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M und M (1929–1940) – der Höhepunkt von Bulgakows Schaffen. Probleme: psychologisch, sozial, aber die wichtigsten: moralisch und philosophisch. Bulgakovs Roman heißt philosophisch, philosophisch und moralisch. Dies ist ein zutiefst philosophischer Roman, ein Tragödienroman. Die Romanwelt des Meisters ist voller Wunder und auf einem zuverlässigen Fundament aufgebaut. Alle drinnen sind gerettet (Margarita und Sahne). Der Meister ist nicht drinnen und kann nicht gerettet werden. Es stellte sich heraus, dass Bulgakow selbst nicht in der Lage war, das Wunder, das er für den Leser erfand, zu kontrollieren. Das höchste Gut für einen Menschen besteht darin, sich auf denjenigen zu verlassen, der das Leben nimmt. Der Meister ist das einzige wirklich tragische Bild im Roman. Die Tragödie des Meisters ist die reflektierte Tragödie des Autors.

Während der Inhalt des Romans enthüllt wird, kommt eine dritte, tiefere Ebene zum Vorschein – die Ebene, in der Yeshua agiert. Diese Schicht ist grundlegend.

Hauptthema - Kraft und Zeit. Die Macht wird in konzentrierter Form präsentiert, in Form der Diktatur. Können unter solchen Bedingungen ein Diktator und ein Künstler nicht in Konflikt geraten? Dieses Thema bestimmte die Dualität des Romans.

Kara überholt jeden, auch über die Grenzen der menschlichen physischen Existenz hinaus.

Die moralische und philosophische Bedeutung des Romans liegt in der kategorischen Ablehnung jeder Lebensform, die das spirituelle Prinzip im Menschen unterdrückt und den Menschen auf die Ebene eines biologischen Wesens reduziert. Dies ist das „Jüngste Gericht“ des Verwaltungssystems und seiner Schöpfer. Ein Roman über den Meister und ein Roman über Pontius Pilatus sind nicht ein Roman, sondern zwei Romane.

Thema von Gut und Böse ist einer der wichtigsten des Romans. Bulgakov glaubt, dass das Böse immer das Gute ausgleicht. Die Verbreiter des Bösen auf der Erde sind Menschen, die von Machthunger, Reichtum, Neid, Feigheit und Angst getrieben werden. Diese Gefühle sind Leiter des Bösen.

Der Haupttest des Bösen im Roman sind Woland und sein Gefolge (Korovyov, Behemoth, Azazello). Woland ist der Fürst der Dunkelheit, Satan, aber für die Moskauer ist er ein Ausländer, ein Professor der schwarzen Magie. Woland testet Menschen in der neuen sowjetischen Realität und kommt zu dem Schluss, dass die Menschen nach wie vor gierig und neidisch sind (dies wird durch einen Trick von Wolands Gefolge in einer Varietéshow bewiesen, als Geld auf die Bühne regnete, eilten alle hinterher und nach einer Weile verwandelten sie sich in durchsichtige Papierstücke. Der Träger des Bösen wird benötigt, um die Laster der Menschheit aufzudecken.

Kann das Böse also nützlich sein? Dies ist eine schwierige philosophische Frage, die viele Philosophen zu beantworten versucht haben. Woland steht Mephistopheles aus Goethes Faust am nächsten. Sie können ihre äußere Ähnlichkeit erkennen: „...Das rechte (Auge) mit einem goldenen Funken am unteren Ende, der jeden bis zum Grund der Seele bohrt, und das linke – leeres Schwarz, irgendwie wie ein schmales Nadelöhr, wie ein Ausgang zu einem bodenlosen Brunnen aller Dunkelheit und Schatten. Wolands Gesicht war zur Seite geneigt, der rechte Mundwinkel war nach unten gezogen und auf seiner hohen, kahlen Stirn waren tiefe Falten parallel zu seinen scharfen Augenbrauen ...“

„Ich bin Teil dieser Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut“ – diese Selbstcharakteristik von Goethes Helden nahm Bulgakov als Epigraph des Romans.

Da er Wolands äußerliche Ähnlichkeit mit Mephistopheles bewahrt hat, verleiht Bulgakow ihm entgegengesetzte Funktionen und vertraut ihm die Aufgabe an, einer Person nach ihrem Tod eine gerechte Vergeltung zu verschaffen, d. h. Gerichtsverfahren und Verurteilung.

Aber Woland sollte nicht zum Kämpfer für Gerechtigkeit gemacht werden. Die Menschen tragen zuallererst ihre eigene Strafe in sich (so leidet Pontius Pilatus, wird von Reue gequält – das ist seine Strafe. Er sühnt für sein Verbrechen und bekommt deshalb „Licht“). Ja, Woland tut alles, was Satan gebührt. Aber er ist nicht allmächtig, deshalb berührt er nicht diejenigen Menschen, die ein reines Gewissen haben und das Gute in sich tragen. Das Gute liegt außerhalb seiner Kontrolle. Dies ist einer der Hauptgedanken des Romans.

