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Offener Unterricht für 1 Kategorie

Thema: "Vorwärts, zum Licht, zur Freiheit, zum Himmel!" (nach der Geschichte von V.M. Garshin "Attalea princeps")
Epigraph zur Lektion: "Das Leben hat nur den Sinn, den wir ihm geben"

T. Wilder
Der Zweck des Unterrichts: die Bildung von Fähigkeiten zum sinnvollen, analytischen Lesen, zum detaillierten und prägnanten Nacherzählen des Textes, zur Fähigkeit, Antworten auf die im Text gestellten Fragen zu finden.
Unterrichtsziel: Selbstständiges Lesen üben

Entwicklung der kreativen Fähigkeiten der Schüler

Training zum Finden sprachlicher Ausdrucksmittel im Text
Auf dem Schreibtisch:

Märchenheld	Name des Märchens	Auf welche Schwierigkeit sind Sie gestoßen?	Helfer (Menschen oder magische Gegenstände)	Welche Qualität zeigte der Held bei der Überwindung von Schwierigkeiten?
Palme	V.M. Garshin "Attalea princeps"	Überleben unter ungewöhnlichen Bedingungen, Missverständnisse anderer und ihrer Feindseligkeit, Einsamkeit, Heimweh und Wille, Schwierigkeiten, das Ziel zu erreichen	Ein kleines kriechendes Gras, das am Fuß einer Palme wuchs	Die Fähigkeit, seine Positionen zu verteidigen, Standhaftigkeit, Mut, Entschlossenheit, Liebe zur Freiheit, Liebe zum Vaterland

Während des Unterrichts

1) Ein Wort zum Autor. (Nachricht des Schülers)

Vsevolod Mikhailovich Garshin ist ein berühmter russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. Sie kennen sein berühmtestes Märchen „Der reisende Frosch“ (1887), bekannt sind auch seine Märchen „Das, was nicht war“, „Das Märchen von der Kröte und der Rose“. Garshin schreibt Artikel über Malerei, Essays, Gedichte, Gedichte in Prosa. Der Schriftsteller nahm am russisch-türkischen Krieg teil, wohin er freiwillig ging. Im Kampf wurde er verwundet, war ein Beispiel für Mut bei Angriffen. Garshin interessiert sich ernsthaft für die Naturwissenschaften, insbesondere für Botanik - die Wissenschaft der Pflanzenwelt.

Garshin lebte nur 33 Jahre. Er starb früh, aber in der Literatur blieb er einer der herzlichsten und philanthropischsten Schriftsteller.

Die Liebe zur Natur und der Wunsch nach Unabhängigkeit, die Liebe zur Freiheit spiegelten sich in seinen Werken wider, vor allem aber im Märchen „Attalea princeps“.

Wir haben im Unterricht die Arten von Märchen studiert: Volksmärchen und literarisches Märchen

Was ist eine literarische Erzählung?

2). Bestandteile eines Märchens:

Die Hauptkompositionstechnik des Autors ist der Kontrast.

Märchenhafte Idee- Verlangen nach Freiheit.

Konflikt- Aufeinanderprallen verschiedener Lebenspositionen.

Höhepunkt„Und dann begann die Palme zu wachsen. Aufgewachsen, alle Säfte ausgegeben, um sich auszudehnen ... "

Auflösung„Wieder unters Dach gehen? Sie musste sich wehren. Der Direktor befahl, es zu kürzen. "Eine tote Palme, die im Schlamm liegt und halb mit Schnee bedeckt ist."
3). Und jetzt wenden wir uns dem Märchen „Attalea princeps“ zu.

Zu Hause bekamen Sie die Aufgabe, eine prägnante Nacherzählung der Episode vorzubereiten (Arbeit in Gruppen)

vier). Versuchen wir, Fragen zu formulieren, die die Essenz der Geschichte enthüllen. Auf die gestellten Fragen ist es notwendig, die Antworten im Text zu finden und zu lesen.

Episoden	Fragen	Antworten
1. Folge	1. Wie sieht das Gewächshaus aus? 2. Wie fühlst du dich? Pflanzen in der botanischen	Sehr schönes großes Gewächshaus aus Eisen und Glas, gedrehte Säulen, gemusterte Bögen. Im hellen Licht brannte und schimmerte alles wie ein Edelstein. Das Gewächshaus ist die Schönheit und der Stolz der Großstadt. Pflanzen sind Gefangene. Im Gewächshaus sind sie eng, stickig: Es gibt nicht genug Feuchtigkeit und Nahrung. Abgeschottet von der Außenwelt erlebten sie ihre Gefangenschaft schmerzlich.
Fazit, Zusammenfassung. Ein schönes Gewächshaus ist ein Dungeon (Gefängnis) für seine Bewohner.
2. Folge	1. Was ist ein Gewächshausdirektor? 2. Wie hat der Gast (Brasilianer) auf die Palme reagiert?	Botaniker. Die ganze Zeit sitzt er in einer Glaskabine und arbeitet mit einem Mikroskop. Verträgt keine Unordnung. Pflanzen interessieren ihn nur aus wissenschaftlicher Sicht, einen anderen Namen für die Königspalme kennt und will er nicht wissen. Er ist genauso von der Außenwelt abgeschirmt wie sein Gewächshaus. Sehr zärtlich und rührend nannte er sie bei dem in seinem Land geläufigen Namen (Palmenprinzessin). Die Palme erinnerte ihn an seine Heimat: „seine Sonne und sein Himmel, seine herrlichen Wälder mit wunderbaren Tieren und Vögeln ...“ Er wurde traurig, weil die Palme in Gefangenschaft wächst und nicht wie er an Bord eines Schiffes gehen und nach Hause gehen kann.

Fazit, Zusammenfassung.

Zwei Zeichen – zwei Zeichen. Der Direktor ist eine verschlossene Person, ein Sklave und Diener der Wissenschaft. Er ist ein freiwilliger Gefangener seiner Arbeit – sein ganzes Leben wird von der Wissenschaft geregelt. Der Brasilianer ist ein offener und aufrichtiger, mitfühlender Mensch. Diese Bilder stehen einander gegenüber.

Wir haben uns nur zwei Episoden angesehen, aber Sie haben bereits bemerkt, dass beide auf derselben Technik aufbauen - auf Gegensatz (Antithese). Einerseits ein wunderschöner botanischer Garten, andererseits Pflanzengefangene. Und diese Technik hilft dem Schriftsteller, das Bild eines Gartenkerkers, eines Gartengefängnisses zu schaffen. Dieselbe Technik in der zweiten Folge stellte zwei Welten gegenüber: die Welt des Regisseurs, begrenzt durch die Wissenschaft, in der es keinen Platz für das Leben, die Natur gibt, und die Welt eines sensiblen Reisenden, eines offenen, aufrichtigen Menschen.
Eine andere vom Autor verwendete Technik ist Allegorie- Das Bild einer Palme und ihrer Nachbarn ist mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet.
5). Gespräch über Fragen
1. Können diese Episoden als die Hauptepisoden des Märchens bezeichnet werden? Welche Funktion haben sie im Text?
(Nein, sie sind nicht die wichtigsten. Sie erfüllen die Funktion eines Vorspiels, sie sind es Exposition zur Entwicklung der Handlung in der Geschichte).

(In diesen Episoden werden Informationen über das Gewächshaus, seine Bewohner - Pflanzen, den Regisseur und einen Besucher aus Brasilien gegeben.).

Achten Sie auf die Beschreibung des Gewächshauses, der Autor verwendet viel Beinamen um ihre Schönheit hervorzuheben. Lese die Beschreibung. („Sehr schön: schlanke gewundene Säulen, leicht gemusterte Bögen, die mit einem Netz aus Eisenrahmen verflochten sind“).

Garshin betont die Schönheit des Gewächshauses Metapher: "Als die Sonne unterging, war sie ganz in Flammen, die Reflexionen spielten und schimmerten wie in einem riesigen Edelstein."

Und jetzt schauen Sie sich die Haupttechnik an - die Antithese - im nächsten Absatz wird das Bild dessen, was in diesem „Edelstein“ passiert, deutlich gezeigt: „eingesperrte Pflanzen“, „Wurzeln haben sich gegenseitig Feuchtigkeit und Nahrung entzogen“, „ Äste bogen und brachen die Blätter benachbarter Bäume“, „der Wind summte“, „die Pflanzen lauschten dem Heulen des Windes“. Personifikation hilft uns, uns vorzustellen, was für ein schreckliches Leben diese Pflanzen hatten.
2. Welche der Episoden, die Sie nacherzählt haben, ist die wichtigste? Wieso den?

