Zhade Z.A. Schulidentität eines Kindes als Bedingung für die Bildung seiner russischen Identität Was ist russische Identität

Schauspielkunst

Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass die nationale Identität, einschließlich der russischen, nicht so sehr mit der Nationalität ihres Trägers zusammenhängt, sondern durch die Zugehörigkeit des Einzelnen zur Nation bestimmt wird. Daher kann die Stärkung der Position der russischen Sprache im Ausland sowie die Förderung und der Schutz der russischen Sprache als größten zivilisatorischen Wert innerhalb des Staates als eine gewisse rechtliche Aufgabe angesehen werden.

In diesem Zusammenhang scheint die Aufgabe, die öffentliche Aufmerksamkeit auf die Probleme der Erhaltung und Stärkung des Status der russischen Sprache als geistige Grundlage der russischen Kultur und russischen Mentalität zu lenken, dringlich; Erhöhung des Bildungsniveaus und der Kultur der russischen Sprache in allen Bereichen des Funktionierens der russischen Sprache; die Bildung von Motivationen für das Interesse an der russischen Sprache und Sprachkultur bei verschiedenen Bevölkerungsgruppen; Erhöhung der Zahl der Bildungsveranstaltungen zur Popularisierung der russischen Sprache, Literatur und Kultur des russischen Volkes. Ähnliche Richtungen fanden in einigen regionalen Zielprogrammen statt.

Wir müssen auch zustimmen, dass die nationale Identität im Gegensatz zur ethnischen das Vorhandensein einer bestimmten mentalen Einstellung voraussetzt, das Gefühl des Einzelnen, einer großen gesellschaftspolitischen Einheit anzugehören. Daher sollte man davor warnen, die Idee der Schaffung eines „russischen Staates“ zu popularisieren. Gleichzeitig wurden in die geltende Bundesgesetzgebung Bestimmungen aufgenommen, die auf die Herausbildung einer entsprechenden nationalkulturellen Autonomie auf Bundesebene als eine Form der nationalkulturellen Selbstbestimmung der Bürger der Russischen Föderation abzielen, die sich auf eine bestimmter ethnischer Gemeinschaften, um Fragen der Bewahrung der Identität, der Sprachentwicklung, der Bildung und der nationalen Kultur unabhängig zu lösen, ist durchaus berechtigt.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Bildung einer einzigen russischen Nation nur möglich ist, wenn jeder Bürger nicht nur seine ethnische Zugehörigkeit erkennt, sondern auch die Gemeinschaft mit den Mitbürgern eines einzigen multinationalen Landes, die Beteiligung an deren Kultur und Traditionen. In diesem Sinne ist die Schaffung wirksamer rechtlicher Mechanismen zur Herausbildung der russischen Identität erforderlich. Sich als Russe, als Mitglied einer großen Gemeinschaft einer einzigen russischen Nation, als Träger der russischen nationalen Identität als dem russischen Staat zugehörig zu erkennen, ist die Aufgabe mehrerer Generationen. In diesem Zusammenhang sollten neben den bestehenden Rechtsinstrumenten zum Schutz der National- und Staatssprachen, zur Entwicklung der Volks- und russischen Kultur, zur Unterstützung der Entwicklung von Regionen und der geopolitischen Interessen Russlands auch rechtliche Maßnahmen auf gesetzgeberischer Ebene ergriffen werden , die bereits existieren.

STAAT UND RECHT IN DER MODERNEN WELT: PROBLEME VON THEORIE UND GESCHICHTE

Russische Identität: Rechtliche Bedingungen der Bildung

VASILIEVA Liya Nikolaevna, Ph.D. in Rechtswissenschaften, Leitende Forscherin, Abteilung für Verfassungsrecht, Institut für Gesetzgebung und Rechtsvergleichung der Regierung der Russischen Föderation

Russische Föderation, 117218, Moskau, st. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34

Der Artikel untersucht die rechtlichen Voraussetzungen für die Herausbildung der russischen Identität sowie der ethnischen Identität. Der Autor untersucht gesetzgeberische Maßnahmen, um die Einheit der russischen Nation zu stärken, die nationale Identität zu bewahren und die russische Identität wiederzubeleben. Die Garantien im Bereich der Erhaltung und Entwicklung der Muttersprachen, der nationalen Kultur der Völker Russlands, des Schutzes der Rechte der nationalen und kulturellen Autonomie in der Russischen Föderation werden erwähnt. Die Analyse strategischer Dokumente und regulatorischer Rechtsakte der regionalen Ebene im Zusammenhang mit ihrer Fokussierung auf die Herausbildung der russischen Bürgeridentität wird vorgestellt, Wege der rechtlichen Regulierung zur Bildung der russischen Bürgeridentität werden vorgeschlagen, Trends in der Gesetzgebungsentwicklung zu stärken Russische Identität wird notiert.

Schlüsselwörter: Russische zivile Identität, ethnische Identität, interethnische Beziehungen, ethnische Originalität, Landessprache, Entwicklung der Gesetzgebung, Toleranz.

Russische Identität: Rechtliche Bedingungen der Bildung

L. N. Vasil "eva, PhD in Rechtswissenschaften

Institut für Gesetzgebung und Rechtsvergleichung der Regierung der Russischen Föderation

34, Bolshaya Cheremushkinsskaya Str., Moskau, 117218, Russland

Email: [E-Mail geschützt]

In dem Artikel werden die Voraussetzungen für die rechtliche Bildung der russischen Identität neben einer ethnischen Identität untersucht. Auch die rechtlichen Maßnahmen, die der Stärkung des Prozesses der Einigung der russischen Nation und der Wiederherstellung der nationalen Eigentümlichkeit für die perspektivische Wiederbelebung der russischen Identität gewidmet sind, werden in diesem Artikel betrachtet. In dem Artikel achtet der Autor besonders auf Umstände, die jetzt sehr gefragt sind, wie zum Beispiel: die wesentliche Entwicklung der Nationalsprachen, der nationalen Kultur der russischen Einwohner zu gewährleisten, die Rechte der kulturellen Autonomen zu schützen und zu unterstützen Gebiet. Der Artikel enthält auch die Analyse entweder der strategischen oder der normativen Dokumente, die in den regionalen gesetzgebenden Institutionen angenommen wurden und die hier vorgestellt werden, da sie auf die Bildung der russischen zivilen Identität abzielen. Neben dem oben Genannten ermittelt und erkennt der Autor die wichtigsten aktuellen Trends im Rechtsordnungssystem, die auch auf die Erreichung der beschriebenen Ziele abzielen. Insbesondere unterstreicht der Autor die progressiven Züge in der alltäglichen Entwicklung der rechtlichen Regulierungsmechanismen, die der Wiederherstellung und Stärkung der russischen Identität dienen.

Schlüsselwörter: Russische zivile Identität, interethnische Identität, ethnische Beziehungen, Ethnizität, Nationalsprache, Entwicklung der Gesetzgebung, Toleranz.

DOI: 10.12737 / 7540

Herausforderungen der modernen Welt, die sich ändernde geopolitische Situation, die Notwendigkeit, die Einheit der russischen Gesellschaft zu stärken

wurde zur Voraussetzung für die Suche nach einer nationalen Idee, die die Bürger des multinationalen Russlands vereint. Der Erfolg dieser Suche in

In einer Reihe von Fällen hängt es von der Einheit innerhalb des multinationalen Volkes der Russischen Föderation selbst ab, vom Bewusstsein jedes Bürgers Russlands nicht nur der ethnischen, sondern auch der russischen Identität.

Identität als bewusste Selbstbestimmung eines sozialen Subjekts wird nach der Definition des französischen Soziologen A. Touraine1 durch drei Hauptkomponenten bestimmt: das Bedürfnis nach Zugehörigkeit, das Bedürfnis nach positivem Selbstwertgefühl und das Bedürfnis nach Sicherheit. M.N. Guboglo betont zu Recht, dass Identität und Identifikation, auch ethnische, eine ständige Bestätigung des Ideenträgers über die Gruppe erfordern, mit der er sich identifizieren möchte2.

In den Studien von G. U. Soldatova ist es erwähnenswert, dass die Definition der ethnischen Identifikation auf die eine oder andere Weise von Mitgliedern einer bestimmten ethnischen Gruppe gemeinsamer Ideen geteilt wird, die im Prozess der Interaktion mit anderen Völkern gebildet werden. Ein wesentlicher Teil dieser Ideen ist das Ergebnis eines Bewusstseins für gemeinsame Geschichte, Kultur, Tradition, Herkunft (Territorium) und Staatlichkeit. Gemeinsames Wissen bindet die Mitglieder der Gruppe und dient als Grundlage für deren Unterschied zu anderen ethnischen Gruppen3.

Gleichzeitig werden in der Literatur auch unterschiedliche Standpunkte zum Begriff der „Ethnizität“ geäußert. Ethnographen verwenden es in der Regel, um gleichartige Bevölkerungsgruppen zu beschreiben

1 Siehe: Touraine A. Production de la societe. S., 1973. S. 360.

2 Siehe: M. N. Guboglo, Identitätsidentifikation. Ethnosoziologische Aufsätze. M., 2003.

3 Siehe das internationale Projekt „National

nationale Identität, Nationalismus und

Regelung von Konflikten in der Russischen Föderation

deration", 1994-1995

Kim-Eigenschaften als gemeinsame Sprache, Religion, Kultur. Zum Beispiel bezieht P. Waldman in die Definition des Begriffs einer ethnischen Gruppe Elemente wie Geschichte, eigene Institutionen, bestimmte Siedlungsorte ein. Auch diese Gruppe muss sich ihrer Einheit bewusst sein. Anthropologen, insbesondere W. Durham, glauben, dass die Definition von Ethnizität eine Frage der Identifikation mit einem bestimmten kulturellen System sowie ein Instrument seiner aktiven Nutzung ist, um die eigene Position in einem bestimmten sozialen System zu verbessern4.

Zu beachten ist, dass der Begriff der ethnischen Identität auch das Bewusstsein des Subjekts der Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gruppe umfasst, während die Nationalität des Subjekts möglicherweise nicht direkt mit dem Selbstnamen einer solchen ethnischen Gruppe übereinstimmt. In der Rechtsprechung zeigt sich dies beispielsweise in Diskrepanzen im Verständnis der Begriffe „Nationalsprache“ und „Muttersprache“ 5 bei der Begründung der Ethnizität eines Muttersprachlers. Der Begriff der ethnischen Identität ist eng mit dem Begriff der "Originalität" verbunden, der traditionell von der Rechtsprechung in Bezug auf rechtliche Maßnahmen zum Schutz der Sprache, Kultur, traditionellen Lebensweise (in einigen Fällen), Religion, historischem Erbe bestimmter ethnischer und anderer Art verwendet wird Gemeinden.

Die internationale Doktrin, die die Grundlagen für den Schutz der ethnischen Identität im Allgemeinen, der sprachlichen und kulturellen Identität legte, trug zur Entwicklung der Institution des Schutzes der ethnischen Identität bei und

4 Siehe: NS Krylova, TA Vasilyeva ua Staat, Recht und interethnische Beziehungen in westlichen Demokratien. M., 1993.S. 13.

5 Für weitere Details siehe: L. N. Vasilyeva Gesetzliche Regulierung des Sprachgebrauchs in der Russischen Föderation. M., 2005.S. 22-25.

auf nationaler Ebene sowie die Ergänzung der Mechanismen zum Schutz der Identität durch nationale Maßnahmen, die sowohl auf Verfassungsebene als auch in separaten unabhängigen Gesetzen festgelegt sind. Gleichzeitig konzentrieren sich in der nationalen Gesetzgebung Maßnahmen zur Wahrung der ethnischen Identität – der Eckpfeiler der Korrelation einer Person mit einem Ethnos, der Bestimmung der ethnischen Identität – in den meisten Fällen auf den Schutz der Rechte nationaler Minderheiten.

Eines der Merkmale der Festigung der nationalen (ethnischen) Identität ist beispielsweise die Festigung des Rechts von Angehörigen nationaler Minderheiten, ihr ethnisches, kulturelles, sprachliches, religiöses und nationales Wesen zu bewahren, zu entwickeln und zu manifestieren. Genau dieses Recht – das Recht auf Staatsangehörigkeit – ist in der rumänischen Verfassung von 1991 verankert, die betont, dass die staatlichen Maßnahmen zur Wahrung, Entwicklung und Verwirklichung dieser Rechte nationaler Minderheiten den Grundsätzen der Gleichheit und Nichteinhaltung entsprechen müssen -Diskriminierung gegenüber anderen rumänischen Staatsbürgern.

Derzeit zeichnen sich eine Reihe interessanter Trends in Bezug auf die Identität ethnischer Gruppen ab. So tauchen neue Begriffe im Zusammenhang mit modernen Integrationsprozessen von Staaten auf, beispielsweise der Begriff „europäische Identität“. Insbesondere die Flagge eines vereinten und sich ständig weiterentwickelnden Europas betrachtet der Präsident des Europäischen Parlaments als „Symbol der europäischen Identität“ 6. Die Verwendung eines solchen Begriffs im politisch-etatistischen Verständnis schafft bereits Präzedenzfälle. Im November 2009 hat der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte

6 Siehe dazu: Bulletin des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte. Russische Ausgabe. 2005. Nr. 12.

eine Entscheidung über die Rechtswidrigkeit des Anbringens von Kruzifixen in öffentlichen Schulen in Italien, was einen breiten öffentlichen Aufschrei auslöste.

Gleichzeitig wurde im Rahmen der Europäischen Union auf offizieller Ebene das Prinzip der Vielfalt zu einem integralen Bestandteil der Identität des modernen Europas erklärt. Es ging in erster Linie um Sprachen und Kultur im Allgemeinen7.

Die Einzigartigkeit der Situation in der Russischen Föderation liegt darin, dass die Verfassung Russlands mit dem Begriff „multinationales Volk der Russischen Föderation“ arbeitet. Laut RM Gibadullin enthält die Verfassung der Russischen Föderation von 1993 eine etatistische Idee der russischen Identität in Form des Konzepts des "multinationalen Volkes", das die Idee einer Nation als eines überethnischen Staates ausdrückt. Gemeinschaft bilden8. Gleichzeitig wurden auf gesetzgeberischer Ebene Garantien für die Erhaltung und Entwicklung der Muttersprachen, der nationalen Kultur der Völker Russlands und des Schutzes der Rechte der nationalen und kulturellen Autonomie geschaffen.

Die Notwendigkeit, eine relativ stabile Gemeinschaft zu bilden, die innerhalb eines gemeinsamen Territoriums durch eine gemeinsame historische Vergangenheit, eine bestimmte gemeinsame Reihe wichtiger kultureller Errungenschaften und ein gemeinsames Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer einzigen multinationalen Gemeinschaft in allen Erscheinungsformen der ethnischen Identität ihrer Mitglieder vereint ist Völker Russlands, ist heute offensichtlich. Es scheint, dass die Entstehung einer solchen Gemeinschaft ein wichtiges Hindernis für die Entwicklung interethnischer Konflikte und die Beschneidung der souveränen Rechte des Staates sein wird.

7 Siehe: J. Haggman Multilingualism and the European Union // Europäisches Journal für Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2. S. 191-195.

8 Siehe: R. M. Gibadullin Post-Soviet dis. ... Nationen als Problem der interethnischen Einheit in Russland // Macht. 2010. Nr. 1. S. 74-78.

Die Russische Föderation war schon immer ein in seiner multinationalen Natur einzigartiger Staat. In unserem Land wurde, wie V. Tishkov9 feststellt, das Konzept des "russischen Volkes" ("Russen") während der Zeit von Peter I. und MV Lomonosov geboren und von prominenten Persönlichkeiten, insbesondere N. M. Karamzin, gebilligt. Im zaristischen Russland gab es die Idee einer russischen oder „allrussischen“ Nation, und die Wörter „Russe“ und „Russe“ waren weitgehend Synonyme. Russe zu sein bedeutete für N. M. Karamzin in erster Linie, sich dem Vaterland verbunden zu fühlen und ein „vollkommener Bürger“ zu sein. Dieses Russisch-Verständnis auf der Grundlage der russischen Kultur und Orthodoxie nahm gegenüber dem ethnischen Nationalismus eine dominierende Stellung ein. P. B. Struve glaubte, dass „Russland ein Nationalstaat ist“ und dass „der russische Staat durch die geographische Erweiterung seines Kerns zu einem Staat geworden ist, der als multinationaler Staat gleichzeitig nationale Einheit besitzt“ 10.

