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1. Romanautor und Dramatiker
2. Von "Rauch" bis "Gedichte in Prosa"

Und van Turgenev war einer der bedeutendsten russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. Das von ihm geschaffene künstlerische System veränderte die Poetik des Romans sowohl in Russland als auch im Ausland. Seine Werke wurden gelobt und scharf kritisiert, und Turgenjew suchte zeitlebens in ihnen nach einem Weg, der Russland zu Wohlstand und Wohlstand führen würde.

"Dichter, Talent, Aristokrat, gutaussehender Mann"

Die Familie von Ivan Turgenev stammte aus einer alten Adelsfamilie von Tula. Sein Vater, Sergei Turgenev, diente im Kavallerieregiment und führte einen sehr verschwenderischen Lebensstil. Um seine finanzielle Situation zu verbessern, war er gezwungen, einen (nach damaligen Maßstäben) älteren, aber sehr wohlhabenden Gutsbesitzer Varvara Lutovinova zu heiraten. Die Ehe wurde für beide unglücklich, ihre Beziehung funktionierte nicht. Ihr zweiter Sohn Ivan wurde zwei Jahre nach der Hochzeit 1818 in Orel geboren. Die Mutter schrieb in ihr Tagebuch: "... am Montag wurde Sohn Ivan geboren, 12 Wershoks [ca. 53 Zentimeter]"... In der Familie Turgenev gab es drei Kinder: Nikolai, Ivan und Sergei.

Turgenjew lebte bis zu seinem neunten Lebensjahr auf dem Gut Spasskoje-Lutowinowo in der Region Orjol. Seine Mutter hatte einen schwierigen und widersprüchlichen Charakter: Ihre aufrichtige und von Herzen kommende Sorge um die Kinder war mit schwerer Willkür verbunden, Varvara Turgeneva schlug oft ihre Söhne. Sie lud jedoch die besten Französisch- und Deutschlehrer zu den Kindern ein, sprach mit ihren Söhnen ausschließlich auf Französisch, blieb aber gleichzeitig ein Fan der russischen Literatur und las Nikolai Karamzin, Wassili Schukowski, Alexander Puschkin und Nikolai Gogol.

1827 zogen die Turgenjews nach Moskau, um ihren Kindern eine bessere Ausbildung zu ermöglichen. Drei Jahre später verließ Sergei Turgenev die Familie.

Als Ivan Turgenev 15 Jahre alt war, trat er in die verbale Fakultät der Moskauer Universität ein. Damals verliebte sich die zukünftige Schriftstellerin zum ersten Mal in Prinzessin Yekaterina Shakhovskaya. Shakhovskaya tauschte Briefe mit ihm aus, erwiderte jedoch Turgenevs Vater und brach ihm dadurch das Herz. Später wurde diese Geschichte zur Grundlage von Turgenevs Geschichte "Erste Liebe".

Ein Jahr später starb Sergei Turgenev, und Varvara und ihre Kinder zogen nach St. Petersburg, wo Turgenev an der Philosophischen Fakultät der Universität St. Petersburg eintrat. Dann interessierte er sich ernsthaft für Lyrik und schrieb sein erstes Werk - das dramatische Gedicht "Wall". Turgenjew sprach so über sie: "Ein völlig lächerliches Werk, in dem eine sklavische Nachahmung von Byrons Manfred mit wütender Unfähigkeit zum Ausdruck kam."... Insgesamt schrieb Turgenev im Laufe der Studienjahre etwa hundert Gedichte und mehrere Gedichte. Einige seiner Gedichte wurden von der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht.

Nach seinem Abschluss ging der 20-jährige Turgenev nach Europa, um seine Ausbildung fortzusetzen. Er studierte antike Klassiker, römische und griechische Literatur, reiste nach Frankreich, Holland, Italien. Die europäische Lebensweise überraschte Turgenev: Er kam zu dem Schluss, dass Russland nach den westlichen Ländern von Unzivilisiertheit, Faulheit und Ignoranz befreit werden muss.

Unbekannter Künstler. Ivan Turgenev im Alter von 12 Jahren. 1830. Staatliches Literaturmuseum

Eugen Louis Lamy. Porträt von Iwan Turgenjew. 1844. Staatliches Literaturmuseum

Kirill Gorbunkow. Ivan Turgenev in seiner Jugend. 1838. Staatliches Literaturmuseum

In den 1840er Jahren kehrte Turgenjew in seine Heimat zurück, erhielt einen Magister in griechischer und lateinischer Philologie an der Universität St. Petersburg und schrieb sogar eine Dissertation, verteidigte sie jedoch nicht. Das Interesse an wissenschaftlicher Tätigkeit verdrängte die Lust am Schreiben. Zu dieser Zeit traf Turgenjew Nikolai Gogol, Sergei Aksakov, Alexei Khomyakov, Fjodor Dostojewski, Afanasy Fet und viele andere Schriftsteller.

„Der Dichter Turgenev ist kürzlich aus Paris zurückgekehrt. Was für ein Mann! Dichter, Talent, Aristokrat, gutaussehender Mann, reicher Mann, klug, gebildet, 25 Jahre alt - ich weiß nicht, was die Natur ihm verweigert hat?

Fjodor Dostojewski, aus einem Brief an seinen Bruder

Als Turgenev nach Spasskoye-Lutovinovo zurückkehrte, hatte er eine Affäre mit einer Bäuerin Avdotya Ivanova, die mit der Schwangerschaft des Mädchens endete. Turgenev wollte heiraten, aber seine Mutter schickte Avdotya mit einem Skandal nach Moskau, wo sie ihre Tochter Pelageya zur Welt brachte. Avdotya Ivanovas Eltern heirateten sie hastig, und Turgenev erkannte Pelageya nur wenige Jahre später wieder.

Im Jahr 1843 wurde Turgenevs Gedicht "Parasha" unter den Initialen T. L. (Turgenev-Lutovinov) veröffentlicht. Sie wurde von Wissarion Belinsky sehr geschätzt, und von diesem Moment an wuchs aus ihrer Bekanntschaft eine starke Freundschaft - Turgenev wurde sogar der Pate des Kritikers.

"Diese Person ist ungewöhnlich intelligent ... Es ist erfreulich, eine Person zu treffen, deren ursprüngliche und charakteristische Meinung, die mit Ihrer kollidiert, Funken auslöst."

Wissarion Belinsky

Im selben Jahr lernte Turgenev Pauline Viardot kennen. Die Forscher von Turgenevs Arbeit streiten immer noch über die wahre Natur ihrer Beziehung. Sie lernten sich in St. Petersburg kennen, als der Sänger auf Tour in die Stadt kam. Turgenev reiste oft mit Pauline und ihrem Mann, dem Kunstkritiker Louis Viardot, durch Europa und besuchte ihre Pariser Heimat. Seine uneheliche Tochter Pelageya wurde in der Familie Viardot erzogen.

Romanautor und Dramatiker

In den späten 1840er Jahren schrieb Turgenev viel für das Theater. Seine Stücke „Freeloader“, „Bachelor“, „Ein Monat auf dem Land“ und „Provincial“ fanden großen Anklang beim Publikum und wurden von der Kritik sehr gut aufgenommen.

1847 veröffentlichte die Zeitschrift Sovremennik Turgenjews Erzählung "Khor und Kalinych", inspiriert von den Jagdreisen des Schriftstellers. Wenig später wurden dort Geschichten aus der Sammlung "Notizen eines Jägers" veröffentlicht. Die Sammlung selbst wurde 1852 veröffentlicht. Turgenjew nannte ihn seinen "Annibal Eid" - ein Versprechen, mit dem Feind, den er seit seiner Kindheit gehasst hatte, bis zum Ende zu kämpfen - in Leibeigenschaft.

Die Notizen des Jägers zeichnen sich durch eine solche Begabung aus, die sich positiv auf mich auswirkt; Natur zu verstehen wird einem oft als Offenbarung präsentiert."

Fedor Tyutchev

Es war eines der ersten Werke, das offen über die Schwierigkeiten und Gefahren der Leibeigenschaft sprach. Der Zensor, der die Veröffentlichung der Hunter's Notes erlaubte, wurde auf persönlichen Befehl von Nikolaus I. mit Entzug seiner Pension aus dem Dienst entlassen, und die Sammlung selbst wurde untersagt, erneut veröffentlicht zu werden. Die Zensoren erklärten dies damit, dass Turgenjew zwar die Leibeigenen poetisierte, aber deren Leiden unter der Unterdrückung der Grundbesitzer kriminell übertrieb.

1856 wurde der erste große Roman des Schriftstellers, Rudin, veröffentlicht, der in nur sieben Wochen geschrieben wurde. Der Name des Helden des Romans ist zu einem bekannten Namen für Menschen geworden, deren Wort nicht mit der Tat übereinstimmt. Drei Jahre später veröffentlichte Turgenev den Roman "A Noble Nest", der sich in Russland als unglaublich beliebt herausstellte: Jeder gebildete Mensch hielt es für seine Pflicht, ihn zu lesen.

"Das Wissen um das russische Leben und darüber hinaus ist das Wissen nicht buchstäblich, sondern erfahren, aus der Realität genommen, gereinigt und durch die Kraft des Talents und der Reflexion begriffen, erscheint in allen Werken von Turgenev ..."

Dmitri Pisarev

Von 1860 bis 1861 veröffentlichte das Russian Bulletin Auszüge aus dem Roman Väter und Söhne. Der Roman wurde "trotz des Tages" geschrieben und untersuchte die öffentliche Meinung der Zeit - hauptsächlich die Ansichten der nihilistischen Jugend. Der russische Philosoph und Publizist Nikolai Strakhov schrieb über ihn: "In Vätern und Kindern hat er deutlicher als in allen anderen Fällen gezeigt, dass Poesie, während sie Poesie bleibt, ... der Gesellschaft aktiv dienen kann ..."

Der Roman wurde von Kritikern gut aufgenommen, erhielt jedoch keine Unterstützung der Liberalen. Zu dieser Zeit wurden Turgenjews Beziehungen zu vielen Freunden kompliziert. Zum Beispiel mit Alexander Herzen: Turgenev hat mit seiner Zeitung "Kolokol" zusammengearbeitet. Herzen sah die Zukunft Russlands im Bauernsozialismus und glaubte, dass das bürgerliche Europa seine Nützlichkeit überlebt hatte, und Turgenev verteidigte die Idee, die kulturellen Bindungen zwischen Russland und dem Westen zu stärken.

Nach der Veröffentlichung seines Romans "Smoke" wurde Turgenev scharf kritisiert. Es war ein Flugschriftroman, der sich sowohl über die konservative russische Aristokratie als auch über die revolutionär gesinnten Liberalen lustig machte. Laut dem Autor schimpften ihn alle: "sowohl rot als auch weiß, und von oben und von unten und von der Seite - besonders von der Seite."

Von "Rauch" bis "Gedichte in Prosa"

Alexey Nikitin. Porträt von Iwan Turgenjew. 1859. Staatliches Literaturmuseum

Osip Braz. Porträt von Maria Savina. 1900. Staatliches Literaturmuseum

Timofey Neff. Porträt von Pauline Viardot. 1842. Staatliches Literaturmuseum

Nach 1871 lebte Turgenev in Paris und kehrte gelegentlich nach Russland zurück. Er nahm aktiv am kulturellen Leben Westeuropas teil und förderte die russische Literatur im Ausland. Turgenev kommunizierte und korrespondierte mit Charles Dickens, Georges Sand, Victor Hugo, Prosper Mérimée, Guy de Maupassant, Gustave Flaubert.

In der zweiten Hälfte der 1870er Jahre veröffentlichte Turgenjew seinen ehrgeizigsten Roman Nov, in dem er die Mitglieder der revolutionären Bewegung der 1870er Jahre scharf satirisch und kritisch porträtierte.

"Beide Romane [Smoke" und "Nov"] offenbarten nur seine immer größer werdende Entfremdung von Russland, der erste durch seine ohnmächtige Verbitterung, der zweite durch seine Unbewusstheit und jeden Realitätssinn in der Darstellung der mächtigen Bewegung der die siebziger. "

Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Dieser Roman wurde, wie auch Smoke, von Turgenjews Kollegen nicht akzeptiert. Mikhail Saltykov-Shchedrin beispielsweise schrieb, der Nov sei ein Dienst an der Autokratie. Gleichzeitig nahm die Popularität von Turgenevs frühen Geschichten und Romanen nicht ab.

Die letzten Lebensjahre des Schriftstellers wurden sowohl in Russland als auch im Ausland zu seinem Triumph. Dann erschien ein Zyklus lyrischer Miniaturen "Poems in Prosa". Das Buch wurde mit einem Prosa-Gedicht "Dorf" eröffnet und es endete mit "Russische Sprache" - der berühmten Hymne über den Glauben an das große Schicksal Ihres Landes: „In Tagen des Zweifels, in Tagen schmerzlicher Gedanken über das Schicksal meiner Heimat, bist du allein meine Stütze und Stütze, oh große, mächtige, wahrheitsgetreue und freie russische Sprache! .. ... Aber man kann nicht glauben, dass eine solche Sprache nicht einem großen Volk geschenkt wurde!“ Diese Sammlung wurde Turgenjews Abschied von Leben und Kunst.

Zur gleichen Zeit traf Turgenev seine letzte Liebe - die Schauspielerin des Alexandrinsky-Theaters Maria Savina. Sie war 25 Jahre alt, als sie die Rolle der Vera in Turgenjews Stück Ein Monat auf dem Land spielte. Als Turgenev sie auf der Bühne sah, war er erstaunt und gestand dem Mädchen offen seine Gefühle. Maria betrachtete Turgenev eher als Freund und Mentor, und ihre Ehe fand nie statt.

Turgenjew war in den letzten Jahren schwer erkrankt. Pariser Ärzte diagnostizierten bei ihm Angina pectoris und Interkostalneuralgie. Turgenjew starb am 3. September 1883 in Bougival bei Paris, wo prächtige Abschiede stattfanden. Der Schriftsteller wurde in St. Petersburg auf dem Volkovskoye-Friedhof beigesetzt. Der Tod des Schriftstellers war ein Schock für seine Fans - und der Umzug der Menschen, die zum Abschied von Turgenev kamen, erstreckte sich über mehrere Kilometer.

Das Werk von Ivan Sergeevich Turgenev ist eine Art künstlerische Chronik, die das Leben Russlands in der Zeit des Übergangs vom feudalen Leibeigenen zum bürgerlich-kapitalistischen System festhält. Seine Werke spiegeln die wichtigsten Stationen der russischen Sozialbewegung, beginnend mit den Studentenkreisen der Moskauer Universität in den 1830er Jahren bis hin zur Bewegung der revolutionären Populisten in den 1870er Jahren.
Turgenjews Werke sind seit jeher eng mit der Moderne verbunden, mit drängenden Fragen der russischen Realität. "Er hat schnell neue Bedürfnisse erraten", schrieb NA Dobrolyubov, "neue Ideen, die in das öffentliche Bewusstsein eingeführt wurden, und in seinen Werken schenkte er der Frage, die auf der Warteliste stand und bereits schwach begann, sicherlich (so weit es die Umstände erlaubten) Aufmerksamkeit Gesellschaft zu begeistern." Kein einziges bedeutendes Ereignis im gesellschaftlichen und literarischen Leben entging der Aufmerksamkeit des Schriftstellers. "In der modernen russischen Gesellschaft gibt es kaum ein einziges großes Phänomen, das Turgenjew nicht mit erstaunlicher Sensibilität behandelte, die er nicht zu interpretieren versuchte", bemerkte M. Ye Saltykov-Shchedrin.
Turgenjew kämpfte zeitlebens gegen Leibeigenschaft und Reaktion. Er war kein politischer Kämpfer und widersprach in vielen Fragen den Vertretern der revolutionären Demokratie, aber alle seine literarischen und sozialen Aktivitäten richteten sich gegen die in Russland herrschende Unterdrückung und Gewalt und dienten objektiv den Idealen von Demokratie und Fortschritt.
Turgenjew porträtierte in seinen Werken mit tiefster Anteilnahme die Vertreter der fortgeschrittenen demokratisch gesinnten Jugend, die selbstlos gegen die Tyrannei der zaristischen Regierung kämpften. Er bewunderte die Furchtlosigkeit der russischen Revolutionäre, die in einen offenen Kampf mit der Autokratie eintraten.
Turgenev war der Schöpfer der wunderbaren Bilder der russischen Frauen, er offenbarte ihren hohen moralischen Charakter, ihre spirituelle Reinheit und ihren leidenschaftlichen Wunsch, aus der Sphäre des persönlichen Lebens in die Weiten der sozialen Aktivität und des Kampfes auszubrechen. "Turgenev, - sagte Leo Tolstoi zu AP Tschechow," hat großartige Arbeit geleistet, indem er erstaunliche Porträts von Frauen gemalt hat. "
Turgenev wird zugeschrieben, einen sozialpsychologischen Roman geschaffen zu haben, in dem das persönliche Schicksal der Helden untrennbar mit dem Schicksal ihres Landes verbunden war. Turgenjew war ein unübertroffener Meister darin, die innere Welt des Menschen in all ihrer Komplexität zu enthüllen. Die Werke des Schriftstellers zeichneten sich durch tiefe Lyrik und Klarheit der Erzählung aus. Die Genauigkeit und Ausdruckskraft, der Wohlklang und die Einfachheit der Turgenjew-Sprache sind auffallend. Nicht umsonst schrieb W. I. Lenin, dass "... die Sprache von Turgenev, Tolstoi, Dobrolyubov, Chernyshevsky groß und mächtig ist."
Turgenjews Werk hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der russischen und der Weltliteratur. Laut M. Gorky hinterließ er ein "ausgezeichnetes Vermächtnis". Große Schriftsteller haben immer wieder den positiven Einfluss festgestellt, den die Werke des großen russischen Schriftstellers auf sie hatten.
Das ganze Leben und Wirken Turgenjews war untrennbar mit dem Schicksal Russlands und des russischen Volkes verbunden. Der Schriftsteller liebte seine Heimat unermesslich, glaubte treu an sein Volk, an sein großes Schicksal. "Wir ...", schrieb er, "ein junges und starkes Volk, das glaubt und das Recht hat, an seine Zukunft zu glauben."

KINDHEIT. JAHRE STUDIUM
1818, 28. Oktober, Montag, Sohn Ivan wurde geboren, 12 Wershoks groß, in Orel, in seinem Haus, um 12 Uhr morgens "- dieser Eintrag wurde in ihrem denkwürdigen Buch von Varvara Petrovna Turgeneva gemacht.
Ivan Sergeevich war ihr zweiter Sohn. Der erste, Nikolai, wurde zwei Jahre zuvor geboren, und 1821 erschien ein weiterer Junge, Sergei, in der Familie Turgenev.
Man kann sich kaum unähnlichere Menschen vorstellen als die Eltern des zukünftigen Schriftstellers.
Mutter - Varvara Petrovna, geborene Lutovinova, ist eine herrschsüchtige Frau, intelligent und ausreichend gebildet, sie glänzte nicht mit Schönheit. Sie war klein, gedrungen, hatte ein breites Gesicht und war von Pocken heimgesucht. Und nur die Augen waren gut: groß, dunkel und glänzend.
Nachdem sie ihren Vater früh verloren hatte, wuchs Varvara Petrovna in der Familie ihres Stiefvaters auf, wo sie sich wie eine Fremde und machtlos fühlte. Da sie den Belästigungen nicht standhalten konnte, musste sie nach Hause fliehen und fand Zuflucht bei ihrem Onkel Ivan Ivanovich Lutovinov, einem strengen und ungeselligen Mann. Er schenkte seiner Nichte wenig Beachtung, aber er hielt sie streng und drohte, sie beim geringsten Ungehorsam aus dem Haus zu weisen. Der plötzliche Tod seines Onkels machte aus dem unterdrückten Haushälter unerwartet eine der reichsten Bräute der Gegend, den Besitzer riesiger Ländereien und fast fünftausend Leibeigene.
Warwara Petrowna war bereits dreißig Jahre alt, als sie den jungen Offizier Sergej Nikolajewitsch Turgenjew kennenlernte. Er stammte aus einer alten Adelsfamilie, die jedoch zu diesem Zeitpunkt bereits knapp geworden war. Vom einstigen Vermögen blieb nur ein kleiner Besitz übrig. Sergei Nikolaevich war gutaussehend, anmutig, klug. Und es ist nicht verwunderlich, dass er auf Varvara Petrovna einen unwiderstehlichen Eindruck machte, und sie machte deutlich, dass es keine Ablehnung geben würde, wenn Sergei Nikolaevich umwerben würde.
Der junge Offizier zögerte nicht lange. Und obwohl die Braut sechs Jahre älter war als er und sich nicht in ihrer Attraktivität unterschied, bestimmten die weiten Ländereien und Tausende von Leibeigenen, die sie besaß, die Entscheidung von Sergei Nikolaevich.
Anfang 1816 fand die Hochzeit statt und die jungen Leute ließen sich in Orel nieder.
Varvara Petrovna vergötterte und fürchtete ihren Ehemann. Sie ließ ihm völlige Freiheit und schränkte ihn in nichts ein. Sergei Nikolaevich lebte so, wie er es wollte, ohne sich mit Sorgen um Familie und Haushalt zu belasten. Im Jahr 1821 zog er sich zurück und zog mit seiner Familie auf das Anwesen seiner Frau Spasskoje-Lutovinovo, 70 Meilen von Orel entfernt. Im Sommer desselben Jahres machten die Turgenjews mit all ihren Haushaltsmitgliedern eine lange Reise ins Ausland, und nach ihrer Rückkehr begannen sie, wie Ivan Sergeevich sich erinnerte, „ein edles, langsames, geräumiges und seichtes Leben ... mit der üblichen Atmosphäre von Tutoren und Lehrern, Schweizern und Deutschen, einheimischen Onkeln und Leibeigenen Nannys.
Das Gut der Turgenjews Spasskoye-Lutovinovo lag in einem Birkenhain auf einem sanften Hügel. Um das großzügige zweistöckige Herrenhaus mit Säulen, an das sich halbrunde Galerien anschlossen, wurde ein riesiger Park mit Lindenalleen, Obst- und Blumengärten angelegt. Der Park war unglaublich schön. Hier wuchsen mächtige Eichen neben jahrhundertealten Tannen, hohen Kiefern, schlanken Pappeln, Kastanien und Espen. Am Fuße des Hügels, auf dem das Gut stand, wurden Teiche gegraben, die als natürliche Begrenzung des Parks dienten. Und dahinter, soweit das Auge reichte, ausgedehnte Felder und Wiesen, gelegentlich unterbrochen von kleinen Hügeln und Wäldchen. Hier, inmitten der erstaunlichen und einzigartigen Schönheit Zentralrusslands, verbrachte der zukünftige Schriftsteller seine Kindheit.
Die Kindererziehung war hauptsächlich von Varvara Petrovna beschäftigt. Das Leiden, das sie im Haus ihres Stiefvaters und Onkels erduldete, spiegelte ihren Charakter nicht optimal wider. Eigenwillig, launisch, hysterisch behandelte sie ihre Kinder ungleich. Anfälle von Besorgtheit, Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit wurden durch Anfälle von Bitterkeit und kleinlicher Tyrannei ersetzt. Auf ihren Befehl wurden Kinder für die geringsten Vergehen bestraft, manchmal ohne Grund. „Ich habe nichts, womit ich mich an meine Kindheit erinnern könnte“, sagte Turgenjew viele Jahre später, „keine einzige leuchtende Erinnerung. Ich hatte Angst vor meiner Mutter wie Feuer. Ich wurde für jede Kleinigkeit bestraft - kurz gesagt, gedrillt wie ein Rekrut. Selten verging ein Tag ohne Ruten; Als ich zu fragen wagte, warum ich bestraft wurde, erklärte meine Mutter kategorisch: "Sie wissen es besser."
Für den Rest seines Lebens blieb dem Schriftsteller die Bitterkeit über die zu Unrecht zugefügten Beleidigungen und Demütigungen im Gedächtnis.
Ivan Sergeevich hatte eine schwierige Beziehung zu seinem Vater. So erzählte er selbst in seiner weitgehend autobiografischen Geschichte „First Love“ davon: „Mein Vater hatte einen seltsamen Einfluss auf mich – und unsere Beziehung war seltsam. Er nahm meine Ausbildung kaum auf, aber er beleidigte mich nie; er respektierte meine Freiheit - er war sozusagen sogar höflich zu mir ... nur erlaubte er mir nicht, zu ihm zu kommen. Ich liebte ihn, ich bewunderte ihn, er schien mir ein Vorbild für einen Mann – und, mein Gott, wie leidenschaftlich wäre ich ihm ans Herz gewachsen, wenn ich nicht ständig seine ablenkende Hand gespürt hätte! .. Manchmal dachte ich an seine schlau, schön, hell mein Gesicht ... mein Herz wird zittern, und mein ganzes Wesen wird zu ihm eilen ... er scheint zu fühlen, was in mir vorgeht, streichelt mir im Vorbeigehen auf die Wange - und er wird entweder gehen, oder irgendwas tun, oder plötzlich alles erstarren, als wüsste man wie man friert, und ich werde sofort schrumpfen und auch noch kälter werden.“
Als Turgenev aufwuchs, war er entsetzt über die Bilder von Gewalt und Willkür, die ihm auf Schritt und Tritt begegneten. Der Junge sah die Grausamkeit seiner Mutter gegenüber den Hofleuten. Sie konnte es nicht ertragen, wenn jemand es wagte, ihr zu widersprechen. Und ihre Wut war schrecklich. Es verging selten ein Tag, an dem nicht die Schreie der Menschen mit den Peitschen vom Stallrand bestraft wurden. Und als der Junge dies hörte, schwor er, niemals und unter keinen Umständen seine Hände gegen eine Person zu erheben, auch nicht in irgendeiner Weise von ihm abhängig. „Der Hass auf die Leibeigenschaft lebte schon damals in mir“, schrieb Turgenjew später. Ich war nur ein Junge – fast ein Kind.“
Als lebhafter, beeinflussbarer, frühreifer Junge hörte er aufmerksam den Gesprächen der Erwachsenen zu, kommunizierte gerne mit den Hofleuten, von denen er viel Neues und Interessantes lernte: verschiedene Geschichten, Geschichten, Legenden, vergangene Zeiten. Spielzeug interessierte ihn nicht sonderlich. Er verbrachte seine Zeit lieber damit, im Park spazieren zu gehen, wo er seine Lieblingsecken hatte, im Teich zu angeln, Vögel zu fangen. Er war oft unter Spasskys Förstern und Jägern zu sehen, die ihm das Schießen beibrachten, die Gewohnheiten von Wildenten, Wachteln, Rebhühnern und Singvögeln lernte. Allmählich entwickelte sich in dem Jungen eine Leidenschaft für die Jagd, die für ihn später nicht nur zu einer Lieblingsbeschäftigung wurde, sondern auch zu einer Zeit, in der er die einfachen Leute besser kennenlernen und das bäuerliche Leben in all seiner Hässlichkeit besser kennenlernen konnte.
Das Haus der Turgenjews hatte eine ziemlich große Bibliothek. In riesigen Schränken wurden Werke antiker Schriftsteller und Dichter aufbewahrt, Werke französischer Enzyklopädisten: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Romane von V. Scott, de Stael, Chateaubriand; Werke russischer Schriftsteller:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky sowie Bücher über Geschichte, Naturgeschichte, Botanik. Bald wurde die Bibliothek Turgenjews Lieblingsplatz im Haus, wo er manchmal ganze Tage verbrachte. Das literarische Interesse des Jungen wurde zu einem großen Teil von seiner Mutter unterstützt, die viel las und sich gut mit der französischen Literatur und russischen Poesie des späten 18. - frühen 19. Jahrhunderts auskannte.
Anfang 1827 zog die Familie Turgenev nach Moskau: Es war an der Zeit, die Kinder auf die Aufnahme in Bildungseinrichtungen vorzubereiten. Nikolai und Ivan kamen zunächst in das private Internat Winterkeller, dann in das Internat Krause, später Lazarev-Institut für Orientalische Sprachen. Die Brüder studierten hier nicht lange - nur wenige Monate. Ihre Weiterbildung wurde Heimlehrern / mir anvertraut. Mit ihnen studierten sie russische Literatur, Geschichte, Geographie, Mathematik, Fremdsprachen – Deutsch, Französisch, Englisch, – Zeichnen. Russische Geschichte wurde von dem Dichter I. P. Klyushnikov gelehrt, und die russische Sprache wurde von D. N. Dubensky gelehrt, einem bekannten Forscher von "The Lay of Igor's Campaign".
Die Brüder lernten leicht und ihre Eltern freuten sich über ihren Erfolg. Der Vater war jedoch verärgert, dass seine Söhne ihm keine Briefe auf Russisch schrieben. In einem seiner Briefe bemerkte Sergej Nikolajewitsch, der sich zu dieser Zeit im Ausland in medizinischer Behandlung befand: „Sie alle schreiben mir auf Französisch oder Deutsch und warum Sie unsere natürliche Umwelt vernachlässigen – wenn Sie darin sehr schwach sind – das überrascht“ mich. Es ist Zeit! Es ist Zeit! Auf Russisch nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich gut erklären zu können - das ist notwendig ... "
Turgenev war noch keine fünfzehn Jahre alt, als er nach erfolgreich bestandener Aufnahmeprüfung Student der mündlichen Fakultät der Moskauer Universität wurde.

