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Das Stück von A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" wurde 1859 geschrieben. Das Interesse daran lässt jedoch auch heute noch nicht nach. Was macht dieses kleine Stück so relevant? Welche Probleme wirft der Dramatiker in der Arbeit auf?

Im Zentrum der Erzählung steht ein sozialer Konflikt, der den Gegensatz von alten und neuen Kräften widerspiegelt. Savel Prokofievich Dikoy und Marfa Ignatievna Kabanova sind eine lebendige Personifikation der alten Welt.
Dies sind typische Vertreter einer Gesellschaft, die der Kritiker Dobrolyubov zu Recht und treffend "das dunkle Königreich" nannte. Die Willkür dieser Leute kennt keine Grenzen. Wie ein Oktopus breiten sie seine Tentakel aus und bemühen sich, ihre Macht auf ihre Umgebung auszudehnen.

Der wohlhabende Kaufmann Dikoy kann nur Ärger machen. Er hat genügend Einfluss in Kalinov. Den Stadtbewohnern ist er als Schläger und Geizhals bekannt. Fluchen ist ein fester Bestandteil davon geworden. Savel Prokofjewitsch kann keinen Tag ohne moralisierende Reden leben. Er findet immer ein Angriffsobjekt, seien es Angehörige, Neffen oder Mitarbeiter. Sehr streng gegenüber allen Haushaltsmitgliedern, lässt niemanden frei atmen.

In seinem Tonfall erkennt man immer wieder bedrohliche Hinweise auf Lehren.

Wild, obszön gierig. Er bringt seine Neffen in eine demütigende Lage, weil er ihnen das Erbe seiner Großmutter nicht geben will. In dem Bemühen, seinen eigenen Nutzen abzuleiten, legt die Bedingungen fest. Um seinen Onkel nicht zu verärgern, sollte sich Boris also respektvoll verhalten, alle seine Befehle ausführen und seine Tyrannei ertragen. Dikoy findet immer etwas, worüber er sich beschweren könnte. Der niedergeschlagene Boris glaubt nicht wirklich, dass sein Onkel den Willen seiner Großmutter erfüllen wird.

Marfa Ignatievna Kabanova steht der Wildnis in Unwissenheit und Grobheit nicht nach. Alle im Haus stöhnen vor ihr.

Der Eber hält alle in völliger Unterwerfung.

Gehorsam wurde für ihren Sohn zur Norm. Die Kontrolle der Mutter macht Tikhon zu einem wortlosen Schatten, der nichts mit dem Begriff "Mensch" zu tun hat. Er kann nicht einmal seine Frau vor der Willkür der Mutter schützen.

Tochter Varvara Kabanikha brachte sie so weit, dass sie sie ständig anlügen musste, weil sie nicht nach den von ihrer Mutter aufgestellten Gesetzen leben wollte.

Katerina wird ein echtes Opfer von Kabanikhas Despotismus.

Die Schwiegermutter ist der Meinung, dass die Schwiegertochter ihrem Mann in allem bedingungslos gehorchen sollte. Die Manifestation des eigenen Willens ist inakzeptabel. Außerdem ist es strafbar! Ihre Wildheit, Ignoranz und Willkür formten in ihrem Kopf beharrlich die Idee, dass ein Ehemann seine Frau durch Schläge "erziehen" sollte. Es sollte keine warmen, menschlichen Beziehungen zwischen ihnen geben. Freundlichkeit gegenüber einer Frau ist laut Marfa Ignatievna eine Manifestation von Schwäche. Die Schwiegertochter ist ihrem Mann gegenüber verpflichtet, ihm und seiner Mutter zu dienen.

So haben die "grausamen Manieren" der Stadt Kalinov ihre Inspiratoren, die durch die Bilder der Wildnis und der Kabanikha repräsentiert werden.

Option 2

EIN. Ostrovsky reflektiert in "Storm" die Welt der Tyrannei, Tyrannei und Dummheit. Und auch die Realität der Menschen, die diesem Übel nicht widerstehen. All dies nannte der Literaturkritiker Dobrolyubov das "dunkle Königreich". Und dieses Konzept ist geblieben.

Das Stück spielt in der Wolgastadt Kalinov. Der Name wird als frei erfunden. Was in Prosa beschrieben wird, war damals die Realität aller russischen Städte. Und noch geschlossener und konservativer ist die Siedlung, die durch einen großen Fluss von der Außenwelt abgeschirmt ist. Daher erfahren die Einwohner alles von den heiligen Wanderern. Und sie glauben, dass irgendwo Herrscher mit Hundeköpfen leben, die Menschen sind noch unterdrückter. Und das bedeutet, dass sie selbst noch gut leben. Und wir müssen für lokale „Wohltäter“ beten.

Kalinovs "dunkles Königreich" ruht auf zwei Personen: Dikom und Kabanikha. Eigenwille, Egoismus, grenzenlose Grobheit, Härte, Machtliebe sind gemeinsame Merkmale dieser beiden Persönlichkeiten. Das sind dumme und unterdrückende Leute. Sie sind Macht und Autorität in dieser Stadt. Selbst der Bürgermeister wird sie nicht noch einmal lesen. Savel Prokofjewitsch ist ein wohlhabender Kaufmann, "dessen ganzes Leben auf Fluchen basiert". Jeden Tag tyrannisiert, demütigt, schimpft er jemanden. Und wenn ein Mensch rüberkommt, über den die Wildnis keine Macht hat und sie ihm mit dem gleichen Missbrauch antworten, dann lässt er seinen ganzen Ärger an seiner Familie aus. Sie werden nicht antworten, die Familie steht ihm wehrlos gegenüber. Die Frau des Kaufmanns, seine Kinder und sein Neffe Boris, der am meisten bekommt, leidet und fürchtet.

Der Held ist auch gegenüber seinen Arbeitern despotisch. Wild ist sehr gierig. Er duldet es überhaupt nicht, wenn man mit ihm über Geld spricht. Auch wenn er selbst versteht, dass er der Person die Schuld begleichen oder zurückzahlen muss. Selten zahlt der Meister die geschuldeten Männer. Und ich bin glücklich damit. Sogar der Bürgermeister erklärt, welchen Gewinn er hat, wenn er nicht jedem Mitarbeiter extra zahlt. Und er bestraft seinen Neffen, um zu arbeiten. Und das Gehalt wird in einem Jahr sein, wie viel der Onkel geben möchte. Egoismus ist sein Hauptunterscheidungsmerkmal. Diese Person respektiert nur die Reichen. Alle, die auf der materiellen Ebene unter ihm sind, demütigt er grausam.