Während der Existenz der UdSSR wurde das Sowjetvolk als eine meta-ethnische Gemeinschaft angesehen. Sie unterschied sich grundlegend von den bestehenden "kapitalistischen Nationen" und stand ihnen gegenüber. Gleichzeitig konnte „das Sowjetvolk nicht als Nation bezeichnet werden, da innerhalb der UdSSR die Existenz sozialistischer Nationen und Nationalitäten als kleinere Formationen begründet wurde, aus denen eine neue historische Gemeinschaft geschaffen wurde“11.

10 Zit. Zitiert nach: V. A. Tishkov: Das russische Volk und die nationale Identität.

11 Siehe: Verfassungsrecht und Politik: Sat. mater. Int. wissenschaftlich. Konf. (Rechtswissenschaftliche Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität benannt nach M.V. Lomono-

Es sollte betont werden, dass die Begriffe "Volk" und "Nation" nicht als identisch angesehen werden. Wir stimmen darin überein, dass „eine Nation die politische Hypostase eines Volkes ist. Eine Nation existiert nicht außerhalb des Staates, in der modernen Welt kann der Dualismus von Staat und Nation als untrennbar betrachtet werden. Eine Nation wird von Menschen gebildet, die diesem Staat gegenüber loyal sind. Die Loyalität zum Staat zeigt sich in der Wahrnehmung der politischen Rechte der Bevölkerung und in der Wahrnehmung politischer Pflichten. Die Hauptaufgabe ist die Pflicht, Ihr Land, Ihren Staat zu verteidigen. Der Wunsch, das eigene Land zu verteidigen, ist die Existenz der nationalen Identität ”12.

In unserem Land wurde auf verfassungsrechtlicher Ebene festgestellt, dass das multinationale Volk die Träger der Souveränität und die einzige Machtquelle in der Russischen Föderation ist. Gleichzeitig wird sowohl in der wissenschaftlichen Diskussion als auch in den Medien darauf aufmerksam gemacht, dass es heute darum geht, eine einzige russische Nation, die russische Identität, zu formen. Die Begriffe „Russin“ und „Russin“, die die Grundlage des Begriffs „russische Nation“ bilden, implizieren nicht nur den Besitz der russischen Staatsbürgerschaft, sondern auch eine supranationale kulturelle Identität, die mit anderen Arten der Selbstidentifikation vereinbar ist – ethnische , national, religiös. In der Russischen Föderation wurden weder auf verfassungsrechtlicher noch auf gesetzgeberischer Ebene Hindernisse für eine Person aus einer ethnischen, nationalen oder religiösen Gemeinschaft geschaffen, sich als Träger der russischen Kultur, d gleichzeitig andere

12 Siehe: Verfassungsrecht und Politik: Sat. mater. Int. wissenschaftlich. Konf. (Rechtswissenschaftliche Fakultät, Lomonossow-Universität Moskau, 28.-30. März 2012) / otv. Hrsg. S. A. Ava-kyan.

Formen kultureller und nationaler Identität13.

Derzeit wird in einer Reihe grundlegender Dokumente zu Fragen der staatlichen ethnischen Politik der Begriff „russische Bürgeridentität“ verwendet. In der Strategie der staatlichen Nationalpolitik der Russischen Föderation für den Zeitraum bis 202514 wird daher festgestellt, dass das Fehlen von Bildungs- und Kultur- und Bildungsmaßnahmen zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität, die Förderung einer Kultur der interethnischen Kommunikation die Entwicklung von nationale, interethnische (interethnische) Beziehungen.

Auch das föderale Zielprogramm „Stärkung der Einheit der russischen Nation und ethnokulturelle Entwicklung der Völker Russlands (2014-2020)“ 15 betont, dass die Entwicklung der interethnischen (interethnischen) Beziehungen von folgenden negativen Faktoren beeinflusst wird: Erosion des Traditionellen moralische Werte der Völker Russlands; Versuche, ethnische und religiöse Faktoren zu politisieren, auch während Wahlkämpfen; unzureichende Maßnahmen, um die russische bürgerliche Identität und bürgerliche Einheit zu bilden, eine Kultur der interethnischen Kommunikation zu fördern, die Geschichte und Traditionen der russischen Völker zu studieren; die Prävalenz negativer Stereotypen gegenüber anderen Völkern.

In diesem Zusammenhang ist darauf hinzuweisen, dass die Lösung des Problems der Entstehung einer vereinten russischen Nation ohne eine faire rechtliche Bewertung der Repression unmöglich ist.

13 Siehe: D.S.Shaporeva, Constitutional Foundations of National Cultural Identification in Russia // Russian Justice. 2013. Nr. 6.

dieser Sowjetzeit in Bezug auf eine Reihe von Völkern. Das genannte Bundeszielprogramm stellt fest, dass derzeit einige Folgen der sowjetischen Ethnienpolitik (zB Repressionen und Deportationen gegen einzelne Völker, wiederholte Veränderungen der administrativ-territorialen Grenzen) die interethnischen Beziehungen weiterhin negativ beeinflussen. Heute hat dieses Problem im Zusammenhang mit der Aufnahme einer Reihe von Territorien in die Russische Föderation besondere Dringlichkeit erlangt. Tatsächlich erfordert die Anerkennung einer ungerechten und oft weit hergeholten Haltung gegenüber dem gesamten Volk auf der Grundlage einer Reihe von Sonderfällen, dass der Staat eine Reihe rechtlicher und sozialer Maßnahmen ergreift, um Manifestationen des ethnonationalen Extremismus zu verhindern.

Noch vor der Verabschiedung der aktuellen Verfassung der Russischen Föderation wurde das RSFSR-Gesetz vom 26. April 1991 Nr. 1107-X "Über die Rehabilitation unterdrückter Völker" verabschiedet. Es enthält jedoch kein umfassendes rechtliches Instrumentarium, das es ermöglicht, den Rehabilitationsmechanismus gemäß seinen Vorstellungen von der Rechtsnatur eines Sozial- und Rechtsstaats so effizient wie möglich auf jedes illegal unterdrückte Volk anzuwenden. Heute ist es relevant im Zusammenhang mit der Aufnahme der Republik Krim in die Russische Föderation, in der die während der Sowjetzeit unterdrückten Krimtataren leben.

Darüber hinaus ist auf staatlicher Ebene die Bildung der Einheit der russischen Nation eng mit der ethnokulturellen Entwicklung der Völker Russlands verbunden. Das oben erwähnte Bundeszielprogramm schlägt zwei Optionen zur Lösung von Problemen im Bereich der staatlichen ethnischen Politik und der ethnokulturellen Entwicklung vor: Die erste Option geht von einer beschleunigten Stärkung der Einheit der russischen Nation aus und

ethnokulturelle Entwicklung, signifikante Verbesserung der interethnischen und ethno-konfessionellen Beziehungen; die zweite ist die Bekämpfung der vorherrschenden negativen Tendenzen, die Stärkung der allgemeinen bürgerlichen russischen Identität und die Entwicklung der ethnokulturellen Vielfalt.

Im Rechtsbereich der Russischen Föderation gibt es also zwei miteinander verbundene Begriffe: „Einheit der russischen Nation“, was die Bewahrung der ethnischen Identität aller Völker Russlands, aus denen diese Nation besteht, und „allgemeine bürgerliche“ Russische Identität“ als das Bewusstsein seiner Zugehörigkeit zur russischen Nation, das Bewusstsein seiner selbst als russischer Bürger der Russischen Föderation. Die allgemeine bürgerliche russische Identität wird zur Stärkung der gesamten Einheit der russischen Nation (die sich noch im Stadium der Bildung befindet) führen, und die Entwicklung der ethnokulturellen Vielfalt wird nur die allgemeine bürgerliche Identität mit einer neuen Qualität einer solidarischen Gemeinschaft stärken.

Die rechtliche Regulierung zur Entwicklung der ethnokulturellen Vielfalt umfasst ein ziemlich breites Spektrum von Fragen, die auf die Bildung harmonischer interethnischer Beziehungen abzielen: Fragen der Erhaltung und Entwicklung der nationalen Identität, der Bildung einer einzigen gesamtrussischen Kultur, der Gewährleistung menschenwürdiger Bedingungen für die wirtschaftliche Entwicklung von Regionen und Vertretern aller sozialen Schichten und ethnischen Gruppen darin, um dem Extremismus entgegenzuwirken. Dabei beschränkt sich eine solche Regelung nicht ausschließlich auf die Methoden der gesetzlichen Regelung. Eine wichtige Rolle spielen dabei die interkulturelle Kompetenz, Toleranz und Akzeptanz einer anderen Weltanschauung, des Lebensstandards von Vertretern unterschiedlicher ethnischer Gruppen. In diesem Zusammenhang ist der Einfluss der regionalen Gesetzgebung auf die qualitative Entwicklung dieser Gebiete von Bedeutung.

Auf regionaler Ebene wurde eine Reihe von Maßnahmen zum Schutz und zur Entwicklung der russischen Identität sowie zur Bildung der Identität der in einem bestimmten Teilgebiet der Russischen Föderation lebenden Gemeinschaft gebildet. Regionalgesetzgebungsakte betonen oft die Idee, dass die Bildung und Durchsetzung der nationalen Identität, die Entwicklung des kulturellen Potenzials der konstituierenden Einheit der Russischen Föderation eine Steigerung der Wettbewerbsfähigkeit, die Entwicklung von Kreativität, Innovation und sozialem Wohlergehen gewährleisten, die Herausbildung einer Orientierung der einzelnen und gesellschaftlichen Gruppen an Werten, die eine erfolgreiche Modernisierung der regionalen Gemeinschaft sicherstellen16. Gleichzeitig wird betont, dass die regionale Identität ein Teil der russischen nationalen Identität sein und in das System der staatlichen Kulturpolitik eingebaut werden sollte17. So wurde in der Region Jaroslawl der Rat für die Bildung der regionalen Identität von Jaroslawl geschaffen und funktioniert, der Fragen der Entwicklung gemeinsamer Ansätze zur Bildung der regionalen Identität, der Entwicklung eines Konzepts der regionalen Identität und a Strategie für seine Förderung.

Gleichzeitig ist der Umfang derjenigen Bestimmungen, die sich direkt auf die Wahrung der ethnischen Identität durch Russen beziehen, in einer beträchtlichen Anzahl normativer Rechtsvorschriften etwas minimiert.

Wesentlich für das Verständnis ist in diesem Zusammenhang der bestehende Komplex von Maßnahmen zum Schutz der russischen Sprache als Nationalsprache des russischen Volkes. In Bundesprogrammen erfolgt der Schutz der russischen Sprache in drei Bereichen: der Staatssprache des Russischen

16 Siehe zum Beispiel die Resolution des Gouverneurs der Region Wladimir Nr. 1074 vom 25. November 2013.

Die Russische Föderation; Sprache der interethnischen Kommunikation; die Sprache der Landsleute im Ausland 18.

Gleichzeitig zielt die regionale Gesetzgebung nur teilweise darauf ab, ein System zur Stärkung der russischen Identität zu entwickeln. Eine Reihe regionaler Programme zielte direkt auf ihre Stärkung in den Teilstaaten der Russischen Föderation ab, von denen die meisten ihre Ressourcen hinsichtlich ihrer Laufzeit bereits erschöpft haben. Viele von ihnen haben dieses Problem nur indirekt gelöst.

So enthielten einige Programme in den Teilgebieten der Russischen Föderation mit der überwiegenden Besiedlung des russischen Volkes eine Reihe von Maßnahmen nur zur Entwicklung der russischen Sprache als Mittel der interethnischen Kommunikation. Als Beispiel können wir das Regionale Zielprogramm "Russische Sprache" (2007-2010) "(Region Belgorod) 19 sowie das Regionale Zielprogramm "Russische Sprache" für 2007-

2009 "(Region Ivanovo) 20.

Schaffung vollwertiger Bedingungen

für die Entwicklung der russischen Sprache als Nationalsprache des russischen Volkes, die im Abteilungszielprogramm "Russische Sprache" (2007-2009) "(Region Nischni Nowgorod) 21 und im regionalen Zielprogramm "Russische Sprache" für 2008-

2010 "(Region Wladimir) 22. Zu den Aufgaben der letzteren gehörte die Schaffung vollwertiger Bedingungen für die Entwicklung der russischen Sprache als Nationalsprache des russischen Volkes;

18 Siehe beispielsweise Beschluss der Regierung der Russischen Föderation vom 20. Juni 2011 Nr. 492 „Über das föderale Zielprogramm“ Russisch „für 2011-2015“.

22 Genehmigt Das Gesetz der Region Wladimir von

Propaganda der russischen Sprache, die verschiedene Motivationen für das Studium der russischen Nationalsprache und der russischen Nationalkultur und Landeskunde in der Region Wladimir steigert und aktiviert; Popularisierung der russischen Sprache als wichtigstes Mittel der nationalen und internationalen Kommunikation und Entwicklung des Interesses an ihrer Geschichte und ihrem aktuellen Zustand auf dem Territorium der Region Wladimir. Im Moment sind diese Programme jedoch zeitlich aufgebraucht.

Unter den laufenden Programmen kann man das Staatliche Programm der Region Woronesch "Entwicklung von Kultur und Tourismus" mit dem Unterprogramm "Ethnokulturelle Entwicklung der Region Woronesch" 23, den umfassenden Aktionsplan für die Umsetzung der Strategie 2013-2015 von die staatliche Nationalpolitik der Russischen Föderation für den Zeitraum bis 2025. , Harmonisierung der interethnischen Beziehungen, Stärkung der gesamtrussischen Identität und ethnokulturelle Entwicklung der Völker der Russischen Föderation in der Region Tula24.

Die im Staatsprogramm der Republik Tuwa „Entwicklung der russischen Sprache 2014-2018“ 25 auch interessant. Die positive Ressource solcher Programme zur Stärkung des Status der russischen Sprache reicht jedoch eindeutig nicht aus für einen integrierten Ansatz zur Stärkung der russischen Identität in den Regionen Russlands.

Es sollte mit führenden russischen Ethnologen vereinbart werden, dass das Ansehen des Russischen und der Stolz auf das russische Volk nicht durch die Verleugnung des Russischen, sondern durch die Behauptung einer doppelten Identität (russisch und russisch) durch die Verbesserung der Lebensbedingungen der Regionen, in denen Russen sind überwiegend bevölkert, indem sie ihre breite Vertretung in Institutionen der Zivilgesellschaft und den Schutz ihrer Interessen in öffentlichen nationalen Organisationen fördern. Die Verwurzelung der russischen Identität als besonderes System der Identität des russischen Volkes, ausgedrückt in russischer Sprache, russischer nationaler (Volks-)Kultur, Traditionen, Familienwerten und dem orthodoxen Glauben, ist ein zusätzlicher Impuls zur Stärkung des einheitlichen russischen Nation26.

Die sowjetische Periode unserer Geschichte, in der das russische Volk die Mission des "älteren Bruders" erfüllte, die anschließende "Parade der Souveränität" des neuen Russlands und die Festigung der Rechte der "Titelnationen" in den Republiken innerhalb der Russischen Föderation weder zur Bildung einer russischen noch einer russischen Identität beitragen. Heute, in der Zeit neuer globaler Veränderungen und Herausforderungen für die Russische Föderation, ist es notwendig, in diesen Bereichen eine klare ethnologische, rechtliche und allgemeine zivilrechtliche Position zu bilden.

