Heiraten Kurden ein Mädchen mit Kind? IN

In Ländern mit starken muslimischen Traditionen ist die Frage nach der Einstellung gegenüber einer Frau, ihrem Platz in der Familie und der Gesellschaft seit Jahrhunderten akut. Seit Hunderten von Jahren kultiviert der Islam bei östlichen Frauen die Unterwürfigkeit gegenüber ihren Ehemännern und den Gehorsam gegenüber seinem Wort und Willen. Trotz der gesetzlichen Rechte auf Bildung, Eigentum an Eigentum und persönlicher Sicherheit kontrollieren viele Männer das Schicksal ihrer Frauen und Töchter und betrachten sich traditionell als Herren der Familie und des Zuhauses. Er hat die Kontrolle über ihre Erziehung und Freizeit. Es ist der Vater, der einen Ehemann für seine Tochter auswählt, während das Mädchen ihre Verlobte möglicherweise nicht einmal kennt. Die Rechte der Frauen werden beschnitten, weil es in vielen östlichen Ländern keine Gesetze gibt, die es Frauen nicht nur ermöglichen, den Männern gleichzustehen, sondern ihnen auch einfach rechtlichen Schutz zu gewähren. Im Irak beispielsweise muss eine Frau die Erlaubnis eines männlichen Verwandten einholen, um einen Reisepass zu erhalten und vollwertige Staatsbürgerin zu werden, oder in Syrien wurden Ehen mit minderjährigen Mädchen registriert, was nicht nur gegen rechtliche, sondern auch gegen moralische Normen verstößt. In vielen muslimischen Ländern müssen Frauen einen Hijab tragen und ihr Gesicht vor den Blicken der Passanten verbergen. All dies demütigt Frauen, beraubt sie ihres eigenen Willens und verhindert, dass sie ein unabhängiges Mitglied der Gesellschaft werden.

Allerdings gibt es im Nahen Osten eine Gesellschaft, in der das Wort einer Frau die gleiche Macht hat wie das eines Mannes.

Das Bild einer kurdischen Frau ist ein Symbol für Mut und Unabhängigkeit für die ganze Welt. Seit Jahrhunderten wehren sich die Frauen Kurdistans gegen unterdrückerische Herrscher und die patriarchalischen Traditionen des Ostens. Sie verteidigten stets ihren Platz in der Gesellschaft und ließen nicht zu, dass ihre Geistesstärke und ihr Wille zur Freiheit gefesselt wurden.

Die kurdische Gesellschaft ist recht patriarchalisch und traditionell geprägt, stärker als im Westen üblich, aber in geringerem Maße als im Osten. Allerdings erhalten kurdische Frauen eine gleichberechtigte Ausbildung wie Männer und haben keine Probleme, in ihrem Beruf Arbeit zu finden. Darüber hinaus besteht ein ziemlich großer Teil der Armee, etwa 40 %, aus Frauen. Im Zusammenhang mit dem in den letzten Jahren verschärften Kampf gegen die (in der Russischen Föderation verbotene) Terrororganisation ISIS tauchen im Internet und im Internet zunehmend Fotos von Mädchen auf, die selbstbewusst Waffen in der Hand halten und bereit sind, die Ehre und Freiheit ihres Volkes zu verteidigen Medien.

In Westkurdistan (Syrien) gelten Frauen als die stärkste weibliche Streitmacht. Diese Einheit, bekannt als Women's Protection Units (YPJ), wurde für ihre Tapferkeit auf den Schlachtfeldern anerkannt. Al Jazeera berichtete, dass kurdische Kämpferinnen der YPJ im Alleingang mehr als 100 ISIS-Kämpfer getötet hätten. Bei den Kämpfen um Kobane sollen bis zu 40 % des kämpfenden Widerstands gegen den IS aus kurdischen Frauen bestanden haben.

Neben dem Kämpfen erlangten viele Frauen auch durch ihre Beteiligung an der kurdischen Regierung Berühmtheit. Historisch gesehen verfügen sie trotz des vorherrschenden Einflusses der patriarchalischen Traditionen des Nahen Ostens über eine reiche Kultur der politischen Beteiligung und Führung. Viele glauben, dass vor dem Aufkommen des Osmanischen Reiches und der Annahme des Islam unter den Kurden Gleichheit und sogar Matriarchat herrschten, was der Durchsetzung patriarchaler Normen Platz machte, aber die Liebe zur Freiheit und Unabhängigkeit der kurdischen Frauen nicht brach.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Anführerin der Begzade- und Jaf-Stämme in Südkurdistan (irakisch) eine Frau, Adela Khanum. Die Macht erlangte sie durch ihren Mann, der zum Oberhaupt der Region ernannt wurde. Schließlich überstieg ihr Einfluss den seinen und er gab ihr bereitwillig mehr Autorität über die Region. Sie blieb nach seinem Tod bis 1924 an der Macht.

