsgeschichten und Gleichnisse, die Geschichte „Wolf Pit“, die sich, wie immer bei Bykov, vor allem moralischen Folgen der Tschernobyl-Katastrophe widmete. 1998 beendete er die Erzählung „Die Mauer“. Viele von Bykovs Geschichten wurden verfilmt. Der größte Erfolg war der Film „The Ascension“ (1977, Regie: L. E. Shepitko), der auf der Geschichte „Sotnikov“ basiert.

Veröffentlichungen in Sammelwerken

In Bykovs ersten Erzählungen, die in Aufsatzsammlungen erschienen, ging es nicht um den Krieg, sondern um das Nachkriegsleben der Landjugend: „Glück“, „Nachts“, „Fruza“.

Die Werke von Wassili Bykow wurden erstmals 1947 veröffentlicht, die kreative Biografie des Schriftstellers beginnt jedoch mit Geschichten aus dem Jahr 1951. Die Themen der frühen Geschichten, deren Charaktere Soldaten und Offiziere waren, bestimmten Bykows zukünftiges Schicksal. Die Kompromisslosigkeit von Bykows Prosa wurde zum Grund für Angriffe sowjetischer Kritiker, die dem Schriftsteller vorwarfen, die sowjetische Lebensweise zu verunglimpfen.

Der größte Teil von Wassili Bykows Werk war den Ereignissen des Großen Vaterländischen Krieges gewidmet.

In den Jahren 1956–1957 entstanden seine ersten Kriegsgeschichten.

Wassili Bykow wurde berühmt durch Werke wie „Alpine Ballad“, „Crane Cry“, „The Third Rocket“, „Aklava“, „It Doesn’t Hurt the Dead“, „Until Dawn“, „Obelisk“ und „Sotnikov“. “, „Zeichen der Not“ . Wassili Bykows Memoiren „Der lange Weg nach Hause“ wurden in Minsk veröffentlicht.

Viele Werke von Wassili Bykow dienten als Drehbücher für Filmromane. Mehr als eine Nachkriegsgeneration wurde mit dem kreativen Erbe von Wassili Bykow erzogen. 4

Für die Geschichten „Obelisk“ und „To Live Until Dawn“ wurde V. Bykov mit dem Staatspreis der UdSSR ausgezeichnet. 1984 wurde dem Schriftsteller der Titel „Held der sozialistischen Arbeit“ verliehen.

Abschluss

Wassili Bykow ist ein siebzehnjähriger Kriegsteilnehmer, ein Schriftsteller, der in seinen Werken über den Menschen, sein Verhalten im Krieg, Pflicht und Ehre nachdenkt.

Vasil Bykov baut Handlungsstränge nur auf den dramatischen Momenten des Krieges von lokaler, wie man so sagt, Bedeutung unter Beteiligung einfacher Soldaten auf. Schritt für Schritt geht der Autor den psychologischen Zuständen und Erfahrungen seiner Helden auf den Grund, indem er die Verhaltensmotive von Soldaten in Extremsituationen analysiert. Diese Qualität von Bykovs Prosa zeichnet auch seine frühen Werke aus: „Die dritte Rakete“, „Falle“, „Es tut den Toten nicht weh“ und andere.

Der Papst überreichte dem Schriftsteller V. Bykov einen Sonderpreis der katholischen Kirche für die Erzählung „Sotnikov“. Diese Tatsache spricht dafür, welche Art von moralischem Universalprinzip in diesem Werk gesehen wird.

V. Bykov war einst von Tolstois Theorie des Nicht-Widerstands gegen das Böse durch Gewalt begeistert. V. Bykov hat ein inhärentes Interesse an allem Transzendentalen und Ewigen. Deshalb wendet er sich dem Thema Leben und Tod zu, das in Tolstois Erzählung „Der Tod des Iwan Iljitsch“ angesprochen wird. In dieser Arbeit wird der Tod als eine Extremsituation dargestellt, vor der ein Mensch sein gesamtes Leben bewertet.