Jeschua ist im Roman der Träger des „Lichts“. Im Roman wird er mit Christus in Verbindung gebracht. Und tatsächlich haben sie vieles gemeinsam: den Glauben an die alles überwindende Macht des Guten, daran, dass die Zeit kommen wird, in der die Menschheit in das Reich der Wahrheit und Gerechtigkeit einziehen wird. Aber Bulgakow weicht bewusst sowohl von der historischen als auch von der evangelischen Version ab. Für ihn ist Jeschua kein Gott, sondern vor allem ein Mensch, der weder in Gedanken noch in Taten jemandem Schaden zugefügt hat. Er sieht das Beste, was manchmal in einem Menschen verborgen ist, er glaubt an die Kraft des Guten und die gute Natur des Menschen. Das Bild von Jeschua verkörpert die traditionelle christliche Idee der Barmherzigkeit. Angesichts des Todes blieb Jeschua seinen Überzeugungen treu, er wählt den Tod und verdient letztendlich „Licht“.

So erscheinen Woland und Yeshua im Roman vor uns. In welcher Beziehung stehen sie zu den spirituellen Fähigkeiten des Menschen? Woland glaubt, dass die gesamte Geschichte der Menschheit eine Geschichte der Verbrechen ist. Für Jeschua ist der Mensch von Natur aus gut („es gibt keine bösen Menschen auf der Welt“), nur die sozialen Bedingungen entstellen den Menschen.

Sowohl das Böse als auch das Gute, argumentiert Bulgakov, existieren gleichermaßen auf der Welt, aber sie werden hauptsächlich von den Menschen selbst erzeugt. Bulgakow glaubt, dass jeder Mensch in seiner Wahl frei sein sollte.

Wenn man über Gut und Böse spricht, kann man nicht umhin, sich an den Meister zu erinnern. Der Meister ist in Kreativität versunken und denkt überhaupt nicht an Eigennutz; er schreibt einen Roman eher für sich selbst. Aber angesichts der Welt der Schriftsteller, die mit allem außer Kreativität beschäftigt ist, konnte er die Verfolgung nicht ertragen und hasste seinen Roman. Dies löschte den Meister aus dem Leben aus; er hörte auf, für seinen Roman zu kämpfen. Der Verzicht auf Kreativität erwies sich für ihn als katastrophal. Sein Zufluchtsort ist zu einer Klinik für Geisteskranke geworden – nur dort kann er den Frieden finden, den ihm „gute Menschen“ vorenthalten haben. Der Meister strebt nach Licht, strebt nach dem Guten. Aber er weigerte sich, für seinen Roman zu kämpfen, zeigte Feigheit und deshalb wurde ihm „Licht“ verweigert. Die Begegnung des Meisters mit Woland erfolgt nur dank Margarita, und die Befreiung vom Leiden ist der Fürsprache Jeschuas zu verdanken. Ohne die Bitte des „Lichts“ wären die Liebenden, die sich gefunden hatten, auf der Erde zurückgeblieben, in ihrer geheimen Zuflucht. Es ist nicht bekannt, was ihr Schicksal gewesen wäre. Die Helden verdienen Frieden.

Das Eingreifen höherer Mächte führt also nicht zu einer Veränderung des Lebens selbst, sondern beschleunigt lediglich den Lauf der Dinge.

Das Gute erzieht und erhöht den Menschen, das Böse und die Gleichgültigkeit verderben ihn. Sie müssen an die Menschen glauben, an Ihre eigene Stärke, an die Kraft des Guten, dann wird die Wahrheit ans Licht kommen.

Die Dialektik von Gut und Böse. Der Lauf der Geschichte ist die ewige Konfrontation zwischen Gut und Böse, Licht und Dunkelheit.

Freiheit ist keine Freiheit. Pontius Pilatus ist nicht frei, er ist ein Mann eines totalitären Staates. Yeshua hat innere Freiheit, das gibt ihm Kraft. Pontius ist Feigheit, es zerstört einen Menschen. Aber ihm wurde vergeben – er konnte die Schuld auf sich nehmen. B zeigt, dass Schuld nicht mit Blut, sondern mit Reue gesühnt werden muss. Nur Gewissen und Reue können reinigen und auferstehen.

Laut Bulgakov ist Licht ein Paradies, in das diejenigen gehen, die den Menschen Gutes bringen. Frieden ist Unabhängigkeit, Einsamkeit, er ist eine Voraussetzung für Kreativität. Derjenige, der sein Leben ehrlich gelebt hat, der nicht von Gewissensbissen belastet ist, der sich nicht für Verrat und Feigheit bestraft, verdient Frieden. B betont, dass der Meister ein Künstler und kein Kämpfer ist. Er blieb sich selbst treu, änderte seine Vorstellungen von der Mission des Künstlers nicht – das ist der Sieg des Meisters über die Macht und über die Zeit.

„Der Meister und Margarita“ ist ein Meisterwerk der russischen Literatur, in dem Gegenwart und Vergangenheit miteinander verflochten sind. Der Autor arbeitete die meiste Zeit seines Lebens an seiner Schöpfung und schenkte den Lesern schließlich ein grandioses und einzigartiges Werk voller Farben. Eine Vielzahl von Helden, die durch ihre Fantastik und Ungewöhnlichkeit auffallen. Dies ist ein Roman von Bulgakow, in dem verschiedene Themen mit all ihren Problemen angesprochen werden, über die wir schreiben werden.

Die Meister- und Margarita-Probleme

Wie bereits erwähnt, wirft Bulgakow in seinem Roman verschiedene Probleme auf, die der Autor anhand seiner Figuren, ihrer Bilder und Handlungen aufdeckt und nach Lösungen sucht. So offenbart der Roman „Der Meister und Margarita“ Probleme wie das Problem der Wahl, das Problem von Gut und Böse, das Problem von Liebe und Einsamkeit, das Problem von Kreativität und Moral. Schauen wir uns alles genauer an.