UNIVERSITÄTSJAHRE.
ERSTE LITERARISCHE ERFAHRUNGEN.
SERVICE
Die Moskauer Universität war zu dieser Zeit das Hauptzentrum des fortgeschrittenen russischen Denkens. AI Herzen zufolge „strömten die jungen Kräfte Russlands von allen Seiten, aus allen Schichten wie in ein gemeinsames Reservoir hinein; in seinen Sälen wurden sie von am Herd gefangenen Vorurteilen befreit, kamen auf eine Ebene, verbrüderten sich und strömten wieder in alle Seiten Russlands, in alle seine Schichten. Bemerkenswerte Persönlichkeiten der russischen Kultur wie A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov und andere studierten fast gleichzeitig in seinen Mauern.
Unter den jungen Leuten, die Ende der 1820er und Anfang der 30er Jahre an die Universität kamen, wurde das Andenken an die Dekabristen, die sich mit der Waffe in der Hand der Autokratie widersetzten, heilig gehalten. „Wir waren uns sicher“, schrieb A. I. Herzen, „dass die Phalanx, die Pestel und Ryleev folgen würde und wir dabei sein würden, aus diesem Publikum hervorgehen würde.“
Die Studenten verfolgten aufmerksam die Ereignisse, die damals in Russland und in Europa stattfanden. Die Julirevolution von 1830 in Frankreich, der Aufstand in Polen, Cholera-Unruhen, die über Russland hinwegfegten, trugen zur Bildung freiheitsliebender Bestrebungen unter den Studenten bei. Turgenjew sagte später, in diesen Jahren begannen in ihm "sehr freie, fast republikanische Überzeugungen" Gestalt anzunehmen.
Natürlich hatte Turgenjew in diesen Jahren noch kein ganzheitliches und konsistentes Weltbild entwickelt. Er war kaum sechzehn Jahre alt. Es war eine Zeit des Wachstums, eine Zeit des Suchens und des Zweifelns.
Zu dieser Zeit vermittelte die Universität den Studenten kein tiefes und solides Wissen. "Das Publikum entwickelte mehr Vorlesungen und Professoren mit einer jugendlichen Begegnung, einem Gedankenaustausch, einer Lektüre ..." - erinnerte sich AI Herzen.
Turgenjew interessierte sich besonders für die Vorlesungen von Professor M.G. Pavlov, einem aktiven Propagandisten der philosophischen Lehre Schellings und seinen Anhängern. Pavlov lehrte die Studenten, unabhängig zu denken, weckte ihr Interesse am Studium verschiedener philosophischer Systeme.
Turgenev studierte nur ein Jahr an der Universität Moskau. Nachdem sein älterer Bruder Nikolai in die in St. Petersburg stationierte Gardeartillerie eingetreten war, entschied sein Vater, dass die Brüder nicht getrennt werden sollten, und beantragte daher im Sommer 1834 eine Versetzung an die Philologische Abteilung der Philologischen Fakultät von St. Petersburg Universität.
Kaum hatte sich die Familie Turgenev in der Hauptstadt niedergelassen, starb plötzlich Sergej Nikolajewitsch. Der Tod seines Vaters schockierte Turgenjew zutiefst und ließ ihn zum ersten Mal ernsthaft über Leben und Tod nachdenken, über den Platz des Menschen in der ewigen Bewegung der Natur. Die Gedanken und Gefühle des jungen Mannes spiegelten sich in einer Reihe von lyrischen Gedichten sowie in dem dramatischen Gedicht Steno wider.
Die ersten literarischen Experimente von Turgenev entstanden unter dem stärksten Einfluss der damals vorherrschenden Romantik in der Literatur und vor allem der Poesie Byrons. Dies ist besonders im Gedicht Steno zu spüren. Ihr Held ist ein glühender, leidenschaftlicher Mensch voller enthusiastischer Bestrebungen, der sich nicht mit der bösen Welt um ihn herum abfinden will, aber auch keine Anwendung für seine Kräfte findet und am Ende tragisch stirbt. Später stand Turgenev diesem Gedicht sehr skeptisch gegenüber und nannte es "ein absurdes Werk, in dem eine sklavische Nachahmung von Byrons Manfred mit kindlicher Unfähigkeit ausgedrückt wurde".
Es ist jedoch anzumerken, dass das Gedicht "Steno" die Gedanken des jungen Dichters über den Sinn des Lebens und den Sinn eines Menschen darin widerspiegelte, also Fragen, die viele große Dichter dieser Zeit zu lösen versuchten: Goethe, Schiller, Byron.
Nach der Moskauer Metropolitan University wirkte Turgenev farblos. Hier war alles anders: Es gab nicht die Atmosphäre der Freundschaft und Kameradschaft, an die er gewöhnt war, es gab keine Lust auf lebendige Kommunikation und Streit, wenige Menschen interessierten sich für Fragen des öffentlichen Lebens. Und die Zusammensetzung der Schüler war anders. Darunter waren viele junge Männer aus adeligen Familien, die wenig Interesse an Naturwissenschaften hatten.
Die Lehre an der Universität erfolgte nach einem recht breiten Programm. Aber die Studenten erhielten keine ernsthaften Kenntnisse. Es gab keine interessanten Lehrer. Nur PA Pletnev stellte sich Turgenev näher als andere, über die er später schrieb: „Als Professor für russische Literatur zeichnete er sich nicht durch große Informationen aus; andererseits liebte er aufrichtig „sein Thema“, besaß einen etwas schüchternen, aber reinen und feinen Geschmack und sprach einfach, klar, nicht ohne Wärme. Die Hauptsache: er verstand es, seinen Zuhörern jene Sympathien zu vermitteln, die ihn selbst erfüllten, - er wusste sie zu interessieren ..."
Pletnev war ein wohlwollender Mensch und hatte eine sehr herzliche Haltung gegenüber jungen Menschen. Mit besonderer Aufmerksamkeit ehrte er Studenten, die sich für Literatur interessierten: Er hat sie immer unterstützt, geholfen, sie zu seinen Literaturabenden eingeladen. Turgenev war einer dieser Studenten. Er begann, das Haus von Pletnev zu besuchen und traf sich dort mit berühmten Schriftstellern - A. V. Koltsov und V. F. Odoevsky. Und einmal stand er AS Puschkin gegenüber, den er vergötterte: „Puschkin war damals für mich, wie für viele meiner Altersgenossen, so etwas wie ein Halbgott. Wir haben ihn wirklich verehrt."
Turgenjew verbrachte fast drei Jahre an der Universität und verließ sie im Sommer 1837 mit einem Diplom. Über die Universitätsjahre des Schriftstellers sind nur wenige Informationen erhalten. Es ist nur bekannt, dass er enge Freunde wurde und sich mit T. N. Granovsky anfreundete. Gemeinsam mit ihm erlebte Turgenev eine Zeit leidenschaftlicher Leidenschaft für die Romantik. Junge Leute lesen die Werke von Marlinsky, die Dramen des Puppenspielers und die Gedichte von Benediktov. Es ist interessant, dass Granovsky zu dieser Zeit Gedichte schrieb und ernsthaft beabsichtigte, sich der literarischen Tätigkeit zu widmen. Turgenev hingegen neigte eher zu wissenschaftlichen Bestrebungen, obwohl er bereits Autor vieler poetischer Werke war. Aber das Schicksal hat es anders entschieden: Granovsky wurde ein hervorragender Wissenschaftler-Historiker und Turgenev wurde ein großer Schriftsteller.
Während seines Studiums an der Universität entwickelte Turgenev ein tiefes Interesse an Musik und Theater. Er besuchte oft Konzerte, Opern- und Schauspieltheater. Im Jahr 1836 hatte er das Glück, zwei berühmte Premieren zu besuchen - im Alexandria-Theater sah er Gogols Der Generalinspekteur und im Mariinsky hörte er Glinkas Oper Ein Leben für den Zaren (Ivan Susanin).
Nach seinem Abschluss an der Universität beschloss Turgenjew, seine Ausbildung fortzusetzen und ging im Mai 1838 nach Berlin. Die Reise nach Deutschland war nicht nur durch den Wissensdurst und den Wunsch, sich auf die wissenschaftliche Tätigkeit vorzubereiten, bedingt, sondern auch durch die tiefe Unzufriedenheit des jungen Mannes mit der gesamten Lebensweise im autokratischen Leibeigenen Russlands. Anschließend erklärte Turgenev seinen „Flug“ ins Ausland: „Ich konnte nicht die gleiche Luft atmen, blieb in der Nähe dessen, was ich hasste ... Ich musste mich von meinem Feind entfernen, damit er von meinem eigenen aus stärker angegriffen wurde.“ . In meinen Augen hatte dieser Feind ein bestimmtes Bild, trug einen bekannten Namen: Dieser Feind war Leibeigenschaft. Unter diesem Namen sammelte und konzentrierte ich alles, wogegen ich mich entschlossen hatte, bis zum Ende zu kämpfen, mit dem ich gelobte, mich nie zu versöhnen ... Es war der Eid meines Annibal; und ich war nicht der einzige, der es mir damals geschenkt hat.“
Nach Petersburg fand Turgenev Berlin primitiv und ein wenig langweilig. „Was soll man über die Stadt sagen“, schrieb er, „wo die Leute morgens um sechs aufstehen, um zwei zu Abend essen und vor den Hühnern ins Bett gehen, über eine Stadt, in der es abends um zehn nur Melancholie und Bier gibt -beladene Wächter streifen durch die menschenleeren Straßen... Berlin - ist noch immer nicht die Hauptstadt; Zumindest ist in dieser Stadt keine Spur von großstädtischem Leben, obwohl man sich nach dem Besuch immer noch in einem der Zentren oder Brennpunkte der europäischen Bewegung befindet."
Berlin wurde zu einem solchen Zentrum durch seine Universität, deren Hörsäle immer überfüllt waren. Der Vortrag wurde nicht nur von Studenten besucht, sondern auch von freien Zuhörern - Offizieren, Beamten, die sich der Wissenschaft anschließen wollten.
Bereits die ersten Lehrveranstaltungen an der Universität Berlin entdeckten Lücken in Turgenjews Ausbildung. Später schrieb er: „Ich habe Philosophie, alte Sprachen, Geschichte studiert und Hegel mit besonderem Eifer studiert ... Um zu beweisen, wie ungenügend die damalige Ausbildung an unseren höheren Institutionen war, möchte ich folgende Tatsache anführen: Ich habe lateinische Altertümer gehört in Berlin von Zumpt, die Geschichte der griechischen Literatur von Böck, und zu Hause musste er die lateinische Grammatik und das Griechische vollstopfen, die er nicht gut kannte. Und ich war nicht einer der schlechtesten Kandidaten."
Turgenjew verstand fleißig die Weisheit der deutschen Philosophie und besuchte in seiner Freizeit Theater und Konzerte. Musik und Theater wurden für ihn zu einem echten Bedürfnis. Er hörte Opern von Mozart und Gluck, Beethovens Sinfonien, sah die Dramen von Shakespeare und Schiller.
Die Zeit an der Universität Berlin hat Turgenjews Weltbild maßgeblich geprägt. Von besonderer Bedeutung für ihn war seine Bekanntschaft und Freundschaft mit einem der bemerkenswerten Menschen dieser Zeit - N. V. Stankevich, der laut dem Schriftsteller den Grundstein für eine neue Entwicklung seiner Seele legte. Stankevich ließ seinen jungen Freund glauben, dass menschliches Denken die Welt heilen und den Menschen den Weg aus den Widersprüchen des Lebens zeigen könnte. Er sprach mit Turgenjew über die große verwandelnde Kraft von Aufklärung und Kunst, dass früher oder später "das Licht die Dunkelheit besiegen wird". Als Turgenjew vom frühen Tod Stankewitschs erfuhr, schrieb er: „Wie eifrig ich ihm zugehört habe, ich, dazu bestimmt, sein letzter Kamerad zu sein, den er durch sein Beispiel in den Dienst der Wahrheit einführte. Mit der Poesie seines Lebens, seinen Reden!., Er bereicherte mich mit Schweigen, viel Vollständigkeit - mich noch unwürdig ... Stankevich! Ich verdanke dir meine Wiedergeburt: du hast mir deine Hand ausgestreckt und mir das Ziel gezeigt..."
Und ein weiteres Treffen in Berlin hat Turgenjews Leben spürbar geprägt. Bald nach dem Tod von Stankevich lernte er M. A. Bakunin kennen und freundete sich mit ihm an, der später ein berühmter Revolutionär und Theoretiker des Anarchismus wurde. Bakunins feurige Reden, seine Fähigkeit, andere mit seinem Enthusiasmus anzustecken, die Fähigkeit, jeden zu fesseln, der mit ihm kommunizierte, Ideen, höheren Idealen zu dienen, gingen für Turgenev nicht spurlos vorüber. Seine Eindrücke von der Kommunikation mit Bakunin und Stankevich vermittelte er später im Roman "Rudin".
Im Ausland lebend, hat Turgenev nie aufgehört, über seine Heimat, sein Volk, seine Gegenwart und Zukunft nachzudenken. Als er durch Italien reiste, teilte er in einem Brief an Granovsky seine Eindrücke von dem, was er sah: „... Ich war in Rom verlegen wegen der Position des Volkes, der vorgetäuschten Heiligkeit, der systematischen Versklavung, der Abwesenheit des wahren Lebens .. .
alle Bewegungen, die Nord- und Mitteleuropa vibrieren, durchqueren nicht den Apennin. Nein! Das russische Volk hat noch unzählige weitere Hoffnungen und Stärken ..."
Schon damals, 1840, glaubte Turgenjew an das große Schicksal seines Volkes, an seine Stärke und Ausdauer.
Schließlich endete das Hören einer Vorlesungsreihe an der Universität Berlin, und im Mai 1841 kehrte Turgenjew nach Russland zurück und begann sich ernsthaft auf die wissenschaftliche Tätigkeit vorzubereiten. Er träumte davon, Philosophieprofessor zu werden.
Die Leidenschaft für die philosophischen Wissenschaften ist eines der charakteristischen Merkmale der sozialen Bewegung in Russland in den späten 1830er und frühen 1840er Jahren. Die fortschrittlichen Menschen dieser Zeit versuchten, mit Hilfe abstrakter philosophischer Kategorien die Welt und die Widersprüche der russischen Realität zu erklären, um Antworten auf die brennenden Fragen unserer Zeit zu finden, die sie beschäftigten. In Erinnerung an diese Zeit schrieb Turgenev: „Wir glaubten immer noch an die Realität und Bedeutung philosophischer und metaphysischer Schlussfolgerungen, obwohl ... und besaßen nicht die Fähigkeit, abstrakt auf deutsche Weise zu denken ... auf der Suche nach allem in der Welt außer dem reinen Denken.“
Der Traum von einer philosophischen Fakultät an der Moskauer Universität musste jedoch aufgegeben werden: Mehr als zehn Jahre lang wurde dort überhaupt keine Philosophie gelehrt, und Turgenjew weigerte sich sogar, Meisterprüfungen abzulegen. Sie mussten an der Universität St. Petersburg abgelegt werden. Und als diese Tests hinter sich gelassen wurden und mit der Arbeit an der Dissertation begonnen werden musste, änderten sich Turgenjews Pläne. Er wurde von der idealistischen Philosophie desillusioniert und gab die Hoffnung auf, mit ihrer Hilfe die Probleme zu lösen, die ihn beunruhigten. Darüber hinaus kam Turgenev zu dem Schluss, dass die Wissenschaft nicht seine Berufung ist.
Anfang 1842 reichte Iwan Sergejewitsch beim Innenminister eine Petition ein, um ihn in den Dienst zu berufen, und wurde bald von einem Beamten für besondere Aufgaben im Büro unter dem Kommando von V. I. Dal, einem berühmten Schriftsteller und Ethnographen, empfangen. Turgenev diente jedoch nicht lange und im Mai 1845 ging er in den Ruhestand.
Der Aufenthalt im öffentlichen Dienst gab ihm die Gelegenheit, viele wichtige Materialien zu sammeln, die vor allem mit der tragischen Situation der Bauern und der zerstörerischen Macht der Leibeigenschaft zusammenhängen, da in dem Amt, in dem Turgenjew diente, Fälle von Bestrafungen von Leibeigenen, alle Arten von Misshandlungen von Beamten usw. In dieser Zeit entwickelte Turgenjew eine scharf ablehnende Haltung gegenüber der in den staatlichen Institutionen herrschenden bürokratischen Ordnung, gegenüber der Gleichgültigkeit und Selbstsucht der Petersburger Beamten. Im Allgemeinen machte das Leben in St. Petersburg einen deprimierenden Eindruck auf Turgenev. In "Erinnerungen von Belinsky" schrieb er über diesen Lebensabschnitt: "Wirf dein geistiges Auge um dich: Bestechung blüht, Leibeigenschaft ist wie ein Fels, die Kaserne steht im Vordergrund, es gibt kein Gericht, es gibt Gerüchte über die Schließung von Universitäten ..."

BEGINN DER LITERARISCHEN AKTIVITÄTEN.
EINFÜHRUNG IN BELINSK
Was auch immer Turgenev all die Jahre getan hat: Er studierte, bereitete sich auf die wissenschaftliche Tätigkeit vor, diente - er brach sein Literaturstudium keine Minute ab.
Das erste Werk von Turgenev erschien 1836 im Druck, als er noch an der Universität St. Petersburg studierte. Dies war eine kleine Rezension des Buches von A. N. Muravyov "Eine Reise zu den Heiligen Stätten Russlands". Viele Jahre später erklärte Turgenev das Aussehen seiner ersten gedruckten Arbeit: „Ich war damals gerade siebzehn, ich war Student an der Universität St. Petersburg; meine Verwandten empfahlen mich Serbinowitsch, dem damaligen Herausgeber der Zeitschrift des Bildungsministeriums, um meine berufliche Zukunft zu sichern. Serbinowitsch, den ich nur einmal sah und wahrscheinlich meine Fähigkeiten testen wollte, reichte mir ... Murawjows Buch, damit ich es auseinandernehmen konnte; Ich habe etwas darüber geschrieben – und jetzt, fast vierzig Jahre später, erfahre ich, dass dieses „Etwas“ es verdient hat, geprägt zu werden.“
Der junge Turgenev widmete der Poesie das Hauptaugenmerk. Ab den späten 1830er Jahren erschienen seine Gedichte in den Zeitschriften Sovremennik und Otechestvennye zapiski. Sie hörten deutlich die Motive der damals vorherrschenden romantischen Strömung, Echos der Poesie von Schukowski, Kozlov, Benediktov. Die meisten Gedichte sind elegische Reflexionen über die Liebe, über ziellos verbrachte Jugend. Sie waren in der Regel von Motiven der Traurigkeit, Traurigkeit, Sehnsucht durchdrungen. Turgenjew selbst stand später seinen Gedichten und damals entstandenen Gedichten sehr skeptisch gegenüber und nahm sie nie in seine gesammelten Werke auf. "Ich empfinde eine positive, fast körperliche Abneigung gegen meine Gedichte ...", schrieb er 1874, "ich würde lieb geben, damit es sie auf der Welt überhaupt nicht gibt."
Turgenjew war ungerecht, als er so hart über seine poetischen Erfahrungen sprach. Darunter finden sich viele talentierte Gedichte, von denen viele von Lesern und Kritikern sehr geschätzt wurden: "Ballade", "Wieder eins, eins ...", "Frühlingsabend", "Nebeliger Morgen, grauer Morgen ..." und andere... Einige von ihnen wurden später vertont und wurden zu beliebten Romanzen.
Turgenev betrachtete den Beginn seiner literarischen Tätigkeit im Jahr 1843, als sein Gedicht "Parasha" im Druck erschien, das eine ganze Reihe von Werken eröffnete, die der Entlarvung des romantischen Helden gewidmet waren. "Parascha" stieß bei Belinsky auf sehr sympathische Resonanz, der in dem jungen Autor "außerordentliches poetisches Talent", "treue Beobachtung, tiefes Nachdenken", "einen Sohn unserer Zeit, der alle seine Sorgen und Fragen in seiner Brust trägt" sah. Der Held des Gedichts Victor, so der Kritiker, sei "einer dieser großen kleinen Leute, die jetzt so viele geschieden sind und die mit einem Lächeln der Verachtung und des Spottes ein dünnes Herz, einen faulen Verstand und eine Mittelmäßigkeit ihrer Natur bedecken. " Darüber hinaus stellte Belinsky fest, dass der Grund für das Auftreten von "großen kleinen Leuten" in den sozialen Bedingungen des russischen Lebens liegt, die keine Gelegenheit zur Entwicklung öffentlicher Interessen bieten und Charaktere mit hohen Ansprüchen bilden, die jedoch innerlich zerstört und unfähig sind, aktive Tätigkeit.
Die Veröffentlichung des Gedichts fiel mit der persönlichen Bekanntschaft von Turgenev mit V.G.Belinsky zusammen. Dieses Ereignis spielte eine große Rolle im Leben des Schriftstellers. Er bewahrte sich für immer einen tiefen Respekt und eine Bewunderung für die Persönlichkeit des großen Kritikers.
Der Name Belinsky wurde Turgenev erstmals während seiner Studienjahre an der Universität St. Petersburg bekannt. „Eines Morgens“, sagte der Schriftsteller später, „kam ein Studienfreund zu mir und teilte mir empört mit, dass in der Konditorei Beranger eine Telescope-Ausgabe mit einem Artikel von Belinsky auftauchte, in dem dieser „Kritiker“ es wagte, auf unsere gemeinsame Hand zu legen Idol, auf Benediktov. Ich bin sofort zu Beranger gegangen, habe den ganzen Artikel von Tafel zu Tafel gelesen – und natürlich auch vor Empörung geflammt. Aber - eine seltsame Sache! und während und nach der Lektüre, zu meinem eigenen Erstaunen und sogar Ärger, stimmte etwas in mir unwillkürlich mit dem "Kritiker" überein, fand seine Argumente überzeugend ... unwiderstehlich. Ich schämte mich für diesen schon unerwarteten Eindruck, ich versuchte diese innere Stimme in mir zu übertönen; in meinem Freundeskreis sprach ich noch härter über Belinsky selbst und über seinen Artikel ... aber tief in mir flüsterte mir immer noch etwas zu, dass er Recht hatte ... Es verging einige Zeit und ich las Benediktov nicht mehr.
Und der Name Turgenev war Belinsky bekannt. Schließlich wurden die Gedichte des jungen Dichters oft in der Zeitschrift Otechestvennye zapiski veröffentlicht, an der Belinsky mitarbeitete. Und hier ist ihr erstes Treffen. „Ich sah einen Mann von kleiner Statur“, schrieb Turgenjew in seinen Memoiren, „gebeugt, mit einem unregelmäßigen, aber wunderbaren und originellen Gesicht, mit blondem Haar, das ihm über die Stirn hängt, und mit diesem strengen und unruhigen Ausdruck, den man so oft unter Schüchternen findet und einsame Menschen; er sprach und hustete gleichzeitig, forderte uns auf, Platz zu nehmen, und setzte sich eilig auf das Sofa, ließ seine Augen über den Boden gleiten und betastete eine Schnupftabakdose in kleinen und schönen Händen ... Das Gespräch begann. Zuerst sprach Belinsky ziemlich viel und schnell, aber ohne Bewegung, ohne ein Lächeln ... aber er wurde allmählich munter, hob die Augen, und sein ganzes Gesicht verwandelte sich. Der bisherige harsche, fast schmerzhafte Ausdruck wurde durch einen anderen ersetzt: offen, lebendig und leicht; ein attraktives Lächeln umspielte seine Lippen und leuchtete mit goldenen Funken in seinen blauen Augen, deren Schönheit ich erst jetzt bemerkte ... Ich muss sagen, in seinen Reden war kein Glanz; bereitwillig wiederholte er dieselben Witze, nicht einmal komplizierte; aber als er unter Schock stand ... konnte man sich einen beredteren Menschen im besten russischen Sinne des Wortes nicht vorstellen ... es war eine unbändige Ausgießung eines ungeduldigen und ungestümen, aber hellen und gesunden Geistes, erwärmt von der ganzen Hitze eines reinen und leidenschaftlichen Herzens und geleitet von diesem subtilen und treuen Sinn für Wahrheit und Schönheit, der durch nichts zu ersetzen ist."
Es verging nur sehr wenig Zeit, und zwischen Belinsky und Turgenev wurden herzliche freundschaftliche Beziehungen aufgenommen. In einem seiner Briefe schrieb Belinsky über seinen jungen Freund: „Das ist ein ungewöhnlich intelligenter Mensch, und zwar ein guter Mensch. Gespräche und Streitigkeiten mit ihm haben mir die Seele genommen ... es ist erfreulich, einen Menschen zu treffen, dessen ursprüngliche und charakteristische Meinung mit Ihrer kollidiert und Funken zieht ... Er versteht Rus. In all seinen Urteilen sind Charakter und Realität sichtbar.“
Die Kommunikation mit Belinsky hatte den größten Einfluss auf die spirituelle Entwicklung von Turgenev. Belinsky verstärkte in ihm seinen Hass auf die Leibeigenschaft, auf das autokratische und feudale System und half ihm, ein richtiges Verständnis der in der Welt vor sich gehenden Phänomene zu entwickeln. Und es ist
Linsky überzeugte Turgenev, dass literarisches Schaffen unter den Bedingungen des autokratischen Russlands die einzige Aktivität ist, die es ermöglicht, aktuelle gesellschaftliche Probleme anzusprechen und zu lösen, und dass der russische Leser "in den russischen Schriftstellern ihre einzigen Führer, Verteidiger und Retter sieht".
Turgenev traf sich oft mit Belinsky, sprach lange mit ihm über die wichtigsten Probleme des gesellschaftlichen Lebens in Russland, über die Entwicklung der russischen Literatur. Manchmal wurden die Gespräche zu hitzigen Auseinandersetzungen. „Der allgemeine Geschmack unserer Gespräche“, schrieb Turgenev später, „war philosophisch-literarisch, kritisch-ästhetisch und vielleicht sozial, selten historisch. Manchmal kam es sehr interessant und sogar stark heraus ... "
Zur Zeit der Annäherung Turgenjews an Belinsky geht die sich entfaltende scharfe Polemik zwischen den Slawophilen und den Westlern zurück. Die Slawophilen (A. S. Khomyakov, I. V. Kirievsky, Brüder K. S. und I. S. Aksakov und andere) glaubten, dass Russland ein besonderes Land mit seiner eigenen historischen Entwicklung ist. Russland sollte sich ihrer Meinung nach nicht vom Westen leiten lassen, ihm in nichts folgen. Sie argumentierten, dass der soziale und staatliche Weg Europas von einem ständigen Kampf der Stände gekennzeichnet war, der zu revolutionären Umwälzungen führte. In Russland, sagten die Slawophilen, habe es immer eine Einheit von Volk und Regierung gegeben, da die patriarchalischen und religiös gesinnten Massen des Volkes nie nach politischer Macht strebten, sie der Regierung anvertrauten und sich nur die Möglichkeit behielten, ihre Meinung, auf die die herrschenden Kreise hören sollten. Die Slawophilen glaubten, dass es notwendig sei, zur patriarchalen Ordnung des russischen Lebens zurückzukehren, die zu seiner Zeit von Peter I. zerstört wurde, der versuchte, in Russland westliche Orden und Bräuche zu pflanzen, die ihr fremd waren.
Im Wesentlichen war die Lehre der Slawophilen reaktionär. Gleichzeitig war viel Positives dabei. Die Slawophilen waren zum Beispiel Gegner der Leibeigenschaft, kämpften für Meinungs- und Pressefreiheit, kritisierten scharf den bürokratischen Apparat des autokratischen Russlands und wandten sich gegen politische und juristische Willkür.
Dieser Aspekt des Programms der Slawophilen rief sogar bei ihren Gegnern, den Westlern, Respekt hervor.
Die Westler erkannten zwar bestimmte Bestimmungen der Lehren der Slawophilen an, sahen darin jedoch zu Recht den Versuch, die soziale Entwicklung Russlands künstlich zu verlangsamen, den Wunsch, seine Geschichte zurückzudrehen. Sie hassten die Idealisierung der patriarchalischen Antike durch die Slawophilen, das Gefühl der Bewunderung für die Unterwürfigkeit und Gottesfurcht des russischen Volkes. Sie traten für die Europäisierung Russlands ein, für die Einführung in die fortschrittlichen gesellschaftlichen Ideen des Westens, kämpften für die Befreiung der Menschen von Unterdrückung und Gewalt, für die Änderung der bestehenden Ordnung im Land.
Turgenjew teilte voll und ganz die Ansichten der Westler und beteiligte sich aktiv an der Polemik mit den Slawophilen.
Ende der 1840er Jahre traten im Lager der Westler zwei Strömungen auf: die revolutionär-demokratische, angeführt von Belinsky und Herzen, und die gemäßigt-liberale, zu der sich Turgenjew, Granovsky, Botkin, Annenkov und andere anschlossen. Damals waren die Widersprüche zwischen revolutionären Demokraten und westlichen Liberalen jedoch nicht antagonistisch. Beide Strömungen vereinten die gemeinsamen Aufgaben des Kampfes gegen die Leibeigenschaft und die Grundpfeiler des autokratischen Systems. Die Abgrenzung erfolgte später, in der zweiten Hälfte der 1850er Jahre.
Am Vorabend seiner Bekanntschaft mit Belinsky stand Turgenev an einem Scheideweg. Er ist ganz im Zweifel, sucht seinen Platz im Leben, bestimmt die Art seines Verhaltens. Die Kommunikation mit Belinsky veränderte die gesellschaftspolitischen und ästhetischen Ansichten des jungen Schriftstellers weitgehend. Mitte der 1840er Jahre wechselte er schließlich in die Position des Realismus und wurde einer der Anhänger und Mitarbeiter des Kritikers. In seiner Rezension der russischen Übersetzung von Goethes Faust von Wrontschenko proklamierte Turgenjew im Anschluss an Belinsky offen die Notwendigkeit der Literatur, sich mit zeitgenössischen Fragen und den Bedürfnissen des russischen Lebens zu befassen, wandte sich gegen die Romantiker und beschuldigte sie der Gleichgültigkeit gegenüber sozialen Fragen, verspottete Menschen, die ausschließlich mit ihren eigenen Freuden und Sorgen beschäftigt waren. Er verurteilte die spirituelle Armut romantischer Helden, die schließlich selbstsüchtig und vulgär werden.
Turgenev verwirklichte seine ästhetischen Prinzipien in einer Reihe von Kunstwerken. Nacheinander erscheinen seine Geschichten "Andrei Kolosov", "Bruder", "Drei Porträts". Alle diese Geschichten sind von der Vorstellung durchdrungen, dass die Zeit der romantischen Helden vorbei ist, dass der romantische Schleier heute nur noch dazu dient, den Egoismus und die Ignoranz kleiner und begrenzter Menschen zu vertuschen.
Turgenev verfolgte nicht nur in Kunstwerken, sondern auch in einer Reihe seiner kritischen Artikel, die unter dem unbestrittenen Einfluss von Belinsky verfasst wurden, beharrlich eine scharf negative Haltung gegenüber der Romantik als Weltanschauung und Verhalten im Alltag eines modernen Menschen. Darin verteidigte er die Prinzipien des Realismus und der Nationalität, trat für Einfachheit und Klarheit in der Kunst ein, bestand auf der Notwendigkeit, aktuelle Fragen unserer Zeit in der Literatur zu lösen.
In einer Reihe von Werken hat Turgenev, der die Traditionen von Gogol fortsetzt, die seelenlose Existenz von Vertretern des Adels, ihre Gleichgültigkeit gegenüber öffentlichen Fragen und die Grausamkeit gegenüber Leibeigenen satirisch dargestellt. Der Autor sprach darüber in dem Gedicht "Der Landbesitzer", nach dem Belinsky bemerkte, dass "es scheint, dass hier das Talent von Herrn Turgenev seine wahre Art gefunden hat, auf diese Weise ist es unnachahmlich."
Mitte der 1840er Jahre wurde Turgenjew zu einer der aktiven Figuren der "Naturschule", die die besten Schriftsteller dieser Zeit in ihren Reihen vereinte: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. Die Schriftsteller der "Naturschule" strebten danach, die Literatur der Wirklichkeit näher zu bringen, ihr einen demokratischen Charakter zu geben. Vertreter aller Schichten der russischen Gesellschaft wurden zu Helden ihrer Werke, interessierten sich jedoch vor allem für das Leben der sozialen Unterschichten: Leibeigene und Stadtarbeiter.
Turgenev nimmt an den Sammlungen "Physiology of St. Petersburg" und "St. Petersburg Collection" teil, die von Nekrasov mit Unterstützung von Belinsky herausgegeben wurden und eine Art Manifest der "natürlichen Schule" waren.
Turgenjews Beziehungen zu den Schriftstellern, die damals den Belinsky-Kreis bildeten, entwickelten sich unterschiedlich. Mit dem Kritiker P. V. Annenkov, mit dem Publizisten und Kritiker V. P. Botkin unterhielt der Schriftsteller zeitlebens warme und freundschaftliche Beziehungen. Sie wurden durch gemeinsame politische Ansichten, gemeinsame Vorstellungen von den Aufgaben der Literatur zusammengeführt. Sie alle hielten sich an eher gemäßigten liberalen Ansichten und waren Befürworter schrittweiser Reformen. Turgenev trennte sich später von N. A. Nekrasov, F. M. Dostoevsky, I. A. Goncharov. Aber in der zweiten Hälfte der 1840er Jahre wurden sie alle durch das Genie Belinskys vereint. Nicht ohne Grund schrieb II Panaev: „Der Kreis, in dem Belinsky lebte, war eng verbunden und bis zu seinem Tod in seiner ganzen Reinheit erhalten. Getragen wurde er von der Kraft seines Geistes und seiner Überzeugungen.“
Und ein weiteres sehr wichtiges Ereignis ereignete sich zu dieser Zeit im Leben des Schriftstellers - er traf die herausragende französische Sängerin Pauline Viardot. "Ich habe nichts Besseres auf der Welt gesehen als dich ... - schrieb Turgenev Viardot ein paar Jahre später. - Dich auf meinem Weg zu treffen war das größte Glück meines Lebens, meine Hingabe und Dankbarkeit sind grenzenlos und werden nur sterben mit mir."
Zum Zeitpunkt ihrer Bekanntschaft mit Turgenev war der Name Polina Viardo in Europa sehr beliebt. Ihre Stimme wurde von bedeutenden Musikern bewundert, Dichter widmeten ihr Gedichte, Schriftsteller und Kritiker widmeten ihr begeisterte Artikel. "Viardot, ein genialer Künstler ... - bemerkte der Historiker der St. Petersburger Theater A. K. Wolf. - Ihre Stimme war der reinste Mezzosopran, das sanfteste Timbre ..."
Pauline Viardot war nicht nur eine wundervolle Sängerin, sondern auch eine charmante Frau, eine gebildete Person und eine interessante Gesprächspartnerin. Turgenev trug seine Liebe zu ihr sein ganzes Leben lang. Bis ans Ende seiner Tage blieb er diesem Gefühl treu und opferte ihm viel. Das Haus der Familie Viardot wird für den Schriftsteller zur zweiten Heimat. Er lebt lange Zeit auf deren Anwesen Courtavnel unweit von Paris, begleitet Viardot auf ihren zahlreichen Tourneen und ist seit den frühen 1860er Jahren endlich der Familie der Schauspielerin nahe gekommen (ihr Ehemann Louis Viardot, Übersetzer und Kritiker, der Schriftsteller half russische Klassiker übersetzen), lebt ständig im Ausland und kommt nur gelegentlich in Russland an.

