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Der große russische Dichter N.A. Nekrasov ist im ländlichen Hinterland zwischen endlosen Wiesen und Feldern geboren und aufgewachsen. Als Junge lief er gerne von zu Hause weg zu seinen Dorffreunden. Hier lernte er die gemeinen Werktätigen kennen. Später wurde er Dichter und schuf eine Reihe wahrheitsgetreuer Werke über gewöhnliche arme Menschen, ihre Lebensweise, Sprache sowie die russische Natur.

Schon die Namen der Dörfer sprechen über ihren sozialen Status: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko und andere. Der Pfarrer, der sie traf, erzählte auch von ihrer Notlage: "Der Bauer braucht selbst, und er würde gerne geben, aber es gibt nichts ...".

Einerseits trübt das Wetter: Es regnet ständig, dann brennt die Sonne gnadenlos und verbrennt die Ernte. Andererseits muss der Großteil der Ernte in Form von Steuern abgegeben werden:

Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:

Gott, König und Herr

Die Bauern von Nekrasov sind großartige Arbeiter:

Nicht sanft weißhändig

Und wir sind tolle Leute

Bei der Arbeit und beim Spaß!

Ein solcher Vertreter ist Yakim Nagoya:

Er arbeitet zu Tode

Trinkt halb zu Tode!

Eine weitere Vertreterin "großartiger Menschen" - Yermila Girin wird als ehrlicher, fairer und gewissenhafter Mann dargestellt. Bei den Bauern wird er respektiert. Dass sich Yermila an die Bevölkerung wandte, um Hilfe zu erhalten, alle mitgeholfen und Girin gerettet haben, zeugt vom großen Vertrauen seiner Landsleute in ihn. Er wiederum gab jeden Cent zurück. Und er gab den Blinden den restlichen nicht beanspruchten Rubel.

Im Dienst versuchte er allen zu helfen und nahm dafür keinen Cent: "Ein schlechtes Gewissen muss von einem Bauern getränkt werden."

Nachdem er gestolpert ist und anstelle seines Bruders einen anderen zum Rekruten schickt, wird Jirin mental so gequält, dass er bereit ist, Selbstmord zu begehen.

Im Allgemeinen ist Girins Image tragisch. Die Wanderer erfahren, dass er im Gefängnis sitzt, weil er einem aufständischen Dorf geholfen hat.

Ebenso trostlos ist das Los einer Bäuerin. Im Bild von Matryona Timofeevna zeigt die Autorin die Standhaftigkeit und Ausdauer einer Russin.

Matryonas Schicksal umfasst harte Arbeit auf Augenhöhe mit Männern, familiäre Beziehungen und den Tod ihres ersten Kindes. Aber alle Schicksalsschläge nimmt sie demütig nieder. Und wenn es um ihre Lieben geht, steht sie für sie ein. Es stellt sich heraus, dass es unter Frauen keine glücklichen Frauen gibt:

Schlüssel zum Glück der Frau,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren, mit Gott selbst!

Matryona Timofeevna wird nur von Savely unterstützt. Dies ist ein alter Mann, der einst ein Bogatyr des Heiligen Russlands war, aber seine Kraft in harter Arbeit und in harter Arbeit verschwendete:

Wohin gehst du, Stärke?

Wofür haben Sie sich bewährt?

Unter den Stäben, unter den Stöcken

Ich ging für die kleinen Dinge!

Körperlich geschwächt, aber sein Glaube an eine bessere Zukunft ist noch immer lebendig. Ständig wiederholt er: "Gebrandmarkt, aber kein Sklave!"

Es stellt sich heraus, dass Savely zur Zwangsarbeit geschickt wurde, weil er den Deutschen Vogel lebendig begraben hatte, der von den Bauern angewidert war, indem er sie gnadenlos verspottete und unterdrückte.

Nekrasov nennt Savely "einen Bogatyr des Heiligen Russen":

Und biegt sich, aber bricht nicht,

Zerbricht nicht, fällt nicht...

Bei Prinz Peremetjew

Ich war ein geliebter Sklave.

Der Diener von Prinz Utyatin Ipat bewundert seinen Herrn.

Über diese Bauernsklaven sagt Nekrasov:

Leibeigene

Manchmal echte Hunde.

Je schwerer die Strafe

Ihnen so viel lieber, meine Herren.

Tatsächlich ist die Psychologie der Sklaverei so tief in ihren Seelen verankert, dass sie alle Menschenwürde in ihnen zerstört hat.

Daher sind die Bauern von Nekrasov heterogen, wie jede Gesellschaft von Menschen. Aber meistens sind sie ehrlich, fleißig, streben nach Freiheit und daher glücklicherweise Vertreter der Bauernschaft.

Es ist kein Zufall, dass das Gedicht mit einem Lied über Russland endet, in dem man die Hoffnung auf Aufklärung des russischen Volkes hört:

Die Ranch erhebt sich unzählig,

Die Stärke in ihr wird unbesiegbar sein!

Aktualisiert: 2017-12-28

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Eine wichtige historische Periode spiegelt sich in der Arbeit von N.A. Nekrasov wider. Die Bauern im Gedicht "Wer lebt gut in Russland" sind typisch und sehr real. Ihre Bilder helfen zu verstehen, was nach der Abschaffung der Leibeigenschaft im Land passiert ist, wozu die Reformen geführt haben.

Wanderer vom Volk

Sieben Bauern - alle bäuerlicher Herkunft. Wie unterscheiden sie sich von anderen Charakteren? Warum wählt der Autor nicht Vertreter verschiedener Klassen als Wanderer aus? Nekrasov ist ein Genie. Der Autor schlägt vor, dass eine Bewegung unter den Bauern beginnt. Russland "erwachte aus einem Traum". Aber die Bewegung ist langsam, nicht alle haben erkannt, dass sie Freiheit erhalten und auf eine neue Art und Weise leben können. Nekrasov macht gewöhnliche Männer zu Helden. Früher durchstreiften nur Bettler, Pilger und Possenreißer das Land. Jetzt haben sich Männer aus verschiedenen Provinzen und Volosten auf die Suche nach Antworten auf Fragen gemacht. Der Dichter idealisiert keine literarischen Figuren, versucht nicht, sie vom Volk zu trennen. Er versteht, dass alle Bauern verschieden sind. Die jahrhundertealte Unterdrückung ist für die Mehrheit zur Gewohnheit geworden, die Männer wissen nicht, was sie mit den erhaltenen Rechten anfangen sollen, wie sie weiterleben sollen.