Der Eber hingegen kann nicht als gierig bezeichnet werden. Marfa Ignatieva ist in der Öffentlichkeit großzügig und teilweise sogar freundlich. Er begrüßt Wanderer und betende Motten zu Hause. Füttert sie, gibt ihnen Almosen. Alles, damit diese alten Leute sie in der Öffentlichkeit loben, schmeichelt ihrer Eitelkeit. Tikhons Mutter ist nicht weniger launisch und selbstsüchtig als Dikoy. Und er behauptet sich auch gerne, indem er die Würde anderer herabsetzt. Ihren Eigensinn und ihre Empörungen zeigt sie nur in der Familie. Für Fremde gut und zu Hause "gegessen". Wobei Savel Prokofjewitsch keine Ausnahme macht. Aber die emotionale Folter von Kabanova ist viel raffinierter. Sie hat sogar ihren eigenen Sohn in eine willensschwache Kreatur verwandelt. Und das Schlimmste ist, dass sie sich sicher ist, dass sie Recht hat. Sie ist älter, weiser und weiß alles besser. Wer wird die Jugend noch unterrichten? Sie haben keine eigene Meinung, sie müssen mit den Gedanken ihrer Eltern leben. Was sie also tut, ist keine Tyrannei und Tyrannei. Eine Manifestation der mütterlichen Liebe und Fürsorge.

Dikoy und Kabanikha unterscheiden sich nur in ihrer Herangehensweise an die Demütigung anderer. Sie verstehen, dass sie tatsächlich schwach sind und an Macht verlieren können. Deshalb spannen sie Menschen in einen Schraubstock. Damit niemand daran denkt, ihnen zu widerstehen.

Dikoy und Kabanikha in der Geschichte von Thunderstorm Ostrovsky

Das Stück "The Thunderstorm" von Alexander Nikolaevich Ostrovsky zeigt die Hauptfiguren und deren Aufeinanderprallen, verbunden mit ihren unterschiedlichen Weltanschauungen, unterschiedlichen Vorstellungen und Werten. Die Arbeit beweist, dass sich die Lebensgrundlagen im Laufe der Zeit ständig verändern. Vertreter des "dunklen Königreichs", die Kaufleute Dikoy und Kabanikha, leben nach der Hausbauordnung, die der neuen Generation patriarchale Normen diktiert, alte Traditionen, was zu zwischenmenschlichen Konflikten in der Arbeit führt.

Kabanikha, die Kaufmannswitwe Marfa Kabanova, erscheint dem Leser als Tyrann und Heuchlerin. Da er aufgrund seines Analphabetismus ein Konservativer ist, weiß er nicht und glaubt nicht einmal, dass es möglich ist, irgendwie anders zu leben, predigt aktiv seine Ideale, da er glaubt, dass der Älteste in der Familie der wichtigste ist (basierend auf den Normen von Patriarchat). Kabanova begreift, dass die patriarchale Lebensweise zusammenbricht, der Dichter drängt sich noch härter auf, dies dient später als Grund für den Zusammenbruch der Familie.

Der Eber versucht, das Alte zu behalten, weshalb er echte Gefühle absolut nicht sieht und nicht erlebt, sie in anderen unterdrückt. Sie schämt sich, dass Katerina, die offen Gefühle für ihren Sohn zeigt, da sie es für inakzeptabel hält, am Hals ihres Mannes zu "hängen", ihn dazu bringt, sich vor seinen Füßen zu verneigen. Sie spricht in einem gebieterischen Ton mit unhöflichen Gesichtsausdrücken und glaubt, dass sie das Recht hat, zu zeigen, weil sie die Älteste ist und das Haus leitet. Als Maximalistin macht sie keine Zugeständnisse, duldet keinen Willen und glaubt an die Bräuche der Antike.

Der Dikoy-Händler ist auch ein Vertreter des "dunklen Königreichs", ein Unterstützer von Kabanikha. Aber sein Bild unterscheidet sich vom Bild von Kabanikha. Die Tyrannei des Wilden liegt in der Anbetung des Geldes. Ein geiziger Egoist, der in allem Gewinn sucht, wenn er Verluste erleidet, verliert er die Beherrschung, wird gereizt, nimmt es als Strafe.

A. N. Ostrovsky zeigt Dikoys Bildungsmangel in einer Dialogszene mit Kuligin, einem Autodidakten, der anbietet, einen Blitzableiter zu installieren, doch Dikoy, der glaubt, dass ein Gewitter zur Strafe geschickt wird, beginnt Kuligin anzuschreien. Der Missbrauch dieses Helden ist seine Art der Verteidigung. Dikoy ist es gewohnt, jeden einzuschüchtern, andere zu unterdrücken, das Gefühl der Macht über andere bringt ihm Vertrauen, Freude.

Es sei darauf hingewiesen, dass A. N. Ostrovsky die Helden mit „sprechenden“ Nachnamen ausstattete, die es ermöglichen, die Essenz ihrer unhöflichen, absurden Charaktere zu enthüllen.

So findet das Problem der Existenz von Vertretern des "dunklen Königreichs", die versuchen, versteinerte Lebensformen zu bewahren, einen Platz in der russischen klassischen Literatur, betrifft nicht nur den Alltag im Werk, sondern umfasst auch andere Lebensbereiche, entwickelt sich zu einem größeren Konflikt.

Probe 4

Am Hochufer der Wolga liegt die Provinzstadt Kalinov, in der das Theaterstück "Das Gewitter" spielt. Es scheint, dass das Leben der Einwohner der Stadt vor dem Hintergrund einer wunderschönen Landschaft ruhig und reibungslos verlaufen sollte. Aber das ist nicht so. Hinter der äußeren Ruhe verbirgt sich grausame Moral. Kuligin, ein autodidaktischer Mechaniker, erzählt Boris von der Not der einfachen Einwohner der Stadt: "Aber was machen die Reichen? .. Glaubst du, sie machen Geschäfte oder beten sie zu Gott? Nein Sir! Und sie sperren sich nicht vor Dieben ein, sondern damit die Leute nicht sehen, wie sie ihren Haushalt aufessen und ihre Familie tyrannisieren! .. "

A.N. zeigt das Leben und die Bräuche der Stadt. Ostrovsky denunziert die Herren des Lebens in Person der Kaufleute Wild und Kabanikha.