Im Zusammenhang mit diesen Trends in der Entwicklung der Gesetzgebung zur Stärkung der russischen Identität kann festgestellt werden:

Stärkung des Rechtsschutzes in Bezug auf die russische Sprache und nationale russische Kultur im Hinblick auf die Erhaltung ihrer ursprünglichen Qualitäten;

wirtschaftliche Unterstützung und soziale Entwicklung der Gebiete der präferenziellen Besiedlung der Russen

26 Siehe: V. Tishkov Über das russische Volk und die nationale Identität in Russland. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii / o_rossisko.htmL

Volk, sowie dort strategisch wichtige Territorien für den Erhalt des „Russlands“ unter anderem: die Region Kaliningrad, die Republik Krim, der Ferne Osten;

Stärkung der Rolle von Institutionen, einschließlich nationaler öffentlicher Organisationen;

Verabschiedung eines umfassenden gezielten Programms zur wirtschaftlichen und soziokulturellen Orientierung zur Wiederbelebung des ländlichen Raums in den Regionen Zentralrusslands unter den neuen wirtschaftlichen Bedingungen ("neues russisches Dorf");

Entwicklung der patriotischen Erziehung, Pflege des Patriotismus und Kenntnis der Geschichte ihres Landes, die Rolle des russischen Volkes in den heroischen Seiten der Geschichte des russischen Staates, Nationalhelden;

die Notwendigkeit einer rechtlichen und allgemeinen zivilrechtlichen Bewertung dieser tragischen Ereignisse in unserer Geschichte, die das russische Volk, die Russen als unterdrückte Personen und die russische Identität im Allgemeinen getroffen haben;

die Notwendigkeit erzieherischer und kultureller und erzieherischer Maßnahmen zur Bildung der russischen Identität, die Bekanntschaft mit der altkirchenslawischen Sprache als Zusatzausbildung, das Studium des Lebens und der Bräuche der Slawen, die Pflege einer Kultur der modernen Kommunikation innerhalb ihrer Volksgruppe.

Es ist auch möglich, bestimmte touristische Ethnozentren zu schaffen und ein geeignetes Gebiet für den Bau eines Zentrums für die Entwicklung der russischen Identität zuzuweisen, das kulturelle Einrichtungen, ethnische Dörfer und Bildungseinrichtungen zum Kennenlernen und Studium der russischen Schrift, des russischen Volkshandwerks umfassen würde und Folklore mit einem überwiegenden Schwerpunkt auf dem Besuch von Schülern von Bildungseinrichtungen, einschließlich Vorschulabteilungen.

Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass die nationale Identität, einschließlich der russischen, nicht so sehr mit der Nationalität ihres Trägers verbunden ist, sondern

wird durch die Zuschreibung des Individuums zur Nation bestimmt. Daher kann die Stärkung der Position der russischen Sprache im Ausland sowie die Förderung und der Schutz der russischen Sprache als größten zivilisatorischen Wert innerhalb des Staates als eine gewisse rechtliche Aufgabe angesehen werden.

Es ist auch notwendig zuzustimmen, dass die nationale Identität im Gegensatz zur ethnischen Zugehörigkeit das Vorhandensein einer bestimmten mentalen Einstellung voraussetzt, das Zugehörigkeitsgefühl eines Individuums zu einer großen gesellschaftspolitischen Einheit. Daher sollte man davor warnen, die Idee der Schaffung eines „russischen Staates“ zu popularisieren. Gleichzeitig zielte die Einführung von Vorschriften in das geltende Bundesrecht darauf ab,

zur Entstehung einer angemessenen national-kulturellen Autonomie auf föderaler Ebene als Form der national-kulturellen Selbstbestimmung von Bürgern der Russischen Föderation, die sich einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft zugehörig identifizieren, um Fragen der Identitätserhaltung eigenständig zu lösen , Sprache, Bildung und nationale Kultur zu entwickeln, ist durchaus berechtigt.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Bildung einer einzigen russischen Nation nur möglich ist, wenn jeder Bürger nicht nur seine ethnische Zugehörigkeit erkennt, sondern auch die Gemeinschaft mit den Mitbürgern eines einzigen multinationalen Landes, die Beteiligung an deren Kultur und Traditionen. In diesem Sinne ist die Schaffung wirksamer rechtlicher Mechanismen zur Herausbildung der russischen Identität erforderlich. Sich als Russe, als Mitglied einer großen Gemeinschaft – als einzelnes russisches Volk, als Träger der russischen nationalen Identität als zum russischen Staat gehörend – bewusst zu werden, ist die Aufgabe mehrerer Generationen. In diesem Zusammenhang sollten neben den bestehenden Rechtsinstrumenten zum Schutz der National- und Staatssprachen, zur Entwicklung der Volks- und russischen Kultur, zur Unterstützung der Entwicklung von Regionen und der geopolitischen Interessen Russlands auch rechtliche Maßnahmen auf gesetzgeberischer Ebene ergriffen werden , die bereits existieren.

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Haggman J. Mehrsprachigkeit und die Europäische Union // Europäisches Journal für Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

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Rechtlicher Akkulturationsmechanismus

SOKOLSKAJA Lyudmila Viktorovna, Kandidatin für Rechtswissenschaften, außerordentliche Professorin der Abteilung für Zivilrecht des Moskauer Staatlichen Regionalen Humanitären Instituts

Russische Föderation, 142611, Orechowo-Zuevo, st. Grün, 22

Der Beitrag untersucht rechtliche Akkulturation - einen langfristigen Kontakt von Rechtskulturen unterschiedlicher Gesellschaften, der je nach historischen Bedingungen unterschiedliche Methoden und Wege der gegenseitigen Beeinflussung nutzt, deren notwendige Folge eine Veränderung der Ausgangsstrukturen der Kultur von Kontakt zu Gesellschaften, die Bildung eines einheitlichen Rechtsraums und einer gemeinsamen Rechtskultur. Die Formen, Methoden, Mittel und Methoden der juristischen Akkulturation werden aufgedeckt, ihre Funktionsweise und ihre Auswirkungen auf das Rechtssystem der modernen russischen Gesellschaft werden aufgezeigt.

Schlüsselwörter: Rechtskultur, Rechtsakkulturation, Mechanismus der Rechtsakkulturation, Modernisierung, Vereinigung.

Mechanismus der rechtlichen Akkulturation

L. V. Sokol "skaya, Doktor der Rechtswissenschaften"

Moskauer Staatliches Regionalinstitut für Geisteswissenschaften

22, Zelenaya Str., Orechowo-Zuevo, 142611, Russland

Email: [E-Mail geschützt]

Akkulturation - dieser interkulturelle Kontakt verschiedener Gesellschaften. Bei der Kontaktaufnahme mit untersuchungspflichtigen Rechtskulturen akkulturationsrechtlicher Art. Der Artikel enthüllt den Mechanismus der juristischen Akkulturation als eine Reihe miteinander verbundener, voneinander abhängiger Methoden, Werkzeuge, Techniken und Faktoren, die den interkulturellen Kontakt verschiedener Gesellschaften ermöglichen. Akkulturation der Parteien: Gesellschaftsempfänger, Gesellschaftsspender, Gesellschaftspartner. Im Prozess der rechtlichen Akkulturation sind die Schritte: Bedarfsermittlung, Kreditaufnahme, Anpassung, Wahrnehmung (Assimilation), Ergebnis. Je nach Stellung der Gesellschaft tritt interkultureller Kontakt ein und Akkulturation unterscheidet rechtliche Mechanismen von historischen Formen wie Rezeption, Expansion, Assimilation, Integration und Konvergenz. Der Autor wandte den historisch-kulturwissenschaftlichen Ansatz an.

Schlüsselwörter: Rechtskultur, Rechtsakkulturation, Rechtsmechanismus der Akkulturation, Modernisierung, Vereinigung.

DOI: 10.12737 / 7571

Die Vertiefung der Prozesse der rechtlichen Integration im Zeitalter der Globalisierung führt zu der Notwendigkeit, den Mechanismus der rechtlichen Akkulturation1 zu schaffen und zu untersuchen, der

1 Juristische Akkulturation ist ein längerer Kontakt von Rechtskulturen unterschiedlicher Gesellschaften, der sich je nach historischen Bedingungen unterschiedlicher Methoden und Beeinflussungsformen bedient, deren notwendige Folge eine Veränderung der ursprünglichen

unterschieden sich von den bereits bekannten und hinreichend erforschten Mechanismen zur Einführung von Elementen einer fremden Rechtskultur in die nationale Rechtskultur (z

kulturelle Strukturen der Kontaktierungsgesellschaften, die Bildung eines einheitlichen Rechtsraums und einer gemeinsamen Rechtskultur. Siehe: Sokolskaya L.V. Interaktion der Rechtskulturen im historischen Prozess. Orechowo-Zuevo, 2013.

Die Probleme der russischen nationalen Identität verschärften sich im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch der UdSSR und in den folgenden Jahren im Zusammenhang mit der Suche des russischen Volkes nach seinem Platz im neuen Russland, seinem Weg in der Welt. Um ihren würdigen Platz in der Familie der Völker der Welt und Russlands zu finden, versuchen die Russen, ihr Ich, ihren Weg, ihre Mission zu verwirklichen. Und um sich mit der Selbstwahrnehmung des Selbst zu beschäftigen, ist es notwendig, in Ihre jüngste Vergangenheit, sagen wir mehrere Jahrhunderte, zu „blicken“, um die Dynamik Ihrer Entwicklung zu verstehen. Und dieser Prozess der Selbstvertiefung im Ich des Volkes, der Kultur, der russischen Gesellschaft begann. So wurde auf dem XVIII. Russischen Weltvolksrat die "Erklärung der russischen Identität" verabschiedet, die einige Rahmen und Richtungen der Suche nach der russischen nationalen Identität festlegt. Die "Erklärung der russischen Identität" veranlasste viele prominente Vertreter des russischen Volkes, dieses für die russische Nation schmerzliche Thema zu diskutieren. Umgekehrt kann das russische Volk viele Antworten auf die schmerzliche Frage nach der russischen nationalen Identität finden, viele Lösungen für die Herausforderungen der heutigen Zeit.

Der Weg, sich selbst zu finden, indem man sich „in sich selbst“ wendet, wird auch in einer anderen Quelle des russischen Denkens aufgezeigt: der „russischen Doktrin“. In diesem interessanten Dokument versuchen die Autoren, aktuelle Fragen der russischen Agenda zu beantworten und die Hauptrichtungen der russischen Wiederbelebung zu skizzieren (in Wirtschaft, Politik, Kunst, Bildung, Wissenschaft, Staatsaufbau usw.). Die „Russische Doktrin“ enthält die Methodik zum Erwerb der russischen nationalen Identität. So heißt es in dem Dokument: „Die Wiedergeburt und der neue Aufstieg der russischen Zivilisation werden nicht beginnen, ohne „zu sich selbst zurückzukehren“. Sie müssen nach Ihrem eigenen, organischen suchen. Du musst von dir selbst gehen. Und erst dann werden wir (Russland) als vollwertiger Spieler anerkannt, wenn wir uns nicht mehr auf diese Idee der Notwendigkeit der Anerkennung konzentrieren. Darüber hinaus ist gerade unsere Andersartigkeit, die Unähnlichkeit mit anderen, das heißt in unserer zivilisatorischen Unabhängigkeit, die Garantie für unsere möglichen Errungenschaften und unseren Erfolg auf dem Weg der Geschichte. Die oben genannten und andere Dokumente bezeugen, dass der Prozess der Verwirklichung der russischen Identität im Gange ist, jedoch langsam, mit Unterbrechungen, manchmal mit großen Spannungen und Unterbrechungen. Der Prozess des Erwerbs der russischen nationalen Identität ruft nicht nur Unterstützung, sondern auch starken Widerstand in einem Teil der Gesellschaft hervor, der sich an westlichen Werten und Idolen orientiert. Dass der Prozess im Gange ist, belegen Diskussionen nicht nur in der patriotischen und russischen Nationalpresse, sondern auch in gemäßigten Veröffentlichungen, einzelnen Programmen des zentralen Fernsehens und anderer Massenmedien. Zum Beispiel eine Diskussion mit dem Titel "Was wollen die Russen?" im "Literarischen Amtsblatt".

Zuvor fürchteten Beamte die "Russlandfrage" wie die Pest. Inzwischen hat sich viel geändert: Eine Reihe von Staatsmännern spricht offen über den russischen Weg, das russische Bewusstsein und die russische Kultur. Die Frage der nationalen Identität wurde von V.V. Putin. In seiner Rede am 19. September 2013 bei einem Treffen des Valdai International Discussion Club in der Region Nowgorod, V.V. Putin verband den Erwerb nationaler Identität mit der Bildung einer nationalen Idee. Er bemerkte: „Wir brauchen historische Kreativität, eine Synthese der besten nationalen Erfahrungen und Ideen, ein Verständnis unserer kulturellen, spirituellen und politischen Traditionen aus verschiedenen Blickwinkeln mit dem Verständnis, dass dies nicht etwas Eingefrorenes ist, das für immer gegeben ist, sondern ein Lebendiges.“ Organismus. Nur dann steht unsere Identität auf einem soliden Fundament, sie richtet sich auf die Zukunft und nicht auf die Vergangenheit.“

Das Verständnis der eigenen nationalen Identität hängt eng mit der Vertiefung ins Russische zusammen. Ihr Ich zu verstehen ist unmöglich, ohne das Ich des Volkes, das Ich der russischen Kultur, das Ich der russischen Gesellschaft, das Ich des russischen Staates anzusprechen. Die Autoren der Monographie „Russen. Das ABC der russischen Nationalidentität “, in dem es um Folgendes geht: „Um Russe zu sein, muss man sich als Russe bewusst sein. Dies ist eine klare Trennlinie. Im Laufe mehrerer Jahrhunderte des Zusammenlebens in Russland haben viele Menschen aufgehört, sich in ihrer Kultur und Sprache von den Russen zu unterscheiden. Aber sie haben sich die Identität und den Namen ihres Volkes bewahrt und bezeichnen sich beispielsweise als Chuvash oder Mordvins. Das ist nicht nur ihr Recht, sondern verdient Respekt, da ethnische Vielfalt mit einem gemeinsamen kulturellen Kern ein großer Wert ist, obwohl sie viele soziale Beziehungen erschwert.“ Die Besonderheit der russischen Identität besteht darin, dass Vertreter anderer Nationen sich als Russen erkennen, sich in der russischen Kultur wohl fühlen und die russische Welt aufbauen können. Viele Vertreter anderer ethnischer Gruppen unterscheiden sich in vielen mentalen Merkmalen schon lange nicht mehr von ethnischen Russen. Sie sind tief in die russische Welt integriert, fühlen sich in der russischen Staatlichkeit und Gesellschaft wohl.

Grundwerte sind die Grundlage einer nationalen Identität. Welche Werte sind für das russische Volk derzeit grundlegend? Diese Frage wurde beim XV. Russischen Weltvolksrat gestellt, bei dem das Dokument verabschiedet wurde: "Grundwerte sind die Grundlage der nationalen Identität." In dieser für das russische Nationalbewusstsein wichtigen Quelle werden die Grundwerte genannt: Glaube, Gerechtigkeit, Frieden, Freiheit, Einheit, Moral, Würde, Ehrlichkeit, Patriotismus, Solidarität, Barmherzigkeit, Familie, Kulturen und nationale Traditionen, menschliches Wohlergehen, harte Arbeit, Selbstbeherrschung und Opferbereitschaft. Die Bildung dieser Grundwerte bei der jüngeren Generation, ihre Pflege in der Gesellschaft ist die wichtigste pädagogische und gesellschaftliche Aufgabe. Diese Aufgabe sollte alle vereinen: Sozialwissenschaftler, Politiker, Ideologen und Regierungsbeamte. Alle sozialen Institutionen, öffentlichen Organisationen und die Medien sollten sich für die Bildung einer positiven Einstellung zu diesen Grundwerten einsetzen. Andernfalls wird das russische Volk ein nicht solidarisches Volk bleiben, das nicht weiß, wohin es gehen soll, was und warum es tun soll. Das Problem der Grundwerte sollte auf allen Ebenen von Staat, Gesellschaft, Kultur und Wirtschaft schärfer gestellt und gelöst werden.

Derzeit sind viele Grundwerte im russischen Bewusstsein verwischt. Das russische Bewusstsein ist sich ihrer Bedeutung für die moralische Gesundheit und die spirituelle Entwicklung der russischen Nation nicht sehr bewusst. Darüber hinaus entwickeln sich im Zeitalter der zivilisatorischen Veränderungen, in denen die Sammlung der Nation um grundlegende Werte erforderlich ist, weiterhin gefährliche Tendenzen, die zum Abbau der Kultur, zum Verlust von Familienwerten und zur Entmenschlichung des Menschen führen.

