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Probleme der Biographie von Carlos Castaneda

Es ist problematisch, biografische Informationen über Carlos Castaneda darzustellen, nicht nur, weil die Informationen über sein Leben äußerst widersprüchlich sind, sondern auch, weil Carlos Castaneda selbst eine negative Einstellung gegenüber der öffentlichen Verfügbarkeit von Informationen über sich selbst hatte, da dies völlig im Widerspruch stand esoterisches, magisches System, das er praktizierte und populär machte. Insbesondere schrieb er selbst: „Je mehr andere wissen, was Sie sind und was sie von Ihnen erwarten können, desto mehr schränkt es Ihre Freiheit ein.“

Der Lehrer von Carlos Castaneda bestand darauf, dass es notwendig sei, „die persönliche Geschichte auszulöschen“, die ein Produkt des menschlichen Egos sei, das mit einem Gefühl der Selbstgefälligkeit beschäftigt sei und daher die Bewegung auf dem Weg zur Freiheit behindere. Deshalb versuchte Carlos Castaneda, wann immer möglich, das Fotografieren, Filmen mit einer Videokamera oder Aufnehmen mit einem Diktiergerät zu vermeiden.

Wir sollten auch nicht vergessen, dass Carlos Castaneda selbst eine sehr berühmte Person war, daher verbreiteten sich natürlich viele Gerüchte und Gerüchte, oft mit offen „gelbem“ Inhalt, um ihn herum. Dennoch können wir mit einem gewissen Maß an Relativität die wichtigsten Meilensteine ​​seiner Biografie wiederherstellen.

Kindheit von Carlos Castaneda

Carlos Castanedas vollständiger Name ist Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Er wurde am 25. Dezember 1925 geboren, obwohl einige Forscher der Biographie von Carlos Castaneda auch andere Jahre seiner Geburt nennen, meistens 1931 oder 1935.

Carlos Castaneda wurde in der Stadt Cajamarca in Peru geboren, und auch hier gibt es Unstimmigkeiten, da einige Biographen die Stadt Mairiporan in Brasilien nennen.

Carlos Castaneda wurde als Sohn sehr junger Eltern geboren – seine Mutter war damals fünfzehn Jahre alt, sein Vater siebzehn. Aufgrund ihres jungen Alters wurde der Sohn daher einer der Schwestern seiner Mutter zur Erziehung übergeben. Sie starb zwar, als Carlos Castaneda erst sechs Jahre alt war, aber er hatte die wärmsten Erinnerungen an sie und behandelte sie wirklich wie seine eigene Mutter.

Leider waren die persönlichen „Tragödien mit Müttern“ damit noch nicht zu Ende. Als Carlos Castaneda 25 Jahre alt wurde, verstarb auch seine leibliche Mutter. All dies wirkte sich auf seinen Charakter aus, so dass viele ihn für einen ungehorsamen und widerlichen Jungen hielten, der ständig in verschiedene Schwierigkeiten geriet.

Die Jugend und das frühe Leben von Carlos Castaneda

Carlos Castanedas Eltern verfügten nicht über ein hohes Maß an elterlicher Verantwortung und finanzieller Stabilität, weshalb sie im Alter von 10 bis 12 Jahren gezwungen waren, ihren Sohn auf ein Internat in Buenos Aires zu schicken. Und von dort aus geht der fünfzehnjährige Carlos Castaneda nach Amerika, wo er laut seinem Pass tatsächlich offiziell Carlos Castaneda heißt.

Die Möglichkeit, in die USA zu ziehen, bot offenbar eine Familie aus San Francisco, die sich entschied, ihn zu adoptieren. Carlos Castaneda lebte bis zu seinem Schulabschluss bei ihnen. Und erst danach begann sein mehr oder weniger unabhängiges Leben – er ging nach Mailand, um an der Akademie der Schönen Künste zu studieren. Doch leider kommt er schnell zu der Überzeugung, dass die bildende Kunst nicht sein Element ist. Und dann kehrt Carlos Castaneda nach Kalifornien zurück, wo er sich ganz der Literatur und verschiedenen Geisteswissenschaften widmet – er besucht alle möglichen Kurse in Schreiben, Journalismus und Psychologie.

Derzeit versucht Carlos Castaneda, seinen Lebensunterhalt selbst zu verdienen, indem er als Assistent eines professionellen Psychoanalytikers arbeitet. Die gesamte Arbeit von Carlos Castaneda bestand darin, zahlreiche Tonbandaufzeichnungen zu sortieren, die während therapeutischer Eingriffe angefertigt wurden, von denen es mehrere Tausend gab. Diese Arbeit ermöglichte es ihm, seine innere Welt von außen zu betrachten, alle seine Phobien, Ängste, Probleme usw. zu erkennen, was ihn natürlich dazu zwang, sein Leben völlig zu überdenken. Daher beschließt Carlos Castaneda, seine Ausbildung ernsthafter fortzusetzen und geht an die University of California in Los Angeles, wo er zwei Jahre später seinen Abschluss mit einem Diplom in Anthropologie macht.

Im Januar 1960 heiratete Carlos Castaneda Margaret Runyan, doch sie trennten sich fast sofort, obwohl sie erst dreizehn Jahre später – am 17. Dezember 1973 – offiziell die Scheidung einreichten.

Carlos Castaneda und Don Juan

Das auffälligste Ereignis im Leben von Carlos Castaneda ist natürlich die Begegnung mit seinem Lehrer Don Juan. Schließlich war es dieses denkwürdige Ereignis, das zum Ausgangspunkt sowohl seiner Buchreihe über den Weg des Kriegers als auch seiner eigenen magischen Praxis und natürlich zu Weltruhm als Autor von Büchern über Esoterik wurde.

Carlos Castaneda selbst beschrieb in seinen Werken mehr als einmal, wie seine Begegnung mit Don Juan (Juan Matusa) stattfand – einem Indianer aus dem Yaqui-Stamm, einem mexikanischen Magier-Schamanen, der der toltekischen Tradition angehörte.

Carlos Castanedas Treffen mit diesem erstaunlichen Mann fand 1960 statt.

Ursprünglich hatte Carlos Castaneda im Rahmen seiner anthropologischen Forschung vor, einfach nur die Eigenschaften von Peyote zu untersuchen. Don Juan wurde ihm als einer der besten Kenner dieser Pflanze empfohlen. Und natürlich dachte Carlos Castaneda zu dieser Zeit noch nicht einmal an spirituelle oder magische Praktiken – sein Ziel war rein wissenschaftlicher Natur. Aber die Ereignisse begannen sich schnell auf eine ganz andere Art und Weise zu entwickeln.

Später stellte sich heraus, dass Don Juan selbst besondere magische Zeichen in Carlos Castaneda sah, insbesondere die Tatsache, dass er ein Nagual ist (ein Begriff, der für das gewöhnliche Bewusstsein ziemlich schwer zu verstehen ist), was sich in der spezifischen Struktur seines Energiekörpers widerspiegelte. Die Zeichen des Nagual in Carlos Castaneda wurden nicht nur zu einem magischen Zeichen für Don Juan selbst, sondern zeigten auch, dass Carlos Castaneda selbst in der Lage ist, der Anführer einer Gruppe von „Sehern“ zu werden, also derjenige, um den sich mehrere Magier drehen müssen versammeln sich, um eine geschlossene Vereinigung schamanischen Praktizierenden zu bilden. Dazu gehörten Träumer, Krieger und so weiter.

Nach einer denkwürdigen Begegnung verbrachte Carlos Castaneda mehrere Jahre mit Unterbrechungen, von 1961 bis 1965, damit, bei Don Juan zu studieren und besuchte sein Haus in Sonora mehr als einmal. Doch im Herbst 1965 brach er sein Studium vorübergehend ab und widmete sich ganz der literarischen Tätigkeit – er beschrieb den „Weg des Kriegers“, den er unter der Anleitung seines Mentors ging.

Die Wiederaufnahme der Ausbildung erfolgt 1968 bis zur „Abreise“ von Don Juan und seiner Zauberergruppe.

Carlos Castaneda selbst verändert nach Beginn der zweiten Ausbildungsstufe sein Leben völlig – er beginnt, „seine persönliche Geschichte zu löschen“, gibt keine Interviews mehr und hüllt sein Leben völlig in Nebel.

Bücher von Carlos Castaneda

1968 veröffentlichte die University of California Press Carlos Castanedas erstes Buch, The Teachings of Don Juan. Von diesem Moment an beginnt der Siegeszug seiner Werke rund um die Welt. Doch zunächst erhält er für diese Arbeit einen Master-Abschluss der Universität. Und da sich das Buch schnell millionenfach verkauft, wird auch Carlos Castaneda zum Millionär.

