Besonderheiten in der Wahrnehmung der Schüler von M. Prishvins Geschichte „Die Speisekammer der Sonne“

Wenn wir die Besonderheiten der Wahrnehmung der Geschichte durch die Schüler beobachten, können wir den Schluss ziehen, dass sich die Schüler beim selbstständigen Lesen des Handlungsstrangs der Geschichte bewusst werden und individuelle Beschreibungen der Natur wahrnehmen. Der wichtigste Punkt – der Grund für den Streit der Kinder – bringt sie nicht zum Nachdenken; Die Schüler beschränken sich darauf, den Streit darüber zu reproduzieren, welchen Weg Nastya und Mitrash zu Blind Elan nehmen sollen. Ohne die Hilfe eines Lehrers ist es für Schulkinder schwierig, die Einstellung des Autors zur Natur und den Menschen zu erkennen, sie haben nicht den Wunsch, die Bedeutung des Märchentitels zu offenbaren.

Man sollte jedoch keine voreiligen Schlussfolgerungen über die Art der direkten Wahrnehmung von Prishvins Märchen durch die Schüler ziehen, denn das Fehlen eines verbalen Berichts kann auf einen Mangel an bewusster Wahrnehmung oder Erfahrung ästhetischer Wahrnehmung hinweisen und nicht auf die Grenzen der Wahrnehmung einer bestimmten Sache literarisches Werk, insbesondere ein so komplexes philosophisches Werk wie „Pantry of the Sun“ von M.M. Prishvina.

In diesem Zusammenhang wird davon ausgegangen, dass Zeichnungen von Schulkindern, mit deren Erstellung sie beginnen, bevor sie den Text im Unterricht studieren, ein zusätzliches Mittel zur Identifizierung der Wahrnehmung des moralischen und ästhetischen Potenzials von „Pantry of the Sun“ sein können . In der Praxis von Literaturlehrern werden Zeichnungen, die auf den Texten von Kunstwerken basieren, von den Schülern im Rahmen der Analyse im Unterricht oder im Anschluss an diese Arbeit erstellt. Dieses kleine Experiment hat einen begrenzten Zweck: die Wahrnehmungsschichten der Schüler zu identifizieren, die nicht in einem mündlichen Bericht über das Gelesene festgehalten werden. Die Ergebnisse waren interessant.

Versuchen wir, die bildliche Wahrnehmung des Textes „Pantry of the Sun“ durch Sechstklässler anhand ihrer Gemälde zu analysieren. Die Methodik zum Testen der experimentellen Technik zur Untersuchung der künstlerischen Wahrnehmung war wie folgt. Schüler der Klasse VI „B“ des Don-Real-Gymnasiums in Rostow am Don, die Prishvins Märchen lasen, erhielten die Aufgabe, Zeichnungen anzufertigen und dafür ein beliebiges Thema, eine Episode oder eine Beschreibung auszuwählen. Ordnen wir die resultierenden Kinderzeichnungen entsprechend der Abfolge der Ereignisse von „The Pantry of the Sun“ und ähnlichen Phasen der nachfolgenden Textarbeit an, was dazu beitragen soll, Anpassungen an der mittlerweile traditionellen Methode zur Analyse von Prishvins Geschichte vorzunehmen. Die von den Studierenden erstellten Zeichnungen unterscheiden sich in der Ausführung und dem Grad der Selbstständigkeit, überzeugen jedoch durch eine recht differenzierte und tiefe Wahrnehmung des Textes. Interessant ist auch die Auswahl der Zeichenthemen.

Nastyas Porträt wurde von den Mädchen der Klasse präsentiert. Die Schüler verkörperten in ihm, was Prishvin im Bild des „goldenen Huhns“ offenbarte. Der fröhliche Gesamteindruck des Mädchenporträts wird durch die Kombination aus leuchtenden Farben und goldenem Haar verstärkt. Nastya scheint von den Sonnenstrahlen beleuchtet zu werden. Die Zeichnungen zweier anderer Schüler zeigen die große Aufmerksamkeit der Schüler für das Arbeitsleben von Nastya und Mitrasha, für ihre einfache Landwirtschaft, was darauf hindeutet, dass diesem Thema im Unterricht zur Textarbeit gebührende Aufmerksamkeit geschenkt werden muss. Die Schüler stellen einen Dorfhof, ein Haus, Gebäude, Mitrasha, die das Vieh vertreibt, und Nastya, die eine Ziege hütet, vor dem Hintergrund einer grünen Wiese dar.

Die Schulkinder erkannten nicht nur das besondere Interesse des Autors an der Bedeutung der Sonnenenergie bei der Schaffung von Torfreichtum, sondern auch den besonderen „Sonnenschein“ in der Darstellung von Kindern, diesen einzigartigen Geschmack von Prishvins Märchen, der in ihren Aussagen nicht zu spüren war in Gesprächen mit dem Lehrer vor dem Studium von „Die Speisekammer der Sonne“

In der Zeichnung eines der besten Schüler der Klasse sehen wir verwachsene Bäume und zwei verschiedene Straßen, auf denen die Helden der Geschichte gehen werden: deutlich sichtbar, wohin Nastya zeigt, und fast unsichtbar, mit Gras bewachsen, wo Mitrashas Hand liegt ist mit Blick auf. In der Zeichnung ist kein Gefühl von Unabhängigkeit zu spüren, aber man freut sich über die Aufmerksamkeit, die Mitrashas Charakter, seiner Sturheit und Beharrlichkeit gewidmet wird.

Drei Zeichnungen beziehen sich auf die Geschichte des Försters Antipych und des Hundes Travka. Zwei Zeichnungen zeigen, wie die Sechstklässler die letzten Ereignisse der Geschichte wahrnehmen.

Kinderzeichnungen offenbaren neue Aspekte der Wahrnehmung eines Kunstwerks. In Kombination mit den Daten aus mündlichen Vorgesprächen überzeugen diese Bildexperimente, dass die Studierenden bewusst auf die Bilder, das Thema und die Idee der Arbeit reagiert haben. Die Schüler erwiesen sich als empfänglich für das ideologische Konzept und den künstlerischen Stil des Autors, für seine Vision von Mensch und Natur. Es sollte beachtet werden, dass die Durchführung dieses kleinen Experiments nicht im Widerspruch zu Prishvins künstlerischem Talent steht. Der Autor sagte, dass er oft zwei Wünsche verspürte: das, was er sah, zu fotografieren und darüber zu schreiben. Ein markantes Beispiel ist das Foto des Schriftstellers „Fichte und Kiefer im Bludov-Sumpf“, das ihn zu einem der bedeutenden Bilder der „Speisekammer der Sonne“ inspirierte. Die Arbeit mit künstlerischen Fotografien nahm in Prishvins Schaffen einen besonderen Platz ein, wie seine zahlreichen ausdrucksstarken Fotografien belegen, die in den gesammelten Werken des Schriftstellers präsentiert werden.

Das durchgeführte Experiment hilft dabei, die Arbeit mit Schülern in allen Phasen des Studiums des Märchens „Die Speisekammer der Sonne“ anzupassen. Zunächst ist es notwendig, die Aufmerksamkeit auf die Entwicklung der figurativen Wahrnehmung und des ästhetischen Sinns der Schüler zu richten, um die emotionale Ausrichtung des Unterrichts zu erhöhen. Die Arbeit mit den Kapiteln, die die Rolle der Arbeit im Leben von Kindern, die Einzigartigkeit ihrer Charaktere und Lebenspositionen offenbaren, erfordert mehr Aufmerksamkeit. Um diese Aufgaben umzusetzen, sollten kreative Fragen und Aufgaben durchdacht und ihnen mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden Sprachaktivität der Schüler und das moralische Potenzial des Unterrichts. Wir sollten nicht vergessen, dass das Interesse an verschiedenen Aspekten der Arbeit, das in den Zeichnungen der Studenten nicht zu übersehen ist, sich in den Bedingungen künstlerischer und ästhetischer Aktivität und nicht in der Kontemplation zeigte.

Zusätzlich zu den vier Lektionen des Programms hatten viele eine außerschulische Lesestunde, die den Hauptstunden vorausging. Dies trug dazu bei, die Schüler in die Welt von Prishvins künstlerischen Werken und seinen einzigartigen Bildern einzuführen, die aktive Liebe des Schriftstellers für Mensch und Natur zu verstehen und die Bildsprache und Bedeutung des Wortes in einem literarischen Werk zu erkennen.

Dem gleichen Zweck dient auch die kurze Einführungsrede des Lehrers in das Märchenstudium, in der die Hauptthemen seiner Werke angesprochen werden sollen.

Michail Michailowitsch Prischwin (1873–1954) war Agronom, Ethnograph, Jäger, Reisender und Schriftsteller.