Kenntnisse der russischen Sprache und Schutz der russischen Sprache. Die "Erklärung der russischen Identität", die am 11. November 2014 vom XVIII. Russischen Weltvolksrat verabschiedet wurde, weist auf die Rolle der russischen Sprache bei der Bildung der russischen Identität hin. So heißt es in der Erklärung: „In der russischen Tradition galt die Nationalsprache als wichtigstes Kriterium der Nationalität (das Wort „Sprache“ selbst ist ein altes Synonym für das Wort „Nationalität“). Russischkenntnisse sind ein Muss für jeden Russen.“

In den letzten Jahren hat der Druck auf die russische Sprache zugenommen, um den genetischen Code der russischen Kultur zu ändern. Die russische Sprache ist übersät mit Slang und Fremdwörtern. Im Zusammenhang mit den Wirtschaftsreformen sind viele Wörter der englischen Sprache der modernen Wirtschaft in die russische Sprache übergegangen. Obwohl es viele Wörter in der russischen Sprache gibt, die sprachliche Anleihen erfolgreich ersetzen könnten. Auf Russisch versuchen einige "Wissenschaftler", einige umgangssprachliche Wörter zu legalisieren.

Die Zugehörigkeit zum orthodoxen Glauben ist ein wesentliches Element der russischen kulturellen und nationalen Identität. Schwierige Prozesse entfalten sich in der spirituellen Sphäre. Das Leben in der Kirche ist in vollem Gange, orthodoxe Kirchen werden rekonstruiert und restauriert, religiöse Bücher und Zeitschriften werden in Massenauflage gedruckt, orthodoxe Musik-, Buch- und Filmfestivals veranstaltet. Im letzten Jahrzehnt wurden die Werke berühmter und vergessener russischer Philosophen in großen Auflagen veröffentlicht: N.A. Berdyaeva, A.S. Khomyakova, N. O. Lossky, S. N. Trubetskoy, N. I. Ilyina, S. N. Bulgakov, S. L. Frank, V. V. Zenkovsky, G. P. Fedotova, A. F. Losev, B. P. Wysheslavtseva, L.N. Gumeleva, I. V. Kirievsky, K. S. Aksakova, K. N. Leontyev, V. V. Rozanov und viele andere. All dies spricht von der Wiederbelebung der russischen Kultur, von der Vertiefung der Russen in sich selbst.

Die russische Kultur im Allgemeinen, die russische Literatur im Besonderen, gibt uns eine lebendige Vorstellung vom nationalen Charakter der russischen Person. Der russische Leser entdeckt die bisher unbekannten Namen herausragender Schriftsteller aus der russischen Diaspora. Das russische Volk beginnt endlich, auf sich selbst zu achten, in seine Würde einzutauchen, sich auf das Wesentliche und Intime zu konzentrieren. Politologe, Philosoph, Wissenschaftler Ivan Ilyin schreibt: "Ein russischer Mensch lebt zuallererst mit seinem Herzen, seiner Vorstellungskraft und erst dann - mit seinem Willen und Verstand", "ein russischer Mensch erwartet von einem Menschen zuallererst, Freundlichkeit, Gewissen und Aufrichtigkeit." Es ist seit langem bekannt, dass die russische Kultur der russischen Seele Licht, Freundlichkeit, Spiritualität, Gewissenhaftigkeit und Aufrichtigkeit bringt, dass die russische Kultur universell und kosmisch ist. Aber im Laufe der Jahrhunderte der russophoben Politik der westlichen Länder, vor allem Großbritanniens und jetzt der Vereinigten Staaten, zweitens durch die Bemühungen der „fünften Kolonne“ in Russland, die russische Kultur, das russische Volk, seine glorreichen Vergangenheit wurden verleumdet, pervertiert, verunglimpft, so dass die junge Generation die russische Kultur neu entdecken und die großen Leistungen der Nachkommen in allen Lebens- und Tätigkeitsbereichen neu betrachten muss.

Der amerikanische Politikwissenschaftler S. Huntington schrieb: „... kulturelle Besonderheiten und Unterschiede unterliegen weniger Veränderungen als wirtschaftliche und politische und sind daher schwieriger zu lösen oder auf Kompromisse zu reduzieren. In der ehemaligen Sowjetunion können Kommunisten Demokraten werden, Reiche können arm werden und Arme können reich werden, aber Russen können keine Esten werden, Aserbaidschaner können keine Armenier werden ... Die Religion trennt die Menschen noch schärfer als die ethnische Zugehörigkeit. Eine Person kann halb Franzose oder halb Araber sein und sogar ein Bürger dieser beiden Länder sein. Es ist viel schwieriger, Halbkatholik oder Halbmuslim zu sein“. Es sollte zugestimmt werden, dass Religion die Menschen wirklich mehr spaltet als Nationen, unüberwindbare Hindernisse für Kommunikation und Dialog schafft. Die Annahme des Glaubens bedeutet gleichzeitig die Annahme des Russischen, den Erwerb der russischen nationalen Identität. Russen und Vertreter anderer Nationen, die einst den orthodoxen Glauben angenommen haben, werden zu überzeugten Anhängern und Asketen der Kirche. Sie werden Teil der russisch-orthodoxen Zivilisation, die der Welt so viele Beispiele für ehrlichen Dienst an Güte, Wahrheit, Frieden, Wissen und Gerechtigkeit gegeben hat.

Die tiefe Verbindung des Menschen mit der Geschichte Russlands, - das wichtigste Element der russischen nationalen Identität. Der Abgeordnete der Staatsduma, der Politiker V. Aksyuchets, schrieb bei dieser Gelegenheit: „Nur hohe spirituelle Ideale brachten so seltene Charakterzüge des Volkes hervor, die es ermöglichten, unter einzigartig schwierigen historischen Umständen zu überleben und Würde zu bewahren. Diese Eigenschaften sind in erster Linie die allmenschliche Offenheit und Reaktionsfähigkeit des russischen Volkes, sein gesunder Instinkt für das Gemeinschaftsleben, seine erstaunliche Überlebensfähigkeit. Einen wichtigen Platz in der Geschichte der russischen Kultur, Staatlichkeit und des Volkes nahm die Spiritualität ein, die in der vorchristlichen Zeit mit dem heidnischen Glauben und in der christlichen Zeit mit dem orthodoxen Glauben verbunden war. In der zweitausendjährigen Geschichte der Verbreitung und Etablierung des Christentums in Russland (von Chersonesos bis Kiew, dann bis Moskau ...) nahmen die russischen Völker Demut vor der Autorität des Schöpfers auf, nahmen das Ökumenische Kreuz an und etablierten sich in ihrer Mission, den Völkern Liebe, Güte, Wahrheit, Gerechtigkeit, Wissen, Frieden und Weisheit zu bringen. Es ist kein Zufall, dass das russische Volk als Gottesträgervolk bezeichnet wird, das heißt, es trägt Gott in sich.

Das wichtigste russische Merkmal ist Solidarität mit dem Schicksal des russischen Volkes. In der Ansprache des Diskussionsklubs des Russischen Weltvolksrates an das denkende Volk Russlands "Wir glauben an uns selbst, unser Volk, unsere Zivilisation!" vom 24. April 2013 heißt es: „Solidarität unterscheidet sich vom Totalitarismus durch den gewaltfreien, bewussten Charakter der gesellschaftlichen Einheit, der Bewahrung einer breiten persönlichen Freiheit sowie dem Imperativ einer nationalen und allgemeinen zivilisatorischen Pflicht. Sie setzt auch eine breite und regelmäßige Beteiligung der Bürger an der Regierung voraus, indem sie die direkten Hebel der Regierung (Referenden, Selbstverwaltung kleiner Räume) optimal nutzt und die Entfremdung der einfachen Bürger von der politischen Entscheidungsfindung minimiert. Das Ideal der Solidarität, der konziliaren Einheit des Volkes und der Macht war für unsere Zivilisation keine Utopie, sondern tief in unserer nationalen Geschichte verwurzelt.“

Solidarität setzt die Teilnahme des russischen Volkes, aller seiner Vertreter, vom einfachen Volk bis zu den Führern, an spezifischen Ereignissen, die den russischen Staat regieren (Wahlen, Referenden, Meinungsäußerung über die Aktionen von Abgeordneten aller Ebenen in den Medien usw.), voraus. Verwaltung von öffentlichen Verbänden, Kommunalverwaltungen, in Unternehmen zum Schutz der russischen Interessen bei allen Versammlungen, Kundgebungen, in den Medien, Unterstützung für Russen, orthodoxe Menschen auf der ganzen Welt usw. Die Solidarität wird auch durch ein echtes Streben nach der konziliaren Einheit des Volkes gewährleistet , Regierung und Wirtschaft. Das sind drei große Kräfte, auf denen der russische Staat ruht.

Laut V. K. Egorova „Die Russen, trotz ihrer Kollegialität und ihres Kollektivismus (die stattfinden, sich aber unbeständig im Alltag manifestieren und „in schicksalhaften Momenten“ oder wenn, wie die Leute sagen, „an die Wand gestoßen“ sind, sind die Menschen nicht solide , atomisiert und langleidend, weil das menschliche Leben auf individueller Ebene und das nationale Leben nur vor Gott (unterbewusst, gemäß der Kultur - "auf diesem Stand" und Ungläubigen) und vor dem Vaterland eine Bedeutung haben. Das Leben (sowohl das individuelle als auch das nationale, das des Volkes) wird nur verteidigt, wenn eine Gefahr besteht. Ein „normales“ Leben baut sich langsam auf, ohne nach Bequemlichkeit (Komfort, wenn man so will) zu streben, da (unbewusst) das Hauptleben in der anderen Welt liegt bzw Russland. " Diese Schlussfolgerung von V.K. Egorova sagt, dass die Entwicklung des Solidaritätsgefühls unter den Menschen als staatliche Institutionen, öffentliche Vereinigungen und einzelne Vertreter der russischen Elite behandelt werden sollte. Es ist notwendig, Bedingungen zu schaffen, um in jeder Frage ein Gefühl der Solidarität unter den Menschen zu manifestieren.

Ein Gefühl der Verwandtschaft mit dem russischen Volk und der russischen Kultur eine der komplexesten Komponenten der russischen nationalen Identität. Und im Laufe seiner historischen Entwicklung schlossen sich viele Vertreter anderer ethnischer Gruppen dem russischen Volk an. So heißt es in der Erklärung der russischen Identität: „Das russische Volk hatte eine komplexe genetische Ausstattung, einschließlich der Nachkommen der slawischen, finno-ugrischen, skandinavischen, baltischen, iranischen und türkischen Stämme. Dieser genetische Reichtum ist nie zu einer Bedrohung für die nationale Einheit des russischen Volkes geworden. Die Geburt russischer Eltern ist in den meisten Fällen der Ausgangspunkt für die Bildung eines russischen Selbstbewusstseins, das jedoch nie ausgeschlossen hat, dass Menschen aus einem anderen nationalen Umfeld, die die russische Identität, Sprache, Kultur und religiöse Traditionen." Dies bedeutet, dass das russische Volk in seinen ethnischen Wurzeln international ist. Daher basiert das Russentum auf dem Respekt vor der Kultur, den Gefühlen, dem Charakter und dem Temperament aller in Russland und im Ausland lebenden Völker.

Internationalismus ist die Essenz des Russischen. Dieser Charakterzug des Russischen zog unterdrückte Völker auf der ganzen Welt in die russische Welt. Es ist kein Zufall, dass das Russische Reich im Zuge des freiwilligen Beitritts vieler Nachbarvölker entstand. Diese Völker suchten in Russland Schutz vor einigen aggressiven Nachbarn, vor den kolonialen Bestrebungen Großbritanniens und Frankreichs.

Die Identität des russischen Volkes ist mit dem russischen Staat verbunden. Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland stellte am 21. Juni 2014 auf dem Tjumener Forum des Russischen Weltvolksrates fest: „Spekulationen über die Heterogenität des russischen Volkes sind ein Mythos, der rein politischer Natur ist. Auf globaler Ebene sind die Russen eine außergewöhnlich geschlossene Nation. Im Grad der religiösen und sprachlichen Einheit, in der Nähe der kulturellen Matrizen, haben die Russen keine Entsprechungen unter den großen Nationen des Planeten. Das Phänomen der russischen Monolithizität erklärt sich daraus, dass in unserem Nationalbewusstsein die Verbindung des Individuums mit dem Staat einen exklusiven Platz einnimmt. Die ethnische Identität der Russen ist mehr als die aller anderen Völker mit der Identität des Staates verbunden, mit russischem Patriotismus und Loyalität zum staatlichen Zentrum. Die Verschmelzung der russischen nationalen Identität mit der staatlichen und bürgerlichen führt dazu, dass die Russen seit jeher für die Souveränität des Staates in jeder Hinsicht gekämpft haben und weiterkämpfen werden, solange sie als Nation bestehen: in der Symbolik, in Verteidigung, staatliche Entscheidungen in Politik und Wirtschaft zu treffen, was den meisten nationalen Kulturen, insbesondere den jungen Entwicklungsländern Afrikas, Asiens und Lateinamerikas, nicht ausreicht. Angesichts des Phänomens der Synthese der nationalen, etatistischen und bürgerlichen Identität der russischen Nation sollte die russische Kultur in Zukunft attraktive Modelle und Programme für ihre Entwicklung schaffen. Die Innen- und Außenpolitik Russlands kann erfolgreich sein, wenn sie auf den oben genannten Tendenzen in der Entwicklung der russischen Kultur und des russischen Volkes basiert. Diese Politik stärkt nur die Integrität und Einheit des russischen Volkes, nach der seine besten Vertreter streben.

Referenzliste:

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Iljin, I. A. Gegen Russland / I.A. Iljin. - M.: Military Publishing, 1991.-- S. 329
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Huntington, S. Ein Kampf der Zivilisationen? / S. Huntington // Politische Studien. - 1994. - Nr. 1. - S. 36
RUSSISCHE NATIONALE IDENTITÄT: THEORIE-FRAGEN
der Artikel wirft aktuelle Fragen der Herausbildung der russischen nationalen Identität auf; die Hauptkomponenten und Dynamiken der russischen Identität werden analysiert; Es wird versucht, die Rolle jeder Komponente bei der Bildung der russischen Identität zu bestimmen.
Geschrieben von: Kargapolov Evgeny Pavlovich

Speziell für das Portal "Perspektiven"

Leokadia Drobizheva

Drobizheva Leokadiya Mikhailovna - Leitender Forscher am Institut für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, Leiter des Zentrums für das Studium der interethnischen Beziehungen, Professor an der Hochschule für Wirtschaftswissenschaften, Doktor der Geschichtswissenschaften.

Die sich festigende gesamtrussische Identität wird immer noch von Wissenschaftlern und Politikern diskutiert, existiert aber auch als echte gesellschaftliche Praxis in den Köpfen der russischen Bürger. Die gewohnheitsmäßigen Wahrnehmungen der Vergangenheit bleiben unverändert, die Menschen haben nicht aufgehört, ihre ethnokulturelle Besonderheit mit der Nation zu assoziieren, daher bleibt im doktrinären Raum eine Konsensdefinition des „multinationalen Volkes Russlands“ bestehen. Wie Studien zeigen, ist die Grundlage für die Dynamik der gesamtrussischen Identität zunächst der Staat und das gemeinsame Territorium und erst dann - die historische Vergangenheit, die Kultur, die Verantwortung für die Angelegenheiten des Landes.

Zur Problemstellung

Die solidarische Identität der Bürger gilt als Voraussetzung für die Wahrung der Harmonie in der Gesellschaft und der Integrität des Staates. Unter modernen Bedingungen, in denen in verschiedenen Ländern das Recht, über ihr eigenes Schicksal zu bestimmen, den Weg der Entwicklung frei zu wählen, immer stärker nachgefragt wird, ist seine Bedeutung besonders groß. In Russland ist eine positive bürgerliche Identität besonders wichtig im Zusammenhang mit dem erlebten, aber nicht vergessenen Verlust der sowjetischen Identität und den gestiegenen außenpolitischen Spannungen.

Die Stärkung der bürgerlichen Identität Russlands ist eine Aufgabe und eines der Handlungsfelder der Strategie der Staatspolitik bis 2025. Die Notwendigkeit der Solidarität wird nicht nur von der Führung des Landes anerkannt, sondern ist auch eine selbstverständliche Forderung der Gesellschaft. Es ist kein Zufall, dass in den 1990er Jahren, als die Begriffe "russische Nation" und "bürgerliche Identität" in Lehrdokumenten, Reden des Präsidenten der Russischen Föderation, seinen Appellen an die Bundesversammlung (sie erschienen seit 2000) mehr als die Hälfte der Bevölkerung während der Stichprobe gab an, sich als Bürger Russlands zu fühlen [; ; Mit. 82].