(Eine Episode, die die Welt der Bewohner des Gewächshauses enthüllt, ihr Gespräch mit der Königspalme.)

Lassen Sie uns diese Episode nach Rollen lesen.
3. Wie haben wir die Welt der Pflanzen gesehen? Lassen Sie uns jeden Gesprächsteilnehmer charakterisieren, was er über den Wunsch der Palme sagt, aus dem Gewächshaus in die Freiheit zu entkommen.
Sagopalme- boshaft, gereizt, arrogant, arrogant. (Mal sehen, mal sehen, wie sie dir deinen großen Kopf abschneiden, damit du nicht zu arrogant wirst, stolzes Mädchen.)
Hängebauchkaktus- rötlich, frisch, saftig, zufrieden mit seinem Leben, seelenlos.
Zimt- versteckt sich hinter dem Rücken anderer Werke („Ich bin fast zufrieden mit meiner Position, ich bin sicher, dass mich niemand abzocken wird“), ein Streiter.
Baumfarn- im Allgemeinen ist er auch mit seiner Position zufrieden, aber irgendwie gesichtslos, strebt nach nichts. ("Für viele mag sogar dieses Gefängnis nach einem elenden Dasein in freier Wildbahn wie ein Paradies erscheinen").

Fette Zikade mit tonnenförmigem Stamm- hat sich gut an dieses Gefängnis angepasst ("Nun, wenn sie es geschafft hat, so fett zu werden wie ich. Und was sich ausdehnt, sie wird immer noch nichts tun").
Und unter ihnen ist die Königspalme - einsam, aber stolz, freiheitsliebend, furchtlos

4. Warum reagierten die Bewohner des Gewächshauses negativ auf den Vorschlag der Palme, sich gemeinsam zu befreien? Warum wurde ihr erhabenes Streben nach Freiheit, Licht, Dummheit, Unsinn, Absurdität genannt?

(Sie hatten Angst - die Angst war an allem schuld. Sie hatten Angst vor einem neuen Leben, Angst vor Licht, Luft. Leben in einem Kerker ist besser als jede Freiheit. Von Angst ergriffene Pflanzen können nicht aus dem alten, etablierten herauskommen Sie verstehen nicht einmal das eigentliche Motiv der Palmenprinzessin – wozu will sie diese Freiheit?
5. Welcher Konflikt wird hier dargestellt?
(Auf der einen Seite eine stolze Palme, auf der anderen die Bewohner des Gewächshauses. Realität und Traum. Eine Meinung und eine andere: Alles so lassen wie es ist oder sich befreien?)
6. Wenn wir diesen Konflikt auf die Gesellschaft, auf die Menschen übertragen, was werden wir sehen?
(Die Gleichgültigkeit der Umwelt gegenüber einem einzelnen, stolzen und freiheitsliebenden Menschen.)
7. Wer unterstützte die Palmenprinzessin bei ihrem Streben nach Freiheit?
(„Kleines, verabscheuungswürdiges Gras“ ist eine unbedeutende Kreatur, sie haben sie nicht einmal bemerkt, ihre Meinung wurde nicht berücksichtigt. Schauen Sie sich an, welche Beinamen Garshin verwendet, um Gras zu beschreiben: das erbärmlichste, verabscheuungswürdigste, blassste, sagt sie über sich selbst : "Ich bin unbedeutend." Aber wie sich herausstellte, versteckte sich eine große Seele in einem kleinen Wesen. Sie stützte die Palme nicht nur, sondern wickelte sie eng um sie, schützte sie, gab ihr Kraft. Und dieses "verabscheuungswürdige Gras " stellte sich als echte Freundin heraus. In ihrem Bild verkörperte die Schriftstellerin die Züge einer furchtlosen Freundin, die jederzeit bereit ist, zur Rettung zu kommen und bei Bedarf sogar gemeinsam den Tod zu akzeptieren.)
8. Hatte der Direktor Recht, als er sagte, dass die Palme schnell wächst und durch gute Pflege an Kraft gewinnt?
(Der Direktor freute sich über das schnelle Wachstum der Palme und führte dies auf seine wissenschaftlichen Errungenschaften zurück, denn „solch große Exemplare“ der südlichen Palme seien in freier Wildbahn „selten zu finden“. Daher liefert seine wissenschaftliche Herangehensweise an Pflanzen ein gutes Ergebnis. und er war sehr stolz darauf.)
9. Sie haben darauf geachtet, dass der Autor sowohl der Palme als auch dem Regisseur den gleichen Beinamen verleiht - beide sind stolz. Was ist der Stolz des Regisseurs und der Stolz der Palme?
(Stolz - 1) Selbstwertgefühl - 2) ein Gefühl der Befriedigung von etwas - 3) Arroganz, eine übermäßig hohe Meinung von sich selbst).
10. Welche dieser Bedeutungen beziehen wir auf die Königspalme, welche - auf den Regisseur?
(Der Stolz der Palme manifestiert sich im Selbstwertgefühl, er ändert nichts an seiner Entscheidung, seinem Wunsch, das Glück in Freiheit zu erleben. Der Direktor ist stolz auf seine wissenschaftlichen Leistungen, er spricht arrogant mit dem Brasilianer, er tut so, als ob er hat immer Recht, er lässt keinen Zweifel zu. Wie Sie sehen, sind der Stolz der Königspalme und der Stolz des Regisseurs nicht dasselbe.)
11. Und zum Schluss die letzte Frage: Warum endet das Märchen so traurig? Und ist das ein Märchen?
Wir haben bereits darauf geachtet, dass alles in dieser Arbeit auf Opposition, Kontrast basiert. Finde diese kontrastierende Linien.

Wunderschönes Gewächshaus - Gefangenenpflanzen.

Bilder des Regisseurs und des Brasilianers.

Die Bewohner des Gartens sind die Königspalme.

Der Stolz des Regisseurs ist der Stolz der Palmenprinzessin.

Traum und Wirklichkeit
Diese Welten sind unvereinbar: Der Regisseur versteht den brasilianischen Besucher nicht, weiß nicht, welche Gefühle in seiner Seele schwärmen; Die Bewohner des Gewächshauses verstehen die Palme bis auf ein kleines Gras nicht - warum strebt sie danach, sich zu befreien? Allgemeine Entfremdung, Taubheit, Missverständnisse. Wie ist es für eine Palme oder einen Menschen in einer solchen Welt? Sie sind traurig und trostlos in dieser Welt, sie sind zur Einsamkeit verdammt. Angesichts einer Welt der Seelenlosigkeit, der Entfremdung und der allgemeinen Taubheit können sie sterben. Was ist mit der Königspalme passiert?
6). Abschluss der Lektion.

Was für ein Märchen, sagst du. Alle Märchen enden damit, dass das Gute über das Böse triumphiert, und am Ende sind alle glücklich. Und in dieser Geschichte geht es um etwas ganz anderes – es geht darum, wie einsam ein Mensch in einer Welt ist, in der es keinen Platz für hohe Ideale und Bestrebungen gibt. Wenn dies also ein Märchen ist, dann ist es ein philosophisches Märchen, denn es lässt einen über den Platz des Menschen in der Welt nachdenken.

Außerdem haben wir im Unterricht folgende literarische Begriffe und sprachliche Ausdrucksmittel wiederholt:

Ein literarisches Märchen ist ein Märchen, das von einem Schriftsteller geschaffen wurde.

Eine Ausstellung ist eine Vorgeschichte der Ereignisse, die einem Kunstwerk zugrunde liegen.

Konflikt - eine Kollision, ein Kampf, auf dem die Entwicklung der Handlung in einem Kunstwerk aufbaut

Der Höhepunkt ist der höchste Spannungspunkt in der Handlungsentwicklung des Werkes.

Wirkungsentkopplung -

Antithesis - ein scharfer Gegensatz von Konzepten, Gedanken, Bildern.

Allegorie ist eine allegorische Darstellung eines abstrakten Begriffs mit Hilfe eines konkreten, lebendigen Bildes.

Ein Epitheton ist eine künstlerische, bildliche Definition.

