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Einer der auffälligsten Ausdrucksformen des Charakters des russischen Volkes, seiner Lebenslust und außergewöhnlichen Beharrlichkeit bei der Lösung alltäglicher Probleme und Misserfolge sind russische Volkslieder. Im Gegensatz zu anderen Vertretern der russischen Nationalfolklore (Epen, Sprichwörter, Märchen) gehören die Liedtexte nicht zum Langzeitmaterial. Chat-Vierzeiler sind in der Regel eine beliebte Reaktion auf ein aktuelles Ereignis oder eine bestehende Problemsituation. Daher hängt die Langlebigkeit eines Liedchens hauptsächlich von der Relevanz des Inhalts seines Textes ab.

Der Ort, an dem Lieder aufgeführt werden, sind Volksfeste aller Art, Hochzeitsfeiern und Feste verschiedener Art. Bei diesen Veranstaltungen singen die Russen Gutes und Böses, Anständiges und Obszönes, über verschiedene Ereignisse und Situationen im Leben, über bekannte Prominente und Politiker und über vieles mehr.

Welche russischen Volkslieder werden heute auf Dinnerpartys am häufigsten gesungen? Die Antwort auf diese Frage ist klar – anders! Das Liederrepertoire richtet sich nach dem Anlass der Veranstaltung, dem Alter und den Vorlieben der Anwesenden. In einem Wort,

Wir geben Ihnen Lieder
russischer Staatsangehöriger,
Darunter können Sie leicht finden
Fit für ein Fest!

Russische Volkslieder (Texte ohne Fluchen)

Wir kennen viele Lieder
Beides, Gut und Böse.
Es ist interessant zuzuhören
Wer kennt keine.

Äh, lieber Freund,
Alle Menschen wissen von uns.
Niemand wird ohne dich schlafen,
Ohne mich würde er nicht anfangen zu singen.

Einkaufen, Fahrladen,
Setz dich nicht zu mir, reicher Mann.
Besser arm, aber lieb,
Er wird neben mir sitzen.

Ich Liedchen für Liedchen,
Ich stricke wie am seidenen Faden.
Du beweist es, Freundin,
Wenn ich es dir nicht sage.

Schau mich nicht an
Dass ich dünn bin.
Mama hat mir kein Schmalz gegeben,
.

Schimpfe nicht mit mir, Mama,
Schimpfe nicht so drohend.
Du selbst warst so -
Kam spät.

Es gibt einen jungen Monat am Himmel,
Versteckt hinter einer Wolke.
Komm bald zu mir
Ich werde dich mit Liebkosungen quälen!

Ich habe es jedem gegeben
Wendet sich vom Tor ab.
Und jetzt ist nur noch einer übrig -
Niemand heiratet!

Schuppen für Ehemann
Heutzutage ist das keine große Sache.
Hier erfahren Sie, wie Sie steigern können
Etwas Vernünftiges.

Draußen ist Nebel,
Die Windel trocknet.
All deine Liebe ist eine Täuschung
Außer dem Kind.

Außerhalb des Dorfes
Frösche quaken.
Und ich mache süße kleine Nudeln -
Ich hänge es mir an die Ohren.

Der Frühlingstag ist gekommen,
Die Katze auf dem Dach schrie.
Bald werde ich auch schreien,
Ich möchte unbedingt heiraten!

Russische Volkslieder (Texte für Feste)

Oh, du, Grube, Grube, Grube ...
Ich weiß nicht, wer gegraben hat.
Der Kleine hatte ein Date,
Bin aus Versehen hineingefallen.

Sie brachten mich vor Gericht
Und ich zittere am ganzen Körper:
Es wurden hundert Eier prämiert
Aber ich beeile mich nicht!

Was für eine Party ist das:
Du gehst nach Hause und ich gehe nach Hause.
Und meiner Meinung nach eine Party:
Du bist zu Hause und ich bin bei dir!

Gibt es wirklich nicht genügend Filialen?
Schneiden Sie Birke?
Gibt es wirklich nicht genug Mädchen?
Liebst du verheiratete Menschen?

Also gehe ich in den Garten,
Ich nehme etwas Meerrettich.
Ich werde es Sasha in den Mund stecken
Für seinen Verrat.

Ich brauche kein Pfund Erbsen
Aber du brauchst eine Erbse.
Ich brauche nicht viele Mädchen
Du brauchst einen – einen guten!

Ich habe drei Wochen lang nicht gebadet
Und er hat eine Laus gefangen.
Sie ist fett, groß,
Mit einem Gewehr kann man nicht töten.

Verkäuferin im Laden
Sie nannte mich ein „Schwein“.
Großmütter dachten an Schweinefleisch
Sie stellten sich hinter mir auf.

Es ist bekannt, dass unerwartete Gäste den Gastgebern des Festes einiges an Ärger bereiten. Die Liedtexte im beigefügten Video verraten Ihnen, was genau solche Besucher mitbringen können.

Russische Volkslieder lustig und cool

Ich habe den Ofen mit Buchstaben angezündet,
Ich habe kein Holz hinzugefügt.
Ich sah zu, wie alles brannte
Meine erste Liebe.

Draußen ist Nebel -
Null Sichtbarkeit.
Ein Mann liegt unter dem Berg -
Russische Immobilien.

Meine Mutter hat mich geschlagen und geschlagen,
Dass ich zu spät kam.
Um Mama nicht aufzuwecken,
Ich komme morgen früh!

Und ich bin mit diesem Herrn einverstanden
Ich möchte Sie treffen.
Meine Schönheit reicht nicht aus
Ich zahle extra mit Mondschein.

Äh, Mutter, meine Mutter,
Lässt mich nachts nicht rein.
Und ich werde tagsüber spazieren gehen,
Noch mehr ausgefallene Sachen!

Es gab eine Zeit, in der ich getanzt habe
Auf High Heels,
Und jetzt sitze ich auf dem Herd -
Zwei Kinder im Arm.

Ich habe nach dem Buch gekocht,
Und es schloss...
Wie soll ich das jetzt erraten?
Was ist da passiert?

Lieder haben einen Anfang,
Die Lieder haben ein Ende.
Wer hat unseren Liedern zugehört,
Sagen wir einfach: Gut gemacht!

Prosaismus, alle möglichen einleitenden Worte und Phrasen, die gegen volkspoetische Traditionen verstießen, wurden entfernt. Zum Beispiel akzeptierten die Leute nicht den ganzen Vers:

Vergessen Sie übrigens nicht, ihr zu sagen: Es fällt mir schwer, sie als Witwe zu verlassen12.

Die Sensibilität der Menschen gegenüber Worten ist erstaunlich. Im Gedicht desselben I. Z. Surikov „Rowan“, das, wie Sie wissen, zu einem beliebten Volkslied wurde, war der Anfang so;

Warum machst du Lärm, schwankst, dünne Eberesche, neigst deinen Kopf tief zum Zinken. „Ich rede mit dem Wind über mein Unglück, 41 oh, ich wachse allein in diesem Garten ...“13.

