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Tolstoi glaubte, dass ein Werk nur dann gut sein kann, wenn der Autor seine Hauptidee darin liebt. In Krieg und Frieden liebte der Schriftsteller nach eigenem Bekunden "Beliebter Gedanke"... Es besteht nicht nur und nicht so sehr in der Darstellung der Menschen selbst, ihrer Lebensweise, ihres Lebens, sondern darin, dass jeder positive Held des Romans letztlich sein Schicksal mit dem Schicksal der Nation verbindet.

Die Krisensituation im Land, verursacht durch das schnelle Vordringen napoleonischer Truppen bis tief in Russland, offenbarte ihre besten Eigenschaften im Menschen, ermöglichte es, diesen Bauern, der zuvor von den Adligen nur als obligatorisches Attribut der ein Gutshof, dessen Los harte Bauernarbeit war. Als über Russland eine ernsthafte Versklavung drohte, verteidigten die Männer in Soldatenmänteln, ihre langjährigen Sorgen und Nöte vergessend, zusammen mit den "Herren" tapfer und standhaft ihre Heimat gegen einen mächtigen Feind. Als Kommandant des Regiments sah Andrei Bolkonsky zuerst Helden-Patrioten in den Leibeigenen, bereit zu sterben, um das Vaterland zu retten. Diese wichtigsten menschlichen Werte im Sinne von "Einfachheit, Güte und Wahrheit" stellen nach Tolstoi "Volksgedanken" dar, die die Seele des Romans und seine Hauptbedeutung ausmachen. Sie vereint die Bauernschaft mit dem besten Teil des Adels mit einem einzigen Ziel - dem Kampf für die Freiheit des Vaterlandes. Die Bauernschaft, die Partisanenabteilungen organisierte und die französische Armee im Rücken furchtlos vernichtete, spielte eine große Rolle bei der endgültigen Vernichtung des Feindes.

Unter dem Wort "Volk" verstand Tolstoi die gesamte patriotische Bevölkerung Russlands, einschließlich der Bauernschaft und der städtischen Armen, des Adels und der Kaufmannsklasse. Der Autor poetisiert die Einfachheit, Freundlichkeit und Moral der Menschen, stellt sie der Lüge, der Heuchelei der Welt entgegen. Tolstoi zeigt die duale Psychologie der Bauernschaft am Beispiel zweier ihrer typischen Vertreter: Tichon Shcherbaty und Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty zeichnet sich in Denisovs Abteilung durch sein ungewöhnliches Können, seine Geschicklichkeit und seinen verzweifelten Mut aus. Dieser Mann, der in seinem Heimatdorf zunächst im Alleingang gegen den "Miroder" kämpfte und den Partisanenkommando Denisovs aus der Klemme half, wurde bald die nützlichste Person in der Abteilung in ihm. Tolstoi konzentrierte in diesem Helden die typischen Züge des russischen Volkscharakters. Eine andere Art von russischen Bauern zeigt das Bild von Platon Karataev. Mit seiner Menschlichkeit, Freundlichkeit, Einfachheit, Gleichgültigkeit gegenüber Nöten, einem Sinn für Kollektivismus gelang es diesem unscheinbaren "runden" Bauer, zu Pierre Bezukhov zurückzukehren, der sich in Gefangenschaft, Glauben an die Menschen, Güte, Liebe, Gerechtigkeit befand. Seine spirituellen Qualitäten stehen im Gegensatz zu Arroganz, Egoismus und Karrierismus der höchsten Petersburger Gesellschaft. Platon Karataev blieb für Pierre die liebste Erinnerung, "die Verkörperung von allem Russischen, Freundlichen und Runden".

In den Bildern von Tichon Shcherbaty und Platon Karataev konzentrierte Tolstoi die Haupteigenschaften des russischen Volkes, das im Roman in der Person von Soldaten, Partisanen, Höfen, Bauern und städtischen Armen auftaucht. Beide Helden liegen dem Schriftsteller am Herzen: Platon als Verkörperung von „alles Russischen, freundlich und rund“, all jene Eigenschaften (Patriarchat, Sanftmut, Demut, Widerstandslosigkeit, Religiosität), die der Schriftsteller in der russischen Bauernschaft sehr schätzte; Tikhon - als Verkörperung eines heroischen Volkes, das sich zum Kampf erhob, aber nur zu einer für das Land kritischen, exklusiven Zeit (der Vaterländische Krieg von 1812). Tolstoi verurteilt Tichons rebellische Stimmungen in Friedenszeiten.

Tolstoi hat das Wesen und die Ziele des Vaterländischen Krieges von 1812 richtig eingeschätzt, zutiefst verstanden und die entscheidende Rolle des Volkes, das seine Heimat vor ausländischen Eindringlingen im Krieg verteidigte, richtig eingeschätzt und die offiziellen Bewertungen des Krieges von 1812 als Krieg zwischen zwei Kaisern zurückgewiesen - Alexander und Napoleon. Auf den Seiten des Romans und vor allem im zweiten Teil des Epilogs sagt Tolstoi, dass bis jetzt alle Geschichte als Geschichte von Individuen geschrieben wurde, normalerweise von Tyrannen, Monarchen, und niemand hat darüber nachgedacht, was die treibende Kraft von Geschichte. Dies ist nach Tolstoi das sogenannte "Schwarmprinzip", der Geist und Wille nicht einer Person, sondern der ganzen Nation, und wie stark Geist und Wille des Volkes sind, desto wahrscheinlicher sind historische Gewissheiten Veranstaltungen. Im Zweiten Weltkrieg kollidierte Tolstoi mit zwei Willen: dem Willen der französischen Soldaten und dem Willen des gesamten russischen Volkes. Dieser Krieg war nur für die Russen, sie kämpften für ihr Vaterland, und ihr Siegeswille erwies sich als stärker als der französische Geist und Wille. Daher war der Sieg Russlands über Frankreich vorbestimmt.