Carlos Castanedas nächstes Buch, „A Separate Reality“, erschien 1971 und ein Jahr später ein weiteres, „Journey to Ixtlan“. Diese Arbeit bringt ihm noch mehr Ruhm und Geld sowie einen Doktortitel.

Carlos Castanedas neuestes Buch verlagert den Schwerpunkt von der Verwendung von Hilfspflanzen auf Praktiken zur Steigerung des Bewusstseinsniveaus, der Sehkraft und des klaren Träumens. Kurz gesagt, es beginnt eine detailliertere und vollständigere Darstellung von „Der Weg des Kriegers“, insbesondere die wichtigsten Punkte des „Stoppen des inneren Dialogs“, der Kunst des Stalkings und des Klarträumens.

1974 erschien das wichtigste Buch des gesamten „Lehrzyklus“, eine direkte Beschreibung der Kommunikation mit einem Lehrer. In „Tales of Power“ wird der Moment beschrieben, in dem Don Juan und seine Gruppe von Magiern diese Welt verlassen, „von innen brennend“.

In seinen nächsten Werken wird Carlos Castaneda seine eigenen Erinnerungen an den „Weg des Kriegers“ beschreiben, die er in einem veränderten Bewusstseinszustand erhielt. Dieses Wissen blieb seinem Unterbewusstsein bis dahin verborgen, daher war die dritte Etappe des Weges für Carlos Castaneda genau die Aufgabe, sich daran zu erinnern.

Die restlichen acht Bücher schrieb und veröffentlichte Carlos Castaneda zwischen 1977 und 1997. Gleichzeitig isolierte er sich die meiste Zeit dieser Zeit fast vollständig von der Gesellschaft – die Zahl der Kontakte reduzierte er auf ein Minimum.

1998 wurden die letzten beiden Bücher von Carlos Castaneda veröffentlicht. Das erste ist „Das Rad der Zeit“, eine Sammlung von Aphorismen aus allen früheren Büchern mit einigen Kommentaren. Das zweite Buch, „Magical Passes“, beschreibt das „Tensegrity“-System.

Das „magische“ Leben von Carlos Castaneda

Nach der Veröffentlichung des Buches „Tales of Power“ vertiefte sich Carlos Castaneda vollständig in seine eigene magische Praxis und arbeitete mit seiner eigenen Gruppe von Magiern zusammen, zu der Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin und andere gehörten Einige andere. Einige von ihnen schrieben auch eine Reihe von Büchern zu ähnlichen Themen wie Carlos Castaneda.

Das offene Leben von Carlos Castaneda

Etwa in den 1990er Jahren begann Carlos Castaneda, einen offeneren Lebensstil zu führen – er lehrte an der University of California. Zunächst wurden die Seminare kostenlos abgehalten, dann wurde alles auf eine kostenpflichtige Basis umgestellt.

Fünf Jahre später, am 16. Juni 1995, gründete Carlos Castaneda seine eigene Verlagsorganisation, Cleargreen, die sich aktiv für die Verbreitung des Tensegrity-Systems und andere Aktivitäten einsetzt.

Tod von Carlos Castaneda

Carlos Castaneda verließ diese Welt am 27. April 1998 in Los Angeles (USA). Nach offiziellen Angaben war Leberkrebs die Todesursache.

Natürlich löste der Tod von Carlos Castaneda viele Gerüchte und Gerüchte aus – von den harmlosesten „von innen ausgebrannt“ bis hin zu den lächerlichsten – er und seine Mitarbeiter begingen Selbstmord. Dies ist jedoch kein Problem, da Carlos Castaneda sein ganzes Leben lang von unglaublich vielen unterschiedlichen Geschichten über sich selbst umgeben war, von übertrieben enthusiastisch bis hin zu geradezu vulgär und vulgär. Das Wichtigste ist, dass Carlos Castaneda ein großes Erbe hinterlassen hat, das noch immer weiterlebt und Tausende von Menschen dazu erweckt hat, den „Pfad des Kriegers“ einzuschlagen.

© Alexey Kupreichik

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(dt. Carlos Castaneda)

Viele Leute sagen: „Castaneda ist eine Schriftstellerin!“ Nehmen wir an, wir stimmen dem zu und lassen zu, dass alles, was er geschrieben hat, weder Mystik noch Okkultismus ist. Betrachten wir alle seine einflussreichsten Bücher, sagen wir die ersten fünf, als Werke eines Schriftstellers: eine allegorische, künstlerische Darstellung einiger Probleme in einer ethnisch gefärbten Form.

Wenn Sie Castaneda als Schriftsteller bezeichnen, müssen Sie verstehen, dass ein Schriftsteller eine Person ist, die in künstlerischer Form die Probleme seiner Zeit, das Problem des Subjekts seiner Zeit, widerspiegelt.

Worüber schrieb die „Schriftstellerin Castaneda“? Er versuchte, die gleichen Probleme zu lösen<послевоенные 50-80 года>waren die Probleme der Zeit: das Problem der Freiheit, das Problem der weiteren menschlichen Entwicklung, das Problem der sozialen Verwirrung und der Unsicherheit der Perspektiven. Er spiegelte die Bestrebungen und Hoffnungen dieser Zeit in sozialer, psychologischer und anthropologischer Hinsicht wider.

Wo haben diese Leute, die Castaneda einen Schriftsteller nennen, die Essenz dessen gezeigt, was genau er ein Schriftsteller ist? Mit dem Wort „Schriftsteller“ meinen sie das Wort „Träumer“. Sie sagen, Castaneda sei ein Visionär der Mystik, und sie sagen, dass sie dies besser verstehen als irgendein „Emporkömmling“ Castaneda.

Tatsächlich ist Castaneda selbst als Schriftsteller ein Brocken. Er schlug einen detaillierten Versuch vor, Methoden und Optionen (Modelle) zur Lösung der Probleme der Gesellschaft und des Menschen für seine Zeit zu beschreiben. Castaneda wollte einerseits die Isolation auf persönlicher Ebene loswerden – das ist ala Freudianismus, die Trennung eines Menschen in seinen impulsiven instinktiven Versuchen, etwas zu erreichen, das er selbst nicht kennt, aber ständig in Form rationalisiert ein Märchen. Er sprach das Problem der Robotisierung an, die die Gesellschaft bietet, und hier schließen sich Hubbard, Gurdjieff und andere sofort den Problemen des Behaviorismus an.

Und wenn ein Idiot sagt: „Er ist nur ein Schriftsteller“, versteht er nicht, dass er ein Feld betritt, auf das er sich überhaupt nicht verlassen kann.<для аргументации своей позиции>. Wenn sich Drogenabhängige immer noch darüber ärgern können, dass die von Castaneda beschriebenen Wunder nach der Einnahme von Drogen nicht geschehen und ihn als Mystiker in Frage stellen, dann ist es absolut kontraproduktiv, wenn man die Mystik verwirft und sagt: „Castaneda ist ein Schriftsteller“. Aussage, weil Castaneda als Schriftsteller solche Schichten und Probleme aufgeworfen hat, von denen diese Leute keine Ahnung haben.

Menschen, die Castaneda für einen Schriftsteller halten, können ihm nichts vorlegen, weil sie nicht die geringste Ahnung vom hermeneutischen Ansatz haben – also von dem, was immer eine Interpretation in Übereinstimmung mit bestimmten logischen Strukturen und Datenbanken erfordert, mit einem Verständnis dafür, nach welchem ​​Schema ein Zähler aufgebaut werden soll -Position nach Castaneda. Sie müssen sich immer noch mit den von Castaneda dargelegten Lehren befassen, den hermeneutischen Kreis durchqueren und ein Insider werden, das heißt, diese Angelegenheit verstehen.

Und alle diese Menschen stehen außerhalb des hermeneutischen Kreises. Sie sehen etwas in Castanedas Mund gurgeln und interpretieren es auf ihre eigene psychologische oder philosophische Weise. Sie beginnen, ihre eigene Version zu verfassen, das heißt, nach dem Vorbild und Gleichnis von Castaneda ihre inneren Wünsche und Sehnsüchte zu rationalisieren. In der Psychoanalyse nennt man das „Rationalisierung“ – geheime Wünsche, eingehüllt in eine bestimmte Hülle zur Selbstrechtfertigung. Diese Menschen betreiben Selbstrechtfertigung, das heißt Nachsicht.