Wenn wir Bulgakovs Werk lesen, bemerken wir das erste Problem, das der Autor aufwirft, und das ist das Problem der Wahl. Bulgakov konstruiert die Handlung so, dass sein Schicksal und die Gesetze, nach denen sich das Leben entwickeln wird, von jedem Charakter abhängen. Der Autor gibt jedem seiner Helden die Möglichkeit, sein Leben zum Besseren zu verändern, doch nicht jeder von ihnen nutzt diese Chance. Aber jeder steht vor der Wahl. Das ist Margarita, die sich für ein Leben mit ihrem wohlhabenden Mann oder für ein Leben mit einem armen Meister entscheiden muss. Dies ist auch die Entscheidung, die Pontius Pilatus treffen musste. Die Entscheidung, die Ryukhin und Bezdomny treffen mussten. Nachdem wir Bulgakovs Werk gelesen hatten, sahen wir, dass jeder der Helden immer noch seine eigene persönliche Entscheidung traf und dass diese für jeden auf seine Weise richtig war.

Das zentrale Thema des Romans ist das moralische Problem, bei dem jeder Mensch für sich selbst entscheiden muss, was gut und was schlecht ist, den Weg des Verrats einschlagen oder seinen Idealen treu bleiben, ein Feigling sein oder den gerechten Weg gehen muss. Alle Helden entscheiden irgendwann in ihrem Leben über moralische Fragen selbst und wählen den einen oder anderen Weg. Pontius muss also selbst entscheiden, ob er die Unschuldigen freispricht oder ein Todesurteil verhängt. Der Meister muss sich entscheiden, entweder sein Werk aufzugeben, sich der Zensur zu unterwerfen oder seinen eigenen Roman zu verteidigen. Margarita muss sich entscheiden, mit ihrem Mann zusammen zu sein oder ihr Schicksal mit ihrem geliebten Meister zu teilen. Gleichzeitig werden alle Charaktere mit der moralischen Seite des Problems konfrontiert.

Ein weiteres ewiges Problem, das Bulgakow aufdeckte, war das Problem von Gut und Böse. Dieses Thema hat viele Autoren interessiert und war zu allen Zeiten relevant. Auch Bulgakow blieb dem Problem von Gut und Böse nicht aus dem Weg und offenbarte es auf seine eigene Weise, indem er das Leben und die Entscheidungen seiner Charaktere nutzte. Der Autor verkörpert in den Bildern Jeschuas aus Jerschalaim und Woland zwei unterschiedliche Kräfte, die im Gleichgewicht sein müssen und nicht ohne einander existieren können. Wir haben gesehen, dass die beiden Kräfte gleich sind und auf derselben Ebene stehen. Woland und Yeshua regieren nicht die Welt, sondern koexistieren nur, konfrontieren sich und schlichten Streitigkeiten. Gleichzeitig können wir mit Sicherheit sagen, dass der Kampf zwischen Gut und Böse ewig ist, da es keinen einzigen Menschen auf der Welt gibt, der nicht eine Sünde begangen hat, genauso wie es niemanden gibt, der in seinem Leben noch nie Gutes getan hat . Die Hauptsache ist, diese beiden Kräfte zu erkennen und den richtigen Weg zu wählen. Es ist der Roman, der den Lesern hilft zu verstehen, was gut und was böse ist.

Der Autor blieb dem Problem der Kreativität nicht fern. Schon auf den ersten Seiten fällt uns das aufgeworfene Problem von falscher und echter Kreativität auf. Auch für Bulgakow war dieses Thema spannend und schmerzhaft. Offenbar ist dies der Grund, warum viele Leser und Literaturwissenschaftler Bulgakow selbst im Bild des Meisters sehen.

Wenn wir die Arbeit lesen, sehen wir Mitglieder von MASSOLIT, denen es nicht darum geht, was sie schreiben, sondern darum, wie sie ihre Taschen füllen. Der Autor porträtiert Schriftsteller, für die das im Erdgeschoss gelegene Restaurant seit jeher ein Kulturtempel und Wahrzeichen war. Aber ein wahrer Schriftsteller ist ein Meister, in seinem Bild wird ein echter Künstler der Feder dargestellt, der ein wirklich gutes Werk geschrieben hat. Aber die mittelmäßigen Massoliten schätzten sie nicht und trieben die Figur darüber hinaus in den Wahnsinn. Der Autor sagt jedoch, dass die Zeit kommen wird und der Hack bestraft wird und höhere Mächte jeden für seine Taten belohnen werden. Die Arbeit betont, dass Manuskripte nicht brennen, was bedeutet, dass jeder, der sich mit Literatur beschäftigt, verantwortungsvoll mit Kreativität umgehen muss. Dank Woland und seinem Gefolge wurde die Gerechtigkeit wiederhergestellt. Die gesamte Brutstätte der Lügen und Hackerei stand in Flammen. Und selbst wenn ein neues Gebäude gebaut wird, werden neue Hacks kommen, aber für eine Weile hat die Wahrheit gesiegt. Und echte Talente haben jetzt etwas Zeit, ihre Meisterwerke in die Welt zu tragen.

