Sankt Petersburg Staatliche Universität

Fakultät für Philologie

Programm „Linguistik und interkulturelle Kommunikation“

Test zum Thema:

Helden russischer Volksmärchen über Tiere und ihre Rolle bei der Bildung des Nationalcharakters

Sankt Petersburg

Einführung

Im Laufe vieler Jahrhunderte entstand im Zuge der Entwicklung aktueller Tierbilder in russischen Volksmärchen Literatur, die die folkloristischen Merkmale der Märchenhelden aus verschiedenen Regionen, Ländern etc. erforschte und beschrieb.

In solchen Werken V.Ya. Propp als „Historische Wurzeln eines Märchens“, „Russisches Märchen“ und „Morphologie eines Märchens“, E.V. Pomerantseva „Das Schicksal eines russischen Märchens“, V.P. Anikin „Russisches Volksmärchen“ vermittelt einen Eindruck vom Aufbau eines Märchens, seinen Typen und der Vielzahl unterschiedlicher Typen von Märchenhelden. Bücher von O.M. Ivanova-Kazas „Mythologische Zoologie (Wörterbuch)“ und E. A. Kostyukhin „Typen und Formen des Tierepos“ helfen dabei, die berühmtesten Helden von Märchen über Tiere im Detail zu untersuchen und ihr kollektives Bild auf der Grundlage einer vergleichenden Analyse dieser Helden und ihrer zu erstellen Aktionen.

Die Helden von Märchen sind oft Tiere, die Menschen mit unterschiedlichen Charakteren verkörpern. Der Berücksichtigung solcher Charaktere wird genügend Aufmerksamkeit geschenkt, es gibt jedoch nicht genügend Literatur, die die Rolle ihrer Existenz in Tiermärchen erklärt, was an der Relevanz des Themas der Studienarbeit liegt.

Ziel: Beschreiben Sie die Helden russischer Volksmärchen über Tiere.

Eine Studie über russische Volksmärchen und ihre Tierhelden.

Erstellung einer vergleichenden Analyse der Daten der Helden und ihrer Handlungen.

Die erzieherische Rolle von Märchen durch die Notwendigkeit der Existenz tierischer Helden beweisen.

Gegenstand der Studie.

Studienobjekt.

Tierhelden russischer Volksmärchen.

Theoretische Methode

Analysemethode

Umfrage-/Fragebogenmethode

Vergleichsmethode

Forschungsmaterial.

Russische Volksmärchen über Tiere.

Die Wahl dieser Literatur ist darauf zurückzuführen, dass in russischen Volksmärchen über Tiere die Charaktere der Tierhelden und ihre Merkmale besonders deutlich zum Ausdruck kommen. Und Bücher wie A.N. Afanasyeva „Russische Volksmärchen: Gesamtausgabe in einem Band“, „Tiergeschichten“, „Hasengeschichten“, „Fuchsgeschichten“ geben ein vollständiges Bild der Helden der Tiermärchen, beschreiben ihre Charaktereigenschaften und ihr Aussehen und Aktionen.

Geschichten über Tiere, ihre Eigenschaften und Sorten

In Tiermärchen lassen sich bestimmte Charaktere in unterschiedlichen Zeiträumen verfolgen. Eines der wichtigsten Themen ist daher das Problem der Unterscheidung zwischen Tiermärchen und Märchen anderer Genres, an denen Tiere beteiligt sind.

Der Schlüssel zur Lösung dieses Problems liegt in der von V.Ya vorgeschlagenen Definition von Märchen über Tiere. Proppom: Mit Tiergeschichten meinen wir solche Geschichten, in denen das Tier das Hauptobjekt oder -thema der Geschichte ist. Auf dieser Grundlage lassen sich Tiermärchen von anderen unterscheiden, in denen Tiere nur eine Nebenrolle spielen und nicht die Helden der Geschichte sind.

Zu den Märchen über Tiere gehören natürlich auch Märchen, in denen nur Tiere agieren ( Fuchs und Kranich , Fuchs, Hase und Hahn , Fox-Hebamme , Fuchs und Amsel , Narr Wolf usw.). Von den Geschichten über die Beziehung zwischen Mensch und Tier gehören zu diesem Genre auch solche, in denen Tiere die Hauptfiguren und Menschen die Objekte ihrer Handlungen sind und in denen die Erzählung aus der Sicht von Tieren und nicht von Menschen erzählt wird ( Wolf am Eisloch , Hund und Wolf , Mensch, Bär und Fuchs usw.).

Geschichten über Tiere haben wenig Ähnlichkeit mit Geschichten aus dem Leben von Tieren. Tiere im Märchen handeln nur teilweise ihrer Natur entsprechend und fungieren in viel größerem Maße als Träger des einen oder anderen Charakters und als Produzent bestimmter Handlungen, die in erster Linie dem Menschen zugeschrieben werden sollten. Daher wird die Tierwelt im Märchen durch die menschliche Vorstellungskraft ergänzt; sie ist eine Ausdrucksform der Gedanken und Gefühle eines Menschen, seiner Ansichten über das Leben.

Tiere, die wie Menschen sprechen, denken und sich verhalten, sind nur eine poetische Konvention: „Die Abenteuer der Tiere werden auf das menschliche Leben projiziert – und es ist ihre menschliche Bedeutung, die sie interessant macht.“ Daher sind die Hauptthemen russischer Tiermärchen menschliche Charaktere, Tugenden und Laster von Menschen, Arten menschlicher Beziehungen im Alltag, in der Gesellschaft, manchmal wirken diese Bilder sogar satirisch.

Die meisten Forscher weisen auf das Problem hin, Geschichten über Tiere aufgrund ihrer Vielfalt zu klassifizieren. V.Ya. schrieb über die Komplexität der Typisierung von Tiermärchen. Propp weist auf folgende Varianten hin: Geschichten über Tiere, die in gehäufter Form existieren ( Teremok , Kolobok , Hahn- und Bohnensamen usw.); Geschichten über Tiere, die in ihrer Struktur Märchen ähneln ( Der Wolf und die sieben jungen Ziegen , Katze, Hahn und Fuchs usw.); Geschichten über Tiere, die in ihrer Struktur Fabeln ähneln ( Wolf und Fuchs ); Geschichten über Tiere, die sich literarischen Werken nähern und die Form einer politischen Broschüre haben ( Die Geschichte von Ersha Ershovich).

Entwicklung einer Klassifikation russischer Tiermärchen auf der Grundlage der von A.N. gesammelten Texte. Afanasyev, V.Ya. Propp identifiziert folgende Gruppen: Geschichten über wilde Tiere ( Tiere in der Grube , Fuchs und Wolf , Fox-Hebamme , Fuchs und Kranich , Fuchs-Bekenner usw.); Geschichten über Wild- und Haustiere ( Hund und Wolf , Der Wolf und die sieben jungen Ziegen , Katze, Fuchs und Hahn usw.); Geschichten von Menschen und wilden Tieren ( Fuchs und ihr Schwanz , Mann und Bär , Das alte Brot und Salz ist vergessen , Bär - falsches Bein , Fuchs mit Nudelholz usw.); Geschichten von Haustieren ( Geschlagene Ziege , Pferd und Hund usw.); Geschichten von Vögeln und Fischen ( Kranich und Reiher , Hahn- und Bohnensamen , Hühnchen-Ryaba usw.); Geschichten über andere Tiere, Pflanzen, Pilze und Elemente ( Fuchs und Krebs , Teremok , Kolobok , Sonne, Frost und Wind , Krieg der Pilze usw.).

Die Charaktere russischer Volksmärchen über Tiere werden in der Regel durch Bilder von Wild- und Haustieren dargestellt. Bilder von Wildtieren überwiegen eindeutig gegenüber Bildern von Haustieren: Dies sind Füchse, Wölfe, Bären, Hasen, unter den Vögeln - Kraniche, Reiher, Drosseln, Spechte, Spatzen, Raben usw. Haustiere sind viel seltener und kommen auch nicht vor treten als eigenständige oder Hauptfiguren auf, jedoch nur in Kombination mit Waldfiguren: Dies ist ein Hund, eine Katze, eine Ziege, ein Widder, ein Pferd, ein Schwein, ein Stier und unter Geflügel eine Gans, eine Ente und ein Hahn . In der russischen Folklore gibt es nicht nur Geschichten über Haustiere. Jede der Figuren ist ein Abbild eines ganz bestimmten Tieres oder Vogels, hinter dem die eine oder andere menschliche Figur steht. Daher basieren die Eigenschaften der Figuren auf der Beobachtung der Gewohnheiten, des Verhaltens des Tieres und seines Aussehens. Besonders deutlich und deutlich kommt der Charakterunterschied in den Bildern wilder Tiere zum Ausdruck: So wird der Fuchs vor allem als schmeichelhafter, listiger Betrüger, charmanter Räuber dargestellt; Wolf – wie gierig und schlagfertig grauer Narr , immer in Schwierigkeiten geraten; Der Bär ist wie ein dummer Herrscher, Waldunterdrückung wer seine Macht nicht nach Vernunft nutzt; ein Hase, ein Frosch, eine Maus, Waldvögel – wie schwache, harmlose Kreaturen, die immer Besorgungen erledigen. Die Uneindeutigkeit der Bewertungen bleibt auch bei der Beschreibung von Haustieren bestehen: Beispielsweise wird ein Hund als intelligentes Tier dargestellt, das sich dem Menschen widmet; die Katze zeigt eine paradoxe Kombination aus Mut und Faulheit; Der Hahn ist laut, selbstbewusst und neugierig.

Um die Bedeutung russischer Volksmärchen über Tiere zu verstehen, ist es notwendig, an der Organisation und Zusammensetzung ihrer Handlung zu arbeiten. Die Handlung von Tiermärchen zeichnet sich durch Klarheit, Klarheit und Einfachheit aus: „Märchen über Tiere basieren auf elementaren Handlungen, die der Erzählung zugrunde liegen und ein mehr oder weniger erwartetes oder unerwartetes Ende darstellen, das auf eine bestimmte Weise vorbereitet ist.“ Diese einfachsten Handlungen sind Phänomene psychologischer Natur ...“ Tiermärchen zeichnen sich durch ihren geringen Umfang, die Beharrlichkeit des Handlungsschemas und die lakonischen künstlerischen Ausdrucksmittel aus.

