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1. Kurze Einführung.

2. Warum ist ganz Russland „Bezirk Nr. 6“?

„Mit einer formellen, seelenlosen Haltung gegenüber dem Einzelnen braucht der Richter nur eines: Zeit, um einem Unschuldigen alle Rechte seines Vermögens zu entziehen und ihn zu Zwangsarbeit zu verurteilen.“

(Ivan Dmitrich)

Anton Pawlowitsch Tschechows Werk „Station Nr. 6“ beginnt mit einer Beschreibung des Weges zum Krankenhaus und der Station Nr. 6, in der Geisteskranke eingesperrt sind.

Weder Ärzte noch Angehörige besuchen die Kranken. Mit der Außenwelt können sie hauptsächlich nur über einen Wächter kommunizieren

Nikita. In der Kammer selbst befinden sich fünf Personen, von denen einer adliger Herkunft ist.

Was meinte dann der Autor der Aussage? Jeder in Russland ist verrückt. Wessen Pflicht ist es, dem inkompetenten Wachhund der Regierung zu gehorchen? Oder die Tatsache, dass alle denkenden Menschen auf die eine oder andere Weise definitiv in einer psychiatrischen Klinik landen und dort ihr Leben beenden werden? Bedeutet eine Krankenstation eine echte Zelle? Ich denke, dass Kataev, als er diese Aussage machte, mit dem Schutz teilweise einen Käfig meinte, der die menschliche Freiheit einschränkt. Das Interessanteste ist, dass ein Mensch selbst starke Gitterstäbe um sich herum baut und sich in Rahmen einschließt. Braucht er sie überhaupt? Nicht nur, dass er sie über die Jahre hinweg nicht zu Dekorationszwecken so fleißig gebaut hat, dass er dann seine Hände hindurchstecken und von der Freiheit träumen konnte? Was ist Freiheit? Oder vielleicht ist es genau das, was Dr. Ragin gesagt hat: „In jeder Situation können Sie Frieden in sich selbst finden.“ Er mischte sich nicht in die Angelegenheiten des Krankenhauses ein, dachte zu viel nach und begann, nach denkenden Menschen in seiner Umgebung Ausschau zu halten. Ironischerweise führte ihn seine Suche zu genau dieser „Station Nr. 6“, wo er lange Zeit mit Ivan Dmitrich sprach. Ich habe mich zum Beispiel nicht getäuscht, als ich davon ausgegangen bin, dass der Arzt selbst im Krankenhaus landen würde. Ich habe zu wenig getan. Ich habe zu viel nachgedacht. Im Allgemeinen gilt wie bei allen Intellektuellen in Russland: Sie reden nur, tun aber nichts. Jeder lehrt das Leben und philosophiert, denkt Gedanken, die nicht seine eigenen sind, spricht in Worten, die nicht seine eigenen sind, und beweist etwas, das völlig von ihm und seiner Umgebung entfernt ist, wie Dr. Ragin. Aber sie tun dies nur bis zum ersten Schock. Nachdem sie ihre Komfortzone verlassen haben, ändern sie ihre Meinung dramatisch, denn eine Rückkehr in einen Zustand des ewigen Nichtstuns ist unmöglich und sie müssen sich an neue Bedingungen anpassen. Nun, bis das passiert, will niemand etwas tun. Niemand erreicht ein Ziel, nur weil er es sich nicht gesetzt hat. In der Stadt, in der sich genau dieses Krankenhaus befindet, gibt es beispielsweise weder Theater noch Museen und daher gibt es keine Fortschritte. Allerdings sind nicht alle Menschen so (Raev). Manche Menschen sehen Probleme, täuschen sich nicht und versuchen, sich irgendwie weiterzuentwickeln. Aber selbst mit fortschrittlichen Ideen kann man in einer psychiatrischen Klinik landen. Weil niemand Ihre Ideen braucht. Niemand braucht dich.