Liebe ist ein Gefühl, das jeden beunruhigt, und das Problem der Liebe wurde auch im Roman „Der Meister und Margarita“ offenbart. Liebe ist wirklich ein starkes Gefühl, das Menschen dazu drängt, verschiedene Dinge zu tun. Bulgakov enthüllt das Thema Liebe anhand der Bilder zweier Helden: Margarita und der Meister. Aber es gibt Hindernisse auf dem Weg zu ihrem gemeinsamen Glück. Erstens die Heirat der Heldin und zweitens der Aufenthalt des Meisters in einer psychiatrischen Klinik. Doch die Liebe der Helden ist so groß, dass Margarita beschließt, einen Deal mit dem Teufel abzuschließen. Sie verkauft ihm ihre Seele, wenn er nur ihre Geliebte zurückgeben würde. Wie sehen wir Liebe im Roman? Erstens ist das Liebe, die Helden nicht schlechter oder besser macht, sondern sie einfach anders macht. Die Liebe des Schriftstellers ist selbstlos, selbstlos, barmherzig, ewig und treu.

Frage 47. Die Hauptthemen und Probleme in M. A. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“.

1. „Der Meister und Margarita“ ist ein philosophischer Roman.

2. Thema Ihrer Wahl.

3. Verantwortung für Ihre Wahl.

4. Das Gewissen ist die höchste Form der menschlichen Bestrafung.

5. Interpretation biblischer Motive im Roman.

1. Der Roman „Der Meister und Margarita“ ist das Spitzenwerk von M. A. Bulgakov, an dem er von 1928 bis zu seinem Lebensende arbeitete. Zuerst nannte Bulgakow es „Der Ingenieur mit dem Huf“, doch 1937 gab er dem Buch einen neuen Titel: „Der Meister und Margarita“. Dieser Roman ist eine außergewöhnliche Schöpfung, ein historisch und psychologisch verlässliches Buch über diese Zeit. Dies ist eine Kombination aus Gogols Satire und Dantes Poesie, eine Verschmelzung von Hoch und Tief, Witzig und Lyrisch. Der Roman zeichnet sich durch die glückliche Freiheit der schöpferischen Fantasie und zugleich die Strenge des kompositorischen Konzepts aus. Grundlage der Handlung des Romans ist der Gegensatz von wahrer Freiheit und Unfreiheit in all ihren Erscheinungsformen. Satan regiert die Show und der inspirierte Meister, ein Zeitgenosse Bulgakows, schreibt seinen unsterblichen Roman. Dort schickt der Staatsanwalt von Judäa den Messias zur Hinrichtung, und in der Nähe treibt er herum, beschimpft, passt sich an und verrät völlig irdische Bürger, die in den 20er und 30er Jahren unseres Jahrhunderts in den Straßen Sadovye und Bronnaya lebten. Lachen und Traurigkeit, Freude und Schmerz vermischen sich wie im Leben, aber in jener hohen Konzentration, die nur der Literatur zugänglich ist. „Der Meister und Margarita“ ist ein lyrisches und philosophisches Gedicht in Prosa über Liebe und moralische Pflicht, über die Unmenschlichkeit des Bösen, über wahre Kreativität.

2. Trotz der Komödie und Satire ist dies ein philosophischer Roman, in dem eines der Hauptthemen das Thema der Wahl ist. Dieses Thema ermöglicht es uns, viele philosophische Fragen offenzulegen und ihre Lösungen anhand konkreter Beispiele aufzuzeigen. Die Wahl ist der Kern, auf dem der gesamte Roman beruht. Jeder Held hat die Möglichkeit zu wählen. Aber alle Helden haben unterschiedliche Motive für ihre Wahl. Manche treffen eine Entscheidung nach langem Überlegen, andere – ohne zu zögern und können die Verantwortung für ihr Handeln nicht auf jemand anderen abwälzen. Die Wahl des Meisters und Pontius Pilatus basiert auf ihren negativen menschlichen Eigenschaften; Sie bringen nicht nur sich selbst, sondern auch anderen Menschen Leid. Beide Helden entscheiden sich für die Seite des Bösen. Pilatus stand vor einem tragischen Dilemma: seine Pflicht zu erfüllen und sein erwachtes Gewissen zu übertönen, oder nach seinem Gewissen zu handeln, aber Macht, Reichtum und vielleicht sogar Leben zu verlieren. Seine schmerzhaften Gedanken führen dazu, dass der Staatsanwalt eine Entscheidung zugunsten der Pflicht trifft und die Wahrheit, die Jeschua bringt, vernachlässigt. Dafür verurteilen ihn höhere Mächte zur ewigen Qual: Er erlangt den Ruhm eines Verräters. Der Meister wird auch von Feigheit und Schwäche getrieben, vom Unglauben an Margaritas Liebe. Er gibt vor, verrückt zu sein und kommt freiwillig in eine Nervenheilanstalt. Anlass für diese Aktion war das Scheitern des Romans über Pilatus. Das Manuskript verbrennen. Der Meister verzichtet nicht nur auf seine Schöpfung, sondern auch auf die Liebe, das Leben und sich selbst. Da er denkt, dass seine Wahl die beste für Margarita ist, verurteilt er sie unwissentlich zum Leiden. Anstatt zu kämpfen, rennt er vor dem Leben davon. Und trotz der Tatsache, dass sowohl Pilatus als auch der Meister auf der Seite des Bösen stehen, tut der eine dies bewusst aus Angst und der andere unbewusst aus Schwäche. Aber Helden entscheiden sich nicht immer aufgrund negativer Eigenschaften oder Emotionen für das Böse. Ein Beispiel dafür ist Margarita. Sie wurde absichtlich eine Hexe, um den Meister zurückzubringen. Margarita hat keinen Glauben, aber starke Liebe ersetzt ihren Glauben. Die Liebe dient ihr als Stütze bei ihrer Entscheidung. Und ihre Wahl ist richtig, weil sie weder Kummer noch Leid mit sich bringt.