Savel Profich Dikoy ist ein Despot, ein Ignorant, ein unhöflicher Mann. Er fordert von allen bedingungslosen Gehorsam. Sein Haushalt leidet: vor dem Zorn der Wildnis verstecken sie sich, um seine Aufmerksamkeit nicht zu erregen. Das Schwierigste ist Boris, der Neffe von Dikiy, der finanziell von ihm abhängig ist. Dikoy hält die ganze Stadt in seinen Händen, verspottet die Leute. Demütigt Kuligin, als er ihn um Geld für eine Sonnenuhr für die Stadt bittet. Geld für die Wildnis ist alles, er kann sich nicht davon trennen. Um des Geldes willen ist er bereit, auf Täuschung und Betrug zu gehen. Für seine Angestellten ist er unterbezahlt. Sich über Dikiy zu beschweren ist zwecklos, er ist mit dem Bürgermeister selbst befreundet. Wegen seiner Grobheit und seiner Flüche nennt der Angestellte Kudryash die Wilde "einen durchdringenden Mann".

Marfa Ignatievna Kabanova ist das Oberhaupt des Hauses der Kabanovs, eine Tyrann und Despotin. Im Haus geschieht immer alles nur nach ihrem Willen. Sie kontrolliert die Familie vollständig und hält das ganze Haus in Angst. Der Eber ist ein glühender Verfechter der alten Lebensgrundlagen, Bräuche und Rituale. Sie sagt, dass Domostroy beachtet werden sollte, aber sie selbst nimmt von dort nur die grausamsten Normen, die ihren Despotismus rechtfertigen. Der Eber ist abergläubisch, besucht alle Gottesdienste, gibt Geld an die Armen und empfängt Wanderer im Haus. Aber das ist auffällige Frömmigkeit. Und das Schlimmste ist, dass Kabanikha nicht daran zweifelt, dass er Recht hat.

Der Kabanikha foltert und verfolgt seine Opfer Tag für Tag, untergräbt sie "wie rostendes Eisen". Ihr Sohn Tikhon wuchs als willensschwacher und rückgratloser Mensch auf. Er liebt seine Frau und versucht, sie nach den Attacken seiner Mutter zu beruhigen, kann aber nichts ändern und rät Katerina, nicht auf ihre Mutter zu achten. Bei jeder Gelegenheit versucht Tikhon aus dem Haus auszubrechen und sich zu betrinken. Der Eber brachte Katerina zu Grabe. Varvara, Tikhons Schwester, passte sich einem solchen Leben an und lernte, die Wahrheit vor ihrer Mutter zu verbergen. Aber auch Varvara hält es nicht aus, sie verlässt nach Katerinas Tod ihr Zuhause. Die Moral dieses Hauses kann jeden Menschen ruinieren, der dort ankommt.

Die patriarchale Welt, repräsentiert durch Dikoy und Kabanikha, ist stark und gnadenlos, aber sie steht bereits am Rande des Zusammenbruchs.

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Bilder der Wildnis und der Kabanikha im Spiel. Einen besonderen Platz in Ostrovskys Werk nimmt das Stück "The Thunderstorm" ein. In diesem Stück skizzierte der Dramatiker die "Welt des dunklen Königreichs", die Welt der tyrannischen Kaufleute, die Welt der Unwissenheit, Willkür und Willkür, häusliche Tyrannei am anschaulichsten.

Das Stück spielt in einer kleinen Stadt an der Wolga - Kalinov. Auf den ersten Blick ist das Leben hier eine Art patriarchalische Idylle. Die ganze Stadt ist im Grünen begraben, jenseits der Wolga bietet sich eine "außergewöhnliche Aussicht", auf ihren hohen Ufern ist ein öffentlicher Garten angelegt, in dem die Bewohner der Stadt oft flanieren. Das Leben in Kalinov verläuft ruhig und gemächlich, es gibt keine Umbrüche, keine außergewöhnlichen Ereignisse. Nachrichten aus der großen Welt bringt der Wanderer Fekluscha in die Stadt, der die Kalinoviten-Fabeln über Menschen mit Hundeköpfen erzählt.

In Wirklichkeit ist in dieser kleinen, verlassenen Welt jedoch nicht alles so gut. Diese Idylle zerstört Kuligin bereits im Gespräch mit Boris Grigorievich, Dikys Neffe: „Grausame Manieren, mein Herr, in unserer Stadt sind grausam! Im Spießertum, mein Herr, sehen Sie nichts als Grobheit und nackte Armut ... Und wer Geld hat ... versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner unentgeltlichen Arbeit noch mehr Geld verdienen kann." Allerdings gibt es auch zwischen den Reichen keine Einigung: Sie „sind feindlich“, „böswillige Verleumdung“, „klagen“, „untergraben den Handel“. Jeder lebt hinter einem Eichentor, hinter starken Schlössern. „Und sie sperren sich nicht vor Dieben ein, sondern damit die Leute nicht sehen, wie sie ihren Haushalt essen und ihre Familie tyrannisieren. Und welche Tränen fließen hinter diesen Verstopfungen, unsichtbar und unhörbar! ..

Und was, Sir, hinter diesen Schlössern die Ausschweifung von Dunkelheit und Trunkenheit!“ - ruft Kuligin aus.

Einer der reichsten und einflussreichsten Menschen der Stadt ist der Kaufmann Savel Prokofievich Dikoy. Die Hauptmerkmale der Wildnis sind Unhöflichkeit, Ignoranz, heißes Temperament und Absurdität des Charakters. „Suchen Sie nach einem anderen schimpfenden Mann wie Savel Prokofich! Auf keinen Fall wird er eine Person abschneiden “, sagt Shapkin über ihn. Das ganze Leben der Wildnis basiert auf "Fluchen". Weder Barzahlungen, noch ein Ausflug zum Basar - "ohne Missbrauch kann er nichts machen." Vor allem geht von Dikiy zu seiner Familie und seinem aus Moskau stammenden Neffen Boris.