Yakim Nagoy

Der Bauer lebt in einem Dorf mit einem selbsterklärenden Namen - Bosovo. Ein Bettler aus demselben Dorf. Der Bauer ging zur Arbeit, geriet aber in einen Rechtsstreit mit einem Kaufmann. Yakim landete im Gefängnis. Als Nagoya erkennt, dass ihn in der Stadt nichts Gutes erwartet, kehrt er in seine Heimat zurück. Er arbeitet demütig auf der Erde und verschmilzt mit ihr in seinem Bild und Gleichnis. Wie ein Klumpen, eine Schicht, die von einem Pflug geschnitten wurde, Yakim

"Arbeitet zu Tode, trinkt zu Tode."

Der Bauer hat keine Freude an harter Arbeit. Das meiste geht an den Vermieter, aber er selbst ist arm und hungert. Yakim ist sich sicher, dass kein Rausch den russischen Bauern überkommen wird, also sollten Sie den Bauern nicht die Schuld an der Trunkenheit geben. Die Vielseitigkeit der Seele manifestiert sich während eines Feuers. Yakim und seine Frau sparen Bilder, Ikonen, kein Geld. Die Spiritualität der Menschen ist höher als der materielle Reichtum.

Knecht Jacob

Der grausame Gutsbesitzer hat viele Jahre im Dienste Jakobs gelebt. Er ist anprobiert, fleißig, treu. Der Sklave dient dem Besitzer bis ins hohe Alter, kümmert sich um ihn während der Krankheit. Der Autor zeigt, wie ein Mann Ungehorsam zeigen kann. Er verurteilt solche Entscheidungen, versteht sie aber auch. Es fällt Jakob schwer, sich gegen den Gutsbesitzer zu behaupten. Sein ganzes Leben lang bewies er ihm Loyalität, verdiente aber nicht einmal ein bisschen Aufmerksamkeit. Der Sklave bringt den enteigneten Vermieter in den Wald und begeht vor seinen Augen Selbstmord. Ein trauriges Bild, aber sie ist es, die zu verstehen hilft, wie viel Unterwürfigkeit in den Herzen der Bauern Wurzeln geschlagen hat.

Lieblingssklave

Der Hofmann versucht, vor den Fremden am glücklichsten zu erscheinen. Was ist sein Glück? Der Sklave war der Lieblingssklave des ersten edlen Prinzen Peremetyev. Die Frau eines Sklaven ist eine geliebte Sklavin. Der Besitzer erlaubte der Tochter des Dieners, mit der jungen Dame Sprachen und Wissenschaften zu studieren. Das kleine Mädchen saß im Beisein der Herren. Der Bauernsklave sieht dumm aus. Er betet und bittet Gott, ihm eine edle Krankheit zu retten - Gicht. Sklavengehorsam führte den Sklaven zu absurden Gedanken. Er ist stolz auf die Krankheit des Adels. Zeigt den Spaziergängern die Weine, die er getrunken hat: Champagner, Burgunder, Tokay. Die Männer verweigern ihn in Wodka. Sie werden weitergeschickt, um nach dem herrschaftlichen Mahl die Teller abzulecken. Nicht auf den Lippen eines Bauernsklaven ein russisches Getränk, lassen Sie ihn Überseeweine aus Gläsern trinken. Das Bild eines kranken Sklaven ist lächerlich.

Starosta Gleb

Es gibt keine bekannte Intonation in der Beschreibung des Bauern. Der Autor ist empört. Er will nicht über solche Typen wie Gleb schreiben, aber sie gehören zu den Bauern, daher erfordert die Wahrheit des Lebens das Erscheinen des Bildes des Häuptlings von den Leuten im Gedicht. Es gab wenige solcher Bauern, aber sie brachten genug Kummer. Gleb zerstörte die vom Meister gegebene Freiheit. Er erlaubte ihm, seine Landsleute zu täuschen. Im Herzen ein Sklave, verriet der Häuptling die Männer. Er hoffte auf besondere Leistungen, auf die Möglichkeit, sich im sozialen Status von seinen Altersgenossen abzuheben.

Bauernglück

Auf dem Jahrmarkt nähern sich viele Bauern den Wanderern. Sie alle versuchen, ihr Glück zu beweisen, aber es ist so elend, dass es schwierig ist, darüber zu sprechen.

Welche Bauern näherten sich den Wanderern:

• Der Bauer ist Weißrusse. Sein Glück liegt im Brot. Früher war es Gerste, davon schmerzte der Magen, so dass man es nur mit Wehen bei der Geburt vergleichen kann. Jetzt wird Brot Roggen gegeben, Sie können es essen, ohne die Folgen zu befürchten.
• Ein Typ mit einem gerollten Wangenknochen. Der Bauer ging, um den Bären zu sehen. Seine drei Freunde wurden von Waldbesitzern gebrochen. Der Mann hat überlebt. Der glückliche Jäger kann nicht nach links schauen: Der Wangenknochen ist in einer Bärentatze eingerollt. Die Spaziergänger lachten, boten an, wieder zum Bären zu gehen und die andere Wange zu drehen, um die Wangenknochen auszugleichen, aber sie gaben mir Wodka.
• Steinmetz. Der junge Olonezk genießt das Leben, weil er stark ist. Er hat einen Job, wenn du früh aufstehst, kannst du 5 Silber verdienen.
• Trifon. Mit enormer Stärke erlag der Kerl dem Spott des Bauunternehmers. Ich habe versucht, so viel zu heben, wie ich es ausdrückte. Ich habe eine Ladung von 14 Pud mitgebracht. Er ließ sich nicht auslachen, sondern riss sich das Herz und wurde krank. Das Glück des Bauern - er kam in seine Heimat, um auf seinem eigenen Land zu sterben.

N.A. Nekrasov nennt die Bauern anders. Einige Sklaven, Diener und Judas. Andere vorbildliche, loyale, tapfere Helden des russischen Landes. Den Menschen eröffnen sich neue Wege. Ein glückliches Leben erwartet sie, aber man darf sich nicht scheuen, zu protestieren und ihre Rechte einzufordern.

Einführung

Nekrasov begann mit der Arbeit an dem Gedicht "Wer lebt gut in Russland" und träumte davon, ein groß angelegtes Werk zu schaffen, das all das Wissen über Bauern widerspiegelt, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte. Von früher Kindheit an gab es vor den Augen des Dichters ein "Spektakel der Katastrophen des Volkes", und die ersten Eindrücke der Kindheit veranlassten ihn, die Lebensweise des Bauern weiter zu studieren. Harte Arbeit, menschliches Leid und gleichzeitig - die enorme geistige Kraft des Volkes - all dies wurde von Nekrasovs aufmerksamem Blick bemerkt. Und gerade deshalb wirken im Gedicht "Wer lebt gut in Russland" die Bilder der Bauern so authentisch, als ob der Dichter seine Helden persönlich kennen würde. Es ist logisch, dass das Gedicht, in dem das Volk die Hauptfigur ist, eine große Anzahl von Bauernbildern enthält, aber wenn man sie genau betrachtet, werden wir von der Vielfalt und Lebendigkeit dieser Charaktere erstaunt sein.