Metapher ist die Verwendung eines Wortes im übertragenen Sinne, basierend auf der Ähnlichkeit zweier Objekte oder Phänomene in gewisser Hinsicht.

Personifizierung ist die Ausstattung eines unbelebten Objekts mit Eigenschaften oder Handlungen, die einer Person innewohnen.
7) Hausaufgaben. Schreiben Sie einen Aufsatz zum Thema "Im Leben kann man auf unterschiedliche Weise leben." Sie müssen Ihre Einstellung zu dem aufgeworfenen Problem zum Ausdruck bringen und es auf der Grundlage der Kenntnis des Märchens argumentieren.
Das Leben kann auf verschiedene Weise gelebt werden:

In Trauer ist es möglich und in Freude,

Pünktlich essen, pünktlich trinken

Mach sofort dumme Sachen.
Und so ist es möglich:

Stehen Sie im Morgengrauen auf

Und wenn ich an ein Wunder denke,

Reichen Sie die Sonne mit Ihrer bloßen Hand aus

Und es den Menschen geben.

eine schöne Palme, die in einem Gewächshaus schmachtet. Sie kann sich wie andere Pflanzen nicht an ihr schönes Gefängnis gewöhnen und sehnt sich nach ihrer heimischen Südsonne. Obwohl Attalea erkennt, dass der graue Wolkenhimmel, den sie durch das Glas des Gewächshauses sieht, den sonnigen Himmel ihrer Heimat nicht ersetzen kann, beschließt sie, für ihre Befreiung zu kämpfen. Gefährte Palmen im Gewächshaus, die von ihrer Absicht erfahren haben, nennen sie "stolz" und ihre Träume von Freiheit - "Unsinn".
Die Palme zerbrach die Rahmen des Gewächshauses und löste sich, aber das kalte und schlechte Wetter eines fremden Landes ruinierte sie. Sterbend ruft sie aus: "Nur was!".
Das Ende der Geschichte wurde von einigen Zeitgenossen Garshins als Beweis für die skeptische Haltung des Autors gegenüber dem revolutionären Kampf gewertet. Auf dieser Grundlage akzeptierte Saltykov-Shchedrin "Attalea princeps" nicht in "Notes of the Fatherland". Diese Schlussfolgerung ist natürlich nicht ganz fair.
Der Grundgedanke der Erzählung „Attalea princeps“ lässt sich offensichtlich wie folgt ausdrücken: Das Ziel des Kampfes – Freiheit und der Kampf selbst – sind schön, seine Ergebnisse noch unbedeutend. Aber trotzdem müssen wir kämpfen.

Vsevolod Mikhailovich Garshin (2. Februar (14), 1855, Anwesen Pleasant Valley, Bezirk Bakhmut, Provinz Jekaterinoslaw, Russisches Reich - 24. März (5. April), 1888, St. Petersburg, Russisches Reich) - Russischer Schriftsteller, Dichter, Kunstkritiker.

Garshin legitimierte eine besondere Kunstform in der Literatur – eine Kurzgeschichte, das später von Anton Tschechow vollständig entwickelt wurde. Die Handlungen von Garshins Kurzgeschichten sind einfach, sie bauen immer auf einem Hauptmotiv auf und werden nach einem streng logischen Plan eingesetzt. Die Komposition seiner Geschichten, überraschend vollständig, erreicht eine fast geometrische Gewissheit. Das Fehlen von Action, komplexe Kollisionen sind charakteristisch für Garshin. Die meisten seiner Werke sind in Form von Tagebüchern, Briefen, Geständnissen verfasst.
Das Handlungsdrama wird durch Garshins dramatisches Denken ersetzt, das sich in einem Teufelskreis von "verdammten Fragen" dreht, dem Drama der Erfahrungen, die Garshins Hauptmaterial sind.

Es sollte der tiefe Realismus von Garshins Art beachtet werden. Seine Arbeit zeichnet sich durch die Genauigkeit der Beobachtung und die Gewissheit der gedanklichen Äußerungen aus. Er hat stattdessen wenige Metaphern, Vergleiche - eine einfache Bezeichnung von Objekten und Tatsachen. Ein kurzer, geschliffener Satz ohne Nebensätze in den Beschreibungen. "Heiß. Die Sonne brennt. Der Verwundete öffnet die Augen, sieht - Büsche, einen hohen Himmel “(„ Vier Tage “). Eine umfassende Erfassung gesellschaftlicher Phänomene war Garshin ebenso wenig möglich wie ein ruhigeres Leben für einen Schriftsteller einer Generation, deren Hauptbedürfnis das „Aushalten“ war. Er konnte keine große Außenwelt darstellen, sondern ein enges „Eigenes“. Und dies bestimmte alle Züge seiner künstlerischen Art.

„Eigen“ für die Generation der fortgeschrittenen Intelligenz der 1870er Jahre sind verdammte Fragen sozialer Unwahrheit. Das kranke Gewissen des reuigen Adligen, der keinen wirksamen Ausweg findet, trifft immer einen Punkt: das Bewusstsein der Verantwortung für das Böse, das im Bereich der menschlichen Beziehungen herrscht, denn die Unterdrückung des Menschen durch den Menschen ist Garshins Hauptthema. Das Übel der alten Leibeigenschaft und das Übel des entstehenden kapitalistischen Systems füllen die Seiten von Garshins Geschichten gleichermaßen mit Schmerz. Aus dem Bewusstsein der sozialen Ungerechtigkeit, aus dem Bewusstsein der Verantwortung dafür, werden die Helden von Garshin gerettet, wie er es selbst tat, und in den Krieg aufbrechen, um dort, wenn nicht um den Menschen zu helfen, dann zumindest um mit ihm zu teilen seine Not ...

Dies war eine vorübergehende Erlösung von Gewissensbissen, die Erlösung eines reuigen Adligen ("Sie gingen alle ruhig und frei von Verantwortung in den Tod ..." - "Erinnerungen von Private Ivanov"). Aber das war nicht die Lösung eines sozialen Problems. Der Autor kannte den Ausweg nicht. Und deshalb ist sein ganzes Werk von tiefem Pessimismus durchdrungen. Die Bedeutung von Garshin liegt darin, dass er in der Lage war, das gesellschaftliche Übel scharf zu fühlen und künstlerisch zu verkörpern.

Verwandte Lektion:

„Alles könnte anders sein...“ nach dem Märchen von V. M. Garshin „Attalea Princeps“

Chos L. N.

Unterrichtstyp: kombiniert, integriert.

Aufgaben.

Tutorials: die Studenten mit der Biographie von V. M. Garshin, der ideologischen, semantischen und künstlerischen Analyse einer allegorischen Geschichte vertraut zu machen; Lernen Sie weiter, wie man mit einer Wissensquelle arbeitet - einem Buch, Referenzliteratur; Wissen zum Unterrichtsthema systematisieren und zusammenfassen.

Entwicklung: Bedingungen für die Bildung von Fähigkeiten schaffen, um Wissen zu vergleichen, zu verallgemeinern und auf neue Situationen zu übertragen; Entwicklung der mündlichen Rede, des Denkens, der Vorstellungskraft und der kreativen Fähigkeiten der Schüler; Entwicklung bestimmter Gefühle und Einstellungen gegenüber der umgebenden Realität, Menschen.

Lehrreich: Bedingungen für die Bildung von Moral und Moral schaffen, indem die Bedeutung eines Kunstwerks verstanden wird; Ausbildung persönlicher Eigenschaften, die den Erfolg des Daseins und Handelns im Team sichern (Toleranz, Prinzipientreue, Sensibilität, Menschlichkeit, Taktgefühl, Selbstbeherrschung, Genauigkeit, Höflichkeit).

Hauptaktivitäten: expressives Lesen von Episoden; mündliche Antworten auf die Fragen des Lehrers; Arbeit mit Text; Wortschatzarbeit; Dramatisierung einer Episode eines Märchens; Gruppenaktivität; Spieltechniken, individuelle Aufgaben zur Vorbereitung auf den Unterricht.

Der Unterricht verwendet Methoden des problemdialogischen Lernens, Methoden der interaktiven Lerntechnologie, Technologien zur Bildung der richtigen Art von Leseaktivität, IKT.

Ausrüstung: Computer, Multimedia-Beamer, Präsentation zum Unterrichtsthema.