In seiner Weltanschauung stand V. Bykov A. Tschechow am nächsten. Das ist verständlich, denn in dessen Werk sind Philosophie und Psychologie des 20. Jahrhunderts bereits spürbar. Tschechow erwartet das neue Jahrhundert. Bykova übernahm von seinem älteren Zeitgenossen das Interesse am Leben eines gewöhnlichen Menschen, nicht eines kleinen oder großen, sondern eines durchschnittlichen Menschen. Nach Tschechow zeigt der Autor, wie das Leben die Menschen in das russische Outback hineinzieht. Der Autor sieht keine Möglichkeit, etwas zu ändern. Der einzige Wert, der einen Menschen unterstützen kann, ist ein Liebesblitz.

Wenn wir uns dem Werk von V. Bykov zuwenden, können wir verstehen, wie sich die russische Literatur zu Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelte und wie bekannten Problemen ein origineller Klang verliehen wurde. Aus der Leere entsteht nichts, schon gar nicht die Kunst. Es baut immer auf den gemachten Erfahrungen auf und eröffnet neue Horizonte. Die Werke von V. Bykov sind ein bedingungsloser Beweis dafür.

In Bykovs Werken gibt es nur wenige Kampfszenen oder spektakuläre historische Ereignisse, aber er schafft es, die Gefühle eines einfachen Soldaten in einem großen Krieg mit erstaunlicher Tiefe zu vermitteln. Am Beispiel strategisch unbedeutendster Situationen gibt der Autor Antworten auf komplexe Fragen des Krieges.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass die Entwicklung der Prosa über den Großen Vaterländischen Krieg deutlich zeigt, dass zu seinen Hauptproblemen das Hauptproblem gehört, das seit mehr als vierzig Jahren im Mittelpunkt der kreativen Suche unserer Schriftsteller steht Jahre, war und ist das Problem des Heldentums. Dies macht sich besonders in den Werken von Frontschriftstellern bemerkbar, die in ihren Werken den Heldenmut unseres Volkes und die Standhaftigkeit der Soldaten aus nächster Nähe zeigten.

Liste der verwendeten Quellen

1. Adamowitsch A. Wassil Bykow. Minsk: Weißrussland, 1986. 375 S.

2. Bykov V. sammelte Werke. In 4 Bänden, M.,L., 1988.

3. Bykov V. Geschichten. Dauerwelle, Buch. Hrsg., 1976. 428 S.

4. Gimpelevich, Z. Vasil Bykov: Buch und Schicksal. M., New Literary Review, 2011. 194 S.

5. Dedkow I. Wassili Bykow. Die Geschichte eines Mannes, der überlebt hat. - M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1990, 307 S.

