Sekundarschulbildung

Literatur

Analyse der Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“

Das Lehrbuch ist im Bildungskomplex für die Klassen 10-11 enthalten, der Unterricht nach dem literarischen Bildungsprogramm von V. V. Agenosov, A. N. Arkhangelsky, N. B. Tralkova bietet und dem Bundesbildungsstandard entspricht. Konzipiert für Schulen und Klassen mit vertieftem Literaturstudium. Den Studierenden wird ein System mehrstufiger Aufgaben angeboten, die darauf abzielen, Metafachkompetenzen (Aktivitäten planen, verschiedene Merkmale identifizieren, klassifizieren, Ursache-Wirkungs-Beziehungen herstellen, Informationen umwandeln usw.) und persönliche Qualitäten der Studierenden zu entwickeln.

Veröffentlichung und Erfolg der Geschichte Solschenizyn wurde bei der Veröffentlichung der Geschichte von seinem Freund und ehemaligen Zellengenossen im Sondergefängnis „Forschungsinstitut für Kommunikation“ des Innenministeriums, dem Literaturkritiker L. Z. Kopelev, unterstützt. Dank seiner Verbindungen übergibt Kopelev das Manuskript der Geschichte an den damaligen Chefredakteur der Literaturzeitschrift „Neue Welt“ Alexander Tvardovsky. „So etwas habe ich schon lange nicht mehr gelesen. Gut, sauber, großes Talent. Kein Tropfen Falschheit ...“ – das war Tvardovskys erster Eindruck vom Autor. Bald beantragt das Magazin die Erlaubnis, die Geschichte „One Day…“ zu veröffentlichen. A. A. Achmatowa erwartete den Erfolg der Geschichte und fragte Solschenizyn: „Wissen Sie, dass Sie in einem Monat der berühmteste Mensch der Welt sein werden?“ Und er antwortete: „Ich weiß. Aber es wird nicht mehr lange dauern. Als das Werk Ende 1962 erschien, war das gesamte Lesepublikum von der Offenbarungsgeschichte über die Unmenschlichkeit des Sowjetsystems fassungslos.

Iwan Denisowitsch Schuchow Der Leser betrachtet die Welt des Lagerlebens mit den Augen eines einfachen Mannes, des Bauern Iwan Denissowitsch Schuchow. Als Familienvater – Ehefrau, zwei Töchter – lebte er vor dem Krieg in dem kleinen Dorf Temgenevo, wo er auf der örtlichen Kolchose arbeitete. Es ist merkwürdig, dass Schuchow während der gesamten Erzählung keine Erinnerungen an seine Vergangenheit hat – letztere wurden vom Gefängnisregime einfach aus ihm gelöscht. Auch Schuchow findet sich im Krieg wieder: eine Kampfwunde, dann ein Krankenhaus, aus dem er früher als erwartet an die Front flüchtet, wieder Krieg, Einkreisung, deutsche Gefangenschaft, Flucht. Doch Schuchow, der aus der Gefangenschaft zurückkehrte, wurde als Komplize der Nazis verhaftet. Demnach droht ihm eine Gefängnisstrafe wegen Beihilfe zu den Besatzern. So landet Schuchow im Lager.

Das Lehrbuch führt Studierende in theoretischen und kritischen Artikeln in ausgewählte Werke der russischen und ausländischen Literatur des 20.-21. Jahrhunderts ein; fördert die moralische und weltanschauliche Entwicklung des Einzelnen; zeigt die Möglichkeiten der Nutzung des Internets zur Lösung kommunikativer, kreativer und wissenschaftlicher Probleme auf. Entspricht dem Landesbildungsstandard der Sekundarstufe II (2012).

Merkmale des Heldenbildes Die Geschichte stellt eine ganze Reihe von Häftlingscharakteren dar, die einen Querschnitt durch Solschenizyns zeitgenössisches Gesellschaftssystem darstellen: Militärs, Arbeiter, Künstler, Vertreter der Religion. Alle diese Charaktere genießen die Sympathie des Autors, im Gegensatz zu den Gefängniswärtern und dem Gefängnispersonal, die der Autor ohne zu zögern „Idioten“ und „Lakaien“ nennt. Solschenizyn betont den moralischen Aspekt der Charaktere der Gefangenen, dieser kommt in Szenen von Streitigkeiten und Zusammenstößen zwischen den Helden zum Ausdruck und zeigt die komplexen Beziehungen zwischen den Gefangenen. Ein weiteres Merkmal ist, dass die Charaktere mit ganz eigenen Porträtmerkmalen ausgestattet sind, die das Innere einer Person offenbaren. Solschenizyn gibt kein detailliertes, detailliertes Porträt von Ivan Denisovich, aber seiner Aussage zufolge sind die wesentlichen Charaktereigenschaften des Helden Reaktionsfähigkeit und die Fähigkeit zum Mitgefühl.

Die größten russischen Schriftsteller, Zeitgenossen Alexander Solschenizyns, begrüßten seinen Einstieg in die Literatur sehr herzlich, manche sogar enthusiastisch. Doch im Laufe der Zeit änderte sich die Einstellung ihm gegenüber dramatisch. A. Tvardovsky, der keine Mühen und Mühen gescheut hatte, um einen unbekannten Autor in „New World“ zu veröffentlichen, sagte ihm dann ins Gesicht: „Sie haben nichts Heiliges ...“ M. Sholokhov, nachdem er die erste Geschichte eines literarischen Neulings gelesen hatte , bat Tvardovsky gelegentlich, den Autor mit seinem Namen zu küssen, und schrieb später über ihn: „Eine Art schmerzhafte Schamlosigkeit ...“ Dasselbe lässt sich über die Haltung von L. Leonov und K. Simonov ihm gegenüber sagen ... Nachdem Sie das Buch eines der maßgeblichsten Publizisten unserer Zeit, Wladimir Bushin, gelesen haben, werden Sie, wenn Sie den Schriftsteller persönlich kannten, verstehen, was Solschenizyn für den Ruhm geopfert hat.

Einschätzung des Autors Schuchow bleibt auch in den dramatischsten Situationen ein Mensch mit Seele und Herz und glaubt daran, dass die Gerechtigkeit eines Tages wieder siegen wird. Der Autor spricht viel über die Menschen und ihren Instinkt zur moralischen Bewahrung unter den demoralisierenden Bedingungen des Lagers. Solschenizyn scheint zu sagen: In jedem von uns steckt etwas Unbestechliches, das kein Böses vollständig zerstören kann. Unter den schwierigsten und schrecklichsten Lebensbedingungen gelingt es den Menschen, ihre Menschenwürde, Freundlichkeit gegenüber Menschen, Toleranz und innere Freiheit zu bewahren. Ein Tag aus dem Lagerleben, den der Autor bis ins kleinste Detail beschreibt, wird zu einem Tag im Leben des ganzen Landes, symbolisiert eine historische Etappe – die Zeit der totalen Staatsgewalt und stellt diese vor eine kühne Herausforderung.