Das Volk war mit einer solchen Landung der liedlyrischen Tradition natürlich nicht einverstanden. Naturbilder in der Folklore erscheinen in einer bedingten, symbolischen Bedeutung, und es ist unmöglich, sich in einem Lied ein Ebereschenmädchen vorzustellen, das in einem Garten wächst. Dies wurde von Menschen verstanden, die noch nie einen Stift in der Hand gehalten, vielleicht nicht einmal gelesen hatten, die nicht lesen konnten, aber ein feines Gespür für die Natur von Wörtern hatten und das Wesen der verbalen Kommunikation verstanden.

Die Bauern nahmen das Wort ernst; für sie war es kein malerischer Schmuck, sondern ein Mittel zur genauen Aufzeichnung von Gedanken, eines der wichtigsten Mittel zum Überleben. Nehmen wir zum Beispiel den Volkskalender, bewundern die Namen von Feiertagen und Heiligentagen und staunen über die Genauigkeit, den Witz und den Einfallsreichtum der Analphabeten. Hier ein paar Termine: 16. Januar – Peter halbiert das Essen (die Hälfte der Vorräte wurde aufgefressen), 18. Januar – Athanasius die Clematis (Höhepunkt des kalten Wetters – „Auf Athanasius ist es frostig – pass auf deine Nase auf“); 22. Januar ■ ■ Timofey der halbe Winter (die Hälfte des Winters ist vergangen); 11. Februar – Vlasiy-emshbi Horn vom Winter (der erste Abschied vom Winter); 28. Februar – Wassili der Tropfende; 1. März – Evdo-ksh-plushchikha (abflachen – tropfen , fließen, das Geräusch fallender Tropfen machen; eine andere Erklärung: Die Sonne glättet den Schnee); 12. April – Ъъпшьь – die Schäfte herausdrehen (den Schlitten verlassen, den Karren ausrüsten); 5. Mai – Irin-A-Setzlinge (Kohlsetzlinge ); 13. Mai – Aku ta-grechishshcha (Buchweizen säen) oder: Akulina – Zieh deine Schwänze hoch (d. h. die Zeit, in der du erscheinst)

Auf den Wiesen erscheint die erste Mücke, und das Vieh entkommt ihr, indem es mit erhobenem Schwanz über das Feld rennt) usw.

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war Gott ...“ ist der Anfangssatz des Johannesevangeliums. Es wird auf unterschiedliche Weise interpretiert, aber am häufigsten kommt es auf Mystik, theologischen Wahnsinn und die Erschaffung eines Wunders an. Aber es gab kein Wunder, es gab einen natürlichen Lauf des Lebens, seine Bewegung auf dem Weg der Zivilisation. Oder besser gesagt, es geschah ein Wunder, als ein Mensch erkannte, dass er die Fähigkeit zur artikulierten Sprache besaß, als er erkannte, dass dies anders war als bei allen anderen Lebewesen, dass er ein Heide wurde, dass er ein Mensch wurde. Die Geschichte der Menschheit begann mit dem Wort. Die Menschen schaffen Geschichte und damit auch ihre Sprache, erneuern und verbessern sie ständig.

ANMERKUNGEN

1 Lazutin S.G. Zum folkloristischen Aspekt des Studiums der Sprache der Volkspoesie // Russisches volkspoetisches Schaffen. Reader zur Folklore / Comp. SÜD. Kruglov M.. Höher. Schule, 1986. S.122.

2. Zueva T.V. Märchen. M.: Prometheus, 1993. S.97.

3. Ebd. Von 97-98.

4. Dal V.I. Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache: In 4 Bänden. M.: GIINS, 1955 Bd. 2. S. 95.

5. Demin V.N. Geheimnisse des russischen Volkes. M.: Veche, 1997. S. 38, 118-119, 148-149, 200202 usw.

6 Ebenda. S. 37-38.

7. Siehe: ebenda. S. 200.

8. Putilov B.I. Das alte Russland in Gesichtern. St. Petersburg: Azbuka, 1999. S. 21.

9. Siehe: Von P.V. gesammelte Lieder. Kireevsky. Neue Serien. Bd. 1. M., 1911, Nr. 2128. Arbeitet M.D. Chulkova. St. Petersburg, 1913. T. 1. Nr. 119.

10. Afanasjew A.N. Lebendiges Wasser und prophetisches Wort. M.: Sov. Russland, 1988. S. 318.

11. Siehe: Russische Lieder / Comp. Prof. Iv.N. Rosanow. M. G "IHL, 1952. S. 21.

12. Ebenda. S. 293.

13. Ebd. S. 294.

O.V. Meschkowa

DIE ORIGINALITÄT VON DITTS

(Zur Frage nach der Ästhetik des Genres)

Chastushka ist eine einzigartige Art der Volkskunst. Es erschien im 19. Jahrhundert und ist bis heute das beliebteste Genre der Folklore. Das Interesse an seiner Aufführung und seinem Studium lässt nicht nur nicht nach, im Gegenteil, es wächst, wie die große Zahl der in verschiedenen Verlagen veröffentlichten Sammlungen beweist. Achtung auf diese Vi-

Der Geist der Volkskunst wird sowohl von russischen als auch von ausländischen Folkloristen demonstriert, da das Lied einzigartig und äußerst vielfältig in seinen Rhythmen, Reimen, Bildern und vermittelten Gefühlen ist und sich von anderen Genres sowohl im lyrischen Helden als auch in der Wahl der poetischen Mittel unterscheidet . In der zahlreichen Literatur, die sich den Liedern widmet, besteht jedoch keine Einigkeit in der Frage, was der Grund für ein so aktives Liedleben ist und was das Wesen des Genres ist.

Folkloristen, die das Lied studieren, bemerken seine thematische Vielfalt. V.E. Gusev bezeichnete das Liedchen als „eine Art Tageszeitung“1. S.G. Lazutin schrieb: „Im Gegensatz zu anderen Liedgattungen der Folklore, deren Inhalt auf eine bestimmte Themen- und Bildpalette beschränkt ist, ist die thematische Bandbreite der Liedchen wirklich grenzenlos.“ Darin finden ein scharfer journalistischer Gedanke, ein inniges Liebesgefühl, eine bissige, mörderische Satire und ein sanfter, freundlicher Humor lebendigen Ausdruck.“

Allerdings reicht das ideologische und thematische Kriterium eindeutig nicht aus, um die Besonderheiten des Genres zu bestimmen, denn erstens haben andere Folklorearten, beispielsweise lyrische Lieder, ebenso unterschiedliche Inhalte; Zweitens wird das Thema schnell aktualisiert. Uns interessiert, was trotz aller Veränderungen als die größte Originalität der volkspoetischen Kunst erhalten bleibt, was es uns ermöglicht, das Liedchen von anderen Arten der Folklore zu unterscheiden.

In Werken wissenschaftlicher und pädagogischer Natur wird die Originalität des Liedchens oft durch die Besonderheiten der Poetik erklärt. Die Literatur zu diesem Thema lässt sich in zwei Gruppen einteilen. Erstens Werke, die die Besonderheiten des Genres im Vergleich zum lyrischen Lied verdeutlichen (Lazutin S.G. „Russisches Liedchen: Fragen zum Ursprung und der Entstehung des Genres“3; Kaletsky P. „Über die Poetik der Liedchen“4, Kulagina A.B. „ Parallelität und Symbolik in Liedern“ „5 usw.). Zweitens Studien, die das Liedchen als eigenständiges Genre der Folklore mit einem eigenen System poetischer Mittel darstellen (Zyryanov I.V. „Zur Genre-Klassifizierung von Liedchen“6, Anikin V.P. „Traditionen des Genres als Kriterium der Folklore“7, Lazarev K.I. „Poetik der Liedchen“8 usw.).