Damit meinte der Verfasser der Erklärung, dass die Lage in Russland, das in der Entwicklung hinter Europa zurückgeblieben ist, äußerst schlecht ist und die Menschen sich ein Loch graben und sich hineintreiben. Dieses Lebensgefühl ist beängstigend. Beschwerden sind jedoch sinnlos. Wenn Sie nichts tun, können Sie unendlich lange auf Ergebnisse warten. Ich stimme Kataev teilweise nicht zu, denn trotz all der schrecklichen Dinge, die passiert sind, passieren und passieren werden, glaube ich, dass es keine hoffnungslosen Situationen gibt, man muss nur genauer hinschauen. Vielleicht hätte sich die Situation zum Besseren gewendet, wenn die Menschen nicht voreinander zurückgeschreckt wären und offener und freundlicher gewesen wären (niemand hat jemals Verrückte besucht) und in der Lage gewesen wären, um Hilfe zu bitten und sie bereitzustellen. Denn alles, was wir einander geben können in einer Welt, in der die Menschen von Nikitas Wächtern regiert werden und jeder „falsche“ Gedanke dazu führen kann, dass man an einem schrecklichen Ort lebt, sind wir selbst. Denn um die Tür zu öffnen, „Station Nr. 6“ zu verlassen und der Wache zu widerstehen, muss man sich zusammenschließen und es wirklich wollen. Aber ist es notwendig?

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5. (1892) In einer kleinen Kreisstadt befindet sich im Nebengebäude des Krankenhauses die Station Nr. 6, in der psychisch Kranke untergebracht sind. Auf der Station herrscht ein schrecklicher Gestank, die Bedingungen hier sind furchtbar unhygienisch. Enthalten in...
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7. Gorki lobte „Die Möwe“, „Onkel Wanja“ in höchsten Tönen – und vor allem dafür, dass in diesen Stücken „der Realismus zu einem vergeistigten und tief durchdachten Symbol erwächst“. Im letzten...

Viele Werke von A.P. Tschechow, der ein erstaunliches Talent dafür besitzt, die Essenz des Lebens in persönlichen Geschichten auszudrücken, verblüffen durch ihre Einsicht und Vitalität. Sie regen den Leser zum Nachdenken an und lassen ihn danach streben, das Wesen seiner selbst und das Wesen des Lebens im Allgemeinen zu verstehen.

Eines dieser Werke von A.P. Tschechow ist eine 1892 verfasste Erzählung mit dem schlichten Titel „Bezirk Nr. 6“, der vom Autor im Zusammenhang mit dem Entstehungsort der Hauptereignisse gewählt wurde. Gleichzeitig ist der Name ein Symbol für eine Gesellschaft, in der die einen leiden, die anderen sie jedoch nicht verstehen und nicht verstehen wollen.

Der Geist des Realismus ist hier ab dem ersten Kapitel zu spüren, wenn Ivan Gromovs Reden über Gewalt und Gemeinheit, über Hoffnungen auf eine wunderbare Zukunft beschrieben werden.

Ivan Dmitrich selbst ist ein sehr interessanter Held der Geschichte. Im Gegensatz zu vielen seiner Nachbarn in der Gemeinde – dem schweigsamen rothaarigen Händler, dem Juden Moiseika, dem unsensiblen rundlichen Mann und dem dürren Befehlshaber – ist er wirklich zart und intelligent. Scharfe und unangenehme Veränderungen im Leben, Verluste, Krankheiten trieben ihn in den Wahnsinn. Unter allen Patienten der 6. Station, Gromov, kümmerte sich einer bewusst um andere und behandelte sie höflich. Diese Menschen, die sich in Charakter und Lebensweg unterscheiden, haben eines gemeinsam: Sie waren alle einst gewöhnliche und sogar herausragende Menschen. Das Leid, das sie erlebten, brachte sie in diese karge Station.

Die Menschen auf der anderen Seite – Wächter Nikita, Sanitäter Sergei Sergeich, Postmeister Michail Averyanych, Bezirksarzt Evgeniy Fedorych Khobotov – nehmen den ganzen seelischen und körperlichen Schmerz der Verrückten nicht wahr. Sie begründeten ihr Verhalten mit einer einfachen Philosophie: „Wir werden sowieso alle sterben.“ Andrei Efimych Ragin teilte die gleichen Ansichten. Er verdiente Geld mit Täuschung und erkannte, dass das gesamte Krankenhausgeschäft auf Diebstahl, Quacksalberei und schmutzigem Klatsch aufgebaut war, aber er glaubte, dass er nichts dagegen tun konnte. Und doch schämte er sich dafür, er konnte wegen der Gedanken an betrogene Menschen nicht schlafen. Auch der Gedanke an das Fehlen intelligenter Menschen in der modernen Gesellschaft löste bei ihm unangenehme Empfindungen aus. Er suchte nach einer intelligenten Person, mit der er etwas zu besprechen hatte, und fand nur eine, und er war verrückt. За то, что разглядел в душевно больном пациенте мудрого собеседника, Андрей Ефимыч поплатился тем, что и сам оказался на койке палаты № 6. И только тогда он понял, как плохо этим людям, только тогда осознал, что страдания нужно пережить, прежде чем судить über sie. Khobotov und Averyanych machen mit ihrer Arroganz, Täuschung und unfreundlichen Taten einen eher unangenehmen Eindruck. Averyanychs Aufrichtigkeit und Loyalität zeigen sich jedoch in seiner Anwesenheit bei der Beerdigung von Andrei Ragin.