Während des Unterrichts

I. Assoziatives Aufwärmen.

Guten nachmittag Leute! Beginnen wir unsere Lektion mit einem assoziativen Aufwärmen: Ich spreche das Wort aus und du - die Assoziation damit. Was stellen Sie sich vor, wenn ich die Worte ausspreche: Russland, Schule, Literaturstunde, Märchen, Geduld?

II. Einstieg in die Lernsituation.

Ich bin auf diese Welt gekommen

Ihre Erwartungen nicht zu erfüllen

Nicht um Ihren Interessen zu dienen

Ihren Erwartungen nicht gerecht zu werden.

Und du bist auf diese Welt gekommen

Meine Erwartungen nicht zu erfüllen

Passt nicht zu meinen Interessen

Nicht um meine Hoffnungen zu rechtfertigen

Denn ich bin ich und DU bist DU

Aber wenn wir uns getroffen und verstanden haben - das ist großartig!

Und wenn nicht - naja, da kann man nichts machen ...

Was denkst du, worum es in diesen Zeilen geht?

Über welche Art von Beziehungen zwischen Menschen sprechen sie?

Geschichtlicher Bezug.

An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert lebte ein gewisser Talleyrand Perigord, Prinz von Benevent, in Frankreich. Am Hof ​​vieler Herrscher war er ständig als Außenminister tätig. Er war in vielen Bereichen der talentierteste Mensch, aber vor allem war er berühmt für seine Fähigkeit, mit Menschen um ihn herum zu kommunizieren, seine respektvolle Haltung ihnen gegenüber, die Fähigkeit, die Meinungen anderer Menschen zu berücksichtigen und dennoch seine eigenen Prinzipien aufrechtzuerhalten . Viele Forscher glauben, dass wir ihm die Geburt des Konzepts der "Toleranz" verdanken.

Toleranz ist die Anerkennung des Wertes einer anderen Person, die sich von Ihnen unterscheidet. Im Russischen wird „Toleranz“ als die Fähigkeit erklärt, die Meinung anderer Menschen zu ertragen, sich mit der Meinung anderer Menschen abzufinden, herablassend gegenüber den Handlungen anderer Menschen zu sein. V. I. Dal stellte fest, dass „Toleranz“ mit Eigenschaften wie Demut, Freundlichkeit und Großzügigkeit verbunden ist.

Heute werden wir in der Lektion über den erstaunlichen Schriftsteller V. M. Garshin sprechen, über sein allegorisches Märchen "Attalea princeps". Ein nachdenklicher Leser versteht den Autor richtig und leicht, kann die Sprache des Werkes schätzen und die Freude erleben, mit den Charakteren der Bücher zu kommunizieren. Ein Biograf, ein wissenschaftlicher Berater, ein „Schreiber“, eine Gruppe von Schauspielern werden mir bei der Durchführung des Unterrichts helfen. Heute werden wir in der Lektion unseren Lesegeschmack und unsere Fähigkeit, den Schriftsteller zu verstehen, formen. Die Lektion hat einen seltsamen Namen „Alles hätte anders sein können ...“ Was bedeutet V.M. Garshin uns mit seinem Märchen? Wie hängt das Unterrichtsthema mit dem Begriff „Toleranz“ zusammen? Diese Fragen versuchen wir gemeinsam zu beantworten.

III. Ein Wort zum Autor (es werden Präsentationsfolien verwendet). Lehrer:

Ab dem 19. Jahrhundert schauen uns die „leidenden“, „durchdringenden“ Augen von Vsevolod Mikhailovich Garshin an. Tiefe Gedanken in diesen schönen, traurigen Augen. Garshins Leben ist kurz, er ist erst 33 Jahre alt. Kreativität ist ein kleines Buch mit Geschichten, Essays und Gedichten, aber diese seien „viele Bände schwerer“, weil darin (so Gleb Uspensky) „alle Inhalte unseres Lebens erschöpft sind“. Wenden wir uns der Biografie des Schriftstellers zu.

Studentischer Biograph (verwendet Präsentationsfolien):

Der kleine Seva erinnerte sich seit seiner Kindheit an die Militärgeschichten seines Vaters, eines russischen Offiziers. In der Familie Garshin lebte ein Diener - ein alter Soldat Zhukov, der an vielen Feldzügen teilnahm, und der kleine Seva liebte es, seinen Geschichten zuzuhören. Unter deren Einfluss ging er schon als Vierjähriger immer wieder auf die Straße. Er bestellte Kuchen beim Koch, schnürte Kleinigkeiten zu einem Bündel und kam, um sich von seiner Familie zu verabschieden. Traurig ging er, um sich von seiner Mutter zu verabschieden, er sagte zu ihr: "Auf Wiedersehen, Mutter, was zu tun ist - jeder sollte zum Dienst gehen!" Als es notwendig war, sich von der Nanny zu verabschieden, fing sie sofort an zu jammern und zu weinen, Seva begann selbst zu weinen und erklärte sich bereit, die Reise auf den Morgen zu verschieben.

Als Seva 5 Jahre alt war, gingen seine Mutter und seine älteren Kinder nach St. Petersburg, der Junge blieb bei seinem Vater. „Wir lebten entweder auf dem Dorf oder in der Stadt. Nie, so scheint es, habe ich so viele Bücher gelesen wie in diesen drei Lebensjahren mit meinem Vater, von fünf bis acht Jahren. Die Jahre mit meinem Vater sind nicht nur Bücher lesen, sondern auch ländliche Natur, Weite der Steppe, Vögel und Tiere. Der Junge verbrachte Tage damit, in der Nachbarschaft herumzuwandern, Pilze zu sammeln, Insekten, Eidechsen und Frösche zu beobachten und die Gewohnheiten von Tieren zu studieren. Seva wuchs auf, trat ins Gymnasium ein, er zeichnete sich durch das Schreiben von Aufsätzen aus, er liebte die Naturwissenschaften sehr. Vsevolod Mikhailovich bewahrte „freundliche Erinnerungen“ an seine Gymnasialzeit und erinnerte sich immer mit Dankbarkeit an seine Lehrer und Erzieher. Genossen schwärmten für ihn, und er unterhielt gute Beziehungen zu ihnen. Leider V.M. Garshin starb früh. Er hat uns mehrere Märchen hinterlassen: „Das Märchen von der Kröte und der Rose“, „Der reisende Frosch“, „Das, was nicht war“, „Attalea princeps“.

ich II . Analyse des ideologischen und künstlerischen Inhalts der Arbeit.

1) Fragen zur Feststellung der Wahrnehmung der Arbeit. (Eine Liste verschiedener Gefühle und Emotionen wird auf die Leinwand projiziert: Bedauern; Traurigkeit, Mitgefühl, Traurigkeit, Verwirrung, Enttäuschung, Leiden, Hoffnung, Angst, Misstrauen, Freude usw.).

Lehrer: Ein Mensch erlebt sein ganzes Leben lang viele verschiedene Gefühle und Emotionen.

Welche Gefühle hatten Sie, nachdem Sie die Geschichte gelesen hatten?

In welcher Stimmung warst du, als du die Geschichte gelesen hast?

Hat sich das beim Lesen geändert?

Die Heldin des Märchens ist eine stolze Palme mit dem schönen Namen Attaleein Prinzeps. Über ihren B.M. Garshin schrieb ein Gedicht mit den folgenden Zeilen:

Schöne Palme mit hoher Spitze

Klopfen am Glasdach

Zerbrochenes Glas, verbogenes Eisen,

Und der Weg in die Freiheit ist offen.

Lehrer: Ein Märchen in Form einer philosophischen Parabel wurde Ende des 19. Jahrhunderts geschrieben. Wir leben im 21. Jahrhundert und haben das Recht, es auf unsere Weise zu lesen. Aber zuerst hören wir einen wissenschaftlichen Berater, dann erinnern wir uns an literarische Konzepte.

2) Wissenschaftlicher Bericht über die Palme. (Student in der Rolle des wissenschaftlichen Beraters)

Attalea - eine Gattung von Palmen mit großen gefiederten Blättern; Es gibt ungefähr 20 Arten von Attalea. Sie wächst in den tropischen Wäldern Südamerikas. Aus den Blättern der brasilianischen Attalea werden grobe Fasern gewonnen, aus denen Seile, Seile, Bürsten und Matten hergestellt werden. Beim Drechseln werden harte Palmkerne verwendet. Attaleas werden oft in Gewächshäusern angebaut. Ein Gewächshaus ist ein verglaster Raum zur Aufzucht und Pflege wärmeliebender Pflanzen.