Der Leitgedanke bestimmte nicht nur die künstlerische Form des Werkes, sondern auch die Charaktere, die Einschätzung seiner Helden. Der Krieg von 1812 wurde zur Grenze, zum Test für alle positiven Charaktere des Romans: Denn Prinz Andrei, der vor der Schlacht von Borodino einen außergewöhnlichen Aufschwung verspürt, glaubt an den Sieg; für Pierre Bezukhov, dessen Gedanken alle darauf abzielen, bei der Vertreibung der Eindringlinge zu helfen; für Natascha, die den Verwundeten die Karren gab, weil es unmöglich war, sie nicht herzugeben, war es beschämend und ekelhaft, sie nicht herzugeben; für Petja Rostow, der an den Feindseligkeiten einer Partisanenabteilung teilnimmt und im Kampf mit dem Feind stirbt; für Denisov, Dolochov, sogar Anatol Kuragin. All diese Menschen, die alles Persönliche abgelegt haben, werden zu einem Ganzen, nehmen an der Bildung des Siegeswillens teil.

Das Thema Guerillakrieg nimmt im Roman einen besonderen Platz ein. Tolstoi betont, dass der Krieg von 1812 tatsächlich ein Volkskrieg war, weil das Volk selbst aufstand, um die Eindringlinge zu bekämpfen. Die Abteilungen der älteren Vasilisa Kozhina und Denis Davydov waren bereits im Einsatz, und die Helden des Romans, Vasily Denisov und Dolochov, gründeten ihre eigenen Abteilungen. Tolstoi nennt einen grausamen Krieg, nicht auf Leben und Tod, "den Knüppel des Volkskrieges": nichts, es erhob sich, fiel und nagelte die Franzosen, bis die gesamte Invasion gestorben war. In den Aktionen der Partisanenabteilungen von 1812 sah Tolstoi die höchste Form der Einheit zwischen Volk und Armee, die die Haltung zum Krieg radikal veränderte.

Tolstoi verherrlicht den "Keule des Volkskrieges", verherrlicht das Volk, das ihn gegen den Feind aufgestellt hat. "Karps und Wlassow" verkauften Heu nicht einmal für gutes Geld an die Franzosen, sondern verbrannten es und untergruben damit die feindliche Armee. Der kleine Kaufmann Ferapontov forderte die Soldaten vor dem Einmarsch der Franzosen in Smolensk auf, seine Waren kostenlos mitzunehmen, da er, wenn "Raseya sich entschied", alles selbst verbrennen würde. Die Einwohner von Moskau und Smolensk taten dasselbe und brannten ihre Häuser nieder, damit sie nicht in die Hände des Feindes fielen. Die Rostows, die Moskau verließen, gaben alle ihre Karren zum Abtransport der Verwundeten auf und vollendeten damit ihren Ruin. Pierre Bezukhov investierte riesige Summen in die Aufstellung des Regiments, das er auf seine Unterstützung übernahm, während er selbst in Moskau blieb, in der Hoffnung, Napoleon zu töten, um die feindliche Armee zu enthaupten.

„Und der Segen dieses Volkes“, schrieb Lew Nikolajewitsch, „das, nicht wie die Franzosen im Jahr 1813, nach allen Regeln der Kunst grüßte und das Schwert mit dem Heft umdrehte, es anmutig und höflich den Großmütigen überbrachte Sieger, wie andere in solchen Fällen nach den Regeln gehandelt haben, hebt er mit Einfachheit und Leichtigkeit die erste Keule, auf die er stößt, und nagelt sie fest, bis in seiner Seele das Gefühl von Beleidigung und Rache durch Verachtung und Mitleid ersetzt wird.

Der ostentative, falsche Patriotismus von Rostopchin steht im Gegensatz zu dem wahren Liebesgefühl für das Mutterland, das, anstatt die ihm auferlegte Pflicht zu erfüllen - alles Wertvolle aus Moskau herauszuholen - das Volk mit der Verteilung von Waffen und Plakaten beunruhigte, wie er mochte die "schöne Rolle des Führers des Volksgefühls". In einer für Russland wichtigen Zeit träumte dieser falsche Patriot nur von einer "heroischen Wirkung". Als eine große Anzahl von Menschen ihr Leben opferte, um ihre Heimat zu retten, wollte der Petersburger Adel nur eines für sich: Nutzen und Vergnügen. Ein heller Typ von Karrieristen ist das Bild von Boris Drubetskoy, der geschickt und geschickt die Verbindungen, das aufrichtige Wohlwollen der Menschen nutzte und vorgab, ein Patriot zu sein, um die Karriereleiter zu erklimmen. Das vom Schriftsteller aufgeworfene Problem des wahren und des falschen Patriotismus ermöglichte es ihm, ein Bild des alltäglichen Kriegsgeschehens breit und umfassend zu zeichnen, seine Haltung zum Krieg auszudrücken.

Der aggressive, aggressive Krieg war für Tolstoi hasserfüllt und ekelhaft, aber aus der Sicht des Volkes war er gerecht und befreiend. Die Ansichten des Schriftstellers offenbaren sich sowohl in realistischen Gemälden, die von Blut, Tod und Leiden durchdrungen sind, als auch in einem kontrastierenden Vergleich der ewigen Harmonie der Natur mit dem Wahnsinn der Menschen, die sich gegenseitig töten. Tolstoi legt seinen geliebten Helden oft seine eigenen Gedanken über den Krieg in den Mund. Andrei Bolkonsky hasst sie, weil er versteht, dass ihr Hauptziel Mord ist, der von Verrat, Diebstahl, Raub und Trunkenheit begleitet wird.

Tolstoi hat es geschafft, in seinem Epos "Krieg und Frieden" alle Aspekte des Lebens Russlands im 19. Jahrhundert zu reflektieren. Die Idee der Personen im Roman wird besonders hell beleuchtet. Das Bild der Menschen im Allgemeinen ist eines der grundlegenden und bedeutungsvollen. Darüber hinaus ist gerade der nationale Charakter Gegenstand der Darstellung im Roman. Und es ist nur aus der Beschreibung des Alltags der Menschen, ihrer Menschen- und Weltsicht, moralischen Einschätzungen, Wahnvorstellungen und Vorurteilen zu verstehen.

Das Bild des Volkes

Tolstoi schloss in den Begriff "Menschen" nicht nur Soldaten und Männer ein, sondern auch den Adel, der eine ähnliche Sicht auf spirituelle Werte und die Welt hatte. Diesen Gedanken legte der Autor dem Epos "Krieg und Frieden" zugrunde. Die Idee des Menschen im Roman wird daher durch alle Menschen verkörpert, die durch Sprache, Geschichte, Kultur und Territorium vereint sind.