"ZEITGENÖSSISCH". "JÄGERNOTEN". DRAMATURGIE
Belinsky und seine Mitarbeiter träumen schon lange von einer eigenen Orgel. Dieser Traum wurde erst 1846 wahr, als es Nekrasov und Panaev gelang, die einst von A. Puschkin gegründete und nach seinem Tod von P. A. Pletnev herausgegebene Zeitschrift Sovremennik zu leasen. Turgenev war am direktesten an der Organisation der neuen Zeitschrift beteiligt. Laut PV Annenkov war Turgenjew „die Seele des ganzen Plans, sein Organisator ... Nekrasov beriet sich jeden Tag mit ihm; die Zeitschrift war gefüllt mit seinen Werken “.
Im Januar 1847 erschien die erste Ausgabe des aktualisierten Sovremennik. Turgenev veröffentlichte darin mehrere Werke: einen Gedichtzyklus, eine Rezension der Tragödie von N. V. Kukolnik "Generalleutnant Patkul ...", "Zeitgenössische Notizen" (zusammen mit Nekrasov). Aber der Aufsatz "Khor und Kalinich", der unter dem allgemeinen Titel "Notizen eines Jägers" einen ganzen Werkzyklus eröffnete, war die eigentliche Dekoration des ersten Buches der Zeitschrift.
"Notizen eines Jägers" wurden von Turgenev an der Wende der vierziger und frühen fünfziger Jahre erstellt und erschienen in Form von separaten Geschichten und Essays im Druck. Im Jahr 1852 wurden sie vom Schriftsteller zu einem Buch zusammengefasst, das zu einem wichtigen Ereignis im russischen gesellschaftlichen und literarischen Leben wurde. Laut M. Ye Saltykov-Shchedrin legten "Notizen eines Jägers" "den Grundstein für eine ganze Literatur, die den Menschen und seine Bedürfnisse zum Gegenstand hat".
Der Aufschwung der Befreiungsbewegung, der in den 1840er Jahren begann, stellte die Literatur vor die Aufgabe, das Leben der russischen Gesellschaft und vor allem das Leben der unteren Schichten wahrheitsgetreu wiederzugeben. In seinem Artikel „Ein Blick auf die russische Literatur von 1847“ schrieb Belinsky: „Die Natur ist ein ewiges Beispiel der Kunst, und das größte und edelste Objekt der Natur ist der Mensch. Ist ein Mann kein Mann? - Aber was könnte an einer unhöflichen, ungebildeten Person interessant sein? - Wie was? - Seine Seele, sein Verstand, sein Herz, seine Leidenschaften, Neigungen - mit einem Wort, alles ist wie bei einem gebildeten Menschen.
Diese Idee stand Turgenjew nahe. Kurz vor dem Erscheinen der ersten Geschichten aus den "Hunter's Notes" in einer Rezension des Buches von VI Dal "Stories, Tales and Tales of Cossack Lugansky" argumentierte er, dass "im russischen Mann der Embryo zukünftiger großer Taten, der große nationale Entwicklung lauert und reift ...". Mit diesem tiefen Glauben an die unerschöpfliche Kraft seines Volkes schrieb Turgenev The Hunter's Notes.
"Notizen eines Jägers" ist ein Buch über das Leben der Menschen während der Zeit der Leibeigenschaft. Der Schriftsteller malte darin ein breites Bild der russischen Realität in der Mitte des letzten Jahrhunderts, erfasste das Bild eines großen Volkes, seiner lebendigen Seele, die nicht vom Leibeigenenjoch gebrochen wurde und hohe spirituelle und moralische Qualitäten, Selbstachtung und Durst bewahrte Wille, Glaube an ein menschenwürdiges Leben.
Wie die Lebenden von den Seiten der "Notizen eines Jägers" Bilder von Bauern aufstehen, die sich durch einen scharfen praktischen Verstand, ein tiefes Verständnis des Lebens, einen nüchternen Blick auf die Welt um sie herum auszeichnen, in der Lage sind, das Schöne zu fühlen und zu verstehen, um auf die Trauer und das Leiden eines anderen zu reagieren. Vor Turgenev hatte in der russischen Literatur niemand das Volk so dargestellt. Und es ist kein Zufall, dass Belinsky nach der Lektüre des ersten Aufsatzes aus den "Notizen eines Jägers -" Khor und Kalinich " bemerkte, dass Turgenjew "von einer Seite zum Volk kam, von der vor ihm niemand gekommen war". Gleichzeitig verwies der Kritiker auf eine zutiefst humane Darstellung von Volksfiguren durch den Schriftsteller. "Mit welcher Freundlichkeit und Sympathie beschreibt uns der Autor seine Helden", schrieb Belinsky, "wie er es versteht, die Leser von ganzem Herzen in sie zu verlieben."
Mit Respekt und Verständnis zeichnet Turgenev die Bauern in "Notizen eines Jägers", in denen er Merkmale des erwachenden Selbstbewusstseins, der Unzufriedenheit mit ihrer Notlage, sah. Dies wird in den Bildern von Bauern festgehalten, die sich mit einer Beschwerde über die Belästigung und Verspottung der Burmistra ("Burmistr") an den Grundbesitzer wandten, der bäuerlichen Fürsprecherin des bürgerlichen Mitya, die "Anfragen für Bauern verfasst, Berichte schreibt, Hunderte lehrt". , führt Vermesser zu sauberem Wasser ...“ („Odnodvorets Ovsyannikov“), der unermüdliche Wahrheitsliebhaber Kasyan („Kasian with a Beautiful Sword“). Die ausdrucksstarke Figur des Rebellen malte Turgenjew im Bild eines bis auf den letzten Grad der Armut gebrachten Bauernhäckslers ("Biryuk"), in dessen Reden man den über Jahrhunderte angehäuften Hass seiner Unterdrücker hören kann, bereit zum Gießen in offene Empörung hinaus.
Die Notizen des Jägers wurden in den Jahren grausamer Zensur verfasst, und Turgenev verstand, dass vieles, was er den Lesern erzählen möchte, nicht veröffentlicht werden konnte. Es ist bekannt, dass der Autor die Geschichte "The Earth Eater" schreiben wollte, in der er den offenen Protest der Leibeigenen gegen ihre Unterdrücker zeigen wollte. "In dieser Geschichte", teilte Turgenev PV Annenkov die Idee der Geschichte mit, "übertrage ich eine Tatsache, die sich in unserem Land ereignet hat - wie die Bauern ihren Gutsbesitzer getötet haben, der ihnen jährlich ihr Land abgeschnitten hat und wer war" dafür den Spitznamen Erdfresser, was ihn zwingt, 8 Pfund der besten schwarzen Erde zu essen.
Mit besonderer Sympathie porträtierte Turgenjew die innere Schönheit und Größe des Geistes der Leibeigenen. In der Geschichte "Living Power" spricht der Autor mit Bewunderung über die Träumerin Lukerya. Bettlägerig mit einer unheilbaren Krankheit, denkt sie am wenigsten an sich selbst. Alle ihre Gedanken zielen darauf ab, anderen Menschen das Leben zu erleichtern.
In der Geschichte "Singers" enthüllte Turgenev die erstaunliche Fähigkeit der russischen Bauern, Kunst zu fühlen und zu verstehen, ihr Verlangen nach Schönheit.
Mit Liebe und Zärtlichkeit zeichnet Turgenev in der Geschichte "Bezhin Meadow" Bauernkinder, ihre reiche spirituelle Welt, ihre Fähigkeit, die Schönheit der Natur auf subtile Weise zu spüren. Der Autor wollte im Leser nicht nur ein Gefühl der Liebe und des Respekts für die Dorfkinder wecken, sondern sie auch über ihr zukünftiges Schicksal nachdenken lassen.
Die Bilder der Bauern in den "Notizen eines Jägers" sind keineswegs eindeutig. Turgenjew sah in der bäuerlichen Umgebung nicht nur talentierte und freiheitsliebende Naturen, sondern auch Menschen, die sich in ihre Sklavenposition abgefunden, geistig verkrüppelt und verkommen, die die Gewohnheiten und Konzepte ihrer Herren übernahmen. Das sind zum Beispiel der Kammerdiener Victor, der ein einfaches Bauernmädchen verachtet, das sich in ihn verliebt ("Date"), und die Geliebte des Grafen Akulina, die sich die Stirn rasiert für die Schokolade, die auf ihrem Kleid verschüttet ist ("Himbeerwasser" ),
In Notizen eines Jägers reflektierte Turgenjew auch den zu dieser Zeit bereits begonnenen Prozess der Klassenschichtung des ländlichen Raums und das Auftreten einer neuen, aufstrebenden Klasse - der Kulaken. Dies ist der Haushofmeister Safon, von dem die Bauern sagen: "Ein Hund, kein Mensch" ("Burmistr"); Büroangestellter Nikolai Khvostov, der seine Geliebte ausraubte und tatsächlich ihren Nachlass verwaltete ("Büro"). Aber wie L.N. Tolstoi ganz richtig bemerkte, suchte Turgenev "mehr Gutes als Böses" unter dem einfachen Volk.
In "Notizen eines Jägers" zeigte Turgenjew nicht nur das Leben eines Leibeigenendorfes. Der Schriftsteller stellte in seinem Buch den Bauern die Bilder von Gutsbesitzern gegenüber. Unter ihnen treffen wir so eingefleischte Leibeigene wie Mordarii Apollonovich Stegunov ("Zwei Gutsbesitzer"), der mit Freude den Geräuschen von "maßvollen und häufigen Schlägen, die in Richtung Stall ertönten", lauscht. Mit unverstelltem Sarkasmus zeichnet Turgenjew auch das Bild des Steppengrundbesitzers Yermil Lukich Chertopkhanov ("Tchertop-hanov und Nedopyuskin"), der fast täglich aus Langeweile die lächerlichsten Unternehmungen machte: Menschen, dann wollte er Flachs ersetzen mit Brennesseln, füttere die Schweine mit Pilzen "oder befahl alle Höfe zur Ordnung", um jede Nummer neu zu nummerieren und an das Halsband zu nähen".
Aber das vielleicht unangenehmste Gefühl wird durch das Bild des "humanen" Leibeigenen verursacht, das Turgenev in der Geschichte "The Burmister" gezeichnet hat. Auf den ersten Blick ist der Gutsbesitzer Penochkin ein wohlerzogener und kultivierter Mensch. Hinter seinem äußeren Anstand verbirgt sich jedoch ein seelenloser und grausamer Leibeigener. Das Bild von Penochkin zog die Aufmerksamkeit von WI Lenin auf sich, der schrieb: „Vor uns liegt ein zivilisierter, gebildeter Grundbesitzer, kultiviert, mit milden Behandlungsmethoden, mit europäischem Schliff. Der Wirt verwöhnt seinen Gast mit Wein und führt erhabene Gespräche. "Warum wird der Wein nicht aufgewärmt?" fragt er den Diener. Der Diener schweigt und wird blass. Der Gutsbesitzer ruft und sagt, ohne die Stimme zu erheben, zu dem eintretenden Diener: "Was Fjodor angeht ... erteile Befehle." ... Er ist so menschlich, dass es ihm egal ist, die Stäbe, mit denen Fjodor ausgepeitscht wird, in Salzwasser zu tränken. Er, dieser Gutsbesitzer, wird sich nicht erlauben, einen Lakaien zu schlagen oder zu wählen, er "befiehlt" nur aus der Ferne, wie ein gebildeter Mensch, in sanften und humanen Formen, ohne Lärm, ohne Skandal, ohne "öffentliche Wiedergabe" ... "
Die sinnlose Grausamkeit der Grundbesitzer, die unbegrenzte Macht hatten, das Schicksal ihrer Leibeigenen zu kontrollieren, wurde auch von Turgenev in anderen Geschichten von The Hunter's Notes gezeigt: Lgov, Office, Yermolai und die Müllerin. Zum ersten Mal in der russischen Literatur trat dem Leser die ekelhafte Rücksichtslosigkeit der "Aktivitäten" der Leibeigenenwirte in all ihrer Hässlichkeit vor Augen. AI Herzen nannte Turgenjews Buch "Anklage der Leibeigenschaft". Er schrieb, dass „nie zuvor das Innenleben eines Hausbesitzers in solcher Form allgemeinem Spott, Hass und Ekel ausgesetzt war“.
"Notizen eines Jägers" war ein bedeutendes Ereignis in der kreativen Entwicklung von Turgenev. "Ich bin froh. dass dieses Buch erschienen ist, - sagte der Schriftsteller, - es scheint mir, dass es mein Beitrag zum Schatz der russischen Literatur bleiben wird ... "
In der zweiten Hälfte der 1840er Jahre arbeitete Turgenjew viel und fruchtbar auf dem Gebiet des Dramas. Seine Stücke sind zutiefst innovative Werke. Turgenev vermied komplexe Handlungsstrukturen und Bühneneffekte. Er reduzierte äußeres Handeln auf ein Minimum und konzentrierte sich auf die Entwicklung intensiver innerer Bewegung und Charakterentwicklung. Darin bereitete Turgenev weitgehend den Auftritt der Stücke von A. P. Tschechow vor.
Ab 1843 erscheinen nacheinander in Druck und auf der Bühne kleine, meist ein- und zweiaktige Stücke von Turgenev: "Sorglosigkeit", "Geldmangel", "Frühstück beim Anführer", "Trittbrettfahrer", "Bachelor “, gewidmet verschiedenen Seiten und Problemen des russischen Lebens.
Das bedeutendste Werk in Turgenjews dramatischem Erbe ist das Stück Ein Monat auf dem Land (1850). Im Zentrum seines Konflikts stehen der Zusammenprall von Vertretern der edlen und raznochinsky Intelligenz, ihre sozialen und spirituellen Unterschiede. Den gelangweilten Bewohnern des Adelsguts - den Ehegatten Islaev, Rakitin - steht in dem Stück der studentische Bürgerliche Belyaev gegenüber, ein Mann mit starkem Charakter und fortschrittlichen Überzeugungen. Der Schriftsteller zeigte Belyaevs moralische Überlegenheit gegenüber den Vertretern des Adels, offenbarte die innere Leere der Bewohner der Adelsnester, die Begrenztheit ihrer Interessen, den Wunsch, schwierige Lebensfragen zu lösen.
Turgenjews in seinem Wesen innovatives Drama fand nicht sofort Anerkennung. Aufgrund der ständigen Verfolgung durch die Zensur konnten seine Stücke lange Zeit nicht das Licht der Bühne erblicken. Und der Druck war mit großen Schwierigkeiten verbunden. So wurde das Stück "Ein Monat auf dem Lande" nur fünf Jahre nach seiner Entstehung veröffentlicht und konnte erst 1872 inszeniert werden.
Mehr als drei Jahre lang, von 1847 bis 1850, lebte Turgenjew ohne Unterbrechung im Ausland. Erst im Sommer 1850 kehrte Turgenjew nach Russland zurück. Und ein paar Monate später starb Varvara Petrovna. Die Zeit ist gekommen, in der Turgenjew den sich selbst gegebenen "Eid des Annibal" erfüllen konnte - den Kampf gegen die Leibeigenschaft. Als er später gefragt wurde, was er für seine Bauern tue, sagte Turgenjew: „... Ich habe die Dienerschaft sofort in die Freiheit entlassen, die wünschten, dass die Bauern auf jede erdenkliche Weise zum Erfolg der allgemeinen Emanzipation bei der Überall räumte ich ein Fünftel ein und nahm nichts auf dem Hauptgut für das Gutsland, das eine große Summe ausmachte.“

Verhaftung und Verbindung. KRIM-KRIEG
Gogol starb am 21. Februar 1852. Turgenjew empfand seinen Tod als schrecklichen Kummer, der die russische Literatur traf, und antwortete darauf mit einem Nachruf, in dem er insbesondere schrieb: „Gogol ist tot! Welche russische Seele wird durch diese beiden Worte nicht erschüttert? .. Ja, er ist gestorben, dieser Mann, den wir jetzt das Recht haben, das bittere Recht, das der Tod uns gegeben hat, groß zu nennen: den Mann, der mit seinem Namen einen Epoche in der Geschichte unserer Literatur; eine Person, auf die wir stolz sind, als eine unserer Herrlichkeiten!"
Es war nicht möglich, einen Nachruf in St. Petersburg zu drucken. Die Zensurbehörde hat die Veröffentlichung von Materialien über Gogol überhaupt verboten. Turgenjew nutzte die Tatsache, dass dieser Befehl Moskau noch nicht erreicht hatte, und veröffentlichte einen Nachruf in der Zeitung Moscow News.
Die Regierung interpretierte dies als Ungehorsam. Nikolaus I. ordnete an, Turgenjew für "einen Monat unter Arrest zu halten und unter Aufsicht in seine Heimat zu schicken ...".
Natürlich war allen klar, dass der Grund für die Verhaftung des Schriftstellers nicht so sehr der gedruckte Nachruf war, sondern die allgemeine Ausrichtung seiner literarischen Tätigkeit, die eindeutig gegen die Leibeigenschaft und antiautoritären Charakter war. Die Regierung konnte Turgenjew seine "Hunter's Notes" nicht verzeihen, die damals als separate Ausgabe erschienen waren.
Während der Verhaftung arbeitete der Schriftsteller weiter hart. Als er freigelassen wurde, las er seinen Freunden die Geschichte "Mumu" vor.
In ihrer ideologischen Ausrichtung war diese Geschichte den "Notizen eines Jägers" sehr nahe. Darin drückte Turgenjew nicht nur noch einmal seine ablehnende Haltung gegenüber der Leibeigenschaft aus, sondern drückte auch noch einmal seinen Glauben an die unbesiegbare geistige Größe eines Mannes des Volkes aus.
Die von Turgenjew schlicht und nüchtern erzählte Lebensgeschichte des Leibeigenen Bauers Gerasim, so Herzen, ließ ihn „vor Wut zittern bei der Darstellung dieses schweren, unmenschlichen Leidens, unter dessen Last eine Generation nach der anderen fiel …“ .
Im Sommer 1852 verbrachte Turgenjew sein Exil auf seinem Gut Spasskoye-Lutovinovo. Während seiner Zwangspensionierung (er verbrachte fast anderthalb Jahre im Exil) schrieb, las und studierte er fleißig russische Geschichte.
Um über literarische und gesellschaftspolitische Ereignisse auf dem Laufenden zu bleiben, korrespondierte er aktiv mit Freunden, interessierte sich für die Nachrichten über das Leben in der Hauptstadt und informierte Nekrasov über seine Kommentare zu den in Sovremennik veröffentlichten Werken. Auch der Beobachtungskreis des Schriftstellers über das Leben des Provinzadels, der Beamten und der Bauern erweiterte sich.
Während er noch in Haft war, teilte Turgenev den Ehepartnern von Viardot seine kreativen Pläne mit: „... Ich werde meine Essays über das russische Volk fortsetzen, die seltsamsten und erstaunlichsten Menschen, die es auf der Welt gibt. Ich werde anfangen, an meinem Roman zu arbeiten, um so mehr Gedankenfreiheit, als dass ich nicht daran denken werde, ihn durch die Klauen der Zensur zu führen."
In kurzer Zeit schrieb Turgenev mehrere Geschichten und den ersten Teil des unvollendeten Romans "Zwei Generationen", in dem er ein breites und ganzheitliches Bild der russischen Realität nachbilden wollte.
In seinen neuen Werken begann der Schriftsteller, wie er selbst sagte, von der "alten Schreibweise" abzuweichen, die sich am deutlichsten in den "Notizen eines Jägers" manifestierte. Die Essenz dieser "alten Art" enthüllte Turgenev in einem Brief an P.V. Annenkov. „Du musst den anderen Weg gehen – du musst ihn finden – und dich für immer auf die alte Weise verbeugen.“ Entkorken und riechen – riecht es nicht wie ein russischer Typ? Genug ist genug! Aber die Frage ist, bin ich zu etwas Großem, Ruhigem fähig! Werden mir einfache, klare Linien gegeben ..."
"Einfache, klare Linien", eine neue Schreibweise wurden Turgenjew jedoch nur mit großer Mühe gegeben. Der Roman "Zwei Generationen" wurde von den Freunden des Schriftstellers mit Zurückhaltung aufgenommen. Und Turgenev hat daran gearbeitet. Nur sein Plan und ein 1859 erschienener Auszug unter dem Titel "The Lord's Own Office" sind erhalten.
Turgenev sucht nicht nur nach neuen Formen und neuen Genres. Er versucht, die Thematik seiner Werke zu erweitern. Zu dieser Zeit kam ihm die Idee, sich vom Thema Dorf zu trennen.
„Die Bauern haben uns in der Literatur völlig überwältigt“, schrieb Turgenjew in einem seiner Briefe, „es wäre gut, aber ich beginne zu vermuten, dass wir, die wir so viel mit ihnen herumgebastelt haben, immer noch nichts von ihnen verstehen. Darüber hinaus bekommt all dies - aus offensichtlichen Gründen (d. h. Zensurbedingungen. - N. Yak.) - einen ... idyllischen Beigeschmack. "
Turgenjew richtete von nun an sein Hauptaugenmerk auf die Darstellung des Lebens von Vertretern der adeligen Intelligenz. Dieses Problem war in der russischen Literatur nicht neu. A. Puschkin im Roman "Eugen Onegin", M. Yu. Lermontov in "Ein Held unserer Zeit", A. I. Herzen in der Geschichte "Wer ist schuld?" Diese Werke enthüllen die Charaktere der besten Leute aus dem Adel, die unter den Bedingungen der politischen Reaktion zur Untätigkeit verdammt sind und unter dem Bewusstsein der Sinnlosigkeit ihrer Existenz leiden.
Turgenjew beschloss, das Schicksal der adeligen Intellektuellen unter den neuen gesellschaftlichen Bedingungen während der sogenannten „düsteren sieben Jahre“ aufzuzeigen. Bereits in den Geschichten "Tod" und "Weiler des Shchigrovsky-Bezirks", die in den "Notizen eines Jägers" enthalten sind, versuchte der Schriftsteller, Vertreter der edlen Intelligenz zu porträtieren. Aber ihr Leben wurde von Turgenev in den Geschichten "Tagebuch eines zusätzlichen Mannes", "Lull", "Korrespondenz", "Yakov Pasynkov" sowie in den später geschriebenen Geschichten "Asya" und "Faust" am vollständigsten und tiefsten enthüllt . Das Konzept der "zusätzlichen Person" wurde von Turgenev in die Literatur eingeführt, und er war es, der dieses bemerkenswerte Phänomen in der russischen Realität am vollständigsten und gründlichsten analysierte.
In Geschichten über "überflüssige Menschen" verurteilte Turgenjew die Vertreter der edlen Intelligenz wegen Untätigkeit, wegen Unfähigkeit, ihren Platz im Leben zu finden, wegen des Fehlens fester und tiefer Überzeugungen.
Der Autor kritisierte jedoch nicht nur "überflüssige Menschen". Er sah in ihnen reiche geistige Kraft, erhabene Gedanken. Die besten von ihnen drückten seiner Meinung nach ihre Ablehnung der bestehenden autokratisch-feudalen Realität aus und weckten in ihrer Umgebung den Wunsch, dagegen anzukämpfen.
So ist zum Beispiel der Held der Geschichte "Lull" Veretjew, eine talentierte und originelle Person. Er ist ständig auf der Suche nach etwas, eilt umher, findet aber nie Anwendung für seine Kräfte.
Und der Autor stellte mit Bitterkeit fest, dass "aus den Veretjews nie etwas herauskommt".
Turgenev stellt in seiner Erzählung die Frauenbilder mit festem und zielstrebigem Charakter dem willensschwachen, in Selbstbeobachtung versunkenen "überflüssigen Menschen" gegenüber. Ihr Schicksal war in der Regel tragisch: Von ihrer geliebten Liza Ozhogina ("Tagebuch einer überflüssigen Person") hinterlassen. Die Prüfungen, die sie durchlaufen mussten, zeigten die besten spirituellen Eigenschaften einer russischen Frau - Willen und Intelligenz, die Fähigkeit, entschlossene Maßnahmen ergreifen, selbstlose Liebe, moralische Reinheit.
Schon die Romane über "überflüssige Menschen" zeigen deutlich eine neue Erzählweise des Schriftstellers - eine organische Verschmelzung von Lyrik mit einer objektiven Lebensdarstellung, eine tiefere und umfassendere Erschließung der inneren Welt der Helden.
Diese Geschichten ebneten weitgehend den Weg für die Entstehung von Turgenjews problematischen sozialpsychologischen Romanen.
Anfang März 1853 erhielt Turgenjew die Erlaubnis, nach St. Petersburg zurückzukehren. Der in Ungnade gefallene Schriftsteller wurde von seinen Freunden und vor allem von den Mitarbeitern von Sovremennik herzlich aufgenommen. Turgenjews Bekanntenkreis hat sich merklich erweitert. Neben seinen ehemaligen Freunden und Bekannten - N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich - traf sich Turgenev mit dem Dichter A. K. Tolstoi, besuchte das Haus des Architekten A.I.
Viele Petersburger und Moskauer Schriftsteller besuchten Turgenjews Wohnung. Es gab Streit über eine Vielzahl von Themen, lesen Sie ihre neuen Werke
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky und I. A. Goncharov, die kürzlich von einer Weltreise zurückgekehrt sind, teilten mit Turgenev die Idee zu seinem neuen Roman.
Nach der Rückkehr aus dem Exil wurde Turgenjews langjährige Freundschaft mit Nekrasov noch enger. „In der Beziehung zu Ihnen habe ich eine hohe Liebe und einen hohen Glauben erreicht“, schrieb der Dichter an Turgenjew, „dass ich Ihnen meine gefühlvollste Wahrheit über mich erzählte.“ Nekrasov schickte seine Werke an Turgenev mit der Bitte, seine Meinung dazu zu äußern. "Ich vertraue niemandem außer dir!" - er sagte. Die Rolle von Turgenev nahm auch in den redaktionellen Angelegenheiten von Sovremennik zu. Kein Wunder, schrieb Nekrasov bei seinem Auslandsaufenthalt an Leo Tolstoi: "... Turgenev wird meine Rolle in der Redaktion von Sovremennik übernehmen - zumindest bis er es satt hat."
Turgenjews Rückkehr aus dem Exil fiel mit dem Beginn des Krimkrieges zusammen. Der Schriftsteller verfolgte aufmerksam den Verlauf der Feindseligkeiten, die weit davon entfernt waren, Rußland zu begünstigen. Britische Geschwader erschienen im Finnischen Meerbusen. Es gab Gerüchte über einen möglichen Beschuss der Hauptstadt. Aus Sewastopol kamen immer mehr beunruhigende Nachrichten. Inmitten der Schlacht von Sewastopol starb Nikolaus I. am 2. März 1855. Der Ausgang des Krimkrieges war eine ausgemachte Sache - alles deutete darauf hin, dass Russland eine vernichtende Niederlage erleiden würde. Laut V. I. Lenin zeigte der Krimkrieg der ganzen Welt "die Fäulnis und Ohnmacht des Leibeigenen Russlands". Viele fortschrittliche Menschen dieser Zeit verstanden, dass das Land am Rande wichtiger historischer Veränderungen stand, dass nun die Frage nach dem zukünftigen Entwicklungsweg Russlands auf der Tagesordnung stand. In diesem Zusammenhang galt es zu entscheiden, wer die soziale Bewegung unter den neuen Bedingungen führen sollte – Vertreter der edlen Intelligenz aus der Galaxis der sogenannten „überflüssigen Leute“ oder gemeine Demokraten, die bald „neue Leute“ genannt werden sollten. Diese Frage hat Turgenjew in seinen Geschichten über „überflüssige Menschen“ schon einigermaßen zu beantworten versucht.
Tiefer und konsequenter tat er dies in seinem ersten sozialpsychologischen Roman "Rudin", in dem er einen bestimmten Abschnitt der historischen Entwicklung Russlands festhalten wollte, der eng mit seiner Gegenwart und Zukunft verbunden ist.