Daher geben diese Menschen ihren Genuss als das aus, worüber Castaneda geschrieben hat.

Wenn jemand mit Ihnen über Castaneda sprechen möchte, stellen Sie die Frage: Aus welcher Perspektive werden wir sprechen? Wo ist Castaneda historisch gesehen ein Schriftsteller, Publizist und Sozialanthropologe seiner Zeit? Okkultist? Revolutionär? Randständig? Und wenn jemand sagt, dass alles in einem ist, dann geht das nicht, es muss eine Betonung geben<и соответствующая база данных>.

Und hier erweisen sich all diese Menschen, die mit den Augen der Weisheit erfüllt sind und Castaneda als Schriftstellerin betrachten, als Dummköpfe. Außer ihrer Rationalisierung und ihrer Nachsicht haben sie nichts einzuwenden.

Wenn wir den Hauptteil zweier Bücher betrachten (Fire from Within, The Power of Silence), dann stellt Castaneda in ihnen indirekt die Zugehörigkeit fest Westliche philosophische Tradition.

Auf diese Weise Castaneda zeigt die Zugehörigkeit zur westlichen philosophischen Tradition, und wie Sie wissen, hat sie im Laufe ihrer Geschichte die östliche Philosophie gestohlen und adaptiert.

Was bedeutet das? Castaneda muss in einem bestimmten Kontext gelesen werden. Wenn Sie ihn kennen, beginnt Castanedas terminologisches Kauderwelsch. Castaneda führt die Terminologie nicht ein, um sich von der Tradition zu isolieren, sondern um sie in eine Struktur mit eigenen nützlichen Merkmalen einzubauen. Er erklärt Ihnen wie ein strukturalistischer Anthropologe die Geometrie oder Mathematik des Okkulten. Dieses Material ist nichts für Dummköpfe.

Für Castaneda ist jedes Semester ein Multipass. Stalking, Träumen, Selbstwertgefühl, persönliche Geschichte – das sind viele semantische Konzepte, die sowohl innerhalb der Struktur der von Castaneda dargelegten Lehre als auch auf der Ebene paralleler Datenbanken interpretiert werden. Um in der Praxis irgendwie voranzukommen, muss man diese Werte berechnen und verknüpfen können.

<...>Haben Sie jemals die Sichtweise, den Weg und die Frucht des Buddhismus mit Castaneda in Verbindung gebracht? Die Kunst des Bewusstseins ist die Sicht, Träumen (Bewegen des Montagepunkts) ist der Weg und Stalking (Fixieren des Montagepunkts) ist die Frucht.

Ich hatte kein Interesse an Bildung oder Wissen. Ich konnte nicht denken. Ich konnte nicht sprechen, bevor ich zu mir kam<мир магов>. Ich gehörte zu den Menschen, die als Kind gelernt haben, dass man nicht reden sollte, wenn man nicht mit einem spricht („Kinder will man sehen, nicht hören“). Es gab keine Möglichkeit, mich wirklich auszudrücken. Es konnte keine Konzeptualisierungsidee übernommen werden. Abstraktes Denken war mir fremd, weil ich mich nur für die pragmatischen Dinge des Alltags interessierte, Leute treffen, Liebe finden, alles, was Frauen in diesem Alter interessiert.

Ich war nichts Ungewöhnliches. Also gaben sie mir den Befehl, im Rahmen meiner magischen Ausbildung zur Universität zu gehen und eine Ausbildung zu machen. Und der Grund dafür war nicht nur, dass sich die Erwartungen der Gesellschaft an Frauen veränderten<...>

Eine Ausbildung zu bekommen hatte zwei Aspekte. Das erste war, dass es meine eigenen Erwartungen an meine Fähigkeiten, meine Fähigkeiten oder die Erwartungen anderer Leute an mich irgendwie untergraben hat. Zweitens gab es mir die Möglichkeit, analytisch zu denken, zu begreifen (konzipieren), verstehen (verstehen), was ist Magie. Denn obwohl sie uns Techniken, bestimmte Praktiken und Verfahren beibrachten, gaben sie uns auch sehr abstrakte Ideen (Konzepte) darüber, was Magie ist. Seien Sie daran interessiert, wie Magier wahrnehmen (wahrnehmen) die Welt, wie sie sie sehen (sehen) Realität - es erfordert einen sehr scharfen Intellekt, um das Wesentliche dessen zu verstehen, was sie sagen. Andernfalls befinden Sie sich auf einer bestimmten Ebene und betrachten Magie auf die Art und Weise, wie beispielsweise Anthropologen sie betrachten, nur von außen und nur an der Oberfläche. Und Sie denken, dass Magie Singen, Heilen, Tanzen, das Tragen von Masken und die Durchführung seltsamer ritueller Handlungen umfasst. Dies sind unsere Vorstellungen aus der Sicht unserer Gesellschaft darüber, was Magie ist und was Magier tun.

Zu dieser Zeit wusste ich nichts über Magie und wusste nicht einmal, was mir beigebracht wurde, aber es kam nach und nach dazu. Ich musste mehr als nur den Oberflächenglanz verstehen (oberflächlicher Glanz) Wir wissen nicht, was Magie ist, sondern was sie tatsächlich beinhaltet, und dafür muss man über einen sehr scharfen Intellekt und eine fundierte Bildung verfügen, um diese Konzepte verstehen zu können.

Wir brauchen keine Rituale, „Reinigungen“, „Schutzmaßnahmen“, „Amulette“, „Talismane“ usw. Die bestmögliche Verteidigung und das bestmögliche Angebot an den Geist, das Sie machen können, besteht darin, Ihre „Wichtigkeit“ loszuwerden und dem makellosen Weg „dem Weg mit dem Herzen“ zu folgen.

Castaneda hat nicht über Magie geschrieben

„Wir müssen ein anderes Wort für Zauberer finden“, sagt er. - „Es ist zu düster. Wir verbinden es mit mittelalterlichen Absurditäten: Ritual, der Teufel. Ich mag ‚Krieger‘ oder ‚Navigator‘. Das ist es, was Magier tun – Navigation.“

Er schrieb, dass die Arbeitsdefinition des Wortes Magier darin bestehe, „Energie direkt zu verstehen“.

Durchschnittliche Person, wenn man nicht in der Lage ist, die Energie zu finden, über den Alltag hinaus wahrzunehmen, nennt den Bereich der außergewöhnlichen Wahrnehmung Magie

Es ist nicht meine Laune, sie Zauberer zu nennen. „Brujo“ oder „bruja“, was Zauberer oder Hexe bedeutet, sind spanische Wörter, die einen Mann oder eine Frau beschreiben, die Hexerei praktizieren. Ich habe mich immer über die besondere zusätzliche Bedeutung dieser Wörter geärgert. Aber die Magier selbst beruhigten mich, indem sie ein für alle Mal erklärten, dass „Magie“ etwas völlig Abstraktes bedeutet: eine Fähigkeit, die manche Menschen entwickelt haben, um die Grenzen der gewöhnlichen Wahrnehmung zu erweitern. In diesem Fall schließt die abstrakte Charakterisierung von Magie automatisch jede positive oder negative Konnotation der Namen aus, mit denen Personen bezeichnet werden, die sich mit der Ausübung der Magie befassen.

Castaneda hat nicht über Brücken und Geister geschrieben

Silvio Manuel entschied sich für die Brücke (hatte die Idee, die Brücke zu nutzen – konzipiert Idee Brückennutzung) Wie Symbol (Symbol) echte Kreuzung.

Verbündeter kann nur als Gefühlsqualität wahrgenommen werden (Qualität der Sinne). Das heißt, da der Verbündete formlos ist, kann seine Anwesenheit nur durch seine Wirkung auf den Magier wahrgenommen werden. Don Juan klassifizierte einige dieser Effekte als anthropomorphe Eigenschaften.

Castaneda schrieb nicht über Einsamkeit und Rückzug aus der Gesellschaft

„Jetzt müssen Sie aufgeben“, sagte er.

- Auf was verzichten?

- Löse dich von allem.

- Aber das ist unmöglich. Ich habe nicht vor, ein Einsiedler zu werden.

Carlos César Salvador Araña Castaneda (Spanisch: Carlos César Salvador Araña Castaneda). Geboren am 25. Dezember 1925 (oder 1931 oder 1935) in Cajamarca, Peru (oder Mairiporan, Brasilien) – gestorben am 27. April 1998 in Los Angeles (USA). US-amerikanischer Schriftsteller und Anthropologe (PhD in Anthropologie), Ethnograph, esoterischer Denker und Mystiker, Autor von Bestsellern über Schamanismus und Darstellung einer für den westlichen Menschen ungewöhnlichen Weltanschauung.