Das Bild der Hauptfiguren-Wanderer

Die ersten Bauern, die der Leser kennenlernt, sind Bauern-Wahrheitssuchende, die sich darüber streiten, wer in Russland gut lebt. Für das Gedicht sind nicht so sehr die einzelnen Bilder wichtig, sondern die ganze Idee, die sie ausdrücken – ohne sie würde die Handlung des Werkes einfach auseinanderfallen. Und dennoch verleiht Nekrasov jedem von ihnen einen Namen, ein einheimisches Dorf (die Namen der Dörfer sind bereits beredt: Gorelovo, Zaplatovo ...) und bestimmte Charakter- und Aussehensmerkmale: Luka ist ein eingefleischter Debattierer, Pakhom ist ein alter Mann. Und die Ansichten der Bauern sind trotz der Integrität ihres Images unterschiedlich, jeder weicht nicht von seinen Ansichten ab, sogar bis zum Kampf. Im Großen und Ganzen ist das Bild dieser Männer ein Gruppenbild, daher stechen die grundlegendsten Merkmale, die für fast jeden Bauern charakteristisch sind, darin hervor. Das ist extreme Armut, Sturheit und Neugier, der Wunsch, die Wahrheit zu finden. Beachten Sie, dass Nekrasov, wenn er die Bauern beschreibt, die ihm am Herzen liegen, ihre Bilder immer noch nicht verschönert. Er zeigt auch Laster, hauptsächlich allgemeine Trunkenheit.

Das Bauernthema im Gedicht "Wer lebt gut in Russland" ist nicht das einzige - während ihrer Reise treffen die Bauern sowohl den Gutsbesitzer als auch den Priester, sie erfahren vom Leben verschiedener Klassen - Kaufleute, Adlige, Geistliche. Aber alle anderen Bilder dienen auf die eine oder andere Weise dazu, das Hauptthema des Gedichts besser zu enthüllen: das Leben der Bauern in Russland unmittelbar nach der Reform.

Mehrere Massenszenen werden in das Gedicht eingeführt - ein Jahrmarkt, ein Fest, eine Straße, auf der viele Menschen gehen. Hier stellt Nekrasov die Bauernschaft als ein Ganzes dar, das gleich denkt, einstimmig spricht und sogar gleichzeitig seufzt. Gleichzeitig lassen sich die im Werk dargestellten Bauernbilder in zwei große Gruppen einteilen: ein ehrliches Werktätiges Volk, das seine Freiheit schätzt, und bäuerliche Sklaven. In der ersten Gruppe ragen Yakim Nagoy, Yermil Girin, Trofim und Agap heraus.

Positive Bilder von Bauern

Yakim Nagoy ist ein typischer Vertreter der ärmsten Bauernschaft, und er selbst ähnelt "Mutterland", "einer mit einem Pflug abgeschnittenen Schicht". Sein ganzes Leben lang arbeitet er "zu Tode", bleibt aber gleichzeitig Bettler. Seine traurige Geschichte: Er lebte einst in St. Petersburg, begann aber mit einem Kaufmann einen Prozess, landete wegen ihr im Gefängnis und kehrte von dort "wie ein klebriges Stück Papier" zurück - nichts überrascht das Publikum. In Russland gab es damals viele solcher Schicksale ... Trotz der harten Arbeit hat Yakim genug Kraft, um für seine Landsleute einzustehen: Ja, es gibt viele betrunkene Männer, aber nüchterner, sie sind alle großartige Menschen "bei der Arbeit und" in gulba." Liebe zur Wahrheit, zur ehrlichen Arbeit, der Traum, das Leben zu verändern („Donner sollte gedonnert werden“) – das sind die Hauptkomponenten von Yakims Image.

Trofim und Agap ergänzen Yakim etwas, jeder von ihnen hat einen Hauptcharakterzug. Im Bild von Trofim zeigt Nekrasov die endlose Stärke und Geduld des russischen Volkes - Trofim zerstörte einst vierzehn Pud und kehrte dann kaum lebend nach Hause zurück. Agap ist ein Liebhaber der Wahrheit. Er ist der einzige, der sich weigert, an der Aufführung für Fürst Utyatin teilzunehmen: "Der Besitz der Bauernseelen ist vorbei!" Wenn er gezwungen wird, stirbt er am Morgen: Es ist leichter für einen Bauern zu sterben, als sich unter das Joch der Leibeigenschaft zu beugen.

Yermil Girin wird vom Autor mit Intelligenz und unbestechlicher Ehrlichkeit ausgestattet, dafür wird er zum Bürgermeister gewählt. Er "verdrehte seine Seele nicht", und als er sich einmal verirrte, konnte er ohne Gerechtigkeit nicht mehr leben und brachte der ganzen Welt Reue. Aber Ehrlichkeit und Liebe zu ihren Landsleuten bringen den Bauern kein Glück: Das Bild von Yermil ist tragisch. Zur Zeit der Erzählung sitzt er im Gefängnis: So entpuppte sich seine Hilfe für das aufständische Dorf.

Bilder von Matryona und Savely

Das Leben der Bauern in Nekrasovs Gedicht wäre ohne das Bild einer russischen Frau nicht vollständig dargestellt worden. Für die Offenlegung des "weiblichen Anteils", der "Trauer nicht Leben ist!" der Autor wählte das Bild von Matryona Timofeevna. „Schön, streng und dunkelhäutig“ erzählt sie ausführlich die Geschichte ihres Lebens, in dem sie erst damals glücklich war, als sie bei ihren Eltern im „Mädchenzimmer“ wohnte. Danach begann harte Arbeit, die den Männern ebenbürtig war, das Nörgeln der Verwandten, der Tod des Erstgeborenen verdrehte das Schicksal. Für diese Geschichte hat Nekrasov einen ganzen Teil des Gedichts herausgegriffen, neun Kapitel - viel mehr, als die Geschichten der anderen Bauern einnehmen. Dies vermittelt gut seine besondere Einstellung, die Liebe zu einer russischen Frau. Matryona verblüfft mit ihrer Kraft und Ausdauer. Sie nimmt alle Schicksalsschläge demütig auf, versteht sich aber gleichzeitig für ihre Lieben einzustehen: Sie liegt statt ihres Sohnes unter der Rute und rettet ihren Mann vor den Soldaten. Das Bild von Matryona im Gedicht verschmilzt mit dem Bild der Seele des Volkes - Langmut und Langmut, weshalb die Rede der Frau so reich an Liedern ist. Diese Lieder sind oft die einzige Möglichkeit, deine Sehnsucht auszugießen ...