"RUDIN". GEISTIGE KRISE. "ASYA"
Im Frühjahr 1855 reiste Turgenjew nach Spasskoje ab, um dort den ganzen Sommer zu verbringen. Nach der Hektik des Lebens in der Hauptstadt zog es ihn immer wieder ins Dorf. Hier fiel ihm das Denken und Arbeiten leichter. Turgenjew fand jedoch nicht die gewünschte Ruhe im Dorf. Der Krimkrieg ist noch nicht vorbei. Reguläre Truppen und Milizen marschierten entlang der Straßen nach Süden, um die besiegten Einheiten aufzufüllen. Die Bauern waren besorgt, warteten auf "Freiheit", weigerten sich, den Grundbesitzern zu gehorchen. In einem seiner Briefe schrieb Turgenjew: „... wir leben in einer traurigen Zeit. Der Krieg wächst und wächst - und er nimmt kein Ende, die besten Leute (der arme Nachimow) sterben - Krankheiten, Missernten, Todesfälle ... Es gibt noch keine Lücke vor uns ... "
Mitte Mai besuchten Botkin, Grigorovich, Druschinin Spasskoye. Gemeinsam mit ihnen jagte Turgenev, unternahm lange Spaziergänge zu Pferd und führte abends endlose Streitigkeiten über Literatur. Das Hauptthema der Kontroverse war die gerade von N. G. Chernyshevsky verteidigte Dissertation "Ästhetische Beziehungen der Kunst zur Realität". Turgenjews Meinung über Chernyshevsky zu dieser Zeit unterschied sich erheblich von den Urteilen von Botkin und Druzhinin. Er hielt die Arbeit von Chernyshevsky für notwendig und nützlich, obwohl er mit vielen Bestimmungen seiner Dissertation nicht einverstanden war.
Nachdem die Gäste gegangen waren, widmete sich Turgenjew ganz der Arbeit an dem Roman "Rudin", den er nach eigenen Angaben sehr "aktiv", "mit Liebe und Überlegung" schrieb. Die Erstausgabe des Romans war ungewöhnlich schnell geschrieben. Turgenjew schrieb: „Rudin. Gestartet am 5. Juni 1855, Sonntag, in Spassky; beendet am 24. Juli 1855, am Sonntag, an gleicher Stelle, mit 7 Wochen."
Nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg stellte Turgenev seinen Freunden den Roman vor. „Ich habe meine Geschichte gelesen“, schrieb er an LN Tolstois Schwester Maria Nikolaevna und ihren Mann, „ich mochte sie, aber sie machten mir ein paar nützliche Bemerkungen, die ich zur Kenntnis nahm.“ Es gab jedoch viele Kommentare, und Turgenev musste den Roman im Wesentlichen neu schreiben. Erst Mitte Dezember 1855 vollendete er die Arbeit über Rudin und veröffentlichte sie in den ersten beiden Ausgaben des Sovremennik für 1856.
In dem Roman "Rudin" fasste Turgenev seine langjährigen Beobachtungen zum Charakter des "überflüssigen Menschen" zusammen und malte nach dem Bild der Hauptfigur seines Werkes ein ausdrucksstarkes Porträt eines Menschen, in dem Gedanken und Gefühle waren konzentriert, am charakteristischsten für das "russische Volk der kulturellen Schicht" der Ära der 40er Jahre des letzten Jahrhunderts. Wie Druzhinin zu Recht bemerkte, bemühte sich Turgenjew in seinem Roman, "den gesamten Bestand seiner langen, gewissenhaften Beobachtungen der modernen Leiden moderner Arbeiter des Lebens in eine Reihe von sympathischen Bildern einzubauen" und "so etwas wie ein Bekenntnis einer ganzen Generation zu schaffen, das einen großen Einfluss auf unsere eigene Entwicklung hatte."
Eine der zentralen Fragen, die Turgenjew im Roman berührte, war die Frage nach der fortschrittlichen Figur unserer Zeit, die den Kampf für die gesellschaftlichen Veränderungen des Landes führen könnte, die Frage, ob Menschen wie Rudin in der Lage sind, diese Rolle zu übernehmen. Daher wurde sein Charakter und das Objekt der genauesten Forschung im Roman. Der Schriftsteller war sich der Atmosphäre bewusst, in der solche Persönlichkeiten gebildet wurden. „Ich könnte nie aus meinem Kopf heraus erschaffen“, schrieb er, „um eine fiktive Person abzuleiten, muss ich eine lebende Person auswählen, die mir als Leitfaden dienen würde.“ Wenn er über den philosophischen Kreis von Pokorsky sprach, unter dem die Jugend des Helden verlief, dachte Turgenjew an den Kreis von Stankewitsch. "Als ich Pokorsky porträtierte", bemerkte er, "schwebte das Bild von Stankevich vor mir ..."
Rudin wird im Roman als intelligenter und talentierter Mensch dargestellt, der vom Wohlergehen der Menschheit, von nützlichen und fruchtbaren Aktivitäten träumt. Er glaubt an den Triumph großer Ideale. Seiner Meinung nach wird der Wert eines jeden Menschen in erster Linie durch seine Bildung, seine Kultur, sein Wissen, seinen Glauben an die Wissenschaft, die Kunst, den Glauben an sich selbst, an die Macht seiner Vernunft bestimmt. „Die Menschen brauchen diesen Glauben“, sagt er, „... Skepsis war schon immer von Sterilität und Ohnmacht geprägt...“ Nur wer sich auf Wissen, auf einen festen Glauben verlässt, kann den Sinn seines Lebenszwecks verstehen. „... Wenn ein Mensch keinen starken Anfang hat, an den er glaubt, es gibt keinen Boden, auf dem er fest steht, wie kann er sich dann Rechenschaft über die Bedürfnisse, den Sinn und die Zukunft seines Volkes geben? wie kann er wissen, was er selbst tun soll? .. "
Rudin sieht den Sinn des Lebens in der Arbeit, die einem allgemein nützlichen Zweck dient. Er verurteilt Faulheit und Feigheit, fordert energisches Handeln. "Dieser Mann hat es verstanden, dich nicht nur zu schütteln, er hat dich von deinem Platz weggebracht, er hat dich nicht aufhören lassen, er hat dich zu Boden geworfen, dich angezündet", sagte der gemeine Student Basistov über Rudin.
Rudin selbst erwies sich jedoch als völlig unfähig, seine Ideale in die Realität umzusetzen, er war nicht in der Lage, seine reichen Fähigkeiten in die Praxis umzusetzen. Er hatte Intelligenz, Wissen, hohe Ambitionen, aber er hatte keinen Willen, keinen Charakter, keine Arbeitsfähigkeit. Sein Wunsch, nützlich zu sein, den Menschen einen Nutzen zu bringen, endete unweigerlich mit einem Misserfolg. Außerdem kannte Rudin das Leben, die wahren Bedürfnisse seines Landes nicht. "Rudins Unglück liegt darin", sagte sein Studienkollege Pokorsky Lezhnev, "dass er Russland nicht kennt, und das ist sein großes Unglück." Und weiter: "Aber ich sage noch einmal, das ist nicht Rudins Schuld: das ist sein Schicksal, ein bitteres und schweres Schicksal, das wir ihm nicht verdenken wollen."
Diese Worte enthalten eine Einschätzung von Rudins Tragödie von Turgenev selbst. Der Schriftsteller glaubte, dass der Charakter seines Helden von den Umständen der russischen Realität geprägt wurde. Rudin entpuppte sich laut Herzen als "kluge Nutzlosigkeit", sein Schicksal voller Dramatik war das Produkt der gesamten Struktur des gesellschaftlichen Lebens im autokratischen Leibeigenen Russland.
Die Tragödie von Rudins Position wurde dadurch verschlimmert, dass er selbst die Schwächen und Mängel seines Charakters klar verstand. In seinem Abschiedsbekenntnisbrief an Natalya La-sunskaya verhängte Rudin ein gnadenloses und hartes Urteil: „Ja, die Natur hat mir viel gegeben; aber ich werde sterben, ohne etwas meiner Kraft würdiges getan zu haben, ohne eine nützliche Spur zu hinterlassen. Mein ganzes Vermögen wird verschwendet: Ich werde die Früchte meiner Saat nicht sehen ... Ich werde dasselbe unfertige Wesen bleiben, das ich bisher war ... Das erste Hindernis - und ich wurde ganz zerstreut; der Vorfall mit dir hat es mir bewiesen. Wenn ich wenigstens meine Liebe für meine zukünftige Sache, meine Berufung opferte; aber ich hatte einfach Angst vor der Verantwortung, die mir auferlegt wurde, und deshalb bin ich deiner sicherlich nicht würdig."
Rudin wird im Roman dem Bild von Natalia La-Sunskaya gegenübergestellt. Die Natur ist leidenschaftlich und enthusiastisch, sie hat sich aufrichtig und tief in Rudin verliebt und ist entschlossen, alles für das Glück zu opfern, mit ihrer Geliebten zusammen zu sein. „...Wer ein großes Ziel anstrebt, sollte nicht mehr an sich denken“, sagt Natalya. Rudins leidenschaftliches Predigen weckte in ihr den Tatendrang, das Streben nach einem Leben, das hohen Idealen gerecht wird.
In der Auserwählten ihres Herzens sieht sie eine fortgeschrittene Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Rudins Ideale und Bestrebungen sind ihr lieb und nah. Natalia glaubte an ihn, an seine Stärke und Fähigkeit, aktiv zu sein. Und deshalb war ihre Enttäuschung so bitter. „... ich habe dir noch geglaubt“, sagt sie beim letzten Treffen zu Rudin. Als ich dir sagte, dass ich dich liebe, wusste ich, was dieses Wort bedeutet: Ich war zu allem bereit ...“
Das Bild von Natalia Lasunskaya eröffnete in Turgenevs Werk eine ganze Galerie schöner weiblicher Charaktere, die ihr Leben dem Dienst an sozialen Idealen widmeten, in deren Namen sie bereit waren, alle Opfer und Prüfungen zu bringen.
Turgenjew zeigte in seinem Roman Rudins Unfähigkeit, Wort in Tat zu übersetzen, und wies gleichzeitig auf die positive Rolle hin, die Menschen wie Rudin und Pokorsky bei der Entwicklung des russischen Gesellschaftsbewusstseins ihrer Zeit spielten. „Äh! Es war damals eine herrliche Zeit, - sagt über seine Studienzeit und über den Kreis von Pokorsky Lezhnev, - und ich möchte nicht glauben, dass sie vergeudet war!
In dem Wunsch, die historische Bedeutung der Aktivitäten fortschrittlicher adeliger Intellektueller und ihre Verbindung mit der Befreiungsbewegung ihrer Zeit hervorzuheben, fügte Turgenjew bei der Vorbereitung einer Neuauflage seines Romans im Jahr 1860 in den Epilog die Szene von Rudins Tod auf den Pariser Barrikaden während des die Revolution von 1848.

Im Juli 1855 kam Leo Tolstoi aus Sewastopol nach St. Petersburg. Er stattete Turgenjew seinen ersten Besuch ab. Das Treffen der beiden Schriftsteller wurde durch ihre Korrespondenzbekanntschaft vorbereitet. Turgenjew begrüßte begeistert die ersten Werke von Tolstoi, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, und interessierte sich für das Schicksal des jungen Schriftstellers. Im Autor von "Sewastopol Stories" sah er einen großen Künstler. "Ihre Bestimmung ist es, ein Schriftsteller zu sein, ein Künstler des Denkens und des Wortes ...", schrieb Turgenjew im Herbst 1855 an Tolstoi.
Im Sommer 1856 ging Turgenjew ins Ausland. Schweren Herzens machte er sich auf zu einer fernen Fesselung.In einem Brief an einen seiner engsten Bekannten, EE Lambert, gab der Schriftsteller zu: „... es wäre besser gewesen, wenn ich nicht hingegangen wäre. Ins Ausland zu gehen bedeutet in meinem Alter: mich definitiv für ein Zigeunerleben zu definieren und alle Gedanken an das Familienleben aufzugeben! Was zu tun ist! Anscheinend ist dies mein Schicksal.“
Immer öfter kamen ihm Gedanken an seine vergangene Jugend, an sein unstetes Leben. Viele Briefe Turgenjews aus dieser Zeit, seine Werke "Faust" und "Eine Reise nach Polesie" sind von traurigen Stimmungen durchzogen. In der Erzählung "Faust" versuchte der Autor sich und den Leser davon zu überzeugen, dass ihn das Streben nach einem Wunschtraum vom Glück daran hindert, seine Pflicht gegenüber der Gesellschaft zu erfüllen. „Eine Überzeugung habe ich aus den Erfahrungen der letzten Jahre gelernt“, schrieb Turgenjew am Ende der Geschichte, „das Leben ist kein Witz oder Spaß, das Leben ist nicht einmal ein Vergnügen … das Leben ist harte Arbeit. Entsagung, dauerhafte Entsagung - das ist ihre geheime Bedeutung, ihre Lösung: nicht die Erfüllung von Lieblingsgedanken und -träumen, so erhaben sie auch sein mögen, - Pflichterfüllung, dafür sollte der Mensch sorgen; ohne sich selbst Ketten aufzuerlegen, eiserne Ketten der Pflicht, kann er das Ende seiner Karriere nicht erreichen, ohne zu fallen ... "
In der Geschichte "A Trip to Polesie" gibt es einen Gedanken an Schwäche, an die Einsamkeit des Menschen angesichts der ewig lebendigen Natur, der dem Menschen sagt: "Ich kümmere mich nicht um dich ... ich regiere, und du bist sich die Mühe machen, nicht zu sterben ..."
Die traurige Stimmung wurde auch durch Krankheit verstärkt. All dies führte zu einer tiefen spirituellen Krise. Turgenjew war ungewöhnlich anspruchsvoll und begann, an seiner Berufung als Schriftsteller zu zweifeln, und beabsichtigte sogar, seine literarische Karriere aufzugeben. „Was mich betrifft“, schrieb er Anfang 1857 an Botkin, „ich werde sagen … keine einzige Zeile von mir wird bis zum Ende des Jahrhunderts jemals gedruckt (und auch nur geschrieben) … Ich habe kein Talent mit einer besonderen Physiognomie und Integrität. , da waren poetische Streicher - ja sie klangen und klangen, - ich will mich nicht wiederholen - resignieren! Das ist kein Wutausbruch, glauben Sie mir, es ist ein Ausdruck oder die Frucht eines langsam reifenden Glaubens.“
Turgenev lebte im Ausland und erlebte die Trennung von seiner Heimat schmerzlich und schmerzhaft. Alles, was er im Ausland um sich herum sah, irritierte und erregte scharfe Unzufriedenheit. Der Schriftsteller drückte seine Eindrücke in einem Brief an S.T. aus und die allgemeine Moral sinkt von Tag zu Tag - und der Durst nach Gold quält jeden und alles - hier ist Frankreich für Sie!
Turgenjew zog es nach Hause, alle seine Gedanken waren dort, zu Hause, in Russland. „Sag, was du willst“, schrieb er an Botkin, „aber meine Rus ist mir immer noch teurer als alles andere auf der Welt – ich spüre es besonders im Ausland!“ Er kehrte jedoch nicht bald nach Hause zurück. Es war notwendig, die Behandlung fortzusetzen. Turgenjew zog von Stadt zu Stadt, von Land zu Land. Er sucht das Vergessen von bitteren Gedanken, will Seelenfrieden und Frieden finden. Und es gelingt ihm schließlich. Nachdem er sich im Sommer 1857 auf Anraten von Ärzten in dem kleinen deutschen Kurort Zinzig niedergelassen hatte, versuchte Turgenjew, eine Arbeit aufzunehmen. Und bald erscheinen die ersten Seiten der Geschichte "Asya" auf seinem Schreibtisch. "Es war seltsam für mich, nach einem Jahr Inaktivität zur Feder zu greifen", gab der Schriftsteller in einem Brief an II Panaev zu, "und zuerst war es schwierig, dann ging es leichter."
Die Arbeit an der Geschichte zog sich hin und wurde erst im November 1857 abgeschlossen, und im Dezember wurde er nach St. Petersburg zum Sovremennik geschickt.
Nekrasov begrüßte Turgenjews Geschichte enthusiastisch. „Sie atmet mit geistiger Jugend“, schrieb er, „sie ist ganz reines Gold der Poesie. Ohne weiteres fiel diese schöne Kulisse auf eine poetische Handlung, und etwas in unserer Schönheit und Reinheit noch nie da gewesenes kam heraus. Sogar Chernyshevsky ist von dieser Geschichte aufrichtig begeistert."
Sobald die Geschichte "Asya" in "Sovremennik" (1858, Nr. 1) veröffentlicht wurde, reagierte Chernyshevsky darauf mit einem Artikel "Russischer Mann beim Rendez-vous", in dem die poetischen Vorzüge des neuen Werks von Der Autor machte auf die Verbindung des Charakters des Protagonisten mit Bildern wie Beltov und Rudin aufmerksam. „Er war es nicht gewohnt, etwas Großes und Lebendiges zu verstehen“, betonte der Kritiker, „weil sein Leben zu seicht und seelenlos ist, waren alle Beziehungen und Taten, an die er gewöhnt war, seicht und seelenlos. Dies ist das Erste. Zweitens ist er schüchtern, er zieht sich machtlos vor allem zurück, was breite Entschlossenheit und edles Wagnis erfordert, wieder weil das Leben ihn in allem nur zu blasser Kleinlichkeit gelehrt hat.“
Chernyshevsky schrieb seinen Artikel in dem Moment, als die Bauernfrage „der einzige Gegenstand aller Gedanken, aller Gespräche“ wurde, und dies ermöglichte es ihm, dem Helden der Geschichte die Bedeutung einer symbolischen Figur zu geben, die Feigheit und Handlungsunfähigkeit verkörperte. Der Kritiker bewies überzeugend, dass die Zeit liberaler aristokratischer Intellektueller wie des Helden der Erzählung "Asya" vorbei ist, dass "es Menschen gibt, die besser sind als er".

NEUER KREATIVER AUFSTIEG. "EDLES NEST"
Im Juni 1858 kehrte Turgenjew schließlich in seine Heimat zurück. In den zwei Jahren der Abwesenheit hat sich im Land viel verändert. Die Krise des Leibeigenschaftssystems, verschärft durch die Ereignisse des Krimkrieges, verschärfte sich weiter. Einer nach dem anderen brachen Bauernaufstände aus. In Russland begann eine revolutionäre Situation Gestalt anzunehmen. Lenin schrieb, selbst der vorsichtigste und nüchternste Politiker hätte einen revolutionären Ausbruch als durchaus möglich und Bauernaufstände als eine ganz ernste Gefahr erkennen müssen. Die Frage nach der Emanzipation der Bauern stellte sich wie nie zuvor. Sogar Alexander II., der den Thron bestieg, musste zugeben, dass "es besser ist, von oben zu befreien, als zu warten, bis sie von unten gestürzt werden".
In der Redaktion von Sovremennik hat sich viel verändert. N. G. Chernyshevsky und N. A. Dobrolyubov begannen zunehmend Einfluss auf die gesellschaftspolitische und literarische Ausrichtung der Zeitschrift auszuüben. Turgenjew beobachtete mit Besorgnis die wachsende ideologische Nähe Nekrasovs zu den revolutionären Demokraten. Er fürchtete sich vor der unverblümten Verkündigung der Ideen der Bauernrevolution, die auf den Seiten von Sovremennik von Chernyshevsky und Dobrolyubov auftauchte, die glaubten, dass das Volk nur auf revolutionärem Weg wahre Freiheit erlangen könne. Turgenev selbst war ein Befürworter allmählicher Transformationen. Er begrüßte die Entscheidung der Regierung, eine Bauernreform durchzuführen, und war wie andere liberale Führer aufrichtig davon überzeugt, dass die Bauern nur durch Reformen „von oben“ befreit werden könnten.
Diese liberal-utopischen Illusionen bestimmten in den späten 1850er Jahren weitgehend die gesellschaftliche und literarische Position Turgenjews.
Nach seiner Rückkehr blieb Turgenev nicht lange in St. Petersburg - er ging nach Spasskoye, wo er weiter an dem Roman "Das edle Nest" arbeitete, dessen Idee er im Ausland hatte.
Turgenjew fasste in diesem Roman seine Überlegungen zum spirituellen Drama der "überflüssigen Menschen" zusammen und stellte erneut die Frage nach der Rolle der edlen Intelligenz in der modernen sozialen Bewegung. Gleichzeitig versuchte Turgenev in der neuen Arbeit, eine Reihe von moralischen und ethischen Problemen zu lösen.
Durch den ganzen Roman zieht sich die Vorstellung von der historischen Unvermeidlichkeit des Todes von "edlen Nestern", von der Unmöglichkeit eines vernünftigen und wahrhaft glücklichen Lebens unter der Dominanz von Leibeigenschaft und aristokratischer Moral.
In Anlehnung an den Protagonisten von Lawretskys Roman zeigte Turgenev die gesellschaftlichen Bedingungen, unter denen sich seine Persönlichkeit und sein Weltbild bildeten. Ein historischer Ausflug in die Vergangenheit der Familie Lawretsky hilft, die Gründe für das tragische Schicksal des Romanhelden besser zu verstehen. Die hässliche Erziehung, die Lawretsky erhielt, brach seinen Willen, beraubte ihn seines Charakters der Integrität und stand, nachdem er ins Leben getreten war, für sehr lange Zeit "weiter an einem Ort, geschlossen und in sich selbst zusammengedrückt". Unkenntnis der Gesetze des umgebenden Lebens, Naivität und Leichtgläubigkeit verursachten schwere Prüfungen, die ihm zufielen. "Die dramatische Natur seiner Position", schrieb Dobrolyubov über Lawretsky, "besteht nicht mehr im Kampf mit seiner eigenen Ohnmacht, sondern in der Kollision mit solchen Konzepten und Moralvorstellungen, mit denen der Kampf selbst den energischsten und mutigsten Menschen wirklich erschrecken sollte." ."
Aber die Härten des Lebens haben Lawretsky nicht gebrochen. Er beginnt die Leere und Wertlosigkeit seines Lebens zu erkennen und strebt danach, zumindest etwas Nützliches und Notwendiges für seine Heimat zu sein. Er wird "das Land pflügen", Wege finden, um den Menschen näher zu kommen. Gleichzeitig weiß Lawretsky, der genau weiß, dass Russland Transformationen braucht, dass weder er selbst noch Vertreter seiner Generation diese erreichen können. Alle seine Hoffnungen und Bestrebungen sind mit diesen neuen Leuten verbunden, die Leute wie ihn im sozialen Kampf ersetzen müssen. Lawretsky wendet sich an sie und sagt: „Spielen, Spaß haben, junge Kräfte ... das Leben liegt vor Ihnen, und es wird Ihnen leichter fallen zu leben: Sie müssen sich wie wir nicht zurechtfinden, kämpfen, fallen und steh mitten in der Dunkelheit auf; wir haben uns darum gekümmert, wie wir überleben können - und wie viele von uns haben überlebt! - und Sie müssen Geschäfte machen, arbeiten, und der Segen unseres Bruders, des alten Mannes, wird mit Ihnen sein."
Lawretskys hohe moralische Qualitäten, Ehrlichkeit und tiefer Patriotismus zogen das Herz von Lisa Kalitina an, deren Bild im Roman mit der Lösung des Problems des persönlichen Glücks und der Pflicht verbunden ist, das der Schriftsteller in der Geschichte "Faust" aufwirft.
Liza Kalitina ist eine Person von erstaunlicher moralischer Reinheit und Sensibilität. Wie Lawretsky ist sie sich der Bösartigkeit des Lebens bewusst, das auf Kosten anderer gebaut wurde, der Bösartigkeit der edlen Moral und Moral. Sie weiß, wie viel Kummer und Leid ihr Vater den Menschen gebracht hat und sieht sich für die Sünden ihrer Eltern verantwortlich. „All das muss gefräst, gefräst werden“, sagt sie. Überzeugt von der Unmöglichkeit, mit einem geliebten Menschen zusammen zu sein, beschließt Lisa, ihr persönliches Glück aufzugeben, aus Liebe, die ihr Herz überwältigt hat, und geht in ein Kloster, um die "Sünden der Väter" zu sühnen. „Sie suchte keinen Trost im Kloster“, bemerkte Pisarev ganz richtig, „sie erwartete nicht das Vergessen von einem einsamen und beschaulichen Leben: nein! sie dachte daran, ein reinigendes Opfer zu bringen, sie dachte daran, die letzte höchste Leistung der Selbstaufopferung zu vollbringen.
Lisa habe alles, so Pisarev, um „zu lieben, das Glück zu genießen, einem anderen Glück zu bringen und vernünftigen Nutzen zu bringen“, aber „eine fanatische Faszination für eine missverstandene moralische Pflicht“, die unter dem Einfluss der religiösen Erziehung in ihr entstand, führte ihr persönliches Glück im Namen einer missverstandenen Schuld aufzugeben.
Der Roman "Edles Nest" endet tragisch. Das Glück zweier schöner, leidenschaftlich liebender Menschen blieb aus: Lisa geht ins Kloster, Lawretsky trauert um ein vergeblich gelebtes Leben und denkt traurig an das nahende, einsame Alter. Und dennoch klingen in Turgenjews Roman leuchtende Motive, die Hoffnung, dass der neuen Generation ein anderes Schicksal bereitet wird, ein Leben voller Freude und Vertrauen in die Zukunft.
Das Noble Nest ist eine der poetischsten Kreationen von Turgenev. Dieses Werk zeigte das erstaunliche Talent des Schriftstellers, das Innenleben seiner Helden auf subtile und eindringliche Weise zu offenbaren, die subtilsten Bewegungen menschlicher Gefühle und Erfahrungen zu vermitteln.
Das Noble Nest war der größte Erfolg, den Turgenev je hatte. Er selbst sagte: "... Seit dem Erscheinen dieses Romans wurde ich zu den Schriftstellern gezählt, die die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit verdienen."
Von nun an wird der Name Turgenev zu einem der am meisten verehrten Namen in der russischen Literatur. Chernyshevsky hielt ihn für "eine Ehre unserer Literatur", und Herzen nannte ihn "den größten zeitgenössischen russischen Künstler".
Trotz des großen Erfolgs des Romans "Edles Nest" verstand Turgenev, dass die Helden seiner zukünftigen Werke Menschen sein sollten, die weder Rudin und Lawretsky noch Natalia Lasunskaya und Liza Kalitina waren. Der Schriftsteller sah, dass es in Russland Persönlichkeiten neuen Typs gab, energisch, willensstark, mit festen Überzeugungen. Das waren Bürgerliche, die Lenin als "gebildete Vertreter des liberalen und demokratischen Bürgertums, die nicht dem Adel, sondern der Bürokratie, der Bourgeoisie, den Kaufleuten, der Bauernschaft angehörten", beschrieb, die "versuchten, den schlafenden Bauern aufzuklären und zu wecken". Massen." Die Raznochintsy nahm das Leiden der Menschen als ihr eigenes wahr, träumte von radikalen gesellschaftlichen Veränderungen, von der Beseitigung aller Formen von Gewalt und Willkür. Bis Ende der 1850er Jahre hatte das Bild eines Bürgerlichen als öffentliche Person jedoch noch nicht die Aufmerksamkeit russischer Schriftsteller auf sich gezogen. Turgenjew beschloss, diese Lücke zu schließen und begann Anfang 1859 mit der Arbeit an dem Roman "Am Vorabend".