3. Nur ein Held des Romans wählt das Gute statt das Böse. Das ist Yeshua Ha-Nozri. Sein einziger Zweck in dem Buch besteht darin, eine Idee zum Ausdruck zu bringen, die in Zukunft allen möglichen Prüfungen unterzogen werden wird, eine Idee, die ihm von oben gegeben wurde: Alle Menschen sind gut, also wird die Zeit kommen, in der „der Mensch in das Königreich einziehen wird“. der Wahrheit und Gerechtigkeit, wo überhaupt keine Macht nötig sein wird.“ . Jeschua wählt nicht nur das Gute, sondern er selbst ist der Träger des Guten. Selbst um sein Leben zu retten, gibt er seinen Glauben nicht auf. Er erkennt, dass er hingerichtet wird, versucht aber dennoch nicht zu lügen oder etwas zu verbergen, da es für ihn „einfach und angenehm“ ist, die Wahrheit zu sagen. Wir können sagen, dass nur Yeshua und Margarita die wirklich richtige Wahl getroffen haben; Nur sie können die volle Verantwortung für ihr Handeln übernehmen.

4. Bulgakov entwickelt auch in den „Moskau“-Kapiteln des Romans das Thema der Wahl und der Verantwortung für die eigene Wahl. Woland und sein Gefolge (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) sind eine Art strafendes Schwert der Gerechtigkeit, das verschiedene Erscheinungsformen des Bösen aufdeckt und benennt. Woland kommt mit einer Art Revision des Landes, das zum Land der siegreichen Güte und des siegreichen Glücks erklärt wird. Und tatsächlich stellt sich heraus, dass die Menschen die gleichen bleiben, wie sie waren. Bei einem Varieté-Auftritt stellt Woland Menschen auf die Probe, und die Leute stürzen sich einfach auf Geld und Dinge. Die Menschen haben diese Wahl selbst getroffen. Und viele von ihnen werden zu Recht bestraft, wenn ihre Kleidung verschwindet und die Chervonets in Aufkleber von Narzan verwandeln. Die Wahl eines Menschen ist ein innerer Kampf zwischen Gut und Böse. Der Mensch trifft seine Wahl selbst: wer er sein möchte, was für ein Mensch er sein möchte und auf wessen Seite er stehen möchte. Auf jeden Fall hat ein Mensch einen inneren, unerbittlichen Richter – das Gewissen. Menschen, die ein schlechtes Gewissen haben, schuldig sind und es nicht zugeben wollen, werden von Woland und seinem Gefolge bestraft. Aber er bestraft nicht alle, sondern nur diejenigen, die es verdienen. Woland gibt dem Meister seinen Roman über Pontius Pilatus zurück, den er in einem Anfall von Angst und Feigheit verbrannte. Der Atheist und Dogmatiker Berlioz stirbt, und diejenigen, die an die Macht der Liebe und der Worte glauben, Kant, Puschkin, Dostojewski, der Meister und Margarita, werden in eine höhere Realität versetzt, denn „Manuskripte brennen nicht“, die Schöpfungen des Menschen Geist sind unvergänglich.

Ein wahres Verständnis der „Moskauer“ Kapitel des Romans ist ohne tiefes Eindringen in die Geschichte Jeschuas unmöglich. Die im Buch des Meisters nachgebildete Geschichte von Jeschua und Pontius Pilatus bestätigt die Idee, dass der Kampf zwischen Gut und Böse ewig ist, er liegt in den Lebensumständen selbst, in der menschlichen Seele, die zu erhabenen Impulsen fähig und vom Falschen versklavt ist , vergängliche Interessen von heute.

5. Bulgakows Version biblischer Ereignisse ist äußerst originell. Der Autor schilderte nicht den Tod und die Auferstehung des Sohnes Gottes, sondern den Tod eines unbekannten Wanderers, der ebenfalls zum Verbrecher erklärt wurde. Ja, Jeschua war ein Verbrecher in dem Sinne, dass er die scheinbar unerschütterlichen Gesetze dieser Welt übertrat – und Unsterblichkeit erlangte.

Diese beiden zeitlichen und räumlichen Schichten sind durch ein weiteres grandioses Phänomen verbunden – Gewitter und Dunkelheit, die Kräfte der Natur, die die Erde im Moment der „Weltkatastrophen“ verschlingen, wenn Jeschua Jerschalaim verlässt und der Meister und sein Gefährte Moskau verlassen. Jeder Leser des Romans fragt sich beim Abschließen der letzten Seite, ob das Ende allen Lebens so klar definiert ist, ob der geistige Tod unvermeidlich ist und wie er vermieden werden kann.

Probleme des Romans „Der Meister und Margarita“

Literatur- und Bibliothekswissenschaft

Vor allem das Thema der Unterdrückung und Verfolgung eines außergewöhnlich talentierten Menschen durch den Staat ist im Schicksal des Meisters präsent. Margarita verwüstet die Wohnung des Kritikers Latunsky, der den Meister getötet hat, lehnt jedoch das Angebot ab, ihren Feind zu vernichten. Nach dem Ball bei Satan bittet die Heldin zunächst um die leidende Frida und vergisst dabei ihren eigenen leidenschaftlichen Wunsch, den Meister zurückzugeben. Es ist Woland, der den Meister und seine Freundin in ihr ewiges Zuhause bringt und ihnen Frieden schenkt.