Die wichtigsten politischen und sozialen Frauenbewegungen entstanden Ende des 20. Jahrhunderts, als der Führer der Arbeiterpartei Kurdistans, Abdullah Öcalan, sagte: „Solange Frauen Sklavinnen sind, kann keine Revolution stattfinden.“ Er initiierte die Gründung der Kurdischen Frauenvereinigung, zu der die Star Free Women's Union, die Women's Freedom Party, die Kurdistan Free Women's Party und die Kurdistan Women's Liberation Union gehören. Derzeit besteht die kurdische Regionalregierung zu etwa 30 % aus Frauen, was im Nahen Osten einzigartig ist.

Dank eines so starken Eintretens für Rechte verhüllen kurdische Frauen heute ihr Gesicht nicht, haben keine Angst davor, sich dem Willen eines Mannes zu widersetzen, und erfahren keine Unterdrückung in der Gesellschaft. Sie sind unabhängiger und autarker als im Westen. Nur unter den Kurden erreicht eine Frau Gleichberechtigung nicht um ihres eigenen Schutzes vor inneren patriarchalischen Normen willen, sondern um sich vor äußeren Unterdrückern zu schützen, für das Wohlergehen ihrer Familie und einen freien Himmel für ihre Kinder, indem sie sich hingibt ganz dem kurdischen Volk und der Idee, ein unabhängiges Kurdistan zu erlangen.

Kurdische Kultur

Ein wesentlicher Bestandteil der Kultur eines jeden Volkes ist die besondere Weisheit, die durch Lieder, Märchen, Legenden und Fabeln an die Nachkommen weitergegeben wird. Es gibt Tausende davon auf der Welt. Jede Region zeichnet sich durch besondere Helden und Geschichten aus, die das Leben und die Bräuche ihrer Vorfahren widerspiegeln. Durch Folklore werden Kinder mit bestimmten Merkmalen erzogen, die für eine bestimmte ethnische Gruppe einzigartig sind. Sie lassen nicht zu, dass einzigartige Völker verschwinden, sich im vielfältigen Strom anderer Kulturen auflösen, die in bestimmten Regionen eine dominierende Stellung einnehmen. Folklore ist der älteste und hellste Faktor, der es uns ermöglicht, die Werte eines Volkes, seine Einstellung gegenüber geliebten Menschen und Fremden, gegenüber Familie und Freunden, gegenüber Arbeit und Ruhe zu verstehen.

Für Kurden ist die Bewahrung ihrer eigenen Kultur nicht nur eine Frage der ethnischen Einzigartigkeit, sondern auch ein zwingender Grund für die Gründung einer eigenen Staatlichkeit. Zusätzlich zu ihrer großen Zahl, etwa 50 Millionen Menschen, zeichnen sich die Kurden unter den sie umgebenden Völkern durch ihre Traditionen und Verhaltensnormen, ihre Moral und ihre moralischen Einstellungen aus, die sich von denen der Muslime unterscheiden.

Es gibt viele Legenden über den Ursprung der Kurden, eines Nomadenvolkes, das ohne einen einzigen Herrscher oder Staat lebte. Einer von ihnen sagt zum Beispiel, dass die Kurden die Nachkommen der Konkubinen von König Salomon und dem Dämon Jasad seien, die als unerwünschte, unnötige Menschen in die Berge vertrieben wurden. Geistesstärke, Freiheitsliebe und der Widerwille, irgendjemandem zu gehorchen, halfen ihnen, unter den rauen Bedingungen in den Bergen zu überleben. Diese Merkmale sind einzigartig für die Kurden und unterscheiden das Volksepos von anderen. Jede der Legenden soll die kurdische Nation vereinen, die sich in einem Zustand ständigen Kampfes befindet, sowohl mit benachbarten Völkern als auch zwischen ihren Stämmen. Sie sind erfüllt von tiefer Moral und Bedeutung, die selbst für Erwachsene schwer zu verstehen sind.