] Die zentrale Presse reagierte sofort erfreut: Konstantin Simonow. Über die Vergangenheit im Namen der Zukunft (Izvestia, 17. November); Grigory Baklanov. Damit so etwas nie wieder passiert („Literaturnaya Gazeta“, 22. November); V. Ermilov. Im Namen der Wahrheit, im Namen des Lebens („Prawda“, 23. November); Al. Dymshits. Der Mensch lebt („Literatur und Leben“, 28. November) usw. Die Ablehnung der Geschichte wurde jedoch sofort öffentlich zum Ausdruck gebracht, insbesondere in Nikolai Gribatschows allegorischem Gedicht „Meteor“ („Izvestia“, 30. November).

Alexander Solschenizyn. Ein Tag von Ivan Denisovich. Der Autor liest. Fragment

Typischer Tagebucheintrag K. I. Tschukowski(24. November 1962): „Jetzt ging ich auf die Straße, um (kolossales) Geld für die Datscha zu bezahlen – und traf Kataev. Er ist empört über die Geschichte „One Day“, die in Novy Mir veröffentlicht wurde. Zu meinem Erstaunen sagte er: „Die Geschichte ist falsch: Sie zeugt nicht von Protest.“ – Welcher Protest? – Protest eines im Lager sitzenden Bauern. – Aber das ist die ganze Wahrheit der Geschichte: Die Henker haben solche Bedingungen geschaffen, dass die Menschen die geringste Vorstellung von Gerechtigkeit verloren haben und unter der Androhung des Todes nicht wagen zu glauben, dass es auf der Welt Gewissen, Ehre und Menschlichkeit gibt. Der Mann willigt ein, sich als Spion zu betrachten, damit die Ermittler ihn nicht schlagen. Das ist die Essenz einer wundervollen Geschichte – und Kataev sagt: Wie kann er es wagen, nicht zu protestieren, zumindest unter der Decke? Hat Kataev selbst während des stalinistischen Regimes viel protestiert? Er komponierte Sklavenhymnen, wie alle anderen auch.“

Dann, im November 1962 (nach dem 23.), unter dem frischen Eindruck von „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ Warlam Schalamow schrieb an den Autor:

„Ich habe zwei Nächte lang nicht geschlafen – ich las die Geschichte, las sie noch einmal, erinnerte mich …

Eine Geschichte ist wie Poesie – alles darin ist perfekt, alles ist zielgerichtet. Jede Zeile, jede Szene, jedes Merkmal ist so lakonisch, klug, subtil und tiefgründig, dass ich denke, dass „New World“ seit Beginn seiner Existenz nichts so Integrales, so Starkes veröffentlicht hat. Und so notwendig – denn ohne eine ehrliche Lösung genau dieser Fragen können weder Literatur noch öffentliches Leben vorankommen – alles, was mit Unterlassungen, Umwegen, Täuschungen einhergeht – hat nur Schaden gebracht, bringt und wird nur Schaden bringen.

Diese Geschichte ist sehr klug, sehr talentiert. Dies ist ein Lager aus der Sicht eines „harten Arbeiters“ des Lagers – der die Fähigkeiten kennt, weiß, wie man „Geld verdient“, harte Arbeiter, nicht Caesar Markovich und kein Kavallerierang. Dies ist kein „schwimmender“ Intellektueller, sondern ein Bauer, der eine große Prüfung bestanden hat, der diese Prüfung bestanden hat und jetzt mit Humor über die Vergangenheit spricht.

Alexander Solschenizyn

Alles in der Geschichte ist wahr. Dies ist ein „einfaches“ Camp, kein ganz echtes. Auch das wahre Lager in der Geschichte wird sehr gut gezeigt und dargestellt: Dieses schreckliche Lager – Izhma Shukhov – dringt wie weißer Dampf durch die Ritzen einer kalten Kaserne in die Geschichte ein. Dies ist das Lager, in dem Holzfäller Tag und Nacht festgehalten wurden, in dem Schuchow seine Zähne durch Skorbut verlor, in dem die Diebe Essen wegnahmen, in dem es Läuse und Hunger gab und in dem sie aus irgendeinem Grund einen Fall anstrengten. Sagen Sie, dass Streichhölzer in freier Wildbahn teurer geworden sind, und sie leiten ein Verfahren ein. Am Ende fügten sie eine Zeitspanne hinzu, bis ihnen „Gewicht“, „Trockenrationen“ von sieben Gramm, gegeben wurden. Wo es tausendmal schrecklicher war als bei der Zwangsarbeit, wo „Zahlen nicht zählen“. In harter Arbeit, in der Spezialklinge, die viel schwächer ist als ein echtes Lager. Die Diener hier sind kostenlose/bezahlte Wächter (der Wächter auf Izhma ist ein Gott und kein so hungriges Geschöpf, dessen Boden von Schuchow im Dienst gewaschen wird). In dem Sträflingslager, in dem Schuchow sitzt, hat er einen Löffel, ein Löffel für ein echtes Lager ist ein zusätzliches Werkzeug. Sowohl die Suppe als auch der Brei haben eine solche Konsistenz, dass man sie über die Seite trinken könnte; in der Nähe der medizinischen Abteilung läuft eine Katze – unglaublich für ein echtes Camp – die Katze wäre längst gefressen worden. Es ist Ihnen gelungen, diese schreckliche, schreckliche Vergangenheit durch diese Erinnerungsblitze Schuchows, Erinnerungen an Izhma, sehr deutlich darzustellen. Die Izhma-Schule ist die Schule, in der Schuchow, der zufällig überlebte, studierte. All das in der Geschichte schreit laut, zumindest in meinen Ohren. Es gibt noch einen weiteren großen Vorteil – das ist Schuchows tiefgründig und sehr subtil dargestellte Bauernpsychologie. Ich muss zugeben, dass ich so filigrane, hochkünstlerische Arbeiten schon lange nicht mehr gesehen habe. Ein Bauer, der sich in allem widerspiegelt – und in seinem Interesse an „Farbstoffen“ und an Neugier und einem natürlichen, hartnäckigen Geist und der Fähigkeit zu überleben, Beobachtung, Vorsicht, Besonnenheit, einer leicht skeptischen Haltung gegenüber den verschiedenen Caesars Markovich und Alle Arten von Autorität, die es zu respektieren gilt, intelligente Unabhängigkeit, intelligente Unterwerfung unter das Schicksal und die Fähigkeit, sich den Umständen anzupassen, und Misstrauen – all das sind Eigenschaften der Menschen, der Menschen im Dorf. Schuchow ist stolz auf sich selbst, dass er ein Bauer ist, dass er überlebt hat, dass er überlebt hat und weiß, wie man einem reichen Brigadier trockene Filzstiefel bringt und wie man „Geld verdient“.

