Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Das Zaubererdorf in der Yandi-Region nahe der Grenze zu Togo ist eine große Siedlung von Hexen, die aus ihren Heimatdörfern vertrieben wurden.

Das Dorf der Zauberer ist ein Ort, an dem hauptsächlich Frauen und ihre Kinder leben, ungefähr 600-800 Menschen, die der Hexerei angeklagt und gezwungen sind, im Exil zu leben. Nach dem Besuch des Dorfes können Sie mit den Bewohnern über ihr Leben im Dorf sprechen und wie sie ihre Seelen vor bösen Mächten schützen.

Gonja-Stamm in Tamale

Der Gonja-Stamm ist eine der ethnischen Gruppen Ghanas mit einer Bevölkerung von 285.000 Menschen, die die alten Traditionen Ghanas bewahrt hat.

Der Legende nach gehört der überwiegend aus sunnitischen Muslimen bestehende Stamm der Gonja zu den Völkern der sudanesischen und guineischen Subregionen Westafrikas. Es wurde von den mandäischsprachigen Siedlern erobert, deren Anführer 1670 die Gonja-Föderation gründete, die verschiedene Häuptlingstümer vereinte und von dem Herrscher Yagbum und dem Ältestenrat angeführt wurde.

Umgeben von wunderschönen Baumwoll- und Yamswurzelplantagen können Sie beim Besuch des Dorfes Gonja die afrikanische Gastfreundschaft schätzen, an den magischen Riten und Kulten des Stammes teilnehmen und traditionelles Handwerk erlernen, indem Sie sich als Schmied oder Holz- und Elfenbeinschnitzer versuchen.

Welche Sehenswürdigkeiten von Ashanti gefallen Ihnen? Neben dem Foto befinden sich Symbole, mit denen Sie diesen oder jenen Ort bewerten können, indem Sie darauf klicken.

Stamm Bassar

Der Bassar-Stamm befindet sich in der Nähe des Dgomba-Stammes im Nordosten der Region.

Der Stamm lebt in großen Lehmhäusern mit interessanten konischen Dächern.

Das Volk der Bassar beschäftigt sich mit der Herstellung von Eisen nach einem alten Rezept, das sie mehrere Jahrhunderte lang geheim gehalten haben.

Das Rezept ist eine Art Symbiose von Wissen aus den Bereichen Geologie und Alchemie. Zum Beispiel wird die für die Herstellung benötigte Kohle in den Bergen rund um die umliegenden Dörfer abgebaut, nur von älteren Frauen des Stammes.

Nachdem Sie hier waren, haben Sie die einmalige Gelegenheit, das Vertrauen von Bassar zu gewinnen, und wer weiß, vielleicht werden Sie einer der Eingeweihten in die Geheimnisse dieses Stammes.

Die Kintampo Falls in der Region Brong Afo, in einem heiligen Wald vier Kilometer vom Dorf Kintampo entfernt, sind für ihre mystischen Eigenschaften bekannt.

Der am Waldrand gelegene Wasserfall ist ca. 70 Meter hoch, hat schöne Felshänge und mündet in die Schwarze Volta. Dieser erstaunliche Wasserfall in der Mitte seines Weges verschwindet auf mysteriöse Weise und setzt seinen Fluss nach 200 Metern von der Quelle wieder fort.

Nachdem Sie diesen Ort besucht haben, können Sie einen Waldspaziergang zwischen den riesigen Mammutbäumen unternehmen und die weltweit größte Population von Monas- und Colobus-Affen treffen, die die lokale Bevölkerung als ihre Totems betrachtet.

Königliches Hofmuseum Manhia

Das Royal Household Museum, das in den 1920er Jahren von den Briten erbaut wurde und sich im nördlichen Teil der Stadt Kumasi befindet, ist eines der schönsten und am besten erhaltenen Gebäude der Stadt.

Der Palast, auch Manhia-Palast genannt, war der Sitz von König Ashanti und Mitgliedern der königlichen Familie.

Sie können den schönen Innenhof besuchen, in dem sich der Gerichtssaal befindet, in dem Angelegenheiten aller Art gemäß der Verfassung und den Gepflogenheiten Ghanas behandelt werden. Die Treffen sind öffentlich, so dass Sie die einmalige Gelegenheit haben, an einem teilzunehmen und ein klares Verständnis der Geschichte der traditionellen afrikanischen Demokratie zu gewinnen.

Sie können auch viele Haushaltsgegenstände, Gemälde, Fotografien im Zusammenhang mit der königlichen Dynastie sehen und sogar den König selbst besuchen, der in einem neuen Palast neben dem alten wohnt. Bereiten Sie jedoch vorher ein königliches Geschenk vor.

Aquaside-Festival

Das Aquaside Festival ist ein besonderes Fest, das im königlichen Palast in Kumasi stattfindet.

Dieses Festival ist nicht nur eine Show, es hat den Charakter einer offiziellen Veranstaltung, an der nicht nur die Anführer verschiedener Stämme und die Herrscher der Regionen verschiedener afrikanischer Länder teilnehmen, sondern auch der König des Ashanti-Volkes selbst.

Das Festival findet alle sechs Wochen statt, danach hat Ashanti einen neuen Monat und der König kommt hierher, um seinen Beginn feierlich zu verkünden.

Wenn Sie das Festival besuchen, können Sie dieses bedeutende Ereignis für Ashanti miterleben, sehen, wie der König auf einem goldenen Thron in die Öffentlichkeit getragen wird, wo er von Stammesführern und Herrschern verschiedener Regionen verschiedener Länder, einschließlich des Präsidenten, begrüßt und mit Geschenken überreicht wird von Ghana selbst.

Zentrum für nationale Kultur

Das 1951 gegründete Zentrum für Nationale Kultur befindet sich im Herzen der Stadt Kumasi. Es umfasst das erstaunliche Museum der Geschichte des Ashanti-Volkes, eine Bibliothek und ein Handels- und Ausstellungszentrum, ein Ort, an dem zahlreiche Feiern und Festivals stattfinden.