In den 2000er Jahren wird in den Ansprachen des Präsidenten der Russischen Föderation an die Bundesversammlung der Begriff "Nation" im gesamtrussischen Sinne und seine Derivate verwendet. Bei einem Arbeitstreffen zu interethnischen und interreligiösen Beziehungen im Jahr 2004 stellte V. Putin direkt fest: „... wir haben allen Grund, vom russischen Volk als einer einzigen Nation zu sprechen. Es gibt ... etwas, das uns alle verbindet. ... Das ist unsere historische Realität und auch unsere gegenwärtige Realität. Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen und Religionen in Russland fühlen sich als wirklich ein Volk.“

2012 wurden die Konzepte „multinationales russisches Volk“ (russische Nation) und „bürgerliche Identität“ in die Strategie der Staatspolitik bis 2025 aufgenommen. Natürlich wurden sie in Bildungskurse aufgenommen, tauchten in den Lehrplänen der Schulen auf und wurden im politischen Diskurs gehört. Allrussische Identität ist eine geformte Repräsentation, Gefühle und Verhaltensnormen.

Soziologen, Politologen, Methodologiehistoriker verwenden das Konzept von M. Weber "über subjektive Massenüberzeugungen", "subjektiver Glaube", Werte, die zum Rückgrat der Integration der Gesellschaft werden können. In Anlehnung an das wertnormative Konzept von E. Durkheim und T. Parsons, das Identität als Wahrnehmung sozialer Realität untersucht, verlassen sich Wissenschaftler auf die konstruktivistische Richtung. Erfreulich ist, dass nach einem Interview mit Thomas Luckman in der Zeitschrift Sociology and Social Anthropology [S. 8] wurde der vereinfachte Begriff des Konstruktivismus weniger häufig angetroffen, und es besteht die Einsicht, dass sich die Autoren des Konstruktivismus selbst auf die Ideen der anthropologischen Werke von K. Marx, des soziologischen Objektivismus von E. Durkheim, des Verständnisses von die historische Soziologie von M. Weber, und die von T. Luckmann und P. Berger vorgeschlagene Synthese "ist die von [E.] Husserl und [A.] Schütz entwickelte Phänomenologie der Lebenswelt." Diese Schlussfolgerung orientiert uns an der Erkenntnis, dass nur Ideen erfolgreich sein können, die sich an der alltäglichen „Lebenswelt“ der Menschen orientieren. Wir sind davon ausgegangen und haben die Daten von Meinungsumfragen interpretiert, wenn wir die Vorstellungen der Menschen über ihre Identifikation mit den Bürgern Russlands untersucht haben. Es ist unwahrscheinlich, dass jeder, der während der Olympischen Spiele oder der Fußballweltmeisterschaft „Russland, Russland! Identität in ihnen, aber sie haben sie gespürt. Auch wenn unser Land negativ dargestellt wird, verursacht dies bei der Mehrheit der Russen emotionale Verzweiflung.

Wir erinnern Sie daran, weil der Zweck des Artikels darin besteht, die Veränderungen der russischen Identität nicht nur im ganzen Land, sondern auch in den Regionen zu untersuchen. In der regionalen und ethnischen Variante der russischen Identität kommt den Motivationsfaktoren die wichtigste Erklärungskraft zu.

Die russische zivile Identität verstehen

Wissenschaftliche Auseinandersetzungen, die eine politische und ethnopolitische Bedeutung haben, machen vor dem Verständnis der russischen Identität nicht halt. Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf drei Probleme: Kann diese Identität als bürgerlich bezeichnet werden, was sind die wichtigsten Bedeutungen von Solidarität darin, und bedeutet die gesamtrussische bürgerliche Identität den Ersatz der ethnischen Identität?

Zu Beginn der postsowjetischen Zeit, als die sowjetische Identität verloren ging, gab es praktisch keinen Zweifel, dass wir anstelle der sowjetischen eine bürgerliche Identität haben würden. Der Text der Verfassung von 1993 enthielt Bedeutungen, die es im Folgenden ermöglichen, die Gemeinschaft zu interpretieren, die sich in der bürgerlichen Identität der Mitbürger widerspiegeln wird. Die Verfassung billigte "Menschenrechte und Freiheiten, bürgerlichen Frieden und Eintracht", die Unantastbarkeit der demokratischen Grundlagen Russlands, "die Verantwortung für ihre Heimat vor gegenwärtigen und zukünftigen Generationen". Der „Träger der Souveränität“ und die einzige Machtquelle in der Russischen Föderation ist laut Verfassung das multinationale Volk (Art. 3, Absatz 1). Als der Staat in den 2000er Jahren begann, die russische Identität aktiv mitzugestalten, kamen Zweifel auf Seiten liberal gesinnter Intellektueller auf. Der Autor des Buches "Between Empire and Nation" E.A. Pain stellte die Frage, ob man die russische Identität als bürgerlich bezeichnen kann, wenn man nicht sagen kann, dass sich in unserem Land eine politische, bürgerliche Nation gebildet hat. (Auch der Titel seines Buches ist symptomatisch.) Die Diskussion geht weiter, und zwar nicht nur in Bezug auf unser Land [; ; ].

Zusammenfassung der Identitätsentwicklung im Projekt unter der Leitung von I.S. Semenenko, S. P. Peregudov schrieb, dass sich die bürgerliche Identität der Menschen in ihrer Einhaltung der Prinzipien und Normen der Rechtsstaatlichkeit und der demokratischen politischen Repräsentation, in ihrem Bewusstsein ihrer bürgerlichen Rechte und Pflichten, der Verantwortung für die Angelegenheiten der Gesellschaft, der individuellen Freiheit, der Anerkennung der Vorrang öffentlicher Interessen gegenüber engen Gruppeninteressen [, S. 163]. Natürlich teilen und befolgen nicht alle Menschen in Ländern, die als demokratisch gelten, alle Normen und Werte der Zivilgesellschaft. Es ist kein Zufall, dass sowohl im European Social Survey (ESSI) als auch im Eurobarometer nicht alle Indikatoren der Bürgeridentität verwendet wurden und sich ihr Set veränderte. Nicht alle Bürger, aber in jedem der 28 EU-Staaten nur die Hälfte glauben, dass die Menschen in ihren Ländern viel gemeinsam haben. Insgesamt aber, so glauben die Forscher, wird in absehbarer Zeit im Westen, auch in Europa, die Bedeutung einer der wichtigsten Gruppenidentitäten für die politische, staatsstaatliche Identität erhalten bleiben [; ; ].

Eingehende Studien über bürgerliche Elemente der russischen Identität stehen uns noch bevor. Einige dieser Elemente sind jedoch bereits in den Umfragen enthalten und werden analysiert.

Bei der Vorbereitung der Strategie für die Landespolitik im Jahr 2012 und der Diskussion ihrer Anpassung in den Jahren 2016‒2018. Vertreter der Republiken und aktive Verteidiger der russischen Identität äußerten Bedenken hinsichtlich der Ersetzung der ethnisch-nationalen (ethnischen) Identität durch die russische. Der Weg, diese Ängste zu beseitigen, war die Aufnahme der Formulierung in die Ziele und vorrangigen Richtungen der staatlichen nationalen Politik: „Stärkung der Einheit des multinationalen Volkes (der russischen Nation), Erhaltung und Unterstützung der ethnischen und kulturellen Vielfalt“.

Schwierig zu diskutieren war die Frage nach den Bedeutungen, die die Bürger des Landes zu einer gesamtrussischen Gemeinschaft vereinen, die sich in der Identität widerspiegelt. Bei der Erörterung der Umsetzung der Strategie der staatlichen Ethnienpolitik auf einer Sitzung des Rates für interethnische Beziehungen am 31. Oktober 2016 wurde vorgeschlagen, ein Gesetz über die russische Nation vorzubereiten. In diesem Zusammenhang wurde die Meinung über die russische Nation als Grundlage des Nationalstaats geäußert. Sie wurde damit begründet, dass die Einheit unserer Gesellschaft auf der russischen Kultur, der russischen Sprache und dem historischen Gedächtnis beruht und der Staat und das Territorium, die die Grundlage einer politischen Nation bilden, keine Grundlage für „patriotische Loyalität“ bilden können. "Die Staatsbürgerschaft der Russischen Föderation besteht seit 1991, während Kultur und Geschichte Generationen vereinen."

Manchmal wird argumentiert, dass im Ausland jeder, der aus Russland kommt, als Russe bezeichnet wird. Ebenso werden die Schotten oder Waliser, die zu uns (und in andere Länder) kommen, nicht Briten, sondern Engländer genannt, obwohl sie offiziell britische Staatsbürger sind. Bei den Spaniern ist die Situation ähnlich. Basken, Katalanen werden Nationen genannt (Vertreter der baskischen und katalanischen Bewegung), aber sie sind wie die Kastilier Teil der spanischen Nation.

Im Jahr 2017‒2018 Vorschläge für die Aufnahme in die Strategie der Staatspolitik bis 2025 wurden erarbeitet. Darunter sind "die wichtigsten Definitionen der Strategie ..." ...

Die russische Nation wird definiert als „eine Gemeinschaft freier, gleichberechtigter Bürger der Russischen Föderation mit unterschiedlicher ethnischer, religiöser, sozialer und anderer Zugehörigkeit, die sich ihrer staatlichen und zivilen Gemeinschaft mit dem russischen Staat bewusst sind und sich an die Prinzipien und Normen der Russischen Föderation halten die Rechtsstaatlichkeit, die Notwendigkeit, bürgerliche Rechte und Pflichten zu beachten, den Vorrang des öffentlichen Interesses vor der Gruppe".

Demnach ist bürgerliches Bewusstsein (bürgerliche Identität) „das Zugehörigkeitsgefühl der Bürger zu ihrem Land, ihren Menschen, dem Staat und der Gesellschaft, Verantwortung für die Angelegenheiten des Landes, Vorstellungen von Grundwerten, Geschichte und Moderne, Solidarität in der Verwirklichung des Gemeinsamen“. Ziele und Entwicklung interessieren die Gesellschaft und den russischen Staat “.

Somit ist unsere russische Identität mehrkomponentig, sie umfasst Staat, Land, bürgerliches Bewusstsein, Ideen über ein multinationales Volk, soziale, historische Gemeinschaft. Es basiert auf gemeinsamen Werten, gemeinschaftlichen Entwicklungszielen und Solidarität.

Natürlich sind all diese Komponenten in gewissem Maße vorhanden, wenn Menschen ihre russische Identität definieren. Aber in gesamtrussischen Umfragen und Umfragen in den konstituierenden Einheiten der Föderation unter bestimmten Nationalitäten manifestieren sie sich auf unterschiedliche Weise. Die allrussische Identität ist wie alle anderen sozialen Identitäten dynamisch, sie wird von Ereignissen und Menschen beeinflusst. Nach den Ansätzen von E. Giddens, J. Alexander, P. Sztompka, P. Bourdieu betrachten wir die Interaktionspartner in verschiedenen „Feldern“. Daher ist es wichtig, allgemeine Trends in der Wahrnehmung der russischen bürgerlichen Identität und Merkmale aufzuzeigen, die sich in verschiedenen Regionen des Landes, in den Bestandteilen der Föderation mit unterschiedlicher ethnischer Zusammensetzung der Bevölkerung manifestieren.

Empirische Grundlage der Analyse sind die Ergebnisse der gesamtrussischen Umfragen des Instituts für Soziologie des FCTAS RAS für 2015‒2017. , sowie die Ergebnisse repräsentativer Umfragen in den Teilgebieten der Föderation (Region Astrachan, Republik Baschkortostan, Gebiet Kaliningrad, Republik Karelien, Moskau und Gebiet Moskau, Republik Sacha (Jakutien), Gebiet Stawropol, Republik Tatarstan, Autonomer Kreis der Khanty-Mansi) durchgeführt in den Jahren 2014-2018. Zentrum für das Studium der interethnischen Beziehungen des Instituts für Soziologie des Föderalen Wissenschaftlichen Forschungszentrums der Russischen Akademie der Wissenschaften. Für Vergleiche haben wir auch die Daten der VTsIOM-Umfragen im Auftrag des INLB 2016‒2017 herangezogen. In einigen Fällen greifen wir auf Forschungsergebnisse von Wissenschaftlern in den Regionen zurück und diskutieren die Möglichkeit ihrer Vergleichbarkeit. Im Rahmen von gesamtrussischen und regionalen Umfragen des Instituts für Soziologie des FCTAS RAS führten wir ausführliche Interviews mit Experten, Spezialisten, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Vertretern verschiedener Berufsgruppen. Einige von ihnen sind unten aufgeführt.

In der Studie setzen wir den Ansatz der vergleichenden Soziologie um. Der Autor vergleicht die russische Identität und den Grad der Assoziation der Befragten mit ihr in Regionen mit überwiegend russischer Bevölkerung sowie in Republiken mit unterschiedlicher Repräsentation von Russen und Einwohnern anderer Nationalitäten, die den Republiken den Namen geben. Der soziokulturelle Ansatz wird beim Vergleich der russischen zivilen Identität von Russen verwendet, die hauptsächlich in ihrem eigenen und fremden kulturellen ethnischen Umfeld leben, sowie beim Vergleich dieser Identität zwischen Russen und Menschen anderer russischer Nationalitäten.

Um Identität aus sozialpsychologischer Sicht zu verstehen, stützen wir uns auf die Ideen von E. Erickson über die Strategie der Aufrechterhaltung der Selbstidentifikation, ihre Einbindung in soziale Kontexte, kulturelle Werte, auf die Bedeutung von Ideologie [ Erikson]. Der Autor verwendet die Schlussfolgerungen von J. Mead zur Identitätsbildung im Prozess der Intergruppeninteraktion, G. Tajfel und J. Turner – zur Bedeutung des Intergruppenvergleichs in diesem Prozess. Wir stimmen mit R. Brubaker auch darin überein, die unterschiedliche Intensität und den Massencharakter der Gruppenidentität in der alltäglichen Praxis zu verstehen [, S. 15-16].

Die gesamtrussische Dimension der russischen Identität

Historischer Psychologe B.F. Porshnev schrieb: „... die subjektive Seite jeder wirklich existierenden Gemeinschaft ... wird durch ein zweiseitiges oder zweiseitiges psychologisches Phänomen konstituiert, das wir mit dem Ausdruck „wir“ und „sie“ bezeichnet haben: indem man sich von anderen unterscheidet Gemeinschaften, Kollektive, Gruppen von Menschen außen und gleichzeitig in etwas Menschen aneinander assimilieren innen “[, S. 107].

Ein offensichtlicher Forschungsgegenstand der russischen Identität ist, wie sehr sie in jeder historischen Periode in einer bestimmten Situation dadurch geformt wird, dass man sich von anderen unterscheidet, vergleicht oder sogar widersetzt; zu bestimmen, wer diese anderen sind ("sie") und aufgrund der gegenseitigen Anziehungskraft, "wir" zu sammeln.

Die Identität der Russen in den 1990er Jahren wird als Krisenidentität bezeichnet, nicht nur, weil die üblichen Stützen der inneren gegenseitigen Anziehungskraft aufgeklärt wurden, sondern auch wegen der wachsenden Feindseligkeit gegenüber „anderen“, die oft zu unseren ehemaligen Landsleuten wurden, denen, die verließ die Union. Erst in den 2000er Jahren, mit der Stärkung des Staates, der Gewöhnung an seinen veränderten Status, die neue Grenzziehung, begann der „Kulturschock“ (wie es Pjotr Shtompka bildlich formulierte, um die Lage der Menschen in der Post zu charakterisieren) -Sowjetstaaten) und die Elemente der positiven Identität wurden wiederhergestellt.

Mitte der 2010er Jahre hatten 70-80% landesweiten Umfragen zufolge eine russische Identität.

Ein Indikator für die Messung der gesamtrussischen bürgerlichen Identität waren die Antworten der Befragten auf die Frage, die in Form einer projektiven Situation gestellt wurde: „Wenn wir im Leben verschiedene Menschen treffen, finden wir mit einigen leicht eine gemeinsame Sprache, wir fühlen sie“. wie unsere eigenen, während andere, obwohl sie in der Nähe wohnen, fremd bleiben. Über wen der folgenden Personen würden Sie persönlich sagen: „Das sind wir“? Mit wem fühlst du dich oft, manchmal, nie verbunden?“

Und dann gab es eine Auflistung der massivsten kollektiven Identitäten: „mit den Menschen Ihrer Generation“; „Mit Leuten des gleichen Berufes, Berufes“; „Mit Bürgern Russlands“; "Mit den Einwohnern Ihrer Region, Republik, Region"; „Mit denen, die in deiner Stadt wohnen, Dorf“; „Mit Personen Ihrer Nationalität“; „Mit Personen mit gleichem Einkommen wie Sie“; "Mit Menschen, die Ihnen politisch nahe stehen."