Der Maßstabswechsel, den jeder alte Häftling hat, wird hervorragend dargestellt, und Schuchow hat ihn auch. Diese Skalenverschiebung betrifft nicht nur das Essen (das Gefühl) beim Verschlucken eines Wurstkreises – das höchste Glücksgefühl, sondern auch tiefere Dinge: Es war für ihn interessanter, mit Kildigs zu sprechen als mit seiner Frau usw. Das ist zutiefst wahr. Dies ist eines der wichtigsten Lagerprobleme. Für die Rückkehr benötigen Sie daher einen „Stoßdämpfer“ von mindestens zwei bis drei Jahren. Sehr subtil und sanft über das Paket, auf das Sie immer noch warten, obwohl Sie geschrieben haben, es nicht zu versenden. Wenn ich überlebe, werde ich überleben, aber wenn nicht, werden mich nicht einmal Pakete retten. Das habe ich geschrieben, das habe ich vor der Paketliste gedacht.

Im Allgemeinen sind die Details, die Details des Alltagslebens und das Verhalten aller Charaktere sehr genau und sehr neu, brandaktuell. Es lohnt sich, sich nur an den ausgewrungenen Lappen zu erinnern, den Schuchow nach dem Waschen des Bodens hinter den Ofen wirft. Es gibt Hunderte solcher Details in der Geschichte – andere, nicht neu, nicht zutreffend, überhaupt nicht.

Es ist Ihnen gelungen, eine außergewöhnlich starke Form zu finden. Tatsache ist, dass das Lagerleben, die Lagersprache, die Lagergedanken undenkbar sind, ohne zu fluchen, ohne bis zum letzten Wort zu fluchen. In anderen Fällen mag dies übertrieben sein, in der Lagersprache ist es jedoch ein charakteristisches Merkmal des Alltags, ohne das eine erfolgreiche (und vor allem vorbildliche) Lösung dieses Problems nicht möglich ist. Du hast es gelöst. All diese „Fuyaslitse“, „... Gifte“, all das ist angemessen, genau und notwendig. Es ist klar, dass alle Arten von „Bastarden“ einen vollwertigen Platz einnehmen und ohne sie nicht auszukommen sind. Diese „Bastarde“ stammen übrigens auch von Dieben, aus Izhma, aus dem allgemeinen Lager.

Ich halte Aljoschka, einen Sektierer, für eine ungewöhnlich wahrheitsgetreue Figur in der Geschichte, für einen Autor, dessen Erfolg dem der Hauptfigur in nichts nachsteht, und hier ist der Grund dafür. Im Laufe der zwanzig Jahre, die ich in und um die Lager herum verbrachte, kam ich zu dem festen Schluss – die Summe vieler Jahre zahlreicher Beobachtungen –, dass, wenn es Menschen im Lager gäbe, die trotz all der Schrecken, des Hungers, der Schläge und der Kälte, behielten ihre harte Arbeit bei und behielten immer menschliche Züge – das waren Sektierer und religiöse Menschen im Allgemeinen, einschließlich orthodoxer Priester. Natürlich gab es einige gute Leute aus anderen „Bevölkerungsgruppen“, aber das waren nur Einzelgänger, und vielleicht wurde die Situation bis zu schwierig. Sektierer sind immer Menschen geblieben.

Es gibt gute Leute in Ihrem Lager – Esten. Sie haben zwar noch keine Trauer gesehen – sie haben Tabak und Essen. Der gesamte Ostseeraum musste mehr hungern als die Russen – alle Menschen dort sind groß, hochgewachsen und die Rationen sind gleich, obwohl die Pferde je nach Gewicht rationiert werden. Letten, Litauer und Esten haben aufgrund ihrer Größe immer und überall früher „erreicht“ und auch, weil das dörfliche Leben in den baltischen Staaten etwas anders ist als bei uns. Die Kluft zwischen dem Lagerleben ist größer. Es gab Philosophen, die darüber gelacht haben, sie sagen, die baltischen Staaten können dem russischen Volk nicht standhalten – diese Abscheulichkeit kommt immer vor.

Ein sehr guter Vorarbeiter, sehr loyal. Es gibt viele Vorarbeiter wie den, den Sie dargestellt haben, und er ist sehr gut geformt. Noch einmal, in jedem Detail, in jedem Detail seines Verhaltens. Und sein Geständnis ist ausgezeichnet. Sie ist auch logisch. Solche Menschen, die auf einen inneren Ruf reagieren, äußern sich unerwartet sofort zu Wort. Und die Tatsache, dass er den wenigen Menschen hilft, die ihm geholfen haben, und die Tatsache, dass er sich über den Tod seiner Feinde freut – alles ist wahr.

Die Leidenschaft für die Arbeit von Schuchow und anderen Brigadegeneralen beim Mauerlegen wird subtil und korrekt gezeigt. Der Vorarbeiter und der Hilfsbrigadier wollen sich unbedingt aufwärmen. Es kostet sie nichts. Aber der Rest von uns lässt sich von der hektischen Arbeit mitreißen – und zwar immer. Das ist richtig. Das bedeutet, dass die Arbeit noch nicht ihre letzten Kräfte gekostet hat. Diese Leidenschaft für die Arbeit ähnelt in gewisser Weise dem Gefühl der Aufregung, wenn zwei hungrige Kolonnen einander überholen. Diese Kindlichkeit der Seele, die sich im Brüllen der Beleidigungen gegenüber dem verstorbenen Moldawier widerspiegelt (ein Gefühl, das Schuchow voll und ganz teilt), das alles ist sehr zutreffend, sehr wahr. Es ist möglich, dass diese Art von Leidenschaft für die Arbeit Menschen rettet.

Für den aufmerksamen Leser ist diese Geschichte in jedem Satz eine Offenbarung. Dies ist natürlich das erste Werk unserer Literatur, das Mut, künstlerische Wahrheit und die Wahrheit des Erlebten und Gefühlten hat – das erste Wort darüber, worüber alle reden, aber noch hat niemand etwas geschrieben.

Ihre ganze Geschichte ist die lang erwartete Wahrheit, ohne die unsere Literatur nicht vorankommen kann.“

„Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“ (1962) und „Matrenins Hof“ (1964) sind zwei Geschichten, die fest im Lehrplan verankert sind und bis heute Solschenizyns Visitenkarte sind. Sie bildeten die Leserschaft des Schriftstellers und lösten eine mächtige Welle der Freiheit und des populären Denkens in der Gesellschaft aus. Beide Geschichten wurden 1959 geschrieben und sind eine künstlerische Analyse des traditionellen Nationalcharakters, der die Prüfungen der modernen russischen Geschichte bestanden hat. Im Fall von Iwan Denisowitsch Schuchow handelt es sich um stalinistische Konzentrationslager, im Fall von Matrjona um Kollektivierung und demütigende Kollektivwirtschaftsknechtschaft.