3) Nachricht eines Literaturkritikers. Arbeiten Sie mit dem Informationsblatt.

Der Schüler erinnert die Schüler an die literarischen Konzepte, die notwendig sind, um die Bedeutung des Werkes zu verstehen:

Allegorie - ein allegorisches Bild eines Objekts, eines Phänomens, um seine Hauptmerkmale zu zeigen. Ein Beispiel für eine Allegorie: Ein Wolf ist ein böser Mensch, ein Fuchs ist ein listiger Mensch usw.Gleichnis - eine kurze lehrreiche Geschichte.philosophisches Märchen ist ein Werk, in dem der Autor gemeinsam mit dem Leser über das Leben nachdenkt.

3) Arbeiten Sie am Inhalt der Arbeit .

Lehrer:

Erinnern wir uns an den Anfang der Geschichte. (Eine ausdrucksstarke Lesart der ersten Folge von den Worten "In einer großen Stadt ..." - zu den Worten "...dort wurden die Blätter blass, schrumpften und verwelkten.")

Welches Gewächshaus taucht am Anfang der Geschichte vor uns auf?

Lehrer:

Das Gefühl der Bewunderung, das in unserer farbenfrohen Beschreibung des Gewächshauses auftauchte, schlägt mit Beginn des nächsten Absatzes plötzlich in eine traurige und düstere Stimmung um.

Warum wird eine ruhige, erzählerische Intonation alarmierend?

Die Dualität des Gewächshauses besteht darin, dass es einerseits ein schönes Gebäude, ein Kunstwerk ist und andererseits unerträgliche Lebensbedingungen für Pflanzen sind.

4) Modellierung des gelesenen Textes. (Teilnehmer - 5-6 Personen).

Lehrer:

Stellen Sie sich vor, dass Sie Pflanzen sind, Ihre Hände Wurzeln sind, falten Sie Ihre Hände zusammen und versuchen Sie, die folgende Episode darzustellen: "Die Wurzeln haben sich miteinander verflochten und haben sich gegenseitig Feuchtigkeit und Nahrung weggenommen."

Setz dich in einen Kreis. Hebe deine Handflächen und drücke auf die Handflächen deines Nachbarn. Deine Arme sind Zweige, deine Handflächen sind Blätter. Versuchen Sie, die folgende Episode zu zeigen: "Baumzweige gemischt mit riesigen Palmblättern, angelehnt an Eisenrahmen ...".

Sagen Sie mir, welche Gefühle und Emotionen haben die Pflanzen während des Kampfes um Feuchtigkeit und Nahrung erlebt?

Der Lehrer liest ein Fragment der Arbeit von den Worten "Aber das Glas wurde sehr bald eingesetzt" bis zu den Worten "... und am nächsten Tag fuhr er schon mit dem Dampfer nach Hause."

Glauben Sie, dass der Direktor des Gewächshauses und der Reisende aus Brasilien gleich sind? Wieso sind sie nicht ähnlich?

Zusammenfassung der Schülerantworten:

Zwei Personen - zwei Charaktere, die einander nicht ähnlich sind. Der Mann der Wissenschaft, der sein Leben den Pflanzen widmete, war nur stolz auf die äußeren Vorzüge seiner Mündel, aber gleichgültig gegenüber ihrer inneren Welt. Der Reisende ist ein offener, aufrichtiger, mitfühlender Mensch, er spürte die Traurigkeit seiner Landsfrau Palme. Dies ist ein literarisches Kontrastmittel - Antithese.

5) Inszenierung (Mini-Darstellung der Bewohner des Gewächshauses - Monologe von 1 Person).

Lehrer:

Was sind die Bewohner des schönen Gewächshauses? Hören wir uns das Gespräch der Märchenhelden an. Ein kluger Mann sagte: „Sprich, damit ich verstehe, was du bist ...“

Sagopalme:

Sag mir, werden wir bald bewässert? Ich scheine heute wirklich auszutrocknen.

Hängebauchkaktus:

Ich bin überrascht von deinen Worten, Nachbar. Reicht Ihnen nicht die riesige Menge Wasser, die jeden Tag über Sie geschüttet wird? Schau mich an: Sie geben mir sehr wenig Feuchtigkeit, aber ich bin trotzdem frisch und saftig.

Sagopalme:

Wir sind es nicht gewohnt, übermäßig sparsam zu sein. Wir können nicht auf so trockenem und schäbigem Boden wachsen wie manche Kakteen. Wir sind es nicht gewohnt, irgendwie zu leben. Und neben all dem sage ich Ihnen auch, dass Sie nicht gebeten werden, Kommentare abzugeben.

Zimt:

Was mich betrifft, so bin ich mit meiner Position fast zufrieden. Es ist zwar etwas langweilig hier, aber zumindest bin ich mir sicher, dass mich niemand übers Ohr hauen wird.

Baumfarn:

Aber nicht alle von uns wurden abgezockt. Natürlich mag dieses Gefängnis vielen auch wie ein Paradies erscheinen, nach dem elenden Dasein, das sie in freier Wildbahn führten.

Hier war der Zimt, der vergaß, dass sie abgezockt worden war, beleidigt und begann zu streiten. Einige Pflanzen setzten sich für sie ein, einige für den Farn, und es folgte eine hitzige Auseinandersetzung. Wenn sie sich bewegen könnten, würden sie sicherlich kämpfen.

Att a Lea Princeps:

Warum streiten Sie? Kannst du dir dabei helfen? Du verstärkst deine Unzufriedenheit nur mit Wut und Gereiztheit. Es ist besser, Ihre Streitigkeiten zu verlassen und über den Fall nachzudenken. Hör mir zu: Werde größer und breiter ... Und wir werden frei sein. Wir müssen nur zusammenarbeiten, und der Sieg gehört uns.

Alle Pflanzen:

Unsinn! Unsinn! Unsinn! Ein unmöglicher Traum! Unsinn! Lächerlich!

Lehrer:

In einem Märchen handeln Pflanzen, sprechen wie Menschen, sie haben ihre eigene Argumentation, Einstellung zu dem, was passiert. Wie heißt dieses literarische Mittel? (Menschwerdung). Wenn wir über die Menschen-Helden der Arbeit sprechen, sprechen wir über ihre Charaktere. Haben die Helden unseres Märchens eine Figur?

6) Arbeiten Sie in Gruppen.

Aufgabe: Beschreiben Sie die folgenden Charaktere.

Sagopalme (böse, reizbar, neidisch, arrogant, arrogant.)

Cactus (immer frisch, lebensfroh, sich selbst bewundernd.)

Fern (vernünftig, er ist mit der bestehenden Ordnung nicht zufrieden, strebt aber keine Veränderung an, weil Passivität sein Hauptmerkmal ist.)

Zimt (streitet, versteckt sich lieber hinter anderen.)

Attalea princeps (freiheitsliebend, zielstrebig, stolz.)

Kleines Gras (schwach, schüchtern, fähig, sich einzufühlen, zu lieben und sich für andere aufzuopfern.)

Lehrer:

Leute, ihr habt die Welt der Pflanzen ziemlich treffend beschrieben. Denken Sie darüber nach, warum die Bewohner des Gewächshauses den Wunsch der Palme, befreit zu werden, als "Unsinn", "Dummheit" bezeichneten?

Die Bewohner des Gewächshauses einte die Abneigung gegen die Palme. Sie ist nicht wie alle anderen. Sie skandalisiert nicht, streitet nicht, sie ist ruhig und zielstrebig.

Wer unterstützte die Attalea auf dem Weg zum Traum? Welche menschlichen Eigenschaften hat V.M. Garshin in Form von Gras? Ja, es war ein kleines, wehrloses Unkraut. Sie unterscheidet sich von anderen durch Aufrichtigkeit, Hilfsbereitschaft, Furchtlosigkeit eines wahren Freundes, Hingabe und Liebe.

Lehrer:

Wovon träumte die rebellische Palme?

Wie verstehen Sie die Worte "Sie erinnerte sich an ihren heimischen Himmel"? Kann der Himmel fremd oder heimisch sein?

(Antworten sind Reflexionen, die Schüler erinnern sich an ihre kleine Heimat und sind davon überzeugt, dass man sagen kann, dass sie sich an ihren heimischen Himmel erinnerte.)