"Am Vorabend". BRECHEN MIT DER "ZEITGENÖSSISCHEN"
Die ursprüngliche Idee zu "Am Vorabend" entstand im Exil Turgenjews: "... die Figur der Hauptfigur, Elena, damals noch ein neuer Typ im russischen Leben, war in meiner Vorstellung ganz klar umrissen; aber es fehlte an einem Helden, einem Menschen, dem sich Elena mit ihrem immer noch vagen, wenn auch starken Freiheitsdrang ergeben konnte.“
Eine Chance half dem Schriftsteller, ein solches "Gesicht" zu finden. Während er in Spasskoje lebte, traf sich Turgenev oft mit seinem Nachbarn, dem jungen Gutsbesitzer Karateev. Karateev zog als Teil der Miliz in den Krieg und befürchtete, dass er nicht lebend zurückkehren würde, und gab Turgenev ein kleines Notizbuch. Es erzählte die Liebesgeschichte eines russischen Mädchens für den bulgarischen Revolutionär Katranov.
Turgenev versuchte, Karateevs Manuskript zu drucken, aber es gelang ihm nicht, da es keinen künstlerischen Wert besaß.
Die Figur von Katranov interessierte sich sehr für den Schriftsteller. In ihm sah er genau den Helden, den er suchte, aktiv und aktiv. Und da Karateev Turgenev erlaubte, die Materialien seines Notizbuches nach eigenem Ermessen zu verwenden, beschloss der Schriftsteller, sie in die Grundlage seiner neuen Arbeit zu legen. Es dauerte jedoch lange, bis Turgenev anfing, es zu schreiben: Dies wurde durch die Arbeit an den Romanen "Rudin" und "Das edle Nest" verhindert.
Das von Turgenev in den Erzählungen, in den Romanen "Rudin" und "Das edle Nest" entwickelte Thema "überflüssige Menschen" schien ihm nicht das einzige zu sein. Selbst dann verstand der Autor. dass die Zeit naht, in der Menschen wie Katranov die Arena des öffentlichen Lebens betreten werden. Er machte es zum Prototyp des Helden des neuen Romans - Insarov.
Die Ereignisse der Folgejahre - die Krise des autokratisch-feudalen Systems, verschärft durch die Niederlage im Krimkrieg, der Ausbruch eines ideologischen und politischen Konflikts zwischen den adligen Liberalen und den Rasnochin-Demokraten - überzeugten Turgenjew von der Aktualität des Werkes er konzipierte, dessen Inhalt er mit dem damaligen Hauptproblem - der Vorbereitung und Durchführung der Bauernreform - verbinden wollte. Daher der Name. Turgenev selbst sagte, dass die Geschichte "On the Eve" "so wegen ihres Erscheinens (1860 - ein Jahr vor der Befreiung der Bauern) genannt wurde) ... Ein neues Leben begann dann in Russland, und solche Figuren wie Elena und Insarov sind Vorboten dieses neuen Lebens." ...
Den Leitgedanken seines Werkes formulierte der Autor wie folgt: "Die Idee der Notwendigkeit bewusst heroischer Naturen ... damit die Dinge vorankommen, wird meiner Geschichte zugrunde gelegt." Nach Turgenjews Idee sollte eine solche "Art" in "Am Vorabend" der Bürgerdemokrat Insarov sein.
Die Tatsache, dass im Mittelpunkt des neuen Werks ein Held aus einer vielfältigen Umgebung stand - einer Umgebung, die dem Schriftsteller intern fremd war, zeugte von Turgenjews Wunsch, seine frühere Verbundenheit mit Vertretern der edlen Intelligenz zu überwinden. Er hatte das Gefühl, dass ihre Zeit vorbei war, dass sie durch Menschen anderer Art ersetzt wurden, mit anderen Gedanken und Bestrebungen. In der Figur von Insarov gab es kein egoistisches Verlangen, sich zu behaupten, so charakteristisch für die Helden der früheren Werke des Schriftstellers. Turgenjews neuer Held ist ein Mann, der alles Persönliche völlig aufgegeben hat, der sein Leben einem großen Ziel gewidmet hat - sein Volk vor der Versklavung zu retten, seine Heimat Bulgarien von der Unterdrückung ausländischer Invasoren zu befreien. Und es waren die Hingabe und Entschlossenheit, die Elena Stakhova in Insarov so beeindruckt haben.
Turgenjew jedoch, der die Rasnochin-Demokraten als die Hauptfiguren im heroischen Kampf für die Befreiung des bulgarischen Volkes anerkennt, glaubt, dass die russischen revolutionären Demokraten eine solche Rolle noch nicht beanspruchen können.
Dies erklärt die Tatsache, dass der Held des Romans "Am Vorabend" beschloss, keinen Russen, sondern einen Bulgaren zu machen, der glaubte, dass man, um sein Land von einem fremden Joch zu befreien, die Klassenwidersprüche vergessen und alle Kräfte im Namen eines einzigen Ziels vereinen. Möglich war dies aber in Bulgarien, wo im Verlauf des Befreiungskampfes noch keine klare Differenzierung der politischen Strömungen stattgefunden hatte und die Raznochin-Demokraten im Namen der gesamten bulgarischen Gesellschaft als Wortführer für die Ideen einer nationalen Befreiungsbewegung agierten . „Achtung“, sagt Insarov zu Elena, „der letzte Mann, der letzte Bettler in Bulgarien und ich“, wir wünschen dasselbe. Wir alle haben ein Ziel. Verstehen Sie, welche Zuversicht und Stärke das gibt.“
Turgenjew glaubte, dass Russland auch seine eigenen Insarovs haben sollte, inspiriert von den Ideen des Kampfes gegen die Leibeigenschaft, die in der Lage sind, alle fortschrittlichen Kräfte der russischen Gesellschaft zu sammeln und dann zu führen. Er glaubte, dass "Menschen unter uns geboren werden", dass Russland "am Vorabend" des Auftretens heroischer Naturen sei.
In Russland gab es jedoch eine ganz andere gesellschaftspolitische Situation. Die russischen revolutionären Demokraten wandten sich nicht nur gegen die Anti-Leibscheuerei, sondern auch gegen das liberal-grundbesitzerlager, da ihre Vertreter, anstatt den Kampf der Demokraten für die Lösung der Bauernfrage im Interesse des Volkes zu unterstützen, mit die Reaktionäre und taten alles, um die Privilegien ihrer Klasse zu wahren. So verfolgten revolutionäre Demokraten und Liberale völlig unterschiedliche Ziele, und daher konnten aus den Shubins und Bersenevs keine „bewusst heroischen Naturen“ hervorgehen, da sie in diesem Fall auf die Ansichten, Konzepte und Interessen der Adelsschicht verzichten müssten. Und dazu waren sie nicht fähig. Und Turgenjew war sich dessen bewusst. Trotz all ihrer positiven menschlichen Verdienste sind der talentierte Bildhauer Shubin und der wissenschaftliche Neuling Bersenev sozial zum Scheitern verurteilte Menschen, die nicht in der Lage sind, sich über ihre individuellen Interessen zu erheben und russische Insarovs zu werden.
Turgenjew zeigte überzeugend die Unmöglichkeit der Entstehung "bewusst heroischer Naturen" unter den Shubins und Bersenevs und erkannte gleichzeitig die Möglichkeit eines ideologischen Bruchs eines Teils der adeligen Jugend aus ihrer Klasse und ihres Übergangs auf den Weg eines Revolutionärs Kampf gegen das autokratische Leibeigenschaftssystem. Eine ähnliche Perspektive zeigt sich deutlich im Schicksal der Hauptheldin des Romans, Elena Stakhova, in deren Charakter es unmöglich ist, viele Merkmale zukünftiger russischer Revolutionäre nicht zu erkennen.
Das Bild von Elena Stakhova wird im Roman am besten enthüllt. Als aktiver, zielstrebiger Mensch möchte sie leidenschaftlich von Menschen gebraucht und gebraucht werden und lebt in Erwartung eines echten Jobs. „Ach, wenn nur jemand sagen würde: Das musst du tun! Freundlich zu sein reicht nicht! Gutes tun ... ja; das ist die hauptsache im leben. Aber wie kann man Gutes tun?" - das sind die Fragen, die Elena beunruhigen und quälen. Das Erwachen von Aktivitätsdrang in ihr spiegelte das wachsende soziale Bewusstsein in der russischen Gesellschaft und insbesondere unter jungen Menschen wider, das in der zweiten Hälfte der 1850er Jahre auftauchte.
"In Elena", schrieb Dobrolyubov, "diese vage Sehnsucht nach etwas, dieses fast unbewusste, aber unwiderstehliche Bedürfnis nach einem neuen Leben, nach neuen Menschen, das jetzt die gesamte russische Gesellschaft umfasst ..."
Unter den Menschen um sie herum traf Elena keine einzige Person mit einem ausgeprägten aktiven Prinzip, mit zielgerichteten öffentlichen Bestrebungen. Und deshalb war sie von Insarovs leidenschaftlicher Besessenheit, sich einem großen Ziel zu widmen, so tief gebändigt. „Befreie deine Heimat! - ruft Elena aus. - Diese Worte sind sogar beängstigend auszusprechen, sie sind so großartig! " In Insarov sah sie einen Menschen, für den es keinen Unterschied zwischen dem Persönlichen und dem Öffentlichen, zwischen Wort und Tat gibt. „Er spricht nicht nur, er hat es getan und wird es tun“, ist Elena überzeugt. Sie verliebte sich in Insarov und ist bereit, alle Schwierigkeiten seiner Lebensgefahr mit ihm zu teilen. Nach Insarovs Tod ist Elena bereit, seine Arbeit fortzusetzen.
Der Roman "Am Vorabend" sorgte für eine hitzige Debatte. Die tiefgreifendste Interpretation von Turgenjews neuem Werk gab Dobrolyubov in seinem Artikel "Wann kommt die Gegenwart?" Der Kritiker merkte zunächst an, dass der Roman das Ergebnis einer sorgfältigen Studie des Schriftstellers des modernen Lebens sei: „Als er erkannte, dass die ehemaligen Helden ihre Arbeit bereits getan hatten und die alten Sympathien in den besten Teilen unserer Gesellschaft nicht wecken konnten, beschlossen, sie zu verlassen, und in mehreren fragmentarischen Manifestationen den Geist der neuen Anforderungen des Lebens einfangend, versuchte er, den Weg einzuschlagen, auf dem die fortschrittliche Bewegung der Gegenwart vollendet wird ... "
In seinem Artikel kündigte Dobrolyubov das bevorstehende Erscheinen des Russen Insarov an, der nicht mit äußeren, sondern mit inneren Feinden über den nahenden Tag der Revolution kämpfen muss. „Und wir werden nicht lange auf ihn warten müssen“, sagte der Kritiker überzeugt, „diese fiebrige, schmerzliche Ungeduld, mit der wir auf sein Erscheinen im Leben warten, garantiert dies ... Heute kommt er endlich! Und auf jeden Fall ist der Vorabend nicht weit vom darauffolgenden Tag: nur eine Art Nacht trennt sie! .. "
Der offene Aufruf zur Revolution in Dobrolyubovs Artikel erschreckte Turgenjew. Nachdem er sich bereits vor der Veröffentlichung mit dem Inhalt des Artikels vertraut gemacht hatte, bat er Nekrasov, ihn nicht zu veröffentlichen. Nekrasov versuchte, Dobrolyubov zu überreden, einige Zugeständnisse zu machen und bestimmte Bestimmungen des Artikels abzuschwächen. Der Kritiker war jedoch anderer Meinung. Nekrasov musste sich zwischen Turgenev und Dobrolyubov entscheiden. Und er traf diese Wahl: Der Artikel "Wann wird der wahre Tag kommen?", wenn auch mit einigen Abkürzungen, wurde in Sovremennik veröffentlicht, woraufhin Turgenev sich weigerte, sich weiter an der Zeitschrift zu beteiligen.
Dobrolyubovs Artikel war natürlich nur der Grund für Al Turgenevs Abgang von Sovremennik. Der wahre Grund für die Kluft lag in den ideologischen und politischen Differenzen zwischen Turgenjew und den revolutionären Demokraten.
Später erkannte Turgenjew die Gültigkeit von Dobrolyubovs Artikel an und nannte ihn "das herausragendste" unter den Werken des großen Kritikers.
Ende April 1860 ging Turgenjew erneut ins Ausland. Seitdem lebt er fast ständig in Europa und kommt nur gelegentlich nach Hause. Seine Verbindungen zu Russland enden jedoch nicht für eine Minute. Reisen nach Petersburg, Moskau, Spasskoje, Treffen mit Freunden waren für ihn notwendig. Sie ermöglichten es dem Schriftsteller, über die Ereignisse im Land auf dem Laufenden zu bleiben und den gesellschaftspolitischen und literarischen Kampf genau zu verfolgen.

"VÄTER UND SÖHNE"
Anfang März 1861 wurde das Manifest des Zaren vom 19. Februar zur Emanzipation der Bauern verkündet. Die jahrhundertealte Sklaverei war vorbei. Den Bauern wurde endlich die lang ersehnte Freiheit gewährt. Die Reform wurde jedoch, wie die revolutionären Demokraten annahmen, keineswegs im Interesse des Volkes durchgeführt. Das Land blieb immer noch in der Hand der Gutsbesitzer, und für die kleinen Parzellen, die die Bauern erhielten, mussten sie entweder eine Quitrente zahlen oder die Fronarbeit abarbeiten. Eine Welle von Bauernunruhen und Unruhen fegte über das Land, die von der Regierung mit unglaublicher Brutalität niedergeschlagen wurden.
In Russland hat sich eine revolutionäre Situation entwickelt. Die revolutionären Demokraten begannen einen Aufstand vorzubereiten: Es entstand ein Geheimbund "Land und Freiheit", dessen ideologischer Impulsgeber Tschernyschewski war, und es wurden Proklamationen in Umlauf gebracht, die einen entscheidenden Kampf mit der Autokratie forderten.
Turgenjew begrüßte zunächst mit Begeisterung die Befreiung der Bauern. Doch Ende 1861 hatte seine Begeisterung merklich nachgelassen, er konnte nicht umhin zu sehen, dass die Reform die Bauernfrage nicht gelöst hatte. Zwar hoffte er noch immer, dass "es gut gehen würde", aber immer häufiger klingen in seinen Briefen aus dieser Zeit Töne der Enttäuschung. "Wir leben in einer dunklen und schwierigen Zeit", schrieb er im Dezember 1861 an seinen Freund N. P. Borisov, "wir werden nie wieder herauskommen."
In dieser schwierigen Zeit schuf Turgenev den Roman Väter und Söhne. Es war ein höchst polemisches Werk, das den Kampf zwischen zwei gegensätzlichen Kräften der russischen Gesellschaft widerspiegelte - Liberalen und revolutionären Demokraten. "Die Liberalen der 60er Jahre und Tschernyschewski", schrieb W. I. Lenin, "sind Vertreter zweier historischer Tendenzen, zweier historischer Kräfte, die von da an bis in unsere Zeit den Ausgang des Kampfes um ein neues Russland bestimmen."
Das Aufeinanderprallen dieser "zwei historischen Kräfte" bei der Vorbereitung der Bauernreform fand seinen künstlerischen Ausdruck im neuen Werk des Schriftstellers.
Als ideologischer Gegner der revolutionären Demokratie änderte Turgenev in "Väter und Kinder" dennoch nichts an den Grundprinzipien seiner Arbeit - unabhängig von persönlichen Vorlieben ein objektiver Künstler zu sein. Später formulierte er seinen Grundsatz: "... die Wahrheit, die Lebenswirklichkeit akkurat und stark wiederzugeben - ist das höchste Glück für einen Schriftsteller, auch wenn diese Wahrheit nicht mit seinen eigenen Sympathien übereinstimmt."
Und Turgenev in dem Roman gelang es, sich über "seine eigenen Sympathien" zu erheben und mit außergewöhnlicher Sympathie und historisch zuverlässig das Bild der Figur einer neuen Generation unterschiedlicher demokratischer Ränge - Basarow - zu malen. Während der Arbeit an dem Roman erlebte Turgenev, der unfreiwillig Sympathie für seinen Helden hatte, eine "unfreiwillige Anziehungskraft" auf ihn. Diese Gefühle versuchte er auch beim Leser hervorzurufen. "... Wenn der Leser Basarow nicht mit all seiner Grobheit, Herzlosigkeit, erbarmungslosen Trockenheit und Härte liebt, wenn er ihn nicht liebt, wiederhole ich, ich bin schuldig und habe mein Ziel nicht erreicht", schrieb Turgenjew.
Das Bild von Bazarov war eine logische Fortsetzung des Bildes von Insarov. Aber wenn der Held des Romans "Am Vorabend" ein Kämpfer für nationale Interessen ist und das Ziel seines Lebens die Befreiung seiner Heimat von fremder Unterdrückung war, dann stellt sich Basarow andere Aufgaben: die alte Lebensweise zu zerstören, Kampf gegen diejenigen, die die soziale Entwicklung behindern. Wenn Insarov von Turgenev lachend dargestellt wurde, "nur in einem blassen und allgemeinen Umriss" (Dobrolyubov), dann wurde der Charakter von Basarow vom Schriftsteller tief und umfassend offenbart. Er ist ein lebendiger Mensch, komplex, sucht, zweifelt an etwas, ist aber fest von etwas überzeugt.
Im Bild Basarows spiegelten sich viele Züge der revolutionär gesinnten Intelligenz der 1860er Jahre wider: Hass auf die autokratische Leibeigenschaft, Verachtung für aristokratischen Adel und Liberalismus, Liebe zur Arbeit, großes Interesse an Naturwissenschaften.
Die Erschaffung von Fathers and Sons war das Ergebnis einer Kommunikation zwischen dem Schriftsteller und Sovremennik, in der es laut Mikhail Saltykov-Shchedrin „unangenehme, schelmischen Menschen gab, die sie aber zum Nachdenken, Empören, Zurückkehren und Wiederverwerten brachten.“ Mit "schelmisch" meinte der große Satiriker vor allem Dobrolyubov, der Turgenjew wirklich zum "Nachdenken" zwang, tiefer in das Wesen der aktuellen Ereignisse, in das Wesen des laufenden politischen Kampfes zu schauen. Es waren Dobroljubows Artikel, die Turgenjew stets aufmerksam las, mit denen er argumentierte und manchmal nicht einverstanden war, die als reale Grundlage für die Darstellung ideologischer Differenzen dienten, die die Helden des Romans in zwei gegensätzliche Lager spalteten. Und sogar das Wort "Nihilist" hat Turgenev aus Dobrolyubovs Rezension des Buches von Professor V. Bervi "Physiologische und psychologische vergleichende Sicht auf den Anfang und das Ende des Lebens" übernommen. Zudem interpretierte der Kritiker dieses Wort im Gegensatz zum konservativ gesinnten Wissenschaftler positiv und ordnete es der jüngeren Generation zu. Aber das Wort "Nihilist" wurde von Turgenjew dennoch weit verbreitet und wurde zum Synonym für das Wort "Revolutionär".
Das Bild von Basarow spiegelte viele Charakterzüge der Menschen wider, die an Sovremennik mitgearbeitet haben. In seinen Reden sind Echos der Gedanken und Urteile von Chernyshevsky und Dobrolyubov zu hören. Wie sie kritisiert Basarow scharf die Gesellschaftsordnung seiner Zeit, indem er kompromisslos die überholten Formen autokratischen Grundherrenlebens, idealistische Philosophie, liberales Geschwätz etc .
Um das Image des Protagonisten des Romans zu schaffen, konzentrierte sich Turgenev jedoch nicht mehr auf Menschen wie Chernyshevsky und Dobrolyubov mit ihren sozialistischen Überzeugungen und predigten den revolutionären Kampf, sondern auf Vertreter eines anderen Teils der revolutionär-demokratischen Bewegung, die der Propaganda den Vorzug gaben der Naturwissenschaft und Naturwissenschaft, Materialismus, also jener Teil, der später von DI Pisarev geleitet wurde. Daher hat Basarow keine ausreichend klar zum Ausdruck gebrachten politischen Ideale, es gibt kein klares positives Programm. Zwar versucht er, seiner Verleugnung eine gewisse theoretische Grundlage zu unterstellen. Die Quelle ungerechter sozialer Beziehungen und sozialer Leiden liegt seiner Meinung nach in der Natur der Gesellschaft selbst. „Wir wissen ungefähr“, sagt er, „warum körperliche Leiden auftreten und moralische Krankheiten aus schlechter Erziehung entstehen, aus all den Kleinigkeiten, mit denen die Köpfe von klein auf vollgestopft werden, aus dem hässlichen Zustand der Gesellschaft, kurz gesagt, richtig.“ Gesellschaft, und es wird keine Krankheiten geben.“
Aber wie man "die Gesellschaft repariert", stellt sich Bazarov sehr vage vor. Er schlägt nur vor, alles zu zerstören, um Platz für die Zukunft zu schaffen. Aber wie es sein wird, das ist die Zukunft, weiß der Held des Romans nicht.
Bazarov ist eine integrale und konsistente Natur. Er zeichnet sich durch ständige Denkarbeit aus, seine Urteile sind originell und unverwechselbar. Besonders deutlich zeigt sich der Charakter von Basarow in den Auseinandersetzungen mit seinen ideologischen Gegnern, mit Vertretern des Adels - Pavel Petrovich und Nikolai Petrovich Kirsanov. Es gab kein einziges wichtiges Thema, in dem es keine grundlegenden Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen geben würde. Es wurden Streitigkeiten über eine Vielzahl von Themen ausgetragen: politische, wissenschaftliche, moralische, ästhetische usw. Sie spiegelten die Ansichten zweier ideologisch entgegengesetzter Lager wider - des liberalen Adels und der Raznochin-Demokraten. Turgenjew drückte seine Haltung zu diesen Streitigkeiten wie folgt aus: „Meine ganze Geschichte richtet sich gegen den Adel, als eine fortgeschrittene Klasse. Betrachten Sie die Gesichter von N (ikola) I P (retro-vich) a, P (avl) a P (etrovich) a, Arkady. Schwäche und Lethargie oder Einschränkung. Ästhetisches Gefühl hat mich dazu gebracht, nur gute Vertreter des Adels zu nehmen, um mein Thema umso treuer zu beweisen: Wenn die Sahne schlecht ist, was ist die Milch? ausgewählt, um ihre Inkonsistenz zu beweisen."
Und tatsächlich erwies sich Basarow seinen ideologischen Gegnern in jeder Hinsicht als überlegen: Er ist der Selbstzufriedenheit fremd, dürstet nach wirklichem Handeln, plädiert für einen radikalen Zusammenbruch der bestehenden Ordnung. Deshalb bestreitet Basarow alles, was mit der alten, scheidenden autokratischen Leibeigenschaft zusammenhängt: ihre Philosophie, Kultur, Kunst, Erziehungsprinzipien usw. Aber es wäre falsch, in Basarow nur einen Leugner und Überwinder von allem zu sehen und alle. Was durch Praxis, Erfahrung bestätigt wurde, lehnt er nicht ab. Bazarov zum Beispiel erkennt an, dass Arbeit die Grundlage des Lebens ist und dass der Hauptzweck eines Menschen darin besteht zu arbeiten, dass ein natürlicher Ansatz zur Bewertung der Phänomene der Realität der Weltanschauung eines Menschen zugrunde liegen sollte.
Basarow erscheint im Roman als militanter Materialist und Atheist. Sein Materialismus hat zwar einen anderen Charakter als der Materialismus von Chernyshevsky und Dobrolyubov. Und das ist übrigens Herzen aufgefallen, der Turgenjew vorwarf, er habe bei der Charakterisierung von Basarow Ungerechtigkeit "in realistischer Sicht" gezeigt und sie mit "einem groben, prahlerischen Materialismus" vermischt. In
Basarows Ansichten waren vom vulgären Materialismus beeinflusst, der das Bewusstsein nicht als Produkt sozialer Beziehungen, sondern als eine besondere Art von Materie betrachtete. Dieser Trend in der russischen Philosophie wurde von Pisarev vertreten. Turgenjew hatte also eine wirkliche Grundlage für die Darstellung von Basarows philosophischer Sichtweise. Dasselbe lässt sich über die Haltung des Romanhelden zu den Problemen der Kunst sagen.
All dies wird durch das Zeugnis von II. Mechnikov bestätigt: „Unter den jungen Leuten hat sich die Überzeugung verbreitet, dass nur positives Wissen zu wahrem Fortschritt führen kann, dass Kunst und andere Manifestationen des geistigen Lebens im Gegenteil nur den Fortschritt verlangsamen können. Sensibel für alle Bestrebungen der jüngeren Generation porträtierte Turgenev in Basarow den Typus eines jungen Mannes, der ausschließlich an die Wissenschaft glaubt und Kunst und Religion verachtet.
Turgenjew akzeptierte die ideologischen Prinzipien der Demokraten, ihre materialistischen Ansichten, Ansichten über die Kunst nicht. Er versuchte zu zeigen, dass es keinen wirklichen Grund für ihre Verbreitung gab. Deshalb ist Basarow allein im Roman. Er sagt zwar, dass es viele Leute wie ihn gibt, aber sie werden in der Arbeit nicht gezeigt. Und natürlich sind weder der Redner und Phrasenmacher Sitnikov noch die "emanzipierte" Kukshina seine Gefährten. Basarow sah, dass dies menschenleer und wertlos waren, obwohl er glaubte, dass "wir die Sitnikows brauchen".
Turgenev bemerkte, dass Basarow eine "tragische" Figur sei, und die Tragödie seiner Position, so der Autor, sei, dass er "früh geboren" sei und nur "an der Schwelle zur Zukunft" stehe. Nicht umsonst klangen Basarows sterbende Worte an Madame Odintsova mit solcher Bitterkeit: „Ihr Vater wird Ihnen sagen, dass, sagen sie, was für eine Person Russland verliert ... das ist Unsinn ... Russland braucht mich ... Nein, anscheinend braucht es mich nicht. Und wer wird gebraucht?"
Basarow ist laut Turgenjew nur ein "Übergangstypus", der am Vorabend einer großen Sache steht und nur den Boden dafür bereitet. Aber mit all seinen Arbeiten hat der Autor überzeugend gezeigt, dass Menschen vom Typ Bazarov jede Prüfung, sogar den Tod, überstehen und dass sie sich, wenn es an der Zeit ist zu handeln, vor jeder Gefahr nicht zurückziehen werden. Diese Idee von Turgenev wurde von Pisarev sehr genau notiert: "Weil Basarow fest und ruhig gestorben ist, hat niemand Erleichterung oder Nutzen empfunden, aber eine solche Person, die weiß, wie man ruhig und fest stirbt, wird sich nicht vor einem Hindernis zurückziehen und wird es nicht tun scheue dich vor Gefahren." ...
Sobald Turgenjews Roman im Druck erschien, entbrannte eine heftige Kontroverse um ihn. Ein Zeitgenosse erinnerte sich: „Es entstand ein ganzer Sturm von Gerede, Debatten, Klatsch und philosophischen Missverständnissen. Alles, was in der Gesellschaft als unbestimmte, eher gefühlte denn als bewusste Kraft umherstreifte, hat sich nun in einem bestimmten, integralen Bild verkörpert ... In Wohnzimmern und Clubs, in Abteilungen, in Restaurants, in Hörsälen, in Buchhandlungen ... es wurde über "Väter und Kinder" gesprochen.
Die revolutionäre Demokratiekritik begegnete Turgenjews Roman zweideutig. Wenn MA Antonovich, der nach Dobrolyubovs Tod die kritische Abteilung von Sovremennik leitete, in seinem Artikel „Asmodeus unserer Zeit“ den Roman „Väter und Söhne“ als „gnadenlose“ und „zerstörerische Kritik der jüngeren Generation“ interpretierte, dann Seiten der Zeitschrift "Russkoje Wort" - zuerst in dem Artikel" Bazarov " und dann in" Realists " - schätzten den Roman und das Image von Bazarov sehr.
"In seiner Persönlichkeit", schrieb der Kritiker, "gruppieren sich diese Eigenschaften, die in kleinen Portionen unter den Massen verstreut sind, und das Bild dieser Person zeichnet sich lebhaft und deutlich vor der Vorstellungskraft des Lesers ab."
Turgenev bemerkte, dass "Pisarevs Analyse ungewöhnlich klug ist ... und ... dass er fast alles verstanden hat, was ich Basarow sagen wollte."
Leidenschaftliche Auseinandersetzungen und solche widersprüchlichen Urteile durch das Erscheinen von "Väter und Söhne" beunruhigten und beunruhigten Turgenjew. Später gestand er: „Ich habe damals Eindrücke erlebt, zwar heterogen, aber ebenso schmerzhaft. Ich bemerkte eine Kälte, die bei vielen nahen und netten Menschen bis zur Empörung reichte; Ich bekam Glückwünsche, fast Küsse, von Leuten aus dem gegnerischen Lager, von Feinden. Es war mir peinlich ... mich verärgert; aber mein Gewissen machte mir keine Vorwürfe: Ich wusste sehr wohl, dass ich ehrlich war, und nicht nur ohne Vorurteile, sondern sogar mitfühlend für den Typus, den ich herausgebracht hatte; Ich hatte zu viel Respekt vor der Berufung eines Künstlers, eines Schriftstellers, um mir in einer solchen Angelegenheit das Herz zu verdrehen."
Die Zeit hat bewiesen, dass Turgenev Recht hatte. Sein Roman nahm zu Recht einen der zentralen Plätze in der russischen Literatur der Mitte des letzten Jahrhunderts ein. Er entdeckte eine ganze Reihe von Werken über "Nihilisten" und "Neue Leute". Aber kein einziger Schriftsteller, mit Ausnahme von Chernyshevsky in dem Roman "Was tun?", hat es geschafft, den Charakter eines Helden der neuen Zeit, eines Helden eines neuen Typs, so zuverlässig und tief zu reproduzieren.