Beginnen wir die Analyse der Erzählung „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“ von Solschenizyn mit der Tatsache, dass sich die Hauptidee bereits im Titel konzentriert. Der Autor wollte an einem Tag alle Kreise von Stalins Hölle zeigen, in der ein gewöhnlicher, unauffälliger Gefangener vom Aufwachen bis zum Schlafengehen lebte. Ursprünglich hieß die Geschichte: „Shch-854 (Ein Tag eines Gefangenen)“. Der Text umfasst im Volumen etwas mehr als hundert Seiten, ist aber hinsichtlich der Berichterstattung, des Informationsgehalts und der künstlerischen Vollständigkeit so reichhaltig, dass er wie ein Wassertropfen den gesamten Ozean von widerspiegelt Der sowjetische Gewaltapparat. Im Keim enthielt es bereits alle Themen und Ideen des dreibändigen Gulag-Archipels, der 1968 fertiggestellt wurde.

Die beiden Sätze, aus denen sich der erste Absatz zusammensetzt, haben uns bereits viel erzählt: über die Zeit des Aufstiegs und den primitiven Gefängnisgong, über die Härte des Klimas und das einfache menschliche Interesse eines unbekannten gefrorenen Wärters, der die Wärme nicht verlieren will. Auch die dürftigen Details des Lagerlebens werden angedeutet: eine dicke Reifschicht auf dem Glas und der vielsagende Name des zentralen und vermutlich komfortabelsten Gebäudes – der Hauptquartierbaracke. Hier wird auch die emotionale Dominante des gesamten Textes gesetzt: die sachlichste Art des unpersönlichen Erzählers, die fast vollständig vom Bewusstsein der Hauptfigur Iwan Denisowitsch Schuchow, einem ehemaligen Kollektivbauern und ehemaligen Frontsoldaten, verdeckt wird das achte Jahr seiner zehnjährigen Haftstrafe.

Es ist ein seltener Student, der die Frage beantworten kann, wie alt Schuchow ist. Normalerweise neigen sie dazu, an fünfzig oder mehr zu denken. Aber der Text gibt das genaue Alter an: „Schuchow zertrampelt seit vierzig Jahren die Erde.“ Dennoch hat dieser Mann etwas Müdes und Gärtes an sich. Und das nicht, weil ihm die Hälfte seiner Zähne fehlt und er eine kahle Stelle auf dem Kopf hat, sondern weil er bodenständig wie ein alter Mann denkt und sich auf rein alltägliche Probleme beschränkt: Wo bekommt man Tabak, wie „ „Schneiden“ Sie eine zusätzliche Portion Brei, wie Sie „zusätzliches Geld verdienen“ usw. Shukhovs achtjährige Lagererfahrung enthält nicht nur seine eigenen Entdeckungen über Überlebensmethoden, sondern auch alltägliche Ratschläge von Gefängnis-Oldtimern, von denen der wichtigste seinem ersten Vorarbeiter Kuzemin gehörte: im Lager derjenige, der „Schüsseln leckt“, „hofft auf die Krankenstation“ und „zu „Er klopft an seinen Paten.“ Schuchow vertraut diesem Rat nicht blind und verlässt sich hauptsächlich auf seinen eigenen Einfallsreichtum, aber sein einzigartiger Verhaltenskodex ist sehr stabil. Für ihn ist Arbeit wie ein zweischneidiges Schwert. Wenn man es für Menschen tut, braucht man Qualität; für den Chef ist es Augenwischerei. Sie müssen versuchen, dass der Aufseher Sie nicht allein sieht, sondern nur in einer Menschenmenge usw.

Die Fülle zerbrochener menschlicher Schicksale ermöglicht es dem aufmerksamen Leser, die gesamte Geschichte der Unterdrückung der letzten zwanzig Jahre leicht zu rekonstruieren. So sei der erwähnte Brigadier Kuzemin „bis zum Jahr 943 zwölf Jahre im Gefängnis gewesen“. Die gleiche Welle erfasste auch einen anderen Shukhov-Brigadier, Tyurin, der wegen seiner Kulaken-Herkunft unterdrückt wurde. Als die Geschichte spielt (Januar 1951), ist er seit 19 Jahren, also seit 1932, im Gefängnis. Aus seiner Geschichte, die er den Brigadieren „ohne Mitleid, wenn nicht mit sich selbst“ erzählte, erfahren wir etwas über das Schicksal eines der Studenten, der ihn einst vor der GPU auf dem Gepäckträger eines Abteils versteckte. Aber auch gegenüber ideologischen Komplizen der Unterdrückung ist der alles verzehrende Moloch gnadenlos. So wurden der wachsame Regimentskommandeur und der Kommissar, der Tjurin inhaftierte, „beide im Jahr 1937 erschossen“, dem schicksalhaften Jahr, in dem die Säuberungen der Parteielite begannen. Die Geographie der Lager und Verlegungen ist ebenso breit und vielfältig: Ust-Izhma, Kotlas, Belomorkanal usw. Und elementare Zahlen: Shukhovs Nummer (Shch-854), die Seriennummer der Brigade - 104., ein ganzes Alphabet, das für die „ „Inventur“ der Gefangenen (alter Mann X-123) – all dies spricht für das Ausmaß der Strafmaschinerie. Solschenizyn führt in der gleichnamigen „Erfahrung künstlerischer Forschung“ eine detaillierte Analyse aller Repressionswellen und der Inseln des Gulag-Archipels durch, doch bereits die erste Geschichte enthält Hinweise auf die zukünftige gigantische Leinwand.

Das Leben konfrontiert Ivan Denisovich mit vielen Menschen, aber er fühlt sich zu denen hingezogen, denen er vertrauen kann. Einige verdienen seinen Respekt (der mutige, zuverlässige Vorarbeiter Tyurin, der effiziente Hilfsvorarbeiter Pavlo, die fleißigen Kildigs); Er kümmert sich auf seine Weise um andere (den unpraktischen, bescheidenen Baptisten Aljoschka und den noch nicht von der Lagermaschine getrimmten Rebellen – den Kapitän Buinovsky). Sie alle sind Mitglieder der 104. Brigade, verbunden durch gemeinsame Kojen, Rationen und Arbeitsvolumen. Allerdings ist die Welt der Gefangenen nicht homogen. Das Lager zerbricht viele Menschen. Dazu gehören der frühere hochrangige Beamte und heutige „Schakal“ Fetjukow, der lässig Schüsseln leckt und Zigarettenstummel aufsammelt, der Informant Pantelejew, der für seine Verdienste von der „Oper“ von der Arbeit freigestellt wird, der Bauvorarbeiter Der, der einst im Moskauer Ministerium arbeitete und jetzt „ein guter Bastard ist, der seinen gefangenen Bruder schlimmer jagt als Hunde“ usw.