Aus dieser Sicht ist Tolstoi ein Erneuerer, da es vor ihm in der russischen Literatur immer eine klare Grenze zwischen der Bauernschicht und dem Adel gab. Um seine Idee zu veranschaulichen, wandte sich der Schriftsteller an sehr harte Zeiten für ganz Russland - den Vaterländischen Krieg von 1812.

Die einzige Konfrontation ist der Kampf der besten Adeligen, vereint mit den Leuten aus dem Volk, mit den militärischen und bürokratischen Kreisen, die weder fähig sind, Leistungen zu erbringen noch Opfer für die Verteidigung des Vaterlandes zu bringen.

Eine Darstellung des Lebens gewöhnlicher Soldaten

Bilder vom Leben der Völker in Friedens- und Kriegszeiten sind in Tolstois Epos "Krieg und Frieden" weit verbreitet. Die Idee der Menschen im Roman manifestierte sich jedoch am deutlichsten während des Vaterländischen Krieges, als alle Einwohner Russlands Festigkeit, Großzügigkeit und Patriotismus zeigen mussten.

Trotzdem tauchen bereits in den ersten beiden Bänden des Romans Beschreibungen von Volksszenen auf. Dies ist ein Bild von russischen Soldaten, die an Auslandskampagnen teilnahmen und ihre Pflicht gegenüber den Alliierten erfüllten. Für gewöhnliche Soldaten, die aus dem Volk kamen, sind solche Kampagnen unverständlich - warum nicht ihr eigenes Land verteidigen?

Tolstoi malt schreckliche Bilder. Die Armee hungert, da die von ihr unterstützten Verbündeten keine Vorräte liefern. Der Offizier Denisov kann nicht mit ansehen, wie die Soldaten leiden, und beschließt, Nahrung aus einem anderen Regiment zu nehmen, was sich nachteilig auf seine Karriere auswirkt. In diesem Akt manifestieren sich die spirituellen Qualitäten eines russischen Menschen.

"Krieg und Frieden": Volksgedanke im Roman

Wie oben erwähnt, sind die Schicksale von Tolstois Helden aus den Reihen der besten Adligen immer mit dem Leben des Volkes verbunden. Daher zieht sich der „Volksgedanke“ wie ein roter Faden durch das gesamte Werk. So erfährt Pierre Bezukhov, gefangen genommen, die Wahrheit des Lebens, die ihm ein gewöhnlicher Bauer offenbart. Und es besteht darin, dass ein Mensch nur dann unglücklich ist, wenn es in seinem Leben einen Überschuss gibt. Es braucht wenig, um glücklich zu sein.

Auf dem Austerlitzer Feld spürt Andrei Bolkonsky seine Verbundenheit mit den Menschen. Er schnappt sich den Fahnenmast, nicht hoffend, dass sie ihm folgen. Aber die Soldaten, die den Fahnenträger sehen, stürzen in die Schlacht. Die Einheit von einfachen Soldaten und Offizieren verleiht der Armee eine beispiellose Stärke.

Das Haus in Krieg und Frieden ist von großer Bedeutung. Aber hier geht es nicht um Dekoration und Möbel. Das Image des Hauses verkörpert familiäre Werte. Außerdem ist ganz Russland Heimat, alle Menschen sind eine große Familie. Deshalb kippt Natasha Rostova ihr Eigentum von den Karren und gibt es den Verwundeten.

In dieser Einheit sieht Tolstoi die wahre Stärke des Volkes. Die Kraft, die den Krieg von 1812 gewinnen konnte.

Bilder von Menschen aus dem Volk

Schon auf den ersten Seiten des Romans entwirft der Autor Bilder einzelner Soldaten. Dies ist Denisovs ordentliche Lawrushka mit seinem schelmischen Wesen und der fröhliche Gefährte Sidorov, der die Franzosen urkomisch nachahmt, und Lazarev, der von Napoleon selbst einen Befehl erhalten hat.

Das Haus im Roman "Krieg und Frieden" nimmt jedoch eine Schlüsselstellung ein, daher finden sich die meisten Helden aus dem einfachen Volk in Beschreibungen der Friedenszeit wieder. Hier taucht ein weiteres ernstes Problem des 19. Jahrhunderts auf - die Härten der Leibeigenschaft. Tolstoi schildert, wie der alte Prinz Bolkonsky, der beschloss, den Barmann Philip zu bestrafen, der die Bestellung des Besitzers vergaß, ihn der Armee übergab. Und Pierres Versuch, seinen Leibeigenen das Leben zu erleichtern, endete im Nichts, denn der Direktor täuschte den Grafen.

Volksarbeit

Viele der typischen Probleme von Tolstois Werk werden durch das epische Krieg und Frieden aufgeworfen. Das Thema Arbeit als eines der Hauptthemen des Autors bildete keine Ausnahme. Arbeit ist untrennbar mit dem Leben der Menschen verbunden. Außerdem verwendet Tolstoi es zur Charakterisierung der Charaktere, da er darauf großen Wert legt. Müßiggang im Verständnis des Schriftstellers spricht von einer moralisch schwachen, unbedeutenden und unwürdigen Person.

Aber Arbeit ist nicht nur eine Verpflichtung, sie ist ein Vergnügen. So gibt sich der Fahrer Danila, der an der Jagd teilnimmt, diesem Geschäft bis zum Ende hin, er zeigt sich als echter Kenner und schreit in einem Anfall von Leidenschaft sogar den Grafen Rostow an.

Der alte Kammerdiener Tikhon hat sich so an seine Position gewöhnt, dass er seinen Herrn ohne Worte versteht. Und der Hof Anisya wird von Tolstoi für Sparsamkeit, Wendigkeit und Gutmütigkeit gelobt. Für sie ist das Haus der Besitzer kein fremder und feindseliger Ort, sondern ein heimischer und naher. Die Frau behandelt ihre Arbeit mit Liebe.