Der Einfluss eines lyrischen Liedes auf den Entstehungsprozess eines Liedchens ist unbestreitbar, aber zu den Besonderheiten der Poetik kann ich nichts sagen! um einen Eindruck vom innovativen Charakter des Liedchens zu vermitteln, da Poetik eine vererbte, sukzessive Kategorie ist, während die Frage der Originalität darauf hinausläuft, herauszufinden, ob die traditionelle Liedsprache im Liedchen erhalten bleibt.

Unserer Meinung nach sollten wir über die Ästhetik des Genres sprechen, da es „die ästhetische Theorie ist, die diese relativen Vorteile offenbaren sollte.“

Eigentums- und relative Beschränkungen, die jede Art von Kunst hat und die es ihr ermöglichen, sich unter bestimmten kulturellen und historischen Bedingungen weit und frei zu entwickeln, während sie unter anderen eingeschränkt wird und in den Hintergrund tritt“9. Die Klärung des künstlerischen Charakters des Genres wird dazu beitragen, die Merkmale der Poetik zu erklären.

Der Zweck dieses Artikels besteht darin, bestehende Konzepte zu analysieren und einige, wahrscheinlich nicht unbestreitbare Urteile zu Fragen der Liedchenästhetik zu fällen.

Chastushka ist eine Art Folklore, die sich im Stadium ihrer Existenz und Entwicklung befindet. In der Beurteilung der kommunikativen und alltäglichen Funktion dieser Art von Volkskunst sind sich Wissenschaftler einig. Das Lied ist nur zur öffentlichen Aufführung bestimmt. Wie V.P. richtig bemerkte. Anikin, „ein lyrisches Liedchen vor allen, vor dem Volk, gibt Einschätzungen ab, lacht, ruft, lobt, verurteilt und benennt einfach die Zeichen bestimmter Gefühle entsprechend der besonderen – und für den Zuhörer oder Interpreten meist verständlichen – Verbindung.“ seines Inhalts mit einem bestimmten Fall oder einer bestimmten Person. Alle diese Beobachtungen zum Leben eines Liedchens geben das Recht, in die Definition seines Genres ein Zeichen einer klar formulierten Zielsetzung für die öffentliche Aufführung, für das öffentliche Zuhören, das sehr oft die Form einer direkten Kommunikation mit der öffentlichen Meinung annimmt, einzuführen menschliches Urteil“10. Dieses Merkmal des Liedchens wird sowohl von S. G. Lazutin als auch von A. I. Lazarev12 betont.

Unserer Meinung nach ist es die Ausrichtung auf die öffentliche Aufführung, die die weiteren Eigenschaften des Liedchens bestimmt. Es soll den Zuhörer interessieren, und das ist möglich, wenn der Inhalt relevant ist oder die Art und Weise der Präsentation des Materials ungewöhnlich ist. Das Liedchen thematisiert erstens aktuelle Probleme und zweitens schildert es das Leben nicht in einer konventionell symbolischen, sondern in einer konkreten historischen Form. Realismus als Merkmal eines Liedchens wird von S.G. hervorgehoben. Lazutin appelliert an die Meinung des Volkes: „Es ist merkwürdig, dass die Leute selbst das Lied als ein neues, rein realistisches Lied betrachten. Und in dieser Hinsicht stellen sie es einem traditionellen Lied gegenüber.“ Zum Beispiel:

Wir brauchen keine langen Lieder, wir haben genug von kurzen Liedern, es gibt nur eine Wahrheit in kurzen Liedern – nicht immer in langen Liedern“13. Realismus ist nicht nur eine Widerspiegelung des spezifischen Inhalts des Liedchens, sondern ein ästhetisches Merkmal, das die Wahl der poetischen Mittel bestimmt.

Die Frage nach dem Verhältnis von Individuum und Kollektiv in Liedern bleibt umstritten. Zur Lösung dieses Problems haben sich drei Lösungsansätze herauskristallisiert.

1. „Ein Liedchen ist die Schaffung individueller, persönlicher Kreativität“,14 schrieb V. M. Sidelnikov. Dieses Urteil wird von vielen Forschern unterstützt. So schätzte P. Florensky die Fähigkeit des Liedchens, individuelle Gefühle auszudrücken, sehr: „Da das Liedchen im Interesse des Tages immer der Zeit ausgeliefert ist, ist es historisch und kennt weder die Vergangenheit noch die Zukunft.“ Daher ist sie niemals eine Vertreterin des Nationalbewusstseins, sondern nur eines individuellen, besonderen ... Chatushka ist Volksdekadenz, Volksindividualismus, Volksimpressionismus“15. Der persönliche Charakter des Liedchens wurde auch von S.G. betont. Lazutin: „...eine Persönlichkeit in Liedern äußerte sich erstmals in der Folklore mit außergewöhnlicher Kraft. Es stellte sich heraus, dass Chastushka nicht nur in der Lage war, Gedanken und Emotionen einer bestimmten Gruppe von Menschen, Schichten, Ständen und einer ganzen Klasse auszudrücken, sondern auch echte menschliche Emotionen, alle Arten von Erfahrungen eines Individuums in ihrer individuellen Einzigartigkeit zu vermitteln“16 . „Die Illusion der Identität zwischen Darstellern und Helden“ bemerkte der Sammler und Folkloreforscher F.M. Selivanov17.

2 „...Das Lied ist kein direkter Ausdruck... individueller Gefühle“ des Sängers. Diese Aussage gehört Anikin. „Das Liedchen reproduziert eine verallgemeinerte Art intimer lyrischer Erfahrung“18.

3. Chastushka ist „ein eindrucksvolles Beispiel für die Einheit des Allgemeinen und des Einzelnen“19. Diese Position wird von L. A. Astafieva-Skalsbergs verteidigt.

Unserer Meinung nach sollte man den Individualismus des Liedchens nicht überbewerten, da der lyrische Held des Liedchens wie der lyrische Held des Liedes ein konventionelles Bild ist, das nicht mit dem Interpreten identisch ist, und V.P. hat Recht. Anikin, der behauptet, dass „es eine ungeschriebene, allgemein anerkannte Regel gibt – den Inhalt des Liedchens nicht ausdrücklich darauf zurückzuführen.“

Singen. Dieses Phänomen ähnelt dem, was jeder kennt

Poesie".