Der minütliche, demütigende Kampf um Wärme, Nahrung und grundlegende Ruhe bildet den Handlungskern der Erzählung „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“ von Solschenizyn. Wir sehen unzählige Tricks, die sich Gefangene ausdenken, um über die Runden zu kommen. Als der Aufseher Tatar Iwan Denissowitsch zur Warnung „drei Tage Eigentumswohnung mit Rückzug“ versprach, versucht der Held Einspruch zu erheben, indem er „seiner Stimme mehr Mitleid entgegenbringt, als er empfand“. Dabei gilt es, die Spielregeln einzuhalten: sich selbst zu schützen und die Vorgesetzten nicht zu verärgern. Vor der Rückkehr ins Lager sammelt jedes Mitglied der Brigade Holzspäne, um die Baracken zu wärmen. Teilweise, aber nicht vollständig, nimmt der Konvoi sie für sich. Dass die Erzählung mit diesen Berührungen übersättigt ist, sieht man, wenn man die Erzählung „Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch“ von Solschenizyn analysiert. Nach und nach entsteht aus ihnen das Gebäude einer absurden Antiwelt, die nach ihrer eigenen Hinterlistlogik lebt. Aber das Schlimmste ist, dass seine Geiseln keine Monster sind, keine eingefleischten Saboteure und Spione, wie die sowjetische Propaganda lehrte, sondern gewöhnliche Menschen, auf deren Sklavenarbeit das gepriesene sozialistische Wohlergehen beruht.

Viele Kritiker warfen Iwan Denisowitsch vor, dass er zu gewöhnlich sei, dass er in den Jahren der Unterdrückung nicht zu persönlicher Einsicht gelangt sei, dass er nicht versucht habe, zu kämpfen usw. Solschenizyn studiert und erkennt all diese Eigenschaften seines Helden und hebt ihn dennoch von der Masse ab. In gewisser Weise liegt es ihm am Herzen und ist bedeutsam. Mit was?

Schuchow ist freundlich, gewissenhaft und mitfühlend. Sein Mitgefühl gilt nicht nur dem „inkompetenten“ Aljoschka, dem aufbrausenden Buinowski, sondern auch seiner eigenen Frau, der er verboten hat, sich selbst Pakete zu schicken. Auf seine Art tut ihm der ewig gedemütigte Fetjukow („Er wird nicht vierzig Jahre alt“) leid, und er hat Mitleid mit dem Zwang, die Parzellen des „reichen“ Cäsar zu teilen, und manchmal sogar mit den Eskorten und Wachen, die ihn begleiten frieren zusammen mit den Gefangenen. Die ursprüngliche bäuerliche Geduld von Ivan Denisovich wird manchmal als „Toleranz“ bezeichnet und steht im Gegensatz zur aufgeklärten Geduld von Matryona. Tatsächlich mangelt es ihr „an einer hohen moralischen Aura“, aber das Übel, das Shch-854 bekämpft und erduldet, ist viel schrecklicher und zynischer als das der Kollektivwirtschaft. Daher ist der Held geduldig, aber nicht freundlich.

Die innere Festung des neuen Helden aus dem Volk hat ihre eigenen Traditionen. Trotz jahrzehntelanger Sowjetmacht, kommunistischem Dogma und Staatsatheismus hat Schuchow ein starkes christliches Element: Mitgefühl für seine Nachbarn, Respekt vor der Arbeit, Überreste des Glaubens. Der „halb Christ, halb Heide“ Iwan Denisowitsch, der unerwartet für sich selbst über Aljoschkins Predigten ironisiert, kann plötzlich „eindringlich, erhaben“ beten: „Herr! Rette! Gib mir keine Strafzelle!“

Zum Abschluss der Analyse der Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ von Solschenizyn stellen wir noch einmal fest, dass der Autor ursprünglich vorhatte, eine Nahaufnahme des gewöhnlichsten, unauffälligsten Gefangenen darzustellen. Und es stellte sich heraus, dass der Kern der Persönlichkeit dieses „durchschnittlichen“ Gefangenen gesund und belastbar ist. Der Autor hat sich nie erlaubt, mit Pathos zu sagen, dass das Land auf solchen „Denisychs“ ruht. Er beschrieb lediglich ausführlich, welche Prüfungen sie jeden Tag durchmachen mussten.

Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ ist eine Geschichte darüber, wie ein Mann aus dem Volk sich mit einer gewaltsam aufgezwungenen Realität und ihren Ideen auseinandersetzt. Es zeigt in komprimierter Form das Lagerleben, das in anderen Hauptwerken Solschenizyns ausführlich beschrieben wird – in den Romanen „Der Archipel Gulag“ und „Im ersten Kreis“. Die Geschichte selbst entstand während der Arbeit an dem Roman „Im ersten Kreis“ im Jahr 1959.

Das Werk stellt eine völlige Opposition gegen das Regime dar. Dies ist eine Zelle eines großen Organismus, ein schrecklicher und unversöhnlicher Organismus eines großen Staates, so grausam gegenüber seinen Bewohnern.

In der Geschichte gibt es besondere Raum- und Zeitmaße. Das Camp ist eine besondere Zeit, die fast bewegungslos ist. Die Tage im Lager vergehen wie im Flug, die Frist jedoch nicht. Ein Tag ist eine Maßeinheit. Die Tage sind wie zwei Tropfen Wasser, alle die gleiche Monotonie, gedankenlose Mechanik. Solschenizyn versucht, das gesamte Lagerleben in einen Tag zu packen und nutzt daher die kleinsten Details, um das Gesamtbild des Lagerlebens nachzubilden. In diesem Zusammenhang sprechen sie oft von einem hohen Detaillierungsgrad in Solschenizyns Werken und insbesondere in kurzen Prosageschichten. Hinter jeder Tatsache verbirgt sich eine ganze Schicht Lagerrealität. Jeder Moment der Geschichte wird als Einzelbild eines Kinofilms wahrgenommen, einzeln aufgenommen und im Detail unter der Lupe betrachtet. „Um fünf Uhr morgens schlug der Aufstieg wie immer zu – mit einem Hammer auf das Geländer der Hauptquartierkaserne.“ Iwan Denisowitsch hat verschlafen. Ich bin immer aufgestanden, wenn ich aufgewacht bin, aber heute bin ich nicht aufgestanden. Er fühlte sich krank. Sie holen alle raus, stellen sie in eine Reihe, alle gehen ins Esszimmer. Die Nummer von Ivan Denisovich Shukhov ist Sh-5ch. Jeder versucht, als Erster den Speisesaal zu betreten: Der dickste Guss wird zuerst eingeschenkt. Nach dem Fressen werden sie erneut aufgereiht und durchsucht.