Die Sammlung des Zentrums erzählt die Geschichte der Siege und Niederlagen des Militärbündnisses der Stämme, der großen Ashanti-Konföderation von 1700-1896, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts fast das gesamte Territorium des modernen Ghana kontrollierte. Hier sehen Sie Speere, Schwerter, Kampfrüstungen der kriegerischen Ashantiner und natürlich das wichtigste Exponat der Sammlung - den goldenen Thron der Ashanti.

Das Zentrum ist eine Art „lebendes“ Museum. Während der Exkursionen, die oft von der Direktorin des Zentrums, Nana Brefor Boateng, einer der Leiterinnen von Ashanti, selbst durchgeführt werden, sehen Sie ein Theater, in dem Musiker und Trommler auftreten, Geschäfte mit "königlichen" Souvenirs und Workshops, in denen Sie zuschauen können wie Volkstrachten gewebt werden - "kente", sie stellen Gefäße für Gewürze, Skulpturen aus Sandelholz und Kupferprodukten her, die man als Andenken kaufen kann.

Die beliebtesten Attraktionen in Ashanti mit Beschreibungen und Fotos für jeden Geschmack. Wählen Sie auf unserer Website die besten Orte aus, um die berühmten Orte von Ashanti zu besuchen.

Ashanti (3,3 Millionen Menschen) - Neger leben in den Bergen Westafrikas. In der vorkolonialen Ära waren sie fabelhaft reich, da sie mit Gold und Sklaven handelten, die während der Kriege erbeutet wurden. Ihr Reich zerfiel jedoch, traditionelle Überzeugungen erfuhren große Veränderungen und sie wurden auch als Sklaven in die Laderäume gebracht. Hartnäckig und streitsüchtig machten sie den Pflanzern viel Ärger.

Ashanti glauben, dass Kinder das Blut der Mutter und den Geist des Vaters erben, daher werden die Erbrechte an Land durch die weibliche Linie an sie weitergegeben. Mädchen bleiben normalerweise "in Mädchen" nicht zu lange. Sobald das Dorf von der Reife der Braut überzeugt ist, wird ein Ehemann für sie gefunden.

Eine bereits verheiratete Person kann eine werden, wenn ihr Vermögen es ihr erlaubt, mehrere Frauen zu haben. Anscheinend werden solche Traditionen mit dem Tod von Männern in Kriegen in Verbindung gebracht, sodass alle Frauen "angehängt" werden und Kinder gebären können.

Ein Kind im Stamm ist sehr glücklich und jeder - ein Mädchen und ein Junge. Nach der Geburt läuft eine glückliche Mutter meist mit einem Neugeborenen auf dem Rücken durch das Dorf und sammelt Geschenke und Geld von Nachbarn ein.

Als kriegerisches Volk hatten die Ashanti früher viele Sklaven, die sie ohne Zögern an Europäer verkauften. Die Ashanti-Häuptlinge prahlten damit, dass sie selbst niemals Sklaven werden würden.

Ende des 19. Jahrhunderts, nach 70 Jahren blutiger Kriege und 7 Feldzügen, gelang es den Briten immer noch, die Ashanti zu versklaven und die Grundlagen ihrer einzigartigen Kultur zu zerstören. Die Kolonialherren plünderten dieses reichste Volk viele Jahre lang und um die Beeinflussung der Ureinwohner zu erleichtern, haben sie traditionelle Glaubenssätze ausgerottet. Sie unterrichteten die Kinder in Missionen und versuchten, sie zu gesetzestreuen Christen zu machen. Viele alte Ashanti-Tempel wurden zerstört.

Im Norden Ghanas entwickelten sich Muslime, die ab dem 14. Jahrhundert ihren Einfluss auf die nördlichen Stammesführer ausdehnten. Zur gleichen Zeit durchlief der Islam in Ghana eine eigene Metamorphose, und die Ashanti und Fanti gründeten ihre eigenen Sekten, die den Namen erhielten - "Islam Fanti und Ashanti". Diese Sekten sind bekannt für ihre antichristliche und antimuslimische Propaganda in öffentlichen Predigten. Diejenigen, die als Christen (20% der Bevölkerung) gelten, haben auch christliche Lehren verzerrt und gehören nun zu christlich-afrikanischen Sekten, die eine Synthese aus christlichen und afrikanischen religiösen Lehren und Ritualen darstellen.

In Ghana kommt es oft vor, dass Mitglieder derselben Familie manchmal unterschiedliche religiöse Ansichten haben. Christen besuchen ihre muslimischen Freunde während ihrer religiösen Feiertage. Und diese wiederum zögern nicht, sich mit Christen zu amüsieren.

Besonders verehrt wird in Ghana ein Feiertag, der alle 6 Wochen stattfindet und mit der Verehrung der Ahnengeister verbunden ist. Der Feiertag beginnt am Morgen im Dorf: Der Häuptling versammelt einen Ältestenrat im Palast. Äußerlich ähnelt dieser Palast natürlich einer Dorfhütte, aber das hindert den Anführer nicht daran, stolz auf einem speziellen Holzstuhl zu sitzen, in dem (wie jeder im Stamm denkt) die Geister der Ahnen leben.

Die Lehmwände im Palast sind rot gestrichen, verziert mit Fetischen aus Fell und Leder, Amuletten, Flaschen mit Zaubertränken und Knochen von Opfertieren. In einem besonderen Raum bewahrt der Häuptling auch die Stühle seiner verstorbenen Vorgänger, Zeremonialhörner und einen Gehstock auf. Normalerweise hängen Sandalen und Wanderstöcke von der Decke. Der Anführer hat jedoch in einer Person sogar einen Pressesprecher, einen Dolmetscher und einen Zeremonienmeister, der seine Stammesgenossen zum Gedenken an ihre verstorbenen Vorfahren aufruft.

Die Ältesten kommen zuerst. Sie diskutieren über die Probleme des Dorfes: Abholzung oder niedrigere Preise für Kakao. Dann gehen alle zum Tempel, der sich neben dem Palast befindet und im gleichen Stil erbaut wurde. Der geschlossene Innenhof des Tempels ist von 4 Räumen umgeben: für Trommeln, einen Chor, Utensilien und einen Altar.

Im ganzen Land sind 10 Dorftempel erhalten geblieben, da der Rest der traditionellen Ashanti-Gebäude während der Kolonialkriege zerstört wurde. Die UNESCO hat diese Tempel als historisches Erbe eingestuft und die Kultur dieses einzigartigen Volkes sehr geschätzt.