A. I. Lazarev glaubt, dass das Lied „individualisierte Gefühle und Erfahrungen von Menschen“ ausdrückt, und schlägt zur Bezeichnung dieser Qualität den Begriff „Adressierbarkeit“ vor: „... denn auch wenn ihm Eigennamen und Titel fehlen, wird er dennoch an einen bestimmten Adressaten gesendet: „ Süße“, der betrogen hat; an den „Liebhaber“, der einen reichen Mann einem gutaussehenden Mann vorzog; „drole“, wer wird morgen zur Armee gehen usw.“21. Unserer Meinung nach erklärt sich jedoch das Targeting

Sie wird nicht durch individualisierte Gefühle bestimmt, sondern durch die Tradition, bei Zusammenkünften Lieder vorzutragen, die den Charakter einer Art Wettbewerb annehmen. Ist diese Eigenschaft von Liedern auch heute noch erhalten, nachdem Versammlungen aus unserem Alltag verschwunden sind? Die Analyse der Texte zeigt, dass die Tradition, jemanden mit Liedchen anzusprechen, fortbesteht. So enthalten etwa 60 % der 4806 in der Sammlung „Ditties“22 veröffentlichten Lieder einen versteckten oder expliziten Reiz. Adressierbarkeit ist also eine Eigenschaft, die dem Liedchen genetisch innewohnt und in dieser Art von Volkskunst als Tradition erhalten bleibt.

Die Beobachtung des Lebens von Liedern, ihrer Entstehung und Leistung ermöglichte es den Forschern, eine solche Eigenschaft als improvisiert zu identifizieren. P. Florensky schrieb, dass das Lied „nicht nur Lyrik ist, die im Allgemeinen die Gegenwart ausdrückt, sondern genau und in erster Linie – Lyrik des Augenblicks“23. Simakov betrachtete den spontanen Charakter des Erscheinens des Liedchens als sein wichtigstes, bestimmendes Genremerkmal. S.G. Lazutin bemerkte: „Ein Liedchen ist eine lebendige und direkte Reaktion auf aufregende Ereignisse. Dies ist ein poetisches Impromptu. Der improvisatorische, spontane Charakter der Folklore manifestierte sich im Liedchen stärker als in anderen Genres und Arten der Volksdichtung.“24

Mit dieser Eigenschaft und wiederum der Orientierung an der öffentlichen Aufführung ist die andere Seite der Ästhetik von Liedern verbunden – die Ausdruckskraft, d.h. „die Gesamtheit semantisch-stilistischer Merkmale einer Spracheinheit, die ihre Fähigkeit zum kommunikativen Handeln gewährleisten.“ als Mittel zum subjektiven Ausdruck der Einstellung des Redners zum Inhalt oder zum Adressaten der Rede dienen“23. Das Liedchen spiegelt alle möglichen Schattierungen von Gefühlen und Erfahrungen wider. Sie kann traurig sein, leiden, sich beschweren, triumphieren, trauern, Spaß haben, ironisch sein, überrascht sein usw. Hierzu werden phonetische, morphologische und lexikalische Ausdruckseigenschaften sowie ein besonderer Rhythmus und ein besonderes Motiv genutzt. Die Fähigkeit des Liedchens, Sprache und Worte zu schaffen, sowie seine Liebe zu hellen Worten und ungewöhnlichen Bildern wurden wiederholt hervorgehoben. Es besteht kein Zweifel, dass andere Arten von Folklore Beispiele für ungewöhnlichen Wortgebrauch, die Konstruktion von Bildern, eine Vielzahl visueller und ausdrucksstarker Mittel usw. liefern. Das Liedchen nutzt jedoch das gesamte Arsenal möglicher Mittel. Ausdruckskraft ist nicht nur eine formale Kategorie und wird in einem Lied nicht als eine Reihe poetischer Mittel betrachtet; es handelt sich um eine Eigenschaft, mit deren Verlust das Lied seine Lebensfähigkeit verliert und in Vergessenheit gerät. Es ist kein Zufall, dass „graue“ Lieder, die von „Handwerkern“ und nicht von Volkskünstlern gemacht wurden, beim Volk keine Wurzeln schlagen. Das Liedchen „holt“ das Maximum aus den Worten heraus

maximale Ausdrucksmöglichkeiten und erlangt emotionalen und semantischen Reichtum.

Aufgrund der Tatsache, dass das Liedchen Ausdruck hat, also die Fähigkeit hat, den Geisteszustand des Sängers auszudrücken, entsteht die Illusion der Identität zwischen dem Sänger und dem lyrischen Helden des Liedchens.

Ein paar Worte sollten zur Kürze gesagt werden, da viele Folkloristen auf die geringe Lautstärke des Liedchens achten und es als „Liedminiatur“26 bezeichnen. Die Kürze als besondere Eigenschaft des Liedchens wurde von E. Eleonskaya, dem Autor der „Sammlung großer russischer Liedchen“, dem Verfasser des Buches „Russisches Liedchen“ V.M., hervorgehoben. Sidelnikov und andere. Allerdings A.I. Lazarev argumentiert überzeugend, dass die Kürze, „die viele Folkloristen der Vergangenheit und Gegenwart normalerweise zuerst bemerken, aus Sicht der Ästhetik des Genres kein sehr bedeutsames Merkmal eines Liedchens ist, obwohl sie unbestreitbar ist.“ Der Wissenschaftler stellt fest, dass „viele Possenreißer, alte Tanzchöre, „freche Lieder“ in der Struktur eines Kalenders oder einer Hochzeitszeremonie kurz waren – auch in zwei, vier, sechs Zeilen, wie Liedchen“27. Ein Liedchen als fröhliches Kurzlied zu bewerten, ist das Ergebnis des Vergessens seiner Entstehungsgeschichte. Fassen wir also zusammen.

Wie jedes Phänomen künstlerischen Schaffens, das lebt und sich entwickelt, hat das Liedchen spezifische Qualitäten. Die Originalität des Liedchens liegt in seiner Ästhetik.

Der Ursprung einiger Eigenschaften des Liedchens kann nur verstanden werden, wenn man sich mit der Geschichte dieser Art von Volkskunst befasst.

Die Fokussierung auf die Darbietung vor Publikum, Zielgerichtetheit, Realismus, Impromptu und Ausdruckskraft sind die ästhetischen Merkmale des Liedchens als Volkskunstform und bestimmen letztlich die Wahl der poetischen Mittel in dieser Volkskunstform

ANMERKUNGEN

1. Gusev V.I. Ästhetik der Folklore. L.: Nauka, 1967. S. 268.

2. Lazutin S.G. Russisches Liedchen. Fragen zur Entstehung und Entstehung des Genres Woronesch, 1960. S. 103.

3 Lazutin S.G. Dekret. Op.

4. Kaletsky P. Zur Poetik der Liedchen // Literaturkritiker. 1936. Nr. 9. S. 186-189.

5. Kulagina L.V. Parallelität und Symbolik in Liedern // Folklore als Kunst des Wortes. M., 1981. Ausgabe 5. S. 102 - 126.

6. Zyryanov I.V. Zur genreinternen Klassifikation von Liedern // Russische Folklore. M„L., 1964. Ausgabe. 9. S. 122-131.

Liedchen als Genre. Genreübergreifende Klassifizierung von Liedern. Eigentlich Lieder. Tanzlieder. Lieder des Leidens. Chats wie „Semjonowna“. Liederzyklen. Künstlerische Mittel in jeder Art von Liedchen. Sprache und Stil. Die Originalität der Ausführung und Existenz von Liedchen.