6. Kazak V. Lexikon der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts 1917. M.: RIK „Kultur“, 1996. 492 S.

7. Lazarev L. Vasil Bykov. Essay über Kreativität. M., 1979. 429 S.

8. Russische Literatur des 20. Jahrhunderts. Ed. „Astrel“, 2000, 790 S.

9. Sowjetische Literatur: Referenzmaterialien. Moskau „Aufklärung“, 1989, 568 S.

10. Schagalow A. Wassil Bykow. Geschichten über den Krieg. M., 1989. 430 S.

1 Adamowitsch A. Wassil Bykow. Minsk: Weißrussland, 1986. S. 214.

2 Russische Literatur des 20. Jahrhunderts. Ed. „Astrel“, 2000, S. 561.

3 Schagalow A. Wassil Bykow. Geschichten über den Krieg. M., 1989. S. 225.

4 Bykov V. sammelte Werke. In 4 Bänden, M.,L., 1988.

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Wassili (Wassil) Wladimirowitsch Bykow wurde 1924 in einer belarussischen Bauernfamilie im Dorf Tscherenowschtschina in der Region Witebsk geboren. In den Vorkriegsjahren trat er in die Bildhauerabteilung der Witebsker Kunstschule ein, einer der besten Bildungseinrichtungen des Landes. Doch 1940 war Bykov aufgrund der Annullierung des Stipendiums gezwungen, sein Studium abzubrechen und nach Einkommen zu suchen, um seine Familie zu ernähren. Der Krieg fand ihn in der Ukraine. Er kämpfte zunächst als Kommandeur eines Schützenzuges, dann eines Zuges Maschinengewehrschützen und eines Zuges Panzerabwehrkanonen. Er wurde zweimal verwundet und erhielt wohlverdiente Auszeichnungen. Er entkam buchstäblich auf wundersame Weise in die Region Kirowograd, wo bis vor Kurzem ein Obelisk stand, über dessen Massengrab sein Name eingemeißelt war. Bykov erfuhr davon viele Jahre nach Kriegsende, als er den Ort der blutigen Schlachten besuchte, und dann rettete ihn ein glücklicher Zufall. Schwer verwundet kroch er aus der Hütte, die wenige Minuten später von faschistischen Panzern zerstört wurde. Er wurde später offenbar von Sanitätern einer anderen Einheit abgeholt und in dem Regiment, in dem er kämpfte, galt er als tot und schickte seiner Mutter eine „Beerdigung“.

Nach dem Krieg diente Bykow in der Ukraine, Weißrussland und im Fernen Osten. Im Herbst 1955 begann er bei Grodno Pravda zu arbeiten und schrieb Korrespondenzen, Essays und Feuilletons. Und seit 1956 erschienen seine Geschichten in der republikanischen Presse. Allerdings führt Vasil Bykov sein literarisches Schicksal auf das Jahr 1951 zurück, als er auf den Kurilen die Geschichten „Der Tod eines Mannes“ und „Oboznik“ schrieb, die einige Jahre später veröffentlicht wurden. Gleichzeitig stellte der erste Forscher von V. Bykovs Werk, N. Buran, fest, dass 1949 in der Grodno Prawda zwei Geschichten veröffentlicht wurden – „An diesem Tag“ und „In der ersten Schlacht“, die nie erneut veröffentlicht wurden. Dies liegt offenbar daran, dass Bykow es für notwendig hielt, seine frühen literarischen Erfahrungen nicht in seine Schaffensperiode einzubeziehen. Der Krieg wird nicht nur das Hauptthema, sondern fast das einzige Thema des Autors sein. Auf die Frage, warum er nur über den Krieg schreibt, antwortete V. Bykov: „Wahrscheinlich, weil der vergangene Krieg umfassend war und es für alles einen Platz gab... Während des Krieges, wie nie zuvor, weder davor noch danach, war die Bedeutung von menschliche Moral, die Unantastbarkeit grundlegender moralischer Kriterien.“

In Bykovs Werken gibt es keine grandiosen Panzerschlachten oder entscheidenden Operationen. „Ich interessiere mich“, schrieb er, „zuallererst nicht für den Krieg selbst, nicht einmal für seine Lebensweise und die Kampftechnik, obwohl das alles auch für die Kunst wichtig ist, sondern vor allem für die moralische Welt.“ des Menschen, die Möglichkeiten seines Geistes.“ Die räumlich-zeitliche Organisation von Bykovs Werken konzentriert sich auf Extremsituationen an der Grenze zwischen Leben und Tod. Unter diesen Bedingungen befindet sich ein Mensch immer am äußersten Limit seiner moralischen und körperlichen Kräfte. Schritt für Schritt führt Bykov seine Helden durch eine Kette grausamer Umstände und enthüllt nach und nach das Wesentliche, das ihnen innewohnt – Geistesstärke, Unerschütterlichkeit der Überzeugungen, moralische Kompromisslosigkeit bei einigen, Feigheit, Prinzipienlosigkeit, spirituelle Gefühllosigkeit, Grausamkeit bei anderen. Daher sind es Moral und Ethik, die das Verhalten und die Entscheidungen einer Person in kritischen Situationen bestimmen. Bykovs frühes Werk reicht bis in die Jahre zurück. In der ersten Geschichte, so der Autor, „Der Tod eines Mannes“, reicht die Welt nicht weiter als bis zum Blick eines schwer verwundeten Soldaten, der am Boden liegt. Zunächst sind es hohes Waldgras, Farnbüsche und junge Erlenzweige über uns. Als er sich dann auf die Straße zubewegt, sieht er schreckliche Spuren der jüngsten Schlacht. In dieser Geschichte steckt also genau so viel Krieg in dieser Person, wie er fassen kann.