IDEALE KREATIVE KRISE. "RAUCH"
Im Frühjahr 1862 traf Turgenev Sha in London ein und verbrachte mehrere Tage mit seinen alten Freunden Herzen, Ogarev und M. A. Bakunin, die vor kurzem aus dem sibirischen Exil geflohen waren. Die Freude über das Treffen wurde weitgehend von ernsthaften Meinungsverschiedenheiten zwischen Turgenev und Herzen überschattet. Sie berührten Fragen zur Zukunft Russlands, zum Verhältnis Russlands zum Westen, zu ihrer historischen Entwicklung. Im Gegensatz zu Herzen, der damals glaubte, das revolutionäre Potenzial des Westens sei ausgeschöpft und für Russland ein besonderer Weg bereitet, der zum „russischen Sozialismus“ führen würde, war Turgenjew überzeugt, dass sich sein Land nach denselben Gesetzen entwickeln würde als europäische Länder und dass Russland sich der Entwicklung kapitalistischer Beziehungen nicht entziehen kann. Gleichzeitig glaubte Turgenjew, dass "der einzige Dreh- und Angelpunkt der lebendigen revolutionären Propaganda die Minderheit der gebildeten Klasse ist, die Bakunin verrottet, vom Boden abgeschnitten und Verräter nennt".
Inmitten dieser hitzigen Auseinandersetzungen entwickelte Turgenev die Idee des Romans "Smoke". Er begann jedoch erst Ende 1865 zu schreiben.
In Russland entwickelte sich unterdessen eine alarmierende Situation. Als Turgenev im Frühsommer 1862 in seine Heimat zurückkehrte, wurde er Zeuge der einsetzenden Reaktion. Die Regierung Alexanders II., alarmiert durch die Zunahme revolutionärer Aufstände, startete eine offene Offensive gegen die demokratischen und fortschrittlichen Kräfte der russischen Gesellschaft. Sonntagsschulen wurden geschlossen, eine neue Hochschulcharta eingeführt, die die Zulassung von Studenten mit geringem Einkommen zu Hochschulen beschränkte, und die Herausgabe der Zeitschriften Sovremennik und Russian Word wurde für acht Monate ausgesetzt. Es folgte die Verhaftung von Chernyshevsky und anderen Führern der revolutionären demokratischen Bewegung.
All dies ließ bei Turgenjew traurige Gedanken aufkommen.
„Mein altes literarisches Herz bebte“, schrieb er aus Spassky an Annenkov, „als ich von der Beendigung von Sovremennik las. Ich erinnerte mich an seine Gründung, Belinsky und vieles ... "
Der Autor hat eine schwere Zeit durchgemacht. Sein Weltbild war komplex und widersprüchlich. In Turgenjews Briefen gibt es Stimmungen der Enttäuschung, der Wunsch, sich vom Leben zu isolieren, sich in sich selbst zurückzuziehen. „Aber ich, meine Seele“, schrieb Turgenjew Anfang 1865 an einen seiner Korrespondenten, „du darfst dich nicht bewegen. Mein Lied wurde gesungen. Das Leben verläuft so ruhig, es gibt so wenig Bedauern und Sorgen, dass man nur an eines denkt: Mutter Sereda, sei wie Dienstag, wie Vater selbst Dienstag war wie Montag ... Wo sollen wir kämpfen und Bäume brechen! Zum Glück ist das Schönheitsgefühl nicht versiegt; zum Glück kann man sich noch über sie freuen, über die Strophe, über die Melodie weinen ... "Und wenig später gab der Autor zu: "Ich habe meine Feder an eine Nelke gehängt ... Russland ist mir fremd geworden - und ich tue es ." weiß nicht was ich dazu sagen soll."
Turgenjew hat in diesen Jahren wenig geschrieben. Aus seiner Feder kamen nur zwei Werke: die Geschichte "Geister" und die lyrischen Fragmente "Genug". Sie gaben pessimistische Gedanken über die Hilflosigkeit des Menschen vor den grausamen Naturgesetzen, über den Einfluss mysteriöser Kräfte, die sich dem Verständnis entziehen, auf das menschliche Leben, über die Bedeutungslosigkeit des gesellschaftlichen Lebens sowohl im Westen als auch in Russland. Alle Errungenschaften der Zivilisation erscheinen Turgenjew nutzlos, selbst die Kunst, obwohl sie höher und zweifellos höher ist als das römische Recht oder die revolutionären Prinzipien der Großen Französischen Revolution, aber sie ist nur "Zerfall und Staub".
Aber Turgenev überwand allmählich seine psychische Depression und Apathie. Er hatte wieder den Wunsch, die künstlerische Chronik der sozialen Entwicklung Russlands fortzusetzen, und kehrte zur Idee des Romans "Rauch" zurück. Der Schriftsteller beendete die Arbeit daran im Januar 1867, und im April wurde der Roman in der Zeitschrift "Russian Bulletin" veröffentlicht.
Der Roman "Rauch" ist eng mit den drängenden Fragen des russischen Lebens in der Nachreformzeit verbunden. Darin porträtierte der Schriftsteller scharf negativ die Vertreter des reaktionären Adels, die von der Rückkehr der alten Leibeigenschaft träumten und versuchten, die Regierung zur "Umkehr" zu bewegen. In der Person von General Ratmirov, der seine reaktionären Überzeugungen mit modischen liberalen Phrasen verschleiert, Prinz U., der "damals ... konservative Kreise der russischen Gesellschaft, zeigten ihre eigennützigen Bestrebungen, moralische Niedrigkeit und spirituellen Elend.
Nicht weniger scharf verurteilte Turgenjew in seinem Roman die russische politische Emigration. Der Autor, der das Bild von Gubarev und seinem Gefolge zeichnete, beabsichtigte zunächst, revolutionäre Führer, die sich im Ausland befanden, satirisch darzustellen, ihre Isolation von allem Russischen zu zeigen, ein Unverständnis für das, was in Russland vor sich ging. Gleichzeitig argumentierte Turgenev mit Ogarev mit seiner Doktrin vom "russischen Sozialismus". Während der Arbeit an dem Roman änderte der Schriftsteller jedoch seinen Schwerpunkt und senkte die Kritik an den Pseudorevolutionären, die sich der Revolution erst in der Zeit des sozialen Aufschwungs anschlossen und nach dem Sieg der Reaktion überstürzten ihre politische Verlässlichkeit zu erklären. Nicht umsonst wird Gubarev, der nach Russland zurückgekehrt ist, ein erfolgreicher Grundbesitzer und Bindasov - ein Verbrauchsteuerbeamter und ein Tavernenbesucher.
Die Ansichten von Turgenev selbst spiegelten sich in den Reden des Bürgerlichen Potugin zu einem gewissen Grad wider, die sich sowohl gegen die Ansichten des reaktionären Adels als auch gegen die absurden Urteile von Mitgliedern des Gubarev-Kreises über die Identität Russlands usw. richteten im Roman als Unterstützer des westeuropäischen Weges der sozialen und kulturellen Entwicklung, dem auch Russland folgen sollte. Die Rettung Russlands sieht er in der Verbreitung der Bildung. Potugin bemühte sich, diese Gedanken Litwinow einzuflößen, den Turgenjew als einen ehrlichen Arbeiter darzustellen suchte, einen gebildeten Gutsbesitzer, der sich um eine allmähliche Einführung des russischen Volkes in die Kultur bemühte.
Als er in seine Heimat zurückkehrt und sich an alles erinnert, was er im Ausland gesehen hat, kommt Litvinov zu dem traurigen Gedanken, dass die Menschen, mit denen er zufällig zusammentraf, weder die wahren Bedürfnisse noch die wahren Bedürfnisse Russlands kennen, dass ihr ganzes Geschrei nichts anderes als "Rauch" ist ".
Das von Turgenev im Roman "Smoke" vorgeschlagene positive Programm wurde vom Schriftsteller vage und vage präsentiert. Daher wurde der Roman sowohl von progressiven demokratischen als auch von reaktionären Kritikern einstimmig verurteilt. "... Alle schimpfen mit mir", schrieb Turgenjew, "sowohl rot als auch weiß, sowohl von oben als auch von unten - und von der Seite - besonders von der Seite." Goncharov, L. Tolstoi, Dostojewski standen dem Roman kritisch gegenüber.
Nach der Lektüre von "Smoke" schrieb Pisarev an Turgenev, der Roman "befriedige ihn entschieden nicht", er scheine ihm "ein seltsamer und unheilvoller Kommentar zu Vätern und Söhnen". „Ich möchte Sie fragen“, rief der Kritiker aus, „Iwan Sergejewitsch, was haben Sie mit Basarow gemacht?
Sie betrachten die Phänomene des russischen Lebens mit den Augen von Litwinow", fuhr er fort. Sie fassen die Ergebnisse aus seiner Sicht zusammen. Sie machen ihn zum Mittelpunkt und Helden des Romans, aber Litvinov ist derselbe Freund Arkady Nikolaevich, den Basarow erfolglos gebeten hat, nicht schön zu sprechen.
Um sich umzusehen und sich zu orientieren, stehen Sie auf diesem niedrigen und lockeren Ameisenhügel, während Ihnen ein echter Wachturm zur Verfügung steht, den Sie selbst geöffnet und beschrieben haben. Was ist mit diesem Wachturm passiert? Wo ist sie hin? .. Kannst du wirklich?
Glaubst du, dass der erste und letzte Basarow wirklich 1859 an einem Fingerschnitt gestorben ist?
So deutete Pisarev Turgenev an, dass die fortschrittlichen Leser in seinem Roman ein neues und tiefer entwickeltes Bild eines bürgerlichen Demokraten erhoffen und nur eine Art von gemäßigt gesinnten Adligen kennengelernt haben.
Im Juni 1870 starb Herzen plötzlich. Der Tod eines alten Freundes schockierte Turgenjew. "Bei allen Meinungsverschiedenheiten", schrieb er mit tiefer Trauer an Annenkow, "bei allen Auseinandersetzungen zwischen uns, der alte Kamerad, der alte Freund ist verschwunden: unsere Reihen werden dünner, dünner ..." Und nicht lange davor. im Herbst 1869 starb ein weiterer langjähriger Freund, VP Botkin. All dies führte den Schriftsteller zu traurigen Gedanken über das Alter und den drohenden Tod.
Gegen Ende der 1860er Jahre begann Turgenjew allmählich, Stimmungen der Enttäuschung und Verzweiflung zu überwinden.
Nach dem Roman "Rauch" schuf er mehrere Novellen und Kurzgeschichten, in denen er sich den Erinnerungen an seine Kindheit und Jugend zuwandte ("Punin und Baburin", "Brigadier", "König Lear der Steppe"), sowie zu den Motiven und Bildern der Geschichten der 1850er Jahre ... Die Geschichte "Spring Waters" ist also inhaltlich den Geschichten "Asya" und "First Love" sehr nahe. Viele Merkmale von "überflüssigen Menschen" spiegeln sich im Bild der Hauptfigur von Sanins Geschichte wider. Außerdem schrieb Turgenev drei neue Geschichten, die er in die "Notizen eines Jägers" aufnahm: "Knocks", "The End of Tchertop-Chanov" und "Living Power".
All diese Arbeiten waren auf den ersten Blick weit von der Moderne entfernt und berührten keine wichtigen gesellschaftlichen Themen. Aber Turgenev wendet sich der Vergangenheit zu und versucht, die Essenz des russischen Nationallebens besser zu verstehen und zu enthüllen, um neue, ungewöhnliche Charaktere darin zu finden. Der Autor beginnt sich um das heroische Thema, die Bilder von Protestanten und Gläubigen, zu sorgen. Dies sind zum Beispiel Baburin ("Punin und Baburin"), der zur Zwangsarbeit verbannt wurde, und Davyds Vater, der im Exil war ("The Clock"). Diese Bilder können als Skizzen für die Heldenfiguren angesehen werden, die Turgenev in seinem neuesten Roman Nov.
Der gleiche scharfe Sinn für Moderne durchdrang "Literarische und alltägliche Erinnerungen", in denen Turgenjew warm und gefühlvoll über die Figuren der 1840er Jahre und vor allem über Belinsky sprach, den der Schriftsteller als Vordenker und leidenschaftlichen Kämpfer porträtiert.
Alle diese Werke wurden in der Zeitschrift "Vestnik Evropy" veröffentlicht, deren Herausgeber MM Stasyu-levich Turgenev 1867 traf. Der Schriftsteller ist seit langem durch seine Mitarbeit am Russkiy Vestnik, der unter der Redaktion des reaktionären MN Katkov erschienen ist, belastet und hat das Angebot von Stasy-Lewitsch zur Veröffentlichung in seiner Zeitschrift gerne angenommen.
Von nun an erschien alles, was Turgenev schrieb, nur noch im Vestnik Evropy.

SIEBZIGER JAHRE. "NEU"
Das Ende der 60er und Anfang der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts waren geprägt von wichtigen Ereignissen im gesellschaftlichen und politischen Leben in Westeuropa und in Russland: der Deutsch-Französische Krieg, der mit einer vernichtenden Niederlage für Frankreich endete, die Pariser Kommune von 1871, der Bewegung revolutionärer Populisten, die sich in Russland entfaltete. Turgenjew verfolgte alle diese Ereignisse aufmerksam. Besonders aufmerksam hörte sich der Schriftsteller die Nachrichten aus Russland an. Mit Spannung beobachtete er die Aktivitäten einer neuen Generation fortschrittlicher Jugendlicher, inspiriert von den Ideen des revolutionären Populismus, und den Beginn des "Going to the People". Zu dieser Zeit traf Turgenev viele russische Revolutionäre. Er kam einem der Theoretiker des revolutionären Populismus P. L. Lawrow nahe.
Nach der Lektüre des Programms der Zeitschrift "Wperjod!", deren Veröffentlichung Lawrow vorbereitete, schrieb Turgenjew ihm, dass er "mit allen wichtigen Bestimmungen" zustimmte und bereit sei, jährlich 500 Francs zu senden, "solange Ihr Unternehmen andauert, an denen ich viel Erfolg wünsche." Turgenjew verliebte sich aufrichtig in den bemerkenswerten russischen Revolutionär, Freund von K. Marx und F. Engels, German Lopatin. Der Schriftsteller nannte ihn "unzerstörbare Jugend" und "hellen Kopf". Lopatin wiederum schätzte Turgenev und seine Arbeit sehr. „Was für ein scharfsinniger Verstand! - Er sprach mit Bewunderung über Iwan Sergejewitsch - Was für eine umfassende und breite Bildung! Da er die Literatur nicht eines seiner eigenen, sondern auch anderer Völker kannte.“
Mit großer Sympathie für die Aktivitäten der russischen Revolutionäre behandelte Turgenjew dennoch die "Gradualisten", die die tägliche Arbeit unter den Menschen verrichteten, sie aufklärten und erzogen. Darüber schrieb er im September 1874 an einen seiner Korrespondenten: „Die Zeiten haben sich geändert; jetzt werden die Basarows nicht mehr gebraucht. Für die bevorstehende gesellschaftliche Tätigkeit bedarf es weder besonderer Begabung noch gar besonderer Intelligenz – nichts Großes, Herausragendes, Zu Individuelles; Sie brauchen harte Arbeit, Geduld; Sie müssen sich ohne Glitzer und Knistern opfern können - Sie müssen in der Lage sein, Kleinigkeiten und sogar niedrige Arbeiten zu akzeptieren und nicht zu scheuen ... Was könnte zum Beispiel niedriger sein - einem Bauern das Lesen beizubringen und zu schreiben, ihm zu helfen, Krankenhäuser zu gründen usw. ... Pflicht, ein herrlicher Patriotismus im wahrsten Sinne des Wortes - mehr braucht es nicht ... Wir treten in die Ära der nur nützlichen Menschen ein ... und das werden die besten Leute sein."
Turgenev unternahm in seinem Roman Nov' (1877) den Versuch, ein Bild einer solchen Figur zu schaffen. Dies war die Hauptaufgabe. Vor allem aber wollte der Autor in einem neuen Werk ein umfassendes Bild der russischen Realität der späten 1860er und frühen 1870er Jahre zeichnen, um die Ausrichtung der Klassenkräfte im politischen Kampf dieser Zeit aufzuzeigen.
Mit Hass und Sarkasmus porträtiert Turgenjew die Vertreter der herrschenden Klasse - den reaktionären Kosmopoliten Kolomiytsev und den liberalen Beamten Sipyagin.
Der Roman schildert die revolutionäre Jugend auf eine ganz andere Art und Weise, die danach strebt, das Volk aufzurütteln, es zum Kampf gegen seine Unterdrücker aufzurütteln. Turgenjew sah seine Aufgabe darin, ein äußerst objektives Bild der Aktivitäten der Revolutionäre von Narodnik zu geben, ihre hohen Motive und ihre selbstlose Hingabe für ihre Sache zu offenbaren. Turgenev schrieb diesbezüglich an M. M. Stasyulevich: „Die jüngere Generation wurde in unserer Literatur bisher entweder als ein Gesindel von Gaunern und Betrügern dargestellt – was erstens unfair ist und zweitens die Leser nur beleidigen konnte – jung wie Verleumdung und Lüge, oder diese Generation so weit wie möglich zum Ideal erhoben wird, was wiederum ungerecht und zudem schädlich ist. Ich beschloss, den Mittelweg zu wählen – um der Wahrheit näher zu kommen; Man nehme junge Leute meist gut und ehrlich - und zeige, dass ihr Fall trotz ihrer Ehrlichkeit so falsch und leblos ist, dass es nicht umhin kann, sie zu einem kompletten Fiasko zu führen."
So porträtierte Turgenev die revolutionäre Jugend im Roman "Nov" - Nezhdanov, Mashurina, Makelov, Ostroumov und andere. Sie alle eint die selbstlose Bereitschaft, ihr Leben für die Menschen zu opfern. Aber ihre Tragödie, so der Schriftsteller, war, dass sie das Bauernleben nicht kannten. Angesichts des Misstrauens der Bauern, mit ihrer Gleichgültigkeit gegenüber der Propaganda sozialistischer Ideen, verloren sie den Mut. Dies zeigt Turgenjew besonders deutlich am Bild Neschdanows, der, von der Vergeblichkeit seiner Bemühungen überzeugt, desillusioniert von der Sache, der er diente, Selbstmord beging.
Das Bild der Marianne nimmt im Roman einen besonderen Platz ein. Im Gegensatz zu Nezhdanov, der an der Richtigkeit und Lebendigkeit der revolutionären Sache zweifelte und unter dem Bewusstsein seiner Hilflosigkeit leidet, ist Marianne ein ganzer, starker und furchtloser Mensch. Sie sehnt sich nach einer revolutionären Leistung und folgt fest dem eingeschlagenen Weg, obwohl ihr das Endziel dieses Weges unklar ist. In Marianna sah Turgenjew "die wahre Präsenz von Stärke, Talent und Intelligenz".
Im Roman "Nov" kritisierte Turgenjew in vielerlei Hinsicht zu Recht die Schwäche und Grenzen der populistischen Bewegung mit ihrer Idealisierung patriarchalischer und kommunaler Prinzipien, das mangelnde Verständnis der Narodniks für die komplexen Prozesse im postreformerischen Dorf. Dem Schriftsteller gelang es, die illusorischen Hoffnungen der Populisten zu zeigen, dass die Bauern ihnen folgen würden. Seiner Meinung nach ging die revolutionär gesinnte Jugend, die dem Volk aufrichtig nützlich sein wollte, den falschen Weg. Russland brauche keine Revolution, glaubte Turgenjew, sondern Bildung.
Als Epigraph zum Roman formulierte der Schriftsteller die Worte: "Es sollte nicht mit einem oberflächlich gleitenden Pflug, sondern mit einem tief eingreifenden Pflug wieder hochgehoben werden." "Der Pflug steht in meinem Epigraph", erklärte Turgenev, "bedeutet nicht Revolution, sondern Aufklärung."
Daher ist ein gemäßigter Populist, "Gradualist" Solomin, der zwar den Revolutionären hilft, aber dennoch auf die friedliche Arbeit unter den Menschen setzt, um sie aufzuklären und zu erziehen, ein positiver Held des Romans. Nur auf diesem Weg kann das Volk seiner Meinung nach Freiheit finden. Im Gegensatz zu revolutionären Propagandisten kennt Solomin die Bedürfnisse der Menschen und weiß, wie man mit ihnen spricht. Und gewöhnliche Leute glauben ihm und respektieren ihn zutiefst. Durch die Lippen eines der Helden des Romans deutete Turgenev direkt an, dass die Zukunft den Solomins gehört: „Das sind keine Helden ... das sind starke, graue, einfarbige Volksleute. Jetzt werden nur noch diese benötigt!"
Gleichzeitig wies Turgenev scharf darauf hin, dass der im Roman dargestellte Arbeiter Pavel der zukünftige Held der russischen Literatur werden sollte. „Vielleicht“, schrieb er gleich nach Abschluss der Arbeiten an Novya, „hätte ich die Figur des Paulus ... des zukünftigen Volksrevolutionärs scharf umreißen sollen: aber das ist ein zu großer Typus, - mit der Zeit wird er ... der zentrale Figur des neuen Romans ... Bisher - ich habe seine Konturen kaum skizziert."
Der Roman "Nov" hat viele der widersprüchlichsten Reaktionen und Urteile hervorgerufen. Besonders empört war die reaktionäre Kritik. Aber die fortgeschrittenen Kreise der russischen Gesellschaft, wenn auch mit vielen Vorbehalten, begrüßten den Roman mit Sympathie. P. L. Lawrow zum Beispiel schrieb, Turgenjew habe wahrheitsgemäß die Größe der Leistung der russischen Revolutionäre dargestellt und gezeigt, was für wunderbare Menschen sie seien.
Anfang Juni 1877 besuchte Turgenjew das sterbende Nekrassow.
Als der Dichter von Turgenjews Ankunft in St. Petersburg erfuhr, bat er ihn, ihm mitzuteilen, dass er ihn immer geliebt habe und ihn gerne treffen würde
mit ihm. Das Treffen fand statt, und alte Freunde streckten sich die Hände entgegen. Als Turgenev vom Tod des Dichters erfuhr, schrieb er mit Kummer an Annenkov: "Ja, Nekrasov starb ... Und mit ihm starb der Großteil unserer Vergangenheit und unserer Jugend."

LETZTEN JAHREN.
"GEDICHTE IN PROSA".
KRANKHEIT UND TOD
Fast jeden Frühling oder Sommer kam Turgenev nach Russland. Jeder seiner Besuche wurde zu einem ganzen Ereignis. Der Schriftsteller war überall ein gern gesehener Gast. Er wurde eingeladen, bei allen Arten von Literatur- und Wohltätigkeitsabenden, bei freundschaftlichen Treffen zu sprechen. Die Wohnung, in der Turgenjew wohnte, wurde zu einem Wallfahrtsort. Eine große Zahl von Besuchern kam zu ihm, die begierig darauf waren, den großen Schriftsteller zu sehen und sich mit ihm zu beraten. Die Jugend, die ihn als ihren Lehrer und Gleichgesinnten betrachtete, begrüßte den Schriftsteller besonders herzlich.
Seit den 60er Jahren ist der Name Turgenev im Westen weithin bekannt. Turgenjew unterhielt enge freundschaftliche Beziehungen zu vielen westeuropäischen Schriftstellern. Er kannte P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant gut, kannte viele Persönlichkeiten der englischen und deutschen Kultur. Alle hielten Turgenev für einen herausragenden Künstler-Realisten und schätzten seine Werke nicht nur sehr, sondern lernten auch von ihm. Zu Turgenev sagte J. Sand: „Lehrer! "Wir müssen alle durch deine Schule gehen!"
Das größte Verdienst von Turgenev war, dass er ein aktiver Propagandist der russischen Literatur und Kultur im Westen war: Er selbst übersetzte die Werke russischer Schriftsteller ins Französische und Deutsche, bearbeitete Übersetzungen russischer Autoren, trug auf jede erdenkliche Weise zur Veröffentlichung der Werke seiner Landsleute in verschiedenen Ländern Westeuropas, machte dem westeuropäischen Publikum die Werke russischer Komponisten und Künstler bekannt. Über diese Seite seiner Tätigkeit sagte Turgenjew nicht ohne Stolz: "Ich halte es für ein großes Glück meines Lebens, dass ich mein Vaterland der Wahrnehmung der europäischen Öffentlichkeit ein Stück näher gebracht habe."
In den letzten Jahren seines Lebens schrieb Turgenev mehrere kleine Prosawerke: die Novellen "Lied der triumphierenden Liebe", "Clara Milich", "Auszüge aus Erinnerungen - Unsere und andere" und "Gedichte in Prosa".
"Gedichte in Prosa" gelten zu Recht als Schlussakkord der literarischen Tätigkeit des Schriftstellers. Sie spiegelten fast alle Themen und Motive seines Schaffens wider, wie von Turgenjew in seinen letzten Jahren neu erlebt. Er selbst betrachtete "Poems in Prosa" nur als Skizzen seiner zukünftigen Werke.
Turgenev nannte seine lyrischen Miniaturen "Selenia" ("Senile"), aber der Herausgeber der "Vestnik Evropy" Stasy-Levich ersetzte ihn durch eine andere, die für immer blieb - "Poems in Prosa". Turgenev nannte sie in seinen Briefen manchmal "Zickzack" und betonte damit den Kontrast von Themen und Motiven, Bildern und Intonationen und die Einzigartigkeit des Genres. Der Autor befürchtete, dass "der Fluss der Zeit in seinem Lauf" "diese Lichtblätter wegtragen wird". Aber "Poems in Prosa" wurde aufs herzlichste aufgenommen und ging für immer in den goldenen Fundus unserer Literatur ein. Nicht umsonst nannte PV Annenkov sie „ein Tuch aus Sonne, Regenbögen und Diamanten, Frauentränen und edlem Männergedanken“ und drückte damit die allgemeine Meinung des lesenden Publikums aus.
"Poems in Prosa" ist eine erstaunliche Verschmelzung von Poesie und Prosa zu einer Art Einheit, die es Ihnen ermöglicht, "die ganze Welt" in die Körnung kleiner Reflexionen einzupassen, die vom Autor "die letzten Atemzüge des ... ." Aber diese „Seufzer“ tragen die Unerschöpflichkeit der Lebenskraft des Schriftstellers bis heute.
Alle Komplexitäten und Widersprüche der Weltanschauung des Schriftstellers spiegelten sich in "Poems in Prosa" wider. Inhaltlich, stilistisch, klanglich sind viele Gedichte gleichsam Ableger der großen Werke des Schriftstellers. Manche gehen zurück auf die "Notizen eines Jägers" ("Shchi", "Masha", "Two Rich Man"), andere - auf Liebesgeschichten ("Rose"), wieder andere - auf Romane ("The Village", für ähnelt beispielsweise einem Auszug aus dem „Edelnest“, und „Die Schwelle“, „Der Arbeiter und der Weißhändige“ werden mit dem Roman „Nov“ in Verbindung gebracht.
In manchen Gedichten ("Insect", "Old Woman", "Sleep") klingen Stimmungen der Traurigkeit und Trauer, die ein Echo der Gedanken der Geschichten "Ghosts" und "Enough" sind. Dies sind die Motive der Sinnlosigkeit des Daseins, der Sinnlosigkeit der Hoffnungen auf persönliches Glück, die Erwartung und Vorahnung des unvermeidlichen Todes - persönlich und universell.
Aber mit nicht weniger Wucht erscheint in den "Gedichten in Prosa" ein weiterer Kreis von Motiven und Stimmungen: Liebe, Überwindung der Todesangst ("Spatz"); die Schönheit und Kraft der Kunst ("Stopp!"); moralische Schönheit des nationalen Charakters und der Gefühle ("Zwei reiche Männer"); die moralische Größe der Leistung ("The Threshold", "In Memory of Yu. P. Vrevskaya"); das Motiv des Kampfes und des Mutes ("Wir werden noch kämpfen!"); lebensspendendes Heimatgefühl ("Dorf").
"Gedichte in Prosa" - ein Spiegelbild von Suchen, Reflexionen, Widersprüchen der letzten Jahre, schwierigen Erfahrungen, persönlicher Unordnung von Turgenev. Dies ist das intimste Geständnis des Künstlers, das Ergebnis seines ganzen Lebens.
Die Bilder vieler Gedichte haben Prototypen, und die Ereignisse basieren oft auf den Tatsachen des persönlichen Lebens des Schriftstellers. So diente das letzte Treffen von Turgenev mit Nekrasov als Grundlage für "The Last Date", und in der "Threshold" wird laut den Forschern die Geschichte von Vera Zasulich oder Sophia Perovskaya präsentiert.
Turgenjews glühender Glaube an die Zukunft des russischen Volkes klang wie eine feierliche Hymne im Gedicht "Russische Sprache".
Im Juni 1880 fand in Moskau die feierliche Eröffnung des Denkmals für Alexander Puschkin statt, die zu einem bedeutenden Ereignis im gesellschaftlichen und literarischen Leben Russlands wurde. Einer der Organisatoren und Teilnehmer von Puschkins Feierlichkeiten war Turgenjew. Auf einer öffentlichen Versammlung der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur hielt der Schriftsteller eine Rede, in der er das russische Volk verherrlichte und seine tiefe Überzeugung von seiner großen Zukunft zum Ausdruck brachte. Am Ende der Feierlichkeiten wurden Turgenjew und Dostojewski, die auch eine Rede hielten, mit Lorbeerkränzen gekrönt.
Turgenjew besuchte seine Heimat das letzte Mal im Mai 1881. Gegenüber seinen Freunden drückte er wiederholt seine "Entschlossenheit aus, nach Russland zurückzukehren und sich dort niederzulassen". Dieser Traum wurde jedoch nicht wahr. Anfang 1882 erkrankte Turgenjew schwer, und von einem Umzug war nicht die Rede. Aber alle seine Gedanken waren zu Hause, in Russland. Er dachte an sie, bettlägerig mit einer schweren Krankheit, an ihre Zukunft, an den Ruhm der russischen Literatur. Der letzte Brief, den der sterbende Schriftsteller im Juli 1883 eigenhändig geschrieben hatte, war an Leo N. Tolstoi gerichtet, der damals
von der literarischen Tätigkeit abgewichen: „Lieber und lieber Lev Nikolaevich! .. ich schreibe ... um Ihnen meine letzte und aufrichtige Bitte auszusprechen. Mein Freund, kehre zu deiner literarischen Tätigkeit zurück! .. Mein Freund, der große Schriftsteller des russischen Landes, erhöre meine Bitte!“