Chatushki ist eine der verbalen und musikalischen lyrischen Gattungen der russischen Folklore, bei der es sich um kurze gereimte Lieder zu verschiedenen Themen handelt. Häufiger sind Liedchen vierzeilig, seltener bestehen sie aus sechs oder acht Zeilen; eine besondere Variante sind zweizeilige Liedchen – „Leiden“. Chastushki gehören zur lyrischen Gattung der Poesie. Ihr Hauptzweck besteht nicht darin, Ereignisse zu beschreiben, sondern Gefühle und Gedanken über diese Ereignisse, verschiedene Stimmungen und Erfahrungen zu vermitteln.

Chatushki ist das jüngste Genre der russischen Folklore, dessen Entstehung Wissenschaftler bis ins 19. Jahrhundert zurückverfolgen. Der erste, der ihnen Beachtung schenkte, ihnen einen Namen und eine Bewertung gab, war der Schriftsteller Gleb Uspensky. Chastushka begann sich schnell zu entwickeln und erfreute sich vor allem bei jungen Menschen immer größerer Beliebtheit, da sie sehr effizient ist und schnell auf alle Ereignisse im persönlichen und öffentlichen Leben reagieren kann.

Chastushkas werden manchmal im übertragenen Sinne als poetische Chronik des Volkes bezeichnet, da sie ungewöhnlich eng mit der Moderne verbunden sind und über Ereignisse sprechen, die einen Menschen im Moment beschäftigen, über das Heute und nicht über das Gestern. Daher sind Liedchen nur von kurzer Dauer, verschwinden schnell aus dem Repertoire und neue ersetzen die alten. Lieder sind hinsichtlich ihres ideologischen und thematischen Inhalts äußerst vielfältig.

Vorrevolutionäre Lieder spiegeln alle wichtigen Ereignisse unserer Zeit und der Wirtschaft des Landes wider. Sie erzählen von den Unglücken, die der Russisch-Japanische Krieg und der Erste Imperialistische Krieg über die Menschen brachten, von den Schwierigkeiten des bäuerlichen Lebens im Zeitalter des Kapitalismus, von der Abwanderung der Bauern zur Arbeit in die Städte, von der Zerstörung der patriarchalen Struktur in der Familie.

Die Lieder, die während der Revolution und des Bürgerkriegs entstanden, spiegeln die Gefühle sowohl der „Weißen“ als auch der „Roten“ wider. Manchmal gab es Zwillingslieder, Änderungslieder, die sehr ähnlich, aber in der Bedeutung genau entgegengesetzt waren. Bezeichnend hierfür sind Liedchen wie „Apple“.

Äh, Apfel, grün an der Seite,

Wir brauchen keinen Zaren, wir brauchen Lenin! - sangen die Soldaten der Roten Armee.

Äh, Apfel, grün an der Seite,

Aber wir brauchen einen Zaren, wir brauchen keinen Lenin! - Die Weißgardisten sangen.

Der Dampfer fährt, die Wellen sind Ringe,

Lasst uns die Fische an die Pilger verfüttern! - Die Komsomol-Mitglieder sangen.

Der Dampfer fährt, die Wellen sind Ringe,

Verfüttern wir die Komsomol-Mitglieder an die Fische! - Die „Kulaken“ sangen.

Jahre des Aufbaus, des Studiums, der Etablierung des Lebens und des Alltags unter neuen Bedingungen nach der Revolution und dann des Großen Vaterländischen Krieges, der Nachkriegsverwüstung und des wirtschaftlichen Wiederaufbaus – all das spiegelte sich in Liedern durch direkte menschliche Wahrnehmung wider:

Der Krieg ist vorbei

Ich wurde allein gelassen.

Ich und das Pferd, ich und der Stier,

Ich bin sowohl eine Frau als auch ein Mann.

Dieses kleine Liedchen sagt viel über das schwierige Nachkriegsleben verwitweter Frauen aus, denen in zerstörten Städten und Dörfern sowohl weibliche als auch männliche Verantwortungen auferlegt wurden.

Vor allem aber wurden zu allen Zeiten Lieder über die Liebe geschrieben, sowohl über die glückliche als auch über die unglückliche; dieses Thema ist am besten entwickelt, wenn auch nicht das einzige in den Liedern. Der emotionale Ton des Liedchens unterscheidet sich von traditionellen lyrischen Liedern; es ist wichtiger und lebensbejahender. Chastushkas sind sowohl in ihren Themen als auch in der Bandbreite der Gefühle und Emotionen vielfältiger als lyrische Lieder: von untröstlicher Trauer bis hin zu ungezügelter Freude.

Die untrennbare Verbindung von Liedchen mit den Ereignissen von heute, ihre Fähigkeit, jedes Ereignis sofort zu bewerten, eine Vielzahl von Gefühlen auszudrücken – all dies beeinflusste die künstlerischen Eigenschaften von Liedchen. Viele der Techniken sowie visuellen und ausdrucksstarken Mittel in Liedchen sind die gleichen wie in lyrischen Liedern.

Künstlerische Parallelität findet sich manchmal im Liedchen. Ein solches Liedchen besteht meist aus zwei Teilen: Ein Teil ist ein symbolisches Bild der Natur, der andere, emotional dem ersten entsprechend, ist ein Bild des wirklichen Lebens:

Weiße Birke im Feld

An der Grenze verdorrt.

Warum kommst du nicht?

Grauäugiger, sag es mir.

Aber Symbole werden in Liedern selten verwendet. In den allermeisten Liedern sind sowohl der erste als auch der zweite Teil real. Der erste Teil gibt eine Tatsache wieder, der zweite meist eine Reaktion darauf.

Unter den poetischen Mitteln des Liedchens finden sich alle wichtigen Tropentypen, die für andere Folklore-Genres charakteristisch sind – die Metapher: „Mein Herz wird aufflammen, es wird nicht mit Wasser gefüllt sein.“ Metonymie: „Ich habe mich verliebt, ich habe mich in braune kleine Augen verliebt.“ Vergleiche: „Mein Kleiner ist wie ein Kalb, lockig wie ein Widder.“

Chastushka verwendet auch Epitheta, manchmal traditionell, wie in einem lyrischen Lied, aber häufiger unerwartet, originell, unter Verwendung von Wortschöpfungen: „Scharlachrote Hemden“, „Geschicktes Spiel“, „Mein Schatz ist ein seltener Kerl, ich bin ein Vielredner“, „Liebling hat braune Augen, braun, lockig“, „Mein Kleiner ist toll, mein Kleiner ist toll“, „Kuss, Kuss, mein kleiner Kuss.“

Eine Übertreibung in einem Liedchen ist einfach notwendig, da ihre kleine Form dazu zwingt, kurz, aber bildlich zu sprechen:

Sie umarmte mich mit aller Kraft,

Ich habe meinem Freund den Rücken gebrochen.

Oder: „Ich habe meine kleinen Beinchen bis zu den Knien abgenutzt.“

Ironie nimmt in Liedern einen recht großen Platz ein:

Unser Dorf ist schön

Nur die Straße ist schmutzig

Unsere Jungs sind gut

Ja, sie sind zu arm.