Auch die Komposition russischer Tiermärchen zeichnet sich durch Einfachheit und Transparenz aus. Sie bestehen oft aus einer Episode („Der Fuchs und der Kranich“, „Der Kranich und der Reiher“ usw.). In diesem Fall zeichnen sie sich durch eine Übertreibung der Haupteigenschaften und Charakterzüge aus, die die Ungewöhnlichkeit und den fantastischen Charakter ihrer Handlungen bestimmt. Viel häufiger gibt es jedoch Märchen mit Handlungssträngen, die auf der sequentiellen Verknüpfung gleicher Handlungsverknüpfungen-Motive basieren. Die Ereignisse in ihnen sind durch Handlungen ähnlicher Querschnittscharaktere verbunden: Im Märchen „Der Fuchs und der Wolf“ gibt es beispielsweise drei Handlungsmotive – „Der Fuchs stiehlt Fische aus dem Schlitten“, „Der Wolf am Eisloch“, „Der Geschlagene hat Glück.“ Mehrere Episoden erschweren die Komposition in der Regel nicht, da es sich normalerweise um die gleiche Art von Aktionen von Charakteren handelt, die in verschiedenen Handlungssituationen ausgeführt werden.

In dieser Arbeit werden wir zwei negative Helden russischer Volksmärchen über Tiere untersuchen – den Fuchs und den Wolf. Diese Wahl ist nicht nur auf ihre Popularität zurückzuführen, sondern auch darauf, dass man am Beispiel dieser Helden deutlich erkennen kann, welche Laster in Märchen verspottet und verurteilt werden und dadurch die Bildung des Nationalcharakters der Leser beeinflussen. Beide Charaktere kommen sowohl in verschiedenen Märchen einzeln als auch in einem zusammen vor. Und obwohl sowohl der Wolf als auch der Fuchs negative Helden sind und es scheint, dass sie viel gemeinsam haben: Sie leben in denselben Wäldern, greifen dieselben Tiere an und haben in Märchen auch Angst vor denselben Gegnern Sie sind mit unterschiedlichen menschlichen Qualitäten ausgestattet, was sehr interessant ist. Interessant ist auch, dass ein negativer Held männlich ist und, wie sich herausstellt, mit männlichen negativen Charaktereigenschaften ausgestattet ist, während der andere Held weiblich ist und jeweils über weibliche Eigenschaften verfügt, weshalb die Methoden zur Erreichung ihrer Ziele unterschiedlich sind , obwohl die Ziele dieselben sind. Basierend auf Analysen verschiedener russischer Volksmärchen über Tiere ist es daher möglich, diese Helden aus den gleichen Positionen zu betrachten: ihrem Aussehen, ihren Merkmalen, ihren Handlungen und festzustellen, welcher von ihnen schlauer, schlauer oder schlauer ist und wer dumm ist und naiv. Eine vergleichende Analyse von Wolf und Fuchs wird auch dazu beitragen, die wichtigsten menschlichen Laster zu identifizieren, die in der Gesellschaft verspottet werden, und herauszufinden, wie sich die Präsenz dieser Helden in russischen Volksmärchen auf die Bildung des Nationalcharakters auswirkt, was das Ziel dieser Arbeit ist .

Fuchs in Tiermärchen

Eines der berühmtesten Märchen mit einem Fuchs ist das Märchen vom Fuchs und dem Wolf.

Es beginnt damit, dass der Fuchs Fisch essen möchte, aber nicht weiß, wo er ihn bekommen soll. Und um ihr Ziel zu erreichen, beschließt sie, sich auf die Straße zu legen. Ein Mann bemerkt sie auf der Straße und legt sie mit Fisch in seinen Einkaufswagen. Während der Mann reitet und sich über seinen guten Fund freut, nagt der Fuchs ein Loch in den Schlitten und lässt den Fisch auf den Boden sinken. Der Fuchs fischt fast alle Fische heraus und rennt dann in den Wald. Als der Mann sah, dass weder Fuchs noch Fisch da waren, war er sehr bestürzt. Währenddessen rennt der Fuchs los, um Fische zu sammeln und sich daran zu erfreuen. Unterwegs trifft sie auf einen Wolf, der sie fragt, woher der Fisch kommt, wie und wo sie ihn gefangen hat. Um den Wolf loszuwerden und die Beute nicht mit ihm zu teilen, sagt sie ihm, dass der Schwanz in das Loch gesenkt und besondere Worte ausgesprochen werden müssen, damit der Fisch besser fängt. Also rannte der dumme Wolf zum Eisloch. Während er da saß und auf den Fisch wartete, erstarrte der Schwanz im Loch, so dass es keine Möglichkeit mehr gab, ihn herauszuholen. Eine Frau mit einer Wippe sah einen Wolf. Zuerst verfolgte sie ihn, und als sie merkte, dass er erfroren war, begann sie, ihn zu schlagen, sodass der Schwanz des Wolfes abfiel. Und zu diesem Zeitpunkt rennt der Fuchs in die Hütte, in der die Frau lebte, und beginnt, den Teig zu kneten. Während sie knetete, wurde sie ganz schmutzig im Teig, ging und legte sich auf die Straße. Der Wolf traf sie wieder, sagte, dass bei ihm nichts geklappt habe, und als er bemerkte, dass der Fuchs ganz weiß dalag, bekam er Angst und begann zu fragen, was mit ihr passiert sei. Der Fuchs erzählte ihm, dass sie ihr mit einem Joch den Kopf gebrochen hätten. Der Wolf hatte Mitleid mit ihr, legte sie auf den Rücken und nahm sie mit nach Hause. Und der Fuchs ritt auf seinem Rücken und sagte lächelnd: „Der Geschlagene trägt den Unbesiegten!“

In russischen Volksmärchen über Tiere ist der Fuchs oft der Feind des Wolfes. Dieser „Klatschliebling“ weckt oft unser Mitgefühl für ihre Geschicklichkeit, ihren Mut und ihren Einfallsreichtum, mit der sie den Wolf zum Narren hält. Und im oben vorgestellten Märchen sind der Fantasie und dem Einfallsreichtum des Fuchses keine Grenzen gesetzt. Um ihres eigenen Vorteils willen täuscht der Fuchs den Wolf, den Mann, und wäre höchstwahrscheinlich bereit, jeden zu täuschen und zu beschuldigen, um ihr Ziel zu erreichen – Nahrung und warmen Unterschlupf. Und deshalb wäre es trotz aller Sympathie für sie immer noch ein Fehler, von ihr als einer positiven Figur zu sprechen. Die List und der Einfallsreichtum des Fuchses gehen Hand in Hand mit ungezügelter Arroganz, Heuchelei und Verrat.

Unter den Tiergeschichten gibt es auch solche, in denen nicht nur menschliche, sondern auch soziale Laster verurteilt werden, obwohl es nur wenige davon gibt. Zum Beispiel das Märchen „Der Fuchs und Kotofey Ivanovich“. Rangverehrung und Bestechung werden darin mit unnachahmlicher Brillanz dargestellt. Eine Katze, die dank eines findigen Fuchses, der sie angeblich heiratet, aus ihrem Zuhause vertrieben wurde, wird zu Kotofey Ivanovich – dem „Boss“ aller Waldtiere, weil der Fuchs ihn durch Täuschung allen als schreckliches Tier ausgibt. Sogar die stärksten Bewohner des Waldes – der Bär und der Wolf – werden gezwungen, ihm zu dienen, und die Katze raubt und bedrängt alle.

In russischen Volksmärchen über Tiere erscheint uns der Fuchs auch in Form einer rothaarigen Schönheit mit süßer Stimme, die mit jedem sprechen kann. So überredet sie im Märchen „Der Fuchs, der Bekenner“ den Hahn, bevor sie ihn isst, seine Sünden zu bekennen; gleichzeitig wird die Heuchelei des Klerus witzig lächerlich gemacht. Der Fuchs wendet sich an den Hahn: „Oh, mein liebes Kind, Hahn!“ Sie erzählt ihm das biblische Gleichnis vom Zöllner und dem Pharisäer und isst ihn dann.

Ein weiteres Märchen, dessen Handlung jedem bekannt ist, ist Kolobok. Die Geschichte ist eine Kette homogener Episoden, in denen Koloboks Begegnungen mit verschiedenen sprechenden Tieren dargestellt werden, die ihn fressen wollen, doch der Kolobok entkommt allen außer dem Fuchs. Mit jedem Tier gerät das Brötchen in eine Diskussion, in der er jedes Mal seinen Weggang erklärt: „Ich habe meine Großmutter verlassen, ich habe meinen Großvater verlassen, und ich werde dich verlassen, Bär (Wolf, Hase).“ Der Fuchs fängt wie üblich mit Hilfe der Täuschung, indem er vorgibt, teilweise taub zu sein, Kolobok in seiner Eitelkeit auf und nutzt seine Freundlichkeit aus, die sich in seiner Bereitschaft ausdrückt, das Lied näher am Ohr und Mund des Fuchses zu wiederholen , frisst ihn.

Die Dummheit des Fuchses wird im Märchen „Der Fuchs und die Amsel“ beschrieben. Die Drossel baute ein Nest und brachte die Küken heraus. Der Fuchs erfuhr davon und begann die Amsel zu erschrecken, indem er sagte, dass er sein Nest zerstören würde. Zuerst forderte der Fuchs die Drossel auf, ihr Futter zu geben. Die Amsel fütterte den Fuchs mit Kuchen und Honig. Dann forderte der Fuchs die Amsel auf, ihr etwas zu trinken zu geben. Die Drossel gab dem Fuchs Bier. Wieder kam der Fuchs zu der Drossel und verlangte, sie zum Lachen zu bringen. Die Drossel brachte den Fuchs zum Lachen. Der Fuchs kam wieder zu der Drossel und verlangte, sie zu erschrecken. Also führte die Drossel den Fuchs zu einem Rudel Hunde. Der Fuchs bekam Angst, rannte vor den Hunden davon, kletterte in ein Loch und begann mit sich selbst zu reden. Sie haderte mit dem Schwanz und steckte ihn aus dem Loch. Also packten die Hunde sie am Schwanz und fraßen sie. So werden in russischen Volksmärchen über Tiere stets Dummheit und Gier bestraft.