Die Motive des Dekors der Wände und Utensilien im Tempel wiederholen die Ornamente auf den Stoffen. Die Seelen der Dorfgötter leben in Töpfen und Holzfiguren, und die Seelen der Toten leben in der Schamanenbank. Ashanti glauben, dass die Dorfbewohner ohne harmonische Kommunikation mit ihren Vorfahren nie erfolgreich sein werden.

Nach einem Besuch im Tempel wird dem Herrscher ein zeremonieller Regenschirm gebracht, unter dem er und seine Untertanen die Hauptstraße entlang gehen und ihre Stärke und Fähigkeit demonstrieren, alle zu beschützen. Dann geht der Dorfvorsteher zum Regionalvorsteher, dann zu einem anderen Vorsteher, zur Provinzstadt. Er fährt ein Auto, dessen Marke vom Status des Dorfes und seinem Reichtum abhängt.

Die Reise endet mit einem Besuch bei König Ashanti, der in einer Großstadt lebt. Dort werden alle Zeremonien im gleichen Geist abgehalten, aber viel prächtiger. Der König empfängt seine Untertanen auf einem goldenen Stuhl sitzend, in dem die Seele des ganzen Volkes lebt. Die letzten in der Liste der Eingeladenen sind die Dorfvorsteher. Dann gehen sie in ihre Dörfer, wo der Urlaub mit dem Tanz des Schamanen endet, der in Trance verfällt und in die Zukunft sieht. Tanzend gibt er undeutliche Laute von sich, die nur für wenige verständlich sind - den Anführer und seinen Zeremonienmeister.

Es ist gut, wenn die Botschaft von den Toten günstig war und die Menschen nicht in Gefahr waren. Aber manchmal mischen sich Vampire (Asanbosam) in das Leben von Menschen ein, die heimlich aus ihrem Versteck heraus Menschen angreifen und ihr Blut saugen können. Asanbosam ähnelt im Aussehen einer Person, aber seine Zähne sind aus Eisen. Diese unglaubliche Kreatur sitzt mit baumelnden Beinen in den Baumwipfeln und fängt die Vorbeigehenden mit ihren Hakenfüßen auf.

Eine weitere Katastrophe kann in der Gestalt einer Zauberin friedliche Dörfer erreichen. Der Prozess, eine Zauberin zu werden, ist normalerweise langwierig und unvorhersehbar. Jede ältere Frau kann eine schreckliche Hexe werden. Die Zauberin kann den Körper verlassen und wie ein rotglühender Lichtball durch die Nacht reisen. Sie greift Menschen an, indem sie ihr Blut saugt. Diese gruseligen Kreaturen lieben besonders das Blut von Kindern sowie den Saft aus Obst und Gemüse.

Ashanti glauben, dass Zauberinnen manchmal die Form eines Tieres annehmen können - einer Katze, einer Ratte. Dann saugen sie nachts Blut aus einer unauffälligen Wunde, was zu einer anhaltenden Krankheit oder zum Tod führt. Die Hexen versammeln sich auch um die Basie, den Topf mit dem Blut der Opfer. Wenn jemand in ihn hineinsah, würde er nur Wasser sehen.

Da sie einen anderen Stamm der Hexerei verdächtigt, wird sie normalerweise Tests unterzogen. Die Testmethoden sind denen der Inquisition in Osteuropa bemerkenswert ähnlich. Nach Erhalt der Bestätigung beginnt die Ausführung. Die Zunge der Verurteilten wird herausgezogen und mit einem Dorn ans Kinn geheftet (die Bestrafenden wehrten sich gegen den letzten Fluch). Dann wird die Hexe aufgespießt. In einigen Fällen wird der Körper verbrannt oder im Wald zurückgelassen, um von Raubtieren zerrissen zu werden.

Es ist kein Zufall, dass Ganriet Tubman (1822-1913), ein Kultsklave mit einer einzigartigen Hellsichtigkeit, aus dem Ashanti-Clan stammte. Der Legende nach konnte sie in ihren Träumen und Visionen wie ein Vogel über die Gegend schweben. Sie half entlaufenen Sklaven, den richtigen Weg zu wählen, und versteckte sie an sicheren Orten.

Ihre Begabung manifestierte sich im Alter von 12 Jahren, als sie zwischen einem wütenden Aufseher und einem Sklavenjungen stand. Der Aufseher schlug ihr mit einem zwei Pfund schweren Bleigewicht auf die Stirn. Mädchen fast starb, aber überlebte, begann sich verschiedenen Visionen zu stellen und Stimmen zu hören. In ihrem Kopf schien sich ein Fenster für die Kommunikation mit den Geistern ihrer Vorfahren zu öffnen, die, wie sie glaubte, ihr halfen, ihre Stammesgenossen zu retten.

Die zur qua-Untergruppe der niger-kongolesischen Makrofamilie der volta-kongolesischen Gruppe gehören. Im 19. Jahrhundert schufen christliche Missionare ein Schriftsystem für die Sprache auf der Grundlage der lateinischen Schrift (Shpazhnikov 2007, 76).

Es gibt viele Christen unter den Ashanti (Katholiken und Protestanten - Anglikaner, Presbyterianer, Methodisten); es gibt Anhänger synkretistischer christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts begannen sunnitische muslimische Gemeinschaften unter den Ashanti zu erscheinen; Ashanti bilden den Großteil der Ahmadiyya-Sekte. Sie bewahren den Ahnenkult (asamanfo), dessen Gegenstand die Führer und Ältesten waren, und den Kult der Naturgewalten (insbesondere der Geister von Flüssen und anderen Gewässern). Es gibt ein Pantheon der Geister ( obos) und die Idee des übernatürlichen Wesens Nyama (himmlische Gottheit, Demiurg, Urahne) und der chthonischen Gottheit Asas. Fetische-Amulette sind weit verbreitet ( suiman). Jedes Jahr im September findet das Fest der Odjira ("Reinigung") statt, und alle 6 Wochen - die Große (Große) Adae oder Kleine Adae (abwechselnd), eng verbunden mit dem Ahnenkult und anderen traditionellen Glaubensrichtungen. Nyame und Asase sind zusammen mit der weisen Spinne Ananse ständige Charaktere in Folklore und Mythen. (Schpaschnikow 2007, 77)