Der Autor beleuchtete in der Geschichte Probleme der Gesellschaft wie den Mangel an höheren Interessen, Gewalt, Heuchelei, die formelle, seelenlose Haltung von Richtern, Ärzten und anderen Sozialarbeitern gegenüber dem Einzelnen und die Unehrlichkeit der Menschen. Diese Probleme werden häufiger durch die Gedanken von Ivan Dmitrich ausgedrückt. Auch Andrei Efimych ist ihnen gegenüber nicht gleichgültig: Er wundert sich darüber, dass in der Stadt sogar die Intelligenz zur Vulgarität verfallen ist. Das Werk wirft auch ewige philosophische Probleme auf, wie den Sinn des Lebens, den Sinn des Leidens und den menschlichen Geist. Besonders interessant sind die Urteile, dass der Geist die einzige Quelle des Vergnügens sei und dass die Verachtung des Leidens gleichbedeutend sei mit der Verachtung des Lebens.

A.P. Tschechow bewies seine Meisterschaft nicht nur in faszinierenden Handlungssträngen und weisen Lebensanschauungen, sondern auch im Schreibstil selbst. Die Geschichte beginnt mit einer Art „Ausflug“ zur Station Nr. 6, und dadurch entsteht beim Leser der Eindruck, dass er tatsächlich an dem beschriebenen Ort gelandet ist.

Was wollte der Autor mit der Beschreibung dieser Ereignisse sagen? Die Probleme der Philosophie und der Gesellschaft werden in einer Idee dieser Geschichte vereint – dem Leser beizubringen, unglückliche Menschen zu verstehen und ihnen gegenüber menschlich zu sein. Die Geschichte „Station Nr. 6“ ist auch in der modernen Gesellschaft relevant, weil die darin beschriebenen Probleme auch heute noch anzutreffen sind.

• Analyse der Geschichte von A.P. Tschechows „Ionych“

• Herzlosigkeit äußert sich auch gegenüber sehr nahestehenden Menschen
• Profitgier führt oft zu Herzlosigkeit und unehrenhaftem Handeln.
• Die geistige Gefühllosigkeit eines Menschen erschwert sein Leben in der Gesellschaft
• Die Gründe für eine herzlose Haltung gegenüber anderen liegen in der Erziehung
• Das Problem der Herzlosigkeit und geistigen Gefühllosigkeit kann nicht nur für einen Einzelnen, sondern auch für die Gesellschaft als Ganzes charakteristisch sein.
• Schwierige Lebensumstände können einen Menschen herzlos machen
• Spirituelle Gefühllosigkeit manifestiert sich oft gegenüber moralischen, würdigen Menschen
• Ein Mensch gibt zu, dass er herzlos war, wenn nichts geändert werden kann
• Geistige Gefühllosigkeit macht einen Menschen nicht wirklich glücklich
• Die Folgen einer gefühllosen Haltung gegenüber Menschen sind oft irreversibel

Argumente

ALS. Puschkin „Dubrowski“. Der Konflikt zwischen Andrei Dubrovsky und Kirilla Petrovich Troekurov endete tragisch aufgrund der Gefühllosigkeit und Herzlosigkeit des letzteren. Obwohl die Worte von Dubrovsky für Troekurov beleidigend waren, waren sie die Beschimpfungen, den unehrlichen Prozess und den Tod des Helden sicherlich nicht wert. Kirill Petrowitsch hat seinen Freund nicht verschont, obwohl sie in der Vergangenheit viele gute Gemeinsamkeiten hatten. Der Gutsbesitzer war von Herzlosigkeit und Rachegelüsten getrieben, was zum Tod von Andrei Gavrilovich Dubrovsky führte. Die Folgen des Geschehens waren schrecklich: Beamte verbrannten, Menschen blieben ohne ihren wahren Herrn zurück, Wladimir Dubrowski wurde zum Räuber. Die Manifestation der spirituellen Gefühllosigkeit einer einzigen Person machte das Leben vieler Menschen elend.