Diese Frage wurde erstmals von E.I. Danilova und V. A. Yadov in den 90er Jahren [Danilova, 2000; Yadov] und anschließend in einem solchen oder etwas modifizierten, aber inhaltlich ähnlichen Wortlaut in anderen Studien des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften (seit 2017 des Instituts für Soziologie der FNISTS RAS), NRU HSE, im Jahr 2017 - in den Umfragen des INLB ‒ VTsIOM.

Von 2005 bis 2018 stieg der Anteil derer, die sich mit russischen Bürgern verbunden fühlen, von 65 % auf 80 bis 84 %. Laut den Daten der aufgeführten Forschungszentren war die bürgerliche Identität am dynamischsten, sie wuchs um 19 Prozentpunkte, während andere kollektive Identitäten - ethnische, regionale - um 6-7 Punkte wuchs. Besonders deutlich wuchs der Anteil derer, die sich oft mit den Bürgern Russlands verbunden fühlen.

Zwei Umstände beeinflussten das Massenbewusstsein. Der Einfluss der Medien war offensichtlich, die immer wieder zu Vergleichen „wir – sie“ in Bezug auf die Ukraine anregten, Abwehrstimmungen im Zusammenhang mit den Ereignissen in Syrien und den komplizierten Beziehungen zu den USA und der Europäischen Union stimulierten. Die interne Assoziativität wurde durch die Ereignisse der Olympischen Spiele, die Wiedervereinigung der Krim mit Russland, Sportwettkämpfe, insbesondere die Weltmeisterschaft, stimuliert.

Die Ergebnisse der Umfragen ermöglichen es, die Vorstellungen der Russen selbst darüber zu analysieren, was sie verbindet. Laut der Allrussischen Überwachungsumfrage des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften aus dem Jahr 2015 werden die Menschen als Bürger Russlands in erster Linie durch den Staat geeint - 66 % der Antworten; dann das Gebiet - 54%; 49% nannten eine gemeinsame Sprache; 47% - vergangene historische Ereignisse; 36-47% - Elemente der Kultur - Feiertage, Bräuche, Traditionen. Dies, wiederholen wir, sind die Daten der gesamtrussischen Umfrage, daher sind die Mehrheit der Befragten (über 80%) Russen. Die Sprache ist natürlich Russisch.

Die Wahl des Staates und Territoriums ist leicht zu erklären, da die russische Identifikation für einen Großteil der Bevölkerung eine Länderidentifikation ist. Einige Forscher untersuchen und interpretieren es im Allgemeinen als ein Ländermodell. Dies kann dem Bericht von M.Yu entnommen werden. Urnov auf der traditionellen Jahreskonferenz des Levada-Zentrums im Jahr 2017, die die Ergebnisse der Studie von HSE-Wissenschaftlern über die Identifizierung von Studenten der renommiertesten Universitäten in Moskau und der Princeton University in den Vereinigten Staaten mit dem Land enthielt. Umfragen wurden von der Southern Federal University durchgeführt, es wurde die Frage gestellt: "Wie fühlen Sie sich mit Ihrer Region, Ihrem Land verbunden?" Die Antworten wurden als Beweis für die gesamtrussische Identität interpretiert.

Eine solche Deutung ist anzutreffen, aber auch die Identifikation mit dem Staat ist unbestritten – das geht nicht nur aus den Antworten in Massenumfragen, sondern auch aus Interviewmaterialien hervor: Sie wollen sich als Russen anerkennen, das heißt, sie sind Teil des Staates ... Ich glaube nicht, dass es in unserem Land viele solcher Leute gibt, die sagen würden: „Ich identifiziere mich außerhalb meines Staates“. Wir wollen uns als gleichberechtigte Bürger des Landes erkennen ... Menschen im Sinne einer staatlichen, territorialen Gemeinschaft". Dies ist die Meinung eines im Rechtsbereich tätigen Spezialisten (Moskau), aber eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens (in Moskau) äußerte ungefähr dieselbe Meinung: „ Mir scheint, dass die meisten Menschen den Begriff "allrussische Zivilnation" ... als bürgerliche Identität verstehen. Der Staat ist das Band aller Vielfalt. Der Staat bietet gleiche Rechte, Chancen ...". Ein ethnopolitischer Wissenschaftler, der das Material der Presse und die Ergebnisse von Meinungsumfragen kennt, glaubte, dass „ wenn der Befragte sich als Mitglied der russischen Nation betrachtet (realisiert), sieht er sich als Teilnehmer an der Mitbürgerschaft ... sie glauben, dass der Staat ihnen gehört und sie als ihre Bürger respektieren wird ... die Der Name des Staates ist auch wichtig". Soziologin arbeitet mit Daten aus Massenerhebungen und Fokusgruppen: „ Jeder scheint sich als Russen zu bezeichnen, aber die meisten von ihnen nennen sich ehrlich gesagt nicht immer, abgesehen von einigen etablierten Stereotypen. Die zivile Komponente ist vor allem ... das Gefühl, Staatsbürger zu sein».

In Interviews mit Experten in den Regionen ist auch die Staatsbürgerschaft das zentrale Leitmotiv. Die staatliche Dominanz in der Identifikationsmatrix gibt Anlass, unsere russische Identität als staatsbürgerlich zu betrachten. Allerdings ist zu bedenken, dass der Staat selbst in unserem Land mehrdeutig wahrgenommen wird. Das Vertrauen in den Präsidenten bleibt zuverlässig hoch, obwohl es sich je nach den Ereignissen im Land ändert, aber 37-38% vertrauen der Regierung und noch weniger - 21-29% vertrauen den Legislativ- und Justizbehörden. Die bürgerliche Identitätskomponente des Landes als Ganzes (Antworten zum Verantwortungsbewusstsein für das Schicksal des Landes) - 29-30%.

Schwieriger ist es, die geringen Identifikatoren für die historische Vergangenheit und Kultur in gesamtrussischen Umfragen zu erklären. Am einfachsten verbindet man diese Identifikation damit, dass Menschen in der Gegenwart leben, nicht in der Vergangenheit, insbesondere junge Menschen. Die Sehnsucht nach der Vergangenheit, wie sie von gesellschaftspolitischen Psychologen interpretiert wird, zeugt von einer Verzweiflung der öffentlichen Stimmung. Aber dies ist nur eine teilweise Erklärung.

Yu.V. Latov hat in einem in der Zeitschrift "Polis" veröffentlichten Artikel eine Reihe interessanter Beobachtungen zu den Bewertungen unserer Vergangenheit gemacht. Im Anschluss an G. Kertman stellt er fest, dass, anders als in den 1980er und 1990er Jahren, als die Einschätzung der Ereignisse zu Stalins Zeit im Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit stand, in den letzten 10-15 Jahren "Erinnerungskriege" stattgefunden haben die Ereignisse der letzten Jahre der Existenz der UdSSR , im Massenbewusstsein deutlicher fokussiert als die "Breschnew-Zeit". Historiker und Politikwissenschaftler interpretieren sie als Zeiten der "Stagnation", und in den Einschätzungen der einfachen Leute haben die Lebensmerkmale dieser Zeit "die Züge eines fast "verlorenen Paradieses"" im Vergleich zu den Zeiten von V.V. Putin. Aber wenn den Sowjets in den 1980er Jahren „erzählt wurde, dass sie in Privatwohnungen leben würden, dass das Defizit in den Geschäften verschwinden würde, dass die Mehrheit alle paar Jahre die Möglichkeit haben würde, mindestens einmal ins Ausland zu reisen, dass sogar Kinder Taschengeld hätten“. . Telefone, würde es als ein weiteres Versprechen des „Kommunismus“ wahrgenommen werden.“ Die Transformation des historischen Gedächtnisses wird durch die Mythologisierung sowohl der fernen als auch der jüngeren Vergangenheit bestimmt, verbunden mit den politischen Interessen der Eliten (E. Smith, V. Shnirelman). Dadurch wird nicht nur die Zukunft in unserem Land unberechenbar, sondern auch die Vergangenheit. "Die unberechenbare Vergangenheit" - so beschreibt Akademiker Yu.A. Poljakow, dessen Leben sowohl die Sowjetzeit als auch einen beträchtlichen Teil der postsowjetischen Zeit umfasste.

Es gibt auch objektive Gründe für eine unterschiedliche Wahrnehmung historischer Ereignisse – nicht nur altersbedingt, sondern auch sozioökonomischer, materieller, sozialer Status. Anhand der Materialien der soziologischen Forschung lässt sich erkennen, dass die Nostalgie nach der Vergangenheit weitgehend die Proteststimmungen einkommensschwacher, älterer Menschen widerspiegelt. Die Einschätzung der historischen Vergangenheit kann nicht nur vereinen, sondern auch spalten. Daher sind die niedrigen Indikatoren der historischen Vergangenheit als Grundlage der russischen Identität in der Wahrnehmung unserer Bürger durchaus verständlich. Die Untersuchung der Dynamik dieses Indikators ist sowohl im Hinblick auf die Merkmale der öffentlichen Meinung als auch im Hinblick auf die Bildung des historischen Gedächtnisses ratsam, wenn die Analyse auf der Grundlage objektiver Ereignisse und zuverlässiger Fakten erfolgt, deren Einschätzungen.

Es ist nicht einfach, die Antworten der Befragten zum Thema Kultur als einen verbindenden Faktor zu interpretieren. Kultur wird nicht nur von Wissenschaftlern unterschiedlicher Wissensrichtungen, sondern auch von weiten Kreisen der Bevölkerung in unterschiedlichen Bedeutungen verstanden. Für einige sind dies Verhaltensnormen, für andere - Kunst, Literatur, für andere - Traditionen, Denkmäler des historischen Erbes. Politikwissenschaftler können es sich leisten zu sagen: "Die Kultur verbindet uns", aber was sie meinen, wird jeder auf seine Weise verstehen. Um diese unbestrittene Komponente der Identifikation mit der Gemeinschaft zu klären, müssen Soziologen Fragen so stellen, dass sie eindeutig verstanden werden. Daher wurden auf der Grundlage von (experimentellen) Pilotumfragen spezifische Kulturelemente identifiziert: Feiertage, Symbole (Fahnen, Hymne, Wappen, Denkmäler usw.), Volkstraditionen.

Das in den Umfragen nicht offengelegte Konzept der Kultur als solidarisierendes Identifikator gewinnt mehr Unterstützer (im angegebenen Intervall 37-47%), wenn dieses Konzept offengelegt wird, gibt es weniger Unterstützer. In kostenlosen, teilstrukturierten Interviews fanden die Befragten verschiedene Gründe für ihre Schwierigkeiten. Eine davon ist die politisierte Wahrnehmung von Kultur: "Nurejew ... sie wollen ihm Denkmäler errichten, aber er hat uns verlassen, seine Errungenschaften dort hinterlassen"(Vertreter der russischen Kulturorganisation in Ufa). „Das Denkmal für Ermolov wird errichtet, dann zerstört und wiederhergestellt. Für die Russen ist er natürlich ein General – der Sieger, aber für die Tscherkessen?“(Fachlehrer in Krasnodar). Eine weitere Schwierigkeit ist die soziodemografische Vielfalt der Wahrnehmung kultureller Ereignisse, Phänomene: „Welche Kultur verbindet uns? Schwer zu sagen - einige davon in Anzügen mit Schmetterlingen auf der Sendung „Was? Wo? Wann? ", Aber ich habe nur einen Trainingsanzug"(Vertreter eines öffentlichen Vereins in Kaliningrad). „Der Tag des Sieges ist für uns alle, die Mehrheit, natürlich ein Feiertag. Aber Großmutter, Mutter - sie machen sich Sorgen, manchmal weinen sie sogar, aber für uns junge Leute ist das nur ein Urlaub, ein Spaziergang, auch wenn wir Lieder singen, welche? Fröhlich, siegreich." „Kultur der Vergangenheit? Ja, natürlich, Tolstoi, Puschkin, Dostojewski, Tschaikowsky - das vereint, aber nur diejenigen, die Literatur, Musik kennen “(Masterstudent-Soziologe, Moskau).

Fachjournalist (Moskau): „ Das Massen-Wir werden in Verbindung mit der Geschichte aufgebaut ... Sprache ist auch ein äußerst wichtiges Ding ... Ja, das sind natürlich Tschaikowsky, Dostojewski, Tschechow, das Bolschoi-Theater. Dies ist eine kulturelle Ebene, die verbindet. Es macht traurig, wenn Menschen versuchen zu formulieren, warum sie eine Gemeinschaft sind, zu oft sagen sie: "Ja, wir sind nicht sie." Und dann: "... diese sind schlecht, die sind schlecht." Leider ... Unsere Größe wird in Kilotonnen Kernenergie gemessen, der Anzahl der Bajonette. Aber es gibt Kultur, sie ist das Einzige, was wichtig ist».

Wie Sie sehen, stecken hinter den endgültigen Zahlen der Massenumfragen viele unterschiedliche, wenn auch oft stereotype Meinungen. Indem wir diese und andere Daten analysieren, suchen wir nach Erklärungen für komplexe Erscheinungsformen im Massenbewusstsein der Integration von Ideen und Werten, die für die Gesellschaft wichtig sind.

Mit den Daten vergleichbarer gesamtrussischer Umfragen und Umfragen in den Regionen werden wir nun zeigen, wie sich die Wahrnehmungen der russischen Identität in Regionen mit unterschiedlicher ethnischer Zusammensetzung der Bevölkerung unterscheiden.

Regionale und ethnische Originalität in der gesamtrussischen Identifikation

Natürlich unterscheiden sich die gesamtrussischen Daten über die Identifizierung der Befragten mit dem Rest der Bürger Russlands und die Daten in verschiedenen Regionen und Subjekten der Föderation.

Mitte des ersten Jahrzehnts der 2000er Jahre war laut European Social Research (ESI) die Identifikation mit russischen Staatsbürgern im Land bei 64 % der Bevölkerung festzustellen, und in den Regionen lag sie zwischen 70 % in Zentral- und 67 % in den Föderationskreisen Wolga bis 52-54 % in Sibirien [S. 22].

Es wurden noch keine Studien durchgeführt, die gesamtrussische und vergleichbare repräsentative regionale Daten (für alle Regionen) zur Identifikation mit russischen Staatsbürgern erfassen würden. Allrussische Umfragen, die sogar mehr als 4000 Teilnehmer umfassten, liefern keine repräsentativen Daten zu den Themen der Föderation. Zur Darstellung von Situationen in den Regionen verwenden wir daher die Daten derjenigen Regionalerhebungen, in denen vergleichbare Fragen gestellt wurden. Nach den Daten der gesamtrussischen Umfragen des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften und der Russischen Überwachung der wirtschaftlichen Lage und der Gesundheit der Bevölkerung (RLMS-HSE) die Prävalenz der russischen Identität in den Jahren 2013‒2015. im Allgemeinen 75-80% erreicht, und der Anteil der Menschen mit einer solchen assoziativen, relevanten Identität (die antworteten, dass sie sich oft mit den Bürgern Russlands verbunden fühlen) betrug 26-31%.

Bei der Bewertung der gesamtrussischen Integration wird die öffentliche Aufmerksamkeit in der Regel stärker auf die Republiken gelenkt. Wir werden insbesondere die Republiken betrachten, in denen es in den 1990er Jahren Elemente von Abweichungen in der Gesetzgebung gab, Manifestationen nationaler Bewegungen. Repräsentative Umfragen, die 2012 und 2015 in Sacha (Jakutien) durchgeführt wurden, zeigten, dass die bürgerliche Identität in dieser Republik nicht niedriger war als die nationalen Indikatoren (in einigen Jahren sogar etwas höher) - 80-83%; in Baschkortostan wählten im Jahr 2012 bis zu 90% der Befragten die Antwort „Wir sind Bürger Russlands“, im Jahr 2017 - etwas mehr als 80%; in Tatarstan wurde 2015 ein Gefühl der Verbundenheit mit den Bürgern Russlands erklärt - von 86%, im Jahr 2018 - von 80%.