In der ersten Phase des kreativen Weges wurde die tragische Kollision bereits im Titel des Werks erwähnt, zum Beispiel „Der Tod eines Mannes“, „Der letzte Kämpfer“, „Verlust“, „Es tut nicht weh“. Dead“ usw. Auch der scheinbar neutrale Titel der Geschichte „The Crane Cry“ stellt einerseits eine Anspielung auf alte Legenden über Vögel dar, die die Seelen der Toten wegtragen, andererseits ein Symbol der Trennung, Lebewohl. Im Laufe der Jahre wird Bykov mehrere „friedliche“ Geschichten schreiben, die sich auf die Erinnerung an den Krieg beziehen – „Nachts“, „Spuren auf dem Boden“, „Schlechtes Wetter“, „Glück“ usw. Und nur mit der Geschichte „Kranich“. „Cry“ aus dem Jahr 1959 kehrt der Autor zur Darstellung des Krieges zurück und entdeckt eine neue „Einheit“ künstlerischen Denkens – das Genre der Geschichte. Ein paar Jahre später würde Bykov zu dieser Wahl Folgendes sagen: „Wenn ich etwas Neues beginne, weiß ich sicher, dass es eine Geschichte sein wird ... Ich fühle mich in diesem Genre, mit dem ich gelebt habe, nicht eingeengt.“ Ich denke, es ist eine sehr reichhaltige Form der Prosa. Im Jahr 1962 veröffentlichte die Zeitschrift „Friendship of Peoples“ drei Geschichten „Crane Cry“ (1959), „Front Page“ (auf Weißrussisch – „Treason“ (1960) und „The Third Rocket“ (1961), die den aufstrebenden Schriftsteller brachten erlangte großen Ruhm und wurde mit dem nach Yakub Kolas benannten Republikanischen Preis ausgezeichnet. Die Geschichten „Alpine Ballad“ und „Trap“ (1964), „It Doesn't Hurt the Dead“ (1966), „Attack on the Move“ (1968) Zu dieser Bühne gehören auch „Kruglyansky Bridge“ (1969) usw. In „The Crane Cry“ werden alle Ereignisse – mehrere Stunden im Leben einer kleinen Gruppe von Kämpfern – vom Autor aus der Sicht der Helden erfasst ' Einstellung zu ihrer militärischen Pflicht. Beim Studium der Charaktere stellt der Autor „das Prinzip des Fernglases“ vor, direkt am Leser. Ein vergrößerter Plan der Vision des Helden ermöglicht es uns, das Wesentliche in der Figur hervorzuheben.

Das Organisationsprinzip der Geschichte „The Crane Cry“ wird durch das Ziel bestimmt, die Motive des Verhaltens der Menschen, Heldentum und Feigheit, Schwankungen zwischen Pflicht und Angst zu analysieren. Die Geschichte, die aus kurzen Kapiteln besteht, die den einzelnen Charakteren gewidmet sind, offenbart die Widersprüchlichkeit und Komplexität des Innenlebens von Pshenichny, Glechik und Fischer. Die räumlich-zeitlichen Grenzen der Geschichte werden durch Rückzüge in die Vergangenheit der Helden, in das Vorkriegsleben, „geöffnet“. In Rückblenden-Erinnerungen wird die „Geschichte“ des Charakters, seine Entstehung, offenbart. In der Geschichte „Front Page“ gibt es eine bemerkenswerte Komplikation der Situation selbst, in der die moralischen Fähigkeiten einer Person auf die Probe gestellt werden: das moralische „Duell“ dreier Soldaten, die nach einem erfolglosen Kampf zu ihren eigenen zurückkehren. Blishchinsky, der den Weg des Verrats eingeschlagen hat, wird von Shcherbak und Timoshkin bekämpft, mutigen, ehrlichen und prinzipientreuen Menschen. Timoshkins Gedanken über die Zukunft sind das wichtigste Fragment der Erzählung, um den ideologischen Inhalt und das allgemeine Pathos der Geschichte aufzudecken. Es gibt Grund, über den journalistischen Charakter dieses Fragments zu sprechen, wenn Timoschkins private Gedanken über die Zukunft in den allgemeinen Plan des Autors zum philosophischen und journalistischen Verständnis des Geschehens übergehen. In Bykovs Werk war der wichtigste Teil der Handlung die ständige Überwindung des Kriegsraums durch die Helden, die den vollen Einsatz von Vitalität und absolute Konzentration auf das momentane Handeln erfordert („Wolfsrudel“, „Alpenballade“, „Sotnikow“, „Bis zum Morgengrauen“ usw.). So beginnen sich die Ereignisse der Geschichte „Kruglyansky Bridge“ erst am Ziel, an der Brücke, zu entfalten. Dem Autor war es jedoch wichtig zu zeigen, welch schwierigen Raum voller Gefahren die Gruppe der Guerillabomber überwunden hat. Daher konnte im kompositorisch-narrativen Entwurf ihr Weg nicht weggelassen oder nur als technisches Detail angedeutet werden.