Savel Prokofjewitsch ist geizig. "... Gib mir nur einen Hauch von Geld, ich fange an, mein ganzes Inneres zu entzünden", sagt er zu Kabanova. Boris kam zu seinem Onkel in der Hoffnung, ein Erbe zu erhalten, aber er verfiel tatsächlich in seine Knechtschaft. Savel Prokofjewitsch zahlt ihm kein Gehalt, beleidigt und schimpft ständig seinen Neffen und wirft ihm Faulheit und Parasitismus vor.

Dika und Kuligin, ein einheimischer Autodidakt, streiten sich immer wieder. Kuligin versucht einen vernünftigen Grund für Savel Prokofjewitschs Grobheit zu finden: "Warum, Sir Savel Prokofjewitsch, würden Sie bitte einen ehrlichen Mann beleidigen?" Worauf Dikoy antwortet: „Ich werde dir einen Bericht geben oder so! Ich erstatte niemandem, der wichtiger ist als Ihnen, Bericht. Ich möchte so an dich denken, und ich denke so! Für andere sind Sie ein ehrlicher Mann, aber ich denke, Sie sind ein Räuber - das ist alles ... Ich sage, dass ein Räuber, und das Ende. Warum verklagen Sie, oder was, Sie werden bei mir sein? Sie wissen also, dass Sie ein Wurm sind. Wenn ich will - erbarme dich, wenn ich will - werde ich zerquetschen.

„Welche theoretische Argumentation kann da stehen, wo das Leben auf solchen Prinzipien beruht! Das Fehlen jeglicher Gesetze, jeglicher Logik ist das Gesetz und die Logik dieses Lebens. Das ist keine Anarchie, sondern etwas noch viel Schlimmeres ... ", - schrieb Dobrolyubov über die Tyrannei der Wildnis.

Wie die meisten Kaliyoviten ist Savel Prokofjewitsch hoffnungslos unwissend. Als Kuligin ihn um Geld bittet, um einen Blitzableiter zu installieren, erklärt Dikoy: "Ein Gewitter wird uns zur Strafe geschickt, damit wir fühlen, und Sie wollen uns mit Stangen und Stangen verteidigen."

Dikoy repräsentiert den "natürlichen Typ" des Tyrannen im Stück. Seine Unhöflichkeit, Unhöflichkeit, Mobbing von Menschen basieren in erster Linie auf dem absurden, ungezügelten Charakter, der Dummheit und dem fehlenden Widerstand anderer Charaktere. Und erst dann auf Reichtum.

Es ist charakteristisch, dass praktisch niemand dem Wild aktiven Widerstand leistet. Es erweist sich jedoch als nicht so schwer, ihn zu beruhigen: Auf der Fähre wurde er von einem unbekannten Husaren "verflucht", Kabanikha ist vor ihnen nicht schüchtern. „Es gibt keine Ältesten über dir, also prahlst du“, erklärt ihm Marfa Ignatievna unverblümt. Bezeichnenderweise versucht sie hier, die Wildnis ihrer Vision der Weltordnung anzupassen.

Kabanikha erklärt die ständige Wut und Gereiztheit von Dikiy mit seiner Gier, doch Savel Prokofjewitsch selbst denkt nicht einmal daran, ihre Schlussfolgerungen zu leugnen: "Wem tut sein Wohl nicht leid!" ruft er aus.

Viel komplexer in dem Stück ist das Bild von Kabanikha. Dies ist der Sprecher der "Ideologie des dunklen Königreichs", die "eine ganze Welt von Sonderregeln und abergläubischen Bräuchen geschaffen hat".

Marfa Ignatievna Kabanova ist eine wohlhabende Kaufmannsfrau, eine Witwe, die die Orden und Traditionen der Antike pflegt. Sie ist mürrisch, ständig unzufrieden mit anderen. Es kommt von ihr, vor allem von der Familie: Sie "frisst" Tikhons Sohn, liest ihrer Schwiegertochter endlose Vorträge vor, versucht, das Verhalten ihrer Tochter zu kontrollieren.

Kabanikha verteidigt eifersüchtig alle Gesetze und Bräuche von Domostroi. Eine Frau sollte ihrer Meinung nach Angst vor ihrem Mann haben, schweigen und unterwürfig sein. Kinder sollten ihre Eltern ehren, alle ihre Anweisungen bedingungslos befolgen, ihren Rat befolgen und sie respektieren. Keine dieser Voraussetzungen, so Kabanova, werde in ihrer Familie erfüllt. Marfa Ignatievna ist mit dem Verhalten ihres Sohnes und ihrer Schwiegertochter unzufrieden: „Die wissen nichts, keine Ordnung“, argumentiert sie allein. Sie wirft Katerina vor, dass sie ihren Mann nicht "auf die alte Art" begleiten kann - deshalb liebt sie ihn nicht genug. "Eine andere gute Frau, die ihren Mann verabschiedet hat, heult anderthalb Stunden, liegt auf der Veranda ...", lehrt sie ihre Schwiegertochter. Tikhon ist nach Ansicht von Kabanova zu weich im Umgang mit seiner Frau, nicht ehrerbietig gegenüber seiner Mutter. „Die Ältesten werden heutzutage nicht sehr respektiert“, sagt Marfa Ignatievna und liest ihrem Sohn die Anweisungen vor.

Der Eber ist fanatisch religiös: Sie denkt ständig an Gott, an Sünde und Vergeltung, Wanderer sind oft in ihrem Haus. Die Religiosität von Marfa Ignatievna ist jedoch nichts anderes als Pharisäertum: "Der Heuchler ... er verstopft die Bettler, aber die Familie hat vollständig gefressen", bemerkt Kuligin über sie. In ihrem Glauben ist Marfa Ignatievna hart und hartnäckig, in ihr ist kein Platz für Liebe, Barmherzigkeit und Vergebung. Also denkt sie am Ende des Stücks nicht einmal daran, Katherine ihre Sünden zu vergeben. Im Gegenteil, sie rät Tikhon, seine Frau lebendig in der Erde zu begraben, damit sie hingerichtet werden kann.