Sagen Sie das Wort "princeps". Nach welchem ​​Wort klingt es?

Dieses Wort trägt eine gewisse semantische Last. Die Palme ist stolz, ausdauernd, zielstrebig, mit hohen Lebensprinzipien, ihr ganzes Leben im Gewächshaus zeugt davon. Die Geschichte endet traurig. (Eine ausdrucksstarke Lesung der letzten Folge aus den Worten „Nur was?“, dachte sie bis zum Ende.)

Nach dem Märchengesetz muss das GUTE das BÖSE besiegen. Aber das philosophische Märchen lehrt uns, das Leben in allen Erscheinungsformen zu akzeptieren. Der Konflikt der Pflanzen kann auf die Menschen, die Gesellschaft übertragen werden. Was werden wir sehen? Die Gleichgültigkeit anderer gegenüber dem Einzelnen. Denken wir über die Frage nach: Könnte im Leben der Bewohner eines schönen Gewächshauses alles anders sein? Gab es einen anderen Ausweg für die Märchenheldin? Was würdest du tun, wenn du eine Palme wärst?

(Antworten der Schüler. Die Essenz der Antworten ist, dass alles anders sein könnte, wenn alle Bewohner des Gewächshauses tolerant zueinander wären. Wenn der wissenschaftliche Direktor nicht nur über die hervorragenden Lebensbedingungen von Pflanzen nachdenken, sondern sie auch lieben und verstehen würde . )

V. Analogien ziehen zwischen dem Inhalt eines Märchens und dem subjektiven Erleben von Schülern .

Lehrer:

Können Sie in Ihrer Lebenserfahrung Situationen finden, die der Palmengeschichte ähneln?

(Schüler antwortet).

Leute, zufällig seid ihr weit weg von zu Hause. Sie alle sind unterschiedlich in Bezug auf Nationalität, Charakter, Lebenserfahrung und viele persönliche Eigenschaften. Du lebst in einer tollen Stadt, in einem wunderschönen, gepflegten Rehabilitationszentrum.

10 Monate lang kommunizierst du mit Menschen, die du vorher nicht kanntest. Welche Schwierigkeiten Sie in der Kommunikation erleben, wissen nur Sie darüber. Jetzt müssen Sie die Lehren von V.M. Garshin - "Goldene Regeln" der Toleranz.

VI. Gruppenarbeit.

(„Goldene Regeln“ werden formuliert und niedergeschrieben, während die Schüler sie diskutieren.)

Wissen, wie man anderen zuhört und sie versteht.

Nehmen Sie Rücksicht auf die andere Person.

Jeder hat das Recht, einen Fehler zu machen.

Berücksichtigen Sie die Meinungen und Prinzipien anderer.

Füge einer anderen Person keinen Schaden zu.

Zu schätzen wissen, was Sie haben.

Sei mitfühlend, hilf deinem Nächsten.

Akzeptiere die andere Person so, wie sie ist.

Lehrer:

Alles hätte anders sein können... V.M. Garshin war mit einer schwierigen Gabe ausgestattet - "einem geschärften Gewissen". Das Leiden der Figuren ist immer mit dem Leiden des Autors selbst verschmolzen. Die besorgten, intelligenten, traurigen Augen des Schriftstellers scheinen in unsere Seele zu blicken, als würden sie uns anweisen, nach unserem Gewissen zu leben.

Beeile dich, toleranter und freundlicher zu werden

Und beeile dich, geben zu lernen

Damit später an den verschlossenen Türen,

Wenn das Fest vorbei ist, finde dich nicht wieder.

W. Sergejew

V. Reflexion .

Heute im Unterricht fühlte ich mich...

Ich habe verstanden...

Ich war überrascht...

Literatur.

1. V.M. Garshin "Rote Blume" Kiew, Verlag "DnichProfi" 1986 S. 89-95

2. OE Eremina. Literaturunterricht in der 5. Moskau, Verlag „Aufklärung“ 2008.

3. V. Porudominsky. Ein trauriger Soldat oder das Leben von Vsevolod Garshin. Moskau,1987 G.

4. http: //nearyo.ru /100 kartin

In einer Stadt gab es auf dem Territorium des Botanischen Gartens ein großes Gewächshaus. Es unterschied sich darin, dass es Pflanzen und Bäume enthielt, die aus warmen Ländern gebracht wurden. Nach einem freien Leben hier wurden sie unter einem Glasdach mit Eisenrahmen eingesperrt. Sie alle sehnten sich nach ihrer Heimat. Vor allem aber war die Palme trauriger, die sich im Wuchs deutlich von den übrigen Bäumen unterschied. Lokale Botaniker gaben der Palme den Namen Attalea princeps, obwohl sie einen einheimischen Namen hatte, von dem niemand wusste. Sie erwähnten nur, dass diese Palme aus Brasilien stammt.

Als sie einst einen Brasilianer sah und sich an seine Heimatorte erinnerte, beschloss die Palme, um jeden Preis die Spitze zu erreichen, die Rahmen zu brechen und sich zu befreien. Sie versuchte, Verständnis unter den anderen Gefangenen des Gewächshauses zu finden, denn gemeinsam zu kämpfen ist viel effektiver. Aber ihre Nachbarn, der Zimt, der Kaktus, die Sagopalme, schienen nur daran interessiert zu sein, darüber zu streiten, wie viel sie gießen sollten. Da die Palme keine Unterstützung fand, beschloss sie, allein für die Freiheit zu kämpfen.

Jeden Monat wuchs die Palme höher und höher. Der Direktor des Botanischen Gartens führte ihr schnelles Wachstum auf gute Pflege zurück. Dies ärgerte die Gefangene, aber sie setzte die begonnene Arbeit fort. Skeptisch begannen ihre Freunde im Unglück, interessiert zu beobachten, wie es enden würde. Sogar das schwache Gras, das einzige, das die Palme anfangs ermutigte, begann sich Sorgen zu machen, ob es ihr weh tat, ihre Zweige gegen die Stangen zu lehnen.

Schließlich erreichte die Palme eine solche Höhe, dass sie eines der Spaliere zerbrach und das Glas zerschmetterte. Ihre Enttäuschung war grenzenlos. Draußen war es Spätherbst, der Wind wehte und kalter Regen nieselte. Die Handfläche begann zu frieren und erkannte, dass für sie alles vorbei war. Der Direktor des Gartens entschied, dass es sinnlos sei, Geräte herzustellen, um die Palme zu wärmen, da sie nicht lange halten würde. Wütend befahl er, den Baum zu fällen und wegzuwerfen.

Von einer Säge gequält, wurde eine vergilbte Palme gnadenlos in den Hinterhof direkt in den Schlamm geworfen, zusammen mit einem kleinen Gras, das sich nicht von einem armen Freund trennen wollte.

Ein Bild oder eine Zeichnung von Attalea princeps

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Moralphilosophische und gesellschaftspolitische Probleme vereinen sich und finden in Garshins Allegorien ihren letzten Ausdruck. Die beste unter ihnen ist Attalea princeps.

Die Allegorie beginnt mit einer Beschreibung des Gewächshauses, eines schönen und schlanken Gebäudes. Pflanzen leben darin, sie sind beengt, sie sind Sklaven, Gefangene. Aus heißen Ländern mitgebracht, erinnern sie sich an ihre Heimat und sehnen sich danach.

Die Verben „erinnern“, „erinnern“ werden in diesem kurzen Werk mehrfach verwendet und immer in Bezug auf Begriffe wie Freiheit, Glück, Lebensfreude: „sie erinnerten sich an ihre Heimat“, sie „standen und lauschten dem Heulen der Wind und erinnerten sich an einen anderen Wind, warm, feucht, der ihnen Leben und Gesundheit gab. Dieses Verb wird ständig von einem anderen begleitet - dem Verb "wissen".

Botaniker "kannten" den einheimischen Namen der Palme nicht. Aber dann kam ein Brasilianer ins Gewächshaus, die Palme "erinnerte" ihn an seine Heimat, und er sagte: "Ich kenne diesen Baum." Lange betrachtete der Brasilianer den Baum - und "er erinnerte sich an seine Heimat", "er erinnerte sich auch daran, dass er nirgendwo anders als in seiner Heimat glücklich gewesen war", und fuhr am nächsten Tag mit einem Dampfer nach Hause.