Castaneda selbst verwendete den Begriff Magie, doch seiner Meinung nach vermittelt dieses Konzept nicht vollständig die Essenz der Lehre, die auf den Traditionen der alten und neuen „Seher“ – der Tolteken – „Der Weg des Kriegers“ basiert. Carlos Castanedas Bücher behielten nach ihrer Veröffentlichung noch einige Zeit lang den Ruf der anthropologischen Forschung, gelten heute jedoch in der akademischen anthropologischen Gemeinschaft als Fiktion.

Denn unter dem Einfluss von Don Juan hat sich Carlos Castaneda nach seinen eigenen Worten zum Ziel gesetzt, die persönliche Geschichte auszulöschen (als Teil der spirituellen Praxis, die als „Weg des Kriegers“ bekannt ist) und hat viele Aspekte davon viele Jahre lang gezielt beibehalten Sein Lebensgeheimnis und seine verschleierten Aktivitäten wurden verschleiert, seine Biografie ist Gegenstand zahlreicher Spekulationen und widersprüchlicher Versionen geworden, was es schwierig macht, eine genaue Biografie zusammenzustellen, da es in diesem Fall offenbar unmöglich ist, eine Quelle zu finden, die dies kann völlig vertrauenswürdig sein.

Es gibt verschiedene Arten von Informationsquellen über Carlos Castaneda:

Erstens sind die natürliche Quelle die Informationen, die Castaneda selbst in Büchern, Artikeln und einigen Interviews bereitgestellt hat;
zweitens handelt es sich um Informationen aus Büchern und Artikeln in verschiedenen Medien, deren Autoren direkt oder indirekt angaben, Informationen aus dokumentierten Quellen zu beziehen;
drittens die Dokumente selbst (real oder fiktiv);
viertens subjektive Erinnerungen derjenigen, die Carlos Castaneda persönlich kannten oder behaupteten, ihn zu kennen.

Hervorzuheben ist auch die Position von Carlos Castaneda, der viele Jahre lang bewusst nicht auf zahlreiche widersprüchliche Veröffentlichungen in der Presse über sein Leben, seine Aktivitäten und sogar seinen angeblichen Tod reagierte.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal im Zusammenhang mit der Löschung der persönlichen Geschichte ist Castanedas Verbot, bei Interviews und öffentlichen Vorträgen zu filmen, zu fotografieren und ein Diktiergerät zu verwenden. Castaneda erklärte dies damit, dass nach der ethnischen Esoterik von Don Juan ein Mann des Wissens (das heißt ein Krieger oder ein Magier in seiner Terminologie) sich seitdem nicht einmal in Videos oder Fotos festhalten lassen kann Der Kern seiner Lehre ist Veränderung, „Fluidität“.

Einer der traditionell umstrittenen Aspekte der Biographie von Carlos Castaneda kann als sein Geburtsdatum angesehen werden. 1925 – dies war das vom Time Magazine vorgeschlagene Geburtsjahr (März 1973). Laut Castaneda wollte er zunächst kein Interview für eine so große Publikation wie „Time“ geben, wurde aber von Don Juan überredet, der eine solche Aktion für angemessen hielt. Castaneda äußerte seine Unzufriedenheit mit den in dieser Ausgabe veröffentlichten Informationen. 1931, das in einigen Artikeln als wahrscheinliches Geburtsjahr vorgeschlagen wird. Castaneda selbst nannte in einigen Interviews sein Geburtsdatum den 25. Dezember 1935 und seinen Geburtsort das Dorf Juquery (seit 1948 - Mairiporã) „in der Nähe von Sao Paulo in Brasilien“.

Auch der Geburtsort wirft Fragen auf: Es gibt eine bekannte Version, dass Castaneda nicht in Brasilien, sondern in Peru in der Stadt Cajamarca geboren wurde. Carlos Castaneda kommentierte die Informationen über seine peruanische Herkunft ironisch, dass sie wahrscheinlich von dem starken Wunsch herrührten, um jeden Preis „Indianerblut“ in ihm zu entdecken. Die „brasilianische“ Version kann auch dadurch gestützt werden, dass Castaneda fließend Portugiesisch sprach.

Laut Carlos Castaneda war sein ursprünglicher Name Carlos Aranha (port. aranha – Spinne) (später, im Jahr 1959, als er die amerikanische Staatsbürgerschaft erhielt, nahm er den Namen seiner Mutter – Castaneda, und nicht seines Vaters – Aran) an. Er wurde am 25. Dezember 1935 in Sao Paulo, Brasilien, in eine wohlhabende Familie hineingeboren. Zum Zeitpunkt der Geburt war seine Mutter 15 Jahre alt und sein Vater 17 Jahre alt. Anschließend beschrieb er die Umstände der Empfängnis als schnelle Kopulation „draußen vor der Tür“ (die Don Juan in Castanedas Memoiren als „langweilige Kopulation“ beschrieb). Er wurde einer der Schwestern seiner Mutter zur Erziehung übergeben. Sie starb, als er sechs Jahre alt war; Castaneda behandelte sie wie eine Mutter. Castanedas echte Mutter starb, als er fünfundzwanzig war. Der kleine Carlos verhielt sich unausstehlich und geriet oft in Schwierigkeiten.

Als er etwa 10-12 Jahre alt war, wurde Carlos Aranha auf ein Internat in Buenos Aires geschickt. Im Jahr seines fünfzehnten Geburtstages (1951) wurde er in die USA geschickt. Offenbar fanden seine Eltern eine Gastfamilie für ihn in San Francisco, wo er bis zu seinem Schulabschluss (Hollywood High School) lebte. Nach dem Abitur ging er nach Mailand, um an der Akademie der Schönen Künste zu studieren. Die bildende Kunst wurde ihm jedoch nicht geschenkt und er kehrte bald nach Kalifornien zurück.

Zwischen 1955 und 1959 belegte er verschiedene Kurse in Literatur, Journalismus und Psychologie am City College in Los Angeles. Gleichzeitig arbeitete er als Assistent eines Psychoanalytikers, wo seine Aufgabe darin bestand, Hunderte von Tonbandaufzeichnungen zu organisieren, die während therapeutischer Eingriffe angefertigt wurden. „Es waren ungefähr viertausend, und als ich den Klagen und dem Schluchzen zuhörte, stellte ich fest, dass sich all meine Ängste und mein Leid darin widerspiegelten.“

1959 ist das Jahr, in dem er die US-Staatsbürgerschaft erhielt. Beim Ausfüllen der Unterlagen gibt er den Namen Carlos Castaneda an. Er beschließt, sich an der UCLA einzuschreiben und schließt nach etwa zwei Jahren sein Studium der Anthropologie ab.

Im Januar 1960 heiratete Carlos Castaneda Margaret Runyan, doch im Juli desselben Jahres trennten sie sich. Offiziell wurde die Scheidung erst am 17. Dezember 1973 formalisiert.

Carlos Castaneda bleibt an der Universität und schreibt sich ohne Unterbrechung bis 1971 in sein Studium ein. 1968 erhielt er einen Master-Abschluss für „The Teachings of Don Juan“ (1968) und 1973 erhielt er einen Doktortitel in Anthropologie für sein drittes Buch „Journey to Ixtlan“ (1972).

Im März 1973 veröffentlichte das Time Magazine einen ausführlichen Artikel über Carlos Castaneda. Anschließend widerlegte Castaneda die darin abgedruckten Informationen mit der Begründung, dass aus seiner Sicht falsche Informationen im Sinne der Sensation gegeben worden seien. Laut der Zeitschrift kam 1951 ein gewisser Carlos Cesar Aranha Castaneda tatsächlich nach San Francisco, wie aus Einwanderungsunterlagen hervorgeht. Sein Geburtsdatum war jedoch der 25. Dezember 1925 (nicht 1935, wie Castaneda behauptete) und seine Nationalität war Peru.

Laut Time war sein Vater ein Juwelier und Uhrmacher namens Cesar Aranha Burungaray, und seine Mutter Susana Castaneda Navoa (in einem Interview sagte Castaneda, dieser Name sei eine Erfindung der Fantasie des Journalisten) starb, als er vierundzwanzig war. Carlos Castaneda studierte drei Jahre lang an der Cajamarca High School und zog dann 1948 mit seiner Familie nach Lima. Dort absolvierte er das National College of St. Jungfrau Maria von Guadalupe. Anschließend studierte er Malerei und Bildhauerei an der National School of Fine Arts of Peru. Wahrscheinlich gerade aufgrund der Autorität des Time-Magazins verbreitete sich diese Version angesichts des Mangels an offiziellen Informationen über Carlos Castaneda zu dieser Zeit und wurde viele Male von anderen Publikationen kopiert.