Nachdem wir mehrere Märchen unter Beteiligung eines Fuchses untersucht haben, können wir zu dem Schluss kommen, dass der Fuchs in den meisten Fällen ein negativer Held ist, der List, Täuschung, Täuschung, List und Egoismus verkörpert. Sie können aber auch feststellen, dass sie eine positive Beurteilung erhält, wenn sie sich zusammen mit anderen Tieren dem Wolf widersetzt, und wenn sie selbst anderen Schaden zufügt, eine negative Beurteilung erhält. Nicht selten sieht man Märchen vom listigen Fuchs und dem dummen Wolf, in denen der Fuchs den Wolf zu seinem eigenen Vorteil betrügt. Aber der Fuchs ist ebenso ein Raubtier wie der Wolf. Sie vertreibt den Hasen aus seiner Hütte, frisst Drosselküken, betrügt andere Tiere, zum Beispiel einen Bären, oder sogar Menschen, und sie möchte immer einen Hahn, ein Birkhuhn, ein Brötchen und einen Hasen essen. Und sie bezahlt grausam für diese Taten. Schlaue, die an Verrat grenzt, ist schließlich nicht zu rechtfertigen. Schon das Aussehen des Fuchses täuscht: Er wird meist als sehr attraktiv, rothaarig und mit Augen beschrieben, die von seiner List zeugen.

Wolf in Märchen über Tiere

Märchen-Tier-Moral-Lektion

Der Wolf ist eine recht beliebte Figur in russischen Volksmärchen, doch in den Köpfen der Russen ist sein Bild mit überwiegend negativen Eigenschaften ausgestattet. In russischen Volksmärchen ist der Wolf am häufigsten ein dummes und einfältiges Tier, das jeder ständig täuscht und aufstellt (Schwester Fuchs und der Wolf, Wolf und Ziege, Narrwolf, Überwinterung der Tiere). Es sollte jedoch beachtet werden, dass ein Wolf, auch wenn er in Märchen als Narr dargestellt wird, im Gegensatz zu einem Fuchs niemals gemein und niedrig ist.

Es wurde bereits früher gesagt, dass Märchen über Tiere nicht nur zur Erbauung der Kleinen geschaffen wurden. Viele von ihnen nutzen lustige Romane und Witze, um Laster lächerlich zu machen. Und zum Beispiel ist die Verkörperung von Dummheit in Märchen oft der Wolf. Seine Dummheit ist die Dummheit eines grausamen und gierigen Tieres. Geschichtenerzähler scheinen den Wolf absichtlich in Bedingungen zu versetzen, die sein Handeln rechtfertigen, was beim Zuhörer Mitleid mit ihm wecken soll, aber das passiert nicht, weil es im Leben keinen Platz für Dummheit, Grausamkeit und Gier gibt – das ist die Hauptthese von Märchen.

Eines der bekanntesten Märchen über den Wolf ist das Märchen „Der Wolf und die sieben Geißlein“. Eine Ziegenmutter verlässt das Haus und warnt ihre Kinder, sich vor dem Wolf in der Nähe in Acht zu nehmen. Unterdessen nutzt der Wolf den günstigen Moment, klopft an die Tür der Ziege und erklärt, er sei ihre Mutter. Und die Kinder antworten, indem sie sagen, dass die Stimme ihrer Mutter sanft sei, während seine Stimme rau sei. Um seine Stimme zu mildern, frisst der Wolf ein Stück Honig, aber die Kinder lassen ihn trotzdem nicht herein, weil die Pfoten ihrer Mutter weiß und nicht schwarz sind wie die des Wolfes. Dann geht er zur Mühle und macht sich die Pfoten mit Mehl schmutzig. Die Kinder lassen den Wolf herein, der sie sofort alle frisst, bis auf den Kleinsten, der im Ofen versteckt ist. Als die Ziegenmutter nach Hause zurückkehrt, sieht sie die Zerstörung, die der Wolf angerichtet hat, und das kleinste entkommene Junge erzählt ihr, was passiert ist. Sie geht dem Wolf nach und findet ihn mit vollem Magen schlafend, in dem sich etwas regt. Die Ziegenmutter reißt den Bauch des Wolfes auf und sechs Junge kommen lebend heraus. Anstelle von Kindern füllt ihre Mutter den Bauch des Wolfes mit Steinen. Am nächsten Morgen traf die Ziege den Wolf und lud ihn ein, über das Feuer zu springen. Die Ziege sprang darüber, der Wolf sprang ebenfalls, aber die Steine ​​zogen ihn zu Boden. Also brannte der Wolf. Eine andere Version des Endes – der Wolf wachte mit Steinen im Bauch auf, wurde durstig, ging zum Bach, rutschte aus, fiel ins Wasser und ertrank unter der Last.

In diesem Märchen ist der Wolf grausam und gnadenlos; um seiner Beute willen gelingt es ihm, die kleinen Ziegen zu täuschen, die allein zu Hause zurückgelassen werden. Durch Täuschung (mit der Stimme einer Ziegenmutter) erzählt er den Kindern, dass er ihre Mutter sei und bittet ihn, ihn ins Haus zu lassen. Und als sie ihn hereinlassen, frisst der Wolf alle Jungen bis auf eines, was er nicht bemerkt hat. Der kleinen Ziege ist es zu verdanken, dass in diesem Märchen das Böse, die Gier und die Gnadenlosigkeit bestraft werden.

Im Märchen vom Wolf und dem Fuchs erscheint der Wolf in einem etwas anderen Bild vor den Lesern – ein dummes und naives Tier, das leicht zu täuschen ist. Der Fuchs in seinem Haus manipuliert und kontrolliert den Wolf und bezaubert ihn geschickt. Ganz am Anfang des Märchens heißt es, dass der Fuchs in einer Eishütte lebte und der Wolf in einer Zweighütte, und als der Frühling kam, schmolz die Hütte des Fuchses und sie begann, den Wolf zu bitten, darin zu wohnen das Haus des Wolfes. Der Wolf hatte Mitleid mit ihr und ließ sie törichterweise herein. Jeden Tag gelang es dem Fuchs, den Wolf zu täuschen: Sie sagte, dass Gäste zu ihr kämen, ging zu ihnen, um seine saure Sahne und Butter zu essen, und veränderte langsam ihren Schlafplatz, so dass er näher am Herd lag. Also legte sich der Fuchs zum Schlafen auf den Herd und der Wolf zog unter den Herd. Das Märchen endete damit, dass der Fuchs weiterhin den Wolf täuschte und für immer in seinem Haus lebte, dort zur Herrin wurde und den Wolf zum Diener machte.

Die Dummheit des Wolfes wird auch im Märchen „Wie der Fuchs dem Wolf einen Pelzmantel nähte“ beschrieben. Der dumme Wolf bat den schlauen Fuchs, ihm einen Pelzmantel zu nähen. Der Fuchs erhielt Schafe vom Wolf: Sie aß das Fleisch und verkaufte die Wolle. Und als der Wolf keine Geduld mehr hatte und nach seinem Pelzmantel fragte, tötete ihn der Fuchs durch Täuschung.

Aus den oben besprochenen Märchen können wir also schließen, dass der Wolf oft dumm ist, aber das ist nicht sein Hauptmerkmal: Er ist grausam, wild, wütend, gierig – das sind seine Haupteigenschaften. Er frisst das Pferd eines armen alten Mannes, bricht in die Winterquartiere der Tiere ein und stört ihr friedliches Leben, will die Kinder fressen und täuscht sie mit einem Lied. Aber solche Eigenschaften werden in Märchen nie gefördert, deshalb bekommt der Wolf immer, was er verdient.

Die Rolle von Tiermärchen bei der Bildung des Nationalcharakters

Russische Volksmärchen über Tiere zeigen, was die Menschen in der Gesellschaft, ihren Feinden und sogar sich selbst verurteilten. Sie verspotteten Grausamkeit, Prahlerei, Schmeichelei, Korruption und vieles mehr. Und oft sind in Märchen, gerade aufgrund der Anwesenheit von Tieren, in einfachen Inhalten solche Ideen verborgen, die die Essenz des Moralkodex der Menschen bilden. Die Geschichten, die sich in Märchen über Tiere abspielen, sind eine Art Dramatisierung realer Lebenssituationen. Nicht umsonst haben solche Märchen eine moralisch lehrreiche Rolle, denn ihre Helden verkörpern bestimmte menschliche Eigenschaften, und deshalb wird ein schlauer Mensch Fuchs, ein feiger Mensch Hase und ein dummer Mensch genannt Wolf. Geschichten über Tiere sind Gleichnisse, die dem Leser zeigen, was respektiert wird und was nicht.

Der Charakter eines jeden Menschen besteht aus emotionalen, willensstarken und moralischen Eigenschaften, deren Grundlagen bereits in der frühen Kindheit gelegt werden. Eltern lesen ihren Kindern Märchen vor, mit deren Hilfe sie etwas über die Welt lernen. Daher haben Märchen eine pädagogische Funktion, denn ein Märchen ist eine jahrhundertealte Volksweisheit. Dadurch lernt das Kind die Welt um sich herum und seinen Platz in dieser Welt kennen, erhält erste Vorstellungen über Gut und Böse, Freundschaft und Verrat, Mut und Feigheit. Diese Ideen erscheinen gerade durch die Bilder von Märchenhelden, einschließlich Tieren, denn manchmal werden Tiere am Ende eines Märchens moralischer, indem sie bestimmte moralisierende Tests durchlaufen, und manchmal sind es Tiere, die diese „moralischen Lehrer“ in einem sind Märchen, mit dessen Hilfe die Moral bestimmt wird. In russischen Volksmärchen gibt es viele ähnliche Charaktere, deren Betrachtung zu sehr interessanten Ergebnissen geführt hat. Die Identifizierung ähnlicher Merkmale bei Tieren und Menschen (Sprache – Schrei, Verhalten – Gewohnheiten) diente als Grundlage für die Kombination ihrer Qualitäten mit menschlichen Qualitäten in Tierbildern: Tiere sprechen und verhalten sich wie Menschen. Diese Kombination führte auch zur Typisierung der Charaktere von Tieren, die zur Verkörperung bestimmter Eigenschaften wurden: der Fuchs – List, der Wolf – Dummheit und Gier, der Bär – Leichtgläubigkeit und der Hase – Feigheit. So erhielten Märchen eine allegorische Bedeutung: Tiere begannen, Menschen mit bestimmten Charakteren zu bedeuten. Tierbilder wurden zum Mittel der Morallehre und dann zur Gesellschaftssatire, was zur Entwicklung des Nationalcharakters führte, denn in Märchen über Tiere werden nicht nur negative Eigenschaften (Dummheit, Faulheit, Redseligkeit) lächerlich gemacht, sondern auch die Unterdrückung der Schwachheit, Gier und Profitbetrug werden verurteilt.