Die Palme, die andere Pflanzen fünf Faden überragte, „erinnerte sich am besten an ihren heimischen Himmel und sehnte sich am meisten nach ihm“ und wird zur Heldin der Geschichte. Meist wird der Sinn dieser Arbeit im Gegensatz kleiner, unbedeutender Pflänzchen gesehen, die ihren Freiheitsdrang verloren haben, freiheitsliebende Palme. Das stimmt vor allem, weil die Sympathien des Autors wirklich auf der Seite der Palme stehen.

Aber diese Sichtweise, die den gesellschaftspolitischen Inhalt des Werks zuspitzt, überschattet seinen philosophischen Inhalt, für dessen Ausdruck Garshin eine allegorische Form wählt. Für den Autor ist es wichtig, dass fast alle Standpunkte, die von Pflanzen geäußert werden, fair sind und durch die Praxis bestätigt werden.

Die Betriebe unten stritten miteinander über verschiedene Themen, und jeder von ihnen drückte seinen gesunden Menschenverstand aus. Die Sagopalme ist unzufrieden damit, dass sie selten gegossen wird, da sie eine feuchtigkeitsliebende Pflanze ist, und ihre Unzufriedenheit ist ganz natürlich. Der Kaktus widerspricht ihr, da er genug Feuchtigkeit hat, und aus seiner Sicht hat er auch recht. Die Feuchtigkeitsfrage interessiert Cinnamon gar nicht, sie hat andere Lebensvoraussetzungen: Sie ist mit ihrer Position zufrieden, weil „sie zumindest sicher ist, dass sie niemand abzocken wird.“ „Aber wir wurden schließlich nicht alle abgezockt“, stellt der Farn seinerseits logisch fest.

Jede der Pflanzen bringt ihre Wahrheit zum Ausdruck, und sie konvergieren nicht nur, weil diese Wahrheiten einfach auf verschiedenen Ebenen liegen. Aber für die Palme sind all diese Wahrheiten privat. Das Wichtigste für sie ist der Wunsch nach Freiheit. „Lass deine Streitigkeiten lieber und denk über die Sache nach. Hören Sie mir zu: Wachsen Sie höher und breiter, streuen Sie Äste, drücken Sie auf Rahmen und Glas, unser Gewächshaus wird in Stücke brechen, und wir werden frei gehen “, sagt sie.

Zuerst schwiegen alle Pflanzen und „wussten nicht“, was sie sagen sollten. Und dann haben sie der Handfläche überzeugend und auch logisch bewiesen, dass daraus nichts werden würde, da die Rahmen stark sind. Aber selbst wenn sie es schaffen, sie zu brechen, dann „kommen Leute mit Messern und Äxten, schneiden die Äste ab, reparieren die Rahmen, und alles wird weitergehen wie bisher.“

„Jetzt weiß ich, was zu tun ist“, sagte die Palme und beschloss, alleine zu kämpfen. Nur dem kleinen, fahlen Gras schien es, als hätte die Palme recht. „Sie kannte die südliche Natur nicht“, betont die Allegorie, „aber sie liebte auch die Luft und die Freiheit.“

Endlich ist das Dach kaputt, das Ziel ist erreicht, aber in Freiheit erwartet die Palme nicht von der warmen Sonne und sanftem Wind, sondern von leichtem Regen in zwei Hälften mit Schnee und tiefen Wolken. Die umliegenden Bäume sagten ihr mürrisch: „Du wirst frieren!<...>Du weißt nicht, was Frost ist. Du kannst es nicht ertragen. Warum bist du aus deinem Gewächshaus gekommen?"

Die Wörter „erinnern“ und „wissen“ erhalten in dieser Arbeit also mehrere Bedeutungen. Die Palme und die sie umgebenden Pflanzen erinnern an ihre Heimat, Freiheit, und diese Erinnerungen erheben sie.

Die Palme erinnert sich am besten an die Freiheit, und deshalb entscheidet sie sich für eine Heldentat. Aber das ist immer noch nur eine Erinnerung an die Vergangenheit, die vage in der Gegenwart lebt und keine Ahnung von zukünftigen Formen der Freiheit gibt. In der Gegenwart gibt es, in Gorkis Worten, „die Wahrheit der Tatsache“, sie ist analog zum Wissen des Direktors des Gewächshauses, der wirklich die Bedingungen geschaffen hat, unter denen Pflanzen leben können.

Er ist sich seines Wissens ziemlich sicher, verlässt sich nur auf konkrete Beobachtungen, kennt aber die wahre Bedeutung der Tatsachen nicht. Wenn die Palme schnell zu wachsen beginnt und versucht, sich zu befreien, erklärt er dies nur aus der Sicht seiner Wissenschaft, seines Wissens. „Wir haben unser ganzes Wissen eingesetzt, damit sich die Pflanzen im Gewächshaus genauso frei entwickeln wie in der Natur, und ich denke, wir haben einige Erfolge erzielt“, sagt er. Als der Brasilianer sagt, die Palme habe einen anderen Namen, weist der Wissenschaftler dies empört zurück: "Der wahre Name ist der, den die Wissenschaft gibt."

Ein Wissen, wie es der Direktor des Gewächshauses und der darin eingeschlossenen Pflanzen besitzt, lehnt die Palme ab. Sie steht über ihnen und glaubt nur an ihren Freiheitsdrang.

Im Mittelpunkt solcher idealen Bestrebungen steht laut Garshin der Glaube, der logische Erwägungen nicht berücksichtigt. Halt findet sie nur in sich selbst, in ihrem Streben nach dem Ideal, das alle praktischen Argumente ablehnt. „Ich möchte den Himmel und die Sonne sehen, nicht durch diese Stäbe und das Glas, und ich werde sehen!“ Das ist das Hauptargument, das die Palme den durchaus vernünftigen und nüchternen Überlegungen anderer Pflanzen entgegensetzt. Diese Position ist Stärke und Schwäche zugleich.

Gesunder Menschenverstand und Wissen über das Leben, Vertrauen auf reale Fakten führen andere Pflanzen zu Inaktivität und Passivität. Ihnen steht der heroische Impuls der Palme gegenüber, der nur auf dem Glauben, auf dem leidenschaftlichen Durst nach dem Ideal beruht. Nur dank dieses Durstes wird die Passivität überwunden und die Bewegung „vorwärts und höher“ beginnt.

Die Macht und Bedeutung eines solchen Glaubens und solcher Wünsche ist unbestreitbar, daher ist die Sympathie des Autors und der Leser auf der Seite der Palme. Und seine Schwäche ist offensichtlich, denn der Wunsch nach Glück, der nur auf dem Durst nach dem Ideal und nicht auf der Kenntnis der Realität basiert, wenn er Ergebnisse bringt, dann weit entfernt von den erwarteten. Dies ist die Tragödie der starken und mutigen idealistischen Kämpfer, die in keiner Weise die Schönheit und Größe ihrer Hoffnungen und Bestrebungen schmälert.

Garshins Allegorien legen ihre gesellschaftspolitische und konkrete historische Lesart nahe. Es ist nicht schwer, die Verbindung zwischen den Themen und Ideen von Attalea Princeps und der revolutionären Bewegung der 1970er und 1980er Jahre zu erkennen. Zu dieser Zeit nahm der Kampf selbstloser Einzelgänger am häufigsten einen tragischen Beigeschmack an. So hat M. E. Saltykov-Shchedrin diese Arbeit wahrgenommen und sie nicht in die Notizen des Vaterlandes aufgenommen. Ihm war das tragische Ende von Garshins Werk peinlich, das als Ausdruck des Unglaubens an den revolutionären Kampf gewertet werden konnte.

Die Allegorie als Genre, in dem eine abstrakte Idee mit Hilfe bestimmter Bilder dargestellt wird, nahm am häufigsten ihre eindeutige Lesart an. Garshin bricht und erneuert die Traditionen des Genres.

Seine Bilder lassen sich nicht eindeutig interpretieren und nehmen Symbolcharakter an. Diese Qualität der Garshin-Geschichte wurde von M. E. Saltykov-Shchedrin nicht berücksichtigt. Hier ist, was Korolenko 1887 über die Allegorie schrieb: „Wenn die Form der Allegorie der Natur entnommen wird, ist es notwendig, dass die Natur möglichst nirgendwo verzerrt wird: Dieses Phänomen sollte sich organisch harmonisch, in seiner üblichen Reihenfolge und bei zugleich soll dieser Vorgang durch und durch von einer abstrakten Idee durchdrungen sein.