Legenden zufolge (und die gesamte Geschichte der Akans bis ins 19. Jahrhundert basiert weitgehend auf mündlichen Überlieferungen) besetzten die Vorfahren der Akans (Protoacans) das heutige Territorium im 13.-15. Jahrhundert. Laut einer Reihe von Forschern bildeten sich Protoacans in der Savannenzone nördlich des Waldgürtels im Übergang von Schwarzvolta und Comoe und um 1000-1300. wanderte in zwei Gruppen nach Süden - in die Waldzone. Nach archäologischen Daten traten hier die frühesten Siedlungen um 1200 auf. Das älteste Zentrum der Akan-Kultur in der Waldzone gilt als im 15. Jahrhundert gegründet. die Stadt Bono Mansu, die anscheinend ein großes Handelszentrum war. Die Ruinen von Bono Mansu sind 180 km nördlich von Kumasi erhalten. Im 16. Jahrhundert. im Interfluve Pra-Ofin-Birim bildete sich eine potestar-territoriale Formation von Adansi, auch bekannt als Akani. Der Begriff "Akani" wurde von Europäern nicht nur häufig für Adansi verwendet, sondern auch für andere ähnliche Formationen dieser Region, die im 16. "akan". (Popow 1982, 14-15)

Bis zum 17. Jahrhundert. In der Waldzone wurden 3 Hauptformationen der Akan gebildet: Denchira im Westen, Aquamu im Osten und Achem im Zentrum. Denchirs Sieg über Adansi zu Beginn des 17. Jahrhunderts. setzten Massen von Menschen in Bewegung, von denen ein erheblicher Teil in das Land Amanse im Gebiet des Bosomchvi-Sees zog. Die Stadt Asantemanso lag in Amans, von wo der Legende nach alle Aschantiner stammten. Heute behält das winzige Dorf Asantemanso seine Bedeutung als religiöses Zentrum. Dies ist der heiligste Ort für die Ashantianer. Zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts war eine Zeit der Migrationen, Kriege, intensiven Handelsaktivitäten verschiedener europäischer Mächte an der Küste Guineas. Infolgedessen änderten sich die ethnischen und politischen Karten der Waldzone der Goldküste - die Akan-Völker drängten die Ewe nach Osten, die Guan nach Norden, einige der Akan verließen nach Westen (in das Gebiet von moderne Elfenbeinküste, aber der Großteil der Siedler stürmte nach Nordwesten in das Land Kvaman, das später als das Land der Ashanti bekannt wurde.Die Siedler aus Asantemanso besiegten die Militärabteilungen der Einwohner von Kvaman und gründeten die Stadt Kumasi (Popov .). 1982, 17)

Die Ashanti-Konföderation wurde im späten 17. - frühen 18. Jahrhundert als militärisches Bündnis mehrerer territorial-potetarischer Einheiten ( Omanisch) angeführt vom Herrscher von Kumasi, um gegen Denchira zu kämpfen. Die Konföderation wurde vom obersten Häuptling ( Asantehen- von hier kommt das Ethnonym "Ashanti"), sein Mitherrscher ( asantechema, "Königinmutter") und dem Ältestenrat, dem die Führer der omanischen ( Omanhene) und militärische Führer ( asafohen). Der Begriff "asante" bedeutet "Volk vereint für den Krieg". Dieses Konzept entstand um die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts. im Zusammenhang mit der Organisation eines Militärbündnisses mehrerer Omaner gegen Denchir. Die Hauptbestandteile der Struktur des Oman waren die späten primitiven Gemeinschaften ( acura), große Familien ( fiefo), matrilineare Gattungen ( Abusua), patrilineare Gruppierungen ( ntoro) und Einheiten der Militärorganisation ( asapho). Es entstand eine Spaltung in Adel, freie Gemeindemitglieder und Sklaven. (Popow 1982, 18-19)

Fast während des gesamten 18. Jahrhunderts. Die Ashanti-Konföderation kämpfte mit ihren Nachbarn um die Kontrolle über den Handel und die Routen nach Süden, an die Küste des Golfs von Guinea (mit dem Sieg über Denchir erhielten die Ashantiner die Rechte auf einen Monopolhandel mit der niederländischen Festung Elmina) und nach Norden in die Länder des Westsudan. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Ashanti-Konföderation wurde zu einer mächtigen Macht, die Gebiete kontrollierte, die ungefähr dem Territorium des modernen Ghana entsprachen. (Popow 1982, 20)

Während des gesamten 19. Jahrhunderts. Die Ashanti-Konföderation kämpfte um den Zugang zu den europäischen Handelsposten und verteidigte ihre Unabhängigkeit im Kampf gegen die Briten und ihre Verbündeten (Fanti, Ha und andere Küstenvölker) in den sogenannten Anglo-Aschantischen Kriegen. Die ersten 5 Kriege endeten mit einem Sieg der Ashanti (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826 und 1863). Großbritannien erkannte die Unabhängigkeit von Ashanti an. Im Vertrag von 1831 wurde die Grenze zwischen Ashanti und den englischen Kolonialbesitzungen festgelegt. Während des sechsten Krieges (1873-1874) drangen die Briten ins Landesinnere vor, die Hauptstadt Ashanti wurde niedergebrannt und geplündert. Alle militärischen Befestigungen und der Palast von Asantehene wurden gesprengt, aber die Briten konnten nicht in Kumasi bleiben. Formal behielten die Ashantiner ihre Unabhängigkeit. Laut Vereinbarung mussten sie jedoch 50 Tausend Unzen Gold an Großbritannien zahlen und ihre Ansprüche an Elmina aufgeben (der Grund für den Krieg war die Weigerung der Briten, den Ashantianern das Recht auf Handel und Siedlungen zu zahlen Elmina, das sie 1872 von den Holländern kauften) Mit dem Verlust des vom Hafen von Elmina kontrollierten Hafens im Jahr 1872 verloren die Ashantiner ihr Handelsmonopol mit den Europäern in den inneren Regionen der Goldküste. Den Briten wurde Freihandel im Land erlaubt, ein Beamter wurde nach Kumasi geschickt, um die Einhaltung aller Vertragsbedingungen zu überwachen. (Popov 1982, 25-29)