Ein weiteres merkwürdiges Bild grenzt an das Bild von Matryona Timofeevna - das Bild des russischen Helden Savely. Sein Leben in der Familie von Matryona lebend („er lebte hundertsieben Jahre“), denkt Savely mehr als einmal: „Wo bist du, Kraft, gehst du hin? Wofür bist du nützlich?" Alle Kraft ging unter den Ruten und Stöcken weg, vergeudet bei der überwältigenden Arbeit an dem Deutschen und vergeudet in der Schwerstarbeit. Das Bild von Savely zeigt das tragische Schicksal der russischen Bauern, von Natur aus Helden, die ein für sie völlig ungeeignetes Leben führen. Trotz aller Härten des Lebens wurde Savely nicht verbittert, er ist weise und liebevoll mit den Machtlosen (er ist der einzige in der Familie, der Matryona beschützt). In seinem Bild zeigt sich die tiefe Religiosität des russischen Volkes, das im Glauben Hilfe suchte.

Das Bild der Leibeigenen

Eine andere Art von Bauern, die in dem Gedicht dargestellt werden, sind Sklaven. Die Jahre der Leibeigenschaft haben die Seelen mancher Menschen verkrüppelt, die es gewohnt sind zu kriechen und sich ihr Leben ohne die Macht des Gutsbesitzers nicht mehr vorstellen können. Nekrasov zeigt dies an Beispielen der Bilder der Leibeigenen Ipat und Yakov sowie des Häuptlings von Klim. Jakob ist das Bild eines treuen Dieners. Sein ganzes Leben lang verbrachte er damit, die Launen seines Herrn zu erfüllen: „Nur Jacob hatte Freude: / Der Meister sollte pflegen, sich um ihn kümmern, bitte“. Mit dem Meister "ladok" kann man jedoch nicht leben - als Belohnung für den vorbildlichen Dienst von Jakob gibt der Meister seinen Neffen zur Rekrutierung ab. Da öffneten sich Jakobs Augen und er beschloss, sich an seinem Täter zu rächen. Klim wird dank der Gnade von Prinz Utyatin zum Boss. Als gemeiner Besitzer und fauler Arbeiter blüht er, vom Meister herausgepickt, aus dem Bewusstsein seiner eigenen Bedeutung auf: "Stolzes Schwein: juckte / O Meisterveranda!" Am Beispiel des Häuptlings Klim Nekrasov zeigt er, wie schrecklich der Sklave von gestern, der in die Häuptlinge geraten ist, einer der widerlichsten Menschentypen ist. Aber es ist schwer, ein ehrliches Bauernherz zu führen - und im Dorf Klima verachten sie aufrichtig, nicht fürchten.

So bildet sich aus den verschiedenen Bildern der Bauern "Wer in Russland gut lebt" ein ganzes Bild des Volkes als einer riesigen Kraft, die bereits nach und nach zu rebellieren beginnt und ihre Macht erkennt.

Produkttest

I. Bilder von Bauern und Bäuerinnen in den Texten.
2. Helden des Gedichts "Wer lebt gut in Russland".
3. Das kollektive Bild des russischen Volkes.

Das bäuerliche Russland, das bittere Los des Volkes sowie die Stärke und der Adel des russischen Volkes, seine uralte Arbeitsgewohnheit - eines der Hauptthemen in der Arbeit von N. A. Nekrasov. In den Gedichten „On the Road“, „Schoolboy“, „Troika“, „Eisenbahn“, „Forgotten Village“ und vielen anderen tauchen Bilder von Bauern und Bauern vor uns auf, die der Autor mit großer Anteilnahme und Bewunderung geschaffen hat.

Er ist beeindruckt von der Schönheit eines jungen Bauernmädchens, der Heldin des Gedichts "Troika", das der vorbeigeflogenen Troika nachläuft. Aber die Bewunderung wird durch Reflexionen über ihren zukünftigen bitteren weiblichen Anteil ersetzt, der diese Schönheit schnell zerstören wird. Ein freudloses Leben erwartet die Heldin, Schläge von ihrem Mann, ewige Vorwürfe von ihrer Schwiegermutter und harte tägliche Arbeit, die keinen Raum für Träume und Sehnsüchte lässt. Noch tragischer ist das Schicksal von Grusha aus dem Gedicht "On the Road". Als junge Dame nach Lust und Laune des Meisters aufgewachsen, wurde sie mit einem Bauern verheiratet und kehrte ins Dorf zurück. Aber aus ihrer Mitte gerissen und an harte Bauernarbeit nicht gewöhnt, kann sie, nachdem sie die Kultur berührt hat, nicht mehr in ihr früheres Leben zurückkehren. Das Gedicht enthält fast keine Beschreibung ihres Mannes - des Fahrers. Aber die Sympathie, mit der er vom Schicksal der "Schurkenfrau" erzählt und die ganze Tragödie ihrer Position versteht, sagt uns viel über sich selbst, seine Freundlichkeit und seinen Adel. In seinem gescheiterten Familienleben macht er weniger seiner Frau die Schuld, sondern den "Herren", die sie vergebens ruiniert haben.

Nicht minder ausdrucksstark porträtiert der Dichter Bauern, die einst zum Haupteingang kamen. Ihre Beschreibung nimmt nur ein Sechstel der Arbeit ein und wird äußerlich sparsam wiedergegeben: krumme Rücken, eine magere Armenierin, gebräunte Gesichter und Arme, ein Kreuz am Hals und Blut an den Beinen, beschlagen in selbstgemachten Bastschuhen. Anscheinend verlief ihr Weg nicht in der Nähe des Haupteingangs, wo sie nie durften, ohne den mageren Beitrag anzunehmen, den sie anbieten konnten. Aber wenn alle anderen Besucher, die an Wochentagen und Feiertagen den Haupteingang "belagern", vom Dichter mehr oder weniger ironisch dargestellt werden, dann schreibt er mit offener Anteilnahme über die Bauern und nennt sie respektvoll Russen.