Carlos Castaneda behauptete, er habe 1960 den Yaqui-Indianer und mexikanischen Magier Juan Matus kennengelernt, was sein Leben völlig verändert habe.

Zunächst wollte Castaneda im Rahmen seiner anthropologischen Praxis an der University of California in Los Angeles den Peyote-Kaktus studieren und wandte sich zu diesem Zweck an Don Juan, einen Experten für lokale Pflanzen. Glücklicherweise wurden sie von einem gemeinsamen Freund zusammengebracht. Laut Castaneda wählte ihn der spätere Don Juan, der sich der Tradition der Magier (Tolteken in deren Terminologie) zugehörig sah, aufgrund einer besonderen Eigenschaft, die Don Juan die besondere Struktur seines „Energiekörpers“ nannte, als Schüler aus. Wie sich später herausstellte, sah Don Juan in ihm einen Nagual oder den Anführer einer Gruppe von Sehern, der in der Lage war, die Linie der Zauberer fortzusetzen, zu der Don Juan gehörte.

Laut Castanedas Büchern war die „Magie“ der Tolteken die Fähigkeit, die eigene Wahrnehmung zu verändern, was es der Lehre zufolge ermöglicht, die Vorstellungen über das Erkennbare und über das Leben im Allgemeinen erheblich zu erweitern und sogar radikal zu verändern. Das heißt, „Magie“ ist kein Trick, bei dem es darum geht, „etwas“ aus dem Nichts zu bekommen, sondern die Praxis, die Wahrnehmung über die Grenzen dessen hinaus zu erweitern, was dem Menschen bekannt ist. Auch hat die Magie in den toltekischen Lehren nicht die Macht über andere Menschen, die Einmischung in ihr Schicksal und ihre Gesundheit zum Ziel. Das Ziel ist das sogenannte „Einbrennen von Feuer von innen“ – das Erreichen einer anderen Existenzform im „Energiekörper“. Es gibt die Meinung, dass dies, wie alles auf der „sterblichen Erde“, nur ein Blick aus einem anderen Blickwinkel ist (ein Blick auf die Bestimmung einer Person). Das. „Erlösung der Seele“ wird mit anderen Worten beschrieben, vielleicht genauer. Nach Abschluss seines Studiums kam Carlos Castaneda zu der Überzeugung, dass er ein völlig anderes kognitives System („eine andere Art von Syntax“) als das europäische erlebt hatte. Castaneda war mit dem Begriff „Magie“ unzufrieden, da er ihn für ungenau hielt, und ersetzte ihn später auf der Suche nach einem präziseren Begriff durch das Wort „Schamanismus“, das ebenfalls nicht ganz der Realität entsprach, da es Wissen widerspiegelt über die Interaktion mit den umgebenden Geistern, was nur einen sehr kleinen Teil der Lehre ausmacht.

Im Rahmen seiner Masterarbeit am Department of Anthropology der UCLA beschloss Carlos Castaneda, Feldforschung zu betreiben. Sein Interesse an Feldforschung wurde von Professor Clement Meighan offen gefördert. Die Meinung anderer Wissenschaftler war unterschiedlich: Sie glaubten, dass Castaneda zunächst das nötige Gepäck an akademischem Wissen ansammeln müsse. Laut Castaneda wurde seine Entscheidung, Feldforschungen durchzuführen, von der Tatsache geleitet, dass die Zeit, die für das Studium der Denkprozesse der Kulturen der amerikanischen Ureinwohner vorgesehen war, schnell knapp wurde und es möglich war, einfach zu spät zu kommen. Der Ort dieser Feldarbeit war der Bundesstaat Arizona, USA, und der Bundesstaat Sonora, Mexiko, und das Ergebnis langjähriger Arbeit war das Buch „Die Lehren des Don Juan“ und eine Bekanntschaft mit Juan Matus.

Im Sommer 1960 begann Carlos Castaneda mit der Arbeit, als er plante, einen Artikel über die Heilpflanzen der nordamerikanischen Indianer zu schreiben. Auf Anregung eines Freundes reiste er durch den Südwesten der USA und traf in Nogales, Arizona, zum ersten Mal den Mann, der in seinen Büchern als Don Juan Matus bekannt ist, einen Yaqui-Schamanen. Bald ging er zu Don Juan nach Sonora und studierte mehrere Jahre lang, mit Unterbrechungen, von 1961 bis 1965 bei ihm. Im Herbst 1965 brach Castaneda aufgrund psychischer Belastungen seine Ausbildung ab und kehrte nach Los Angeles zurück. 1968 veröffentlichte die University of California Press sein erstes Buch, The Teachings of Don Juan, durch das er ein Jahr später seinen Master-Abschluss erhielt. Das Buch wurde, wie alle nachfolgenden Werke des Autors, sofort zum Bestseller. Seine millionenschwere Auflage machte Castaneda zum Millionär.

1968 kehrte Castaneda nach Sonora zurück und nahm sein Studium bei Don Juan wieder auf. 1971 trug seine Lehrzeit Früchte in Form des Buches A Separate Reality, und 1972 veröffentlichte er Journey to Ixtlan, für das er promovierte. Diese Arbeit verlagert den Schwerpunkt vom Einsatz von „Kraftwerken“ auf die Lehren des Schamanen zur Steigerung des Bewusstseins, die er „Magie“ oder „Der Weg des Kriegers“ nennt. Nach und nach hüllt Carlos Castaneda seine Persönlichkeit in Nebel. Die Zahl der Interviews nimmt ab und die Phase der „Löschung der persönlichen Geschichte“ beginnt. 1974 wurde das letzte Buch veröffentlicht, das die direkte Erfahrung der Kommunikation mit Don Juan beschreibt – „Tales of Power“, in dem Don Juan, wie sich später herausstellte, diese Welt verlässt oder „von innen im Feuer verbrennt“. In den folgenden Büchern arbeitet Carlos Castaneda mit seinen Erinnerungen, um das komplexe Weltbild von Juan Matus zu verstehen.

Zwischen 1977 und 1997 wurden die restlichen acht Bücher von Carlos Castaneda veröffentlicht. Von der ersten Hälfte der 1970er bis zum Ende der 1980er Jahre isolierte sich Carlos Castaneda fast vollständig von der Gesellschaft und überließ die Sorgen um soziale Kontakte den Vermittlern. Während dieser Zeit und bis zu seinem Lebensende führte er als Nachfolger der schamanischen Linie Don Juans zusammen mit seiner Gruppe aktive magische Praktiken nach den Lehren Don Juans durch. Zu der Gruppe gehörten Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin (alias „Blue Scout“) und mehrere andere. Seit den frühen 1990er Jahren begann er, einen offeneren Lebensstil zu führen, lehrte an der University of California, unterrichtete zunächst kostenlos in kleinen Gruppen und organisierte dann bezahlte Seminare und Vorträge in den USA und Mexiko.

Am 16. Juni 1995 gründete er seine Verlagsorganisation Cleargreen, um Tensegrity zu verbreiten, als Ort für Treffen und Vorträge und für andere Zwecke.

1998 wurden die letzten beiden Bücher von Carlos Castaneda veröffentlicht – „Das Rad der Zeit“ und „Magic Passes“. Der erste fasst die wichtigsten Punkte von Don Juans Lehren in Form von Aphorismen mit Kommentaren zusammen, der letzte präsentiert eine Beschreibung des Systems magischer Bewegungen, die er nach eigenen Angaben während seiner Lehrzeit bei Don Juan gelernt und die er mit dem geliehenen Begriff „ Tensegrität.

Carlos Castaneda starb am 27. April 1998. Die offizielle Todesursache war Leberkrebs, Zeitungsberichte erschienen erst am 18. Juni.

Derzeit führen Studenten die von ihm selbst begonnenen Vorlesungen und Seminare zum Unterrichten von Tensegrity auf der ganzen Welt fort, auch in Russland.