8. Probleme des Romans „Der Meister und Margarita“

Das tiefste philosophische ProblemproblemBeziehungen zwischen Macht und Persönlichkeit,Macht und der Künstler spiegeln sich in mehreren Handlungssträngen wider. Der Roman enthält eine Atmosphäre der Angst und politischen Verfolgung der 1930er Jahre, mit der der Autor selbst konfrontiert war. Vor allem das Thema der Unterdrückung und Verfolgung eines außergewöhnlichen, talentierten Menschen durch den Staat ist im Schicksal des Meisters präsent. Nicht umsonst ist dieses Bild weitgehend autobiografisch. Das Thema der Macht, ihr tiefgreifender Einfluss auf die Psychologie und Seele eines Menschen, manifestiert sich jedoch auch in der Geschichte von Jeschua und Pilatus. Die Originalität der Komposition des Romans liegt darin, dass die auf der Evangeliumshandlung basierende Geschichte von Yeshua Ha-Nozri und Pontius Pilatus in den Handlungsstoff der Geschichte über das Schicksal der Moskauer Einwohner eingewoben ist. Hier offenbart sich Bulgakows subtiler Psychologismus. Pilatus ist der Träger der Macht. Dies bestimmt die Dualität des Helden, sein spirituelles Drama. Die dem Staatsanwalt übertragene Macht widerspricht dem Impuls seiner Seele, der es nicht an einem Sinn für Gerechtigkeit, Gut und Böse mangelt. Jeschua, der von ganzem Herzen an den hellen Anfang im Menschen glaubt, kann die Handlungen der Behörden, ihren blinden Despotismus, nicht verstehen und akzeptieren. Angesichts der tauben Macht stirbt der arme Philosoph. Doch Jeschua flößte Pilatus Zweifel und Reue ein, was den Prokurator viele Jahrhunderte lang quälte. Somit wird der Machtgedanke im Roman mit dem Problem verbundenBarmherzigkeit und Vergebung.

Um diese Probleme zu verstehen, sind das Bild von Margarita und das posthume Schicksal zweier Helden, die sich lieben, wichtig. Für Bulgakow ist Gnade höher als Rache, höher als persönliche Interessen. Margarita verwüstet die Wohnung des Kritikers Latunsky, der den Meister getötet hat, lehnt jedoch das Angebot ab, ihren Feind zu vernichten. Nach dem Ball bei Satan bittet die Heldin zunächst um die leidende Frida und vergisst dabei ihren eigenen leidenschaftlichen Wunsch, den Meister zurückzugeben.Bulgakow zeigt seinen Helden den Weg der spirituellen Erneuerung und Transformation.Der Roman stellt mit seiner Mystik und seinen fantastischen Episoden Rationalismus, Spießbürgertum, Vulgarität und Gemeinheit sowie Stolz und geistige Taubheit in Frage. So führt Berlioz mit seiner selbstgefälligen Zuversicht in die Zukunft den Schriftsteller unter den Rädern einer Straßenbahn in den Tod. Ivan Bezdomny hingegen ist in der Lage, sich zu verändern und vergangene Missverständnisse aufzugeben. Hier ergibt sich ein weiteres interessantes MotivMotiv des spirituellen Erwachens, was mit dem Verlust dessen einhergeht, was in einer trägen Gesellschaft als Vernunft gilt. In einer psychiatrischen Klinik beschließt Ivan Bezdomny, keine seiner pathetischen Gedichte mehr zu schreiben. Bulgakow verurteilt den militanten Atheismus, der keine wahre moralische Grundlage hat. Eine wichtige Idee des Autors, die in seinem Roman bestätigt wird, ist die Idee der Unsterblichkeit der Kunst. „Manuskripte brennen nicht“, sagt Woland. Aber viele gute Ideen leben unter den Menschen dank der Schüler, die die Arbeit des Lehrers fortsetzen. Das ist Levi Matthew. So ist Ivanushka, den der Meister anweist, „eine Fortsetzung“ seines Romans zu schreiben. Damit erklärt der Autor die Kontinuität der Ideen, ihr Erbe. Bulgakows Interpretation der Funktion „böser Mächte“, des Teufels, ist ungewöhnlich. Woland und sein Gefolge erweckten in Moskau Anstand und Ehrlichkeit wieder zum Leben, bestraft Böses und Unwahrheit. Es ist Woland, der den Meister und seine Freundin in ihr „ewiges Zuhause“ bringt und ihnen Frieden schenkt. Motiv des Friedens auch in Bulgakows Roman von Bedeutung. Wir dürfen die lebendigen Bilder des Moskauer Lebens nicht vergessen, die sich durch ihre Ausdruckskraft und satirische Schärfe auszeichnen. Es gibt ein Konzept von „Bulgakows Moskau“, das dank des Talents des Schriftstellers entstand, die Details der umgebenden Welt wahrzunehmen und sie auf den Seiten seiner Werke wiederzugeben.