Literaturverzeichnis

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Aber es ist unmöglich, in absolut allem der Beste zu sein.

Verschiedene auf unserem Planeten lebende Tierarten haben viele Fähigkeiten erworben, die es ihnen ermöglichen, unter unterschiedlichen Bedingungen zu leben und sich zu entwickeln.

10. Stärke

Die Menschen halten sich für die Stärksten. Aber egal wie stark wir sind, winzige Kreaturen wie Käfer und Ameisen können uns beschämen. Der Mistkäfer beispielsweise ist in der Lage, Gegenstände zu bewegen, die das 1141-fache seines eigenen Körpergewichts wiegen! Vom Aussehen her mögen uns solche Objekte klein erscheinen, da Käfer sehr klein sind, aber wenn ein Mensch die gleichen Fähigkeiten hätte, könnten wir fast 73 Tonnen heben.

Wenn wir über das absolute Gewicht sprechen, stehen afrikanische Elefanten an erster Stelle. Diese riesigen, niedlichen Kreaturen können Lasten von mehr als 9.000 Kilogramm bewegen. Dazu nutzen sie ihre kräftigen Stämme. Ihr Rüssel besteht aus Zehntausenden Muskelfasern, die es Elefanten, auch jungen Elefanten, ermöglichen, riesige Gegenstände zu heben und unglaubliche Mengen an Wasser aufzusaugen, was für ihr Überleben unerlässlich ist.

Kleine Lebewesen wie Ameisen und Käfer verfügen über eine solche spezifische Kraft, weil es in der Tierwelt ein Gesetz gibt, nach dem bei abnehmender Körpergröße eines Lebewesens seine Masse im Verhältnis zur Körperlänge abnimmt dritte Potenz und die Querschnittsfläche der Muskeln - bis zur zweiten.

In der Praxis bedeutet dies, dass sich bei einer Halbierung der Länge eines lebenden Organismus dessen Volumen und Gewicht um das Achtfache verringern, während sich der Querschnitt der Muskeln nur um das Vierfache verringert. Das heißt, je kürzer die Länge eines Lebewesens, desto größer ist das Verhältnis der zu hebenden Last zu seinem Eigengewicht.

9. Geschwindigkeit

Die menschliche Intelligenz ist unglaublich entwickelt. Wir können singen, schreiben, reden, wunderbare Dinge erklären und Raumfähren bauen. Unsere scheinbar weniger intelligenten Nachbarn sind jedoch in der Lage, uns in viele Kategorien einzuteilen.

Zum Beispiel Brieftauben. Nein, nicht von Harry Potter, echte lebende Tauben. Diese coolen Kids können 1.770 Kilometer weit fliegen und ohne Navigator oder Baken den Weg nach Hause finden. Das Erstaunlichste ist, dass sie zur Bestimmung ihrer geografischen Position relativ zum Erdmagnetfeld Magnetitkristalle verwenden können, die sich zwischen ihren Muskelfasern an Kopf und Hals befinden.

Elefanten erscheinen uns nicht besonders schlau, können aber auch überraschen. Laut Forschern der University of St Andrews können Elefanten ihren Geruch nutzen, um Familienmitglieder zu identifizieren. Darüber hinaus sind Elefanten in der Lage, Menschen, die für sie eine Gefahr darstellen, anhand ihres Geruchs und der Farbe ihrer Kleidung zu unterscheiden.

Beiträge mit dem Tag „Eigenschaften von Tieren in Märchen“

Positive Tierfiguren in russischen Volksmärchen

Tierfiguren in russischen Volksmärchen stellen eine ganze Galerie unterschiedlicher Charaktere dar. Natürlich spiegeln alle diese Charaktere metaphorisch die Welt der Menschen wider – ihre Handlungen, die Ängste der Schwachen vor den Starken, Einfallsreichtum und Freundlichkeit. In Märchen über Tiere spielen Menschen eine untergeordnete Rolle oder fehlen ganz. Das ist erwähnenswert Eigenschaften von Tieren in einem Märchen gekennzeichnet durch eine Tendenz zur Typisierung des Bildes, das heißt, der Held zeichnet sich deutlich durch eine einer Person innewohnende Eigenschaft aus. Der Hase zum Beispiel ist immer feige und die Katze verkörpert Gerechtigkeit. In russischen Märchen sind positive Tierfiguren sehr häufig vertreten. Dank ihrer Intelligenz und ihrem Einfallsreichtum gewinnen sie immer.

Oft Katze im Märchen zeigt offen sein spielerisches Gemüt, in vielen Geschichten entpuppt er sich als Räuber oder gar Dieb. Aber gleichzeitig zeichnet sich die Katze durch Gerechtigkeit und einen lebhaften, einfallsreichen Geist aus. Dank seiner Beredsamkeit kommt er aus allen schwierigen Situationen heraus, hilft den Beleidigten und beschützt seine Freunde. Darüber hinaus verfügt die Katze nicht über offensichtliche Macht; ihre wahre Macht liegt im Wort. Die weisen Worte einer Katze können Tieren, die um ein Vielfaches größer sind als sie, Angst einjagen. Im Märchen „“ nennt sich die Katze beispielsweise Woiwode und bringt selbst so starke Tierfiguren wie einen Bären und einen Wolf zum Zittern. Sie können sich auch an das Märchen „“ erinnern, in dem eine Katze und ihre Freunde Wölfe geschickt täuschen.

Hahn im Märchen erscheint uns in zwei Formen. In vielen Märchen wird der Hahn als frivol und sehr selbstbewusst dargestellt. Manchmal zeigt er Ungehorsam, verstößt gegen ein Verbot und wird dadurch bestohlen. Wie im Märchen „“ stiehlt ein Fuchs einen Hahn und seine Freunde kommen dem Helden zu Hilfe. Dies ist die Hypostase eines schwachen Helden, es gibt jedoch noch eine andere Seite. Der Hahn fungiert im Märchen als weiser Assistent seiner Freunde oder Menschen, wie es in den Märchen „“ und „“ der Fall war. Er manifestiert sich als wirklich furchtloser und starker positiver Charakter in russischen Märchen.

Hase– Der Held ist schwach, aber gerissen. Er fungiert oft als Personifikation der Feigheit, kommt jedoch dank seiner Geschicklichkeit und seinem Einfallsreichtum leicht aus schwierigen Situationen heraus. Im Märchen „“ hilft der Held beispielsweise, eine Krähe zu retten. Eine offensichtliche Entwicklung des Bildes des Hasen im Märchen: Zunächst erscheint er uns als Symbol der Feigheit und Schüchternheit („Der Fuchs und der Hase“), doch im Verlauf der Geschichte sehen wir, wie sich dieser feige Held verwandelt. Er kann sogar einen Wolf überlisten und seine Freunde retten.

Igel im Märchen– Der Tiercharakter ist klug und vorsichtig. Er drückt Freundlichkeit und Freundlichkeit aus und versöhnt oft Tiercharaktere miteinander, löst ihren Streit und findet Gerechtigkeit. Märchen erklären manchmal das Auftreten von Stacheln bei einem Igel, mit deren Hilfe er sich nicht nur verteidigen, sondern auch größeren Tieren widerstehen kann. Möglicherweise ist er sogar von heroischem Ruhm geprägt (Märchen „Der Igel“).

Maus im Märchen fleißig und freundlich, obwohl oft betont wird, dass „das Gehirn einer Maus kleiner ist als das einer Erbse“. Sie fungiert oft als Retterin, und die Belohnung dafür ist gar nicht so groß – zum Beispiel nur ein Löffel Brei. Die Maus hilft oft Menschen – trägt im Märchen „“ Wasser und kann sogar Leben retten („“). Dies ist ein starker Tiercharakter, der manchmal eine entscheidende Rolle in der Entwicklung der Handlung eines Märchens spielt – er hilft beim Herausziehen einer Rübe („“) und tut etwas völlig Unmögliches und übersteigt die Kräfte der Menschen – bricht die goldenes Ei („Huhn“). Trotz ihrer geringen Größe erweist sich die Rolle der Maus im Märchen als sehr bedeutsam.

Tierfiguren in russischen Volksmärchen

Tiermärchen sind die älteste Gruppe von Märchen, die auf totemistischen und animistischen Kulten basieren. Diese Geschichten sind mit archaischen Welten verbunden, in denen Tierfiguren am Ursprung der Erschaffung der Welt standen. In den uns überlieferten Geschichten werden diese mythologischen Elemente unterschiedlich umgedeutet. Das Märchen zeigt, dass die Menschen in der Vergangenheit versuchten, in der Natur auftretende Phänomene zu erklären, und eine heilige Ehrfurcht vor Tieren empfanden, die Stärke symbolisierten. So entstanden die negativen Charaktere russischer Märchen. Jeder Held hat seinen eigenen individuellen Charakter und einzigartige Eigenschaften. Eigenschaften von Tieren in einem Märchen enthält mehrere unterschiedliche Charaktere, die Stärke und List, Wut und rohe Gewalt verkörpern.

In der Tierwelt der Märchen gibt es einen besonderen Heldentyp – den Betrüger, den Schurken und den Betrüger. Fuchs im Märchen fungiert als Hauptbetrüger. Es handelt sich um ein stabiles Bild, in dem List, Täuschungsneigung und Tricks vorherrschen. Der Fuchs wird alles tun, um zu bekommen, was er will – er wird so tun, als wäre er schwach und hilflos, und all seinen Charme und seine Beredsamkeit einsetzen. In russischen Märchen wird dem Betrüger eine einfältige Figur gegenübergestellt. Es könnte ein Wolf sein, den der Fuchs erfolgreich täuscht, ein Hahn („“) oder ein schwacher Hase, den er aus seiner Hütte vertreibt („“). Im Mythos war es zunächst sein ungewöhnliches Verhalten, das zur Erschaffung der Welt und zum Erwerb von Wissen beitrug. Anders als im Mythos wird der Tricksterfuchs oft für seine Missetaten bestraft, insbesondere wenn er schwache, hilflose Helden angreift. Zum Beispiel rennt der Fuchs im Märchen „Der Fuchs mit dem Stein“ weg und versteckt sich in einem Loch.