Prishvins Leidenschaft für das Reisen ist mit dem Wunsch verbunden, das Unbekannte, das „Noch nie Dagewesene“ zu entdecken. Allein die Titel der frühen Werke des Schriftstellers: „Im Land der furchtlosen Vögel“ („Hinter dem magischen Kolobok“ (1907)) zeigen seinen Wunsch, das Leben von Mensch und Natur zu begreifen, Traum und Realität zu verbinden. Nach 1922 , M. M. Prishvin lebt in der Region Moskau (Zagorsk, Pereslawl-Salesski, Swenigorod). Während des Großen Vaterländischen Krieges lebte Prishvin im Dorf Usolye unweit von Pereslawl-Salesski. In Usolye traf er während des Krieges verwaiste Kinder, die liefen Sie gehörten selbst zum Haushalt und waren bei den Dorfbewohnern sehr beliebt.

Nastya und Mitrasha werden zu den Hauptfiguren der von M.M. geschriebenen Geschichte. Prishvin im Jahr 1945; er gibt ihm einen Namen und definiert das Genre: Märchen. Darin fasst der Autor seine Gedanken über die Wege, die die Menschen wählen, und über das Leben in der Natur zusammen. Wir werden versuchen, den Schülern die Naturbilder näher zu bringen, die der Autor in seinen Fotografien eingefangen hat; zu diesem Zweck werden wir die Gesammelten Werke von M.M. verwenden. Prishvin 1957. Darüber hinaus verwenden wir im Unterricht Einzelbilder aus einem Filmstreifen über Prishvin.

Schauen wir uns genau an, was den Schriftsteller anzog, und wir werden die Harmonie in seiner Haltung gegenüber der Natur und dem Menschen erkennen, den Wunsch, im Leben der Natur etwas zu sehen, das der menschlichen Welt ähnlich ist. Bizarr geformte, schneebedeckte Bäume werden mit der Vorstellung eines Nachtwächters oder eines Mutterkusses assoziiert. Er fotografiert einen Waldsee und gibt dem Foto den Titel „Waldspiegel“.

Nach der Einführungsrede des Lehrers beginnen wir mit der Arbeit am Text, analysieren Episoden und Beschreibungen, denken über die Gründe für die Handlungen der Charaktere nach und machen Beobachtungen zu den künstlerischen Worten des Autors. Es sind verschiedene Optionen möglich: das Lesen der Geschichte im Ganzen oder mit kleinen Ausschnitten (nachträgliche Analyse) oder das Lesen in Teilen mit begleitender Analyse des Textes. Folgende Hausaufgaben sind möglich: Erzählen Sie eines der zehn Kapitel des Märchens unter Beibehaltung des Stils des Autors nach, verfassen Sie eine Zusammenfassung einzelner Textfragmente („Das Arbeitsleben der Kinder“, „Der Streit zwischen Nastya und Mitrasha“, „Die Geschichte vom Hund Travka“, „Der graue Vermieterwolf“, „Zwei Wege zum Bludovo-Sumpf“) bereiten eine ausdrucksstarke Lesart einer der Naturbeschreibungen vor.

Unter Berücksichtigung der Besonderheiten der anfänglichen Wahrnehmung von „Pantry of the Sun“ durch Sechstklässler konzentrieren wir uns auf die Fragen und Aufgaben, die am Ende jeder der vier Lektionen für Hausaufgaben, für analytische Gespräche und für Verallgemeinerungen vorgeschlagen werden.

• 1. Reproduzieren Sie die Beschreibung des Aussehens von Nastya und Mitrasha und bestimmen Sie die Einstellung des Autors gegenüber Kindern.
• 2. Sprechen Sie über das Leben der Kinder und über die Rolle der Arbeit in ihrem Schicksal.
• 3. Bereiten Sie im Namen von Nastya und Mitrasha eine Nacherzählung der Ereignisse im Bludov-Sumpf vor (optional).
• 4 Warum stritten sich die Kinder? Welche Charaktereigenschaften der jungen Helden waren der Auslöser für ihren Streit?
• 5. Warum geriet Mitrasha in Schwierigkeiten? Welchen Fehler hat Nastya gemacht?

B. Erzählen Sie die Geschichte des Hundes Travka. Wie spaltete Grass in ihren Gedanken alle Menschen?

• 7. Welche Bedeutung haben die Naturbilder in „The Pantry of the Sun“? Welche Bedeutung hat das Bild der Sonne im Märchen? Zu welchem ​​Zweck nutzt der Autor die Personifizierung?
• 8. Erklären Sie die Bedeutung des Werktitels und des Untertitels „märchenwahr“.

Solche Fragen und Aufgaben orientieren die Klasse daran, die Integrität der Arbeit und ihrer Hauptbestandteile zu verstehen. In den ersten Unterrichtsstunden basiert die Analyse hauptsächlich auf den Reproduktionsaktivitäten der Schüler (Aufgaben 1-3). Als nächstes sollten Sie fantasievolles Denken entwickeln, Aufmerksamkeit für die moralischen Probleme der Arbeit entwickeln und einen Sinn für Worte entwickeln (Fragen und Aufgaben 4-6). Die letzte (8.) Frage soll die Beobachtung der Merkmale der Absicht des Autors und der Gattung des Werkes verallgemeinern.

Mit den Studierenden beginnen wir die Analyse des Werkes mit der Beschreibung und Charakteristik der Hauptfiguren, denn Damit beginnt der Autor selbst. Während des Unterrichts ist es besonders wichtig, die Analyserichtung und den Blickwinkel festzulegen, der die Bewertung der Arbeit formuliert und sowohl der Wahrnehmung als auch der Analyse des literarischen Textes Integrität verleiht. Die Schüler reproduzieren die ersten Zeilen der Geschichte. Wir kommen zu dem Schluss, dass es kein Zufall ist, dass die ganze Geschichte im Auftrag von Geologen und Jägern erzählt wird. Am Ende von „The Pantry of the Sun“ heißt es: „Wir sind Späher nach den Reichtümern des Sumpfes.“ Aber es geht nicht nur um Torfreichtum, es ist nicht nur Torf, dem die Sonne ihre Wärme spendet. Prishvin schreibt über den Reichtum der menschlichen Seelen, über die „schöne Gleichheit“ in der Freundschaft, über den Kampf zwischen Gut und Böse in der menschlichen Welt, in der menschlichen Seele, in der natürlichen Welt.

In der Beschreibung von Nastyas Aussehen fällt die Wiederholung des Wortes „golden“ auf. Es war ihr Merkmal, das in Kinderzeichnungen zum Ausdruck kam. Nastya ist 12 Jahre alt, Sommersprossen sind über ihr ganzes Gesicht verstreut, wie Goldmünzen, ihr Haar „leuchtet vor Gold“, sie selbst war „wie eine goldene Henne“. Als nächstes sprechen die Schüler. dass der Autor in der Beschreibung von Mitrash, der zwei Jahre jünger als seine Schwester war, Stärke und Sturheit betont, daher sein Spitzname: „Ein kleiner Mann in einer Tasche“ (so nannten ihn seine Lehrer in der Schule lächelnd). Auch er war „ganz mit goldenen Sommersprossen bedeckt“. Es ist, als würden wir sofort die Reflexion der Sonnenstrahlen auf den Gesichtern der Kinder spüren. Das Thema der Sonne, der menschlichen Wärme, buchstäblich auf den ersten Seiten von „The Pantry of the Sun“. Den Sechstklässlern ist dieses Motiv bei der selbstständigen Lektüre durchaus aufgefallen, auch wenn sie dies im Vorgespräch nicht sagen konnten. In den Zeichnungen spiegelte sich dies jedoch in der Wahl der leuchtend gelben Farbe und im Bild der Sonne wider.

Als nächstes machen wir die Schüler darauf aufmerksam, dass in jedem Wort die Liebe des Autors zu Kindern, und nicht nur die des Autors, sichtbar ist. Sowohl die Geschichtenerzähler als auch die Nachbarn liebten die Kriegswaisenkinder und versuchten, ihnen zu helfen. Prishvin betont die Bedeutung der Freundschaft im Leben von Nastya und Mitrasha: „Es gab kein einziges Haus, in dem sie so eng lebten und arbeiteten wie unsere Lieblinge.“ In ihrer Freundschaft herrschte „schöne Gleichheit“, „ihre Freundschaft überwand alles.“ Das Kennenlernen des Schicksals eines Bruders und einer Schwester, ihrer gemeinsamen freundschaftlichen Arbeit im Haus und Haushalt sollte für die Schüler zu einer moralischen Lektion, einer Lektion in Arbeitserziehung werden. Es empfiehlt sich, diesem Thema einen wesentlichen Teil der ersten Lektion zu widmen.