Daher sind die Umstände, unter denen Bykovs Helden agieren, wechselhaft, unerwartet, voller Wechselfälle und tragischer Wendungen. Gleichzeitig mangelt es ihnen an jeglicher Konventionalität; sie gehören vollständig zur Kriegszeit und zum Kriegsraum. Diese Umstände hängen entweder mit den Schwierigkeiten einer bestimmten Kriegsperiode („Crane Cry“, „Until Dawn“) oder mit dem Verlauf militärischer Operationen an einem bestimmten Frontabschnitt („Front Page“, „The Third“) zusammen Rocket“, „It Doesn't Hurt the Dead“). . Die zweite Phase der Kreativität, die Bykov offizielle Anerkennung und Weltruhm einbrachte, begann in den 70er Jahren. Zu dieser Zeit entstanden die Geschichten „Sotnikov“ (1970), „Obelisk“ (1972), „Until Dawn“ (1973), „The Wolf Pack“ (1975), „His Battalion“ (1976), „To Go and Never“. Return“ entstanden „(1978). Die Einzigartigkeit von Bykovs Schaffensstil liegt darin, dass jedes seiner Werke bei aller Eigenständigkeit, Vollständigkeit und Vollständigkeit zugleich eine gewisse Fortsetzung seiner bisherigen Bücher darstellt. Dieser Trend lässt sich besonders deutlich in den Geschichten des sogenannten „Partisanen“-Zyklus erkennen: „Kruglyansky Bridge“ (1969), „Sotnikov“ (1970), „Obelisk“ (1972), „The Wolf Pack“ (1975). , „Gehen und nicht zurückkehren“ (1978). In ihnen, wie auch in anderen Werken, versucht Bykov, jene moralischen Komponenten der spirituellen Welt eines Menschen und jene Facetten des Charakters aufzuzeigen, die sein Verhalten vorgeben und Stärke oder Schwäche, Heldentum oder Verrat offenbaren.