Wolf im Märchen steht traditionell für Gier und Bosheit. Er wird oft als dumm dargestellt, daher lässt er sich oft von schlaueren Märchenfiguren wie dem Fuchs täuschen. Der Gegensatz zwischen diesen beiden starken Tierfiguren kommt in vielen Märchen vor, und in fast allen lässt sich der Wolf als schlagfertiger und kurzsichtiger Mensch immer wieder täuschen. In alten Kulturen wurde das Bild eines Wolfs jedoch mit dem Tod in Verbindung gebracht, sodass diese Tierfigur in Märchen oft jemanden frisst („Der Wolf und die sieben kleinen Kinder“) oder das ruhige Leben der Tiere stört („“). Aber am Ende täuschen oder besiegen gute Märchenfiguren aus russischen Märchen immer den Wolf. Zum Beispiel bleibt der Wolf im Märchen „“ ohne Schwanz.

Bär in Märchen stellt die Verkörperung roher Gewalt dar. Manchmal ist er wild, manchmal ist er naiv und freundlich. Als Besitzer des Waldes hat er Macht über andere Tiere, hat aber dennoch einen einfachen Charakter. Das Vorhandensein körperlicher Stärke in einem bestimmten Tiercharakter schließt Intelligenz praktisch aus – der Bär im Märchen ist dumm und lässt sich von schwachen Tieren täuschen. Man erkennt eine Parallele zwischen dem Bild eines Bären und dem Bild reicher Grundbesitzer während der Leibeigenschaft. Daher versuchen Menschen und andere Tiere, die in Märchen das freie und listige russische Volk symbolisieren, oft, den Bären zu überlisten und zu täuschen. Zum Beispiel steht ein Bär vor dem Nichts (Märchen „“) oder wird von einer Menschenmenge komplett gefressen („“). In manchen Märchen ist der Bär faul, ruhig und schätzt seinen Frieden sehr. Es gibt auch Märchen, in denen sich der Bär als freundliche Tierfigur manifestiert, die Menschen hilft. Zum Beispiel beschenkt der Bär Mascha und fungiert damit als Symbol für die guten Kräfte der Natur, die harte Arbeit und Ehrlichkeit lieben.

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Märchen: In solchen Märchen leben Helden in einer Fantasiewelt, die nach eigenen Gesetzen existiert... Zu solchen Märchen gehören: - Heldengeschichten, die mit dem Sieg über ein Fabelwesen (Drache, Riese) verbunden sind - Geschichten über magische Objekte . -Geschichten zu verschiedenen Tests.

Ein Kindermärchen, das heißt, von Kindern und oft von Erwachsenen für Kinder erzählt, ist genetisch sehr komplex und unklar, stellt aber ein besonderes Genre mit eigener Struktur und eigenen Handlungssträngen dar. Zum Beispiel: „Der Hahn erstickte an einem Korn“, „Die Ziege und die Ziegen“, „Teremok“, „Die Ziege für Nüsse“ und dergleichen. Das Varietätssystem der Märchen ist bei den einzelnen Völkern sicherlich unterschiedlich.

Ein Märchen ist ein Wunder! Heutzutage behandeln sie die Menschen sogar mit Märchen. Die Behandlung mit einem Märchen ist kein Mythos, keine Fiktion, keine Metapher. Dies ist eine moderne und wirksame Richtung in der Psychologie. Eine umfassende Methode der Märchentherapie wurde entwickelt, fundiert und wissenschaftlich getestet. In St. Petersburg gibt es ein INSTITUT FÜR MÄRCHENTHERAPIE.

Farmantschuk Artjom

Der Berücksichtigung solcher Charaktere wird große Aufmerksamkeit geschenkt...

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KOMMUNALE ANORDNUNG DES HAUSHALTS

ALLGEMEINE BILDUNGSEINRICHTUNG
„LYZEUM Nr. 76“

Tiere sind in Märchen und Fabeln Träger bestimmter menschlicher Eigenschaften

Vollendet

Schüler der 5. Klasse „A“.

Farmanchuk Artem

Aufsicht

Biologie Lehrer

Fedosova Elena

Nikolajewna

Nowokusnezk

2015

I Einleitung 3

II Geschichten über Tiere, ihre Eigenschaften und Arten 5

III Negative Tierfiguren in russischen Volksmärchen 8

III.I Fuchs in Tiermärchen 9

III.II Wolf in Märchen über Tiere 12

III.III Bär in Märchen über Tiere 14

IV Positive Tierfiguren in russischen Volksmärchen 15

V Die Rolle von Märchen und Fabeln über Tiere bei der Bildung des Nationalcharakters 17

Bibliographie 19

I. Einleitung

Im Laufe vieler Jahrhunderte entstand im Zuge der Entwicklung aktueller Tierbilder in russischen Volksmärchen Literatur, die die folkloristischen Merkmale der Märchenhelden aus verschiedenen Regionen, Ländern etc. erforschte und beschrieb.

In solchen Werken V.Ya. Propp als „Historische Wurzeln eines Märchens“, „Russisches Märchen“ und „Morphologie eines Märchens“, E.V. Pomerantseva „Das Schicksal eines russischen Märchens“, V.P. Anikin „Russisches Volksmärchen“ vermittelt einen Eindruck vom Aufbau eines Märchens, seinen Typen und der Vielzahl unterschiedlicher Typen von Märchenhelden. Bücher von O.M. Ivanova-Kazas „Mythologische Zoologie“ (Wörterbuch) und E. A. Kostyukhina „Typen und Formen des Tierepos“ helfen dabei, die berühmtesten Helden von Märchen über Tiere im Detail zu untersuchen und ihr kollektives Bild auf der Grundlage einer vergleichenden Analyse dieser Helden und ihrer zu erstellen Aktionen.

Die Helden von Märchen sind oft Tiere, die Menschen mit unterschiedlichen Charakteren verkörpern.

Es ist auch erwähnenswert, dass die russische Literatur nicht nur russische Volksmärchen über Tiere umfasst. Es ist auch reich an Fabeln. Tiere in diesen Werken haben menschliche Eigenschaften wie Feigheit, Freundlichkeit, Dummheit und Neid.

Der Berücksichtigung solcher Charaktere wird genügend Aufmerksamkeit geschenkt, es gibt jedoch nicht genügend Literatur, die die Rolle ihrer Existenz in Tiermärchen erklärt, was an der Relevanz des Themas der Studienarbeit liegt.

Ziel: Beschreiben Sie die Helden russischer Volksmärchen und Fabeln über Tiere.

Aufgaben:

Eine Studie über russische Volksmärchen und ihre Tierhelden.

Erstellung einer vergleichenden Analyse der Daten der Helden und ihrer Handlungen.

Den erzieherischen Stellenwert von Märchen und Fabeln anhand der Notwendigkeit der Existenz von Tierhelden belegen.

Gegenstand der Studie:

Studienobjekt:

Tierhelden russischer Volksmärchen und Fabeln.

Methoden:

Theoretische Methode

Analysemethode

Fragebogenmethode

Vergleichsmethode

Forschungsmaterial:

Russische Volksmärchen und Fabeln über Tiere.

II Geschichten über Tiere, ihre Eigenschaften und Sorten

In Tiermärchen lassen sich bestimmte Charaktere in unterschiedlichen Zeiträumen verfolgen. Eine der wichtigsten Fragen ist daher das Problem der Unterscheidung zwischen Tiermärchen und Märchen anderer Genres, an denen Tiere beteiligt sind.

Der Schlüssel zur Lösung dieses Problems liegt in der von V.Ya vorgeschlagenen Definition von Märchen über Tiere. Propp: „Unter Tiergeschichten versteht man solche Geschichten, in denen das Tier das Hauptobjekt oder Subjekt der Erzählung ist.“ Auf dieser Grundlage lassen sich Tiergeschichten von anderen unterscheiden, in denen Tiere nur eine Nebenrolle spielen und nicht die Helden der Geschichte sind.“

Zu den Tiermärchen gehören natürlich auch solche, in denen nur Tiere agieren („Der Fuchs und der Kranich“, „Der Fuchs, der Hase und der Hahn“, „Die Fuchs-Hebamme“, „Der Fuchs und die Amsel“, „ Der Narr-Wolf“ usw.). d.). Von den Märchen über die Beziehung zwischen Mensch und Tier sollte dieses Genre diejenigen umfassen, in denen Tiere die Hauptfiguren und Menschen die Objekte ihrer Handlungen sind und in denen die Erzählung aus der Sicht der Tiere erzählt wird, nicht Menschen („Der Wolf am Eisloch“, „Der Hund und der Wolf“, „Mensch, Bär und Fuchs“ usw.).

Geschichten über Tiere haben wenig Ähnlichkeit mit Geschichten aus dem Leben von Tieren. Tiere im Märchen handeln nur teilweise ihrer Natur entsprechend und fungieren in viel größerem Maße als Träger des einen oder anderen Charakters und als Produzent bestimmter Handlungen, die in erster Linie dem Menschen zugeschrieben werden sollten. Daher wird die Tierwelt im Märchen durch die menschliche Vorstellungskraft ergänzt; sie ist eine Ausdrucksform der Gedanken und Gefühle eines Menschen, seiner Ansichten über das Leben.

Tiere, die wie Menschen sprechen, denken und sich verhalten, sind nur eine poetische Konvention: „Die Abenteuer der Tiere werden auf das menschliche Leben projiziert – und es ist ihre menschliche Bedeutung, die sie interessant macht.“ Daher sind die Hauptthemen russischer Tiermärchen menschliche Charaktere, Tugenden und Laster von Menschen, Arten menschlicher Beziehungen im Alltag, in der Gesellschaft, manchmal wirken diese Bilder sogar satirisch.

Die meisten Forscher weisen auf das Problem hin, Geschichten über Tiere aufgrund ihrer Vielfalt zu klassifizieren. V.Ya. schrieb über die Komplexität der Arten von Tiergeschichten. Propp weist auf folgende Spielarten hin: Geschichten über Tiere, die in kumulativer Form existieren („Teremok“, „Kolobok“, „Der Hahn und der Bohnensamen“ usw.); Geschichten über Tiere, die in ihrer Struktur Märchen ähneln („Der Wolf und die sieben Geißlein“, „Die Katze, der Hahn und der Fuchs“ usw.); Geschichten über Tiere, deren Struktur Fabeln ähnelt („Der Wolf und der Fuchs“); Geschichten über Tiere, die sich literarischen Werken nähern und eine politische Form haben („The Tale of Ersha Ershovich“).