Als nächstes sprechen wir über das Leben von Nastya und Mitrasha. Die Kinder bemerken, dass sie nicht alles sofort gelernt haben, dass ihnen nach ihren Eltern nur ein bäuerlicher Bauernhof und viel Pflege blieb. „Aber haben unsere Kinder in den schwierigen Jahren des Vaterländischen Krieges ein solches Unglück verkraftet!“ - ruft der Autor aus. „Wenn es möglich war“, lesen wir weiter, „schlossen sie sich der Sozialarbeit an.“ Ihre Nasen konnte man auf den Feldern der Kolchosen, auf den Wiesen, in den Scheunenhöfen, bei Versammlungen, in Panzergräben sehen: Ihre Nasen sind so frech.“ So lernten die Jungen alles, zumal sie in vielerlei Hinsicht ihren Vater und ihre Mutter nachahmten. Wir stellen fest, dass die Jungs an allen allgemeinen Arbeiten und Aktivitäten teilgenommen haben. Respekt vor Familientraditionen, der Wunsch, nicht nur sich selbst, sondern auch anderen Gutes zu tun (Mitrasha stellte Holzutensilien für seine Nachbarn her) – alles ist auf natürliche Weise miteinander verbunden und offenbart den spirituellen Reichtum des Bruders und der Schwester. Es ist kein Zufall, dass von 11 Zeichnungen, die von Schülern der Moskauer Schule Nr. 820 erstellt wurden, zwei dem Arbeitsleben eines Bruders und einer Schwester gewidmet sind.

Bei den ersten beiden Aufgaben müssen die Kinder das erste Kapitel von „Die Speisekammer der Sonne“ sorgfältig und detailliert betrachten. Darüber hinaus ist eine derart detaillierte Analyse nicht erforderlich, da die Studierenden in die künstlerische Welt des Werkes „eingestiegen“ sind und die Ausgangspositionen des Autors kennengelernt haben. Die nächste Gruppe von Fragen und Aufgaben befasst sich mit den wichtigsten Ereignissen und Beschreibungen der Geschichte. Wir beginnen mit einer Aufgabe, die dabei hilft, Beobachtungsfähigkeiten zu entwickeln, eine positive Motivation in Bezug auf die Textanalyse selbst zu schaffen und die kreativen Prinzipien des Einzelnen zu wecken. Bereiten Sie im Namen von Nastya und im Namen von Mitrasha eine Nacherzählung der Ereignisse im Bludov-Sumpf vor (optional).“ Differenzierte Aufgaben steigern darüber hinaus das Interesse an der Klassenarbeit, führen ein Element der vergleichenden Analyse ein und bringen die Lösung einer Reihe komplexer Probleme im Zusammenhang mit dem Verständnis der Position des Autors und der Charaktere der Charaktere näher.

Die Nacherzählungen der Studierenden zeichnen sich in der Regel durch eine klar zum Ausdruck gebrachte persönliche Haltung und einen analytischen Charakter aus. Der Lehrer hilft dabei, die wichtigsten Punkte zu kommentieren. Bei der Anpassung der Nacherzählungen ist es besonders wichtig, die Ereignisse und Charaktere von „The Pantry of the Sun“ miteinander in Verbindung zu bringen. Erinnern wir uns daran, dass M.A. Rybnikova betrachtete „die Einheit der Ereignislinie mit der Typlinie“ als eine der Grundlagen der schulischen Analyse eines literarischen Werkes. Im Allgemeinen hilft das Nacherzählen von Ereignissen aus verschiedenen Blickwinkeln Sechstklässlern, die tiefe Absicht des Autors hinter der scheinbaren Einfachheit der Handlung zu verstehen. Die Hauptsache ist, dass das Nachdenken über die Handlungen der Helden für die Schüler zu einer Art moralischer Lektion wird, ihnen hilft, über die Gründe ihres eigenen Handelns nachzudenken, ihnen ein Verantwortungsgefühl für Freundschaft und Arbeit vermittelt und ihnen beibringt, die Gründe für Streitigkeiten zu verstehen und Meinungsverschiedenheiten zwischen Menschen und unterscheiden das Wahre vom Falschen, Oberflächlichen.

Wir gehen weiter zum Streit der Kinder am Liegenden Stein, der wie in einem Spiegel den Zustand der Natur widerspiegelt. Eine Wolke erschien am Himmel, „wie ein kalter blauer Pfeil, und kreuzte die aufgehende Sonne in zwei Hälften.“ Dann „überquerte ein zweiter kühler blauer Pfeil die Sonne.“ Und schließlich, als Bruder und Schwester getrennte Wege gingen, schlug der Rabe immer noch auf die Sense, und „die graue Dunkelheit zog dicht ein und bedeckte die ganze Sonne mit ihren lebensspendenden Strahlen.“ In diesem Teil des Gesprächs mit Studierenden erweitern wir das Verständnis der Personifizierung und ihrer Rolle in einem Kunstwerk.

Wir kehren wieder zum Nachdenken über die tiefen Gründe für Kinderstreitigkeiten zurück, die Schulkindern beibringen werden, nachdenklich zu lesen und zu analysieren sowie das moralische Potenzial der „Speisekammer der Sonne“ zu verstehen. Welche Charaktereigenschaften der jungen Helden waren also der Grund für ihren Streit? Das gemeinsame Durchdenken der Antwort führt die Schüler dazu, die Unterschiede in den Lebenspositionen von Bruder und Schwester zu verstehen. Mitrasha strebt danach, etwas Neues, Unbekanntes zu entdecken. Er möchte dorthin gehen, wo „noch niemand zuvor war“. Nastya beherrscht die menschliche Erfahrung und möchte dorthin gehen, wo „alle Menschen hingehen“. Die Kinder wussten nicht, dass „der große und der kleine Weg, die um den Blinden Elan herumführen, beide am Fluss Suchaja zusammenliefen und dort, jenseits des Flusses Suchaja, nicht mehr auseinander gingen, sondern schließlich auf die große Pereslawl-Straße mündeten.“

Mitrasha wählt den direkten Weg, „seinen Weg“. Sagen wir der Klasse, dass das Thema des eigenen Weges, „Pfad“, eines der zentralen Themen der Arbeit von M.M. Prishvin ist. Einer der Helden von „The Ship's Bowl“ sagt, dass „jeder Mensch auf dem Weg zur Wahrheit seinen eigenen Weg hat“. Jeder Mensch, so der Autor, müsse mit etwas Persönlichem, etwas, das er selbst erobert hat, auf die gemeinsame Hauptstraße des Lebens kommen.“ Nastya und Mitrash wussten nicht, dass beide Straßen an einem Ort zusammenliefen. Sie wussten auch etwas anderes nicht: dass Nastyas Glaube an die menschliche Erfahrung mit Mitrashas Traum vom Unbekannten verbunden sein sollte.

Diese Schlussfolgerung veranlasst die Schüler, eine Antwort auf die fünfte Frage vorzubereiten: „Warum geriet Mitrasha in Schwierigkeiten?“ Welchen Fehler hat Nastya gemacht?

Die Schulkinder kommen zu dem Schluss, dass Mitrasch nicht in Schwierigkeiten geraten wäre, wenn er den „Menschenweg“ nicht verlassen und den Rat des alten Försters Antipych nicht vergessen hätte: „Wenn Sie die Furt nicht kennen, gehen Sie nicht ins Wasser.“ ” Mitrasha ging den Weg entlang, den „ein Mensch wie er ging, was bedeutet, dass er selbst, Mitrasha, sicher darauf gehen konnte“. Aber Mitrash beschloss, die Straße abzukürzen, „verließ den ausgetretenen Pfad der Menschen und stieg direkt nach Blind Elan hinauf.“ Aber Nastya warnte ihn vor der Gefahr und „das weiße Gras zeigte die Richtung, in die man um Elani herumgehen sollte.“ Sobald Mitrash die Erfahrungen der Menschen zu ignorieren schien und geradeaus ging und das weiße Gras – „den ständigen Begleiter des menschlichen Weges“ – beiseite ließ, geriet er sofort in Gefahr. Zunächst spürte er sie nicht, weshalb der Elan Blind genannt wurde, „weil es unmöglich war, sie an ihrem Aussehen zu erkennen.“ Und als der Junge die Gefahr spürte und anhielt, sank er augenblicklich bis zu den Knien. Ich versuchte zu wichsen – immer und immer wieder. Und er sank bis zur Brust, so dass er sich nur halten konnte, indem er sein Gewehr flach auf den Sumpf legte. Und dann erkannten „die Elstern, die für alles Schlimme klug waren, die völlige Ohnmacht des kleinen Mannes, der im Sumpf versunken war.“

Die Episode, in der sich der Elch und Nastya treffen, erwies sich für die Schüler als interessant. Besonders auffällig ist, dass der Elch Nastya nicht mit einem Menschen verwechselt: „Sie hat die Gewohnheiten gewöhnlicher Tiere.“ Und erst die Begegnung mit der zischenden Schlange brachte Nastya zur Besinnung: „Nastya stellte sich vor, dass sie selbst dort auf dem Baumstumpf geblieben war, und nun war sie aus der Haut der Schlange herausgekommen und stand da und wusste nicht, wo sie war.“ In diesem Teil des Gesprächs empfiehlt es sich, sich dem Schlussteil der Geschichte zuzuwenden. Erst als Nastya den evakuierten Leningrader Kindern alle Heilbeeren gab, wurde ihnen klar, wie sehr sie unter ihrer Gier litt.