Unter den „Partisanen“-Geschichten gibt es keine einzige, in der keine Kinder dargestellt sind. Das jüdische Mädchen Basya und die Kinder von Demchikha („Sotnikov“), Vitka, der auf der Brücke starb („Kruglyansky Bridge“), Volodka, der still in einem Waldunterstand starb („Wolf Pack“), die Jungen von Moroz ( „Obelisk“) – sie alle geraten selten in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des Autors, doch ihre Darstellung zeigt jedes Mal Schmerz und ein ausgeprägtes Gefühl ihrer Wehrlosigkeit angesichts des bevorstehenden Geschehens. „Sign of Trouble“ (1982) wird zu einer Art Übergang zur modernen Bühne (80-90er), gefolgt von den Geschichten „Quarry“ (1986), „In the Fog“ (1987), „Roundup“ (1990), „Kalt“ (1993). In diesen Jahren entdeckte Bykov ein neues ideologisches und thematisches Spektrum mit klar ausgeprägter epischer Tendenz und einem Appell an die Ära der 30er Jahre. In der Erzählung „Sign of Trouble“ erweitert der Autor den Horizont seiner kreativen Suche und erforscht ihn künstlerisch neue Schichten des Volkslebens. Für diese Arbeit erhielt Bykow 1986 den Lenin-Preis. Einer der ersten, der auf das Erscheinen von „Sign of Trouble“ reagierte, war G. Baklanov, der richtig bemerkte, dass „in keinem seiner (Bykovs) früheren Werke der einfache Verlauf des Lebens so natürlich vermittelt wurde.“ Zum ersten Mal erlangte die Vergangenheit der Helden, die die wichtigste zusätzliche Bedeutung und historische Tiefe in sich trägt, eine künstlerische Gleichstellung mit der Gegenwart. Damit zeigte Bykow die verbindende Rolle von Ereignissen auf, die maßgeblich das Schicksal einer Generation und das Schicksal des Landes bestimmten. Es ist kein Zufall, dass er gleich zu Beginn der Geschichte vom „zeitlosen, allumfassenden menschlichen Gedächtnis spricht, ausgestattet mit der ewigen Fähigkeit, die Vergangenheit in die Gegenwart zu verwandeln, Gegenwart und Zukunft zu verbinden“.

In dieser Phase wird in Bykovs Werk die „heroische“ Situation durch eine „Sackgasse“-Situation ersetzt. Es sollte jedoch beachtet werden, dass es früher in der Geschichte „Der Fluch“ und in der Geschichte „Die Falle“ vorkam. Aber diese Handlungskollision wird in den Geschichten „The Roundup“, „In the Fog“ und „The Cold“ mit neuer Kraft zum Vorschein kommen, deren Helden sich in einer Sackgasse, einer Falle, in der letzten Zeile, wo sogar ein Held ist, wiederfinden Der Tod kann nichts beweisen oder korrigieren. Bykovs Wahl eines militärischen Themas hatte zwei Gründe: historisch (die Menschen sollten wissen, um welchen menschlichen Preis der Sieg über den Faschismus errungen wurde) und modern (wie er selbst betonte) – wir gehen heute nicht auf Aufklärung, aber wir brauchen es noch jene moralischen Prinzipien, die während der Kriegsjahre genährt wurden: Heldentum, Ehrlichkeit, Mut, Verantwortungsbewusstsein usw. Und wenn der Schriftsteller zu Beginn seiner kreativen Karriere die Leistung eines Menschen verherrlicht, der bis zum letzten Blutstropfen kämpft, wird er später die Ursprünge dieser Leistung analysieren – die unerschöpflichen moralischen Möglichkeiten des menschlichen Geistes. In diesem Sinne ist die Bewegung von Werken mit ähnlichen Handlungskollisionen bezeichnend – von der romantischen Geschichte „Der Tod eines Mannes“ bis zur Geschichte „Until Dawn“, erfüllt von tiefstem realistischem Psychologismus.

Auszeichnungen Lenin-Preis (für die Erzählung „Sign of Trouble“; 1986) Staatspreis der UdSSR (für die Erzählung „To Live Until Dawn“ und „Obelisk“; 1974) Staatspreis der BSSR benannt nach Yakub Kolas (für die Erzählung „The Wolfsrudel“, „Sein Bataillon“; 1978) Literaturpreis der BSSR, benannt nach Yakub Kolas (für die Geschichte „Die dritte Rakete“; 1964) Volksschriftsteller von Belarus (1980) Held der sozialistischen Arbeit (1984) Lenin-Orden ( 1984) Orden des Vaterländischen Krieges 1. Grades (1985) Orden der Freundschaft (1994) Orden des Roten Banners der Arbeit (1974) Orden des Roten Sterns (1944) Medaillen, darunter: Medaille „Für den Sieg über Deutschland im Großen Vaterländischen Krieg .“ Jubiläumsmedaille „Zwanzig Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg“ Jubiläumsmedaille „Dreißig Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg“ Jubiläumsmedaille „Vierzig Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg“ Jubiläumsmedaille „50 Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg“ Francysk-Skaryna-Medaille (1994)