ALS. Puschkin „Die Pik-Dame“. Hermann, der Protagonist des Werkes, wird von dem Wunsch, reich zu werden, zu herzlosem Handeln getrieben. Um sein Ziel zu erreichen, präsentiert er sich als Bewunderer von Lisaweta, obwohl er in Wirklichkeit keine Gefühle für sie hegt. Er macht dem Mädchen falsche Hoffnungen. Hermann dringt mit Hilfe von Lisaweta in das Haus der Gräfin ein und bittet die alte Frau, ihm das Geheimnis der drei Karten zu verraten. Nachdem sie sich geweigert hat, holt er eine ungeladene Pistole heraus. Graphia ist sehr verängstigt und stirbt. Die verstorbene alte Frau kommt einige Tage später zu ihm und verrät das Geheimnis unter der Bedingung, dass Hermann nicht mehr als eine Karte pro Tag spielt, in Zukunft überhaupt nicht mehr spielt und Lisaweta heiratet. Doch der Held hat keine glückliche Zukunft: Seine herzlosen Taten dienen als Grund für Vergeltung. Nach zwei Siegen verliert Hermann, was ihn in den Wahnsinn treibt.

M. Gorki „At the Bottom“. Vasilisa Kostyleva empfindet für ihren Mann keine Gefühle außer Hass und völliger Gleichgültigkeit. Da sie zumindest ein kleines Vermögen erben möchte, beschließt sie ganz leicht, den Dieb Vaska Pepel zu überreden, ihren Mann zu töten. Es ist schwer vorstellbar, wie herzlos ein Mensch sein muss, um einen solchen Plan zu schmieden. Die Tatsache, dass Vasilisa nicht aus Liebe geheiratet hat, rechtfertigt ihr Handeln nicht im Geringsten. Eine Person muss in jeder Situation eine Person bleiben.

I.A. Bunin „Herr aus San Francisco“. Das Thema des Todes der menschlichen Zivilisation ist eines der Hauptthemen dieser Arbeit. Die Manifestation der spirituellen Erniedrigung der Menschen liegt unter anderem in ihrer spirituellen Gefühllosigkeit, Herzlosigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber einander. Der plötzliche Tod des Herrn aus San Francisco löst kein Mitgefühl, sondern Ekel aus. Sein Leben lang wurde er wegen seines Geldes geliebt, und nach seinem Tod steckten sie ihn herzlos in das schlechteste Zimmer, um den Ruf des Establishments nicht zu verderben. Sie können nicht einmal einen normalen Sarg für eine Person anfertigen, die in einem fremden Land stirbt. Die Menschen haben wahre spirituelle Werte verloren und sind durch den Durst nach materiellem Gewinn ersetzt worden.

KG. Paustovsky „Telegramm“. Ein Leben voller Aktivitäten und Ereignisse fesselt Nastya so sehr, dass sie die einzige Person vergisst, die ihr wirklich nahe steht – ihre alte Mutter Katerina Petrovna. Das Mädchen, das Briefe von ihr erhält, ist froh, dass ihre Mutter lebt, denkt aber an nichts anderes. Nastya liest und nimmt das Telegramm von Tikhon über den schlechten Zustand von Katerina Petrovna nicht einmal sofort wahr: Sie versteht zunächst überhaupt nicht, von wem sie sprechen. Später erkennt das Mädchen, wie herzlos ihre Haltung gegenüber ihrem geliebten Menschen war. Nastya geht zu Katerina Petrovna, findet sie aber nicht lebend. Sie fühlt sich vor ihrer Mutter schuldig, die sie so sehr liebte.

K.I. Solschenizyn „Matrenins Dvor“. Matryona ist eine Person, die man selten trifft. Ohne an sich selbst zu denken, weigerte sie sich nie, Fremden zu helfen und behandelte jeden mit Freundlichkeit und Mitgefühl. Die Leute antworteten ihr nicht gleich. Nach dem tragischen Tod von Matryona dachte Thaddäus nur darüber nach, wie er einen Teil der Hütte zurückgewinnen könnte. Fast alle Angehörigen kamen nur aus Pflicht, um über dem Sarg der Frau zu weinen. Sie erinnerten sich zu Lebzeiten nicht an Matrjona, aber nach ihrem Tod begannen sie, Anspruch auf das Erbe zu erheben. Diese Situation zeigt, wie gefühllos und gleichgültig die Menschenseelen geworden sind.