Die moralische Schönheit, Standhaftigkeit und Mut des russischen Volkes werden auch von Nekrasov in dem Gedicht "Frost, Red Nose" gelobt. Der Autor betont die lebendige Individualität seiner Helden: die Eltern, die eine schreckliche Trauer erlebten - den Tod ihres Sohnes, des Ernährers Proklos selbst - ein mächtiger Heldenwerker mit großen schwieligen Händen. Viele Generationen von Lesern bewunderten das Bild von Daria - einer "herrschaftlichen Slawin", schön in allen Kleidern und geschickt in jeder Arbeit. Dies ist eine wahre Hymne des Dichters an eine russische Bäuerin, die es gewohnt ist, durch ihre Arbeit Reichtum zu verdienen, die zu arbeiten und sich auszuruhen weiß.

Die Bauern sind die Hauptfiguren des Gedichts "Wer lebt gut in Russland". Sieben "beruhigte Bauern aus vorübergehender Haftung", wie sie sich selbst nennen, aus Dörfern mit bedeutungsvollen Namen (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neuro-zhayka), versuchen eine schwierige Frage zu lösen: "Wer ist glücklich frei? in Russland?". Jeder von ihnen stellt sich das Glück auf seine Weise vor und nennt verschiedene Menschen glücklich: den Gutsbesitzer, den Priester, den zaristischen Minister und den Landesherrn selbst. Sie sind ein verallgemeinertes Bild eines Bauern - stur, geduldig, manchmal aufbrausend, aber auch bereit, für die Wahrheit und seine Überzeugungen einzustehen. Wanderer sind nicht die einzigen Vertreter des Volkes in dem Gedicht. Wir sehen dort viele andere männliche und weibliche Bilder. Auf dem Jahrmarkt treffen die Bauern Vavila, "der Ziegenschuhe für seine Enkelin verkauft". Als er zum Jahrmarkt ging, versprach er allen Geschenke, aber "trank sich auf einen Cent". Vavila ist bereit, die Vorwürfe ihrer Familie geduldig zu ertragen, quält sie jedoch, dass sie ihrer Enkelin das versprochene Geschenk nicht bringen kann. Dieser Mann, dem nur ein Wirtshaus Freude macht in einem schwierigen, hoffnungslosen Leben, erweckt beim Autor nicht Verurteilung, sondern Mitleid. Die Leute um ihn herum sympathisieren mit dem Bauern. Und jeder ist bereit, ihm mit Brot oder Arbeit zu helfen, und nur der Meister Pavlusha Veretennikov konnte mit Geld helfen. Und als er Vavila rettete und ihm Schuhe kaufte, freuten sich alle, als hätte er jedem einen Rubel geschenkt. Diese Fähigkeit eines Russen, sich aufrichtig für einen anderen zu freuen, fügt dem kollektiven Bild eines Bauern ein weiteres wichtiges Merkmal hinzu.

Die gleiche Breite der Seele des Volkes betont der Autor in der Geschichte von Yermil Iljitsch, dem der wohlhabende Kaufmann Altynnikov die Mühle wegnehmen wollte. Als eine Einzahlung erforderlich war, wandte sich Yermil an die Leute mit der Bitte, ihm zu helfen. Und sie sammelten den notwendigen Betrag für den Helden, und genau eine Woche später zahlte er ehrlich die Schuld an alle zurück, und jeder nahm ehrlich nur so viel, wie er gegeben hatte, und es blieb sogar ein zusätzlicher Rubel übrig, den Yermil den Blinden gab. Es ist kein Zufall, dass die Bauern einstimmig seinen Häuptling wählen. Und er beurteilt jeden ehrlich, bestraft die Schuldigen und verletzt nicht das Recht und nimmt keinen einzigen Cent mehr für sich. Nur einmal nutzte Yermil, modern gesprochen, seine Position aus und versuchte, seinen Bruder vor der Rekrutierung zu retten, indem er stattdessen einen anderen jungen Mann schickte. Aber sein Gewissen quälte ihn und er bekannte seine Unwahrheit vor der ganzen Welt und verließ seinen Posten. Großvater Savely ist ein markanter Vertreter des Volkscharakters von hartnäckig, ehrlich, ironisch. Ein Held mit einer riesigen Mähne, ähnlich einem Bären. Matrjona Timofejewna erzählt den Pilgern von ihm, die die Pilger auch nach dem Glück fragen. Sein eigener Sohn nennt seinen Großvater Savely "gebrandmarkt, Sträfling", die Familie mag ihn nicht. Matryona, die in der Familie ihres Mannes viele Beschwerden ertragen hat, findet bei ihm Trost. Er erzählt ihr von den Zeiten, als es keinen Landbesitzer oder Verwalter über ihnen gab, sie die Corvee nicht kannten und die Miete nicht bezahlten. Denn an ihrer Stelle gab es keine Straßen, außer Tierpfaden. Ein solches Leben für alle ging weiter, bis ihnen der deutsche Meister „durch dichte Wälder und sumpfige Sümpfe“ schickte. Dieser Deutsche brachte die Bauern dazu, den Weg zu machen, und begann auf neue Weise zu regieren, wobei er die Bauern ruinierte. Sie hielten es vorerst aus, und einmal, unfähig, es zu ertragen, stießen sie den Deutschen in ein Loch und begruben ihn lebendig. Von den Strapazen des Gefängnisses und der harten Arbeit, die ihm zuteil wurden, wurde Savely grob und abgehärtet, und erst das Erscheinen des Babys Demushka in der Familie erweckte ihn zum Leben. Der Held lernte das Leben wieder zu genießen. Es ist für ihn das Schwerste, den Tod dieses Babys zu überleben. Er machte sich keine Vorwürfe des Mordes an einem Deutschen, sondern des Todes dieses Babys, nach dem er Vorwürfe übersah, damit er nicht unter Menschen leben konnte und in den Wald ging.

Alle Charaktere, die Nekrasov aus dem Volk darstellt, schaffen ein einziges kollektives Bild eines harten Arbeiters, eines starken, beharrlichen, langmütigen, voller innerer Adels und Freundlichkeit, der bereit ist, denen zu helfen, die es in schwierigen Zeiten brauchen. Und obwohl das Leben für diesen Bauern in Russland nicht süß ist, glaubt der Dichter an seine große Zukunft.

Das umfangreichste Werk in Entwurf und Ausführung von N. A. Nekrasov, eine Synthese der Hauptmotive seiner Poesie, wirklich eine Enzyklopädie einer ganzen Epoche im Leben des russischen Volkes, ist das Gedicht "Wer lebt gut in Russland". Vermutlich wurde 1863 mit der Arbeit daran begonnen. In der ersten Ausgabe von Sovremennik für 1866 wurde der Prolog des Gedichts veröffentlicht. 1869-1870. ein neues Nekrasov-Magazin - "Otechestvennye zapiski" - enthält die Kapitel des ersten Teils. Zwei Teile - "The Last One" und "The Bäuerin" wurden fast gleichzeitig geschrieben und 1873-1874 veröffentlicht. (die Reihenfolge der Anordnung dieser Teile innerhalb des Gedichts war und ist umstritten). Zu 1876 gehört schließlich der Teil, der der letzte sein sollte - "Ein Fest für die ganze Welt".