Die Liedchen haben einen Reim, der manchmal erstaunlich skurril ist und mit ungewöhnlichem Rhythmus, Assonanz und Alliteration kombiniert wird:

Mama, kauf etwas Tee,

Wenn du es nicht kaufst, werde ich wütend.

Er lockte mich mit seinen Reden,

Ich habe nachts nicht geschlafen.

Unter den Liedern unterscheiden Forscher mehrere Arten. Am gebräuchlichsten sind die Liedchen selbst – Vierzeiler, bei denen es sich um Liedminiaturen zu den unterschiedlichsten Themen handelt. Dazu gehören auch humorvolle und satirische Liedchen.

Die Jugend tanzte zu den Tanzliedern, daher steht im Vordergrund keine Bedeutung, sondern ein Tanzrhythmus, der eine besondere emotionale Stimmung erzeugt:

Eins-zwei, mein Lieber,

Drei-vier, Liebes,

Fünf-sechs, ich jage nicht,

Sieben-acht, hinter dir.

Chastushki – Leiden (vom Wort „leiden“ – schwierige Emotionen erleben), hauptsächlich über unglückliche Liebe, traurige Stimmung. Sehr oft basieren sie auf künstlerischer Parallelität:

Was für ein Eis ist geschmolzen,

Wie er es liebte – und er verließ es.

Eine besondere Gruppe bildet „Semyonovna“ – eine ganz besondere musikalische und poetische Art von Liedchen. Es hat eine besondere, sehr stabile Melodie und Rhythmus, eine einzigartige Kompositionsform: Sehr oft sind die Strophen von „Semyonovna“ paarweise verbunden. Es hat einen charakteristischen Inhalt. Diese Art von Liedchen erhielt ihren Namen, weil sie oft mit den Worten „Äh, Semjonowna...“ beginnen, obwohl Semjonowna selbst normalerweise nicht die Protagonistin dieser Liedchen ist.

Die Themen von „Semyonovna“ sind vielfältig, seine Lieblingsmotive sind jedoch unglückliche Liebe, Trennung, Eifersucht, Mord und Selbstmord, basierend auf emotionalen Dramen, die manchmal mit einer Portion Humor präsentiert werden. Forscher glauben, dass diese Art von Liedchen eine Art Parodie auf „grausame Romanzen“ ist – lyrische Lieder mit ähnlichem Inhalt, die sehr beliebt sind.

In der russischen Folklore gibt es ein Genre wie Liedchen. Sie eignen sich hervorragend zum Spielen mit Balalaika oder Akkordeon. Sie wurden bei Feiern und Versammlungen aufgeführt. Sängerinnen wie Lidiya Ruslanova und Olga Voronets haben die russische Kultur bereichert, indem sie jedermanns Lieblingslieder aufführten.

Aus dem Artikel wird deutlich, was ein Liedchen ist. Warum gilt es als Informationsquelle über die Geschichte Russlands?

Definition

Chastushkas sind kurze gereimte Couplet-Lieder, die für die öffentliche Aufführung geschaffen wurden. Meistens werden sie nicht gesungen, sondern geschrien. Das sind Lieder.

Das Konzept eines solchen Genres wurde vom Schriftsteller Gleb Uspensky eingeführt. Diese Lieder erlangten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert große Popularität. Die Leute nannten sie unterschiedlich, zum Beispiel Chöre, Taratorki oder Shorties. Es gibt andere Namen.

Um zu verstehen, was ein Liedchen ist, sollten wir die Merkmale erwähnen, die für dieses Volksgenre der musikalischen und poetischen Kreativität charakteristisch sind:

• kurze Lieder;
• der Inhalt ist lyrisch, satirisch, humorvoll;
• aktuelles Thema;
• die Poetik ist aphoristisch und lakonisch;
• Rundheit der musikalischen Form;
• für öffentliche Reden konzipiert.

Die Aufführung russischer Lieder wird meist durch theatralische Elemente ergänzt, nämlich Tanz, lebhafte Mimik und breite Gestik.

Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte

Als eigenständige Gattung entstanden Lieder Mitte des 19. Jahrhunderts. Am weitesten verbreitet sind sie bei Jugendlichen und jungen Erwachsenen. Deshalb haben sie eine besondere Begeisterung und sind mit ihren Themen nah an der jüngeren Generation.

Zu den Quellen für russische Lieder gehören:

• Chöre sind energiegeladene und fröhliche Begleiter zu Tänzen, die es in der Antike gab;
• Possenreißer – Fabeln, die von Possenreißern vorgetragen wurden;
• Kolomyaks sind ukrainische komische Elemente der Folklore.

Liedchen wurden zunächst nicht als künstlerisches Genre anerkannt. Im 20. Jahrhundert erregte ihre Melodie die Aufmerksamkeit der Komponisten. Moderne Lieder nehmen einen wichtigen Platz in der nationalen Liedkultur Russlands ein. Am Don konnten sie jedoch keine Wurzeln schlagen. Dies lag an der besonderen Kultur, die die Kosaken mitbrachten. Das Wort wird nicht in Fremdsprachen übersetzt, Lieder werden auf russische Weise genannt.

Poetik

Um vollständig zu verstehen, was ein Liedchen ist, muss man seine künstlerische Form, also die Poetik, verstehen. Die Sprache des Werkes basiert auf der Umgangssprache, die sich durch Einfachheit und Lebendigkeit auszeichnet. Es ist akzeptabel, erfundene Wörter zu verwenden, zum Beispiel wird ein Mädchen, das heiratet, als „selbstfahrende Waffe“ bezeichnet.

Es gibt auch folkloristische Beinamen im Liedchen: „weißer Schwan“, „lieber kleiner Freund“, „klarer Falke“ und andere. Sie stammten aus lyrischen Liedern, die in Russland traditionell waren.

Es ist zwingend erforderlich, dass das Werk Reime enthält. Normalerweise werden gerade Zeichenfolgen abgeglichen. Der Rhythmus hängt vom musikalischen Spiel ab. Darin sind sie sehr vielfältig.

Sorten

Unter Arbeitern und Bauern entwickelten sich Lieder. Sie unterscheiden sich voneinander. Folgende Typen werden unterschieden:

• lyrisch- Chöre genannt, sind vierzeilige Werke zu verschiedenen Themen;
• Tanzen- Sie haben einen besonderen Rhythmus, der den Tanz begleitet. Die Zeilen dieser Chöre sind kürzer als die der lyrischen (Typ „Apple“);
• leiden- zweizeilige Werke über die Liebe, langwierig vorgetragen;
• „Semjonowna“- zweizeilige Werke mit traurigem Rhythmus bildeten die Grundlage vieler grausamer Romanzen der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts;
• „Matanja“- Das Wort „Matanya“ kommt in dem Werk sehr oft vor, was einen Appell an die Geliebte darstellt.

Die Themen der Volkskunst sind sehr vielfältig. Viele Werke widmen sich der Beziehung zwischen einem Mädchen und einem Mann. Die einfachen Leute sangen jedoch nicht nur über die Liebe.

Nach Themen sind folgende Optionen zu unterscheiden:

• Liebe und Haushalt;
• Dorfkollektivbauernhof;
• gesellschaftspolitisch.