F.M. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“. Rodion Raskolnikovs Herzlosigkeit drückte sich in seinem Wunsch aus, seine schreckliche Theorie zu testen. Nachdem er den alten Pfandleiher getötet hatte, versuchte er herauszufinden, zu wem er gehörte: „zitternde Kreaturen“ oder „die Rechten“. Dem Helden gelang es nicht, die Fassung zu bewahren und das, was er tat, als richtig zu akzeptieren, was bedeutet, dass er nicht durch absolute spirituelle Gefühllosigkeit gekennzeichnet ist. Die spirituelle Auferstehung von Rodion Raskolnikov bestätigt, dass eine Person eine Chance auf Korrektur hat.

Y. Yakovlev „Er hat meinen Hund getötet.“ Der Junge zeigt Mitgefühl und Barmherzigkeit und bringt einen streunenden Hund in seine Wohnung. Das gefällt seinem Vater nicht: Der Mann verlangt, dass das Tier wieder auf die Straße geworfen wird. Der Held kann dies nicht tun, weil „sie bereits rausgeschmissen wurde“. Der völlig desinteressierte und gleichgültige Vater ruft den Hund zu sich und schießt ihm ins Ohr. Das Kind kann nicht verstehen, warum ein unschuldiges Tier getötet wurde. Zusammen mit dem Hund zerstört der Vater den Glauben des Kindes an die Gerechtigkeit dieser Welt.

AUF DER. Nekrasov „Reflexionen am Haupteingang“. Das Gedicht schildert die harte Realität dieser Zeit. Das Leben gewöhnlicher Männer und Beamter, die ihr Leben nur dem Vergnügen widmen, werden gegenübergestellt. Hochrangige Menschen sind herzlos, weil ihnen die Probleme der einfachen Leute gleichgültig sind. Und für einen gewöhnlichen Menschen kann die Lösung selbst des unbedeutendsten Problems durch einen Beamten eine Rettung sein.

V. Zheleznikov „Vogelscheuche“. Lena Bessoltseva übernahm freiwillig die Verantwortung für eine sehr schlechte Tat, mit der sie nichts zu tun hatte. Aus diesem Grund musste sie die Demütigungen und Schikanen ihrer Klassenkameraden ertragen. Eine der schwierigsten Prüfungen für das Mädchen war die Einsamkeit, denn ein Ausgestoßener zu sein ist in jedem Alter schwierig, und noch mehr in der Kindheit. Der Junge, der diese Tat tatsächlich begangen hat, hatte nicht den Mut zu gestehen. Zwei Klassenkameraden, die die Wahrheit erfahren hatten, beschlossen ebenfalls, sich nicht in die Situation einzumischen. Die Gleichgültigkeit und Herzlosigkeit seiner Umgebung ließ den Mann leiden.

Komposition

In einem seiner Briefe gibt Tschechow zu, dass Tolstois Philosophie mit ihrer Theorie des Nicht-Widerstands ihn sechs oder sieben Jahre lang dominiert habe. Doch bereits Anfang der 90er Jahre brach Tschechow nicht nur unwiderruflich mit dem Tolstoiismus, sondern verurteilte ihn auch entschieden. Einen besonders starken Ausdruck fand dies in der Erzählung „Ward No. 6“ (1892). Der Held von „Ward No. 6“, Doktor Ragin, predigt Tolstois Selbstberuhigung und Selbstverbesserung. Er selbst ist ein äußerst sanfter und zarter Mensch, aber dank seiner Sanftmut und passiven Haltung gegenüber dem gesellschaftlichen Übel werden in dem von ihm geleiteten Krankenhaus Verbrechen begangen: Kranke werden ausgehungert, mit Krankheiten infiziert, geschlagen; Besonders schlimm ist die Situation der psychisch kranken Häftlinge im Trakt Nr. 6.