Entwicklung einer Klassifikation russischer Tiermärchen auf der Grundlage der von A.N. gesammelten Texte. Afanasyev, V.Ya. Propp identifiziert folgende Gruppen: Geschichten über wilde Tiere („Beasts in the Pit“, „Fox and Wolf“, „Fox Midwife“, „Fox and Crane“, „Fox Confessor“ usw.); Geschichten über Wild- und Haustiere („Der Hund und der Wolf“, „Der Wolf und die sieben kleinen Kinder“, „Die Katze, der Fuchs und der Hahn“ usw.); Geschichten über Menschen und wilde Tiere („Der Fuchs und sein Schwanz“, „Der Mann und der Bär“, „Der Bär ist ein Lindenbein“, „Der Fuchs mit dem Nudelholz“ usw.); Geschichten über Haustiere („Die geschlagene Ziege“, „Das Pferd und der Hund“ usw.); Geschichten über Vögel und Fische („Der Kranich und der Reiher“, „Der Hahn und der Bohnensamen“, „Die Ryaba-Henne“ usw.); Geschichten über andere Tiere, Pflanzen, Pilze und Elemente („Fuchs und Krebse“, „Teremok“, „Kolobok“, „Sonne, Frost und Wind“, „Krieg der Pilze“ usw.).

Die Charaktere russischer Volksmärchen über Tiere werden in der Regel durch Bilder von Wild- und Haustieren dargestellt. Bilder von Wildtieren überwiegen eindeutig gegenüber Bildern von Haustieren: Dies sind Füchse, Wölfe, Bären, Hasen, unter den Vögeln - Kraniche, Reiher, Drosseln, Spechte, Spatzen, Raben usw. Haustiere sind viel seltener und kommen auch nicht vor treten als eigenständige oder Hauptfiguren auf, jedoch nur in Kombination mit Waldfiguren: Dies ist ein Hund, eine Katze, eine Ziege, ein Widder, ein Pferd, ein Schwein, ein Stier und unter Geflügel eine Gans, eine Ente und ein Hahn . In der russischen Folklore gibt es nicht nur Geschichten über Haustiere. Jede der Figuren ist ein Abbild eines ganz bestimmten Tieres oder Vogels, hinter dem die eine oder andere menschliche Figur steht. Daher basieren die Eigenschaften der Figuren auf der Beobachtung der Gewohnheiten, des Verhaltens des Tieres und seines Aussehens. Besonders deutlich und deutlich kommt der Charakterunterschied in den Bildern wilder Tiere zum Ausdruck: So wird der Fuchs vor allem als schmeichelhafter, listiger Betrüger, charmanter Räuber dargestellt; Der Wolf ist wie ein gieriger und schlagfertiger grauer Narr, der immer in Schwierigkeiten gerät; Der Bär ist wie ein dummer Herrscher, ein Waldunterdrücker, der seine Macht nicht nach Vernunft einsetzt; ein Hase, ein Frosch, eine Maus, Waldvögel – wie schwache, harmlose Kreaturen, die immer Besorgungen erledigen. Die Uneindeutigkeit der Bewertungen bleibt auch bei der Beschreibung von Haustieren bestehen: Beispielsweise wird ein Hund als intelligentes Tier dargestellt, das sich dem Menschen widmet; die Katze hat eine Kombination aus Mut und Faulheit; Der Hahn ist laut, selbstbewusst und neugierig.

Um die Bedeutung russischer Volksmärchen über Tiere zu verstehen, ist es notwendig, an ihrer Handlungsorganisation und -komposition zu arbeiten, die sich durch Klarheit, Klarheit und Einfachheit auszeichnet: „Märchen über Tiere basieren auf elementaren Handlungen, die der Erzählung zugrunde liegen und ein Mehr darstellen.“ oder weniger erwartetes oder unerwartetes Ende, bekanntlich gut vorbereitet. Diese einfachsten Handlungen sind Phänomene psychologischer Natur ...“ Sie bestehen oft aus einer Episode („Der Fuchs und der Kranich“, „Der Kranich und der Reiher“ usw.). Viel häufiger gibt es jedoch Märchen mit Handlungssträngen, die auf der sequentiellen Verknüpfung gleicher Handlungsverknüpfungen-Motive basieren. Die Ereignisse in ihnen sind durch Handlungen ähnlicher Querschnittscharaktere verbunden: Im Märchen „Der Fuchs und der Wolf“ gibt es beispielsweise drei Handlungsmotive – „Der Fuchs stiehlt Fische aus dem Schlitten“, „Der Wolf am Eisloch“, „Der Geschlagene hat Glück.“ Mehrere Episoden erschweren die Komposition in der Regel nicht, da es sich normalerweise um die gleiche Art von Aktionen von Charakteren handelt, die in verschiedenen Handlungssituationen ausgeführt werden.

III Negative Tierfiguren in russischen Volksmärchen

In dieser Arbeit habe ich eine Studie über zwei negative Helden russischer Volksmärchen über Tiere durchgeführt – den Fuchs und den Wolf. Diese Wahl ist nicht nur auf ihre Popularität zurückzuführen, sondern auch darauf, dass man am Beispiel dieser Helden deutlich erkennen kann, welche Laster in Märchen verspottet und verurteilt werden und dadurch die Bildung des Nationalcharakters der Leser beeinflussen. Beide Charaktere kommen sowohl in verschiedenen Märchen einzeln als auch in einem zusammen vor. Und obwohl sowohl der Wolf als auch der Fuchs negative Helden sind und es scheint, dass sie viel gemeinsam haben: Sie leben in denselben Wäldern, greifen dieselben Tiere an und haben in Märchen auch Angst vor denselben Gegnern Sie sind mit unterschiedlichen menschlichen Qualitäten ausgestattet, was sehr interessant ist. Interessant ist auch, dass ein negativer Held männlich ist und, wie sich herausstellt, mit männlichen negativen Charaktereigenschaften ausgestattet ist, während der andere Held weiblich ist und jeweils über weibliche Eigenschaften verfügt, weshalb die Methoden zur Erreichung ihrer Ziele unterschiedlich sind , obwohl die Ziele dieselben sind.

Basierend auf Analysen verschiedener russischer Volksmärchen über Tiere ist es daher möglich, diese Helden aus den gleichen Positionen zu betrachten: ihrem Aussehen, ihren Merkmalen, ihren Handlungen und festzustellen, welcher von ihnen schlauer, schlauer oder schlauer ist und wer dumm ist und naiv. Eine vergleichende Analyse von Wolf und Fuchs wird auch dazu beitragen, die wichtigsten menschlichen Laster zu identifizieren, die in der Gesellschaft verspottet werden, und herauszufinden, wie sich die Präsenz dieser Helden in russischen Volksmärchen auf die Bildung des Nationalcharakters auswirkt, was das Ziel dieser Arbeit ist .

III.I Fuchs in Märchen über Tiere

Eines der berühmtesten Märchen über einen Fuchs ist „Das Märchen vom Fuchs und dem Wolf“.

Es beginnt damit, dass der Fuchs Fisch essen möchte, aber nicht weiß, wo er ihn bekommen soll. Und um ihr Ziel zu erreichen, beschließt sie, sich auf die Straße zu legen. Ein Mann bemerkt sie auf der Straße und legt sie mit Fisch in seinen Einkaufswagen. Während der Mann reitet und sich über seinen guten Fund freut, nagt der Fuchs ein Loch in den Schlitten und lässt den Fisch auf den Boden sinken. Der Fuchs fischt fast alle Fische heraus und rennt dann in den Wald. Als der Mann sah, dass weder Fuchs noch Fisch da waren, war er sehr bestürzt. Währenddessen rennt der Fuchs los, um Fische zu sammeln und sich daran zu erfreuen. Unterwegs trifft sie auf einen Wolf, der sie fragt, woher der Fisch kommt, wie und wo sie ihn gefangen hat. Um den Wolf loszuwerden und die Beute nicht mit ihm zu teilen, sagt sie ihm, dass der Schwanz in das Loch gesenkt und besondere Worte ausgesprochen werden müssen, damit der Fisch besser fängt. Also rannte der dumme Wolf zum Eisloch. Während er da saß und auf den Fisch wartete, erstarrte der Schwanz im Loch, so dass es keine Möglichkeit mehr gab, ihn herauszuholen. Eine Frau mit einer Wippe sah einen Wolf. Zuerst verfolgte sie ihn, und als sie merkte, dass er erfroren war, begann sie, ihn zu schlagen, sodass der Schwanz des Wolfes abfiel. Und zu diesem Zeitpunkt rennt der Fuchs in die Hütte, in der die Frau lebte, und beginnt, den Teig zu kneten. Während sie knetete, wurde sie ganz schmutzig im Teig, ging und legte sich auf die Straße. Der Wolf traf sie wieder, sagte, dass bei ihm nichts geklappt habe, und als er bemerkte, dass der Fuchs ganz weiß dalag, bekam er Angst und begann zu fragen, was mit ihr passiert sei. Der Fuchs erzählte ihm, dass sie ihr mit einem Joch den Kopf gebrochen hätten. Der Wolf hatte Mitleid mit ihr, legte sie auf den Rücken und nahm sie mit nach Hause. Und der Fuchs ritt auf seinem Rücken und sagte lächelnd: „Der Geschlagene trägt den Unbesiegten!“

In russischen Volksmärchen über Tiere ist der Fuchs oft der Feind des Wolfes. Dieser „Klatschliebling“ weckt oft unser Mitgefühl für ihre Geschicklichkeit, ihren Mut und ihren Einfallsreichtum, mit der sie den Wolf zum Narren hält. Und im oben vorgestellten Märchen sind der Fantasie und dem Einfallsreichtum des Fuchses keine Grenzen gesetzt. Um ihres eigenen Vorteils willen täuscht der Fuchs den Wolf, den Mann, und wäre höchstwahrscheinlich bereit, jeden zu täuschen und zu beschuldigen, um ihr Ziel zu erreichen – Nahrung und warmen Unterschlupf. Und deshalb wäre es trotz aller Sympathie für sie immer noch ein Fehler, von ihr als einer positiven Figur zu sprechen. Die List und der Einfallsreichtum des Fuchses gehen Hand in Hand mit ungezügelter Arroganz, Heuchelei und Verrat.