Die Niederlage im sechsten Krieg bedeutete eigentlich das Ende der eigenständigen Entwicklung der Ashantiner. Die Konföderation begann zu zerfallen, viele Omaner erklärten ihre Unabhängigkeit von Kumasi, eine Zeit der Auflösung und des Niedergangs begann. Der siebte und letzte Anglo-Aschantianische Krieg 1895-1896. endete mit einer vollständigen Niederlage von Ashanti. Das Land wurde zum englischen Protektorat erklärt und nach einem erfolglosen Aufstand im Jahr 1900 in die Kolonie Gold Coast aufgenommen. 1935 stellten die Briten den Ashanti-Staat formell wieder her, aber tatsächlich blieb die Macht im Land in den Händen des britischen Gouverneurs der Goldküste. Nach der Bildung des unabhängigen Staates Ghana erhielt das Territorium von Ashanti gemäß der Verfassung von 1957 den Status einer Region. (Popow 1982, 32)

Traditionelle Berufe - manuelle zyklische Brache

ASHANTI, asante oder asantefo (Eigenname - "für den Krieg vereint"), Ashantians, Asiante, Ton, Tonawa, Kambon, Kamboshi, die Menschen der Akan-Gruppe in den zentralen Regionen Ghanas. Sie leben zwischen den Flüssen Volta und Tano (Regionen Ashanti und Brong-Ahafo). Die Bevölkerung beträgt 3,3 Millionen Menschen. Verwandte Völker: Denchira, Adansi, Asseni-Chifo, Wasau usw. Sie gehören zur Negerrasse der großen Negerrasse. Die Sprachen Ashanti, Akwapim und Achem werden oft als Dialekte der Chvi (Twi)-Sprache – Chvi Kasa – angesehen. Schrift auf lateinischer Basis aus dem 19. Jahrhundert. Sie bewahren den traditionellen Glauben, es gibt Christen (Katholiken und Anglikaner), sunnitische Muslime.

Die ethnische Gemeinschaft der Ashanti wurde in der Mitte des 18. bis Anfang des 19. Jahrhunderts gegründet. als Folge der Konsolidierung von Akan-Gruppen auf dem Territorium der Ashanti-Konföderation (um 1700-1896), die als militärisches Bündnis mehrerer Stämme-Häuptlinge (Omani) entstand. An der Spitze der Konföderation standen der oberste Führer (asanteheme), sein Mitherrscher (asantehema), oft Königinmutter genannt, und der Ältestenrat, der aus den omanischen und militärischen Führern (asafohene) bestand. Die Wirtschaft der Ashanti-Konföderation basierte auf dem Sklavenhandel und dem Zwischenhandel mit Gold und Pfahlnüssen. Gestützt auf eine starke militärische Organisation errangen die Herrscher von Ashanti zu Beginn des 19. Jahrhunderts das Recht auf Monopolhandel mit den Europäern. kontrollierte fast das gesamte Territorium des heutigen Ghana. Die Hauptkomponenten der Struktur des Oman waren die späten primitiven Gemeinschaften (akura), große Familien (fiefo), matrilineare Clans (abusua), patrilaterale Gruppen (ntoro) und Einheiten der militärischen Organisation (asapho). Es entstand eine Spaltung in Adel, freie Gemeindemitglieder und Sklaven.

Die wichtigsten traditionellen Berufe sind die manuelle zyklische Brachlandwirtschaft (Yams, Maniok, Taro, Süßkartoffeln, Erdnüsse, Hirse, Mais, Sorghum, Reis, Ananas, Zitrusfrüchte, Bananen, Hülsenfrüchte, Tomaten, Gemüse, Ölpalmen- und Colabaumanbau) , Tierhaltung (Kleinwiederkäuer, Schweine, Geflügel), Goldbergbau. Jagen, Fischen und Sammeln sind von untergeordneter Bedeutung. Sie arbeiten auf Kakaoplantagen, Holzeinschlag, Bergbau und Industrieanlagen in Städten. Zu den entwickelten Handwerken zählen Schmiedekunst, künstlerische Bearbeitung von Gold, Silber, Bronze (Ziehen, Schmieden, Gießen), Töpfern, Weben und Holzschnitzen. Die traditionellen Häuser haben einen rechteckigen Grundriss, bestehen aus lehmbeschichteten Holzpfählen, haben einen Lehmboden, ein Satteldach mit Palmenblättern, Gras oder Eisen und Schiefer. Traditionelle Kleidung sind Kente und Adinkra (festliche Kente mit Ornamenten, die mit Sonderstempeln geprägt sind). Das Essen ist hauptsächlich pflanzlich (verschiedene Cerealien, Eintöpfe, gekochtes und gebackenes Gemüse und Wurzelgemüse mit scharfen Gewürzen und Palmöl), sowie Fleisch und Fisch. Sie leben in großen Familiengemeinschaften; die Eheschließung ist bilokal, Polygynie wird praktiziert. Die Darstellung der Verwandtschaft ist matrilinear mit Elementen des Patrilateralismus. Das Verwandtschaftssystem geht vom Irokesen- zum arabischen Typus über. Sie bewahren den Ahnenkult (asamanfo), dessen Gegenstand die Führer und Ältesten waren, den Kult der Naturgewalten, insbesondere der Geister von Flüssen und anderen Gewässern. Es gibt ein Pantheon der Geister (Obos) und die Idee eines übernatürlichen Wesens Nyama (himmlische Gottheit, Demiurg, Urahne) und die chthonische Gottheit Asas. Fetische-Amulette (sumam) sind weit verbreitet. Jedes Jahr im September findet der Ojira ("Reinigung") Feiertag statt, und alle 6 Wochen - die Große (Große) Adae oder die Kleine Adae der Reihe nach, die eng mit dem Ahnenkult und anderen traditionellen Überzeugungen verbunden sind. Nyame und Asase sind zusammen mit der weisen Spinne Ananse feste Figuren in Folklore und Mythen.

Die Obea-Tradition ist in Jamaika, Bahamas, Belize, Antigua, Guyana, St. Lucia, Barbados, Martinique und Trinidad-Tobago verbreitet. In Trinidad wird der Begriff Obea manchmal als Orisha-Kult bezeichnet.