Bulgakov befasst sich ausführlich mit dem Problem der Beziehung zwischen dem Meister und der Gesellschaft und seinen GesichternEinsamkeit einer kreativen Persönlichkeit.Der Roman des Meisters, der Sinn seines ganzen Lebens, wird von der Gesellschaft nicht akzeptiert. Darüber hinaus wurde es von Kritikern entschieden abgelehnt, auch wenn es noch nicht veröffentlicht war. Was wollte der Meister den Menschen sagen? Er wollte ihnen die Notwendigkeit des Glaubens vermitteln, die Notwendigkeit, nach der Wahrheit zu suchen. Im Einklang mit der Einsamkeit des MeistersEinsamkeit von Pontius Pilatus. Er hat scheinbar alles für ein glückliches Leben: Geld, Macht, Ruhm... Genau das sollte die Menschen um ihn herum dazu ermutigen, mit ihm zu kommunizieren. Aber schon bei unserer ersten Begegnung mit Pilatus bemerken wir eine Art Sehnsucht in seiner Seele. Er hat sich noch nicht einsam gefühlt, aber es ist kein Zufall, dass Jeschua ihm sagt: „Die Wahrheit ist vor allem, dass du Kopfschmerzen hast …“ Jeschua sieht in ihm das Gewissen, sieht die Sorge um die Menschen (schließlich die Der Ausdruck „Kopfschmerzen“ hat auch eine übertragene Bedeutung. Die Einsamkeit des Pilatus ist nicht nur ein Beweis dafür, dass er sich von der alltäglichen Eitelkeit entfernt und der Erkenntnis der Wahrheit näher gekommen ist. Es ist auch eine Strafe. Strafe für die Tatsache, dass er sein Gewissen vernachlässigte und sich entschied, das Gesetz von Yershalaim zu erfüllen und damit das höhere Gesetz zu brechen.

Margarita im Roman ist die Trägeringroße, poetische und inspirierte Liebe, das der Autor „ewig“ nannte. Und je unschöner, „langweiliger, krummer“ die Gasse, in der diese Liebe entsteht, vor uns erscheint, desto ungewöhnlicher erscheint dieses blitzschnell aufblitzende Gefühl. Margarita kämpft für den Meister. Nachdem sie zugestimmt hat, die Königin beim Großen Vollmondball zu sein, gibt sie mit Wolands Hilfe den Meister zurück. Zusammen mit ihm geht sie unter dem Klang eines reinigenden Gewitters in die Ewigkeit.

Eines der interessantesten Probleme des Romans „Der Meister und Margarita“ istProblem der Kreativität.Bulgakow beschrieb anschaulich und ausdrucksstark die Welt der literarischen Konjunktur, die die Wortkunst des zeitgenössischen Schriftstellers repräsentierte. Man kann sagen, dass Bulgakow auch hier die Technik des Vergleichs von Schriftstellertypen anwendet. Dem Meister gelang es, sich über die Gesellschaft zu erheben und sich im Keller praktisch abzusondern. Er hatte praktisch keine Bekannten in Moskau. Dies gab ihm die Freiheit, das zu schaffen, was das Gewissen eines moralischen Menschen, die Feder eines freien Schriftstellers und das Talent eines Meisters vorschrieben. Und früher oder später musste er seinen Roman der Welt zeigen. Und dann begannen Leute wie Latunsky, ihn zu verurteilen. Haben sie verstanden, dass sie wegen des Ewigen ihre Hand gegen die Schöpfung erhoben? Vielleicht haben sie es verstanden, denn von Zeit zu Zeit überkam sie Angst, wie Berlioz. Es war eine verborgene Angst, dass es neben der Macht, die sie nährt und gegen jemanden aufbringt, noch höhere Mächte gibt. Aber sie sind es gewohnt, zu leben, ohne sich selbst Fragen zu stellen. Die Hauptsache ist, dass es zufriedenstellend ist. Es ist kein Zufall, dass die Szenen im Restaurant den Szenen von Satans großem Ball so ähnlich sind. Das ironische Bild der Flure und Büros des Schriftstellerverbandes, in denen die Inschriften völlig fernab von Kreativität sind, lässt keinen Zweifel. Dies ist eine Art Vertreiber materieller Güter, und das ist alles. Das hat nichts mit Kreativität zu tun. Daher ist die Ironie von Behemoth und Korowjew, die laut über die Talente des Hauses Gribojedow nachdenken, durchaus verständlich. Echte Schriftsteller brauchen keinen Beweis dafür, wer sie sind; lesen Sie einfach ein paar Seiten ihrer Arbeit. Aber sie geben vor, großartige Schriftsteller zu sein. Ivan Bezdomny fügt sich zunächst recht erfolgreich in diesen Kreis ein. Aber er ist mit einer lebendigen Seele ausgestattet, obwohl er einen unentwickelten Geist hat. Es ist nur so, dass dieser junge Mann im Unglauben aufgewachsen ist, in einer Zeit, in der Tempel und Seelen zerstört wurden. Angesichts des Unverständlichen verliert er vor allem die Lügen und verweigert das Schreiben. Er ist jung und der Autor hofft, dass er die Wahrheit noch versteht. Ivan Popyrev wurde Professor, erlangte jedoch nicht die Freiheit, ohne die Kreativität unmöglich ist. Hat der Meister es erworben? Ja und nein. Schließlich konnte er nicht für seinen Roman kämpfen. Deshalb verdient er Frieden. Das Schicksal des Meisters ist, wie das Schicksal von Ivan Bezdomny, das Schicksal derer, die ehrlich und kompromisslos versuchten herauszufinden, wo die Wahrheit und wo die Lügen sind, und die Wahrheit zu erfahren. Auf sie setzt G. Bulgakov selbst seine Hoffnungen.