Russisches Volk und Krieg

Doch das ruhige Leben endete und der Krieg begann. Alle Charaktere im Roman Krieg und Frieden werden ebenfalls transformiert. Alle Helden, sowohl der unteren als auch der gehobenen Klasse, vereint ein einziges Gefühl der „inneren Wärme des Patriotismus“. Dieses Gefühl wird zu einem nationalen Merkmal des russischen Volkes. Das machte ihn zur Selbstaufopferung fähig. Die Selbstaufopferung, die den Ausgang des Krieges entschied und die französischen Soldaten so verblüffte.

Ein weiterer Unterschied zwischen den russischen Truppen und den Franzosen besteht darin, dass sie keinen Krieg spielen. Für das russische Volk ist dies eine große Tragödie, in der nichts Gutes passieren kann. Unbekannt für russische Soldaten, die Freude am Kampf oder die Freude am bevorstehenden Krieg. Aber gleichzeitig ist jeder bereit, sein Leben zu geben. Hier gibt es keine Feigheit, die Soldaten sind bereit zu sterben, denn ihre Pflicht ist es, ihre Heimat zu verteidigen. Nur wer sich „weniger bemitleidet“, kann gewinnen – so drückte Andrei Bolkonsky den Volksgedanken aus.

Bauerngefühle im Epos

Schrill und hell ist das Thema des Volkes im Roman "Krieg und Frieden". Gleichzeitig versucht Tolstoi nicht, das Volk zu idealisieren. Der Autor schildert Szenen, die von der Spontaneität und Widersprüchlichkeit bäuerlicher Gefühle zeugen. Ein gutes Beispiel dafür ist der Bogucharov-Aufstand, als die Bauern, nachdem sie die französischen Flugblätter gelesen hatten, sich weigerten, Prinzessin Marya aus dem Gut herauszulassen. Männer sind zu dem gleichen Eigennutz fähig wie Adlige wie Berg oder die dank des Krieges begierig darauf sind, einen Rang zu erreichen. Die Franzosen haben Geld versprochen, und jetzt haben sie es befolgt. Als jedoch Nikolai Rostov befahl, die Gräueltaten zu stoppen und die Anstifter zu fesseln, gehorchten die Bauern gehorsam seinem Befehl.

Auf der anderen Seite, als die Franzosen anfingen anzugreifen, verließen die Leute ihre Häuser und zerstörten das erworbene Eigentum, damit es nicht an die Feinde ging.

Stärke des Volkes

Dennoch zeigte das Epos "Krieg und Frieden" die besten nationalen Qualitäten. Die Essenz der Arbeit besteht gerade darin, die wahre Stärke des russischen Volkes darzustellen.

Im Kampf gegen die Franzosen konnten die Russen trotz allem hohe moralische Qualitäten bewahren. Tolstoi sah die Größe einer Nation nicht darin, dass sie mit Waffen die Nachbarvölker erobern kann, sondern darin, dass sie auch in den schlimmsten Zeiten Gerechtigkeit, Menschlichkeit und Barmherzigkeit gegenüber dem Feind bewahren kann. Ein Beispiel dafür ist die Episode der Rettung des französischen Kapitäns Rambal.

und Platon Karataev

Zerlegt man den Roman "Krieg und Frieden" nach Kapiteln, dann werden diese beiden Charaktere definitiv auffallen. Tolstoi, sie in die Erzählung einbeziehend, wollte die miteinander verbundenen und gleichzeitig gegensätzlichen Seiten des nationalen russischen Charakters zeigen. Vergleichen wir diese Zeichen:

Platon Karataev ist ein selbstgefälliger und verträumter Soldat, der es gewohnt ist, dem Schicksal unterwürfig zu gehorchen.

Tikhon Shcherbaty ist ein intelligenter, entschlossener, mutiger und aktiver Bauer, der sein Schicksal niemals akzeptieren und ihm aktiv widerstehen wird. Er selbst wurde Soldat und wurde berühmt dafür, mehr als alle Franzosen getötet zu haben.

Diese Charaktere verkörperten die zwei Seiten der Demut, der Geduld einerseits und der unbändigen Lust am Kampf andererseits.

Es wird angenommen, dass sich Shcherbatovs Anfang am deutlichsten im Roman manifestiert hat, jedoch blieb Karataevs Weisheit und Geduld nicht beiseite.

Schlussfolgerungen

Somit sind die Menschen die Hauptkraft in Krieg und Frieden. Nach Tolstois Philosophie kann ein Mensch die Geschichte nicht ändern, dazu sind nur die Kraft und das Verlangen des Volkes fähig. Daher verlor Napoleon, der beschloss, die Welt neu zu gestalten, an die Macht einer ganzen Nation.

"Sein Held ist ein ganzes Land, das den Ansturm der Braga bekämpft."
V. G. Korolenko

Tolstoi glaubte, dass nicht die militärischen Führer, sondern Soldaten, Partisanen und das russische Volk die entscheidende Rolle für den Ausgang des Krieges spielten. Deshalb hat der Autor versucht, nicht einzelne Helden darzustellen, sondern Charaktere, die in enger Verbindung mit dem ganzen Volk stehen.

Der Roman zeigt einen weiten Zeitraum, aber 1805 und 1812 werden entscheidend. Dies sind die Jahre zweier völlig unterschiedlicher Kriege. Im Krieg von 1812 wussten die Menschen, wofür sie kämpften, warum sie dieses Blutvergießen und den Tod brauchten. Aber im Krieg von 1805 verstanden die Menschen nicht, warum ihre Lieben, Freunde und sie selbst ihr Leben ließen. Daher stellt Tolstoi zu Beginn des Romans die Frage:

„Was ist die Macht, die die Völker antreibt? Wer ist der Schöpfer der Geschichte – eine Person oder ein Volk?“

Auf der Suche nach Antworten darauf stellen wir fest: Mit welcher Genauigkeit der Autor die einzelnen Charaktere und Porträts der Massen, Schlachtenbilder, Szenen des Volksheldentums darstellt, und wir verstehen, dass das Volk der Hauptheld des Epos ist.

Wir sehen, dass die Soldaten unterschiedliche Ansichten über das Leben und die Kommunikation mit den Menschen haben, aber sie alle haben eines gemeinsam - eine große Liebe zum Mutterland und die Bereitschaft, alles zu tun, um das Mutterland vor Eindringlingen zu schützen. Dies manifestiert sich in den Bildern zweier gewöhnlicher Soldaten: Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty.