Turgenjew starb am 3. September 1883 in Frankreich. Kurz vor seinem Tod äußerte er den Wunsch, in St. Petersburg auf dem Volkova-Friedhof neben Belinsky beigesetzt zu werden.
Der letzte Wille des Schriftstellers wurde erfüllt.
Der Tod Turgenjews wurde als "landesweit verbreitete Trauer" empfunden. Tausende von Menschen versammelten sich, um den großen Schriftsteller auf seiner letzten Reise zu sehen. Viele Deputationen kamen mit Kränzen. Aus Angst vor politischen Demonstrationen ordnete die Regierung an, „andere als die im Voraus angekündigten Reden nicht zuzulassen“. In der Prozession waren über hundert Agenten der "Beobachtungswache", auf dem Friedhof - weitere einhundertdreißig. Jedenfalls waren entlang der gesamten Strecke des Trauerzuges Truppen im Einsatz. Es war verboten, Trauerfahnen zu hissen. Auf den Friedhof durften nur Personen mit Sondertickets eintreten. Wie einer der Teilnehmer der Beerdigung schrieb: „Überall, in dem von uns bedeckten Raum, umgab die Menge die Straßen mit soliden Wandteppichen. Dächer, Zäune, Bäume, Balkone, Eingänge, Laternenpfähle, Steinschleudern, mit denen die Seitenstraßen blockiert wurden – all das wurde von den Leuten gedemütigt.“
Unter den Teilnehmern des Trauerzuges waren viele Revolutionäre. Im Zusammenhang mit dem Tod des Schriftstellers gab die Partei Narodnaja Wolja eine Proklamation heraus, in der es hieß, dass Turgenjew, vielleicht unbewusst für sich selbst mit seinem sensiblen und liebevollen Herzen, mit der russischen Revolution sympathisierte und ihr sogar gedient habe.
Die gesamte russische progressive und ausländische Presse reagierte auf den Tod Turgenjews. In einem Nachruf in der Zeitschrift Otechestvennye zapiski schrieb Saltykov-Shchedrin, dass "Turgenevs literarische Tätigkeit neben den Aktivitäten von Nekrasov, Belinsky und Dobrolyubov von führender Bedeutung für unsere Gesellschaft war." Und die revolutionäre Zeitung Vestnik Narodnaya Volya bemerkte: „Russland hat in ihm einen der größten Künstler der Welt und einen ehrlichen d) Azhdan verloren ... er war nie ein Sozialist, nicht einmal ein Revolutionär, aber die russischen sozialistischen Revolutionäre können das nicht vergessen glühende Freiheitsliebe, Hass auf die Willkür der Autokratie und das Abstumpfende der offiziellen Orthodoxie, Menschlichkeit und ein tiefes Verständnis für die Schönheit des Menschen belebten dieses große Talent ständig und stärkten seine gesellschaftliche Bedeutung weiter. Dank dieser Aspekte seines Talents konnte Ivan Sergeevich in der Zeit der universellen Sklaverei für die Wiederherstellung der moralischen Rechte der Leibeigenen arbeiten, konnte den Typus des protestierenden russischen Bürgerlichen erfassen, entwickelte und erarbeitete die russische Persönlichkeit und schuf für sich selbst ein ehrenvoller Platz unter den geistigen Vätern der Befreiungsbewegung."
Es war die Stimme des jungen revolutionären Russlands, die dem großen Schriftsteller-Bürger, Künstler-Kämpfer Tribut zollte, dessen Werk zum Stolz und Ruhm unserer Heimat wurde.

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Biographie des Autors

Analyse von Kreativität und ideologischer und künstlerischer Originalität von Werken

Iwan Sergejewitsch TURGENEV (1818-1883)

Das Werk von I. S. Turgenev ist ein bemerkenswertes Phänomen nicht nur in der Geschichte der russischen Literatur, sondern auch in der Geschichte des sozialen Denkens. Die Werke des Schriftstellers haben immer eine heftige Reaktion in der Gesellschaft hervorgerufen. Der Roman "Väter und Söhne" "provozierte" solche Polemiken in der Kritik, wie sie in der Geschichte des russischen Sozialdenkens nur schwer zu finden sind. Der Autor in jedem neuen Werk reagierte auf das gesellschaftliche Leben seiner Zeit. Ein starkes Interesse an aktuellen Fragen unserer Zeit ist ein typologisches Merkmal von Turgenevs Realismus.
N. Dobrolyubov bemerkte dieses Merkmal von Turgenevs Werk und schrieb in seinem Artikel "Wann wird die Gegenwart kommen?" Wir können mit Sicherheit sagen, dass, wenn Turgenev irgendein Thema in seiner Geschichte berührte, wenn er eine neue Seite der sozialen Beziehungen darstellte, dies als Garantie dafür dient, dass dieses Thema in das Bewusstsein einer gebildeten Gesellschaft aufgenommen wird oder bald in das Bewusstsein eindringen wird, dass dies ist eine neue Seite. .. wird sich bald vor allen Augen ausdrücken.“
Bei einer solchen "lebendigen" Verbindung mit der Zeit spielten die Besonderheiten des Weltbildes und der politischen Ansichten des Schriftstellers eine wichtige Rolle.
manifestierten sich in den von ihm geschaffenen künstlerischen Typen des "überflüssigen Menschen" (Rudin, Lawretsky), des "neuen Mannes" (Insarov, Bazarov), des "Turgenev-Mädchens" (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Turgenjew gehörte zum Lager des liberalen Adels. Der Autor nahm eine konsequente Position gegen die Leibeigenschaft ein und hasste Despotismus. Die Nähe in den 40er Jahren zu Belinsky und Nekrasov, die Zusammenarbeit in den 50er Jahren mit der Zeitschrift Sovremennik trugen zu seiner Annäherung an die fortschrittliche Sozialideologie bei. Grundlegende Meinungsverschiedenheiten in der Frage, wie man das Leben ändern kann (er leugnete die Revolution kategorisch und hoffte auf Reformen von oben) führten Turgenjew jedoch dazu, mit Chernyshevsky und Dobrolyubov zu brechen und die Zeitschrift Sovremennik zu verlassen. Der Grund für die Spaltung in Sovremennik war Dobrolyubovs Artikel "Wann kommt die Gegenwart?" über Turgenevs Roman "On the Eve". Die kühnen revolutionären Schlussfolgerungen des Kritikers erschreckten Turgenjew. 1879 schrieb er über seine politischen und ideologischen Vorlieben: „Ich war und bleibe immer ein ‚Gradualist‘, ein Liberaler alten Stils im englisch-dynastischen Sinne, ein Mensch, der Reformen nur von oben erwartet, ein prinzipieller Gegner der die Revolution.
Der Leser von heute beschäftigt sich weniger mit der politischen Schärfe seiner Werke als den Zeitgenossen des Schriftstellers. Turgenjew ist für uns vor allem als realistischer Maler interessant, der zur Entwicklung der russischen Literatur beigetragen hat. Turgenjew strebte nach der Treue und Vollständigkeit der Reflexion der Realität. Im Zentrum seiner Ästhetik stand der Anspruch an die „Realität des Lebens“, er bemühte sich nach seinen eigenen Worten, „soweit er die Kraft und Fähigkeit hatte, gewissenhaft und unvoreingenommen darzustellen und in den richtigen Typen zu verkörpern, was Shakespeare nennt“ „das Bild und der Druck der Zeit“, und jene sich schnell ändernde Physiognomie des russischen Volkes der Kulturschicht, die hauptsächlich als Gegenstand meiner Beobachtungen diente.“ Er schuf seinen eigenen Stil, seinen eigenen Erzählstil, bei dem die Prägnanz und Kürze der Darstellung der Reflexion komplexer Konflikte und Charaktere nicht widersprach.
Turgenjews Werk entwickelte sich unter dem Einfluss von Puschkins Entdeckungen in der Prosa. Die Poetik von Turgenjews Prosa zeichnete sich durch eine Haltung zur Objektivität, eine literarische Sprache und eine prägnante ausdrucksstarke psychologische Analyse mit der Technik des Schweigens aus. Eine wichtige Rolle in seinen Werken spielt der alltägliche Hintergrund, der in ausdrucksstarken und lakonischen Skizzen gegeben wird. Die Turgenjew-Landschaft ist eine allgemein anerkannte künstlerische Entdeckung des russischen Realismus. Die lyrische Landschaft von Turgenev, die Poesie des Herrenhauses mit Motiven des Verwelkens "edler Nester" beeinflusste die Werke der Schriftsteller des 20. Jahrhunderts - I. Bunin, B. Zaitsev.

Die Fähigkeit, auf ein zeitrelevantes Thema einzugehen, die Fähigkeit, einen psychologisch verlässlichen Charakter zu schaffen, die Lyrik der Erzählweise und die Reinheit der Sprache sind die Hauptmerkmale von Turgenevs Realismus. Turgenjews Bedeutung geht über den Rahmen eines nationalen Schriftstellers hinaus. Er war eine Art Vermittler zwischen russischer und westeuropäischer Kultur. Seit 1856 lebte er fast ständig im Ausland (so entwickelten sich seine persönlichen Lebensumstände), was ihn jedoch, wie bereits betont, nicht daran hinderte, mitten im Geschehen des russischen Lebens zu sein. Er förderte aktiv die russische Literatur im Westen und in Russland - europäisch. 1878 wurde er zum Vizepräsidenten des Internationalen Literaturkongresses in Paris gewählt, und 1879 verlieh ihm die Universität Oxford den Doktortitel im Common Law. Am Ende seines Lebens schrieb Turgenjew ein Prosa-Gedicht "Russische Sprache", das die Stärke seiner Liebe zu Russland und den Glauben an die geistige Macht des Volkes ausdrückt.
Der kreative Weg von I.S. Turgenev begann im Wesentlichen mit der Veröffentlichung der Geschichte „Khor und Kalinych“ im Jahr 1847 in der Zeitschrift Sovremennik. Obwohl er bis dahin Poesie und Gedichte im romantischen Geist ("Evening", "Steno", "Parasha"), Geschichten und Erzählungen ("Andrey Kolosov", "Three Portraits") schrieb, markierte erst diese Veröffentlichung die Geburtsstunde des Schriftsteller Turgenjew.
Während seines langen Lebens in der Literatur schuf Turgenev bedeutende Werke in verschiedenen Genres epischer Art. Neben den oben erwähnten Anti-Leibsinnigen-Geschichten wurde er Autor der Geschichten "Asya", "First Love" und anderer, die das Thema des Schicksals der adeligen Intelligenz vereint, und der Gesellschaftsromane "Rudin", "Gentlemen's Nest" und andere.
Turgenjew hat die russische Dramatik geprägt. Seine Stücke "Vom Brotarbeiter", "Ein Monat im Dorf" gehören noch heute zum Repertoire unserer Theater. Am Ende seines Lebens wandte er sich einem neuen Genre zu und schuf den Zyklus "Gedichte in Prosa".

Der Titel von Turgenevs Roman hat nichts mit dem Gegensatz der Figuren im Familien- und Altersplan zu tun. Der Roman begreift künstlerisch den ideologischen Kampf der Zeit: den Antagonismus der Positionen liberaler Adliger ("Väter") und Raznochin-Demokraten ("Kinder").
Bereits 1859 charakterisierte Dobrolyubov in Bezug auf die soziale Situation in Russland ironisch die Generation der Vierzigerjahre als "eine weise Partei älterer Menschen ... mit hohen, aber etwas abstrakten Ambitionen". „Wenn wir „Alter“ sagen, meinte der Kritiker-Demokrat, dann meinen wir überall Menschen, die ihre jungen Kräfte durchlebt haben und nicht mehr in der Lage sind, die moderne Bewegung und die Bedürfnisse der neuen Zeit zu verstehen; solche Leute findet man zwischen 25 Jahren." Dort reflektiert Dobrolyubov auch die Vertreter der "neuen" Generation. Sie geben die Anbetung erhabener, aber abstrakter Prinzipien auf. "Ihr Endziel ist nicht eine völlige sklavische Loyalität gegenüber abstrakten höheren Ideen, sondern "der Menschheit den größtmöglichen Nutzen zu bringen", schreibt der Kritiker. Die Polarität ideologischer Einstellungen ist offensichtlich, die Konfrontation zwischen "Vätern" und "Kindern" ist im Leben selbst gereift. Turgenjew, der für die Moderne sensible Künstler, konnte nicht anders, als auf ihn zu reagieren. Die Kollision von Pavel Petrovich Kirsanov als typischem Vertreter der Generation der 40er Jahre mit Evgeny Bazarov, dem Träger neuer Ideen, ist unvermeidlich. Ihre wichtigsten Lebens- und Weltanschauungspositionen werden in Dialog-Streitigkeiten offenbart.
Dialoge nehmen einen großen Platz im Roman ein: Ihre kompositorische Dominanz unterstreicht die ideologische, ideologische Natur des Hauptkonflikts. Turgenjew war, wie bereits erwähnt, ein Liberaler nach seinen Überzeugungen, was ihn nicht daran hinderte, im Roman das Versagen der Helden zu zeigen - liberale Adlige in allen Lebensbereichen. Der Autor beurteilte die Generation der "Väter" definitiv und ziemlich hart. In einem Brief an Sluchevsky notierte er: „Meine ganze Geschichte richtet sich gegen den Adel als fortgeschrittene Klasse. Schauen Sie sich die Gesichter von Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady an. Schwäche und Lethargie oder Einschränkung. Das ästhetische Gefühl hat mich dazu gebracht
Um nur gute Vertreter des Adels zu nehmen, um mein Thema umso treuer zu beweisen: Wenn Sahne schlecht ist, was ist mit Milch? Sie sind die Besten des Adels – und deshalb habe ich mich entschieden, ihr Versagen zu beweisen.“ Der Vater der Kirsanov-Brüder ist 1812 Militärgeneral, ein einfacher Mann, sogar unhöflich, "er hat sein ganzes Leben lang seinen eigenen Riemen gezogen". Das Leben seiner Söhne nimmt andere Gestalt an. Nikolai Petrowitsch, der 1835 die Universität verließ, begann den Patronatsdienst seines Vaters im „Ministerium der Apanages“. Doch kurz nach seiner Heirat verließ er sie. Lakonisch, aber prägnant erzählt der Autor von seinem Familienleben: „Die Eheleute lebten sehr gut und ruhig, sie trennten sich fast nie. Zehn Jahre vergingen wie ein Traum ... Und Arkady wuchs und wuchs - auch gut und leise." Die Erzählung ist von der sanften Ironie des Autors gefärbt. Nikolai Petrowitsch hat keine öffentlichen Interessen. Die Universitätsjugend des Helden fand in der Ära der Reaktion von Nikolayev statt, und Liebe und Familie wurden zum einzigen Anwendungsbereich seiner Kräfte. Pavel Petrovich, ein brillanter Offizier, verließ seine Karriere und sein Licht wegen seiner romantischen Liebe zu der mysteriösen Prinzessin R. Mangelnde soziale Aktivität, soziale Aufgaben, mangelnde hauswirtschaftliche Fähigkeiten führen die Helden in den Ruin. Nikolai Petrowitsch, der nicht weiß, woher er das Geld nehmen soll, verkauft das Holz. Als sanftmütiger Mensch mit liberalen Gesinnungen versucht er, die Wirtschaft zu reformieren, um die Lage der Bauern zu lindern. Aber sein "Bauernhof" liefert nicht das erwartete Einkommen. Der Autor merkt dazu an: "Ihr Haushalt knarrte wie ein ungeöltes Rad, rissig wie selbstgebaute Möbel aus rohem Holz." Eine ausdrucksstarke und aussagekräftige Beschreibung der armseligen Dörfer, an denen die Helden zu Beginn des Romans vorbeiziehen. Die Natur entsprach ihnen: "Wie Bettler in Lumpen stand die Bäckerei am Straßenrand mit geschälter Rinde und abgebrochenen Ästen ...". Es entstand ein trauriges Bild des russischen Lebens, aus dem "das Herz sank". All dies ist eine Folge der unglücklichen Gesellschaftsordnung, der Insolvenz der Grundbesitzerklasse, einschließlich der subjektiv sehr netten Brüder der Kirsanovs. Sich auf die Stärke der Aristokratie zu verlassen, hohe Prinzipien, die Pavel Petrowitsch so sehr am Herzen liegen, wird nicht dazu beitragen, die sozioökonomische Situation in Russland zu ändern. Die Krankheit ist weit fortgeschritten. Es braucht starke Mittel, revolutionäre Veränderungen, sagt Basarow, "ein Demokrat bis zum Ende seiner Nägel".
Basarow ist die zentrale Figur des Romans, er ist der Held der Zeit. Er ist ein Mann der Tat, ein Materialist-Naturalist, ein Demokrat-Pädagoge. Persönlichkeit in jeder Hinsicht steht den Kirsanov-Brüdern antagonistisch gegenüber. Er stammt aus der Generation der "Kinder". Im Bild von Basarow waren jedoch die Widersprüche der Weltanschauung und Kreativität von Turgenev ausgeprägter.
Basarows politische Ansichten enthalten einige der Eigenschaften, die den Führern der revolutionären Demokratie in den 1960er Jahren innewohnen. Er bestreitet soziale Stiftungen; hasst den "verdammten Bartschuk"; versucht, "einen Platz freizumachen" für ein geordnetes Leben der Zukunft. Ausschlaggebend für seine politischen Ansichten war jedoch der Nihilismus, den Turgenjew mit dem Revolutionismus identifizierte. In einem Brief an Sluchevsky schrieb er: "... und wenn er Nihilist genannt wird, dann muss er als Revolutionär betrachtet werden." Der Nihilismus war ein extremer Trend in der revolutionären demokratischen Bewegung und definierte ihn nicht. Aber der absolute Nihilismus von Basarow in Bezug auf Kunst, Liebe, Natur, emotionale Erfahrungen war die Übertreibung des Autors. In der Weltanschauung der sechziger Jahre gab es kein solches Maß an Verleugnung.
Basarow lockt mit seinem Streben nach praktischer Tätigkeit, träumt davon, "viele Dinge abzubrechen", aber wir wissen nicht, welche. Sein Ideal ist ein Mann der Tat. Auf dem Anwesen der Kirsanovs führt er ständig naturwissenschaftliche Experimente durch, und nachdem er bei seinen Eltern angekommen ist, beginnt er, die umliegenden Bauern zu behandeln. Für Bazarov ist die Essenz des Lebens wichtig, deshalb ist er so abweisend gegenüber seiner Außenseite - seiner Kleidung, seinem Aussehen, seinem Auftreten.
Der Kult der Tat, die Idee des Nutzens, verwandeln sich in Bazarovs Werk manchmal in nackten Utilitarismus. In der Richtung seines Weltbildes steht er Pisarev näher als Chernyshevsky und Dobrolyubov.
Basarows Beziehungen zum einfachen Volk sind widersprüchlich. Zweifellos steht er ihm näher als der parfümierte Primitiv Pavel Petrowitsch, aber die Bauern verstehen weder sein Verhalten noch seine Ziele.
Basarow wird von Turgenev in einer ihm fremden Umgebung gezeigt, er hat tatsächlich keine Gleichgesinnten. Arkady ist ein Begleiter auf Zeit, der unter den Einfluss eines starken Freundes geraten ist, seine Überzeugungen sind oberflächlich. Kukshina und Sitnikov sind Epigonen, eine Parodie auf den "neuen Menschen" und seine Ideale. Basarow ist allein, was ihn zu einer tragischen Figur macht. Aber es gibt auch eine innere Dissonanz in seiner Persönlichkeit. Basarow verkündet Ganzheit, aber in seiner Natur ist sie einfach nicht da. Sein Weltbild basiert nicht nur auf dem Leugnen anerkannter Autoritäten, sondern auch auf dem Vertrauen in die absolute Freiheit seiner eigenen Gefühle und Stimmungen, Überzeugungen. Es ist diese Freiheit, die er im zehnten Kapitel des Romans in einem Streit mit Pavel Petrowitsch nach dem Abendtee demonstriert. Doch nun zeigt ihm ein Treffen mit Madame Odintsova und seine Liebe zu ihr unerwartet, dass er diese Freiheit nicht hat. Er erweist sich als machtlos, um mit diesem Gefühl fertig zu werden, dessen Existenz er so leicht und kühn leugnete. Als ideologischer Maximalist kann Basarow seine Überzeugungen nicht aufgeben, aber auch sein Herz nicht besiegen. Diese Dualität verursacht ihm enormes Leid. Seine eigenen Gefühle, das Leben des Herzens versetzten seinem harmonischen Weltanschauungssystem einen schrecklichen Schlag. Vor uns steht kein selbstbewusster Mensch mehr, der bereit ist, die Welt zu zerstören, sondern, wie Dostojewski sagte, "unruhiger, sehnsüchtiger Basarow". Sein Tod war ein Unfall, aber es zeigte sich eine lebenswichtige Regelmäßigkeit. Basarows Todesmut bestätigt die Ungewöhnlichkeit seines Wesens und sogar den heroischen Anfang in ihm. „So zu sterben, wie Basarow starb, ist dasselbe wie eine Leistung zu vollbringen“, schrieb Pisarev.
Turgenjews Roman über den Helden der Zeit, den "neuen Mann" Basarow, wurde mit tadellosem Können geschrieben. Zuallererst manifestierte es sich in der Schaffung von Bildern der Charaktere. Das analytische Porträt des Helden gibt seine umfangreichen sozialpsychologischen Merkmale wieder. Also, "eine schöne Hand mit langen rosa Nägeln, eine Hand, die vom zarten Weiß eines mit einem einzigen großen Opal zugeknöpften Fäustlings noch schöner schien ..." betont die Aristokratie von Pavel Petrovich, zusammen mit anderen Details des Porträts die romantische Natur dieser Figur. "Langer Hoodie mit Quasten" und "nackte rote Hand", die Basarow Nikolai Petrowitsch nicht gleich schenkt - diese Porträtdetails sprechen beredt von Basarows Demokratie und seiner Unabhängigkeit.
Mit großem Geschick vermittelt der Autor die Originalität der Sprache