Diese Tradition stammt von Sklaven der Völker Ghanas, Togos und Benins. In die Karibik gebracht, wurden die einheimischen Traditionen der Sklaven gleichbedeutend mit den Traditionen der Taino-Indianer und brachten die Tradition der Obea hervor, auch bekannt als Vinti, Bruis, Kembois, Comfa. Beide enthalten auch Elemente der Traditionen von Bantu, Ewe-Fon, Schamanismus, haitianischem Wasser, Lukumi, Hinduismus und Islam.

Da der zur Akan-Stämme gehörende Ashanti-Stamm den größten Einfluss auf die Bildung der Obea-Lehre hatte, werden wir kurz und konsequent auf den Akan-Glauben, den Ashanti-Glauben und den Obea-Glauben eingehen.

Akan

Akan sind eine große Gruppe ethnisch verwandter Völker (Ashanti, Fanti usw.) im Süden und an der Küste von Ghana (ehemals Gold Coast, Gold Coast) und im Südosten der Elfenbeinküste. Akan sprechen die Twi-Sprache.

Twi ist ein linguistischer Begriff, der eine Sprache definiert, die zur Akan-Gruppe der Kwa-Untergruppe der Niger-Kongo-Sprachfamilie gehört. Twi-sprechende Völker sind hauptsächlich in Ghana konzentriert und umfassen die Völker Akwamu, Akwampim (Akuapem), Akyem (Akim), Asen-Twifo, Ashanti (Asante), Fanti, Kwahu und Wasa.

Die ghanaische Akan-Tradition findet sich heute auch in der Elfenbeinküste, in Togo, im Kongo, in der Karibik und in den Vereinigten Staaten.

Akan glauben an einen höchsten Gott, der ewig ist und der Anfang und das Ende von allem ist. Alles, was existiert, hängt von ihm ab. Gott ist bekannt unter den Namen Otweidiampon, Okokroko, Onyame, Awurade, Odomankoma (Einer, der begünstigen kann; Gott; Erfinder), Nyankopon, Aja (Vater), Awurade (Gott, König, Richter), Oboadee (Schöpfer), Nyame (Gott). ), Ananse Kokuroko (Große Spinne; Großer Konstrukteur), Onyankopon.

Neben Onyame steht Asasse Yaa (Erdmutter, Rein, Beschützerin, Fruchtbar). Asase Yaa ist auch der Hüter der Ethik und der sozialen Etikette. Manchmal wird der Name Asasse Yaa direkt der Höchste Gott genannt, was darauf hindeutet, dass es keinen ausreichenden Grund gibt, sie als unterschiedlich zu betrachten.

Gottheiten genannt Mpungo von Bantu und Orisha von Yoruba, Akan genannt Abosom (Singular - Obosom). Akan verehrt Gott nicht direkt, der als Vater und Schöpfer der Geister angesehen wird.

Geister sind Diener Gottes, die keine Kraft in sich haben, sondern Kraft von Gott haben. Trotzdem sind Spirits in der Lage, unabhängig zu arbeiten und die Menschen, die sie anbeten, zu heilen und zu beschützen. Geister werden in Winden, Flüssen, Ozeanen, Bäumen, Bergen, Steinen, Tieren usw. Durch Abosom erhalten wir Segen, Wohlstand, Schutz vor Gefahren und Not, Führung für alle Aspekte unseres Lebens usw. Akan verwechselt niemals Gott (Onyame) mit Abos.

Es gibt drei Arten von Abos: Staatsgottheiten, Clan-(Familien-)Gottheiten und Priestergottheiten.

Einige der beliebtesten Abos sind:

Akonedi, Nana Akonedi, Akonedi Abena - Ihr Schrein befindet sich in Larteh Kubease, dem Heiligen Haus, heiligen Hainen und heiligen Bächen. Sie verwaltet die Justiz und bietet die endgültige Lösung in schwierigen Streitigkeiten in Bezug auf Regierungsführung, Hierarchie, Eigentum, Land, Familie und andere wichtige Fragen.

Nana Asuo Gyebi ist eine sehr beliebte alte Flussgottheit, die aus dem Norden Ghanas stammt und in Larteh und anderswo in ganz Ghana lebte und reiste. Es ist ein männlicher Geist, der ein Beschützer und mächtiger Heiler ist. Er soll in die Vereinigten Staaten gekommen sein, um den Kindern Afrikas bei der Wiederherstellung ihrer spirituellen Vergangenheit zu helfen.

Nana Esi Ketewaa ist eine vergöttlichte ältere Vorfahrin, die bei der Geburt starb. Sie - kommt aus Zentralghana. Sie ist die Beschützerin von Kindern und Frauen in Arbeit. Nana Esi Ketewaa sagt, dass wir alle ihre Kinder sind.

Nana Adade Kofi ist ein männlicher Boss von Stärke und Ausdauer aus der Guan-Region von Ghana. Er ist der Obosom aus Eisen, Metallen und dem Krieger. Sein Schwert wird in Hingabeschwüren verwendet.

Tegare ist der Name einer Gruppe von Gottheiten im Norden Ghanas und ist auch in ganz Ghana eine sehr beliebte Gottheit. Dies ist ein Jäger, der die Wahrheit sucht, Hexen, Lügner, Diebe usw. identifiziert. Er ist ein Heiler, der sehr geschickt darin ist, Kräuter zu erkennen und zu verwenden.

Tano ist ein gebräuchlicher Name für mehrere Götter, die aus dem Tano-Fluss stammen. Diese Flussgottheiten sind sehr alt und mächtig. Ihr Ziel ist die Aufrechterhaltung der familiären, sozialen und nationalen Ordnung. Sie sind kraftvolle Heiler von mentalen, spirituellen, emotional-geistigen, körperlichen und sozialen Krankheiten.

Nana Obo Kwesi - Kriegerin aus der Fante-Region von Ghana. Er ist Heiler, hilft bei Geldproblemen und hasst das Böse.

Die Mmoetia sind eine Gruppe von Zwergen, die durch Ghana gereist sind und sich dort niedergelassen haben. Sie leben im Wald und sind sehr geschickt im Umgang mit Kräutern. Sie sind spezialisiert auf die Arbeit mit den Naturgeistern, um Körper und Seelen zu heilen und familiäre, soziale, finanzielle und ökologische Probleme zu lösen. Sie können verspielt, schelmisch oder sehr gewalttätig gegenüber denen sein, die sie ignorieren. Sie gelten als spirituelle Torwächter.