Tikhon Shcherbaty hasst von ganzem Herzen die Eindringlinge, während er "Der nützlichste und mutigste Mann" in Denisovs Abteilung. Er ist ein mutiger und entschlossener freiwilliger Guerilla "Rebell" bereit, sich für die Sache zu opfern. Es verkörpert den Geist des Volkes: Rachsucht, Mut, Einfallsreichtum des russischen Bauern. Alle Schwierigkeiten sind ihm egal.

„Wenn etwas besonders Schwieriges zu tun war – den Karren mit einer Schulter aus dem Schlamm zu drehen, das Pferd am Schweif aus dem Sumpf zu ziehen, mitten in den Franzosen zu treffen, 80 Kilometer am Tag zu laufen , alle zeigten lachend auf Tikhon:

Was zum Teufel wird er tun!"

Platon Karataev ist das komplette Gegenteil dieses energischen Mannes, der keine Feinde mag. Er ist die Verkörperung von allem Runden, Freundlichen und Ewigen. Er liebt alle um ihn herum im Allgemeinen, sogar die Franzosen, und ist von einem Gefühl für die universelle liebevolle Einheit der Menschen durchdrungen. Aber er hat eine nicht sehr gute Eigenschaft - er ist bereit, umsonst zu leiden, er lebt nach dem Prinzip "Alles, was getan wird, ist zum Besten." Wenn es sein Wille wäre, würde er sich nirgendwo einmischen, sondern nur ein passiver Betrachter sein.

In Tolstois Roman erfahren die Leser, wie die Soldaten mit ihren Gegnern umgehen.

Während der Schlacht - gnadenlos, um den Sieg zu erringen. Das Verhalten von Gnarled.

Während des Halts ändert sich die Haltung gegenüber den Gefangenen in Großzügigkeit, wodurch der Soldat Karatajew ähnelt.

Die Soldaten verstehen den Unterschied zwischen zwei Situationen: In der ersten wird derjenige gewinnen und überleben, der Menschlichkeit und Mitgefühl vergisst; im zweiten, Stereotypen ablegend, vergessen sie, dass sie Soldaten kriegerischer Armeen sind, erkennen nur, dass die Gefangenen auch Menschen sind und auch Wärme und Nahrung brauchen. Dies zeigt die Reinheit der Seele und des Herzens der Soldaten.

In jeder russischen Person manifestiert sich 1812 "Latente Wärme des Patriotismus", darunter die Familie Rostow, die Karren und ein Heim für die Verwundeten spendete. Der Kaufmann Ferapontov, der sich vor dem Krieg durch unglaubliche Gier auszeichnete, gibt jetzt auf der Flucht aus Smolensk alles. Alle Menschen Russlands in dieser schwierigen Zeit waren vereint, vereint, um ihre Heimat vor fremden Eindringlingen zu schützen. Napoleon erreicht sein Ziel nicht, denn der Mut der russischen Regimenter trifft bei den Franzosen abergläubischen Schrecken.

Der Hauptkonflikt des Romans wird nicht durch ein privates Aufeinanderprallen von historischen Persönlichkeiten oder fiktiven Charakteren bestimmt. Der Konflikt des Romans liegt im Kampf des russischen Volkes, der ganzen Nation, mit dem Angreifer, dessen Ausgang das Schicksal des ganzen Volkes bestimmt. Tolstoi hat die Poesie der größten Heldentaten der einfachen Leute geschaffen und zeigt, wie das Große im Kleinen geboren wird.

Leo Tolstois Roman entstand in den 1860er Jahren. Diese Zeit wurde in Rußland zur Periode der höchsten Aktivität der Bauernmassen, des Aufstiegs der sozialen Bewegung.

Das zentrale Thema der Literatur der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts war das Thema des Volkes. Um darüber nachzudenken und viele große Probleme unserer Zeit hervorzuheben, wandte sich der Schriftsteller der historischen Vergangenheit zu: den Ereignissen von 1805-1807 und dem Krieg von 1812.

Die Forscher von Tolstois Werk sind sich nicht einig, was er mit dem Wort "Volk" meinte: Bauern, die Nation als Ganzes, Kaufleute, Philister, patriotischer patriarchalischer Adel. Natürlich sind all diese Schichten in Tolstois Verständnis des Wortes "Volk" enthalten, aber nur, wenn sie die Träger der Moral sind. Alles Unmoralische wird von Tolstoi aus dem Begriff des "Volkes" ausgeschlossen.

Mit seinem Werk bekräftigte der Schriftsteller die entscheidende Rolle der Massen in der Geschichte. Die Rolle einer herausragenden Persönlichkeit für die Entwicklung der Gesellschaft ist seiner Meinung nach vernachlässigbar. Egal wie brillant ein Mensch ist, er kann nicht nach Belieben die Bewegung der Geschichte lenken, ihr seinen Willen diktieren, über die Handlungen einer riesigen Masse von Menschen verfügen, die ein spontanes Schwarmleben führen. Geschichte wird von Menschen, Massen, Menschen geschaffen und nicht von einem Menschen, der sich über das Volk erhoben hat und das Recht auf sich genommen hat, die Richtung der Ereignisse nach eigenem Willen vorherzusagen.

Tolstoi teilt das Leben in eine Aufwärtsströmung und eine Abwärtsströmung, zentrifugale und zentripetale. Kutusow, dem der natürliche Verlauf des Weltgeschehens in seinen nationalgeschichtlichen Grenzen offensteht, ist die Verkörperung der zentripetalen, aufsteigenden Kräfte der Geschichte. Der Schriftsteller betont die moralische Höhe von Kutusow, da dieser Held durch gemeinsame Ziele und Handlungen, die Liebe zur Heimat, mit einer Masse gewöhnlicher Menschen verbunden ist. Er erhält seine Kraft von den Menschen, erlebt die gleichen Gefühle wie die Menschen.