Die Fülle an Details dürfte, so scheint es auf den ersten Blick, die Erzählung belasten. Schließlich gibt es in der Geschichte fast keine visuelle Action. Dies geschieht jedoch nicht. Der Leser wird durch die Erzählung nicht belastet, im Gegenteil, seine Aufmerksamkeit ist auf den Text gefesselt, er verfolgt intensiv den Ablauf der realen und in der Seele einer der Figuren stattfindenden Ereignisse. Solschenizyn muss nicht auf spezielle Techniken zurückgreifen, um diesen Effekt zu erzielen. Es geht um das Material des Bildes selbst. Helden sind keine fiktiven Charaktere, sondern echte Menschen. Und diese Menschen werden in Situationen gebracht, in denen sie Probleme lösen müssen, von denen ihr Leben und Schicksal am unmittelbarsten abhängt. Für einen modernen Menschen erscheinen diese Aufgaben unbedeutend und deshalb hinterlässt die Geschichte ein noch unheimlicheres Gefühl. Wie V. V. Agenosov schreibt: „Jede Kleinigkeit ist für den Helden buchstäblich eine Frage von Leben und Tod, eine Frage von Überleben oder Sterben.“ Deshalb freut sich Schuchow (und mit ihm jeder Leser) aufrichtig über jedes gefundene Teilchen, jeden zusätzlichen Krümel Brot.“

Es gibt noch ein weiteres Mal in der Geschichte – metaphysisch, das auch in anderen Werken des Autors vorhanden ist. Zu diesem Zeitpunkt gibt es andere Werte. Hier wird der Mittelpunkt der Welt in das Bewusstsein des Gefangenen verlagert.

In diesem Zusammenhang ist das Thema des metaphysischen Verständnisses einer Person in Gefangenschaft sehr wichtig. Der junge Aljoschka unterrichtet den nicht mehr jungen Iwan Denissowitsch. Zu diesem Zeitpunkt waren alle Baptisten inhaftiert, nicht jedoch alle Orthodoxen. Solschenizyn führt in das Thema des religiösen Menschenverständnisses ein. Er ist sogar dem Gefängnis dankbar, dass er ihn zum spirituellen Leben geführt hat. Aber Solschenizyn bemerkte mehr als einmal, dass bei diesem Gedanken Millionen von Stimmen in seinem Kopf auftauchten, die sagten: „Deswegen sagst du das, weil du überlebt hast.“ Dies sind die Stimmen derer, die im Gulag ihr Leben ließen, die den Moment der Befreiung nicht mehr erlebten, die den Himmel ohne das hässliche Gefängnisnetz nicht sahen. Die Bitterkeit des Verlustes kommt in der Geschichte zum Ausdruck.

Auch im Text der Geschichte selbst wird die Kategorie Zeit mit einzelnen Wörtern in Verbindung gebracht. Dies sind beispielsweise die erste und die letzte Zeile. Ganz am Ende der Geschichte sagt er, dass der Tag von Iwan Denisowitsch ein sehr erfolgreicher Tag war. Doch dann stellt er traurig fest, dass „es in seiner Amtszeit von Glocke zu Glocke dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage gab.“

Auch der Raum in der Geschichte wird interessant dargestellt. Der Leser weiß nicht, wo der Raum des Lagers beginnt und endet; es scheint, als ob er ganz Russland erfüllt hätte. Alle, die sich hinter der Mauer des Gulag befanden, irgendwo weit weg, in einer unerreichbaren fernen Stadt, in einem Dorf.

Der gesamte Raum des Lagers erweist sich als feindselig für die Gefangenen. Sie haben Angst vor offenen Flächen und versuchen, diese so schnell wie möglich zu durchqueren, um sich vor den Blicken der Wachen zu verstecken. In einem Menschen erwachen tierische Instinkte. Eine solche Beschreibung widerspricht völlig den Kanons der russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts. Die Helden dieser Literatur fühlen sich nur in der Freiheit wohl und wohl; sie lieben Raum und Distanz, die mit der Weite ihrer Seele und ihres Charakters verbunden sind. Solschenizyns Helden fliehen aus dem Weltraum. Sie fühlen sich in engen Zellen, in stickigen Baracken viel sicherer, wo sie zumindest freier atmen können.

Die Hauptfigur der Geschichte ist ein Mann aus dem Volk – Iwan Denisowitsch, ein Bauer, ein Frontsoldat. Und das geschah bewusst. Solschenizyn glaubte, dass es die Menschen des Volkes seien, die letztendlich Geschichte schreiben, das Land voranbringen und die Garantie für wahre Moral tragen. Anhand des Schicksals einer Person – Iwan Denisowitsch – zeigt der Autor das Schicksal von Millionen, die unschuldig verhaftet und verurteilt wurden. Schuchow lebte im Dorf, an das er sich hier im Lager gerne erinnert. An der Front kämpfte er wie Tausende andere mit voller Hingabe und schonte sich nicht. Nach seiner Verwundung kehrte er an die Front zurück. Dann kam er in deutsche Gefangenschaft, aus der ihm auf wundersame Weise die Flucht gelang. Und deshalb ist er jetzt im Lager. Ihm wurde Spionage vorgeworfen. Und welche Aufgabe ihm die Deutschen genau stellten, wussten weder Iwan Denissowitsch selbst noch der Ermittler: „Welche Aufgabe – weder Schuchow selbst noch der Ermittler konnten sich etwas einfallen lassen. Also haben sie es einfach als Aufgabe belassen.“ Zum Zeitpunkt der Erzählung befand sich Schuchow bereits seit etwa acht Jahren in den Lagern. Aber dies ist einer der wenigen, die unter den zermürbenden Bedingungen des Lagers ihre Würde nicht verloren haben. In vielerlei Hinsicht helfen ihm seine Gewohnheiten als Bauer, als ehrlicher Arbeiter, als Bauer. Er erlaubt sich nicht, sich vor anderen Menschen zu demütigen, Teller abzulecken oder andere zu verraten. Seine uralte Angewohnheit, Brot zu respektieren, ist noch heute sichtbar: Er lagert Brot in einem sauberen Lappen und nimmt vor dem Essen seinen Hut ab. Er kennt den Wert der Arbeit, liebt sie und ist nicht faul. Er ist sich sicher: „Wer zwei Dinge mit seinen Händen weiß, kann auch mit zehn umgehen.“ In seinen Händen ist die Sache gelöst, der Frost vergessen. Er geht pfleglich mit seinen Werkzeugen um und überwacht den Mauerbau auch bei dieser Zwangsarbeit sorgfältig. Der Tag von Ivan Denisovich ist ein Tag harter Arbeit. Ivan Denisovich beherrschte das Tischlerhandwerk und konnte als Mechaniker arbeiten. Auch in der Zwangsarbeit zeigte er Fleiß und baute eine schöne, ebene Mauer. Und diejenigen, die nicht wussten, wie man etwas macht, trugen Sand in Schubkarren.