Don Juans Lehren:

Carlos Castaneda beschreibt in seinen Büchern die Ausbildung bei Juan Matus, einem Magier, Vertreter des alten schamanischen Wissens. Viele Kritiker weisen auf die Unwahrscheinlichkeit der von Castaneda beschriebenen Ereignisse hin, doch seine Ideen haben weltweit viele Anhänger gewonnen. Castanedas Don Juan ist ein weiser Schamane, dessen Bild nicht mit dem Stereotyp eines indischen Zauberers übereinstimmt und dessen Wissen nicht mit den Vorstellungen der akademischen Wissenschaft über die schamanische Kultur der Indianer übereinstimmt. Castaneda glaubte, dass Don Juan eine Art kognitives System beschrieb, das den Europäern unbekannt war, die sich normalerweise auf etwas „a priori“ Existierendes konzentrieren (auf ihre Vorstellungen davon, wie die Welt strukturiert sein sollte, die unter dem Druck der Sozialisierung starr geformt sind).

Laut Castaneda lehrte Don Juan seinen Schülern eine besondere Lebensweise, die den Weg des Kriegers oder den Weg des Wissens nannte. Als eine Grundvoraussetzung des Weges des Kriegers argumentierte Don Juan, dass Menschen (wie andere Lebewesen) „Wahrnehmer“ seien; Dieser Begriff hat eine aktivere Bedeutung als der Begriff „Wahrnehmender“. Nach seinem Konzept nimmt der Mensch nicht passiv ein vorgefertigtes Bild der äußeren und inneren Umgebung wahr, sondern seine Wahrnehmung interpretiert aktiv die Energiesignale, mit denen das Universum gefüllt ist, und konstruiert ein Modell der Welt (normalerweise angenommen). Welt selbst). Die ganze Welt ist reine Energie, aus der die Wahrnehmung eine Beschreibung der Welt erzeugt. Daraus lässt sich schließen, dass menschliches Wissen, so ausreichend es auch sein mag, begrenzt ist.

Der Bereich des Wahrgenommenen und Realisierten, der der menschlichen Aufmerksamkeit normalerweise bekannt ist – das Tonal – ist ziemlich eng und spiegelt nicht alle möglichen Aspekte des Universums wider – das Nagual, also das Tonal als stereotype Welt des Menschen, ist nur ein winziger Teil des unverständlichen Nagual. Laut Don Juan kann die Wahrnehmungsfähigkeit jedoch verbessert werden, indem man dem Weg des Kriegers folgt – einem praktischen System, dessen Endziel die energetische Transformation des Einzelnen und das Erreichen von „unendlichem Bewusstsein“ ist. Die Fähigkeit, Energiefelder wahrzunehmen, nennt man Sehen, und eine notwendige Voraussetzung dafür ist die entsprechende Absicht.

Bei der Erstellung eines Weltbildes spielt laut Don Juan die Position des Montagepunktes die Hauptrolle – ein besonderer (begrenzter) Ort im Energiekörper eines Menschen, durch den er Energiesignale aus der Außenwelt wahrnimmt und die deren Position geändert werden kann. Der Grad der Beweglichkeit und die Position des Montagepunktes bestimmen verschiedene Arten der Aufmerksamkeit:

Die erste Aufmerksamkeit entspricht der alltäglichen stabilen Beschreibung der Welt; starr befestigter Montagepunkt.
Die zweite Aufmerksamkeit entspricht der Aufmerksamkeit, die auf die Wahrnehmung verschiedener Welten abgestimmt ist; Der Montagepunkt kann viele Positionen einnehmen.
Die dritte Aufmerksamkeit entspricht dem höchsten Zustand der Aufmerksamkeitsentwicklung, in dem ein vollständiges Bewusstsein für Energiefelder besteht.

Laut Don Juan besteht eine notwendige Voraussetzung für die Entwicklung der Aufmerksamkeit darin, einen Zustand der Makellosigkeit zu erreichen und den inneren Dialog zu stoppen, der für feste Wahrnehmungsstrukturen im Alltag verantwortlich ist. Um einen Zustand der Makellosigkeit zu erreichen, muss eine Person den Glauben an ihre eigene Unsterblichkeit, ihre Gefühle der Selbstgefälligkeit und des Selbstmitleids (die Kehrseite der Selbstgefälligkeit) loswerden. Die Werkzeuge, um Ziele auf dem Weg des Kriegers für einen Menschen zu erreichen, sind Stalking und die Kunst des Träumens.

Über das offizielle Leben von Carlos Cesar Arana Salvador Castaneda ist sehr wenig bekannt. Aber auch das Bekannte ist mit Unklarheiten und Mystifizierungen verwoben, zu deren Entstehung er selbst oft beitrug. Sogar das genaue Datum und der Ort seiner Geburt sind unbekannt. Nach einer Version – Einträge in Einwanderungsdokumenten – wurde er am 25. Dezember 1925 in der peruanischen Stadt Cajamarca geboren, nach einer anderen – am 25. Dezember 1931 in Sao Paulo (Brasilien). Erst nach der Lektüre seiner Bücher, die von einem gewissen Don Juan erzählen, können wir uns ein Bild von dem Mann Castaneda machen. Es ist bekannt, dass Castaneda 1951 aus Peru in die Vereinigten Staaten auswanderte und zuvor seine Familie in Brasilien lebte, von wo aus sie vor einem anderen Diktator flohen. Es ist nicht bekannt, was er getan hat, bevor er in die Vereinigten Staaten kam. In den USA arbeitete er, dem „Transkript“ seiner Dialoge mit Don Juan nach zu urteilen, als Taxifahrer, schrieb Gedichte, studierte Malerei und verkaufte Alkohol in einem Geschäft. Bekannt ist auch sein Wunsch, in die Hollywood-Umgebung einzudringen.

Es ist bekannt, dass er das San Francisco Community College besuchte, Kurse in kreativem Schreiben und Journalismus belegte, dann 1955 an die University of California in Los Angeles ging und sieben Jahre später einen Bachelor-Abschluss in Anthropologie erhielt. Er lehrte an der Universität, war Lehrer in Beverly Hills. In einer Folge beschreibt er, wie er mit einer besonderen Karte seiner Freundin, der Tochter eines Hollywood-Chefs, in renommierte Kinos in Los Angeles ging.

Im Jahr 1968 erlangte Castaneda Berühmtheit. Er war 37 oder 43 Jahre alt. Nachdem er sich in das Umfeld der frei denkenden Intelligenz integriert hatte, war er voller Kraft und ehrgeiziger Ambitionen. Seine Ambitionen wurden durch ein Stipendium der University of California für seine anthropologischen Forschungen vorangetrieben. Im Rahmen dieses Stipendiums ging er nach Zentralmexiko, wo er sich mehrere Jahre lang mit „Feldforschung“ beschäftigte, die jedoch nicht in einer wissenschaftlichen Entdeckung, sondern in einem für die damalige Zeit völlig ungewöhnlichen Roman endete: „ Die Lehren von Don Juan: Der Weg der Erkenntnis der Yaqui-Indianer.“ Castanedas literarische und wissenschaftliche Bemühungen wurden geschätzt, und 1973 erhielt C. Castaneda einen Doktortitel und wurde Professor an der University of California, wo er eine Dissertation über Anthropologie verteidigte, die fast identisch mit seinem dritten Buch Journey to Ixtlan (1972) war. Das Erscheinen der ersten Bücher „The Teaching of Don Juan“ (1968) und „A Separate Reality“ (1971) machte den Autor zu einer Berühmtheit, und „Tales of Power“ (1974) und „The Second Circle of Power“ (Der zweite Ring der Macht, 1977) wurde ebenfalls zu Bestsellern. Das sechste Buch dieser Reihe, The Eagle's Gift, wurde 1981 veröffentlicht. Die Bücher wurden in Millionen Exemplaren veröffentlicht und in 17 Sprachen übersetzt, darunter auch ins Russische.