Somit blieb das Gedicht unvollendet. Im Rahmen der Arbeit findet kein Treffen der Bauern mit einem Beamten, einem Kaufmann, einem "edlen Bojaren, einem souveränen Minister", einem Zaren statt, während Nekrasov die Neugier aller sieben Bauern befriedigen wollte. „Eine Sache, die ich zutiefst bedaure, ist, dass ich mein Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nicht zu Ende gelesen habe“, sagte der Dichter vor seinem Tod. Es ist leicht zu erkennen, dass er zunächst intensiver arbeitete. Die Arbeit nach dem Ende des ersten Teils verlief mühsam, mit Unterbrechungen, das Leben gab keine eindeutige Antwort auf die im Gedicht gestellten Fragen, und als Nekrasov in einem Gespräch "gestört" wurde, "wer lebt glücklich, entspannt in Russland“, antwortete er halb im Scherz und ausweichend: „Ich bin berauscht“.

Der Leitfaden zum Verständnis von Konzept und Inhalt des Gedichts ist Nekrasovs Interesse am historischen Schicksal der russischen Bauernschaft, obwohl das Bauernglück nur in einem ironischen Sinne ist - es ist das löchrige und bucklige Glück der Bauern der engen Gubernia. Aber solange die Frage nach der Zufriedenheit und dem Glück des russischen Bauern, der die überwältigende Mehrheit des Volkes repräsentiert - er heißt Legion - nicht geklärt ist, kann in Russland niemand glücklich sein. Wonach suchen die Wanderer aus Nekrasov? Darüber sprechen sie selbst im Kapitel „The Last One“:

Wir suchen, Onkel Vlas,

ungetragene Provinz,

Eine unplugged Gemeinde,

Izbytkova setzte sich.

Sie suchen danach – und finden sie nicht. Die Frage nach dem Schicksal der Bauernschaft ist die Frage, warum es für den Bauern kein Glück gibt und wo die "Schlüssel zu diesem Glück" liegen.

Das Gedicht wurde von Nekrasov unmittelbar nach der Reform begonnen, und daher ist es wie in anderen Werken des Dichters dieser Zeit natürlich, darüber nachzudenken, ob sich das Leben des Volkes zum Besseren gewendet hat. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ enthält den Versuch, diese Frage in ihrer ganzen Tiefe und Komplexität wenn auch nicht zu beantworten, so doch zumindest aufzuwerfen. "Der Bauernorden ist endlos", sagt die Heldin des Kapitels "Bäuerin" Matrjona Timofejewna Korchagina. Nach der Reform blieb die Abhängigkeit gleich und änderte nur ihre Formen:

... du arbeitest alleine

Und sobald die Arbeit beendet ist,

Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:

Gott, König und Herr.

Und obwohl die Bauern keinen Grund haben, sich wie Obolt-Obolduev nach neuer Zeit zu sehnen, müssen sie zugeben, dass in den bitteren Klagen des Gutsbesitzers die Worte "Zum Mitnehmen und Trinken") ihre eigene Wahrheit haben. Die feudale Ordnung war auf Willkür, nicht-ökonomischen Zwang aufgebaut ("Wer immer ich will - ich werde Erbarmen haben, wen ich will - Hinrichtung"), aber es war immer noch eine gewisse "Ordnung". Jetzt, sagt Obolt-Obolduev, "sind die Felder unterentwickelt, die Ernten untersaat, von Ordnung keine Spur!" Und Nekrasovs "vorübergehend haftende" nimmt die neue, gerade entstehende Lebensweise nicht ohne Besorgnis wahr.

Im Gedichtteil "Ein Fest für die ganze Welt" sieht sich die festliche Wachlachina, die an die große Bauernsünde erinnert wurde, plötzlich nicht mehr als die betrunkenen und tapferen Männer, die sie sich vorgestellt haben, sondern so, wie sie wirklich ist:

Die stolzen Leute sind weg

Mit sicherem Gang

Vahlaks blieben

Wer hat nicht genug gegessen,

Ungesalzen schlürfen,

Welcher statt des Meisters

Der Volost wird kämpfen.

Unter diesen Bedingungen bildet sich ein Verhalten des russischen Bauern, in dem Geduld und Wut, List und Naivität, Fleiß und Apathie, Wohlwollen und Jähzorn eng miteinander verwoben sind.

Wo ist der Ausgang? Die Antwort auf diese Frage ist nicht einfach und eindeutig. Sie ist durch das gesamte Bildsystem des Werkes gegeben. Diese Antwort enthält nicht nur Zuversicht, sondern auch bittere Gedanken und Zweifel. Rußland, groß und erbärmlich, mächtig und machtlos in all seinen verschiedenen Erscheinungsformen, erscheint in dem Gedicht.

Was ist die Größe des bäuerlichen Russlands? Zuallererst in harter Arbeit, wirklich heroisch, aber schlecht belohnt und meistens verbunden. Die Größe des bäuerlichen Russlands liegt darin, dass es, von der Sklaverei erdrückt, den Glauben an ein besseres Leben, Vertrauen und Herzlichkeit bewahrt hat. Ein zufälliger Passant, ein Wanderer, ein Fremder in einem russischen Dorf wird mit Kost und Logis versorgt, sie werden sich freuen, mit ihm zu sprechen.

Das Elend des bäuerlichen Russlands liegt in seiner Dunkelheit, Unwissenheit, Rückständigkeit (einschließlich moralischer Rückständigkeit), die bis zur Wildheit reicht. Wanderer sind überrascht zu sehen, wie die Vahlaks eine Person ohne Grund schlagen.

Im Blickfeld des Dichters und solcher gewöhnlicher Phänomene des russischen Volkslebens wie Trunkenheit und üble Sprache. „Ohne zu fluchen, wie üblich, – Das Wort wird nicht ausgesprochen, – Verrückt, obszön, – Sie ist am hörbarsten!“ (Aus dem Kapitel „Betrunkene Nacht“). Dieses Merkmal der öffentlichen Kommunikation bekommt einen aphoristischen Ausdruck: "... ein Bauer bellt nicht - er soll nur schweigen." Das Ausmaß der Volkstrunkenheit im Bild von Nekrasov ist wirklich monströs. Nicht umsonst warnt im herkömmlich sagenhaften "Prolog" der Zaubersänger-Vogel die Bauern:

Und du kannst Wodka verlangen

Ein Eimer pro Tag.