Unter den Tiergeschichten gibt es auch solche, in denen nicht nur menschliche, sondern auch soziale Laster verurteilt werden, obwohl es nur wenige davon gibt. Zum Beispiel das Märchen „Der Fuchs und Kotofey Ivanovich“. Rangverehrung und Bestechung werden darin mit unnachahmlicher Brillanz dargestellt. Eine Katze, die dank eines findigen Fuchses, der sie angeblich heiratet, aus ihrem Zuhause vertrieben wurde, wird zu Kotofey Ivanovich – dem „Boss“ aller Waldtiere, weil der Fuchs ihn durch Täuschung allen als schreckliches Tier ausgibt. Sogar die stärksten Bewohner des Waldes – der Bär und der Wolf – werden gezwungen, ihm zu dienen, und die Katze raubt und bedrängt alle.

In russischen Volksmärchen über Tiere erscheint uns der Fuchs auch in Form einer rothaarigen Schönheit mit süßer Stimme, die mit jedem sprechen kann. So überredet sie im Märchen „Der Fuchs, der Bekenner“ den Hahn, bevor sie ihn isst, seine Sünden zu bekennen; gleichzeitig wird die Heuchelei des Klerus witzig lächerlich gemacht. Der Fuchs wendet sich an den Hahn: „Oh, mein liebes Kind, Hahn!“ Sie erzählt ihm das biblische Gleichnis vom Zöllner und dem Pharisäer und isst ihn dann.

Ein weiteres Märchen, dessen Handlung jedem bekannt ist, ist „Kolobok“. Die Geschichte ist eine Kette homogener Episoden, in denen Koloboks Begegnungen mit verschiedenen sprechenden Tieren dargestellt werden, die ihn fressen wollen, doch der Kolobok entkommt allen außer dem Fuchs. Mit jedem Tier gerät das Brötchen in eine Diskussion, in der er jedes Mal seinen Weggang erklärt: „Ich habe meine Großmutter verlassen, ich habe meinen Großvater verlassen, und ich werde dich verlassen, Bär (Wolf, Hase).“ Der Fuchs fängt wie üblich mit Hilfe der Täuschung, indem er vorgibt, teilweise taub zu sein, Kolobok in seiner Eitelkeit auf und nutzt seine Freundlichkeit aus, die sich in seiner Bereitschaft ausdrückt, das Lied näher am Ohr und Mund des Fuchses zu wiederholen , frisst ihn.

Die Dummheit des Fuchses wird im Märchen „Der Fuchs und die Amsel“ beschrieben. Die Drossel baute ein Nest und brachte die Küken heraus. Der Fuchs erfuhr davon und begann die Amsel zu erschrecken, indem er sagte, dass er sein Nest zerstören würde. Zuerst forderte der Fuchs die Drossel auf, ihr Futter zu geben. Die Amsel fütterte den Fuchs mit Kuchen und Honig. Dann forderte der Fuchs die Amsel auf, ihr etwas zu trinken zu geben. Die Drossel gab dem Fuchs Bier. Wieder kam der Fuchs zu der Drossel und verlangte, sie zum Lachen zu bringen. Die Drossel brachte den Fuchs zum Lachen. Der Fuchs kam wieder zu der Drossel und verlangte, sie zu erschrecken. Also führte die Drossel den Fuchs zu einem Rudel Hunde. Der Fuchs bekam Angst, rannte vor den Hunden davon, kletterte in ein Loch und begann mit sich selbst zu reden. Sie haderte mit dem Schwanz und steckte ihn aus dem Loch. Also packten die Hunde sie am Schwanz und fraßen sie. So werden in russischen Volksmärchen über Tiere stets Dummheit und Gier bestraft.

Nachdem wir mehrere Märchen unter Beteiligung eines Fuchses untersucht haben, können wir zu dem Schluss kommen, dass der Fuchs in den meisten Fällen ein negativer Held ist, der List, Täuschung, Täuschung, List und Egoismus verkörpert. Sie können aber auch feststellen, dass sie eine positive Beurteilung erhält, wenn sie sich zusammen mit anderen Tieren dem Wolf widersetzt, und wenn sie selbst anderen Schaden zufügt, eine negative Beurteilung erhält. Nicht selten sieht man Märchen vom listigen Fuchs und dem dummen Wolf, in denen der Fuchs den Wolf zu seinem eigenen Vorteil betrügt. Aber der Fuchs ist ebenso ein Raubtier wie der Wolf. Sie vertreibt den Hasen aus seiner Hütte, frisst Drosselküken, betrügt andere Tiere, zum Beispiel einen Bären, oder sogar Menschen, und sie möchte immer einen Hahn, ein Birkhuhn, ein Brötchen und einen Hasen essen. Und sie bezahlt grausam für diese Taten. Schlaue, die an Verrat grenzt, ist schließlich nicht zu rechtfertigen. Schon das Aussehen des Fuchses täuscht: Er wird meist als sehr attraktiv, rothaarig und mit Augen beschrieben, die von seiner List zeugen.

III.II Wolf in Märchen über Tiere

Der Wolf ist eine recht beliebte Figur in russischen Volksmärchen, doch in den Köpfen der Russen ist sein Bild mit überwiegend negativen Eigenschaften ausgestattet. Am häufigsten ist der Wolf in russischen Volksmärchen ein dummes und einfältiges Tier, das jeder ständig täuscht und aufstellt („Schwester Fuchs und der Wolf“, „Wolf und Ziege“, „Narrer Wolf“, „Winterquartier“) Tiere"). Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Wolf, auch wenn er im Märchen als Narr dargestellt wird, im Gegensatz zum Fuchs niemals gemein und niedrig ist.

Es wurde bereits früher gesagt, dass Märchen über Tiere nicht nur zur Erbauung der Kleinen geschaffen wurden. Viele von ihnen nutzen lustige Romane und Witze, um Laster lächerlich zu machen. Und zum Beispiel ist die Verkörperung von Dummheit in Märchen oft der Wolf. Seine Dummheit ist die Dummheit eines grausamen und gierigen Tieres. Geschichtenerzähler scheinen den Wolf absichtlich in Bedingungen zu versetzen, die sein Handeln rechtfertigen, was beim Zuhörer Mitleid mit ihm wecken soll, aber das passiert nicht, weil es im Leben keinen Platz für Dummheit, Grausamkeit und Gier gibt – das ist die Hauptthese von Märchen.

Eines der bekanntesten Märchen über den Wolf ist das Märchen „Der Wolf und die sieben Geißlein“. Eine Ziegenmutter verlässt das Haus und warnt ihre Kinder, sich vor dem Wolf in der Nähe in Acht zu nehmen. Unterdessen nutzt der Wolf den günstigen Moment, klopft an die Tür der Ziege und erklärt, er sei ihre Mutter. Und die Kinder antworten, indem sie sagen, dass die Stimme ihrer Mutter sanft sei, während seine Stimme rau sei. Um seine Stimme zu mildern, frisst der Wolf ein Stück Honig, aber die Kinder lassen ihn trotzdem nicht herein, weil die Pfoten ihrer Mutter weiß und nicht schwarz sind wie die des Wolfes. Dann geht er zur Mühle und macht sich die Pfoten mit Mehl schmutzig. Die Kinder lassen den Wolf herein, der sie sofort alle frisst, bis auf den Kleinsten, der im Ofen versteckt ist. Als die Ziegenmutter nach Hause zurückkehrt, sieht sie die Zerstörung, die der Wolf angerichtet hat, und das kleinste entkommene Junge erzählt ihr, was passiert ist. Sie geht dem Wolf nach und findet ihn mit vollem Magen schlafend, in dem sich etwas regt. Die Ziegenmutter reißt den Bauch des Wolfes auf und sechs Junge kommen lebend heraus. Anstelle von Kindern füllt ihre Mutter den Bauch des Wolfes mit Steinen. Am nächsten Morgen traf die Ziege den Wolf und lud ihn ein, über das Feuer zu springen. Die Ziege sprang darüber, der Wolf sprang ebenfalls, aber die Steine ​​zogen ihn zu Boden. Also brannte der Wolf. Eine andere Version des Endes – der Wolf wachte mit Steinen im Bauch auf, wurde durstig, ging zum Bach, rutschte aus, fiel ins Wasser und ertrank unter der Last.

In diesem Märchen ist der Wolf grausam und gnadenlos; um seiner Beute willen gelingt es ihm, die kleinen Ziegen zu täuschen, die allein zu Hause zurückgelassen werden. Durch Täuschung (mit der Stimme einer Ziegenmutter) erzählt er den Kindern, dass er ihre Mutter sei und bittet ihn, ihn ins Haus zu lassen. Und als sie ihn hereinlassen, frisst der Wolf alle Jungen bis auf eines, was er nicht bemerkt hat. Der kleinen Ziege ist es zu verdanken, dass in diesem Märchen das Böse, die Gier und die Gnadenlosigkeit bestraft werden.

In „Das Märchen vom Wolf und dem Fuchs“ erscheint der Wolf in einem etwas anderen Bild vor den Lesern – ein dummes und naives Tier, das leicht zu täuschen ist. Der Fuchs in seinem Haus manipuliert und kontrolliert den Wolf und bezaubert ihn geschickt. Ganz am Anfang des Märchens heißt es, dass der Fuchs in einer Eishütte lebte und der Wolf in einer Zweighütte, und als der Frühling kam, schmolz die Hütte des Fuchses und sie begann, den Wolf zu bitten, darin zu wohnen das Haus des Wolfes. Der Wolf hatte Mitleid mit ihr und ließ sie törichterweise herein. Jeden Tag gelang es dem Fuchs, den Wolf zu täuschen: Sie sagte, dass Gäste zu ihr kämen, ging zu ihnen, um seine saure Sahne und Butter zu essen, und veränderte langsam ihren Schlafplatz, so dass er näher am Herd lag. Also legte sich der Fuchs zum Schlafen auf den Herd und der Wolf zog unter den Herd. Das Märchen endete damit, dass der Fuchs weiterhin den Wolf täuschte und für immer in seinem Haus lebte, dort zur Herrin wurde und den Wolf zum Diener machte.

Die Dummheit des Wolfes wird auch im Märchen „Wie der Fuchs dem Wolf einen Pelzmantel nähte“ beschrieben. Der dumme Wolf bat den schlauen Fuchs, ihm einen Pelzmantel zu nähen. Der Fuchs erhielt Schafe vom Wolf: Sie aß das Fleisch und verkaufte die Wolle. Und als der Wolf keine Geduld mehr hatte und nach seinem Pelzmantel fragte, tötete ihn der Fuchs durch Täuschung.