Vorfahren (Nsamanfo) bilden einen wichtigen Teil der traditionellen Religion der Akan. Die Vorfahren sind als Old Men oder Ancient People bekannt. Sie haben einen wichtigen Platz in den Ansichten und religiösen Praktiken von Akan und werden manchmal sogar mehr respektiert als Abos. Sie haben Angst vor ihren Vorfahren, werden aber gleichzeitig geliebt und respektiert. Vorfahren wachen immer über uns und beschützen uns. Sie stehen in engem Kontakt mit Gott und deshalb können wir sie um Hilfe bitten.

Akans Priester und Priesterinnen werden Okomfo genannt. Akomfo dient den Gottheiten, führt Vorhersagen, Heilungen durch usw. Nach mehreren Studienjahren (in der Regel drei oder mehr) ist Akomfo in der Lage, eigene Häuser zu gründen. Akan veranstalten Feiertagsfeste mit rituellen Trommeln, Gesängen usw.

Akans wichtigstes Lebensziel und Hauptanliegen ist die Fülle von nkwa (Leben), das Leben in seinen konkreten und vollsten Manifestationen (Energie, asomdwei (Frieden und Ruhe), langes Leben, ahonyade (Reichtum), Glück, Gesundheit usw.). .. Leben in Fülle kann nur durch die Vermittlung von Gottheiten und Vorfahren zur Verfügung gestellt werden.

Wenn etwas schief geht, berät Akan den Priester. Wenn die von ihm vorgeschriebenen Rituale nicht durchgeführt werden, wird die Negativität ständig über alle nachfolgenden Generationen der Familie hängen. Dieses Ahnenhalsband bleibt in der Familie, bis ein Familienmitglied es schließlich entfernt.

Böse Zauberer werden akaberekyerefo und adutofo (Hexer, Zauberer, Zauberer) und abayifo (Hexen) genannt. Die Mächte des Bösen arbeiten immer gegen die Menschen, um sie daran zu hindern, ein Leben in Fülle zu genießen oder ihr nkrabea (Schicksal) zu erfüllen. Um die schützende Präsenz der wohlwollenden göttlichen Kraft zu erhalten und zu revitalisieren, müssen der Einzelne und die Gemeinschaft durch schützende und vorbeugende Riten ein kosmologisches Gleichgewicht aufrechterhalten. Diese Riten sollen den Stamm, den Clan, die Familie und den Einzelnen reinigen und den notwendigen Schutz vor bösen Mächten bieten.

Ashanti

Die Ashanti sind eine Gruppe von Stämmen, zu denen Juabin, Mampon, Ofinsu, Nkwanta, Adansi, Daniassi, Nsuta und Kumasi gehören. Ashanti waren ausgezeichnete Krieger, Experten in der Landwirtschaft und in verschiedenen Handwerken (Weberei, Holzbearbeitung, Töpferei, Metallurgie). Ursprünglich war der Begriff "Ashanti" der Name des Königreichs, das vom Akan-Volk gegründet wurde, und wurde erst dann als Name des Stammes verwendet. Aus dem Ashanti-Stamm stammt der Fanti-Stamm (sie sind normalerweise in Form von "Ashanti-Fanti" vereint). In Brasilien wird das Volk der Akan manchmal als Mina bezeichnet. Außerdem wird Akan oft mit den Ewe People (Arara) verwechselt.

Das Königreich Ashanti war eine Art Konföderation und umfasste eine Fläche von etwa 24.560 Quadratmeilen. In den 17-19 Jahrhunderten besetzte es den größten Teil des modernen Ghana und einen Teil von Togo und hatte eine Hauptstadt in der Stadt Kumasi. Die Einwohnerzahl betrug 1900 etwa 250.000, 1931 578.000 und 1950 mehr als 822.000.

In den Jahren 1900-1901 wurden Ashanti als Folge des Krieges mit den Briten besiegt und in das britische Kolonialsystem eingegliedert.

1935 wurde die Ashanti-Konföderation von der Regierung der Gold Coast (Gold Coast) neu gegründet und bestand aus 21 Verwaltungseinheiten - Kumasi, Mampong, Juaben, Bekwai, Essumeja, Kokofu, Nsuta, Adansi, Kumawu, Offinsu, Ejisu, Agona, Banda, Wenchi, Moe, Abeasi, Nkoranza, Jaman, Berekum, Techiman und Dorma.

Die Aufteilung der Ashanti-Gesellschaft in Clans ("adm.-ter. Units") ist auf das Konzept des ntoro (Geist) zurückzuführen, das eine einzigartige spirituelle Verbindung zwischen Vater und Sohn bildet. Aufgrund dieses Prinzips gehört jede Person einem von einer begrenzten Anzahl von namentlich genannten Clans an. Die Mitglieder jedes ntoro sind verpflichtet, bestimmte Tabus zu beachten, besondere Rituale durchzuführen usw. Inzest und Ehebruch werden weithin verurteilt. Polygamie ist erlaubt.

Ashanti sagen, dass die ersten Menschen nach der Geburt der Menschheit wieder in den Himmel aufgestiegen sind. Ashanti glauben auch, dass Gott selbst einst auf der Erde gelebt hat, dann aber aufgrund des schlechten Verhaltens der Menschen in den Himmel aufgefahren ist. Gott wird anders Anzambe, Nyame usw. genannt. Es wird angenommen, dass Blitze zu ihnen gesendet werden.

Beide

Die Etymologie des Wortes „Obea“ (Obeah, Obiach) ist nicht vollständig verstanden. Dieser Begriff stammt höchstwahrscheinlich aus der Ashanti-Sprache und bedeutet „können“ oder „spirituelle (geheime) Macht“. Es gibt eine Version, dass dieses Wort aus der Sprache der Taino-Indianer stammt. Manchmal wird "Obea" mit "Schlange" übersetzt.

Die Priester von Obea werden Man-Obea oder Woman-Obea (engl. - Obeahman und Obeahwoman) genannt. Es gibt bestimmte "Spezialitäten" - Kräuterkundiger (Rutman), Wahrsager (Lukuman), Zauberer (Wisiman) usw.