Nach dem Studium von „The Pantry of the Sun“ von M.M. Prishvin, der Lehrer, kann der Klasse verschiedene Aufgaben anbieten: Hausaufgaben verschiedener Art, die Erstellung malerischer Zeichnungen mit anschließender Gestaltung einer Ausstellung im Literaturraum, einen Lesewettbewerb, einen Ausflug in die Natur usw.

In allen Phasen des Studiums eines Werkes (Einführungsstunden, Analysestunden, Zusammenfassung des Stoffes in den Abschlussstunden) muss auf die Intention des Autors, auf sein Zeit- und Menschenkonzept, auf die Verkörperung dieses Konzepts im Bildsystem geachtet werden Die Struktur funktioniert. Die Ideenwelt des Schriftstellers und seine ästhetischen Prinzipien erschließen sich dem studentischen Leser nicht sofort, aber das Fehlen einer zielgerichteten gemeinsamen Aktivität von Lehrer und Schülern in dieser Richtung führt zu einer unvollständigen, fragmentierten Wahrnehmung, wenn die Schüler die Bedeutung nicht verbinden Indem sie einzelne Szenen und Episoden zu einem einzigen Bild zusammenfügen, spüren sie nicht die sinnvolle Funktion der Komposition und des Genres, sie denken an die Mittel des poetischen Ausdrucks außerhalb des Zusammenhangs mit dem eigentlichen Wesen des Werkes.

Abschnitte: Literatur

Ziele:

• Lernen Sie anhand des Gelesenen, die Charaktereigenschaften der Hauptfiguren zu erkennen.
• analysieren Sie die Handlungen von Kindern, ihr Verhalten in der Natur;
• wiederholen Sie die Literaturtheorie (Porträt, Beiname, Personifikation);
• Denken und mündliches Sprechen entwickeln und den Wortschatz erweitern.

Ausrüstung: Illustrationen zum Werk, Porträt von M. Prishvin, Zeichnungen von Kindern.

Unterrichtsart: Vertiefung des Stoffes.

Während des Unterrichts.

I. Organisatorischer Moment.

II. Motivation für Lernaktivitäten, Ankündigung des Themas, Unterrichtsziele.

III. Arbeiten Sie am Inhalt der Arbeit.

1. Literarisches Diktat.

1. In welchem ​​Jahr wurde das Märchen geschrieben? (1945)
2. Wer ist Antipych? (Förster)
3. Wie hieß der Wolf im Werk? (Grauer Grundbesitzer)
4. Mit anderen Worten: ein äußerst angenehmer Ort im Wald. (Palästinensisch)
5. Ein sumpfiger Ort im Sumpf ist wie ein Loch im Eis. (Elan)
6. Der Name des Sumpfes, in dessen Nähe die Kinder lebten. (Bludowo)
7. Namen der Hauptfiguren. (Nastya, Mitrasha)
8. Wer hat den Jungen vor dem Tod im Sumpf gerettet? (Hundegras)
9. In wessen Auftrag wird die Geschichte von „The Pantry of the Sun“ erzählt? (Späher des Sumpfreichtums)
10. Autor des Werkes. (Mikhail Prishvin)

2. Hausaufgaben überprüfen ( Lesen Sie den erstellten Hausplan).

3. Frontalgespräch mit Elementen des selektiven Textlesens und Nacherzählens.

• Gleich zu Beginn der Arbeit lernen wir die Hauptfiguren Nastya und Mitrasha kennen. Der Erzähler zeichnet uns Porträts von Kindern. Wie nennt man ein Porträt in einem literarischen Werk? ( Beschreibung des Aussehens des Helden: sein Gesicht, seine Figur, seine Kleidung).
• Finden Sie Nastyas Porträt im Text.
• Lesen Sie Mitrashas Porträt.
• Da Sie einige Möglichkeiten kennen, die Haltung des Autors auszudrücken, müssen Sie sich zunächst mit den Beinamen und Vergleichen befassen, mit denen Kinder charakterisiert werden. Was ist ein Beiname? ( Eine künstlerische Definition eines Objekts oder Phänomens, die dabei hilft, sich das Objekt lebhaft vorzustellen und die Einstellung des Autors dazu zu spüren).
• Bitte beachten Sie, dass der Autor Nastya nicht „Huhn“, sondern „Huhn“ nennt, dies drückt seine Zärtlichkeit für das Mädchen aus. Es ist die große Anzahl von Diminutivsuffixen, die helfen, die Haltung des Autors gegenüber seinen Figuren zu verstehen. Sie vergleicht ihre Sommersprossen mit Goldmünzen, ihr Haar schimmert vor Gold, nicht ihre Nase, sondern ihre Nase, sie lächelt, sieht aus wie eine fröhliche Sonne. Mein Bruder genießt nicht weniger Sympathie. Was legt der Autor an seinem Aussehen am meisten Wert? ( Stärke, Hartnäckigkeit, Ausdauer).
• Es ist unmöglich, die „direkten“ Einschätzungen des Erzählers zu übersehen, in denen er sein Mitgefühl für die Kinder zum Ausdruck bringt, stolz auf sie ist und sich über ihre Erfolge freut.

"Sie waren sehr nett..."
„...die armen Kinder bekamen jedoch viel Fürsorge...“
„Aber sehr bald lernten die klugen und freundlichen Jungs alles selbst ...“
„Und was waren das für schlaue Kinder!“
„Es gab kein einziges Haus, in dem so freundlich gelebt und gearbeitet wurde wie in unseren Favoriten“

Beweisen Sie mit Worten aus dem Text, dass Nastya und Mitrasha sich durch harte Arbeit, Effizienz und Sparsamkeit auszeichnen. Sie lieben und erinnern sich an ihre Eltern.

„Genau wie meine verstorbene Mutter …“
„Mitrasha hat von seinem Vater gelernt...“
„Er (Mitrash) wickelte Fußtücher gut um seine Füße, wie ein Vater ...“
„Warum brauchst du ein Handtuch?“ fragte Mitrash.

„Aber was ist mit?“, antwortete Nastya. „Erinnerst du dich nicht daran, wie Mama Pilze sammeln ging?“

„Du erinnerst dich daran“, sagte Mitrasha zu seiner Schwester, als mein Vater uns von Preiselbeeren erzählte ...“

Lesen Sie den Anfang der Passage „Fichte und Kiefer“...

Der Autor verleiht Naturphänomenen in diesem Werk Zeichen von Lebewesen.

Wie nennt man ein solches Bild in der Literatur? (Personifikation).

Wie genau greifen die bösen Naturgewalten in die Kinder ein, versuchen sie einzuschüchtern und versuchen, den Wald zu verlassen?

(Die Bäume knurrten, heulten, stöhnten).

Und umgekehrt, wie freundlich die Natur Kinder beruhigt und ihnen hilft:

(Das weiße Gras zeigte die Richtung an, in der man um die Elani herumgehen sollte)

Wie verhalten sich Kinder im Wald?

„Es war sehr ruhig in der Natur und die durchgefrorenen Kinder waren so still ...“
„Mit angehaltenem Atem saßen die Kinder auf einem kalten Stein und warteten darauf, dass die ersten Sonnenstrahlen zu ihnen kamen.“
„Der Regungslose saß auf einem Stein.“

Bleiben wir bei der Episode „Kinderstreit um die Straße“ und finden wir heraus, wie sich jeder von ihnen verhält.
- Wie verhalten sich Bruder und Schwester, wenn sie mit der Natur allein gelassen werden?
- Warum wird Mitrasha ein Gefangener des Sumpfes?
- Lesen wir die „geheimnisvollen“ Worte des weisen Försters Antipych.

„...Ihr läuft herum, angezogen und mit Schuhen...“

Was hat der Förster nicht gesagt?

„Wenn du die Furt nicht kennst, geh nicht ins Wasser.“

Wie verstehen Sie diese Worte?
- Mitrasha ging direkt in den blinden Elan und ignorierte zwei Dinge. Welche?

(Warnung von Nastya und dem weißen Gras).

Nachdem er Grass gesehen hatte und Hoffnung auf Erlösung verspürte, wiederholte Mitrasha den Fehler nicht mehr, sondern handelte vorsichtig und bewusst. Beweisen Sie dies mit Worten aus dem Text.

„...Und der kleine Mann stoppte sein großes Herz. Er erstarrte in der genauen Berechnung der Bewegung …“

Kehren wir zu der Straße zurück, auf der Nastya ging. Sie wählte den richtigen Weg: Es war kein Zufall, dass sie diejenige war, die die Preiselbeere Palästina fand. Woran lässt uns Prishvin denken, wenn er Nastyas Weg beschreibt? Finden Sie die Passage „Wilde Beeren“, und es wird uns klar, dass Prishvin „liebevolle Worte“ wählt, um eine liebevolle Haltung gegenüber der Natur zu vermitteln.

Wie verhält sich Nastya inmitten solchen Reichtums?

(Sie wird von Gier überwältigt)

Der Autor mag solche Gier nicht; er zeigt einen riesigen Elch und sagt, dass so ein riesiger Elch für Espenrinde und die Blütenblätter eines Sumpfkleeblatts ausreicht.