Religion, uralte Rituale, pharisäische Klagen über sein Leben, Spiel mit kindlichen Gefühlen – Kabanikha setzt alles ein, um ihre absolute Macht in der Familie zu behaupten. Und sie „durchsetzt“ sich: In der harten, bedrückenden Atmosphäre häuslicher Tyrannei wird Tikhons Persönlichkeit entstellt. „Tikhon selbst liebte seine Frau und war bereit, alles für sie zu tun; aber die Bedrückung, unter der er aufgewachsen ist, hat ihn so entstellt, dass sich in ihm kein starkes Gefühl, kein entschlossenes Streben entwickeln kann. Er hat ein Gewissen, es besteht der Wunsch nach dem Guten, aber er handelt ständig gegen sich selbst und dient seiner Mutter als unterwürfiges Instrument, auch in seinen Beziehungen zu seiner Frau ", schreibt Dobrolyubov.

Der einfältige, nicht boshafte Tikhon verlor die Integrität seiner Gefühle, die Möglichkeit, die besten Eigenschaften seiner Natur zu zeigen. Das Familienglück war ihm zunächst verschlossen: In der Familie, in der er aufwuchs, wurde dieses Glück durch "chinesische Zeremonien" ersetzt. Er kann seine Liebe zu seiner Frau nicht zeigen, und zwar nicht, weil „die Frau Angst vor ihrem Mann haben sollte“, sondern weil er einfach „nicht weiß, wie“ er seine von Kindheit an brutal unterdrückten Gefühle zeigen soll. All dies führte bei Tikhon zu einer gewissen emotionalen Unempfindlichkeit: Er versteht den Zustand von Katerina oft nicht.

Kabanikha beraubte ihren Sohn jeder Initiative, unterdrückte ständig seine Männlichkeit und warf ihm gleichzeitig mangelnde Männlichkeit vor. Unbewusst versucht er, diesen „Mangel an Männlichkeit“ beim Trinken und seltenen „Party“ „in freier Wildbahn“ auszugleichen. Tikhon kann sich in irgendeinem Geschäft nicht verwirklichen - wahrscheinlich erlaubt ihm seine Mutter nicht, Angelegenheiten zu regeln, da sein Sohn dafür ungeeignet ist. Kabanova kann ihren Sohn nur auf Botengänge schicken, aber alles andere unterliegt ihrer strengen Kontrolle. Es stellt sich heraus, dass Tikhon seiner eigenen Meinung und seiner eigenen Gefühle beraubt ist. Bezeichnend ist, dass Marfa Ignatievna selbst mit dem Infantilismus ihres Sohnes teilweise unzufrieden ist. Es schlüpft in ihre Intonation. Allerdings ist ihr das Ausmaß ihres Engagements wahrscheinlich nicht bewusst.

Auch die Lebensphilosophie von Varvara wurde in der Familie Kabanov geprägt. Ihre Regel ist einfach: "Mach, was du willst, solange es genäht und abgedeckt ist." Varvara ist weit entfernt von Katerinas Religiosität, von ihrer Poesie und Begeisterung. Sie lernte schnell zu lügen und auszuweichen. Wir können sagen, dass Varvara auf ihre Weise die "chinesischen Zeremonien" "gelernt" hat, nachdem sie deren Wesenskern erkannt hat. Die Heldin behält immer noch die Spontaneität der Gefühle und Freundlichkeit, aber ihre Lügen sind nichts anderes als eine Versöhnung mit Kalinovs Moral.

Charakteristisch ist, dass im Finale des Stücks sowohl Tikhon als auch Varvara auf ihre Weise gegen die „Macht der Mama“ rebellieren. Varvara rennt mit Kudryash von zu Hause weg, während Tikhon zum ersten Mal offen seine Meinung äußert und seiner Mutter den Tod seiner Frau vorwirft.

Dobrolyubov merkte an, dass "einige Kritiker in Ostrovsky sogar einen Sänger mit breiter Natur sehen wollten", "sie wollten einem Russen die Beliebigkeit als eine besondere, natürliche Eigenschaft seiner Natur zuschreiben - unter dem Namen" Breitengrad der Natur "; sie wollten auch Tricks und List im russischen Volk unter dem Namen von Schärfe und Schlauheit legitimieren." In dem Stück "The Thunderstorm" entlarvt Ostrovsky diese beiden Phänomene. Willkür kommt für ihn heraus "schwer, hässlich, gesetzlos", er sieht darin nichts anderes als Tyrannei. Aus Tricks und List wird nicht Schärfe, sondern Vulgarität, die Kehrseite der Tyrannei.

„Und sie sperren sich nicht vor Dieben ein, sondern damit die Leute es nicht sehen
wie sie ihre Haushalte ernähren, aber sie tyrannisieren die Familie.

Wie Dobrolyubov richtig bemerkte, schildert Ostrovsky in einem seiner Stücke ein wahrhaft "dunkles Königreich" - eine Welt der Tyrannei, des Verrats und der Dummheit. Das Drama spielt in der Stadt Kalinov, die am Ufer der Wolga liegt. Es gibt eine gewisse symbolische Parallelität in der Lage der Stadt: Dem schnellen Fluss des Flusses steht die Atmosphäre von Stagnation, Gesetzlosigkeit und Unterdrückung entgegen. Man hat den Eindruck, dass die Stadt von der Außenwelt abgeschottet ist. Die Bewohner erfahren die Neuigkeiten dank der Geschichten der Pilger. Darüber hinaus ist diese Nachricht sehr unseriös und teilweise völlig absurd. Kalinoviten glauben blind den Geschichten verrückter alter Leute über ungerechte Länder, vom Himmel gefallene Länder und Herrscher mit Hundeköpfen. Die Menschen sind es gewohnt, nicht nur vor der Welt, sondern auch vor den Herrschern des "dunklen Königreichs" Angst zu haben. Dies ist ihre Komfortzone, die niemand verlassen möchte. Wenn bei den Einwohnern im Prinzip alles klar ist, was ist dann mit den oben genannten Herrschern?

In The Thunderstorm repräsentieren Dikoy und Kabanikha das „dunkle Königreich“. Sie sind sowohl Meister als auch Schöpfer dieser Welt. Die kleinliche Tyrannei der Wildnis und der Kabanikha kennt keine Grenzen.