Die Texte von Castanedas Werken selbst erheben den Anspruch, eine detaillierte Darstellung der Eindrücke und Erfahrungen des Autors (unter dem Namen „Carlos“) zu sein, die er während seines Studiums bei einem alten Indianer vom Yaqui-Stamm erhielt Don Juan Matus, der angeblich eine höhere Offenbarung kannte, und sein Assistent Don Genaro. Als aufklärender Doktorand durchläuft Carlos einen bizarren Studiengang, der seine Wahrnehmung der Welt so verändern soll, dass er völlig anders sehen, denken und leben kann als zuvor. Das Training besteht darin, eine Abfolge rituell festgelegter Handlungen durchzuführen und gleichzeitig narkotische Kräuterheilmittel einzunehmen, die Don Juan gibt und empfiehlt. Zusätzlich zu den natürlichen Halluzinogenen, die Carlos zunächst für seine Verwandlung einnimmt, betont der alte Zauberer die Bedeutung bestimmter körperlicher Übungen, wie zum Beispiel das Zusammenkneifen der Augen für eine veränderte Sehkraft oder „Walking the Force“, um sich nachts sicher durch die Wüste zu bewegen. Das Ergebnis des Trainings war eine völlige Transformation der Persönlichkeit des Helden und seiner gesamten Wahrnehmung der Realität (was für einen Menschen, der drogensüchtig geworden ist, ganz natürlich ist). Die Kritik hat schon immer an der wahren Existenz Don Juans gezweifelt, und das nicht ohne Grund. Castaneda zeigte der Welt keinen einzigen Beweis für die Existenz seines Don Juan und „schickte“ ihn 1973 zusammen mit einer Gruppe von Charakteren auf eine magische Reise, von der sie nie zurückkehrten. Castanedas Schüler und Bewunderer glauben jedoch, dass die Frage nach der Authentizität seiner Geschichten nichts mit dem Problem der Wahrheit des von Don Juan vorgeschlagenen „Weges des Wissens“ zu tun hat.

Über das Privatleben von Carlos Castaneda ist bekannt, dass er verheiratet war. Sechs Monate später ließ er sich scheiden, obwohl er sich 1973 endgültig von seiner Frau trennte. Es gibt einen Mann, der sich seinen Sohn nennt, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), aber ob das wirklich so ist, ist unklar. Castaneda starb am 27. April 1998 in Westwood (Kalifornien, USA) an Leberkrebs. In der letzten Zeit führte er einen „gesunden Lebensstil“: Er trank nicht nur keinen Alkohol und keine Drogen, deren Verherrlichung er seine Arbeit widmete, er rauchte nicht nur nicht, sondern trank nicht einmal Tee oder Kaffee. Die Bestsellerproduzenten nutzten seinen „mysteriösen Tod“ eine Zeit lang aus und behaupteten, er sei „von innen verbrannt“, obwohl er routinemäßig eingeäschert und seine sterblichen Überreste nach Mexiko transportiert wurden. Castaneda sollte ein Rätsel bleiben. Schließlich hinterließ sein Autor, basierend auf den Lehren des unbarmherzigen Don Juan, eine perfekt funktionierende Industrie mit einem Einkommen von mehreren Millionen Dollar. Sein Nachlass wurde nach seinem Tod auf 1 Million US-Dollar geschätzt (ziemlich bescheiden für einen Autor, dessen Bücher insgesamt etwa 8 Millionen Mal in 17 Sprachen verkauft wurden). Der gesamte Betrag wurde der Eagle Foundation gespendet, die kurz vor seinem Tod gegründet wurde. Das geschätzte Gesamtkapital des Fonds betrug 20 Millionen.

Carlos Castaneda kann ohne weiteres als eines der größten Mysterien des 20. Jahrhunderts angesehen werden. Über ihn ist nur sicher bekannt, dass er Autor von zehn Bestsellern und Gründer der Firma Cleargreen ist, die heute die Rechte an Castanedas kreativem Erbe besitzt. Alles andere sind nichts weiter als Vermutungen, wenn nicht Spekulationen. Castaneda bewahrte sorgfältig seine „geheime Identität“, gab praktisch keine Interviews und lehnte es kategorisch ab, fotografiert zu werden (zufälligerweise existieren jedoch noch mehrere Fotos von Castaneda). Er bestritt sogar, jemals verheiratet gewesen zu sein, obwohl Margaret Runyan, die Autorin eines Memoirenbuchs über diesen Mann, behauptet, Castaneda sei ihr Ehemann gewesen. Mit anderen Worten, die wahre Biographie von Carlos Castaneda war nur ihm selbst bekannt; Das Los aller anderen besteht darin, zu versuchen, es zu rekonstruieren.

Carlos Cesar Arana Castaneda (vermutlich ist dies sein vollständiger Name) wurde am 25. Dezember 1925 in Sao Paulo, Brasilien, geboren. 1951 wanderte er in die USA aus, und 1960 ereignete sich ein Ereignis, das das Leben von Carlos Castaneda selbst und Tausenden seiner Anhänger radikal veränderte – Castaneda, damals Student an der University of California, der nach Mexiko kam, um „Feldmaterialien“ zu holen. Für seine Dissertation traf er Don Juan Matus, einen Yaqui-Indianer. Don Juan wurde Castanedas spiritueller Lehrer und gab zwölf Jahre lang das geheime Wissen seines Stammes an seinen Mündel weiter.

Mit Don Juans Erlaubnis begann Castaneda, seine Worte aufzuschreiben; So entstand das erste der weltberühmten Bücher von Carlos Castaneda – „Die Lehren des Don Juan“. Der Weg der Yaqui-Indianer“, veröffentlicht 1968. Dieses Buch wurde sofort zum Bestseller, ebenso wie die neun folgenden. Bei allen handelt es sich um Aufnahmen von Gesprächen Don Juans mit Castaneda, und die darin enthaltene Ereigniskette endet 1973, als Don Juan auf mysteriöse Weise verschwand – „geschmolzen wie Nebel“. Der Legende nach hat Castaneda selbst unsere Welt auf ähnliche Weise verlassen – als wäre er in Luft aufgelöst worden. Eine weniger poetische Version des Nachrufs berichtet, dass er am 27. April 1998 an Leberkrebs starb und dass nach der Einäscherung Castanedas Asche gemäß seinem Testament nach Mexiko geschickt wurde.