Solschenizyns Held ist bei Kritikern weitgehend Gegenstand böswilliger Anschuldigungen geworden. Ihrer Meinung nach sollte dieser integrale Nationalcharakter nahezu ideal sein. Solschenizyn porträtiert einen gewöhnlichen Menschen. Also bekennt sich Iwan Denisowitsch zur Weisheit und den Gesetzen des Lagers: „Stöhnen und verrotten. Aber wenn du dich wehrst, wirst du zerbrechen.“ Dies wurde von Kritikern negativ aufgenommen. Für besondere Verwirrung sorgten die Taten von Iwan Denisowitsch, als er beispielsweise einem schwachen Gefangenen ein Tablett wegnahm und den Koch täuschte. Dabei ist es wichtig zu beachten, dass er dies nicht zum persönlichen Vorteil tut, sondern zum Wohle seines gesamten Teams. Material von der Website

Es gibt einen weiteren Satz im Text, der bei Kritikern eine Welle der Unzufriedenheit und äußersten Verwunderung auslöste: „Ich wusste nicht, ob er es wollte oder nicht.“ Dieser Gedanke wurde als Schuchows Verlust der Festigkeit und des inneren Kerns missverstanden. Dieser Satz spiegelt jedoch die Idee wider, dass das Gefängnis spirituelles Leben erweckt. Ivan Denisovich hat bereits Lebenswerte. Gefängnis oder Freiheit werden sie nicht ändern, er wird sie nicht aufgeben. Und es gibt keine Gefangenschaft, kein Gefängnis, das eine Seele versklaven und ihr die Freiheit, den Selbstausdruck und das Leben nehmen könnte.

Das Wertesystem von Ivan Denisovich wird besonders deutlich, wenn man ihn mit anderen Charakteren vergleicht, die von Lagergesetzen durchdrungen sind.

So stellt Solschenizyn in der Geschichte die Hauptmerkmale jener Zeit wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Qualen und Not verurteilt waren. Die Geschichte dieses Phänomens beginnt eigentlich nicht im Jahr 1937, als die sogenannten Verstöße gegen die Normen des Staats- und Parteilebens begannen, sondern viel früher, mit den Anfängen der Existenz des totalitären Regimes in Russland. Somit präsentiert die Geschichte einen Ausschnitt aus dem Schicksal von Millionen Sowjetmenschen, die durch jahrelange Demütigungen, Qualen und Lager gezwungen wurden, für ehrliche und hingebungsvolle Dienste zu bezahlen.

Planen

1. Erinnerungen von Ivan Denisovich darüber, wie und warum er in ein Konzentrationslager kam. Erinnerungen an die deutsche Gefangenschaft, an den Krieg.
2. Die Erinnerungen der Hauptfigur an das Dorf, an die friedliche Vorkriegszeit.
3. Beschreibung des Lagerlebens.
4. Ein erfolgreicher Tag im Lagerleben von Ivan Denisovich.

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Solschenizyn schrieb eine Vielzahl unterschiedlicher Werke. Und einer von ihnen ist über Stalins Repressionen geschrieben und trägt den Titel „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“. Darüber hinaus können Sie aus dieser Geschichte verstehen, wie die Menschen, die den Behörden nicht gefallen und ihnen nicht gehorchen wollten, tatsächlich lebten. Doch das Leben war damals sehr schwer für sie. Die Arbeit beginnt mit der Erzählung des gesamten Lagerlebens der Menschen. Darüber hinaus möchte er den Lesern die ganze Grausamkeit und Ungerechtigkeit jener Menschen zeigen, die sich als Verräter ihrer Heimat herausstellten. Zu diesem Zeitpunkt könnte sich jede Person als Verräter herausstellen.

Ein Gefangener kam ins Gefängnis, aber als der Krieg begann, ging er, um sein Heimatland zu verteidigen, doch nach dem Krieg erwies er sich erneut als Verräter und wurde in Gefangenschaft geschickt. Doch eines Tages gelang ihm die Flucht aus dem Gefängnis. Und er hätte ruhig und unbeschwert leben können, aber da Schuchow ein gerechter Mann war, gab er es sofort zu und wurde bestraft und in ein Lager geschickt.

Aber hier ist niemand vor dem sicher, was in diesem Lager passieren kann. Für jeden Ungehorsam könnte man in einer Strafzelle landen. Aber hier waren die Bedingungen einfach ekelhaft und ganz anders als die Bedingungen einer gewöhnlichen Zelle. Darüber hinaus musste jeder Kriminelle arbeiten und diese Arbeiten waren schwierig und schwer, und manchmal kam es bei dieser Arbeit sogar zu Todesfällen. Damit kein einziger Krimineller hier entkommen konnte, war im gesamten Gefängnis Stacheldraht gespannt.

Manchmal ist es unter solchen Bedingungen schwierig, die Menschenwürde zu verlieren und bis ans Ende der Tage menschlich zu bleiben. Sie müssen nicht nur ehrlich, sondern auch fair sein, die Situation rechtzeitig akzeptieren und den richtigen Weg finden, sie zu lösen. Wenn Sie sich außerdem richtig verhalten und die richtige Einstellung haben, können Sie nicht nur unter schwierigsten Bedingungen leben, sondern auch Freundschaften mit den richtigen Menschen schließen, die Ihnen bei allem helfen und Sie in einer schwierigen Situation unterstützen und aushelfen Falls benötigt.

Unsere Hauptfigur Schuchow versucht also, die Bedingungen, in denen er sich befindet, zu akzeptieren und auch zu lernen, darin zu leben. Außerdem versucht er sicherzustellen, dass sein Gesicht nicht verletzt wird. Acht Jahre musste er hier verbringen, und nicht jeder hält das aus. Er lernte alle Regeln und Gesetze des Gefängnisses kennen und lernte sogar, sie zu befolgen und nicht zu brechen.

Detaillierte Analyse

Dieses Werk war die erste Erzählung, die sich an den Massenleser richtete und über Stalins Repressionen berichtete. Die Geschichte enthüllte dem allgemeinen Leser und vor allem den Vertretern der neuen Generation von Intellektuellen die eindringliche Wahrheit darüber, was Millionen ertragen mussten.