„Woher kommt ein Mensch angesichts seiner Macht, selbst nach der sauren Cranberry-Beere gierig zu sein?“ - fragt Prishvin vorwurfsvoll.

Was brachte das Mädchen dazu, ihre Tat zu realisieren? ( Treffen mit einer Schlange)

Was hat sich Nastya vorgestellt?

... als ob sie dort wäre, auf dem Baumstumpf ...

Das Mädchen ist zutiefst besorgt darüber, was passiert ist und was sie als nächstes tun wird...( gab kranken Kindern alle heilenden Beeren).

Die Wege der Entdecker und Meister sind für die Menschen notwendig und nützlich, aber Stärke und Schönheit kommen nur dann vollständig zum Ausdruck, wenn man auf dem gewählten Weg der höchsten Pflicht folgt – für andere nützlich zu sein. Eine Abweichung davon macht zunächst einmal den Menschen selbst unglücklich.

Nastya schrie, Mitrasha hörte sie schreien und antwortete ihr, aber warum hörte das Mädchen nichts? ( Ein Windstoß trug den Schrei auf die andere Seite).

Erzählen Sie uns, was passiert ist, als Mitrasha aus Blind Elani herauskam. ( Den Wolf getötet).

Wie verhielten sich die Nachbarn, als sie das Brüllen hungriger Rinder hörten?

Warum waren alle überrascht?

Wie nennt man heute den „kleinen Mann im Sack“? ( Held).

Jetzt bleibt noch zu sagen, wer die Geschichtenerzähler sind. Lies es.

IV. Abschluss.

Was ist also die Speisekammer der Sonne? ( Dies ist nicht nur der Bludovo-Sumpf mit seinen Reserven an brennbarem Torf, es ist die ganze Natur und der Mensch – ein „weiser Meister“.)

Indem er das Leben von Menschen und Natur miteinander verbindet, bringt Prishvin seinen Hauptgedanken zum Ausdruck: Der Mensch muss in seinem Umgang mit der Natur vernünftig sein, sie verstehen, lieben und schützen. ( Dies ist das Epigraph der Lektion, wir schreiben es in ein Notizbuch).

V. Hausaufgabe:

1. Denken Sie darüber nach, warum „Die Speisekammer der Sonne“ ein Märchen genannt wird?
2. Erzählen Sie eine der Naturbeschreibungen in der Nähe des Textes noch einmal.
3. Zeichnen Sie Illustrationen „Am liegenden Stein“, „Fichte und Kiefer im Bludov-Sumpf“.

Anmerkung. In dieser Lektion können Sie mit Kindern über das sehr komplexe philosophische Problem sprechen, den Sinn des Lebens zu finden. Das Gespräch beginnt mit Tierhelden: Der Hund Travka und der Wolf Grey Landbesitzer haben ihre eigene Wahrheit.

Wessen Lebensprinzipien sollten Sie wählen, wohin kann dies einen Menschen in seinem schwierigen Leben führen, wenn ein Mensch aufhört, ein Mensch zu sein? Prishvins Märchen lässt uns über diese und viele andere Fragen nachdenken.

Schlüsselwörter: Wahrheit, Sinn des Lebens, Güte, Treue, Leben für andere, Wut, Egoismus, Hass, Leben für sich selbst, Liebe, Treue.

Ich möchte Ihnen eine Lektion über Prishvins Märchen „Die Speisekammer der Sonne“ erteilen. Im Gegensatz zu meinen vorherigen Artikeln ist dieser einer programmatischen Arbeit gewidmet. Es gibt sehr viele Lektionen dazu (sowohl in Zeitschriften als auch im Internet). Und doch riskiere ich, meine eigene Version anzubieten.

In dieser Arbeit waren Antipychs Worte über die Wahrheit der Ausgangspunkt für ein ernsthaftes Gespräch. Auf den ersten Blick scheint es unmöglich, mit Sechstklässlern über ein so komplexes Thema zu sprechen. Aber das ist nur auf den ersten Blick. Diese Lektion erwies sich als eine der interessantesten und unvergesslichsten in meiner Praxis. Und die Begriffe „Wahrheit des Grases“ und „Wahrheit des Wolfes“ gelangten in den Wortschatz meiner Schüler und wurden von ihnen in anderen Unterrichtsstunden verwendet.

Während des Unterrichts

1 . Eine problematische Situation schaffen.

— In Prishvins Märchen gibt es wie in jedem Kunstwerk viele Geheimnisse. Es gibt zum Beispiel eine Episode, in der sich der Erzähler daran erinnert, wie sie Antipych fragten, wie alt er sei, und er als Antwort nur scherzte. „Antipych, hör auf mit deinen Witzen, sag uns die Wahrheit, wie alt bist du?“ - sie fragten ihn. „In Wahrheit“, antwortete der alte Mann, „werde ich es dir sagen, wenn du mir im Voraus sagst, was die Wahrheit ist, was sie ist, wo sie lebt und wie man sie findet.“ Von was für einer Wahrheit reden wir hier Ihrer Meinung nach?
- Schauen wir uns das Wörterbuch an.
Die Bedeutung des Wortes „Wahrheit“ laut Uschakows Wörterbuch:
Wahrheit ist das, was der Realität entspricht, was tatsächlich ist, die Wahrheit. Sag mir die ganze Wahrheit, hab keine Angst vor mir. Puschkin. 2. Wahrhaftigkeit, Korrektheit. Niemand denkt über die Wahrheit meiner Worte nach.

Das Verhaltensideal, das in der Übereinstimmung des Handelns mit den Anforderungen der Moral und Pflicht sowie im richtigen Verständnis und der Umsetzung ethischer Grundsätze besteht. Die Wahrheit suchen. Stehen Sie für die Wahrheit. Lebe die Wahrheit. Leiden Sie für die Wahrheit.
— Das Wort hat, wie Sie sehen, viele Bedeutungen. In welcher Bedeutung verwendet Antipych Ihrer Meinung nach das Wort „Wahrheit“?
- Das heißt, die Wahrheit ist eine Art Richtlinie, nach der wir streben müssen, der Sinn des Lebens, wenn Sie so wollen. Wie kann man Antipychs Frage umformulieren? (Was ist der Sinn des Lebens und wie findet man ihn?)
— Was für eine ernste philosophische Frage wird in diesem Werk gestellt! Haben Sie sich jemals gefragt, was der Sinn des Lebens ist? Auf jeden Fall empfehle ich Ihnen, jetzt darüber nachzudenken.

2. Textanalyse. „Die Wahrheit des Grases und die Wahrheit des Wolfes.“

- Versuchen wir also, die Antwort auf eine so komplexe Frage in Prishvins Märchen „Die Speisekammer der Sonne“ zu finden. Das gleiche Gespräch fortsetzend, sagt Antipych zu seinen Gesprächspartnern: „Hier ist Travka, ein Jagdhund, er versteht alles mit einem Wort, und ihr Dummköpfe fragt, wo die Wahrheit wohnt.“ Weiß Travka also, wo die Wahrheit lebt, weiß sie, was der Sinn des Lebens ist? Vielleicht kann sie uns helfen, die Antwort auf die Frage zu finden?
— Erzählen Sie die Geschichte von Travkas Leben.
- Was ist die Wahrheit von Travka? Wie versteht sie das? Die Wahrheit oder der Sinn von Travkas Leben ist die Liebe zu einer Person; nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere zu leben, sich um einen Menschen zu kümmern; In freundschaft; Freundlichkeit, Loyalität und Hingabe.
- Warum geht es Travka jetzt so schlecht?Warum heult sie, wenn sie einen Hügel hinaufsteigt? Sie hat den Sinn des Lebens verloren, sie hat niemanden, für den sie leben kann.
— Wer ist in diesem Teil gegen Grass?Natürlich, Wolf.
- Warum heult der Wolf? Was ist seine Wahrheit?Er zeichnet sich durch Wut aus; der Wunsch, für sich selbst zu leben, das wilde Tier lebt für sich selbst.
- Im Beispiel von Grass und dem Wolf sehen wir also zwei unterschiedliche Ansichten über das Leben, zwei unterschiedliche Wahrheiten. Aber Mikhail Mikhailovich Prishvin sagte: „Schließlich, meine Freunde, schreibe ich über die Natur, aber ich selbst denke nur an Menschen.“ Deshalb wenden wir uns natürlich an Nastya und Mitrasha und sprechen darüber, wie sie nach ihrer Wahrheit suchen.