Mit der Ankunft der Bolschewiki wurde das Thema mit sowjetischer Propaganda gefüllt. Die sexuelle Orientierung blieb jedoch stets dieselbe. In den Werken findet man oft Obszönitäten.

Im Laufe der Zeit entstanden Lieder für Kinder. Es versteht sich, dass sie von Erwachsenen geschrieben wurden, aber inhaltlich auf Kinder zugeschnitten sind.

Kinderlieder

Kurze, lustige Gedichte, gesungen in einem besonderen Rhythmus, waren nicht nur bei jungen Leuten beliebt. Auch Kinder liebten sie. Das Thema Kinderlieder war anders. Allerdings war in ihnen auch etwas Sarkasmus enthalten. Für die jüngere Generation geschaffene Werke verspotten Faulheit, Dummheit, Gier, Unordnung und andere Laster. Sie sorgen für Lachen, was Kinder anzieht.

Chatushki kann zu Recht als das beliebteste Genre der Volkskunst bei Kindern bezeichnet werden. Sie bleiben schnell im Gedächtnis, zaubern ein Lächeln ins Gesicht und werden in einfacher und verständlicher Sprache vorgetragen.

Heute sind viele lustige und lehrreiche Lieder bekannt. Sie werden Kinder ansprechen, insbesondere jüngere. Sie können mit Akkordeon oder Gitarre erlernt und gesungen werden. Dies wird den Alltag des Kindes abwechslungsreicher gestalten und sein Gedächtnis entwickeln.

Geschichte Russlands durch Lieder

Das Thema Krieg lässt sich auf den russisch-japanischen Konflikt zu Beginn des 20. Jahrhunderts zurückführen. Die Volkskunst hat viele Werke geschaffen, die voller Satire, Verspottung der Macht und Hass auf das bestehende System sind. Die Chöre von 1917 spiegelten die Erwartung einer Veränderung wider.

Der Bürgerkrieg führte zur Verbreitung des berühmten „Apple“. Die Lieder vermittelten die Idee, dass die Menschen keinen König mehr brauchten. Revolutionär gesinnte Menschen lobten Lenin und manchmal auch Stalin. In diesen harten Jahren wurde das kurze Lied zu einer „lebenden Zeitung“, die scharf auf aktuelle Ereignisse reagierte.

Mit Beginn des Vaterländischen Krieges erschienen lyrische Werke. Frauen verloren ihre Lieben und sangen darüber. Der Aufbau der Nachkriegszeit spiegelte sich auch im Schaffen junger Menschen wider. Ein besonderes Thema ist die Entwicklung von Neuland.

Einige Forscher nannten Ditties ein verbale Kino, das das Leben der Massen darstellte.

Art der Leistung

Lustige Liedchen und andere Refrains haben eine besondere Art der Ausführung. In den meisten Fällen werden sie laut und intensiv gesungen. Sie erklangen oft auf der Straße, daher war es wichtig, dass der Gesang mittelhoch oder hoch war.

Allerdings werden die Wörter selbst nicht klar ausgesprochen; sie scheinen verschlüsselt zu sein. Dies liegt daran, dass die meisten Anwesenden den Inhalt der Arbeit kennen und nicht genau zuhören müssen. Viel wichtiger ist es, die Stimmung beim Publikum zu erzeugen. Dies gilt für lustige Lieder.

Leiden, also lyrische Werke, werden unterschiedlich aufgeführt. Sie erfordern ein sanftes, bescheidenes und vertrauensvolles Ausführungssystem.

Oft werden Tanzchöre mit schriller Frauenstimme in möglichst hoher Lage gesungen.

Abschließend

Volkslieder erschienen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Ihre Entwicklung ist mit Harmonischen verbunden. Die Werke wurden hauptsächlich von Landjugendlichen geschaffen. Mit der Zeit begannen sie, die sozialen und politischen Realitäten ihrer Zeit widerzuspiegeln. Mithilfe von Liedern kann man daher die wichtigsten Etappen in der Geschichte Russlands in den letzten hundert Jahren verfolgen.

Chatushki ist noch heute im Repertoire von Folk-Gruppen und einzelnen Folk-Interpreten zu finden.

Lieder- ein Genre der späten traditionellen Folklore.

Lieder- kurze gereimte lyrische Lieder, die als lebendige Reaktion auf verschiedene Lebensphänomene entstanden und aufgeführt wurden und eine klare positive oder negative Einschätzung zum Ausdruck bringen. Viele Lieder enthalten Witze oder Ironie. Der Haupttyp ist vierzeilig. Es gibt zweizeilige Liedchen.

Die Chastushkas haben abwechslungsreiche, aber sich wiederholende, stabile Melodien, sowohl langwierig als auch schnell. Es ist typisch, viele Texte in einer Melodie vorzutragen.

Chastushkas werden normalerweise als Poesie kleiner Form bezeichnet, aber ein Liedchen wird nie alleine gesungen. Während der Aufführung werden Zyklen improvisiert – Liedchen, die eine unterschiedliche Anzahl von Strophen umfassen können. Singen können einen kompositorischen Rahmen haben: ein Liedchen, das als Signal für den Beginn des Singens dient, und ein Liedchen, das als Signal für das Ende dient. Oft handelt es sich hierbei um Ansprachen von Sängern an den Akkordeonspieler. Auf Dialog basierende Singe – ein Appell zwischen zwei Sängern – sind durch den Inhalt verbunden. Eine häufige Art von Gesängen sind Liedchen, die einen gemeinsamen Anfang haben (den Gesang).

Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts nahm Chastushki schließlich Gestalt an. Gleichzeitig in verschiedenen Teilen Russlands: im Zentrum, in der mittleren und unteren Wolgaregion, in den nördlichen, östlichen und südlichen Provinzen. Jede Region hatte einen besonderen Charakter der verbalen Texte und Gesänge, eine besondere Art der Aufführung (im Chor oder allein) sowie des Tanzes, was zu unterschiedlichen Bezeichnungen für Liedchen führte: „Saratow“, „Tambow“, „Woronesch“, „Ryazanochka“, „Eletskaya“. Viele von ihnen erlangten in der Folge breite Anerkennung. Sie sangen Lieder bei Feiern, auf der Straße, im Wald, bei Versammlungen. Unter den Leuten stach heraus Lieder– Kenner von Liedern, ihren Interpreten und Schöpfern. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts. Russische Lieder begannen, in benachbarte Völker vorzudringen: Ukrainer, Weißrussen, Mordowier, Tschuwaschen, Tataren und andere.

Begriff Liedchen wurde 1889 in den wissenschaftlichen Gebrauch eingeführt, als der erste Aufsatz über dieses neue Phänomen der Liedkultur des Volkes in der Zeitschriftenpresse erschien. Sein Autor ist der demokratische Schriftsteller G. I. Uspensky.

Die Chastushka ist ein Indikator für die verstärkte Verbindung zwischen Dorf und Stadt; sie spiegelte einen Wandel in der mentalen Struktur des Dorfes, insbesondere der Dorfjugend, wider.

Chatushki ist das Hauptgenre bäuerlicher Liedtexte in der späten traditionellen Folklore. Seine Ursprünge sind eng mit der mündlichen Literatur des alten russischen Dorfes verbunden.