Form, Bild und Idee müssen sich jeweils nach eigenen Gesetzen und doch ganz parallel entwickeln. Andernfalls tritt entweder die Widersprüchlichkeit des Denkens auf - wenn die Idee dem Bild geopfert wird - oder umgekehrt - die Widersprüchlichkeit des Bildes.

Garshin erfüllt die wichtigsten dieser Anforderungen, die Bilder, die er macht, entwickeln sich organisch harmonisch, und wenn er das Gewächshaus beschreibt, dann ist es realistisch, konkret, mit vollem Wissen der Sache dargestellt. Garshin verstößt gegen das Prinzip der strikten Parallelität von Idee und Bild. Wäre er erhalten geblieben, wäre die Lesart der Allegorie eindeutig pessimistisch gewesen: Jeder Kampf ist zwecklos.

Das mehrwertige Bild entspricht bei Garshin nicht nur einer spezifischen gesellschaftspolitischen Idee, sondern auch einem philosophischen Gedanken, der den universellen Inhalt auszudrücken sucht. Diese Mehrdeutigkeit bringt Garshins Bilder näher an Symbole, und die Essenz seiner Arbeit drückt sich nicht nur in der Korrelation von Ideen und Bildern aus, sondern auch in der Entwicklung von Bildern, dh die Handlung von Garshins Arbeiten erhält einen symbolischen Charakter.

Ein Beispiel dafür ist die Vielfalt der Vergleiche und Gegenüberstellungen von Pflanzen. Sie alle haben das gleiche Schicksal - sie sind Sklaven, aber sie erinnern sich an die Zeit, als sie frei waren. Allerdings strebt nur die Palme danach, aus dem Gewächshaus auszubrechen, die meisten Pflanzen haben diesen Wunsch nicht, da sie ihre Position nüchtern einschätzen.

Beiden Seiten steht ein kleines Gras gegenüber, das allein die Palme nicht übelnimmt, aber sie versteht und mit ihr sympathisiert, aber nicht ihre Kraft besitzt. Jede der Pflanzen hat ihren eigenen Standpunkt, objektiv bestimmt durch ihre biologischen Unterschiede, und daher gibt es keinen Dialog im eigentlichen Sinne des Wortes zwischen ihnen, obwohl die stolzen Worte der Palme sie mit einer gemeinsamen Empörung gegen sie eint .

Auch das Bild des Gewächshauses selbst ist zwiespältig. Dies ist die Welt, in der Pflanzen leben; es unterdrückt sie und gibt ihnen gleichzeitig die Möglichkeit zu existieren. Die vage Erinnerung der Pflanzen an ihre Heimat ist ein Traum vergangener „goldener Zeiten“; es war, aber es wird in der Zukunft wiederholt oder nicht, ist unbekannt. Stolze Versuche, gegen die Gesetze der etablierten Welt zu verstoßen, sind wunderbar (Garshin vermittelt dieses Gefühl), aber sie basieren auf Unkenntnis der Realität und sind daher wirkungslos.

Damit wendet sich Garshin sowohl übertrieben optimistischen als auch einseitig pessimistischen Welt- und Menschenbildern entgegen. Garshins Berufung auf Bildsymbole drückte am häufigsten den Wunsch aus, die eindeutige Wahrnehmung des Lebens zu widerlegen.

Dieses Merkmal zeigte sich deutlich in der nächsten Allegorie von Garshin - "Das, was nicht war" (1882). Diese Allegorie stellt im Wesentlichen einen Dialog zwischen Pflanzen in Attalea princeps dar, der zu einer unabhängigen Geschichte erweitert wurde. Nur geht es hier nicht um Einzelheiten, sondern um Lebensphilosophie, Weltwissen und einen recht breiten Überblick über unterschiedliche Sichtweisen auf Sinn und Zweck des Lebens.

Der Mistkäfer zum Beispiel behauptet, das Leben sei Arbeit für die nächste Generation, womit er seine Nachkommen meint. Das Argument, das die Wahrheit einer solchen Ansicht bestätigt, sind für ihn die Naturgesetze. Die Tatsache, dass er den Naturgesetzen folgt, gibt ihm Vertrauen in seine Richtigkeit und ein Gefühl der Leistung.

Die Ameise wiederum wirft dem Käfer ganz logisch Egoismus vor. Er scheint den Bezug zu den Naturgesetzen nicht zu bemerken und sagt, dass die Arbeit für seine Nachkommen gleich der Arbeit für sich selbst sei. Er arbeitet für die Gesellschaft, für die "Schatzkammer". Zwar dankt ihm das niemand, aber das ist seiner Meinung nach das Schicksal all derer, die nicht für sich selbst arbeiten.

Seine Lebenseinstellung ist düster und hat einen deutlichen fatalistischen Einschlag. Ein anderer Gesprächsteilnehmer, der Grashüpfer, spricht, ebenfalls ohne den Kern der Ansichten seiner Gegner zu berühren, eher von der Art der Einstellung zur Welt. Der Mistkäfer, so glaubt er, beurteilt das Leben zu trocken und appelliert an die Naturgesetze, und die Ameise blickt zu düster auf das Leben. Und das Leben ist schön, die Welt ist riesig und es gibt „junges Gras, Sonne und Wind“ darin.

Die Heuschrecke bewegt sich jedoch von der Lebensphilosophie zur Naturphilosophie und bietet an, die von der Eidechse gestellte Frage zu beantworten: "Was ist die Welt?" Bei der Frage nach den räumlichen Grenzen der Welt entpuppt sich die Autorität als ein Brauner, der aus der Höhe seines „riesigsten Sprungs“ vernünftigerweise angibt, viel mehr in der Welt gesehen zu haben als selbst eine Heuschrecke. Die Raupe nahm eine völlig unerwartete Position ein. Sie drückte sozusagen ein religiöses Weltbild aus. Es stellt sich heraus, dass sie für das zukünftige Leben nach dem Tod lebt.

Dies ist ein Überblick über mögliche Zusammenhänge zu Sinn und Zweck des Lebens. Der Autor behauptet nicht, dass sie bedeutungslos sind. Jede von ihnen hat ihre eigene Korrektheit aufgrund der persönlichen Erfahrung der Disputanten und ihrer weitgehend von ihnen unabhängigen Lebensweise.

In der Tat wird die Heuschrecke niemals in der Lage sein, die Welt so zu sehen, wie die Bucht sie sieht, die Schnecke wird niemals in der Lage sein, den Blick auf die Bucht zu übernehmen, und so weiter. Die Grundlage für Ironie ist hier nicht so sehr der Inhalt von Ansichten, sondern die Möglichkeit solch unterschiedlicher Sichtweisen auf die Welt. Jeder spricht von seiner eigenen und kann nicht über seine persönliche Erfahrung hinausgehen.

Bei aller Fairness der von den Helden präsentierten Theorien sieht Garshin ihren Hauptnachteil darin, dass jeder der Gesprächspartner seine Meinung als die einzig richtige und mögliche anerkennt. In Wirklichkeit ist das Leben komplizierter als jeder der Standpunkte, die von den Charakteren zum Ausdruck gebracht werden. Deshalb ist das „Argument“, das ihre Konstruktionen zerstört, so einfach. Der Kutscher Anton tritt mit seinem Stiefel auf die Gesprächspartner. Aber selbst ein so starkes Argument brachte den Überlebenden nichts bei. Die Eidechse, die ihren Schwanz verloren hat, sagt: „Ich wurde abgerissen, weil ich mich entschieden habe, meine Überzeugungen zum Ausdruck zu bringen.“ Und sie hatte absolut Recht“, schließt der Erzähler.

Es ist möglich, das Geschehene auf diese Weise zu erklären, und es wird genauso fair oder unfair sein wie alle zuvor geäußerten Meinungen. Das ironische oder gar satirische Ende der Geschichte hat noch eine andere Bedeutung. Der philosophische Gehalt der Allegorie impliziert, wie immer bei Garshin, ihre gesellschaftspolitische Lesart, die auf die moderne Realität bezogen ist, sich damit aber noch lange nicht erschöpft.

Geschichte der russischen Literatur: in 4 Bänden / Herausgegeben von N.I. Prutskov und andere - L., 1980-1983