H. Textanalyse. „Der Weg zur Wahrheit von Nastya und Mitrasha.“

- Erinnern wir uns daran, wie Nastya und Mitrash lebten.
- Was können Sie über ihre Einstellung zueinander sagen? Sie lebten und arbeiteten sehr
zusammen, halfen einander, kümmerten sich umeinander, kümmerten sich um ihren Haushalt.
- Wessen Wahrheit ähnelt ihrer Vorstellung vom Leben: der Wahrheit des Grases oder der Wahrheit des Wolfes?
„Aber das Leben ist so strukturiert, dass es einen Menschen ständig vor Hindernisse und Schwierigkeiten stellt, seine Stärke, seine Loyalität gegenüber seinen Überzeugungen und seinen Prinzipien auf die Probe stellt. Was diente in dieser Arbeit als Test für Kinder? Ihre Reise auf der Suche nach Preiselbeeren, ihr Streit, ihr Streit und wie sie aus einer schwierigen Situation herauskamen.)
— Was hat ihren Streit verursacht?Sie begannen darüber zu streiten, welchen Weg sie einschlagen sollten.
- Was sehen wir hier statt Freundschaft und Fürsorge füreinander? Wie verhalten sich Kinder in
diese Folge? Welche Gefühle habt ihr zueinander? Sie wurden wütend, wütend aufeinander; wollte einander nicht zuhören, wollte einander nicht gehorchen; Jeder dachte im Moment nur an sich selbst; Nastya spuckte sogar ihrem Bruder hinterher.

Aufgaben für die erste Gruppe:
1. Lesen Sie die Episode „Mitrash in the Swamp“ (mit den Worten: „Little pomapu, as
Mitrasha bewegte sich vorwärts gemäß der Richtung des Pfeils und des Pfades ...“ zu den Worten: „Tränen flossen in glänzenden Bächen über sein gebräuntes Gesicht und seine Wangen.“)
2. Verfolgen Sie, wie Mitrash in den blinden Elan gelangte. Markieren Sie dazu die Sätze, die den Weg beschreiben, den Mitrash geht.
1) Welche Definition gibt der Autor diesem Weg? Warum? An welchen Zeichen können wir erkennen, dass vor uns ein Weg liegt, auf dem Menschen gegangen sind?
2) Mit welchen Gefühlen geht Mitrash diesen Weg? Warum?
3) Erinnert er sich an seine Schwester? Welche Gefühle hat er jetzt gegenüber seiner Schwester? Versuchen Sie zu erraten, was er über das, was passiert ist, denkt.
4) Warum verlässt Mitrasha diesen Weg?
6) Was ist das Ergebnis seiner unvorsichtigen Handlung?
„Die Schicht unter Mitrashas Füßen wurde immer dünner ... aber er ging weiter und weiter. Mitrash konnte nur dem Mann glauben, der vor ihm ging und sogar den Weg hinter sich verließ.“ „Migrash ... war überhaupt kein Feigling – warum sollte er ein Feigling sein, wenn unter seinen Füßen ein menschlicher Weg war: Ein Mann wie er ging, was bedeutet, dass er selbst, Mitrasha, diesem mutig folgen konnte.“
gehen".

„Hier sah Mitrash: Sein Weg biegt scharf nach links ab und führt immer wieder dorthin
verschwindet völlig. Er überprüfte den Kompass, der Pfeil zeigte nach Norden, der Weg ging nach Norden
Westen... In der Richtung des weißen Mannes erkennt er einen Weg, der nicht direkt nach Norden führt, Mitrasha
Ich dachte: „Warum sollte ich nach links auf die Unebenheiten abbiegen, wenn der Weg nur einen Steinwurf entfernt ist?
dort hinter der Lichtung sichtbar?

Mitrasha wählt den schwachen Weg, auf den der Kompass zeigte. Der Autor definiert diesen Weg als „menschlich“. Sie erkennen es an dem weißen Gras, das entlang des Weges wächst. Dies ist der Weg, den eine Person gegangen ist. Mitrash geht mutig daran entlang, weil die Leute daran entlanggegangen sind, was bedeutet, dass er auch daran entlanggehen kann. Er denkt nicht an seine Schwester. Zumindest schreibt der Autor nichts darüber. Aber vielleicht denkt er, dass er Recht hat, er ist stolz darauf, dass er nicht dem Beispiel seines Älteren gefolgt ist
Schwestern.

Mitrash verlässt den Weg, weil die Kompassnadel nach Norden zeigt und der Weg nach links führt, und weil sich direkt vor ihm ein sauberer, ebener Ort befindet, der überhaupt nicht wie etwas Schreckliches und Tödliches aussieht. Dadurch fällt er in den blinden Elan und ertrinkt fast.
— Was bedeutet der Beiname „menschlicher Weg“? Nachdem Mitrasha diesen menschlichen Weg verlassen hat, landet er schließlich im blinden Elan. Mitrasha vergisst seine Schwester, ist wütend und gereizt und verlässt den menschlichen Weg.
— In der letzten Lektion haben wir darüber gesprochen, dass Mitrash einen Kompass mitnimmt, weil sein Vater es ihm beigebracht hat. Er sagte: „Dieser Pfeil ist dir treuer als ein Freund: Manchmal betrügt dich dein Freund, aber der Pfeil blickt immer, egal wie du ihn drehst, immer nach Norden.“ Warum hat der Kompass den Jungen in dieser Situation im Stich gelassen?
— Kozma Prutkov sagte: „Der Magnet zeigt nach Norden und Süden; Es liegt an einem Menschen, einen guten oder schlechten Lebensweg zu wählen.“ Wie verstehen Sie diese Zeilen? Sie können nicht gedankenlos der Kompassnadel folgen. Es zeigt nur an, wo Norden ist. Aber wohin Sie gehen, bleibt Ihnen überlassen. Die Kompassnadel wird Ihnen helfen, aus dem Wald herauszukommen, aber sie wird Ihnen nicht den Weg im Leben zeigen können. Es hängt nur von der Person ab, von ihrer Wahl.

Aufgaben für die zweite Gruppe

1. Lesen Sie die Episode „Nastya sammelt Preiselbeeren“ (aus den Worten: „Zuerst pflückte Nastya jede Beere vom Weinstock und beugte sich für jede Beere einzeln zu Boden“).
2. Analysieren Sie Nastyas Verhalten.
Beantworten Sie dazu die Fragen:
1) Wie sammelt Nastya zuerst und dann Beeren? Warum?
2) Erinnert sie sich an ihren Bruder? Welche Gefühle hat sie?
3) Denken Sie daran, warum sie sich getrennt haben.
Folgt Nastya dem Weg, den sie gewählt hat, oder hat sie, wie ihr Bruder, den Weg verloren? Warum?
4) Wie sieht der Elch Nastya an? Warum?
5) Wie steht der Autor derzeit zu Nastya? Warum spricht er von ihr „der alten goldenen Henne auf hohen Beinen“?
6) Wann konnte sich Nastya von den Beeren losreißen? Warum stellt sie sich beim Anblick der Viper vor, „als wäre sie selbst dort geblieben, auf dem Stumpf, und nun aus der Haut der Schlange herausgekommen und stünde da, ohne zu verstehen, wo sie ist“?
„Wie wir sehen, gerät Nastya nicht in einen Sumpf; nichts bedroht ihr Leben. Aber die Haltung der Autorin ihr gegenüber verändert sich deutlich. Warum? Sie sammelt gierig Preiselbeeren und vergisst dabei ihren Bruder, wodurch sie ihr menschliches Aussehen verliert.
- Was sehen wir? Was kann ein Weg dorthin führen, wo Ressentiments, Unwilligkeit, anderen zuzuhören und Nachgeben vorherrschen?
„Wir sehen also, dass der von den Kindern gewählte Weg zu nichts Gutem führt: Mitrasha stirbt fast, Nastya verliert ihr menschliches Aussehen.
—Wer hilft den Kindern? Wie hilft Grass Nastya? Mitrasch? Gras. Sie hilft Nastya, sich an ihren Bruder zu erinnern:
„- Muravka, Muravka, ich gebe dir etwas Brot!
Und sie griff in den Korb, um Brot zu holen. Der Korb war bis zum Rand gefüllt und unter den Preiselbeeren lag Brot.
Wie viel Zeit verging, wie viele Preiselbeeren lagen dort von morgens bis abends, bis der riesige Korb gefüllt war? Wo war der hungrige Bruder in dieser Zeit und wie hat sie ihn vergessen, wie hat sie sich selbst und alles um sie herum vergessen?“
Grass zieht Mitrasha aus dem Sumpf.
- Warum landete Travka in der Nähe von Nastya? Warum eilte Grass Mitrashas Ruf nach?
Sie empfand menschliches Unglück.
— Warum hilft Travka den Jungs? Woran erinnert sie das Gras? Gras
erinnert Kinder an ewige Werte: Liebe, Hingabe, Partnerschaft, Treue;
bringt sie zur Menschheit, zum menschlichen Weg, zu ihrer Wahrheit zurück.
— War alles, was passiert ist, für Travka selbst wichtig? Das Gras hat seinen Besitzer gefunden.
— Was ist das zukünftige Schicksal des Wolfes?Mitrasha tötet ihn.
— Welche Bedeutung misst der Autor dieser Episode bei? Warum genau tötet Mitrasha den Wolf? Einen Wolf zu töten ist ein Sieg. Sieg über das Böse, Gleichgültigkeit, Egoismus. In gewisser Weise tötet Mitrasha den Wolf in sich.
— Wohin führt laut Prishvin jeder dieser Wege? Prishvin zeigt, dass der Weg des Grases zum Glück führt, der Weg des Wolfes zum Tod.
— Was war das zukünftige Schicksal der Kinder? Wohin wurden die im Sumpf gesammelten Preiselbeeren gebracht? Ist es wichtig? Sie schenken den aus Leningrad evakuierten Kindern Preiselbeeren und zeigen damit ihre Fürsorge und Fürsorge für andere Menschen.