Der Autor konzentriert sich auch auf die Verdienste Kutusows als Kommandant, dessen Tätigkeit immer auf ein Ziel von nationaler Bedeutung ausgerichtet war: "Es ist schwer, sich ein würdigeres und dem Willen des ganzen Volkes entsprechendes Ziel vorzustellen." Tolstoi betont die Zielstrebigkeit aller Handlungen Kutusows, die Konzentration aller Kräfte auf die Aufgabe, vor der das gesamte russische Volk im Laufe der Geschichte stand. Als Vertreter nationalpatriotischer Gefühle wird Kutusow auch zur treibenden Kraft des Volkswiderstands, erhebt den Geist der von ihm kommandierten Truppen.

Tolstoi porträtiert Kutusow als einen Nationalhelden, der Unabhängigkeit und Freiheit nur im Bündnis mit dem Volk und der Nation als Ganzes erreicht hat. Im Roman wird die Persönlichkeit des großen Feldherrn der Persönlichkeit des großen Eroberers Napoleon gegenübergestellt. Der Schriftsteller entlarvt das Ideal der grenzenlosen Freiheit, das zum Kult einer starken und stolzen Persönlichkeit führt.

So sieht der Autor die Bedeutung einer großen Persönlichkeit im Empfinden der fortschreitenden Geschichte im Willen der Vorsehung. Große Menschen wie Kutusow, die über einen moralischen Sinn, ihre Erfahrung, Intelligenz und ihr Bewusstsein verfügen, erraten die Anforderungen der historischen Notwendigkeit.

"Der Gedanke des Volkes" kommt auch in den Bildern vieler Vertreter des Adelsstandes zum Ausdruck. Der Weg des ideologischen und moralischen Wachstums führt positive Helden zur Annäherung an das Volk. Helden werden vom Vaterländischen Krieg getestet. Die Unabhängigkeit des Privatlebens vom politischen Spiel der Führer unterstreicht die untrennbare Verbindung der Helden mit dem Leben des Volkes. Die Vitalität jedes einzelnen Charakters wird durch das "Gedanken des Volkes" geprüft.

Sie hilft Pierre Bezukhov, seine besten Eigenschaften zu entdecken und zu zeigen; Andrei Bolkonsky wird von den Soldaten "unser Prinz" genannt; Natasha Rostova bekommt Karren für die Verwundeten; Marya Bolkonskaya lehnt das Angebot von Mademoiselle Bourienne ab, in Napoleons Macht zu bleiben.

Die Nähe zum Volk manifestiert sich am deutlichsten im Bild von Natascha, in dem der russische Nationalcharakter ursprünglich verankert ist. In der Szene nach der Jagd lauscht Natasha gerne dem Spiel und Gesang ihres Onkels, der "sang, wie das Volk singt", und dann tanzt sie "The Lady". Und alle um sie herum staunen über ihre Fähigkeit, alles zu verstehen, was in jedem Russen steckt: "Wo, wie, als sie diese russische Luft, die sie atmete, in sich einsaugte - diese Karaffe, die von einem französischen Emigranten erzogen wurde, dieser Geist? "

Wenn Natascha für die Züge des russischen Charakters völlig charakteristisch ist, dann wird bei Prinz Andrei das russische Prinzip durch die napoleonische Idee unterbrochen; es sind jedoch gerade die Eigentümlichkeiten des russischen Charakters, die ihm helfen, die ganze Täuschung und Heuchelei seines Idols Napoleon zu verstehen.

Pierre findet sich in der bäuerlichen Welt wieder, und das Leben der Dorfbewohner führt ihn zu ernsten Gedanken.

Der Held erkennt seine Gleichheit mit dem Volk, erkennt sogar die Überlegenheit dieses Volkes an. Je mehr er das Wesen und die Stärke der Menschen erfährt, desto mehr bewundert er sie. Die Stärke des Menschen liegt in seiner Einfachheit und Natürlichkeit.

Nach Tolstoi ist Patriotismus eine Eigenschaft der Seele eines jeden russischen Menschen, und in dieser Hinsicht ist der Unterschied zwischen Andrei Bolkonsky und jedem Soldaten seines Regiments unbedeutend. Der Krieg zwingt jeden dazu, auf eine Weise zu handeln und zu handeln, die nicht vermieden werden kann. Menschen handeln nicht auf Befehl, sondern gehorchen einem inneren Gefühl, einem Sinn für die Bedeutung des Augenblicks. Tolstoi schreibt, dass sie sich in ihren Bestrebungen und Handlungen vereinten, als sie die Gefahr spürten, die über der gesamten Gesellschaft schwebt.

Der Roman zeigt die Größe und Einfachheit eines Schwarmlebens, wenn jeder seinen Teil der gemeinsamen Sache leistet und der Mensch nicht vom Instinkt, sondern von den Gesetzen des gesellschaftlichen Lebens getrieben wird, wie Tolstoi sie versteht. Und ein solcher Schwarm oder eine solche Welt besteht nicht aus einer unpersönlichen Masse, sondern aus einzelnen Individuen, die ihre Individualität durch die Verschmelzung mit dem Schwarm nicht verlieren. Dies ist der Kaufmann Ferapontov, der sein Haus niederbrennt, damit es nicht dem Feind zufällt, und Moskauer, die die Hauptstadt nur deshalb verlassen, weil es unmöglich ist, unter Bonaparte darin zu leben, auch wenn keine Gefahr droht. Die Bauern Karp und Vlas, die den Franzosen kein Heu geben, und die Moskauerin, die im Juni mit ihrem kleinen Arapki und den Möpsen Moskau mit der Begründung verlassen hat, sie sei nicht Bonapartes Dienerin, werden Teilhaber des Schwarmlebens . Alle diese Menschen sind aktive Teilnehmer am volkstümlichen Schwarmleben.

Menschen für Tolstoi sind also ein komplexes Phänomen. Der Autor betrachtete die einfachen Leute nicht als leicht zu kontrollierende Masse, da er sie viel tiefer verstand. In der Arbeit, in der das „Gedanken des Volkes“ im Vordergrund steht, werden vielfältige Erscheinungsformen des nationalen Charakters dargestellt.

Kapitän Tushin steht dem Volk nahe, in dessen Bild sich "Klein und Groß", "Bescheiden und Heldenhaft" vereinen.

Das Thema des Volkskrieges klingt nach dem Bild von Tichon Shcherbaty. Dieser Held ist definitiv nützlich im Guerillakrieg; grausam und rücksichtslos gegenüber Feinden ist dieser Charakter natürlich, aber Tolstoi ist nicht sehr sympathisch. Das Bild dieser Figur ist mehrdeutig, genauso wie das Bild von Platon Karataev mehrdeutig ist.