M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein komplexes, vielschichtiges Werk. Der Autor berührt die grundlegenden Probleme der menschlichen Existenz: Gut und Böse, Leben und Tod. Darüber hinaus konnte der Schriftsteller die Probleme seiner Zeit nicht ignorieren, als die menschliche Natur selbst zusammenbrach. Das Problem der menschlichen Feigheit war dringend. Der Autor betrachtet Feigheit als eine der größten Sünden im Leben. Diese Position

ausgedrückt durch das Bild von Pontius Pilatus. Der Staatsanwalt kontrollierte das Schicksal vieler Menschen. Yeshua Ha-Nozri berührte den Staatsanwalt mit seiner Aufrichtigkeit und Freundlichkeit. Pilatus hörte jedoch nicht auf die Stimme seines Gewissens, sondern folgte dem Beispiel der Menge und richtete Jeschua hin. Der Staatsanwalt hat gekniffen und wurde dafür bestraft. Er hatte weder Tag noch Nacht Frieden. Dies ist, was Woland über Pilatus sagte: „Er sagt“, Wolands Stimme war zu hören, „das Gleiche, er sagt, dass er selbst unter dem Mond keinen Frieden hat und dass er in einer schlechten Lage ist.“ Das sagt er immer, wenn er nicht schläft, und wenn er schläft, sieht er dasselbe – die Mondstraße und möchte diese entlanggehen und mit dem Gefangenen Ga-Notsri sprechen, weil er dies, wie er behauptet, nicht getan hat Sagen Sie etwas damals, vor langer Zeit, am vierzehnten Frühlingsmonat Nisan. Aber leider gelingt es ihm aus irgendeinem Grund nicht, diesen Weg einzuschlagen, und niemand kommt zu ihm. Was können Sie dann tun? Er muss mit sich selbst reden. Allerdings ist etwas Abwechslung nötig, und zu seiner Rede über den Mond fügt er oft hinzu, dass er seine Unsterblichkeit und seinen unerhörten Ruhm am meisten auf der Welt hasst.“ Und Pontius Pilatus leidet zwölftausend Monde für einen Mond, für den Moment, in dem er feige wurde. Und erst nach vielen Qualen und Leiden erhält Pilatus endlich Vergebung.

Auch das Problem des übermäßigen Selbstvertrauens und mangelnden Glaubens verdient im Roman Beachtung. Der Vorstandsvorsitzende des Literaturvereins, Michail Alexandrowitsch Berlioz, wurde wegen mangelnden Glaubens an Gott bestraft. Berlioz glaubt nicht an die Macht des Allmächtigen, erkennt Jesus Christus nicht an und versucht, jeden dazu zu zwingen, genauso zu denken wie er. Berlioz wollte Bezdomny beweisen, dass es nicht darauf ankommt, wie Jesus war – schlecht oder gut –, sondern dass Jesus als Mensch vorher nicht auf der Welt existierte und alle Geschichten über ihn einfach Fiktion sind. „Es gibt keine einzige östliche Religion“, sagte Berlioz, „in der eine makellose Jungfrau in der Regel keinen Gott zur Welt bringen würde und die Christen, ohne etwas Neues zu erfinden, auf die gleiche Weise ihren Jesus abgezockt haben.“ der tatsächlich nie zu Lebzeiten existierte. Darauf müssen wir uns konzentrieren.“ Niemand und nichts kann Berlioz überzeugen. Woland und Berlioz konnten ihn nicht überzeugen. Für diese Sturheit, für sein Selbstbewusstsein wird Berlioz bestraft – er stirbt unter den Rädern einer Straßenbahn.

Auf den Seiten des Romans schilderte Bulgakow satirisch die Moskauer Einwohner: ihre Lebensweise und Bräuche, ihren Alltag und ihre Sorgen. Woland interessiert sich dafür, was aus den Einwohnern Moskaus geworden ist. Zu diesem Zweck arrangiert er eine Sitzung mit schwarzer Magie. Und er kommt zu dem Schluss, dass ihnen nicht nur Gier und Gier innewohnen, sondern auch Barmherzigkeit in ihnen lebendig ist. Als das Nilpferd Georges Bengal den Kopf abreißt, bitten die Frauen ihn, ihn dem unglücklichen Mann zurückzugeben. Und Woland kommt zu dem Schluss: „Nun“, antwortete er nachdenklich, „sie sind Menschen wie Menschen, sie lieben Geld; Aber das war schon immer so... die Menschheit liebt Geld, egal woraus es besteht, ob Leder, Papier, Bronze oder Gold. Nun ja, sie sind leichtsinnig... na ja... und manchmal klopft ihnen die Gnade ans Herz... ganz normale Menschen... im Großen und Ganzen ähneln sie den Alten... das Wohnungsproblem hat sie nur verdorben.“

Der Roman „Der Meister und Margarita“ – Fr. große Liebe, über Einsamkeit, über die Rolle der Intelligenz in der Gesellschaft, über Moskau und die Moskauer. Es offenbart sich dem Leser in einer unendlichen Vielfalt an Themen und Problemen. Und deshalb wird die Arbeit immer modern, interessant, neu sein. Es wird in allen Jahrhunderten und Zeiten gelesen und geschätzt.