Beide arbeiten mit vier unsichtbaren Kräften:

Obi - Energie, die das gesamte Universum durchdringt (analog zu Ashe)

Loa - Geister der Natur

York - Seelen der Vorfahren

Kra ist die individuelle Seele jedes Menschen

Obi ist überall. Diese Energie kann angesammelt, neu verteilt und auf bestimmte Ziele gelenkt werden. Obi ist neutrale Energie und kann weder gut noch böse genannt werden.

Jamaikaner glauben, dass Duppi (Geister der Toten) hauptsächlich in Seidenbaumwolle (Odum Abena; Ceiba) und Mandelbäumen leben. Aus diesem Grund sollte kein Baum zu nah am Haus wachsen, da Duppies die Lebenden beeinträchtigen können. Es wird auch angenommen, dass der Geist von Sasabonsam, die bösartige Gottheit der Ashanti, in Ceiba lebt.

Beide haben ihre eigenen Eigenschaften in jeder Region, in der es verbreitet wird. Beide Trinidad werden auch als "Kult des Vaters der Knochen" bezeichnet.

Der Vater der Knochen ist ein mächtiger Vodun (Loa), der aus Dahomey (Benin) stammt, wo er als Gedde bekannt war - der Große Gentleman des Königreichs des Todes und der Toten. In Haiti ist er als Baron Samedi bekannt, in der Dominikanischen Republik als Baron Cemetary (Baron Del Cementerio; Baron of the Cemetery). Es ist mit Saint Elias (Elia) in der DR und mit Saint Expedite in Trinidad synchronisiert.

Der Charakter dieses Geistes ist nicht böse oder teuflisch. Pater Kostya sorgt und beschützt und hat einen schwierigen, aber weisen Charakter. Er hat einige ähnliche Eigenschaften wie Ash und Papa Legba und wird manchmal als Brüder bezeichnet. Pater Kostya stellt sich als Schwarzer im Frack mit Gehstock und großer Zigarre vor. Manchmal wird sein Kopf als Schädel dargestellt.

Baroness Cemetary (Oduda; Mama Brigitte) ist die Frau des Vaters der Knochen. Sie ist die Besitzerin von Wohlstand und Fülle, daher ist das tiefe Land ihr Gebiet. Die erste auf dem Friedhof begrabene Frau wird ihre Stellvertreterin, und dieses Grab wird zu einem Ort der Besuche und Opfergaben. Der erste auf dem Friedhof begrabene Mann ist der Bote des Vaters der Knochen, und sein Grab wird besonders sorgfältig behandelt.

Alle Loa sind in Stämme, Clans und Familien unterteilt. Viele Geister werden mit traditionellen afrikanischen Gottheiten in Verbindung gebracht: Ajaja (Yemanja), Obakoso (Shango), Adomeh (Obatala), Ayakbea (Oshosi) und Girebete (Oshun) kommen aus Yoruba, Rei Congo, Bakulu Baka, Adi Babi, Lemba - kommen aus die Volksbantu (Angola-Kongo).

Opfergaben an die Loa und die Vorfahren werden in Büschen, an Kreuzungen, Friedhöfen, Stränden und Altären dargebracht.

Einige beliebte Loa Obea:

Die Koromantys sind eine Gruppe von Geistern mächtiger und brutaler Krieger. Sie sind ausgezeichnete Wächter und erfordern eine geschickte Handhabung. Einer der wichtigsten Spirits dieser Klasse ist Pai Raja Yah. Ein weiterer bemerkenswerter Geist ist Agassu, ein schwarzer Loa-Panther dahomeanischer Herkunft.

Indyis - Kaboklu Obea. Dies sind alte Krieger, Anführer und Schamanen. Sie sind ausgezeichnete Wächter, Berater und Beschützer. Einige von ihnen werden auch in Katimbo, Pazhelansa, Thor und Umbanda verehrt - White Eagle, Black Hawk, Black Snake, Fire Snake, Maracai usw.

Apuku ist ein sehr wilder Geist. Er liebt es, sich durch das Einleben in ein Medium zu manifestieren, vorherzusagen und zu heilen. Der brasilianische Curupir gilt auch als Apuku.

Wenti ist ein Wasserloa mit dem Aussehen eines weißen Mannes mit langen Haaren. Der in der Karibik bekannte Jara gilt als Verwandter von Venti.

Marokkoi - Geisterschildkröte. Sein Reich befindet sich sowohl zu Lande als auch zu Wasser. Seine Referenzen sind langlebig.

Boesiki ist ein sehr gefährlicher Wassergeist. Ein Verwandter von Koromantyis, aber mit einem stärkeren Charakter.

Die Papas und Mamas sind erbliche Gottheiten ähnlich der Preto Velho Umbanda. Papa Accompong, Papa Cudjo, Papa Felipe und Papa Nicanor waren Schwarze, die auf Jamaika und anderen Inseln für die Freiheit kämpften. Mama Francisca, Mama Nany, Mama Marie und Mama Guine sind die Seelen der weisen Frauen.

Die Obea-Tradition ist das reinste Beispiel für religiös-magischen Synkretismus. Es wird angenommen, dass Obi überall präsent ist und daher ist es kein Problem, Traditionen zu mischen. Anhänger von Obea können jedes System ohne Gefahr benutzen und riskieren, den Geistern gegenüber respektlos zu sein. Viele Anhänger dieser Tradition verwenden verschiedene westliche Grimoires.

Die Gruppenarbeit mit Spirits in Obea heißt auf Portugiesisch Promenade und hat verschiedene Formen und Feiertage. Die meisten Obea-Anhänger kommen auch mit den Geistern im Haus in Kontakt, in einem besonderen Heiligtum (Dofu).

Beide arbeiten mit den Chembo Oracles (wie Buzews und Diloggun), Chembuton (mit einer prädiktiven Halskette wie Opele Ifa) und Bulu (mit einer Mischung aus Muscheln, Samen, Tierknochen).

Die Weissagungssitzung (Lukas) wird begleitet von der Verwendung spezieller Räucherstäbchen (Tabak, Lavendel usw.), Anrufungen von Geistern, Besessenheit usw.