Aus den oben besprochenen Märchen können wir also schließen, dass der Wolf oft dumm ist, aber das ist nicht sein Hauptmerkmal: Er ist grausam, wild, wütend, gierig – das sind seine Haupteigenschaften. Er frisst das Pferd eines armen alten Mannes, bricht in die Winterquartiere der Tiere ein und stört ihr friedliches Leben, will die Kinder fressen und täuscht sie mit einem Lied. Aber solche Eigenschaften werden in Märchen nie gefördert, deshalb bekommt der Wolf immer, was er verdient.

III.III Tragen Sie Märchen über Tiere ein

Es ist unmöglich, einen Märchenhelden wie den Bären zu erwähnen, der die Verkörperung roher Gewalt ist. Manchmal ist er wild, manchmal ist er naiv und freundlich. Als Besitzer des Waldes hat er Macht über andere Tiere, hat aber dennoch einen einfachen Charakter. Das Vorhandensein körperlicher Stärke in einem bestimmten Tiercharakter schließt Intelligenz praktisch aus – der Bär im Märchen ist dumm und lässt sich von schwachen Tieren täuschen. Man erkennt eine Parallele zwischen dem Bild eines Bären und dem Bild reicher Grundbesitzer während der Leibeigenschaft. Daher versuchen Menschen und andere Tiere, die in Märchen das freie und listige russische Volk symbolisieren, oft, den Bären zu überlisten und zu täuschen. Zum Beispiel steht der Bär vor dem Nichts (Märchen „Mann und Bär ") oder von einer Menschenmenge komplett gefressen wird ("Bär - falsches Bein "). In manchen Märchen ist der Bär faul, ruhig und schätzt seinen Frieden sehr. Es gibt auch Märchen, in denen sich der Bär als freundliche Tierfigur manifestiert, die Menschen hilft. Zum Beispiel beschenkt der Bär Mascha und fungiert damit als Symbol für die guten Kräfte der Natur, die harte Arbeit und Ehrlichkeit lieben.

IV Positive Tierfiguren in russischen Volksmärchen

Ich habe auch positive Tierfiguren in russischen Volksmärchen analysiert, die eine ganze Galerie unterschiedlicher Charaktere darstellen. Natürlich spiegeln alle diese Charaktere metaphorisch die Welt der Menschen wider – ihre Handlungen, die Ängste der Schwachen vor den Starken, Einfallsreichtum und Freundlichkeit. In Märchen über Tiere spielen Menschen eine untergeordnete Rolle oder fehlen ganz. In russischen Märchen sind positive Tierfiguren sehr häufig vertreten. Dank ihrer Intelligenz und ihrem Einfallsreichtum gewinnen sie immer.

Oft stellt eine Katze im Märchen ihr verspieltes Gemüt offen zur Schau, in vielen Geschichten entpuppt sie sich als Räuber oder gar Dieb. Aber gleichzeitig zeichnet sich die Katze durch Gerechtigkeit und einen lebhaften, einfallsreichen Geist aus. Dank seiner Beredsamkeit kommt er aus allen schwierigen Situationen heraus, hilft den Beleidigten und beschützt seine Freunde. Darüber hinaus verfügt die Katze nicht über offensichtliche Macht; ihre wahre Macht liegt im Wort. Die weisen Worte einer Katze können Tieren, die um ein Vielfaches größer sind als sie, Angst einjagen. Zum Beispiel im Märchen „Katze und Fuchs „Die Katze nennt sich Woiwode und bringt selbst so starke Tierfiguren wie einen Bären und einen Wolf zum Zittern. Sie können sich auch an das Märchen „Katze - graue Stirn, Ziege und Widder „, in dem eine Katze und ihre Freunde die Wölfe geschickt täuschen.

Der Hahn im Märchen erscheint uns von zwei Seiten. In vielen Märchen wird der Hahn als frivol und sehr selbstbewusst dargestellt. Manchmal zeigt er Ungehorsam, verstößt gegen ein Verbot und wird dadurch bestohlen. Wie im Märchen "Hahn - goldener Kamm „- Der Fuchs stiehlt den Hahn und seine Freunde kommen dem Helden zu Hilfe. Dies charakterisiert ihn als schwachen Helden, es gibt jedoch auch eine andere Seite. Der Hahn fungiert im Märchen als weiser Assistent seiner Freunde oder Menschen, wie es im Märchen der Fall war.Hahn und Mühlsteine " Und " Fuchs und Hase " Er manifestiert sich als wirklich furchtloser und starker positiver Charakter in russischen Märchen.

Der Hase ist ein schwacher, aber listiger Held. Er fungiert oft als Personifikation der Feigheit, kommt jedoch dank seiner Geschicklichkeit und seinem Einfallsreichtum leicht aus schwierigen Situationen heraus. Zum Beispiel im Märchen „Prahlender Hase „Der Held hilft, die Krähe zu retten. Es gibt eine offensichtliche Veränderung im Bild des Hasen im Märchen: Zunächst erscheint er uns als Symbol für Feigheit und Schüchternheit („Fuchs und Hase "), aber im Verlauf der Geschichte sehen wir, wie sich dieser feige Held verwandelt. Er kann sogar einen Wolf überlisten und seine Freunde retten.

Der Igel im Märchen ist eine intelligente und vorsichtige Tierfigur. Er drückt Freundlichkeit und Freundlichkeit aus und versöhnt oft Tiercharaktere miteinander, löst ihren Streit und findet Gerechtigkeit. Märchen erklären manchmal das Auftreten von Stacheln bei einem Igel, mit deren Hilfe er sich nicht nur verteidigen, sondern auch größeren Tieren widerstehen kann. Möglicherweise ist er sogar von heroischem Ruhm geprägt (Märchen „Der Igel“).

Die Maus im Märchen ist fleißig und freundlich, obwohl oft betont wird, dass „das Gehirn einer Maus kleiner als eine Erbse“ ist. Sie fungiert oft als Retterin, und die Belohnung dafür ist gar nicht so groß – zum Beispiel nur ein Löffel Brei. Die Maus hilft oft Menschen – trägt im Märchen Wasser“Angst hat große Augen „und kann sogar Leben retten.“Tochter und Stieftochter "). Dies ist eine starke Tierfigur, die manchmal eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Handlung eines Märchens spielt – und dabei hilft, die Rübe auszureißen („Rübe ") und tut etwas völlig Unmögliches und übersteigt die Kräfte der Menschen - er zerbricht das goldene Ei ("Huhn"). Trotz ihrer geringen Größe erweist sich die Rolle der Maus im Märchen als sehr bedeutsam.

V Die Rolle von Märchen und Fabeln über Tiere bei der Bildung des Nationalcharakters

Russische Volksmärchen über Tiere zeigen, was die Menschen in der Gesellschaft, ihren Feinden und sogar sich selbst verurteilten. Sie verspotteten Grausamkeit, Prahlerei, Schmeichelei, Korruption und vieles mehr. Und oft sind in Märchen, gerade aufgrund der Anwesenheit von Tieren, in einfachen Inhalten solche Ideen verborgen, die die Essenz des Moralkodex der Menschen bilden. Die Geschichten, die sich in Märchen über Tiere abspielen, sind eine Art Dramatisierung realer Lebenssituationen. Nicht umsonst haben solche Märchen eine moralisch lehrreiche Rolle, denn ihre Helden verkörpern bestimmte menschliche Eigenschaften, und deshalb wird ein schlauer Mensch Fuchs, ein feiger Mensch Hase und ein dummer Mensch genannt Wolf. Geschichten über Tiere sind Gleichnisse, die dem Leser zeigen, was respektiert wird und was nicht.

Der Charakter eines jeden Menschen besteht aus emotionalen, willensstarken und moralischen Eigenschaften, deren Grundlagen bereits in der frühen Kindheit gelegt werden. Eltern lesen ihren Kindern Märchen vor, mit deren Hilfe sie etwas über die Welt lernen. Daher haben Märchen eine pädagogische Funktion, denn ein Märchen ist eine jahrhundertealte Volksweisheit. Dadurch lernt das Kind die Welt um sich herum und seinen Platz in dieser Welt kennen, erhält erste Vorstellungen über Gut und Böse, Freundschaft und Verrat, Mut und Feigheit. Diese Ideen erscheinen gerade durch die Bilder von Märchenhelden, einschließlich Tieren, denn manchmal werden Tiere am Ende eines Märchens moralischer, indem sie bestimmte moralisierende Tests durchlaufen, und manchmal sind es Tiere, die diese „moralischen Lehrer“ in einem sind Märchen, mit dessen Hilfe die Moral bestimmt wird. In russischen Volksmärchen gibt es viele ähnliche Charaktere, deren Betrachtung zu sehr interessanten Ergebnissen geführt hat. Die Identifizierung ähnlicher Merkmale bei Tieren und Menschen (Sprache – Schrei, Verhalten – Gewohnheiten) diente als Grundlage für die Kombination ihrer Qualitäten mit menschlichen Qualitäten in Tierbildern: Tiere sprechen und verhalten sich wie Menschen. Diese Kombination führte auch zur Typisierung der Charaktere von Tieren, die zur Verkörperung bestimmter Eigenschaften wurden: der Fuchs – List, der Wolf – Dummheit und Gier, der Bär – Leichtgläubigkeit und der Hase – Feigheit. So erhielten Märchen eine allegorische Bedeutung: Tiere begannen, Menschen mit bestimmten Charakteren zu bedeuten. Tierbilder wurden zum Mittel der Morallehre und dann zur Gesellschaftssatire, was zur Entwicklung des Nationalcharakters führte, denn in Märchen über Tiere werden nicht nur negative Eigenschaften (Dummheit, Faulheit, Redseligkeit) lächerlich gemacht, sondern auch die Unterdrückung der Schwachheit, Gier und Profitbetrug werden verurteilt.

Nicht nur in Volksmärchen, sondern auch in Fabeln spielt das Tier eine besondere Rolle. Wenn man sich Krylovs Fabeln zuwendet, kann man sehen, dass das Tier in ihnen manchmal zum Lachen führt, manchmal nicht. In Fabeln wie „Der Wolf und das Lamm“, „Der Löwe und die Maus“, „Der Wolf im Zwinger“ und vielen anderen Fabeln sind Tiere nicht lustig. Aber nehmen wir die Fabeln „Der Affe und die Brille“, „Der Frosch und der Ochse“, „Das Quartett“ und viele andere – und schon haben wir Spaß. Im Bild eines zappeligen Affen, eines vor Arroganz aufgeblasenen Frosches, eines dummen Affen, eines Esels, einer Ziege und eines Bären können wir Menschen mit all ihren Unzulänglichkeiten leicht erkennen.

Literaturverzeichnis

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