In der Stadt gehört die Macht nicht dem Statthalter, sondern den Kaufleuten, die dank ihrer Verbindungen und Gewinne die Unterstützung höherer Behörden erhalten konnten. Sie verspotten die Bourgeoisie und täuschen die einfachen Leute. Im Text der Arbeit wird dieses Bild von Savl Prokofjewitsch Dick verkörpert, einem betagten Kaufmann, der alle in Angst und Schrecken versetzt, Kredite zu hohen Zinsen vergibt und andere Kaufleute täuscht. In Kalinov gibt es Legenden über seine Grausamkeit. Niemand außer Curly kann das Wild richtig beantworten, und der Händler nutzt dies aktiv. Er behauptet sich durch Demütigung und Mobbing, und das Gefühl der Straflosigkeit erhöht nur den Grad der Grausamkeit. „Suchen Sie nach einem solchen Skandal wie unserem Savel Prokofich! Es wird eine Person für nichts abschneiden “ - das sagen die Bewohner selbst über Dik. Es ist interessant, dass Dikoy seine Wut nur an denen auslässt, die er kennt, oder an den Bewohnern der Stadt - willensschwach und unterdrückt. Dies wird durch die Episode des Streits der Dikiy mit dem Husaren belegt: Der Husar schimpfte mit Savl Prokofjewitsch so sehr, dass er kein Wort sagte, aber dann das ganze Haus zwei Wochen lang "in Dachböden und Kellern versteckte".

Aufklärung und neue Technologien können Kalinov einfach nicht durchdringen. Anwohner stehen allen Neuerungen misstrauisch gegenüber. In einem der neuesten Phänomene erzählt Kuligin Dikiy von den Vorteilen eines Blitzableiters, aber er will nicht zuhören. Dikoy ist nur unhöflich zu Kuligin und sagt, dass es unmöglich ist, auf ehrliche Weise Geld zu verdienen, was einmal mehr beweist, dass er seinen Reichtum nicht dank seiner täglichen Bemühungen erhalten hat. Eine negative Einstellung gegenüber Veränderungen ist ein gemeinsames Merkmal von Dikiy und Kabanikha. Marfa Ignatievna setzt sich für die Einhaltung alter Traditionen ein. Für sie ist es wichtig, wie sie das Haus betreten, wie sie ihre Gefühle ausdrücken, wie sie spazieren gehen. Gleichzeitig stören sie weder der innere Inhalt solcher Handlungen noch andere Probleme (zum Beispiel der Alkoholismus des Sohnes). Tikhons Worte, dass ihm die Umarmungen seiner Frau genügen, scheinen Martha Ignatievna nicht zu überzeugen: Katerina muss beim Abschied von ihrem Mann „heulen“ und sich ihm zu Füßen werfen. Äußere Rituale und Zuschreibungen sind übrigens charakteristisch für die Lebensposition von Marfa Ignatievna als Ganzes. Ebenso behandelt eine Frau die Religion und vergisst, dass neben den wöchentlichen Kirchenbesuchen der Glaube von Herzen kommen muss. Darüber hinaus vermischte sich das Christentum in den Köpfen dieser Menschen mit heidnischen Aberglauben, die in der Szene mit dem Gewitter nachzuverfolgen sind.

Kabanikha glaubt, dass die ganze Welt auf denen beruht, die sich an die alten Gesetze halten: „Wenn die alten Leute sterben, wird etwas passieren, ich weiß nicht, wie das Licht stehen wird“. Davon überzeugt sie auch den Kaufmann. Aus dem Dialog zwischen den Wilden und den Kabanikha kann man eine gewisse Hierarchie in ihrer Beziehung erkennen. Savl Prokofjewitsch erkennt Kabanikhas stillschweigende Führung, ihre Charakterstärke und Intelligenz an. Dikoy versteht, dass er zu solchen manipulativen Wutanfällen, die Marfa Ignatievna jeden Tag für ihre Familie arrangiert, unfähig ist.

Interessant sind auch Vergleichsmerkmale von Dikiy und Kabanikha aus dem Stück "The Thunderstorm". Dikiys Despotismus richtet sich mehr nach der Außenwelt - gegenüber den Einwohnern der Stadt, nur die Verwandten leiden unter der Tyrannei von Martha Ignatievna, und in der Gesellschaft pflegt eine Frau das Bild einer anständigen Mutter und Geliebten. Marfa Ignatievna schämt sich wie Dikiy überhaupt nicht für Klatsch und Gerede, denn beide sind sich sicher, dass sie Recht haben. Weder der eine noch der andere kümmert sich um das Glück seiner Lieben. Familienbeziehungen für jeden dieser Charaktere sollten auf Angst und Unterdrückung basieren. Dies zeigt sich besonders deutlich im Verhalten von Kabanova.

Wie Sie an den obigen Beispielen sehen können, gibt es Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Kabanikha und Dikiy. Vor allem aber verbindet sie ein Gefühl der Freizügigkeit und die unerschütterliche Zuversicht, dass alles so sein soll.