Lieder haben nicht die utilitaristische Ausrichtung der rituellen Folklore; sie sind ein rein lyrisches Genre. Andererseits sind Liedchen durch den Einfluss von Liedern literarischen Ursprungs und Buchpoesie geprägt. Für sie ist Reim gefragt. (Silbenvers)

Die Chastushkas waren ländlichen Ursprungs und wurden in ländlichen Gebieten verwendet. Ein Ableger und eine Umwandlung dieser Dorflieder wurden zu Liedern, die am Rande der Stadt, in den städtischen „Unterschichten“, unter Arbeitern aufgeführt wurden. Chastushkas widmen sich allen wichtigen Themen, ihr Inhalt ist vielfältig. Allerdings wurden sie in den allermeisten Fällen von jungen Leuten komponiert, weshalb ihr beliebtestes Thema die Liebe war. Viel weniger Lieder über das Familienleben wurden verfasst, und es wird mit der Lage junger Menschen bewertet – meist als unglücklich. Forscher haben festgestellt, dass die meisten Liedchen, unabhängig von der Art der Melodie, im Allgemeinen einen traurigen, elegischen Inhalt haben.

Chastushki setzt figurative und expressive Mittel sparsam und unaufdringlich ein. Der Reim fällt hinsichtlich der Bedeutung auf die wichtigsten Wörter. Ich bevorzuge männliche und weibliche Reime.

Der Intonationsreichtum des Liedchens ist auf seine Nähe zur Umgangssprache zurückzuführen. Meistens ist ein Liedchen eine Aussage in der ersten Person und richtet sich inhaltlich an jemanden: einen geliebten Menschen, einen Freund, einen Rivalen, eine Mutter... Der Erzählanfang im Liedchen ist schwach entwickelt, seine Hauptbedeutung ist lyrisch .

Das Liedchen ist mit vielen Folklore-Genres verbunden: Sprichwörter und Sprüche, Tanz- und Reigenlieder, lyrische Lieder. Traditionelle Liedtexte trugen dazu bei, das Liedchen als lyrisches Genre zu entwickeln. Die Chastushka verwendete vorgefertigte Liedsymbolik. Liedchen verwenden Vergleiche, Metaphern, Metonymien, Personifikationen, Formeln für das Unmögliche und Übertreibungen. Je nach Zusammensetzung werden Lieder in einteilige und zweiteilige Lieder unterteilt. Einteilige Stücke haben eine übergreifende thematische Entwicklung. In zweiteiligen Strophen gliedert sich die Strophe deutlich in zwei Teile mit einer scharfen Pause dazwischen. Bei zweiteiligen Liedern besteht Parallelität mit einem Zeichen in beiden Teilen.

Generell lässt sich festhalten, dass der Aufbau der Strophe stets die semantische und formale Vollständigkeit des Liedchens festigt.

Historische Lieder sind epische, lyrisch-epische und lyrische Volkslieder, deren Inhalt bestimmten Ereignissen und realen Personen der russischen Geschichte gewidmet ist und die nationalen Interessen und Ideale des Volkes zum Ausdruck bringt. Sie entstanden im Zusammenhang mit wichtigen Phänomenen in der Geschichte des Volkes – solchen, die bei den Teilnehmern einen tiefen Eindruck hinterließen und im Gedächtnis nachfolgender Generationen erhalten blieben. In der mündlichen Überlieferung hatten historische Lieder keine besondere Bezeichnung und wurden einfach „Lieder“ oder, wie Epen, „Starinas“ genannt.

In der historischen Poesie nahmen das militärisch-heroische Thema und das Thema der Volksbewegungen einen großen Platz ein. Historische Lieder erzählen von der Vergangenheit, aber sie sind auf der Grundlage frischer Eindrücke echter Tatsachen entstanden, die auch aus schriftlichen Quellen bekannt sind. Im Laufe der Zeit und manchmal sogar anfangs kam es in den Liedern zu ungenauen Interpretationen von Ereignissen, Einschätzungen historischer Persönlichkeiten und anderen Ungereimtheiten.

Die Besonderheiten des künstlerischen Historismus der Lieder ließen Fiktion zu. Gleichzeitig reproduzierte das Lied die Hauptsache – die historische Zeit, die zu seinem wichtigsten ästhetischen Faktor wurde. Die Lieder spiegelten vor allem das Geschichtsbewusstsein der Menschen wider.

Historische Lieder sind tendenziell strenger historisch korrekt. Ihre Charaktere sind konkrete, reale historische Figuren (Iwan der Schreckliche, Ermak, Rasin, Peter I., Pugatschow, Suworow, Kutusow) und neben ihnen steht ein einfacher Schütze, Soldat oder „Volk“. Im Allgemeinen zeichnen sich die Charaktere nicht durch Fantasie und Übertreibung aus; sie sind gewöhnliche Menschen mit ihrer Psychologie und ihren Erfahrungen.

In historischen Liedern wurden große nationale Themen entwickelt. Ihre Handlung ist dynamischer, ohne ausgefeilte Beschreibungen, konstante Formeln und ein System von Verzögerungen. Statt einer ausführlichen Erzählung beschränkt sich die Handlung auf eine Episode. Monolog und Dialog spielen bei der Komposition historischer Lieder eine bedeutende Rolle. Meistens wurden sie im Chor gesungen und jedes Lied hatte seine eigene besondere Melodie.

Historische Lieder verbreiteten sich vor allem dort, wo die darin beschriebenen Ereignisse stattfanden: in Zentralrussland, an der unteren Wolga, bei den Donkosaken, im russischen Norden. Ihre Aufzeichnungen begannen im 17. Jahrhundert. und in den folgenden Jahrhunderten aufgezeichnet, aber zum ersten Mal wurden die Handlungsstränge historischer Lieder (zusammen mit Epen) in der Sammlung von P. V. Kireevsky identifiziert und systematisiert. Im Jahr 1915 wurde eine separate wissenschaftliche Ausgabe historischer Lieder veröffentlicht, die von V. F. Miller erstellt wurde. Von 1960 bis 1973 erschien die umfassendste mehrbändige wissenschaftliche Ausgabe, ausgestattet mit musikalischen Anhängen und detailliertem wissenschaftlichen Apparat.

Historische Lieder sind ein Phänomen, das nach der Invasion der Goldenen Horde und im 19. Jahrhundert entstand. bereits ausgestorben. Sie stellen eine neue Stufe im Verständnis der Menschen über ihre Geschichte dar, die sich grundlegend von dem in den Epen widergespiegelten Verständnis unterscheidet. Einige Wissenschaftler glauben, dass historische Lieder ein einziges Genre sind, das mehrere stilistische Varianten aufweist. Andere sind davon überzeugt, dass es sich um ein genreübergreifendes Phänomen handelt (historische Lieder erzählen von Ereignissen, mal in Form einer Ballade, mal in Form eines lyrischen Liedes oder einer Klage). Und doch nehmen historische Lieder in der Folklore einen völlig eigenständigen Platz ein. Das Wichtigste und manchmal auch das Einzige, was sie verbindet, ist ihr spezifischer historischer Inhalt.