Beim Treffen und Treffen mit Platon Karataev ist Pierre beeindruckt von der Wärme, der Gutmütigkeit, dem Komfort und der Ruhe, die von dieser Person ausgeht. Es wird fast symbolisch wahrgenommen, als etwas Rundes, Warmes und nach Brot duftendes. Karataev zeichnet sich durch eine erstaunliche Anpassungsfähigkeit an die Umstände aus, die Fähigkeit, sich unter allen Umständen "zu beruhigen".

Das Verhalten von Platon Karataev drückt unbewusst die wahre Weisheit der volkstümlichen, bäuerlichen Lebensphilosophie aus, über deren Verständnis die Hauptfiguren des Epos gequält werden. Dieser Held legt seine Argumentation in einer gleichnisartigen Form dar. Dies ist zum Beispiel die Legende von einem unschuldig verurteilten Kaufmann, der "für seine eigenen Sünden und für menschliche Sünden" leidet, was bedeutet, dass man sich demütigen und das Leben lieben muss, auch wenn man leidet.

Und doch ist Karatajew im Gegensatz zu Tikhon Schtscherbaty kaum zu entschlossenem Handeln fähig; seine Güte führt zur Passivität. Im Roman stehen ihm Bogutscharows Bauern gegenüber, die sich revoltieren und für ihre Interessen eintreten.

Neben der Wahrheit der Nationalität zeigt Tolstoi auch Pseudo-Leute, eine Fälschung dafür. Dies spiegelt sich in den Bildern von Rostopchin und Speransky wider - spezifischen historischen Persönlichkeiten, die, obwohl sie versuchen, im Namen des Volkes zu sprechen, nichts mit ihnen zu tun haben.

In der Arbeit wird die künstlerische Erzählung selbst zuweilen von historischen und philosophischen Exkursen unterbrochen, die dem Journalismus nahestehen. Das Pathos der philosophischen Exkurse Tolstois richtet sich gegen die liberal-bürgerlichen Militärhistoriker und Schriftsteller. Laut dem Autor „leugnet die Welt den Krieg“. So wird auf die Rezeption der Antithese eine Beschreibung des Damms gebaut, den russische Soldaten beim Rückzug nach Austerlitz sehen - ruiniert und hässlich. In Friedenszeiten wurde sie im Grünen begraben, gepflegt und wieder aufgebaut.

Daher ist im Werk von Tolstoi die Frage nach der moralischen Verantwortung eines Menschen vor der Geschichte besonders akut.

So kommen in Tolstois Roman Krieg und Frieden die Menschen aus dem Volk der geistlichen Einheit am nächsten, da es, so der Autor, die Träger der geistlichen Werte sind. Helden, die das "Gedanken des Volkes" verkörpern, sind auf der ständigen Suche nach der Wahrheit und daher in Entwicklung. In der spirituellen Einheit sieht der Schriftsteller den Weg, die Widersprüche des zeitgenössischen Lebens zu überwinden. Der Krieg von 1812 war ein echtes historisches Ereignis, bei dem die Idee der spirituellen Einheit Wirklichkeit wurde.

Zwei kleine Kompositionen - zum gleichen Thema. Etwas ironische Zusammenstellung, auf dem "C", aber ganz im Ernst))). Eine - eine halbe Seite über die Prüfung, die zweite - eine Seite - für Erwachsene bis 15 Jahre - nicht zu lesen unter der Androhung, den Kopf mit Brei zu füllen ...

Variante 1.

Das Hauptthema des Romans "Krieg und Frieden" ist "das Denken des Volkes". LN Tolstoi zeigt nicht nur das Panorama des Lebens der Menschen, sondern auch die Seele der Menschen, ihre Tiefe und Größe. Der Schriftsteller kontrastiert das kalte, berechnende weltliche Leben - das einfache, natürliche Leben der Bauern, wahrhaft gerecht und glücklich.Menschen aus dem Volk haben die Weisheit des Schöpfers und die Weisheit der Natur tief in sich aufgenommen. Es gibt nichts Hässliches in der Natur, alles ist schön darin und alles ist an seinem Platz. Die Helden des Romans werden von dieser Volksweisheit auf die Probe gestellt, die im Werk von Platon Karataev personifiziert wird.

Tolstois Lieblingsheldin Natascha ist wirklich beliebt. Man erinnere sich nur daran, wie sie zur Gitarre ihres Onkels tanzte und, "von einer ausgewanderten Französin erzogen" in "Seide und Samt", alles zu verstehen verstand, "was in jedem Russen steckte". In der Kommunikation mit russischen Soldaten findet Pierre Bezukhov auch den Sinn und die Ziele des Lebens und erkennt die Falschheit seiner bisherigen Einstellungen. Er bleibt Platon Karataev, den er in Gefangenschaft mit den Franzosen traf, für immer dankbar - einem russischen Soldaten, der Güte und Lebenslust predigt.

Tolstoi malt Bilder der Kaiser Napoleon und Alexander, des Moskauer Gouverneurs Graf Rostopchin. In ihrer Einstellung zum Volk streben diese Menschen danach, sich über sie zu erheben, höher zu werden, sie bemühen sich, die Elemente des Volkes zu kontrollieren, daher sind ihre Handlungen zum Scheitern verurteilt. Kutusow hingegen fühlt sich als Teilnehmer am Leben des Volkes, er lenkt nicht die Bewegung der Massen, sondern versucht nur, die Verwirklichung eines wahrhaft historischen Ereignisses nicht zu stören. Dies ist nach Tolstoi die wahre Größe des Einzelnen.

Tolstoi verherrlichte den Sieger des Krieges - das russische Volk. Ein Volk mit großer moralischer Stärke, das einfache Harmonie, einfache Freundlichkeit und einfache Liebe mit sich bringt. Die Wahrheit bei sich tragen. Und Sie müssen mit ihm in Einheit leben, um Ihre Seele zu heilen und eine neue glückliche Welt zu schaffen.

Option 2.