Soloschenizyn hat sich in seiner Geschichte zum Ziel gesetzt, unnötige Emotionen zu vermeiden. Im Gegensatz zu Schriftstellern früherer Zeit war er nicht bestrebt, die Leiden, geistigen und körperlichen Qualen, die dem Helden widerfahren, darzustellen, um die Sympathie des Lesers für ihn zu wecken. Im Gegenteil, das Ziel des Autors war es zu zeigen, dass der Alltag selbst sehr beängstigend sein kann. Dafür spricht der Titel „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“. Der Held der Geschichte hat einen Namen, der den Russen ein Begriff geworden ist: Ivan. Der Ausdruck „eines Tages“ soll den Leser auch darauf aufmerksam machen, dass es sich um einen unauffälligen Tag handelt, um einen Zeitraum, in dem ihm nichts Bedeutendes passiert ist.

Damit wollte der Autor den Leser noch einmal daran erinnern, oder besser gesagt, ihm die Gelegenheit geben, noch einmal zu dem Schluss zu kommen, dass jeder an der Stelle von Iwan Denisowitsch sein könnte.

Die Arbeit betont, dass der beschriebene Tag nicht schlecht war. Tatsächlich konnte der Held eine Extraportion Brei bekommen und hatte keine Probleme mit der Verwaltung. Für einen Menschen, der in Freiheit lebte, trotz großer Einschränkungen seiner politischen Rechte, begleitet von kleinlicher Kontrolle durch seine Vorgesetzten und ständigem Mangel an Gütern aller Art, muss ein solcher Tag schrecklich vorgekommen sein. Genau das suchte der Autor, indem er das Leben im Lager detailliert beschrieb.

Ein weiteres Ziel der Beschreibung des Alltagslebens in Gefangenschaft war Solschenizyns Wunsch, den Leser seinem Helden näher zu bringen. Der Autor versuchte sicherzustellen, dass diejenigen, die seine Geschichte zu Ende gelesen hatten, so weit wie möglich von den Gefühlen und Emotionen der Figur durchdrungen waren.

Angesichts der weiteren Kreativität des Autors und der aktiven Ablehnung der Sowjetmacht kann davon ausgegangen werden, dass eine weitere Aufgabe des Werkes die antisowjetische Propaganda war. Der Leser hätte die Hilflosigkeit des Helden gegenüber der Lagerleitung spüren müssen, zu der auch so unbedeutende Personen wie der Koch oder der Kasernenaufseher (derselbe Häftling) gehörten, und hätte Assoziationen mit seinem eigenen Leben entwickeln sollen. Auch das Leben eines gewöhnlichen Sowjetmenschen stand unter ständiger Kontrolle, der nichts entgegenzusetzen war. Solschenizyn kam zu dem Schluss, dass die Freiheit in der Sowjetunion sicherlich angenehmer und befriedigender sei, sich die Lage eines gewöhnlichen Menschen jedoch im Prinzip kaum von der eines Gefangenen unterscheide.

Gleichzeitig spricht der Autor auch über die Würde des Menschen. Sein Iwan Denisowitsch ging nicht den Weg, die Verwaltung mit kleinen Almosen zufrieden zu stellen. Gleichzeitig wurde er nicht verbittert, folgte nicht dem Weg der erfahrensten Kriminellen und verschlang die Schwachen.

Solschenizyn versuchte den Lesern die Idee zu vermitteln, dass es möglich ist, unter Bedingungen der Unfreiheit (sowohl in Lagern als auch in einem totalitären Staat) zu überleben, aber es ist unmöglich, so zu leben.

Analyse 3

Ein so berühmter russischer Autor wie Solschenizyn hat viele verschiedene Werke geschrieben. Einer von ihnen behandelt die schreckliche und blutige Zeit der Stalinschen Repression und trägt den Titel „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“. Diese Geschichte erzählt auch vom Leben einfacher Menschen, die sich mit dieser Regierung nicht abfinden wollten und von denen viele leider Repressionen ausgesetzt waren. Das Leben war damals unglaublich schwierig. Die Arbeit begann damit, dass der Autor beschrieb, wie die Menschen in den Lagern leben. Darüber hinaus zeigte der Autor dem Leser sehr klar und kontrastreich die Härte und Ungerechtigkeit derer auf, die sich angeblich als Vaterlandsverräter entpuppten. Damals konnte jeder ins Visier der Regierung geraten.

So kam einer ins Gefängnis, doch als der Krieg begann, wurde er an die Front geschickt, um sein Heimatland zu verteidigen. Nach dem Krieg wurde er jedoch erneut in Gefangenschaft geschickt. Eines Tages hatte er das Glück, diesem schrecklichen Ort zu entkommen. Er hätte ein ruhiges, neues Leben beginnen können, aber Schuchow war ein fairer Mann und gestand alles. Natürlich wurde er bestraft und ins Lager zurückgeschickt.

Eines war klar: Niemand war immun gegen das, was im Lager passieren konnte. Jeder der Gefangenen konnte nur wegen angeblich unbefriedigenden Verhaltens in eine Strafzelle geschickt werden. Die Bedingungen im Kurbelgehäuse waren natürlich schrecklich, viel schlimmer als in einer normalen Kammer. Alle Kriminellen saßen nicht nur in ihren Zellen, sondern arbeiteten auch nicht so hart, wie sie konnten. Die Arbeit war so schwierig, dass viele hier starben. Eine Flucht von dort war nahezu unmöglich, da das gesamte Lager mit Stacheldraht verkleidet war.

Unter solch spartanischen Bedingungen ist es sehr schwierig, eine positive Einstellung zu bewahren und zumindest für den Rest des Lebens menschlich zu bleiben. Hier gilt es ehrlich und fair zu sein, aus jeder Situation schnell einen Ausweg zu finden und Entscheidungen zu treffen. Wenn Sie sich gut benehmen und helfen, besteht eine großartige Gelegenheit, sich mit den richtigen Menschen anzufreunden, die Ihnen zu gegebener Zeit helfen können, unter diesen unerträglichen Bedingungen zu überleben. An manchen Orten helfen sie, an anderen unterstützen sie Sie einfach . Auf jeden Fall müssen Sie, egal was passiert, immer ein Mensch bleiben.

Die Hauptfigur des Werkes, Schuchow, nimmt die harten Bedingungen, in denen er sich erneut befindet, mutig in Kauf. Er versucht zu lernen, hier zu überleben. Darüber hinaus versucht er mit allen Mitteln sicherzustellen, dass sein Gesicht keinen Schaden nimmt. Er verbrachte hier 8 Jahre seines Lebens, und das ist eine ziemlich lange Zeit, die nicht jeder ertragen konnte. Er lernte, nach den Gefängnisgesetzen zu leben, sie nicht zu brechen, und blieb ein Mensch.