Nach den Einschätzungen unserer Kollegen, die im Herbst 2018 auf einer Konferenz zum 50.

Im Süden Russlands, in Kabardino-Balkarien, haben sie sich 2015-2016 auf die eine oder andere Weise mit den Bürgern Russlands verbunden. bis zu 60%; in Adygea - 71%.

Im Jahr 2018 führten wir eine repräsentative Umfrage in einer der wirtschaftlich wohlhabendsten Regionen mit einer dominierenden russischen Bevölkerung, aber einem hohen Zustrom von Migranten durch – dem Autonomen Kreis Chanty-Mansijsk-Yugra. Regionale Identität ist hier sehr verbreitet, aber die russische macht 90% aus. Im Stawropol-Territorium erreichten die entsprechenden Daten inzwischen kaum die gesamtrussischen [S. 22]. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Wahrnehmung der Einwohner einer starken Verbindung mit dem Rest der Bürger Russlands nicht wesentlich von den Indikatoren der Republiken vom nationalen Durchschnitt unterschied. Und wenn sie anders waren, waren sie oft sogar zum Besseren. In Sacha (Jakutien) wurden starke Bindungen um 9-14 Prozentpunkte (2012, 2015) häufiger genannt, in Tatarstan - um fast 17 Prozentpunkte (2018 - 46,7%) als in Russland insgesamt (dreißig Prozent). ).

Es sind also nicht die separatistischen Stimmungen in der Vergangenheit, sondern die aktuelle sozioökonomische und gesellschaftspolitische Situation in den Regionen, die das Gefühl der Verbundenheit der Menschen mit dem großen Mutterland, den Bürgern des Landes, bestimmen. In Baschkortostan und Tatarstan ist der Anteil derer, die sich mit der russischen Identität verbunden fühlen, 2017–2018 leicht zurückgegangen. Beeinflusst von der Situation im Zusammenhang mit staatsanwaltschaftlichen Inspektionen in Schulen, der Abschaffung des obligatorischen Studiums der Staatssprachen der Republiken. In Sacha (Jakutien) wird Russentum mit der Erfüllung der Nordlieferung durch das Bundeszentrum, dem Bau oder der Aufhebung des Baus zuvor geplanter Einrichtungen (Brücken, Eisenbahnnetze usw.) in Verbindung gebracht. Die russische Identität in diesen Republiken, die die gesamtrussischen Indikatoren deutlich übertraf, näherte sich dem gesamtrussischen Niveau.

Wo sozioökonomische Schwierigkeiten auf interethnische Widersprüche überlagert werden, in deren Verunsicherung die lokale Bevölkerung einen Mangel im föderalen Zentrum sieht (wie zum Beispiel in Kabardino-Balkarien), sinkt das Gefühl der Verbundenheit mit der gesamtrussischen Gemeinschaft .

Was die bürgerliche Identität Russlands in den Republiken wirklich auszeichnet, liegt in der Stärke solidarischer Zeichen. Wie bereits erwähnt, war nach gesamtrussischen Daten der Staat das stärkste Zeichen (66% der Antworten). In den Republiken dominiert dieses Merkmal noch mehr: in Sacha (Jakutien) - 75% der Antworten, in Tatarstan und Baschkortostan - 80-81%. Gleichzeitig ist die Dominanz dieses integrierenden Faktors bei den Baschkiren, Tataren, Jakuten stärker ausgeprägt als bei den Russen in den Republiken.

In den Republiken wird das gemeinsame Territorium etwas häufiger als Zeichen der Solidarität bezeichnet - 57–58 % (mit 54 % in der RF). In den meisten Republiken kennen bis zu 95% der Bevölkerung oder besser Russisch, aber als verbindendes Merkmal wird es sowie Kultur viel seltener als Staat und Territorium genannt. In Baschkortostan zum Beispiel nannten ihn 24-26 % der Baschkiren und Tataren. In Sacha (Jakutien) - ein Viertel der Jakuten und 30% der Russen.

Sprache, Geschichte, Kultur sind die wichtigsten Solidarisierer der ethnischen Identität der Völker. Aber in der gesamtrussischen Identität in den Republiken hinterlassen "Kriege der historischen Erinnerung" einen Eindruck in der Prävalenz dieser verbindenden Züge. Bei den Jakuten wurden sie von nicht mehr als einem Viertel der Befragten genannt, bei den Baschkiren, Tataren in den Republiken - nicht mehr als einem Drittel. In kostenlosen Interviews fanden unsere Befragten dafür eine Erklärung. Ein ethnopolitischer Journalist sagte: „ Sogar in der russischen Mehrheit denken die Leute manchmal, sie wollten sie mit dem Russischen vereinen. Aber das ist eine Horrorgeschichte. Vertreter anderer Nationalitäten haben ein ausgeprägtes Gefühl, Russen zu sein. Ich kommuniziere mit ihnen, ich sehe es. Darauf sind sie stolz. Aber sie haben auch ihre eigene Kultur, ihre eigene Geschichte jeder Nation. Welches davon ist in der gesamtrussischen Geschichte enthalten - dazu hat jeder seine eigene Idee. Es gibt natürlich etwas, das in der Kultur verbindet - Staatsfeiertage, Puschkin - "unser Alles"". Einem sozialen Aktivisten aus Ufa fiel es schwer, etwas aus der baschkirischen Kultur herauszugreifen, das alle Nationalitäten in Russland vereinen könnte: „ Jede Nation hält einige ihrer Kulturschaffenden für großartig, aber genau für ihre eigene Kultur. Obwohl sie verstehen, dass sie für andere überhaupt nicht so sein werden. Und was uns dann kulturell verbindet – die Liebe zu Rachmaninov oder Mozart, Beethoven – aber das sind Weltklassiker».

Kulturexperte (Kasan) argumentierte, dass „ Während der Sowjetzeit umfasste unsere gemeinsame Kultur eine konstruierte Galaxie von Figuren - Chatschaturjan, Gamzatow, Aitmatow waren mit den russischen Größen verbunden, sie schufen einen Blumenstrauß, der sogar in die Lehrpläne der Schulen aufgenommen wurde. Jetzt gibt es so etwas nicht. Vielleicht ist es gut, dass sie nicht aufdrängen, aber es ist auch schlecht, wir verlieren sogar altes Gepäck, entwerten manchmal, aber wir häufen kein neues an, obwohl es Fernsehen, Radio und Internet gibt.". Spezialist für interethnische Beziehungen (Moskau): „ Ich denke, dass die russische Nation auf einer gemeinsamen Geschichte aller Völker der Russischen Föderation, gemeinsamen Zielen und Zielen und gemeinsamen Siegen, Feiertagen, einschließlich nationaler, erzogen werden sollte. Das ist ein Fall ... seit vielen Jahren." Person des öffentlichen Lebens (Karelien): „Das Bedürfnis, zu etwas Großem zu gehören, zu vereinen, sollte erscheinen ... Dieses Gefühl einer Art von kultureller und historischer Gemeinschaft, Wurzeln, Traditionen ... Russen und alle Menschen anderer russischer Völker müssen darüber nachdenken ... Es gibt viele Kontroversen, man muss nur in der Lage sein zu verhandeln».

Die Komplexität der Bildung einer gemeinsamen, verbindenden Geschichte und Kultur ist natürlich sowohl von Fachleuten als auch von Behörden verstanden. Es ist kein Zufall, dass es so schwierig war, Geschichtsbücher für Schule und Universität zu erstellen. In diesem Bereich gibt es Streit und eine gewisse Bewegung, aber im Bereich der Kultur gibt es, abgesehen von der Sprache, weitaus weniger Fortschritte in der bewussten Ideenbildung über die Entwicklung des kulturellen Erbes. Kulturdenkmäler werden restauriert, Konzerte und Ausstellungen werden im Gedenken an herausragende Kulturschaffende veranstaltet, doch nur die Festkultur wird als verbindend geäußert.

Ein allgemeines Zivilzeichen ist für die Angelegenheiten des Landes zuständig. In den Republiken, in denen repräsentative Umfragen durchgeführt wurden, wurde er nicht weniger oft genannt als in gesamtrussischen Umfragen, und in Sacha (Jakutien) sogar noch häufiger (50% oder mehr). Darüber hinaus sind Sacha-Jakuten und Russen in diesen Gefühlen solidarisch. Es gibt praktisch keine Unterschiede in dieser Kennung zwischen Tataren und Russen in Tatarstan (34 % bzw. 38 %), zwischen Baschkiren und Russen in Baschkortostan (36 % bzw. 34 %).

Aufgrund der begrenzten Möglichkeiten, im Rahmen des Artikels alle Handlungsstränge zu regionalen Identitätsmerkmalen darzustellen, blieben wir nicht bei der Besonderheit der Hierarchie der russischen regionalen und lokalen Identitäten in den Subjekten der Föderation. Wir stellen nur fest, dass bei all ihrer Vielfalt der Haupttrend in den 2000er Jahren auf Kompatibilität abzielte.

Eine starke regionale Identität, sei es in der Region Kaliningrad, Sacha (Jakutien) oder Tatarstan, war vor allem das Ergebnis der Aktivitäten regionaler Eliten und wurde durch das Gespür für die Bedeutung dieses Raumes für das Land präsentiert. In Kaliningrad wurde uns oft gesagt: „Wir sind das Gesicht Russlands für den Westen“; in Kasan: „Wir sind eine sich relativ schnell entwickelnde Region Russlands“; in Chanty-Mansijsk: "Wir sind die Energiebasis der Sicherheit des Landes." Natürlich ist es keine leichte Aufgabe, das Gleichgewicht zwischen russischen und regionalen Symbolen zu halten und erfordert ständige Aufmerksamkeit und Studium.

Einige Schlussfolgerungen

Die gewohnheitsmäßigen Wahrnehmungen der Vergangenheit bleiben unverändert, die Menschen haben nicht aufgehört, ihre ethnokulturelle Besonderheit mit der Nation zu assoziieren, daher bleibt im doktrinären Raum eine Konsensdefinition des "multinationalen Volkes Russlands (russische Nation)", dh des Begriffs "Nation" hat hier eine doppelte Bedeutung.

Ein ebenso wichtiges Problem ist, auf welcher Grundlage die russische Identität gebildet wird. Ethnokulturelle Identität basiert auf Sprache, Kultur, historischer Vergangenheit. Wie die Ergebnisse repräsentativer Umfragen zeigen, basiert die russische bürgerliche Identität vor allem auf Vorstellungen von Staat und Territorialgemeinschaft. Historisches Gedächtnis und Kultur werden aufgrund eines kritischen Verständnisses der sowjetischen und vorsowjetischen Vergangenheit und der historischen Ideen jedes Volkes, die nicht alle als gesamtrussisch interpretiert werden, seltener mit der gesamtrussischen Identität in Verbindung gebracht.

Aufgrund der hohen Bedeutung des Staates als Loyalitätsbasis der Russen tragen die staatlichen Behörden eine hohe Verantwortung für die Aufrechterhaltung des Vertrauens zwischen Bürgern und Behörden, die Gewährleistung von Gerechtigkeit und Wohlfahrt in der Gesellschaft.

In den letzten zwei Jahren ist die russische Identitätsbildung durch Vergleiche von „wir“ und externem „sie“ in negativem Inhalt (Ukraine, USA, Europäische Union) besonders deutlich geworden. Um in einer solchen Situation zumindest ein normales Gleichgewicht zu wahren, wird es besonders wichtig sein, das Bild von „Wir“ mit positiven Inhalten zu füllen. Offensichtlich reichen sportliche Siege, die eine emotionale Komponente der Identität unterstützen, nicht aus. Um eine positive Bilanz zu halten, bedarf es sowohl staatlicher als auch zivilgesellschaftlicher Anstrengungen. Gleichzeitig müssen auch theoretisch klare Fragestellungen in die Praxis umgesetzt werden, unter Berücksichtigung des Möglichen unter modernen Bedingungen.

Anmerkungen:

1. In der Ansprache des Präsidenten der Russischen Föderation an die Bundesversammlung im Jahr 2000 wurden der Begriff "Nation" und seine Derivate siebenmal verwendet, 2007 - 18 Mal [Ansprache an die Bundesversammlung 2012: 2018].

2. Das Bundesamt für ethnische Angelegenheiten (INLB) wurde mit der Anpassung der Strategie der Landesethnenpolitik beauftragt. Zu dem Dokumententwurf haben Subjekte des Bundes und wissenschaftliche Einrichtungen Vorschläge gemacht. Es wurde im Ausschuss für ethnische Angelegenheiten der Staatsduma der Russischen Föderation auf den Sitzungen der Arbeitsgruppe des Rates für Nationale Beziehungen unter dem Präsidenten der Russischen Föderation erörtert.

3. Projekt "Dynamik der sozialen Transformation des modernen Russlands im sozioökonomischen und ethno-konfessionellen Kontext" (Leitung: Akademiemitglied MK Gorshkov). Der Autor dieses Artikels ist verantwortlich für den Abschnitt über Ethnizität und Identitäten. Stichprobe - 4000 Beobachtungseinheiten in 19 Subjekten der Russischen Föderation.

4. Projekt "Ressource interethnischer Harmonie in der Konsolidierung der russischen Gesellschaft: Gemeinsames und Besonderes in der regionalen Vielfalt" (Betreuer LM Drobizheva). In jedem Fach der Föderation umfasste die Stichprobe 1000‒1200 Beobachtungseinheiten. Die Stichprobe ist territorial, dreistufig, zufällig, probabilistisch. Die Methode der Informationserhebung sind Einzelgespräche am Wohnort.

5. Daten von RLMS - Monitoring der wirtschaftlichen Lage und Gesundheit der Bevölkerung der National Research University Higher School of Economics (RLMS-HSE); Monitoring-Umfragen des Instituts für Soziologie des Föderalen Wissenschaftlichen Forschungszentrums der Russischen Akademie der Wissenschaften, Hände. M. K. Gorshkov 2015-2016

6. Daten aus Monitoring-Umfragen des Instituts für Soziologie des Föderalen Forschungszentrums für das Studium der Naturwissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften für 2017.

7. Die Bewertung basierte auf 27 Merkmalen, die in den Fragebogen der Studie „Dynamics of social transformations in modern Russia in sozio-economic, Political, sozio-cultural and ethno-religious contexts“, 7. Welle, 2017, eingereicht wurden. M. K. Gorschkow. Eine Umfrage unter 2605 berufstätigen Befragten ab 18 Jahren, Einwohnern aller Arten von Siedlungen und territorialen Wirtschaftsregionen der Russischen Föderation.

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Doktor der Politikwissenschaft, Leiter des Instituts für Theorie des Landes
und Recht und Politikwissenschaft der Adyghe State University,
Maikop

Die Globalisierung als objektiver Prozess, der die Konturen der zukünftigen Weltordnung maßgeblich bestimmt, und die damit einhergehenden aktiven Integrationsprozesse haben das Identitätsproblem deutlich gemacht. Zu Beginn des dritten Jahrtausends befanden sich die Menschen „an den Grenzen“ einer Vielzahl sozialer und kultureller Welten, deren Konturen durch die Globalisierung des Kulturraums, hohe Kommunikation, Pluralisierung der Kultursprachen zunehmend „verwischt“ wurden und Codes. Durch das Erkennen und Erleben seiner Zugehörigkeit zu den sich überschneidenden Makrogruppenmengen ist eine Person zu einem Träger einer komplexen, mehrstufigen Identität geworden.

Die Folgen der politischen Veränderungen in Russland haben zu einer Identifikationskrise geführt. Die Gesellschaft wurde mit der ganzen Schärfe der Hauptfragen konfrontiert, die für die Zeiten des Umbruchs charakteristisch sind: "Wer sind wir in der modernen Welt?", "In welche Richtung entwickeln wir uns?" und "Was sind unsere Grundwerte?"

Das Fehlen eindeutiger Antworten auf diese Fragen führte zu einer multifaktoriellen Differenzierung innerhalb der russischen Gesellschaft, die den Zusammenbruch des bisherigen Modells des Identifikationssystems begleitete. Der Prozess dieser Desintegration aktualisierte die Gesamtheit der bestehenden Identitätsebenen, die den Rahmen des früheren Identifikationssystems zusammenhielten, was zu einem verstärkten Interesse an den Identifikationsproblemen verschiedener Gemeinschaften führte. „Länder, Gesellschaften und Menschen werden heute vom Identitätsproblem „geplagt“. Das Problem der Selbstidentifikation spiegelt das Zusammenspiel verschiedener Identitätsebenen wider, und dass ein Mensch viele Identitäten aufnehmen kann.“ Schwierigkeiten beim Verständnis dieses sozialen Phänomens hängen mit der Vielfalt seiner Manifestationen von der Mikro- bis zur Makroebene zusammen.