Wenn du mehr fragst,

Und eins und zwei - es wird wahr

Nach Ihrem Wunsch,

Und im dritten wird es Ärger geben!

Der geliebte „Eimer“ macht es Pilgern extrem leicht, das Glückliche zu finden, öffnet Seelen und löst die Zunge. Der alte Pflüger Yakim Nagoy sagt über sich selbst:

Er arbeitet zu Tode.

Trinkt halb zu Tode.

Das Elend der bäuerlichen Rus liegt in ihrer uralten Geduld. Ich erinnere mich an die verächtlichen Äußerungen des alten Rebellen Savely: "Die Verlorenen ... die Verlorenen ...", "Oh ihr, Aniki-Krieger! - Mit den Alten, mit den Frauen - man muss nur kämpfen!“ Gott, der König und der Herr sind nicht nur die Herrscher des Bauern, sie sind oft Götzen, die er zu verehren gewohnt ist. Natürlich, Savely, der Bogatyr von Svyatoruss ist eine Art russischer Bauer, aber ein vorbildlicher Diener, Jakow der Gläubige, ist auch eine Art russischer Bauer. Aus der Sklavenabhängigkeit entstehen „echte Hunde“, die stolz auf ihr Sklavenlos sind – bis hin zum Hof ​​des Prinzen Peremetyev, der stolz ist, bei den ersten Personen im Reich Teller „mit dem besten französischen Trüffel“ abgeleckt zu haben. , oder der Hof des Prinzen Utyatin Ipat, der bis ins hohe Alter stolz erzählt, wie ihn ein Scherzmeister im Winter im Eisloch gebadet hat.

Nekrasov hegt die Idee der Einheit, der Solidarität der Bauern, des bäuerlichen "Friedens". Ausdrucksstark ist die Szene, wenn in einem Rechtsstreit zwischen dem Gewissenhaften, Ehrlichen und Geliebten der Bauern, Yermil Iljitsch Girin und dem Kaufmann Altynnikov ihm die Unterstützung der Bauern zum Sieg verhilft:

Der Kaufmann Altynnikov ist reich,

Und alle werden ihm nicht widerstehen

Gegen die weltliche Schatzkammer ...

Aber die "Welt" ist sich ihrer eigenen Interessen kaum bewusst, da sie ihren Herren zu sehr vertraut; In Der Letzte zum Beispiel erlaubt die Bauerngemeinschaft dem Gutsbesitzer, die Bauern zu verspotten – in der Hoffnung auf das Ehrenwort seiner Erben – um ihnen nach dem Tod des Fürsten Utyatin die Wiesen zu geben. Aber der Letzte stirbt, und die Wahlaks streiten noch immer mit den jungen Entenküken um die Wiesen.

Der Schriftsteller interessiert sich besonders für die besten Manifestationen des russischen Bauerncharakters, die Entstehung des Selbstbewusstseins im Volk. Die Rudimente dieses Selbstbewusstseins sind bereits von Not und Überarbeitung zerdrückt Yakima Nagogo... Dieser Mann röstet seit dreißig Jahren hinter einem Pflug in der Sonne. Und jetzt liefert dieser erbärmliche, elende Pflüger einen leidenschaftlichen, würdevollen Monolog zur Verteidigung des Bauern. Yakim zeichnet sich durch die Anfänge des ästhetischen Empfindens und Verständnisses für Menschen und ihre Beziehungen aus und lebt "nicht nur vom Brot".

Die Beichte wird im Gedicht mit besonderer Lyrik und Durchdringung dargestellt Matrjona Timofejewna Kortschagina... Selbstwertgefühl hatte einen hohen Preis. Matrjona Timofejewna musste sowohl die Verhöhnung ihrer mütterlichen Gefühle als auch die unverschämte Belästigung des Meistermanagers Sitnikov und die Peitsche erleben. Und auch die liebevolle Fürsprache der Frau des Gouverneurs, die Matrjona Timofejewnas Ehemann Philip aus St. Petersburg vor der Rekrutierung bewahrte, vermag die bitteren Beleidigungen und Beleidigungen, die sie erduldet hat, nicht aus ihrem Herzen zu tilgen.

"Angry Heart" von Matryona Timofeevna ist da keine Ausnahme. Selbst der unverbesserliche Diener von Yakov dem Treuen ist krank von ständigem Missbrauch, und sein Selbstmord ist auch eine Art Lichtblick im dunklen Königreich. Die Anhäufung von brennbarem Material in der Umgebung der Menschen ist offensichtlich, und daher muss diese Umgebung ihre Führer, "Fürbitter" ernennen. Auch in Nekrasovs Gedicht tauchen Typen von Volksverteidigern auf.

Eine lebendige Verkörperung der bäuerlichen Stärke und Rebellion ist Sicher, "Der Bogatyr des Heiligen Russen". In der Tat hat er etwas von dem epischen Helden, der ein schreckliches Verlangen weckte und "mit Anstrengung" in die Erde ging. Es ist kein Zufall, dass sich Matryona Timofeevna, nachdem sie in der Provinzstadt ein Denkmal für Ivan Susanin gesehen hat, an Savelys Großvater erinnert:

Es steht aus Kupfer geschmiedet,

Genau wie Savely Großvater,

Ein Typ auf dem Platz.

Savely ist von der Rasse jener Bauern, die unter der Führung von Rasin und Pugachev Adlige gehängt und von den Glockentürmen geworfen haben, Moskau und das Russland aller Grundbesitzer erschütterten. Ein ehemaliger Sträfling, der unter dem russischen Wort "Give!" Zusammen mit anderen Bauern begrub er einen deutschen Verwalter in der Erde und war nach seinen eigenen Worten „wilder als das Biest“, Savely trägt seine Menschenwürde jedoch stolz bis an sein Lebensende: „Gebrandmarkt, aber nicht a Sklave! ..". Savely bewahrt noch heute die Erinnerung an jene alten Zeiten, als die Bauerngemeinschaft mit den dichten Wäldern und sumpfigen Sümpfen die Freiheit wirklich verteidigte, als Korezhina auch unter den Ruten fest für ihre Rechte eintrat. Aber diese Zeiten sind vorbei, und der heroische Geist von Savelys Großvater ist weit vom wirklichen Leben entfernt. Er stirbt unbesiegt, aber überzeugt, dass das Schicksal des russischen Bauern nicht geändert werden kann und "die Wahrheit nicht gefunden werden kann".