Volksgedanke im Roman von L.N. Tolstoi Krieg und Frieden

Das Hauptthema des Romans "Krieg und Frieden" ist "das Denken des Volkes". Das Volk ist keine gesichtslose Masse, sondern eine ganz vernünftige Einheit von Menschen, der Motor der Geschichte. Aber diese Veränderungen werden nicht bewusst vorgenommen, sondern unter dem Einfluss einer unbekannten, aber mächtigen "Schwarmkraft". Nach Tolstoi kann auch ein einzelner Mensch die Geschichte beeinflussen, aber unter der Bedingung, dass er sich „natürlich“ in die Gesamtmasse einfügt, ohne ihr zu widersprechen.

Tolstoi präsentiert eine Metapher für die Welt der Menschen – den Ball, den Pierre in seinen Träumen sieht – „eine lebendige, vibrierende Kugel ohne Dimensionen. Die gesamte Oberfläche der Kugel bestand aus fest zusammengepressten Tropfen. Und diese Tropfen bewegten sich alle, bewegten sich und verschmolzen dann von mehreren zu einem, dann von einem in viele geteilt. Jeder Tropfen versuchte herauszulaufen, den größten Raum zu erobern, aber andere, die nach demselben strebten, drückten ihn, zerstörten ihn manchmal, verschmolzen manchmal mit ihm.

Die Komposition des Romans ist so aufgebaut, dass jeder der Charaktere auf Kompatibilität mit diesem Ball, auf die Fähigkeit zum "Verschmelzen" getestet wird. Prinz Andrew erweist sich also als unrentabel, "zu gut". Er schaudert bei dem Gedanken, mit den Soldaten seines Regiments in einem schmutzigen Teich zu schwimmen, und er stirbt daran, dass er es sich nicht leisten kann, vor einer sich drehenden Granate vor den unter Beschuss stehenden Soldaten zu Boden zu fallen ... Entsetzen, über das Borodino-Feld zu rennen, zu fallen und zu kriechen, und nach der Schlacht das "Durcheinander" mit einem von einem Soldaten geleckten Löffel zu essen ... Er, der dicke Pierre, ist in der Lage, die kugelförmige "Weisheit" zu beherrschen ihn vom "runden" Platon Karataev, bleibt unversehrt - überall - und in einem Duell und in der Hitze der Schlacht von Borodino und in einem Kampf mit bewaffneten Franzosen und in Gefangenschaft ... Und er ist lebensfähig.

Die aufrichtigsten episodischen Charaktere sind der Kaufmann Ferapontov, der sein Haus niederbrennt, damit der Feind es nicht bekommt, und die Moskauer, die die Hauptstadt nur deshalb verlassen, weil es unmöglich ist, unter Bonaparte darin zu leben, und die Bauern Karp und Vlas, die den Franzosen kein Heu geben, und eine Moskauer Dame, die Moskau mit ihrem kleinen Arapki und den Möpsen im Juni verlassen hat, weil sie "keine Dienerin Bonapartes" ist, alle laut Tolstoi, sind aktive Teilnehmer am „Schwarm“-Leben der Menschen, und sie handeln nicht nach ihrer eigenen moralischen Entscheidung, sondern um ihren Teil des gemeinsamen „Schwarms“-Geschäfts zu tun, manchmal nicht einmal bemerkend, dass sie daran teilhaben.

Und auch das beliebte Prinzip der "Natürlichkeit" ist interessant - der Gesunde flieht vor dem Kranken, dem Glück - vor dem Unglück. Natasha kann „natürlich“ nicht „ein ganzes Jahr“ auf ihren geliebten Prinzen Andrey warten! Und verliebt sich in Anatol; der gefangene Pierre kann dem geschwächten Karataev absolut „natürlich“ nicht helfen und verlässt ihn, weil Pierre natürlich „zu viel Angst für sich selbst hatte“. Er machte es, als hätte er seinen Blick nicht gesehen." Und er sieht in einem Traum: „Das ist das Leben“, sagte der alte Lehrer ... „In der Mitte ist Gott, und jeder Tropfen sucht sich auszudehnen, um Ihn in seiner größten Größe widerzuspiegeln. Und es wächst, verschmilzt und schrumpft an der Oberfläche, geht in die Tiefe und schwebt wieder ... - sagte der Lehrer. "Hier ist es, Karataev, hier ist es übergelaufen und verschwunden."

Tolstois Ideal - Platon Karataev - liebt alle gleichermaßen, akzeptiert mit Demut alle Härten des Lebens und sogar den Tod selbst. Platon Karataev bringt Pierre Volksweisheit, absorbiert mit Muttermilch, die sich auf der unterbewussten Ebene des Verstehens befindet. "Jedes Wort und jede Handlung war Ausdruck einer ihm unbekannten Tätigkeit, die sein Leben war. Es machte nur Sinn als Teil des Ganzen, das er ständig empfand ... Er konnte den Wert und die Bedeutung einer einzelnen Handlung oder eines Wortes nicht verstehen.“... Auch Kutusow nähert sich diesem Ideal, dessen Aufgabe es ist, die Aktion des "Schwarms" nicht zu stören.

All die Fülle und der Reichtum persönlicher Gefühle und Sehnsüchte, wie erhaben und ideal sie auch in einer Person in Tolstois Welt sein mögen, führt nur zu einem - zur Verschmelzung mit dem "gemeinen" Volk, sei es zu Lebzeiten oder nach dem Tod. So löst sich Natasha Rostova in der Mutterschaft auf, im Element des Clans als solchem.

Die Elemente des Volkes erscheinen als die einzig mögliche Kraft in einem Krieg. "Die Keule des Volkskrieges erhob sich mit all ihrer gewaltigen und majestätischen Kraft und, ohne nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber zweckmäßigerweise, ohne etwas zu demontieren, erhob, fiel und nagelte sie die Franzosen, bis die gesamte Invasion vernichtet war» .

Tolstoi hat es verdient, "der rote Graph" genannt zu werden. Den "Knüppel" poetisierte er bald mit der gleichen "dummen Einfachheit", "ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen", zerschmetterte die "Grundbesitzer und Adeligen" und "verschmolz" alle verbliebenen Arbeiter und Bauern zu einer einzigen "Kristallkugel". . zu einem einzigen Schwarm)

Tatsächlich ist er ein Prophet ...