Die soziokulturelle Dynamik geht einher mit der Evolution von Identitätsebenen, deren Inhalt sich nicht auf eine lineare Bewegung von einer generischen Identitätsform (inhärent natürlich) hin zu ethnisch und national (mit immer stärkerer kultureller Vermittlung) beschränkt, sondern a Prozess der Integration von Identifikationsgrundlagen. Infolgedessen ist die moderne mehrstufige Identität eine Schichtung grundlegender Identitätsebenen und hat einen Präzedenzfall. Abhängig von der spezifischen historischen Situation kann eine Aktualisierung eines der Identifizierungsgründe erfolgen oder eine Kombination davon auftreten. Die Struktur der Identität ist dynamisch und verändert sich, je nachdem, wie das Gewicht des einen oder anderen seiner Bestandteile zu- oder abnimmt. Nach S. Huntington ändert sich die Bedeutung multipler Identitäten im Laufe der Zeit und von Situation zu Situation, während sich diese Identitäten ergänzen oder in Konflikt zueinander stehen.

Das Problem der Mehrebenen-Identität sieht heute äußerst komplex aus, einschließlich neuer neben traditionellen Identitätsebenen. Wie die historische und kulturelle Erfahrung zeigt, kann das multiethnische Russland keine „einfache“ Identität haben: Seine Identität kann nur mehrstufig sein. Die Version des Autors ist die Identifizierung der folgenden Identitätsebenen: ethnische, regionale, nationale, geopolitische und zivilisatorische. Die angegebenen Ebenen sind eng miteinander verknüpft und stellen ein hierarchisch strukturiertes und zugleich komplex organisiertes System dar.

Berechtigt erscheint die Position, wonach die Identität als solche auf der Selbstidentifikation mit der einen oder anderen Gruppe beruht, die zu etwas Größerem und Anderem als der Person selbst gehört. In diesem Sinne kann die erste Identitätsebene, die ethnische Identität, als die Menge von Bedeutungen, Ideen, Werten, Symbolen usw. angesehen werden, die eine ethnische Identifizierung ermöglichen. Anders ausgedrückt kann ethnische Identität als Identität einer Person im Zusammenhang mit ihrer Identifizierung mit einer ethnischen Gruppe angesehen werden. Ethnische Selbstidentifikation einer Person kann als Prozess der Aneignung von Ethnizität und deren Transformation in ethnische Identität oder als Prozess des Eindringens in Identitätsstrukturen und der Zuschreibung eines bestimmten Platzes in ihnen, der als ethnische Identität bezeichnet wird, angesehen werden.

Ethnische Identität ist ein komplexes soziales Phänomen, dessen Inhalt sowohl das Bewusstsein des Einzelnen für die Gemeinschaft mit einer lokalen Gruppe auf der Grundlage der ethnischen Zugehörigkeit als auch das Bewusstsein der Gruppe für ihre Einheit aus denselben Gründen, der Erfahrung dieser Gemeinschaft, ist. Ethnische Identifikation ist unserer Meinung nach auf das Bedürfnis einer Person und der Gemeinschaft zurückzuführen, ihre Vorstellungen über sich selbst und ihren Platz im Bild der Welt zu rationalisieren, dem Wunsch nach Einheit mit der Welt um sie herum, die durch Substitution erreicht wird Formen (sprachliche, religiöse, politische etc. Gemeinschaft) durch Integration in den ethnischen Raum der Gesellschaft.

Basierend auf dem vorherrschenden Identitätsverständnis kann die zweite Ebene – regionale Identität – als eines der Schlüsselelemente für die Konstruktion einer Region als eines spezifischen gesellschaftspolitischen Raums angesehen werden; sie kann als Grundlage für eine besondere Wahrnehmung nationalpolitischer Probleme dienen und wird auf der Grundlage eines gemeinsamen Territoriums, Merkmalen des Wirtschaftslebens, eines bestimmten Wertesystems gebildet. Es kann davon ausgegangen werden, dass regionale Identität als Folge der Krise anderer Identitäten entsteht und weitgehend die historisch gewachsenen zentro-peripheren Beziehungen innerhalb von Staaten und Makroregionen widerspiegelt. Regionale Identität ist eine Art Schlüssel zum Aufbau einer Region als gesellschaftspolitischen und institutionellen Raum; ein Element der sozialen Identität, in dessen Struktur normalerweise zwei Hauptkomponenten unterschieden werden: kognitiv - Wissen, Vorstellungen über die Eigenschaften der eigenen Gruppe und Bewusstsein der eigenen Person als Mitglied; und affektiv - eine Einschätzung der Qualitäten der eigenen Gruppe, der Bedeutung der Zugehörigkeit zu ihr. In der Struktur der regionalen Identifikation gibt es unseres Erachtens die gleichen zwei Hauptkomponenten - Wissen, Vorstellungen von den Besonderheiten der eigenen "territorialen" Gruppe (soziokognitives Element) und das Bewusstsein der eigenen Person als Mitglied und Einschätzung der Qualitäten des eigenen Territoriums, seine Bedeutung in der Welt und lokales Koordinatensystem (sozialreflexives Element).

In Anbetracht der Tatsache, dass die regionale Identität eine Realität ist, lassen Sie uns einige ihrer Merkmale herausgreifen: Erstens ist sie hierarchisch, da sie mehrere Ebenen umfasst, von denen jede die Zugehörigkeit zu verschiedenen Territorien widerspiegelt - von einer kleinen Heimat über politisch-administrative und wirtschaftliche geographische Bildung für das ganze Land; zweitens unterscheidet sich die regionale Identität von Individuen und Gruppen in ihrer Intensität und ihrem Platz unter anderen Identitäten; drittens ist regionale Identität eine Form des Verständnisses und Ausdrucks regionaler Interessen, deren Existenz auf die territorialen Besonderheiten des Lebens der Menschen zurückzuführen ist. Und je tiefer diese Merkmale sind, desto deutlicher unterscheiden sich regionale Interessen von nationalen.

Regionale Identität ist ein Faktor des territorial-geographischen, sozioökonomischen, ethnokulturellen Lebens und ein Element staatspolitischer Gestaltung und Steuerung. Gleichzeitig ist sie ein wichtiger Faktor im gesamtrussischen politischen Prozess. Unter den Identitätsebenen nimmt es einen besonderen Platz ein und ist mit bestimmten Territorien verbunden, die besondere Lebenspraktiken, Weltbilder, symbolische Bilder bestimmen.

Angesichts einer mehrstufigen Identität ist es notwendig, sich der dritten Ebene zuzuwenden – der nationalen Identität, die als für alle Bürger gemeinsam verstanden wird und die facettenreichste und facettenreichste von allen ist, die mit der Definition der russischen Besonderheiten verbunden sind. Dies erklärt sich einerseits aus der fehlenden Einheitlichkeit der Ansätze zur Definition von Ethnos und Nation; enge Verflechtung ethnokultureller und nationaler Identitäten; rein sprachliche Schwierigkeiten, da die Substantive "Nation" und "Nationalität" (ethnos) dem gleichen Adjektiv - "national" entsprechen. Andererseits sind die objektiven Kriterien der nationalen Identität Sprache, Kultur, Lebensstil, Verhaltensmerkmale, Gemeinsamkeit von Traditionen und Bräuchen, das Vorhandensein eines Ethnonyms, des Staates.

Die Komplexität der Definition der nationalen Identität erklärt sich auch durch eine Reihe ihrer Besonderheiten: Die ethnische Vielfalt, die Russland innewohnt, bedingt das Fehlen einer ethnokulturellen Einheit, da 20 % der nichtrussischen Bevölkerung überwiegend auf fast der Hälfte seines Territoriums leben damit, was es unmöglich macht, Russland als Nationalstaat zu charakterisieren; das ungleichmäßige Alter der ethnokulturellen Formationen im zivilisatorischen Bereich Russlands, das seine ausgeprägte Tradition bestimmt; die Anwesenheit des grundlegenden staatsbildenden Ethnos - des russischen Volkes, das das dominierende Merkmal der Entwicklung der russischen Zivilisation ist; eine einzigartige Kombination aus einer multiethnischen Zusammensetzung und einem einzigen Staat, die einer der stabilsten und bedeutendsten Identifikationsgründe ist; der polykonfessionelle Charakter der russischen Gesellschaft.

Hierin liegen die Unterschiede in den bestehenden Interpretationen des Wesens der Identität: Russlands Interessen können nicht mit den Interessen irgendeiner der ethnokulturellen Gemeinschaften, die es bilden, identifiziert werden, da sie supranational sind, daher kann nur darüber gesprochen werden geopolitische Koordinaten; die Identität der Interessen Russlands mit den Interessen des dominanten staatsbildenden Ethnos, das heißt der Russen; die nationale Identität Russlands wird nicht nach dem ethnokulturellen, sondern nach dem staatsrechtlichen Prinzip interpretiert.

Die russische nationale Identität wird als Selbstidentifikation mit der russischen Nation verstanden, die Definition von "Wer sind wir?" in Bezug auf Russland. Es ist wichtig anzumerken, dass das Problem der Bildung nationaler Identität unter modernen Bedingungen besonders relevant ist. Dies liegt zum einen an der Notwendigkeit, die Integrität des Landes zu wahren. Zweitens, mit den Worten von V. N. Ivanov, „gibt die nationale und kulturelle Identität bestimmte Parameter für die Entwicklung des Landes. Im Einklang mit diesen Parametern unternimmt das Land alle möglichen Anstrengungen, um seine Bewegung und Entwicklung zu optimieren, einschließlich der Unterordnung unter die Idee der Modernisierung (Reform)“.

Wenden wir uns nun der Analyse der vierten Ebene zu – der geopolitischen Identität, die als eine spezifische Identitätsebene und ein Schlüsselelement in der Konstruktion des gesellschaftspolitischen Raums betrachtet werden kann; sie kann als Grundlage für eine besondere Wahrnehmung nationalpolitischer Probleme dienen. Es sei darauf hingewiesen, dass geopolitische Identität die nationale Identität nicht ersetzt oder aufhebt, sondern in den meisten Fällen zusätzlicher Natur ist.

Unter geopolitischer Identität verstehen wir die Originalität eines Landes und seiner Menschen, sowie den Platz und die Rolle dieses Landes unter anderem und die damit verbundenen Ideen. Identität ist eng mit Staatlichkeit, ihrem Charakter, mit der Stellung des Staates im internationalen System und dem Selbstbewusstsein der Nation verbunden. Seine charakteristischen Merkmale sind: geopolitischer Raum, dh ein Komplex geographischer Merkmale des Staates; geopolitischer Platz und Rolle des Staates in der Welt; endogene und exogene Vorstellungen von politischen und geografischen Bildern.

Es scheint, dass geopolitische Identität grundlegende Elemente wie die Wahrnehmung der geopolitischen Bilder eines Landes durch die Bürger, eine Reihe von Emotionen über ihr Land sowie eine besondere geopolitische Kultur der Bevölkerung umfasst. Die Besonderheit der geopolitischen Identität liegt darin, dass es sich um eine Identität handelt, die auf dem Bewusstsein der Gemeinschaft eines ganzen Volkes oder einer Gruppe nahestehender Völker beruht.

In der modernen Welt wird die fünfte Ebene - die zivilisatorische Identität - im Vergleich zu anderen Ebenen ihrer Analyse immer wichtiger. Diese Frage stellt sich, wenn es darum geht, den Platz der eigenen Gesellschaft und des Landes in der zivilisatorischen Vielfalt der Welt, also in der globalen Positionierung, zu begreifen. So analysiert K. Kh. Delokarov die Frage der zivilisatorischen und soziokulturellen Identität Russlands und hebt Faktoren hervor, die das Verständnis ihres Wesens erschweren: ein systematischer Krieg mit seiner Vergangenheit, seiner Geschichte; die Angewohnheit, Problemquellen nicht bei sich selbst, sondern von außen zu suchen; die Unsicherheit der strategischen Ziele der russischen Gesellschaft. Daraus schließt der Autor, dass die Kriterien für die zivilisatorische Identität Russlands verwischt sind. .

Zivilisationsidentität kann als eine Kategorie der gesellschaftspolitischen Theorie definiert werden, die die Identifizierung eines Individuums, einer Gruppe von Individuen, eines Volkes mit seinem Platz, seiner Rolle, seinem System von Verbindungen und Beziehungen in einer bestimmten Zivilisation bezeichnet. Wir können sagen, dass dies die ultimative Identifikationsebene ist, oberhalb derer Identifikation nur auf planetarischer Ebene erfolgen kann. Es basiert auf der gebildeten großen interethnischen Mega-Gemeinschaft von Menschen, die seit langem in derselben Region leben, basierend auf der Einheit des historischen kollektiven Schicksals verschiedener Völker, die durch ähnliche kulturelle Werte, Normen und Ideale verbunden sind. Dieses Gemeinschaftsgefühl wird auf der Grundlage der Unterscheidung und sogar des Gegensatzes von „unserem“ und „anderem“ gebildet.

So kann zivilisatorische Identität als die Selbstidentifikation von Individuen, Gruppen, ethnischen Gruppen, Konfessionen auf der Grundlage einer bestimmten soziokulturellen Gemeinschaft definiert werden. Dieses soziale Problem der Kontinuität der Gestaltungsfaktoren, die die zivilisatorischen Merkmale der Gesellschaft bestimmen, ist von besonderer Bedeutung, da es die Definition der zivilisatorischen Identität nicht nur der russischen Gesellschaft, sondern auch anderer Gesellschaften betrifft. Die zivilisatorische Identität Russlands beruht darauf, dass es in Europa und Asien liegt, multiethnisch und multikonfessionell ist. Die Besonderheit der zivilisatorischen Identität besteht darin, dass sie die höchste Ebene der sozialen Identität darstellt, da sie auf dem Bewusstsein der kulturellen und historischen Gemeinschaft eines ganzen Volkes oder einer Gruppe verwandter Völker beruht. Das Konzept der „zivilisatorischen Identität“ beschreibt eine Reihe von zentralen, systembildenden Elementen, die das Ganze strukturieren und die Selbstidentität der Zivilisation definieren.

Wenn man heute den Transformationsprozess der zivilisatorischen Identität in Russland beobachtet, ist es wichtig zu erkennen, dass die Zukunft der Demokratie und die Perspektiven der russischen Staatlichkeit in vielerlei Hinsicht vom Ergebnis der Wahl der richtigen Identität abhängen. Die Notwendigkeit, sich an die Realitäten der postsowjetischen Existenz und an einen neuen geopolitischen Status anzupassen, trug zur raschen Erosion des Alten und zur Entstehung einer neuen Identität bei.

Die aktuelle Krise der gesamtrussischen Identität ist vor allem ein Konflikt mit neuen Realitäten, der einen Prozess der Aufgabe früherer sozialer Rollen, nationaler Selbstbestimmung und ideologischer Bilder nach sich zog. All dies aktualisiert das Problem der Wiederherstellung der Integrität des allrussischen „Wir“ unter Berücksichtigung seiner zivilisatorischen Merkmale. Die Vorstellungen von zivilisatorischer Zugehörigkeit und die entsprechenden Identitätsbilder beeinflussen die Orientierungsbildung, die mit der Wahrnehmung von Platz und Rolle Russlands in der modernen Welt verbunden ist.

Es scheint, dass sich die Globalisierungsprozesse in der Welt entwickeln, die Identifikations-Archetypen aller Staaten betreffend, stellt der sich entfaltende Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft auf neue Weise das Problem der Bildung einer Mehrebenen Identität nicht nur für Russland, sondern für die ganze Welt.

Die durchgeführte Analyse zeigt somit, dass die rasanten Veränderungen der Welt, die mit den widersprüchlichen Prozessen von Globalisierung und Transformation verbunden sind, das Identitätsproblem stark verschärft haben. Im übertragenen Sinne eines der Forscher fanden sich Wissenschaftler angesichts seiner Herausforderungen sowohl in der Rolle der Schöpfer als auch in der Rolle der Gefangenen des Weltnetzes der Identitäten wieder. Dieses Problem begann seit dem Ende des 20. oder wir".