KÄFER FORMEL. Turgenjew

Väter und Söhne ist vielleicht das lauteste und skandalöseste Buch der russischen Literatur. Avdotya Panaeva, die Turgenev nicht besonders mochte, schrieb: „Ich kann mich nicht erinnern, dass einige literarische Werke so viel Lärm gemacht und so viele Gespräche geführt haben wie Turgenevs Geschichte „Väter und Söhne“. „Man kann positiv sagen, dass Väter und Söhne wurden sogar von Leuten gelesen, die seit der Schule keine Bücher mehr in die Hand genommen haben."
Gerade die Tatsache, dass das Buch fortan auf der Schulbank aufgehoben wurde und nur noch gelegentlich danach, beraubte das Turgenjew-Ding um die romantische Aura seiner lauten Popularität. "Fathers and Sons" wird als soziales Dienstleistungswerk wahrgenommen. Und tatsächlich ist der Roman ein solches Werk. Es ist einfach notwendig, das zu trennen, was dank der Absicht des Autors entstanden ist, und was - trotz der Natur der Kunst, die sich verzweifelt den Versuchen widersetzt, sie in den Dienst von allem zu stellen.
Turgenjew beschrieb in seinem Buch das neue Phänomen ziemlich lapidar. Das Phänomen ist heute eindeutig, konkret. Eine solche Stimmung wurde schon zu Beginn des Romans eingestellt: „Was, Peter?
Es war sehr wichtig für den Autor und für den Leser, dass ein solches Jahr auf dem Hof ​​​​stand. Zuvor konnte Basarow nicht erscheinen. Die Errungenschaften der 40er Jahre des 19. Jahrhunderts bereiteten seine Ankunft vor. Die Gesellschaft war beeindruckt von naturwissenschaftlichen Erkenntnissen: dem Energieerhaltungssatz, der Zellstruktur von Organismen. Es stellte sich heraus, dass alle Phänomene des Lebens auf die einfachsten chemischen und physikalischen Prozesse reduziert werden können, die in einer zugänglichen und bequemen Formel ausgedrückt werden. Fochts Buch, das gleiche, das Arkady Kirsanov seinem Vater zu lesen gibt - "Macht und Materie" - lehrte: Das Gehirn sondert Gedanken ab, wie die Leber Galle absondert. So wurde aus der allerhöchsten menschlichen Tätigkeit – dem Denken – ein physiologischer Mechanismus, der nachvollzogen und beschrieben werden kann. Es gab keine Geheimnisse.
Daher transformiert Bazarov leicht und einfach die Grundthese der neuen Wissenschaft und passt sie an verschiedene Lebenssituationen an. "Du studierst die Anatomie des Auges: Woher soll dieser mysteriöse Blick kommen? Das ist alles Romantik, Unsinn, Fäulnis, Kunst", sagt er zu Arkady. Und er endet logisch: "Lass uns den Käfer sehen."
(Basarow stellt zu Recht zwei Weltanschauungen gegenüber – die wissenschaftliche und die künstlerische. Nur ihr Aufeinanderprall wird nicht so enden, wie er es für unvermeidlich hält. Tatsächlich handelt es sich um Turgenjews Buch – genauer gesagt um seine Rolle in der Geschichte der russischen Literatur .)
Im Großen und Ganzen laufen Basarows Ideen darauf hinaus, "den Käfer zu betrachten" - anstatt über mysteriöse Ansichten nachzudenken. Der Käfer ist der Schlüssel zu allen Problemen. In Basarows Weltbild dominieren biologische Kategorien. In einem solchen Denksystem ist der Käfer einfacher, der Mensch komplizierter. Auch die Gesellschaft ist ein Organismus, nur noch entwickelter und komplexer als der Mensch.
Turgenev sah ein neues Phänomen und fürchtete sich davor. Eine unbekannte Macht wurde in diesen unsichtbaren Menschen gespürt. Um es zu verstehen, begann er aufzuschreiben: "Ich zeichnete all diese Gesichter, als würde ich Pilze, Blätter, Bäume zeichnen; meine Augen waren verschmutzt, und ich begann zu zeichnen."
Natürlich sollte man der Koketterie des Autors nicht ganz trauen. Aber es stimmt, dass Turgenev sein Bestes gab, um objektiv zu sein. Und er hat es erreicht. Tatsächlich war es genau das, was die damalige Gesellschaft so stark beeindruckte: Es war nicht klar - für wen Turgenev?
Das Erzählgewebe selbst ist extrem objektiviert. Ständig gibt es einen für die russische Literatur untypischen Nullgrad des Schreibens, bei dem es sich um ein soziales Phänomen handelt. Im Allgemeinen entsteht beim Lesen von "Väter und Söhne" der seltsame Eindruck, dass die Handlung nicht arrangiert ist, die Komposition ist locker. Und dies ist auch das Ergebnis einer Haltung zur Objektivität: als würde kein Roman geschrieben, sondern Notizbücher, Gedenknotizen.
Natürlich sollte man die Bedeutung von Design in schöner Schrift nicht überschätzen. Turgenev ist ein Künstler, und das ist die Hauptsache. Die Charaktere des Buches sind lebendig. Die Zunge ist hell. Wie Basarow bemerkenswert über Madame Odintsova sagt: "Ein reicher Körper. Zumindest jetzt im anatomischen Theater."
Aber nichtsdestotrotz zeigt sich das Schema durch das verbale Gewebe. Turgenev hat einen Roman mit einem Trend geschrieben. Nicht, dass der Autor offen Partei ergreift, sondern das gesellschaftliche Problem im Vordergrund steht. Dies ist ein Roman zu diesem Thema. Das heißt, wie man heute sagen würde – engagierte Kunst.
Hier kommt es jedoch zu einem Aufeinanderprallen wissenschaftlicher und künstlerischer Weltanschauungen, und es geschieht genau das Wunder, das Basarow vollständig leugnete. Das Buch beschränkt sich keineswegs auf das Oppositionsschema zwischen Alt und Neu in Russland Ende der 1850er Jahre. Und das nicht, weil das Talent des Autors auf einem spekulativen Rahmen hochwertigen künstlerischen Materials mit eigenständigem Wert gewachsen ist. Die Antwort auf "Väter und Söhne" liegt nicht über dem Schema, sondern darunter - in einem tiefen philosophischen Problem, das sowohl den Rahmen des Jahrhunderts als auch des Landes sprengt.
Der Roman "Väter und Söhne" handelt vom Zusammenprall eines zivilisatorischen Impulses mit der Ordnung der Kultur. Dass die auf eine Formel reduzierte Welt zum Chaos wird.
Zivilisation ist ein Vektor, Kultur ist ein Skalar. Die Zivilisation besteht aus Ideen und Überzeugungen. Kultur fasst Techniken und Fähigkeiten zusammen. Die Erfindung der Zisterne ist ein Zeichen der Zivilisation. Dass jedes Haus eine Zisterne hat, ist ein Zeichen von Kultur.
Basarow ist ein freier und umfassender Ideenträger. Diese Gelassenheit wird in Turgenjews Roman mit Spott, aber auch mit Bewunderung dargestellt. Hier ist eines der bemerkenswerten Gespräche: "- ... Wir waren jedoch ziemlich philosophisch." Die Natur beschwört die Stille des Schlafs herauf", sagte Puschkin. "So etwas hat er nie gesagt", sagte Arkady haben im Militärdienst gedient. - Puschkin war nie ein Militär! - Erbarme dich, er hat auf jeder Seite: "Für die Schlacht, für die Schlacht! für die Ehre Russlands!""
Es ist klar, dass Basarow Unsinn redet. Aber gleichzeitig lässt sich etwas sehr genau in der Lesart und Massenwahrnehmung von Puschkin durch die russische Gesellschaft erahnen. Solch ein Mut ist das Privileg eines freien Geistes. Das versklavte Denken operiert mit vorgefertigten Dogmen. Ungehemmtes Denken macht aus einer Hypothese eine Hyperbel, aus einer Hyperbel ein Dogma. Dies ist das Attraktivste in Basarow. Aber das erschreckendste - auch.
Dies konnte Bazarov und Turgenev bemerkenswert zeigen. Sein Held ist kein Philosoph, kein Denker. Wenn er ausführlich spricht, sind dies in der Regel Berechnungen aus populärwissenschaftlichen Aufsätzen. Wenn er kurz spricht, spricht er scharf und manchmal witzig. Aber es geht nicht um die Ideen selbst, die Basarow vertritt, sondern um die Denkweise, in absoluter Freiheit ("Raphael ist keinen Cent wert").
Und was Basarow entgegensteht, ist nicht sein Hauptgegner - Pavel Petrovich Kirsanov -, sondern die Lebensweise, die Ordnung, der Respekt, zu denen Kirsanov sich bekennt ("Ohne gläubige Prinzipien kann man keinen Schritt machen, man kann nicht sterben").
Turgenev zerstört Basarow und konfrontiert ihn mit der Idee einer Lebensweise. Der Autor führt seinen Helden durch das Buch und organisiert für ihn konsequent Prüfungen in allen Lebensbereichen - Freundschaft, Feindschaft, Liebe, Familienbande. Und Basarow scheitert immer und überall. Die Reihe dieser Prüfungen bildet die Handlung des Romans.
Trotz der unterschiedlichen Umstände wird Basarow aus demselben Grund besiegt: Er dringt in die Ordnung ein, fegt wie ein gesetzloser Komet - und brennt aus.
Seine Freundschaft mit Arkady, so hingebungsvoll und treu, endet in einem Zusammenbruch. Zuneigung hält den Kraftproben nicht stand, die auf so barbarische Weise wie die Verunglimpfung von Puschkin und anderen Autoritäten durchgeführt werden. Arkadys Verlobte Katya formuliert es präzise: "Er ist räuberisch, und wir sind zahm." Handbuch
bedeutet, nach den Regeln zu leben, Ordnung zu halten.
Der Stil ist Bazarov in seiner Liebe zu Madame Odintsova scharf feindlich gesinnt. Das Buch betont dies eindringlich - sogar indem es einfach buchstäblich dieselben Worte wiederholt. „Wozu brauchen Sie lateinische Namen?" fragte Basarow. „Alles braucht Ordnung", antwortete sie.
Und dann noch deutlicher beschreibt "die Ordnung, die sie in ihrem Haus und im Leben aufgestellt hat. Sie hat sich strikt daran gehalten und andere gezwungen, ihm zu gehorchen. Alles während des Tages wurde zu einer bestimmten Zeit erledigt ... Basarow mochte dies gemessen nicht." , etwas feierliche Regelmäßigkeit des täglichen Lebens; "wie man auf Schienen rollt", versicherte er.
Odintsova hingegen hat Angst vor Basarows Weitsichtigkeit und Unkontrollierbarkeit, und die schlimmste Anschuldigung in ihrem Mund sind die Worte: "Ich beginne zu vermuten, dass Sie zur Übertreibung neigen." Übertreibung - der stärkste und effektivste Trumpf von Basarows Denken - wird als Normverstoß angesehen.
Der Zusammenprall des Chaos mit der Norm erschöpft das Thema der Feindschaft, das im Roman sehr wichtig ist. Pavel Petrovich Kirsanov ist ebenso wie Basarow kein Denker. Dem Druck Basarows kann er keine artikulierten Ideen und Argumente entgegensetzen. Aber Kirsanov spürt die Gefahr der Tatsache von Basarows Existenz akut und konzentriert sich nicht auf Gedanken oder sogar Worte: "Sie geruhen, meine Gewohnheiten, meine Toilette, meine Ordnung zu finden ..." Kirsanov verteidigt diese scheinbaren Kleinigkeiten, weil sie das instinktiv versteht die Summe der kleinen Dinge ist Kultur. Dieselbe Kultur, in der Puschkin, Raphael, saubere Nägel und ein Abendspaziergang natürlich verbreitet sind. Basarow stellt eine Bedrohung für all das dar.
Der Zivilisator Basarow glaubt, dass es irgendwo eine zuverlässige Formel für Wohlbefinden und Glück gibt, die nur gefunden und der Menschheit angeboten werden muss ("Repariere die Gesellschaft, und es wird keine Krankheiten geben"). Um diese Formel zu finden, können einige unbedeutende Kleinigkeiten geopfert werden. Und da jeder Zivilist immer mit einer bereits existierenden, etablierten Weltordnung zu tun hat, geht er den umgekehrten Weg: Nicht etwas Neues schaffen, sondern Vorhandenes zuerst zerstören.
Kirsanov ist überzeugt, dass das Wohlergehen selbst
und Glück und bestehen in Akkumulation, Summierung und Erhaltung. Der Einzigartigkeit der Formel steht die Vielfalt des Systems gegenüber. Ein neues Leben kann am Montag nicht begonnen werden.
Das Pathos der Zerstörung und des Wiederaufbaus ist für Turgenjew so inakzeptabel, dass er Basarow am Ende zwingt, gegen Kirsanow zu verlieren.
Den krönenden Abschluss bildet eine subtil geschriebene Kampfszene. Als Ganzes als absurd dargestellt, ist das Duell Kirsanov dennoch nicht fremd. Sie ist ein Teil seines Eigentums, seiner Welt, seiner Kultur, seiner Regeln und „Prinzipien“. Basarow hingegen sieht im Duell erbärmlich aus, weil er dem System selbst fremd ist, das zu Phänomenen wie einem Duell führte. Hier ist er gezwungen, auf fremdem Territorium zu kämpfen. Turgenev schlägt sogar das gegen Basarow vor - etwas viel Wichtigeres und Stärkeres als Kirsanov mit einer Pistole: "Pavel Petrowitsch schien ihm ein großer Wald zu sein, mit dem er noch zu kämpfen hatte." Mit anderen Worten, an der Barriere steht die Natur selbst, die Natur, die Weltordnung.
Und schließlich wurde Basarow erledigt, als klar wurde, warum Odintsova ihn verleugnete: "Sie hat sich gezwungen, einen bestimmten Punkt zu erreichen, hat sich gezwungen, dahinter zu schauen - und sie sah dahinter nicht einmal einen Abgrund, sondern eine Leere ... oder Schande. "
Dies ist eine wichtige Anerkennung. Turgenjew bestreitet das Chaos, das Basarow anrichtet, selbst in seiner Größe und hinterlässt nur eine nackte Unordnung.
Deshalb stirbt Basarow auf demütigende und erbärmliche Weise. Obwohl der Autor hier seine vollständige Objektivität bewahrt, zeigt er die Stärke des Geistes und den Mut des Helden. Pisarev glaubte sogar, dass Basarow durch sein Verhalten im Angesicht des Todes das letzte Gewicht auf die Waage legte, das ihn schließlich in seine Richtung zog.
Aber eine viel wichtigere Ursache für Basarows Tod ist ein Kratzer an seinem Finger. Das Paradox des Todes eines jungen, blühenden, herausragenden Menschen aus einem so unbedeutenden Grund erzeugt eine Skala, die zum Nachdenken anregt. Nicht ein Kratzer tötete Basarow, sondern die Natur selbst. Wieder drang er mit seiner groben Lanzette (diesmal im wahrsten Sinne des Wortes) einen Transformator in die Routine von Leben und Tod ein - und fiel ihr zum Opfer. Die Kleinheit des Grundes betont hier nur die Ungleichheit der Kräfte. Es erkennt
und Basarow selbst: "Ja, geh und versuche den Tod zu leugnen. Sie verleugnet dich, und das war's!"
Turgenjew tötete Basarow nicht, weil er nicht herausgefunden hatte, wie man dieses neue Phänomen in die russische Gesellschaft einfügt, sondern weil er das einzige Gesetz entdeckte, das der Nihilist nicht zu widerlegen gedenkt, zumindest theoretisch.
Der Roman "Väter und Söhne" entstand in der Hitze der Kontroverse. Die russische Literatur demokratisierte sich rapide, die Söhne des Priesters trieben die auf "Prinzipalen" ruhenden Adligen. Selbstbewusst gingen "literarische Robespierres", "Vandalisten", in dem Bestreben, "Poesie, bildende Kunst, alle ästhetischen Freuden vom Angesicht der Erde zu wischen und ihre groben Seminarprinzipien einzuführen" (alles - die Worte von Turgenev).
Das ist natürlich eine Übertreibung, eine Übertreibung - also ein Instrument, das natürlich eher für einen Zerstörer-Zivilisierer geeignet ist als für einen Kulturkonservativen wie Turgenev. Er benutzte dieses Werkzeug jedoch in privaten Gesprächen und Korrespondenzen und nicht in der schönen Literatur. Das publizistische Konzept des Romans "Väter und Söhne" wurde in einen überzeugenden literarischen Text umgesetzt. Es erklingt nicht einmal die Stimme des Autors, sondern der Kultur selbst, die die Formel in der Ethik leugnet und für die Ästhetik keine materielle Entsprechung findet. Der zivilisatorische Druck ist gegen die Fundamente der Kulturordnung gebrochen, und die Vielfalt des Lebens lässt sich nicht auf einen Käfer reduzieren, den man sich anschauen muss, um die Welt zu verstehen.

Ivan Sergeevich Turgenev, der zukünftige weltberühmte Schriftsteller, wurde am 9. November 1818 geboren. Geburtsort - die Stadt Orjol, Eltern - Adlige. Er begann seine literarische Laufbahn nicht mit Prosa, sondern mit lyrischen Werken und Gedichten. Poetische Noten sind auch in vielen seiner nachfolgenden Erzählungen und Romane zu spüren.

Es ist sehr schwierig, das Werk von Turgenev kurz vorzustellen, der Einfluss seines Schaffens auf die gesamte russische Literatur dieser Zeit war zu groß. Er ist ein prominenter Vertreter des goldenen Zeitalters in der Geschichte der russischen Literatur, und sein Ruhm reichte weit über die Grenzen Russlands hinaus - im Ausland war vielen auch in Europa der Name Turgenev bekannt.

Peru Turgenev besitzt die typischen Bilder neuer literarischer Helden, die von ihm geschaffen wurden - Leibeigene, überflüssige Menschen, zerbrechliche und starke Frauen und Bürgerliche. Einige der Themen, die er vor mehr als 150 Jahren ansprach, sind bis heute relevant.

Wenn wir das Werk von Turgenev kurz charakterisieren, dann unterscheiden die Forscher seiner Werke bedingt drei Phasen darin:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Jede dieser Phasen hat ihre eigenen Eigenschaften.

1) Stufe eins ist der Beginn des kreativen Weges, romantische Gedichte zu schreiben, sich als Schriftsteller und Ihren Stil in verschiedenen Genres zu finden - Poesie, Prosa, Drama. Zu Beginn dieser Phase wurde Turgenev von der philosophischen Schule Hegels beeinflusst und sein Werk war romantischer und philosophischer Natur. 1843 lernte er den berühmten Kritiker Belinsky kennen, der sein kreativer Mentor und Lehrer wurde. Etwas früher schrieb Turgenev sein erstes Gedicht namens "Parasha".

Turgenevs Werk wurde stark von seiner Liebe zur Sängerin Pauline Viardot beeinflusst, woraufhin er für mehrere Jahre nach Frankreich ging. Es ist dieses Gefühl, das die spätere Emotionalität und Romantik seiner Werke erklärt. Außerdem traf Turgenev während seines Lebens in Frankreich viele talentierte Meister des Wortes dieses Landes.

Zu den schöpferischen Leistungen dieser Zeit gehören folgende Werke:

1. Gedichte, Texte - "Andrey", "Conversation", "Landowner", "Pop".
2. Dramatische Kunst - spielt "Sorglosigkeit" und "Geldmangel".
3. Prosa - Geschichten und Geschichten "Petushkov", "Andrey Kolosov", "Drei Porträts", "Breter", "Mumu".

Die zukünftige Ausrichtung seines Schaffens - arbeitet in der Prosa - wird immer klarer.

2) Die zweite Phase ist die erfolgreichste und fruchtbarste in der Arbeit von Turgenev. Er genießt den wohlverdienten Ruhm, der nach der Veröffentlichung der ersten Erzählung aus "Notizen eines Jägers" entstand - der 1847 in der Zeitschrift Sovremennik erschienenen Essaygeschichte "Khor und Kalinich". Sein Erfolg war der Beginn einer fünfjährigen Arbeit an den restlichen Geschichten dieser Serie. Im selben Jahr 1847, als Turgenev im Ausland war, wurden die folgenden 13 Geschichten geschrieben.

Die Erstellung von "Notizen eines Jägers" hat eine wichtige Bedeutung in der Tätigkeit des Autors:

- Erstens war Turgenjew einer der ersten russischen Schriftsteller, der ein neues Thema - das Thema der Bauernschaft - ansprach und sein Bild tiefer offenbarte; er porträtierte die Wirte im wirklichen Leben und versuchte, nicht ohne Grund zu beschönigen oder zu kritisieren;

- zweitens sind die Geschichten von einer tiefen psychologischen Bedeutung durchdrungen, der Schriftsteller porträtiert nicht nur einen Helden einer bestimmten Klasse, er versucht, in seine Seele einzudringen, seine Denkweise zu verstehen;

- drittens mochten die Behörden diese Werke nicht, und für ihre Entstehung wurde Turgenev zunächst festgenommen und dann in seinem Familienbesitz ins Exil geschickt.

Kreatives Erbe:

1. Romane - "Rud", "On the Eve" und "Noble Nest". Der erste Roman wurde 1855 geschrieben und war ein großer Erfolg bei den Lesern, und die nächsten beiden stärkten den Ruhm des Schriftstellers weiter.
2. Geschichten - "Asya" und "Faust".
3. Mehrere Dutzend Geschichten aus den Notizen des Jägers.

3) Stufe drei - die Zeit der reifen und ernsthaften Werke des Autors, in der der Autor tiefere Fragen aufwirft. In den sechziger Jahren entstand Turgenjews berühmtester Roman Väter und Söhne. Dieser Roman greift die aktuellen Fragen des Verhältnisses der Generationen bis heute auf und gab Anlass zu vielen literarischen Diskussionen.

Eine interessante Tatsache ist auch, dass Turgenev zu Beginn seiner kreativen Tätigkeit dorthin zurückkehrte, wo er begann - zu den Texten, der Poesie. Er wurde von einer besonderen Art von Gedichten mitgerissen - das Schreiben von Prosafragmenten und Miniaturen in lyrischer Form. Vier Jahre lang schrieb er mehr als 50 solcher Werke. Der Schriftsteller glaubte, dass eine solche literarische Form die geheimsten Gefühle, Emotionen und Gedanken vollständig ausdrücken könnte.

Werke aus dieser Zeit:

1. Romane - "Väter und Söhne", "Rauch", "Neu".
2. Geschichten - "Punin und Baburin", "Steppenkönig Lear", "Brigadier".
3. Mystische Werke - "Geister", "Nach dem Tod", "Die Geschichte von Leutnant Ergunov".

In den letzten Jahren seines Lebens war Turgenev hauptsächlich im Ausland unterwegs und vergaß seine Heimat nicht. Sein Werk beeinflusste viele andere Schriftsteller, eröffnete viele neue Fragen und Heldenbilder in der russischen Literatur, daher gilt Turgenev zu Recht als einer der herausragendsten Klassiker der russischen Prosa.

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Ivan Sergeevich Turgenev wurde 1818 in eine Adelsfamilie hineingeboren. Es muss gesagt werden, dass praktisch alle bedeutenden russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts aus diesem Umfeld stammten. In diesem Artikel werden wir uns das Leben und Werk von Turgenev ansehen.

Eltern

Bemerkenswert ist die Bekanntschaft von Ivans Eltern. Im Jahr 1815 kam ein junger und gutaussehender Kavallerie-Wachmann Sergei Turgenev nach Spasskoje. Auf Varvara Petrovna (die Mutter des Schriftstellers) machte er einen starken Eindruck. Laut einem Zeitgenossen, der ihrem Gefolge nahestand, befahl Varvara, Sergei durch Bekannte mitzuteilen, dass er einen formellen Vorschlag machen würde, und sie würde gerne zustimmen. Turgenjew gehörte zum größten Teil dem Adel an und war ein Kriegsheld, und Varvara Petrovna hatte ein großes Vermögen.

Die Beziehungen in der frischgebackenen Familie waren angespannt. Sergej versuchte nicht einmal, mit der souveränen Herrin ihres gesamten Vermögens zu streiten. Nur Entfremdung und kaum gebändigte gegenseitige Verärgerung schwebten im Haus. Einig waren sich die Eheleute nur in ihrem Wunsch, ihren Kindern eine bessere Ausbildung zu ermöglichen. Und dafür haben sie weder Mühe noch Geld gescheut.

Umzug nach Moskau

Deshalb zog die ganze Familie 1927 nach Moskau. Damals schickten wohlhabende Adlige ihre Kinder ausschließlich in private Bildungseinrichtungen. So wurde der junge Iwan Sergejewitsch Turgenjew auf ein Internat des Armenischen Instituts geschickt, wenige Monate später in das Internat Weidengammer. Zwei Jahre später wurde er von dort ausgewiesen, und seine Eltern versuchten nicht mehr, ihren Sohn in irgendeiner Anstalt unterzubringen. Der zukünftige Schriftsteller bereitete sich zu Hause mit Tutoren weiterhin auf den Eintritt in die Universität vor.

Studien

Nach seinem Eintritt in die Moskauer Universität studierte Ivan dort nur ein Jahr. 1834 zog er mit seinem Bruder und Vater nach St. Petersburg und wechselte in eine örtliche Bildungseinrichtung. Der junge Turgenev schloss zwei Jahre später sein Studium ab. Aber in Zukunft erwähnte er immer häufiger die Moskauer Universität und gab ihr den höchsten Vorzug. Dies lag daran, dass das St. Petersburger Institut für seine strenge Überwachung der Studenten durch die Regierung bekannt war. In Moskau gab es eine solche Kontrolle nicht, und die freiheitsliebenden Studenten waren sehr zufrieden.

Erste Werke

Wir können sagen, dass Turgenjews Arbeit von der Universitätsbank aus begann. Obwohl sich Ivan Sergeevich selbst nicht gerne an die literarischen Erfahrungen dieser Zeit erinnerte. Den Beginn seiner schriftstellerischen Karriere betrachtete er in den 40er Jahren. Daher erreichten uns die meisten seiner Universitätsarbeiten nie. Wenn Turgenev als anspruchsvoller Künstler gilt, dann hat er das Richtige getan: Die verfügbaren Muster seiner Werke dieser Zeit gehören in die Kategorie der literarischen Ausbildung. Sie können nur für Literaturhistoriker interessant sein und diejenigen, die verstehen wollen, wie Turgenjews Werk begann und wie sein literarisches Talent geformt wurde.

Leidenschaft für Philosophie

Mitte und Ende der 30er Jahre schrieb Ivan Sergeevich viel, um seine Schreibfähigkeiten zu verbessern. Für eines seiner Werke erhielt er von Belinsky eine kritische Rezension. Dieses Ereignis hatte großen Einfluss auf die Arbeit von Turgenev, die in diesem Artikel kurz beschrieben wird. Schließlich ging es nicht nur darum, dass der große Kritiker die Fehler des unerfahrenen Geschmacks des "grünen" Schriftstellers korrigierte. Ivan Sergeevich änderte seine Ansichten nicht nur über die Kunst, sondern auch über das Leben selbst. Durch Beobachtungen und Analysen beschloss er, die Realität in all ihren Formen zu studieren. Daher interessierte sich Turgenev neben der Literaturwissenschaft für Philosophie, und zwar so ernsthaft, dass er über eine Professur an der Fakultät einer Universität nachdachte. Der Wunsch, dieses Wissensgebiet zu verbessern, führte ihn an die dritte Hochschule in Folge – Berlin. Mit langen Unterbrechungen verbrachte er dort etwa zwei Jahre und studierte die Werke von Hegel und Feuerbach sehr gut.

Erster Erfolg

In den Jahren 1838-1842 zeichnete sich Turgenjews Werk nicht durch stürmische Aktivität aus. Er schrieb wenig und meistens nur Texte. Die von ihm veröffentlichten Gedichte erregten weder die Aufmerksamkeit der Kritiker noch der Leser. In dieser Hinsicht beschloss Ivan Sergeevich, Genres wie Drama und Gedicht mehr Zeit zu widmen. Der erste Erfolg auf diesem Gebiet gelang ihm im April 1843, als "Porosha" veröffentlicht wurde. Und einen Monat später wurde in den "Noten des Vaterlandes" eine lobende Besprechung von Belinsky darüber veröffentlicht.

Tatsächlich zeichnete sich dieses Gedicht nicht durch Originalität aus. Es wurde nur dank Belinskys Antwort ungewöhnlich. Und in der Rezension selbst sprach er weniger über das Gedicht als über das Talent von Turgenev. Doch Belinsky täuschte sich nicht, er erkannte bei dem jungen Autor durchaus herausragende schriftstellerische Fähigkeiten.

Als Ivan Sergeevich selbst die Rezension las, bereitete es ihm keine Freude, sondern eher Verlegenheit. Grund dafür waren Zweifel an der richtigen Berufswahl. Sie überwältigten den Schriftsteller seit Anfang der 40er Jahre. Dennoch ermutigte ihn der Artikel und ließ ihn die Messlatte für seine Tätigkeit höher legen. Seitdem erhielt die im Lehrplan der Schule kurz beschriebene Arbeit von Turgenev einen zusätzlichen Anreiz und ging bergauf. Ivan Sergeevich fühlte sich Kritikern, Lesern und vor allem sich selbst gegenüber verantwortlich. Daher arbeitete er hart daran, seine Schreibfähigkeiten zu verbessern.

Festnahme

Gogol starb 1852. Dieses Ereignis hat das Leben und Werk von Turgenev stark beeinflusst. Und es geht hier überhaupt nicht um emotionale Erfahrungen. Ivan Sergeevich hat zu dieser Gelegenheit einen "heißen" Artikel geschrieben. Das St. Petersburger Zensurkomitee verbot es und nannte Gogol einen "Lakaien"-Autor. Dann schickte Ivan Sergeevich den Artikel nach Moskau, wo er durch die Bemühungen seiner Freunde veröffentlicht wurde. Sofort wurde eine Untersuchung angeordnet, bei der Turgenjew und seine Freunde zu den Tätern der Staatsunruhen erklärt wurden. Ivan Sergeevich erhielt einen Monat Haft, gefolgt von der Abschiebung in seine Heimat unter Aufsicht. Jeder hat verstanden, dass der Artikel nur ein Vorwand war, aber die Bestellung kam von ganz oben. Übrigens wurde während der "Gefangenschaft" des Schriftstellers eine seiner besten Geschichten veröffentlicht. Auf dem Cover jedes Buches befand sich eine Inschrift: „Ivan Sergeevich Turgenev“ Bezhin Wiese “.

Nach seiner Freilassung ging der Schriftsteller in das Dorf Spasskoje ins Exil. Dort verbrachte er fast eineinhalb Jahre. Zunächst konnte ihn nichts fesseln: weder Jagd noch Kreativität. Er hat sehr wenig geschrieben. Die damaligen Briefe von Iwan Sergejewitsch waren voll von Klagen über Einsamkeit und Bitten, ihn zumindest für eine Weile zu besuchen. Er bat Handwerker, ihn zu besuchen, da er ein starkes Kommunikationsbedürfnis verspürte. Aber es gab auch positive Aspekte. Laut der chronologischen Tabelle von Turgenevs Werk hatte der Schriftsteller zu dieser Zeit die Idee, Väter und Kinder zu schreiben. Reden wir über dieses Meisterwerk.

"Väter und Söhne"

Nach seiner Veröffentlichung im Jahr 1862 löste dieser Roman eine sehr hitzige Kontroverse aus, in der die meisten Leser Turgenjew als Reaktionär bezeichneten. Diese Kontroverse erschreckte den Autor. Er glaubte, mit jungen Lesern kein gegenseitiges Verständnis mehr finden zu können. Aber an sie war die Arbeit gerichtet. Im Allgemeinen machte die Arbeit von Turgenev schwere Zeiten durch. „Väter und Söhne“ war der Grund. Wie zu Beginn seiner Schriftstellerkarriere zweifelte Ivan Sergeevich an seiner eigenen Berufung.

Zu dieser Zeit schrieb er die Geschichte "Ghosts", die seine Gedanken und Zweifel perfekt zum Ausdruck brachte. Turgenjew argumentierte, dass die Fantasie des Schriftstellers angesichts der Geheimnisse des Bewusstseins der Menschen machtlos sei. Und in der Erzählung "Genug" zweifelte er allgemein an der Fruchtbarkeit des Handelns des Einzelnen zum Wohle der Gesellschaft. Der Eindruck war, dass Ivan Sergeevich sich nicht mehr um den Erfolg beim Publikum kümmert und er überlegt, seine Karriere als Schriftsteller zu beenden. Puschkins Arbeit half Turgenev, seine Entscheidung zu ändern. Ivan Sergeevich las die Argumentation des großen Dichters über die Meinung des Publikums: „Sie ist wankelmütig, facettenreich und unterliegt Modetrends. Aber ein wahrer Dichter appelliert immer an das ihm vom Schicksal gegebene Publikum. Seine Pflicht ist es, gute Gefühle in ihr zu wecken."

Fazit

Wir haben das Leben und Werk von Ivan Sergeevich Turgenev untersucht. Seitdem hat sich Russland stark verändert. Alles, was der Schriftsteller in seinen Werken in den Vordergrund stellte, blieb in der fernen Vergangenheit. Die meisten herrschaftlichen Güter, die auf den Seiten der Werke des Autors zu finden sind, sind nicht mehr vorhanden. Und das Thema der bösen Gutsbesitzer und des Adels besitzt keine soziale Schärfe mehr. Und das russische Dorf ist jetzt ganz anders.

Dennoch erregt das Schicksal der damaligen Helden beim modernen Leser weiterhin echtes Interesse. Es stellt sich heraus, dass alles, was Ivan Sergeevich hasste, auch für uns hasserfüllt ist. Und was er als gut ansah, ist aus unserer Sicht auch so. Natürlich kann man dem Autor widersprechen, aber kaum jemand wird argumentieren, dass Turgenevs Werk nicht mehr zeitgemäß ist.