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Savel Prokofich, suche mehr!
A. N. Ostrovsky
Das Drama von Alexander Nikolaevich Ostrovsky "The Thunderstorm" wurde viele Jahre lang zu einem Lehrbuch, das ein "dunkles Königreich" darstellt, das die besten menschlichen Gefühle und Bestrebungen unterdrückt und versucht, alle zu zwingen, nach ihren groben Gesetzen zu leben. Kein freies Denken – bedingungslose und vollständige Unterwerfung unter die Ältesten. Die Träger dieser "Ideologie" sind Dikoy und Kabanikha. Innerlich sind sie sich sehr ähnlich, aber äußerlich unterscheiden sich ihre Charaktere.
Der Eber ist ein Heuchler und ein Heuchler. Unter dem Deckmantel der Frömmigkeit frisst sie „wie rostendes Eisen“ ihre Haushaltsmitglieder und unterdrückt deren Willen vollständig. Der Eber hat einen willensschwachen Sohn aufgezogen, will jeden seiner Schritte kontrollieren. Sie mag den Gedanken nicht, dass Tikhon allein Entscheidungen treffen kann, ohne auf seine Mutter zurückzublicken. „Ich hätte dir geglaubt, mein Freund“, sagt sie zu Tikhon, „hätte ich nicht mit eigenen Ohren gesehen und mit eigenen Ohren hätte ich nicht gehört, was aus dem Respekt der Kinder für die Eltern jetzt geworden ist! Wenn sie sich nur erinnern würden, wie viele Krankheiten Mütter von ihren Kindern erleiden.“
Kabanikha erniedrigt nicht nur selbst Kinder, sie bringt Tikhon dies auch bei und zwingt ihn, seine Frau zu quälen. Diese alte Frau steht unter Verdacht. Wenn sie nicht so wild gewesen wäre, hätte Katerina sich nicht zuerst Boris in die Arme geworfen und dann in die Wolga. Dikoy stürzt sich wie eine "Kette" auf jeden. Kudryash ist sich jedoch sicher, dass "... wir nur wenige Leute haben, die für mich einstehen, sonst hätten wir ihm beigebracht, sich schlecht zu benehmen." Dies ist vollkommen richtig. Dikoy stößt auf keinen angemessenen Widerstand und unterdrückt daher alle. Für ihn ist das Kapital die Grundlage seiner Gräueltaten, also hält er sich auch so. Für die Wildnis gibt es ein Gesetz – Geld. Durch sie definiert er den „Wert“ einer Person. Fluchen ist für ihn ein normaler Zustand. Sie sagen über ihn: „Suchen Sie nach einem anderen Schelter wie unserem, Savel Prokofich. Auf keinen Fall wird er eine Person abschneiden."
Kabanikha und Dikoy sind „Säulen der Gesellschaft“, spirituelle Mentoren in der Stadt Kali-nova. Sie haben eine unerträgliche Ordnung errichtet, aus der sich einer in die Wolga stürzt, andere rennen, wohin sie schauen, und wieder andere betrinken sich.
Kabanikha ist sich ziemlich sicher, dass sie Recht hat, sie allein kennt die ultimative Wahrheit. Deshalb verhält er sich so unsanft. Sie ist der Feind von allem Neuen, Jungen, Frischen. „So werden alte Dinge angezeigt. Ich möchte nicht in ein anderes Haus gehen. Und wenn du nach oben gehst, spuckst du, aber komm bald raus. Was passieren wird, wie die alten Leute sterben werden, wie das Licht stehen wird, ich weiß es wirklich nicht. Naja, zumindest ist es gut, dass ich nichts sehen werde."
Dikiy hat eine pathologische Liebe zum Geld. In ihnen sieht er die Grundlage seiner uneingeschränkten Macht über die Menschen. Außerdem sind ihm alle Mittel gut, um Geld zu verdienen: er betrügt die Städter, "er wird keinen einzigen enttäuschen", von ihm "sind Tausende von unbezahlten Kopeken", eignet sich ganz ruhig das Erbe seiner Neffen an. Dikoy ist bei der Auswahl der Fonds nicht gewissenhaft.
Unter dem Joch der Wildnis und der Wildschweine stöhnen nicht nur ihre Haushalte, sondern auch die ganze Stadt. „Dick ist mächtig“ eröffnet ihnen eine unbegrenzte Möglichkeit für Willkür und Tyrannei. "Das Fehlen jeglicher Gesetze, jeglicher Logik - das ist das Gesetz und die Logik dieses Lebens", schreibt Dobrolyubov über das Leben der Stadt Kalinov und folglich auch jeder anderen Stadt des zaristischen Russlands.
In dem Stück "Das Gewitter" gibt Ostrovsky ein getreues Bild von der muffigen Atmosphäre der Provinzstadt. Leser und Zuschauer haben einen erschreckenden Eindruck, aber warum ist das Drama 140 Jahre nach seiner Entstehung immer noch aktuell? In der menschlichen Psychologie hat sich wenig geändert. Wer reich an Macht ist, hat leider bis heute recht.

In Ostrovskys Drama "The Thunderstorm" sind Dikoy und Kabanikha Vertreter des "Dark Kingdom". Man hat den Eindruck, dass Kalinov durch den höchsten Zaun vom Rest der Welt abgeschottet ist und ein besonderes, geschlossenes Leben führt. Ostrovsky konzentrierte sich auf das Wichtigste und zeigte die Erbärmlichkeit und Wildheit der Sitten des russischen patriarchalen Lebens, denn dieses ganze Leben steht nur auf den üblichen, veralteten Gesetzen, die offensichtlich völlig lächerlich sind. Das "dunkle Königreich" klammert sich hartnäckig an sein Altes, Bewährtes. Das steht an einer Stelle. Und ein solches Ansehen ist möglich, wenn es von Menschen getragen wird, die Kraft und Macht haben.

Eine vollständigere Vorstellung von einer Person kann meiner Meinung nach durch ihre Rede vermittelt werden, dh die üblichen und spezifischen Ausdrücke, die nur diesem Helden innewohnen. Wir sehen, wie Dikoy, als wäre nichts passiert, eine Person einfach beleidigen kann. Er tut nichts, nicht nur seine Umgebung, sondern auch seine Verwandten und Freunde. Sein Haushalt lebt in ständiger Angst vor seiner Wut. Dikoy verspottet seinen Neffen auf jede erdenkliche Weise. Es genügt, sich an seine Worte zu erinnern: „Einmal habe ich es dir gesagt, ich habe es dir zweimal gesagt“; „Wage es nicht, mich zu treffen“; Sie werden alles mieten! Ein bisschen Platz für dich? Wohin Sie auch gehen, hier sind Sie. Oh, verdammt! Warum stehst du wie eine Säule! Sie sagen nein zu dir?" Dikoy zeigt offen, dass er seinen Neffen überhaupt nicht respektiert. Er stellt sich über alle anderen. Und niemand leistet ihm den geringsten Widerstand. Er schimpft jeden, über den er seine Stärke spürt, aber wenn ihn einer selbst schimpft, kann er nicht antworten, dann behalte den ganzen Haushalt! An ihnen wird die Wildnis all seine Wut auslassen.

Dikoy ist eine "bedeutende Person" in der Stadt, ein Kaufmann. So sagt Shapkin über ihn: „Suchen Sie hier nach so einem Schelter wie Savel Prokofich. Er wird einen Menschen für nichts abschneiden."