Und doch ist die Erinnerung an die Freiheit im russischen Bauern lebendig, ebenso wie die Legende vom Räuber Kudeyar, der seine Sünden sühnte, indem er den Gutsbesitzer Pan Glukhovsky, "den Reichen, Adligen, den Ersten auf dieser Seite", tötete. Nekrasov erkennt daher Gewalt als einen der möglichen Wege einer gerechten Neuordnung der sozialen Beziehungen an. Aber nicht nur durch Gewalt ist es möglich, sich für bessere Beziehungen zwischen den Menschen zu verändern. Einen anderen Weg weist der Dichter im Bild von Yermil Girin.

Ermil Girin- ein gebildeter Bauer, der an sich eine Seltenheit war. Noch seltener waren seine Gewissenhaftigkeit und sein Desinteresse, die sich schon zu der Zeit manifestierten, als der zwanzigjährige Yermil Angestellter im Büro war. Und das in einem Land, in dem Bestechungsgelder so üblich waren wie Trunkenheit und Schimpfwörter! Die Bauern schätzten Girin und wählten ihn zu ihrem Häuptling. Einmal stolperte Yermil: Er rettete seinen Bruder vor der Rekrutierung, brachte einen anderen jungen Mann aus der Reihe, und er erlebte diesen falschen Schritt als echte Tragödie, nachdem er die Wiederherstellung der Gerechtigkeit erreicht hatte und vom Amt des Schulleiters zurückgetreten war. Und in seiner neuen Position als Eigentümer der Mühle, die er mit Altynnikov verhandelte, blieb Girin sich selbst treu:

... Und er wurde noch schlimmer als zuvor

Alle Menschen lieben:

Ich nahm für das Mahlen nach meinem Gewissen,

Habe die Leute nicht festgehalten

<…>

Die Reihenfolge war streng!

Wenn Menschen verschiedener Klassen wie Yermil wären, müssten die Bauern nicht lange nach einem glücklichen suchen, es wäre nicht nötig, mit Gewalt die Gerechtigkeit wiederherzustellen. Aber Menschen, die Yermil ähnlich sind, sind in Russland eine Ausnahmeerscheinung, und die Geschichte um Yermil endet damit, dass er im Gefängnis sitzt. Auf dem Weg der Legalität und des Rechtsbewusstseins erweist es sich als unmöglich, Gerechtigkeit zu erreichen ...

Das Bild von Grigory Dobrosklonov... Gregory ist der Sohn eines halb verarmten Dorfschreibers, der eine schwierige Kindheit, den frühen Tod seiner Mutter und dank mitfühlender Dorfbewohner überlebte. Grigory Dobrosklonov ist ein Kind von Wachlachina, er kennt den Bauernanteil und die Bauernarbeit gut, aber sein Weg ist anders. Er ist Seminarist, träumt von einer Universität, aber er weiß von Kindheit an, wem sein Verstand und Wissen gehören wird. Der liebgewonnene Gedanke des Dichters über die Rückzahlung der Schulden an das Volk durch die Intelligenz kommt hier in der einfachsten Fassung zum Ausdruck, aber es besteht kein Zweifel, dass Nekrasov damit auch das Problem der Bildung der demokratischen Intelligenz insgesamt untersucht, die Genesis ihrer festen Hingabe an die Interessen der Bauernschaft, "erniedrigt" und "beleidigt", und dann gleichzeitig - ihre tragische Einsamkeit, geprägt vom Schicksal von Grigory Dobrosklonov. Die Lieder von Grigory Dobrosklonov zeigen den historischen Optimismus des Dichters, seine Vorahnung grundlegender Veränderungen im russischen Leben.

Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass das Bild des „Volksbeschützers“ äußerst romantisiert ist und Gregor sich nur auf der Ebene des romantisierten Bewusstseins glücklich fühlen kann („Unsere Pilger sollten unter ihrem eigenen Dach sein, - wenn sie wüssten, was war“ passiert mit Grisha") ... Vor dem Hintergrund der Rückständigkeit des Volkes, die im Leben seiner Heimat Wachlachina so überzeugend gezeigt wird, der extremen Seltenheit des Volkes von Menschen wie Yermil Girin, der extremen Knappheit und in der intelligentesten Umgebung von Menschen, für die der Anteil des Volkes , ihr Glück, Licht und Freiheit ". Das Ende des Gedichts bleibt offen, und es sollte daran erinnert werden, dass nach Nekrasovs Plan "Ein Fest für die ganze Welt" sein Werk nicht vollendet. Gibt es genug Kraft im Volk für eine moralische Erneuerung? Ist das russische Volk in der Lage, sein Leben glücklich zu gestalten, wird es lernen, „Bürger zu sein“ oder ist es dazu bestimmt, sich mit seinem „goldenen“ Herzen am Rande der Zivilisation wiederzufinden? Werden die „Verteidiger des Volkes“ den Geboten des „Engels der Barmherzigkeit“ treu bleiben? Auf diese Fragen gibt das Gedicht keine Antwort, ebenso wie das Gedicht selbst nicht vollendet ist; Diese Antwort verliert sich im Nebel der historischen Perspektive ...

Trotz der Unvollständigkeit ist "Who Lives Well in Russia" nicht nur das größte Werk Nekrasovs, sondern auch eines der größten in der russischen Poesie. In Bezug auf Umfang und Tiefe der Darstellung des Volkslebens, die Vielseitigkeit der poetischen Erzählung, das Verständnis des Volkscharakters sowohl in seinen Massenerscheinungen als auch in Einzelschicksalen ist "Wer in Russland gut lebt" wirklich ein Volksepos. Beginnend mit dem "Prolog" wird das volkspoetische Element organisch in das Gewebe eines literarischen Werkes aufgenommen: Märchen- und Liedmotive, Klagelieder (insbesondere im Kapitel "Bauernfrau"), kleine Gattungen - Sprüche, Sprichwörter, Rätsel. Aber man darf nicht vergessen, dass Nekrasov sich der Folklore nicht als Nachahmer, als schüchterner Epigone, sondern als selbstbewusster und anspruchsvoller Meister näherte, als reifer Dichter, der ein bestimmtes Verhältnis zum Volk und seinen Worten hatte. Und er hat die Folklore nie blind behandelt, sondern völlig frei darüber verfügt, sie seinen ideologischen Aufgaben und seinem eigenen Nekrasov-Stil untergeordnet.

Quelle (gekürzt): Russische Literaturklassiker des 19. Jahrhunderts: Lehrbuch / Ed. A. A. Slinko und V.A. Switelsky. - Woronesch: Muttersprache, 2003