Der Patient auf Station Nr. 6, Ivan Dmitrich, kritisiert die Theorie des Nicht-Widerstands, des „Nicht-Tuns“, nennt sie „keine Philosophie“, sondern Faulheit, Fakirismus und schläfrige Benommenheit. Wozu führt Raginas Glaube an moralische Verbesserung und Widerstandslosigkeit? Er ist aus eigener Erfahrung davon überzeugt, dass es für einen Menschen keine innere Freiheit ohne äußere Freiheit geben kann. Als Ragin als Patient auf Station Nr. 6 hinter Gittern sitzt und von einem Wärter heftig geschlagen wird, erkennt er die Absurdität seiner Theorie des Nicht-Widerstands. In seiner Verzweiflung greift er mit den Händen nach den Gitterstäben und schüttelt sie, doch die Gitterstäbe geben nicht nach – Ragin stirbt an gebrochenem Herzen. „Ward No. B“ donnerte in ganz Russland. W. I. Lenin, der es in seiner Jugend gelesen hatte, war schockiert, da Tschechows „Station Nr. 6“ Russland mit seinem düsteren Gefängnisregime ähnelte. In ihren Memoiren schreibt A. I. Elizarova: „Ich erinnere mich noch an ein Gespräch mit Volodya über eine neue Geschichte von A. Tschechow, „Chamber of LG“, die in diesem Winter in einer der Zeitschriften erschien. 6“ Ich spreche über das Talent dieser Geschichte , über den starken Eindruck, den es machte „Wolodja liebte Tschechow im Allgemeinen“, beschrieb er diesen Eindruck am besten mit den folgenden Worten: „Als ich diese Geschichte gestern Abend zu Ende gelesen habe, fühlte ich mich geradezu unheimlich, ich konnte nicht in meinem Zimmer bleiben, ich bekam hoch und links. Ich hatte das gleiche Gefühl, dass ich in „Station Nr. 6“ eingesperrt war.

Tschechow brach im Namen des Fortschritts und der Kultur mit dem Tolstoiismus. Später schrieb er: „Besonnenheit und Gerechtigkeit sagen mir, dass in Elektrizität und Dampf mehr Liebe für einen Menschen steckt als in Keuschheit und Abstinenz von Fleisch.“ Die gleiche Idee, den Tolstoiismus zu verurteilen, findet sich in der Erzählung „Stachelbeere“ (1898). Die zentrale Figur der Geschichte ist der Chimsha-Himalaya-Beamte. Sein ganzes Leben lang lebte er mit einem Traum: ein Anwesen zu kaufen, auf dem er seine Stachelbeeren anbauen konnte. Dieser Traum wurde wahr. Aber was wird aus dem Chimsha-Himalaya? Der Besitz von Eigentum regeneriert diesen kleinen Beamten, den Sohn eines Soldaten. Er, jetzt ein Gutsbesitzer, ein Gutsbesitzer, beginnt herrschaftlich über die Notwendigkeit körperlicher Züchtigung der Bauern zu reden. Er zieht sich völlig in die Welt der wirtschaftlichen Sorgen um den Nachlass zurück und verwandelt sich allmählich in einen dummen, selbstzufriedenen Spießer, dem alle spirituellen und sozialen Interessen gleichgültig sind.

Diese im Werk in düsteren Farben dargestellte Gleichgültigkeit der Wohlgenährten gegenüber den Hungrigen gibt dem Autor Anlass, den Tolstoiismus erneut leidenschaftlich anzugreifen. Es verurteilte die Menschen zur Isolation und zum Egoismus. Das ist nicht das, was ein Mensch braucht, nein! „Ein Mensch braucht nicht drei Arshin Land; kein Anwesen, sondern der ganze Erdball, die ganze Natur, wo er im offenen Raum alle Eigenschaften und Charakteristika seines freien Geistes zeigen konnte.“ Die Aufgabe und Verantwortung eines Menschen besteht nicht darin, sich passiv in die Welt seiner selbst zurückzuziehen, sondern im Kampf gegen das gesellschaftliche Übel, im Voranschreiten und im Leben im Namen öffentlicher Interessen. Dies ist die Idee der Geschichte „Stachelbeere“. Tschechow konnte eine andere weit verbreitete Theorie der 80er und 90er Jahre nicht ignorieren – die Theorie der „kleinen Taten“.

„Unsere Zeit ist keine Zeit großer Aufgaben!“ - klang in der Stimmung der Zeit. Die Hauptaufgabe der Intelligenz zu dieser Zeit wurde darin verkündet, eine bescheidene, kleine Aufgabe für das Volk zu erfüllen, ihm zumindest etwas Kultur und vor allem Alphabetisierung zu verschaffen.

Tschechow glaubte fest an den Fortschritt; es schien ihm, dass die alltägliche Arbeit der „Kultivierenden“ eines Tages, nach vielen Jahren, die notwendigen Früchte tragen würde. Er lehnte aber auch diese Theorie der „kleinen Taten“ ab. Der Held seiner Erzählung „Das Haus mit Mezzanine“ (1896), der Künstler, polemisiert mit der „kultivierten Frau“ Lida, lehnt konsequent die Notwendigkeit aller „kleinen Dinge“ ab, weil aus seiner Sicht viele In diesem Fall wird Energie für schädliche Arbeiten aufgewendet – für die Reparatur des im Allgemeinen unbrauchbaren Staatssystems des autokratischen Russlands.