„Die Aussicht ist ungewöhnlich! Schönheit! Die Seele freut sich!“ – ruft Kuligin aus, doch vor dem Hintergrund dieser wunderschönen Landschaft zeichnet sich ein düsteres Bild des Lebens, das in „The Thunderstorm“ vor uns auftaucht. Es ist Kuligin, der die Lebensweise, Sitten und Gebräuche in der Stadt Kalinov genau und klar beschreibt.

Genau wie Dikoy zeichnet sich Kabanikha durch egoistische Neigungen aus, sie denkt nur an sich. Einwohner der Stadt Kalinova sprechen sehr oft über Dik und Kabanikh, und dies ermöglicht es, reichhaltiges Material über sie zu erhalten. In Gesprächen mit Kudryash nennt Shapkin Dikiy einen "fluchenden Mann", während Kudryash ihn einen "Piercing-Mann" nennt. Kabanikha nennt die Wilde "Kriegerin". All dies spricht für die Mürrigkeit und Nervosität seines Charakters. Bewertungen über Kabanikha sind auch nicht allzu schmeichelhaft. Kuligin nennt sie eine "prüde" und sagt, dass sie "die Bettler bekleidet, aber den Haushalt insgesamt gefressen hat". Dies charakterisiert die Frau des Kaufmanns von der schlechten Seite.

Wir staunen über ihre Herzlosigkeit gegenüber Menschen, die von ihnen abhängig sind, ihre Unlust, sich in Siedlungen mit Arbeitern von Geld zu trennen. Erinnern wir uns, was Dikoy sagt: „Ich habe über das Fasten gefastet, über große Dinge, aber hier ist es nicht einfach und habe einen kleinen Bauern angezogen, ich bin wegen Geld gekommen, habe Brennholz mitgebracht ... Ich habe gesündigt: Ich habe geschimpft, ich habe geschimpft… Ich hätte es fast geschafft“. Alle Beziehungen zwischen Menschen basieren ihrer Meinung nach auf Reichtum.

Das Wildschwein ist reicher als das Wilde, und deshalb ist es die einzige Person in der Stadt, mit der die Wilden höflich sein sollten. „Nun, lass deine Kehle nicht zu weit gehen! Finde etwas günstigeres als mich! Und ich bin dir lieb!"

Ein weiteres Merkmal, das sie vereint, ist die Religiosität. Aber sie nehmen Gott nicht als jemanden wahr, der vergibt, sondern als jemanden, der sie bestrafen kann.

Kabanikha spiegelt wie kein anderer das ganze Engagement dieser Stadt für die alten Traditionen wider. (Sie bringt Katerina und Tikhon bei, wie man im Allgemeinen lebt und wie man sich in einem bestimmten Fall verhält.) Kabanova versucht, eine freundliche, aufrichtige und vor allem unglückliche Frau zu sein, und versucht, ihr Handeln mit dem Alter zu rechtfertigen: „Mutter ist alt, dumm; Nun, Sie, junge Leute, klug, sollten nicht von uns verlangen, Dummköpfe.“ Aber diese Aussagen sind eher Ironie als ein aufrichtiges Geständnis. Kabanova sieht sich selbst im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit, sie kann sich nicht vorstellen, was nach ihrem Tod mit der ganzen Welt passieren wird. Der Wildschwein ist bis zur Absurdität blindlings seinen alten Traditionen ergeben und zwingt den ganzen Haushalt, nach ihrer Pfeife zu tanzen. Sie bringt Tikhon dazu, sich auf altmodische Weise von seiner Frau zu verabschieden, was bei seinen Mitmenschen Gelächter und ein Gefühl des Bedauerns hervorruft.

Einerseits scheint Dikoy rauer, stärker und damit furchterregender zu sein. Aber wenn wir genau hinsehen, sehen wir, dass Dikoy nur in der Lage ist zu schreien und zu toben. Sie hat es geschafft, alle zu unterwerfen, alles unter Kontrolle zu halten, sie versucht sogar, Beziehungen zwischen Menschen zu regeln, was Katerina in den Tod führt. Der Eber ist im Gegensatz zum Wilden gerissen und schlau, und das macht ihn noch schrecklicher. In der Rede von Kabanikha manifestiert sich Heuchelei, Dualität der Rede sehr deutlich. Sie spricht sehr kühn und unhöflich mit Menschen, aber gleichzeitig möchte sie in der Kommunikation mit ihm wie eine freundliche, sensible, aufrichtige und vor allem unglückliche Frau erscheinen.

Wir können sagen, dass Dikoy völliger Analphabet ist. Er sagt zu Boris: „Du hast versagt! Ich will nicht mit einem Jesuiten mit dir reden.“ Dikoy verwendet in seiner Rede "mit einem Jesuiten" statt "mit einem Jesuiten". So begleitet er seine Rede auch mit Spucken, was endlich seinen Mangel an Kultur zeigt. Im Allgemeinen sehen wir ihn während des gesamten Dramas mit Beschimpfungen seiner Rede durchsetzt. „Was bist du noch hier! Was zum Teufel ist hier ein Wassermann!“, Was ihn als extrem unhöflichen und schlecht erzogenen Menschen zeigt.

Dikoy ist unhöflich und geradlinig in seiner Aggressivität, er begeht Handlungen, die unter anderem manchmal zu Verwirrung und Überraschung führen. Er ist in der Lage, einen Bauern zu beleidigen und zu schlagen, ohne ihm Geld zu geben, und dann vor allen Augen im Schlamm vor ihm zu stehen und um Vergebung zu bitten. Er ist ein Schläger, und in seinem Aufruhr kann er Blitz und Donner auf seine Familie werfen und sich vor ihm aus Angst verstecken.

Daraus können wir schließen, dass Dikiy und Kabanikh nicht als typische Vertreter der Kaufmannsklasse angesehen werden können. Diese Figuren in Ostrovskys Drama sind sich sehr ähnlich und unterscheiden sich in egoistischen Neigungen, sie denken nur an sich. Und sogar die eigenen Kinder scheinen teilweise ein Hindernis zu sein. Eine solche Haltung kann die Menschen nicht verschönern, weshalb Dikoy und Kabanikha bei den Lesern anhaltende negative Emotionen hervorrufen.