(19267-199 8) - Spanischer Anthropologe, Denker mit esoterischer Ausrichtung, Autor einer Reihe von Büchern, die der Darstellung der Weltanschauung des mexikanischen Yaqui-Indianers Don Juan Matus gewidmet sind, einem (laut K.) Lehrer der Menschheit. Das Treffen zwischen K. und Don Juan fand 1960 statt. Werke von K.: „Conversations with Don Juan“ (1968), „A Separate Reality“ (1971), „Journey to Ixtlan“ (1972), „The Tale of Power“ (1974), „The Second Ring of Power“ (1977), „The Gift of the Eagle“ (1981), „The Fire Within“ (1984), „The Power of Silence“ (1987), „The Art of Dreaming“ (1994), „The Active Side of Infinity“ (1995), „Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico“ (1996), „The Wheel of Time“ (1998) usw. K.' In seinem Werk wird deutlich, dass sich die Ansätze zur Weltanschauung des Mystikers und Esoterikers Don Juan einerseits und der Weltanschauung des westlichen Intellektuellen des 20. Jahrhunderts nahezu gegenseitig ausschließen. Über Letzteres sagt Don Juan: „Das Leben, das du führst, ist überhaupt kein Leben. Du kennst das Glück nicht, das sich daraus ergibt, Dinge achtsam zu tun.“ Nach der ersten Trennung und Wiedervereinigung des Lehrers und des Schülers (d. h. K.) postuliert Don Juan die Notwendigkeit einer einzigartigen und unkonventionellen Sicht auf die Welt, um sie zu verstehen: „Du hattest Angst und bist weggelaufen, weil du dich so verdammt fühlst.“ wichtig. Das Gefühl von Wichtigkeit macht einen Menschen schwerfällig, ungeschickt und selbstgefällig. Und um ein Mann des Wissens zu werden, muss man leicht und fließend sein.“ K.s Selbstversuche mit psychotropen Pflanzen (Einnahme von Halluzinogenen – Peyote, Datura inoxia, ein Pilz aus der Familie der Psylocybe – wurden von K. fälschlicherweise als die wichtigste Methode zum Verständnis der Welt bei den Yaqui-Indianern angesehen) sowie gemeinsame Versuche, die Grundlagen der Hexerei zu verstehen, spielten eine Rolle (im Kontext Don Juans implizites Verständnis der Situation) und sind nur ein Mittel zur Befreiung aus der trägen Weltanschauung, den kategorisch-konzeptuellen, logistischen, zweidimensionalen räumlich-zeitlichen usw. Fängen die bekannte Welt. („Du hältst dich für zu real“, sagte Don Juan zu K.) Die Realität von K. selbst und Don Juan ist Weisheit, ein spezifischer Wert und eine besondere psychotechnische Haltung, die eine erhebliche Anzahl denkbarer, sehr bedingter Interpretationen voraussetzt und festlegt. Zweifellos wichtiger waren insbesondere die Techniken des Sehens und des „Weltanhaltens“, über die Don Juan laut K. verfügte. Don Juans Vision entspricht nicht der traditionellistischen Sichtweise. Letzteres setzt Interpretation voraus; es ist ein Denkprozess, innerhalb dessen Grenzen Gedanken über einen Gegenstand bedeutsamer sind als seine wahre Vision. Im Prozess des Schauens wird das individuelle „Ich“ durch das sichtbare Objekt ersetzt. Man gewinnt die Freiheit vom Joch vorgegebener Einschätzungen, Kommentare usw. Die Welt, die wir betrachten, ist laut Don Juan nur eine ihrer möglichen Beschreibungen. (Zu Beginn des zweiten Bandes schrieb K.: „...Zu dieser Zeit begannen Don Juans Lehren eine ernsthafte Bedrohung für meine „Idee von Frieden“ darzustellen. Ich begann, das Vertrauen zu verlieren, das wir alle haben dass die Realität des Alltags etwas ist, das wir als selbstverständlich und selbstverständlich betrachten können.“) Dies zu sehen (ein Objekt in seiner eigenen grenzenlosen Klarheit, das jede Bezeichnung seiner selbst übertrifft) bedeutet, seine verborgene Wesenheit zu begreifen. Das Sehen soll das „Denken“ ersetzen – einen diskreten Gedankenstrom eines Individuums, der über irgendetwas initiiert wird. Vergleiche sind laut K. in einem solchen Kontext bedeutungslos – alle Dinge sind gleichermaßen wichtig und unwichtig: „... ein Mensch, der den Weg der Magie betreten hat, beginnt allmählich zu erkennen, dass das gewöhnliche Leben für immer zurückbleibt, dieses Wissen in Die Realität ist eine Vogelscheuche, das bedeutet, dass die gewöhnliche Welt für ihn kein Mittel mehr sein wird und dass er sich an eine neue Lebensweise anpassen muss, wenn er überleben will ... Wenn das Wissen zu einer beängstigenden Angelegenheit wird, beginnt auch der Mensch zu erkennen, dass der Tod ein unersetzlicher Partner ist, der neben ihm auf einer Matte sitzt. Jeder Tropfen Wissen, der zur Macht wird, hat den Tod als zentrale Kraft. Der Tod gibt den letzten Schliff, und alles, was vom Tod berührt wird, wird zur Macht ... Aber die Konzentration auf den Tod führt dazu, dass jeder von uns sich auf sich selbst konzentriert, und das ist ein Niedergang. Das nächste, was wir brauchen, ist Distanz. Der Gedanke an den bevorstehenden Tod wird nicht zum Hindernis, sondern zur Gleichgültigkeit. Ein „Mann der Tat“, so Don Juan, lebt durch Taten und nicht durch Tatengedanken. Eine solche Person macht sich am wenigsten Gedanken darüber, was sie „denken“ wird, wenn die Aktion aufhört. Laut Don Juan „geht der Mensch in die Erkenntnis, so wie er in den Krieg zieht, völlig wach, mit Angst, mit Respekt und mit absoluter Zuversicht.“ Sich auf Wissen zu konzentrieren oder auf andere Weise in den Krieg zu ziehen, ist ein Fehler, und derjenige, der ihn begeht, wird die unternommenen Schritte noch lange bereuen ...“ Ein Mann, der bereit ist, „ohne nachzudenken zu tun“, ist ein Mann des Wissens, der in der Lage ist, eine Handlung auszuführen und zu verschwinden, ohne sich Gedanken über die Ergebnisse zu machen. „Um ein Mann des Wissens zu werden“, bemerkte Don Juan, „muss man ein Krieger sein.“ Man muss kämpfen und darf nicht aufgeben, ohne sich zu beschweren oder sich zurückzuziehen, bis man sehen kann, nur um zu verstehen, dass nichts zählt ... Die Kunst eines Kriegers besteht darin, ein Gleichgewicht zwischen dem Schrecken, ein Mensch zu sein, und der Bewunderung für sich selbst zu finden sind menschlich.“ Die Hauptbedeutung solcher Einschätzungen besteht darin, dass es legitim ist, neben der Welt unserer Wahrnehmungen auch andere mögliche Welten zu postulieren, den Pluralismus der bestehenden Existenz anzuerkennen. In dem Bemühen, im dritten Band des Werkes die traditionellen Werte des westlichen Individuums (Integrität und Einzigartigkeit des Individuums – das Vorhandensein einer Geschichte im „Ich“, Selbstwertgefühl, die Annahme der wesentlichen Realität als …) zu widerlegen die einzig mögliche usw.), postuliert Don Juan, dass wir uns in gewissem Maße von den umhüllenden Gedanken anderer Menschen befreien müssen, da unsere persönliche Geschichte das Werk anderer ist. Don Juan in K. führt die Konzepte „Tonal“ und „Nagual“ ein, um die Architektur des Universums darzustellen. „Tonal“ ist der „Recorder“ der Welt; alles, was ein Mensch beschreiben kann (jedes Ding, für das ein Mensch ein Wort hat, wird als „tonal“ bezeichnet), die Welt, gegeben in Sprache, Kultur, Schauen, Tun. „Nagal“ (ewig, unveränderlich und ruhig) ist der tatsächliche und möglicherweise unbeschreibliche, der wahre Schöpfer des Universums (und nicht sein Zeuge), der nur in einem Zustand der Eliminierung der eigenen mentalen Überzeugungen entdeckt werden kann. Alle „Fragmente“ des zukünftigen „Ichs“ (Körperempfindungen, Gefühle und Gedanken) eines Menschen vor der Geburt des Individuums befinden sich in nagualförmigen „Shuttles“ und werden anschließend durch den „Funken des Lebens“ miteinander verbunden. Nach der Geburt verliert der Mensch sofort das Gefühl für das Nagual und stürzt sich in die Hypostasen des Tonals. Im Gegensatz zum hinduistischen „Es“, das außerhalb der Existenz von Menschen liegt, kann der Nagual Don Juan von einem Zauberer für seine eigenen Zwecke genutzt werden und einem Menschen unermessliche Möglichkeiten bieten. Die Bedeutung dieser Lehre beschränkt sich höchstwahrscheinlich nicht auf Beschreibungen der unglaublichen Fähigkeiten „eingeweihter“ Menschen. (Als K. 1968 versuchte, Don Juan den ersten Band eines Buches über Don Juan zu überreichen, lehnte er das Geschenk mit der Bemerkung ab: „Sie wissen, was wir in Mexiko mit Papier machen.“) K.s Don Juan sieht, dass die Menschen sich selbst betrügen, indem sie der Welt Namen geben und gleichzeitig erwarten, dass sie ihren Bezeichnungen, Plänen und Modellen entspricht; Die Menschen irren sich, wenn sie glauben, dass menschliche Handlungen die Welt ausmachen und dass sie die Welt sind. „Die Welt ist ein Geheimnis... Die Welt ist unverständlich und... wir streben ständig danach, ihre Geheimnisse zu entdecken. Man muss ihn als das akzeptieren, was er ist – geheimnisvoll! Die esoterische Welt (denn K. ist für den gewöhnlichen Menschen durchaus „valent“) diktiert dem Neuling, der sich ihm anschließt, ihre eigenen Spielregeln: „Verantwortung für seine Entscheidungen zu übernehmen, bedeutet laut Don Juan, dass ein Mensch bereit ist zu sterben.“ für Sie." Ein Europäer, der sich hinter der heiligen Autorität kultureller Traditionen verbirgt und sich selbst als potenziell unsterblich betrachtet, ist dadurch in der Lage, sich der Verantwortung zu entziehen: Laut Don Juan „können die Entscheidungen einer unsterblichen Person geändert werden, sie können bereut oder in Frage gestellt werden.“ Die Erwartung öffentlicher Anerkennung von Verdiensten und Selbstachtung als besondere Maximen verlieren im Raum der Esoterik jede Bedeutung: Laut Don Juan „sind Sie so verdammt wichtig, dass Sie es sich leisten können, zu gehen, wenn die Dinge nicht so gut laufen.“ Sie möchten... Ein Mensch ist nur die Summe persönlicher Macht. Dieser Betrag bestimmt, wie er lebt und stirbt.“ K.s Wunsch, nicht nur seine persönlichen Kontakterfahrungen mit Vertretern der esoterischen Realität darzulegen, sondern auch eine mögliche universelle Sprache für deren Beschreibung sowie vielversprechende Modelle für deren theoretische Rekonstruktion zu definieren, verleiht seinen Schriften einen besonders bedeutsamen heuristischen Status .