Thema:

« DAS MORALISCHE WESENTLICHE DER BEZIEHUNG VON NASTYA UND MITRASHA »

Unterrichtsart: kombiniert

Ziele:

• Lernen Sie anhand des Gelesenen, die Charaktereigenschaften der Hauptfiguren zu erkennen.
• analysieren Sie die Handlungen von Kindern, ihr Verhalten in der Natur;
• Denken und mündliches Sprechen entwickeln und den Wortschatz erweitern.

Aufgaben:

Lehrreich. Analysieren Sie die Episoden dieser Arbeit; enthüllen die Merkmale des Genres, die Charaktere der Charaktere, die Absicht des Autors – die Einheit von Mensch und Natur zu zeigen.

Entwicklung. Verbessern Sie Ihre ausdrucksstarken Lesefähigkeiten; Entwickeln Sie die sprachlichen und kreativen Fähigkeiten der Schüler.

Lehrreich. Kultivieren Sie einen freundlichen Umgang miteinander, einen fürsorglichen Umgang mit der Natur.

Herunterladen:

Vorschau:

1. Zusammenfassung einer Literaturstunde zum Thema „Analyse von M. Prishvins Werk „Pantry of the Sun“ für die 6. Klasse

Thema: Die moralische Essenz der Beziehung zwischen Nastya und Mitrasha

Unterrichtsart: kombiniert

Ziele:

1. Lernen Sie anhand des Gelesenen, die Charaktereigenschaften der Hauptfiguren zu erkennen.
2. analysieren Sie die Handlungen von Kindern, ihr Verhalten in der Natur;
3. Denken und mündliches Sprechen entwickeln und den Wortschatz erweitern.

Aufgaben:

Lehrreich: - Episoden dieser Arbeit analysieren; enthüllen die Merkmale des Genres, die Charaktere der Charaktere, die Absicht des Autors – die Einheit von Mensch und Natur zu zeigen.

Entwicklung: - Verbesserung der ausdrucksstarken Lesefähigkeiten; Entwickeln Sie die sprachlichen und kreativen Fähigkeiten der Schüler.

Lehrreich: einen freundlichen Umgang miteinander und Respekt vor der Natur pflegen.

Ausrüstung: Porträt von M. Prishvin, Projektor, Kreuzworträtsel.

Während des Unterrichts.

Der Mensch muss in seinem Verhältnis zur Natur vernünftig sein, sie verstehen, lieben und schützen.

M. Prishvin

I. Organisatorischer Moment.

Hallo Leute! Lasst uns einander anlächeln und unseren Tag voller Lächeln und Freude sein.

II. Motivation für Lernaktivitäten, Ankündigung des Themas, Unterrichtsziele.

Heute werden wir im Unterricht Episoden aus M.M. Prishvins Geschichte „The Pantry of the Sun“ analysieren. Notieren Sie das Datum und das Thema der Lektion „Das moralische Wesen der Beziehung zwischen Nastya und Mitrasha“. Zunächst werden wir uns an die Besonderheit von Prishvins Werk erinnern. Worauf baute er seine Arbeit auf? (Natur und Mensch, es gibt eine Beziehung)

III. Arbeiten Sie am Inhalt der Arbeit.

1. Literarisches Duell.

Ihr Ziel ist es, die von mir gestellten Fragen schnell und richtig zu beantworten.

1. In welchem ​​Jahr wurde das Märchen geschrieben? (1945)
2. Wer ist Antipych? (Förster)
3. Wie hieß der Wolf im Werk? (Grauer Grundbesitzer)
4. Mit anderen Worten: ein äußerst angenehmer Ort im Wald. (Palästinensisch)
5. Ein sumpfiger Ort im Sumpf ist wie ein Loch im Eis. (Elan)
6. Der Name des Sumpfes, in dessen Nähe die Kinder lebten. (Bludowo)
7. Namen der Hauptfiguren. (Nastya, Mitrasha)
8. Wer hat den Jungen vor dem Tod im Sumpf gerettet? (Hundegras)
9. In wessen Auftrag wird die Geschichte von „The Pantry of the Sun“ erzählt? (Späher des Sumpfreichtums)
10. Autor des Werkes. (Mikhail Prishvin)

2. Frontalgespräch mit Elementen des selektiven Textlesens und Nacherzählens.

1) Wie sehen Sie die Hauptfiguren des Märchens? Versuchen wir, einen Cluster über die inneren Eigenschaften von Mitrasha und Nastya zu erstellen.

3) Warum nennt er sie „Goldene Henne“ und „Kleiner Mann im Sack“?

(Der liebevolle Spitzname „goldene Henne“ verleiht Nastyas Beschreibung einen märchenhaften Charme. Die Wirkung wird durch Verkleinerungssuffixe in den Wörtern „Huhn“, „Beine“, „Münzen“, „Nase“, „sauber“, „Sommersprossen“ verstärkt Mitrasha wird anders beschrieben. Die Hauptsache in seiner Beschreibung sind männliche, willensstarke Eigenschaften. Der Spitzname „Bauer im Sack“ bedeutet, dass Mitrasha, obwohl noch klein, bereits die Eigenschaften eines „Bauern“ besitzt. )

(Die Kinder hatten keine Zeit zum Spielen und Spaß haben. Die Sorge um einen großen Haushalt „über alle Lebewesen“ fiel ihnen auf die Schultern. Der Autor bewundert sie und ist stolz auf sie: „Aber haben unsere Kinder so ein Unglück überstanden? die schwierigen Jahre des Vaterländischen Krieges!“)

(Der Autor vergleicht die Kinder mit den Handlungen ihrer Eltern. Nastya würde „wie ihre verstorbene Mutter“ „weit vor der Sonne aufstehen“, „ihre geliebte Herde vertreiben“, den Herd anzünden, das Abendessen kochen, „beschäftigt“ sein das Haus bis zum Einbruch der Dunkelheit.“ Mitrash „lernte von seinem Vater, „Holzutensilien herzustellen“, „alle Haushalts- und Sozialangelegenheiten der Männer liegen auf ihm. Er nimmt an allen Versammlungen teil und versucht, die Belange der Öffentlichkeit zu verstehen.“

Lesen wir einen kurzen Dialog am Anfang der Geschichte. (S. 121 von den Worten „Sehr gut...“ bis zu den Worten „... oder Kartoffeln pflanzen.“)

6) Wie hilft dieser Dialog, die Charaktere des Bruders und der Schwester zu verstehen?

(Kinder ahmen das Verhalten ihrer Eltern nach. Mitrasha erinnert sich, „wie sein Vater seine Mutter unterrichtet hat“ und versucht, Nastya zu unterrichten. Nastya verhält sich wie ihre verstorbene Mutter: Sie streitet nicht mit Mitrasha, lächelt, er „beginnt wütend zu werden und zu prahlen. " Nastya neckt seinen Bruder zuerst und streichelt ihn dann liebevoll über den Hinterkopf. Der kleine Streit endet in Versöhnung und freundschaftlicher Arbeit.)

Lesen wir den Rollen-für-Rollen-Dialog in der Folge „Nastya und Mitrash gehen Preiselbeeren essen.“ (S. 123 „Nastya, sie fängt an, sich fertig zu machen, ... wo süße Preiselbeeren wachsen“).

7) Welche Rolle spielt dieser Dialog in der weiteren Erzählung?

(Nastya hörte ihrem Bruder unaufmerksam zu, als er über den „Palästinenser“ im Wald sprach. Sie hat ihre eigenen, weiblichen, häuslichen Sorgen, sie sorgt dafür, dass sie unterwegs satt sind. Mitrasha hat bereits beschlossen, dass er gehen wird Suchen Sie nach dem Palästinenser. Er ist ein Mann, ein Forscher, der nach neuen Wegen sucht. So wird der Konflikt der Erzählung umrissen.)

8)Welches Ereignis ist die Handlung der Geschichte?

(Ein Streit und dann ein Streit zwischen den Jungs, der fast zu einer Tragödie führte. Die vernünftige Nastya versuchte ihren Bruder davon zu überzeugen, einem breiten, dichten Weg zu folgen, aber Mitrasha wurde stur und ging „auf eigene Faust, seinen eigenen Weg.“ An diesem Punkt wurde Nastya wütend und es stellte sich heraus, dass die Jungs unterschiedliche Wege gingen.)

10) Welche Rolle spielt die Natur bei der Entwicklung von Ereignissen?

Kommentar des Lehrers:

Der Unzuchtsumpf scheint ein alarmierender, gefährlicher und beängstigender Ort zu sein. Die Natur selbst macht hier nicht nur Menschen, sondern auch Tieren Angst. Achten wir darauf, wie sich die Angst und Furcht des Fuchses zeigen: Verkleinerungssuffixe in seiner Beschreibung machen ihn klein und wehrlos.

Hier werden ein Hund und ein Wolf gegenübergestellt – ein Freund und ein Feind eines Menschen: „Ein wilder Hund ... heulte vor Sehnsucht nach einem Mann, und der Wolf heulte mit beispielloser Wut auf ihn.“ Hierher, an diesen schlimmen Ort, kamen Nastya und Mitrasha, Preiselbeerjäger.

Die Natur sagt Böses voraus. Ein weiteres Zeichen einer bevorstehenden Zwietracht zwischen Bruder und Schwester ist eine Wolke, die „wie ein kalter blauer Pfeil ... die aufgehende Sonne in zwei Hälften durchquerte“.

Der Wind verstärkte die Angst, weshalb „die Kiefer stöhnte“ und „die Fichte knurrte“.

11) Was bedeutet das Gleichnis über das Schicksal der Kiefer und Fichte?

(Zwei Bäume, die zum Zusammenleben verurteilt sind, werden als Lebewesen beschrieben. Große Bäume hätten unabhängig voneinander wachsen sollen. Sie wuchsen zusammen, aber sie sind getrennt, helfen einander nicht und wollen sich auf Kosten von behaupten der andere. Die Bedeutung des Gleichnisses ist, dass Menschen einander helfen und sich gegenseitig unterstützen sollen.

SCHLUSSFOLGERUNG: Wir haben also die Beziehungen der Helden, die Haltung des Autors gegenüber den Kindern, Dialoge, die dabei helfen, die Charaktere der Charaktere zu offenbaren, die Zusammensetzung des Werks und die Rolle der Natur bei der Entwicklung von Ereignissen untersucht.

III. Die Schüler erzählen Episoden nach Belieben nach und ergänzen sie.

Folge 1 – „Mitrasha in Schwierigkeiten.“

Wie warnt die Natur den Jungen vor Gefahren?

(„Der Boden unter deinen Füßen ist wie eine Hängematte geworden, die unter einem schlammigen Abgrund hängt“ – darin liegt bereits Angst. Die alten Weihnachtsbäume machen Mitrash Angst und versperren ihm den Weg.)

(Der Autor mag Mitrashas Mut, wenn er durch einen unheimlichen Wald geht, seinen Einfallsreichtum, wenn er herausfindet, wie er die Straße abkürzen kann. Der Autor ist besorgt, macht sich Sorgen um den Jungen, hat Mitleid mit ihm, als wollte er ihn vor Gefahren warnen. Der Autor unterstützt Mitrasha voll und ganz und beschreibt seine Hilflosigkeit.“ .

Folge 2 – „Nastyas Abenteuer im Wald.“

Warum hat Nastya ihren Bruder vergessen? Was denkt der Autor über Nastya?

(Nastya traf auf eine Palästinenserin, die mit roten Preiselbeeren bestreut war, und vergaß alles auf der Welt. Der Autor fragt: „Woher kommt ein Mensch, wenn er seine Macht hat, selbst nach der sauren Preiselbeerbeere gierig?“ Scheinbar nicht verurteilt Nastya, ist aber nur überrascht. Die Haltung des Autors gegenüber Kindern drückt sich auch in der Haltung der Tiere ihnen gegenüber aus.)

Wie reagieren Tiere auf das Auftauchen von Kindern im Wald?

(Teterev Kosach bemerkt sie nicht, „sie waren so still.“)

IV. Gruppenarbeit. Dramatisierung der Episode „Streit zwischen Nastya und Mitrasha“

(Erzähler, Nastya, Mitrasha, Krähe).

Fragen an die Klasse:

1. Wie konnte es passieren, dass so freundliche Kerle sich nicht nur stritten, sondern sich auch verließen? Schließlich wussten sie, dass der rücksichtslose graue Landbesitzer im Wald umherirrte, dass es im Sumpf einen katastrophalen Ort gab?

Fragen an die Klasse:

1. Warum reagierte Grass nicht sofort auf Mitrashas Anruf? S.65

2. Was außer Scharfsinn, Mut und Geduld half Mitrasha bei der Flucht?

4. Warum hörte das fast wilde Gras auf den Mann und kam ihm zu Hilfe?

5.Welche Wahrheit flüsterte Antipych Hunden und Menschen zu?

IV. Abschluss.

Was ist also die Speisekammer der Sonne? (Dies ist nicht nur der Bludovo-Sumpf mit seinen Reserven an brennbarem Torf, es ist die ganze Natur und der Mensch – ein „weiser Meister“.)

Indem er das Leben von Menschen und Natur miteinander verbindet, bringt Prishvin seinen Hauptgedanken zum Ausdruck: Der Mensch muss in seinem Umgang mit der Natur vernünftig sein, sie verstehen, lieben und schützen.(Dies ist das Epigraph der Lektion, wir schreiben es in ein Notizbuch).

Kehren wir nun zum Cluster zurück. Gab es Änderungen? Gibt es Unterschiede in ihren Persönlichkeiten? Was ist mit den Ähnlichkeiten?

Jetzt sind wir in 2 Teams aufgeteilt: Links von mir ist das Team „Mitrash“ und rechts „Nastenka“.

Achten Sie also auf den Bildschirm.

V. Hausaufgabe:

1. Denken Sie darüber nach, warum „Die Speisekammer der Sonne“ ein Märchen genannt wird?
2. Märchen und Realität im Werk von Prishvin(Identifizieren Sie durch die Untersuchung des Textes die Elemente des Märchens und waren)

3. Lösen Sie das Kreuzworträtsel.

Konstantin Paustovsky nannte Prishvin „ein Kraut der russischen Sprache“. Zärtlichkeit und Liebe zur Natur sind in jeder Zeile des Autors spürbar. In der Geschichte „Pantry of the Sun“ beschreibt Prishvin die Natur des östlichen Teils der Region Oryol, einfach und ein wenig hart. Vor diesem Hintergrund kommen alle wunderbaren Eigenschaften der Erde deutlicher zum Vorschein, es scheint, dass die Natur selbst vergeistigt ist, dass sie am Schicksal der Hauptfiguren Nastya und Mitrasha teilnimmt.

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Experten von der Website Kritika24.ru
Lehrer führender Schulen und aktuelle Experten des Bildungsministeriums der Russischen Föderation.

Von der ersten Zeile der Geschichte an treffen wir auf Kinder, deren Leben ganz und gar mit der Natur, der Erde und dem Wald verbunden ist. Die Waisenkinder Nastya und Mitrash führen einen einfachen Haushalt und regeln alles selbst. Die Erde und der Wald ernähren sie, und Kinder lassen es sich nicht nehmen, ihre Gaben, die „Speisekammer der Sonne“, zu nutzen. Wenn Nastya und Mitrash Preiselbeeren holen, folgen wir den Jungs und lernen die unglaubliche Welt des russischen Waldes und seiner Helden kennen. Wir vergessen allmählich, dass Prishvins Charaktere keine Menschen sind, sondern Tiere, Vögel, Bäume und Gras, der Fluss und der Wind, sie sind in der Geschichte so spirituell. Jedes hat seinen eigenen Charakter und seine eigenen Gewohnheiten: Elstern streiten mit Krähen, der Fluss geht brutal mit den Bäumen um und erobert sich einen Platz, der Wind singt und trägt Samen. Die Felsen, Vögel und Wölfe haben sogar ihre eigenen Namen und jeder spielt eine Rolle in der Geschichte. Manche Charaktere sind freundlich zu Menschen, manche schauen gleichgültig auf kleine Leute, die durch den Wald gehen, um ihren Geschäften nachzugehen, aber manche können zerstören, und nur Freundschaft, Einfallsreichtum und gegenseitige Hilfe ermöglichen es Nastya und Mitrasha, Gefahren zu vermeiden. Man erinnert sich unwillkürlich an die Worte des Schriftstellers selbst: „Wenn allein die wilden Sümpfe deinen Sieg miterlebt haben, dann werden auch sie in außergewöhnlicher Schönheit erblühen – und der Frühling wird für immer in dir bleiben.“ Prishvin zeigt die russische Natur als Krankenschwester, Geschichtenerzählerin und Lehrerin. Die Jungs lernen ihre Lektionen und verstehen, dass die „Speisekammer der Sonne“ nur denen offen steht, die hart arbeiten und Mut mit Vorsicht und Umsicht einhergehen. Michail Michailowitsch Prischwins Sicht auf die Erde, die Natur und die Menschen hat etwas Erstaunliches. Er sieht die Welt wie zum ersten Mal, wie in der Kindheit. Und von da an beginnt der Wald mit einem Menschen zu sprechen, wenn er es hören kann. Und ich freue mich sehr, dass wir immer wieder in diese Welt eintauchen und mit ihren Helden kommunizieren können.

Aktualisiert: 11.03.2012

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