Ein weiteres einzigartiges Merkmal ist das nahezu völlige Fehlen des Einflusses islamischer Traditionen auf die Folklore. In persischen, arabischen und türkischen Märchen schleichen sich oft muslimische Moralvorstellungen, Alltagstraditionen und Verhaltensnormen ein. Kurdische Märchen haben die Isolation ihrer alten Grundlagen bewahrt und stellen den Wunsch nach Freiheit und die Vielseitigkeit der menschlichen Seele in den Vordergrund. Die Helden kurdischer Märchen erreichen ihre Ziele nicht durch Spiritualität und Aufklärung, sondern durch List und Beweglichkeit. Die Hauptfigur strebt nicht immer nach dem Allmächtigen, indem sie Gutes tut und andere Menschen aufklärt. Vielleicht betrachten manche Menschen Täuschung und Täuschung als negative Eigenschaften, weil dies in der Gesellschaft verboten ist. Doch nur mit einem flexiblen Geist und der Fähigkeit, die richtigen Worte zur richtigen Zeit zu wählen, kann man unter den rauen Bedingungen in den Bergen überleben. Vor Tausenden von Jahren, als die Folklore gerade erst entstand, war die Frage des Überlebens das wichtigste Thema. Schon in jungen Jahren wurde den Kindern beigebracht, direkte Zusammenstöße mit Bergräubern zu vermeiden, zahlreichen Räubern auf der Suche nach Nahrung durch Siedlungsraub zu entgehen und das Vieh auf Weiden mit allen Mitteln zu erhalten, da dies eine der Hauptnahrungsquellen darstellte. Der einfachste Weg, dieses Wissen zu vermitteln, waren Märchen, weshalb die ältesten und weisesten von ihnen eine solche Dualität der Moral aufweisen. Solche Geschichten müssen weiterhin an die Nachkommen weitergegeben werden, denn sie werden dazu beitragen, die nationale Identität der Kurden zu bewahren. Vielleicht waren sie es, die es dem Islam nicht erlaubten, eine dominierende Stellung in der kurdischen Kultur einzunehmen, und dank ihnen ist die kurdische Gesellschaft heute von einer toleranten Haltung sowohl in Bezug auf die Geschlechter als auch in Bezug auf Religion und Rasse geprägt.

Nicht umsonst herrscht die Meinung vor, dass ein Volk, das seine Kultur verloren hat, nicht mehr als einzigartiges Volk angesehen werden kann. Trotz starkem Druck verteidigen die Kurden seit Jahrhunderten ihre Identität und widersetzen sich der Auferlegung fremder Werte und Traditionen. Dies zeigt die Stärke und Standhaftigkeit, die sich auch bei modernen Kurden in ihrem anhaltenden Wunsch nach Unabhängigkeit zeigt. Ihre Einzigartigkeit liegt in der Volkskunst, denn sie ist wirklich einzigartig, was der kurdischen Volksgruppe zweifellos eine Grundlage gibt, sich zu erklären und zu zeigen, dass nicht nur Zahlen die Grundlage für die Bildung ihres eigenen Staates sind. Der Unterschied zu anderen Nationen nicht nur im Nahen Osten, sondern auf der ganzen Welt ist ein sehr zwingender Grund, den die gesamte Weltgemeinschaft berücksichtigen muss, auch um ihren eigenen Wünschen und Prinzipien gerecht zu werden.

Natalya Persianova – MSLU-Studentin und RiaTAZA-Praktikantin

BENİM EVİM TÜRKİYE

Kurden (Kurd. Kurd) - Indogermanische iranischsprachige Menschen, die hauptsächlich in der Türkei, im Iran, im Irak und in Syrien leben. Sie sprechen Kurdisch.
Die meisten Kurden bekennen sich zum sunnitischen Islam, einige zum schiitischen Islam, Jesiden, Christentum und Judentum.
Kurden sind eines der alten Völker des Nahen Ostens. Altägyptische, sumerische, assyrisch-babylonische, hethitische und urartäische Quellen berichteten schon recht früh über die Vorfahren der Kurden.

Kurden in der Türkei. Der größte Teil des kurdischen ethnischen Territoriums nimmt den Südosten und Osten der Türkei im Gebiet des Van-Sees und der Stadt Diyarbakir ein. Einzelne kurdische Siedlungen sind auch über ganz Anatolien verstreut, wobei sich große kurdische Diasporas in großen Städten im Westen des Landes konzentrieren. Die genaue Zahl der Kurden in der Türkei kann aufgrund der tatsächlichen Weigerung der Regierung dieses Landes, eine solche Nationalität anzuerkennen, nur ungefähr geschätzt werden. Expertenschätzungen gehen von 20–23 % der Bevölkerung des Landes aus, was bis zu 16–20 Millionen Menschen ausmachen könnte. Diese Zahl umfasst die nördlichen Kurmanji-Kurden – die wichtigste kurdische Bevölkerung der Türkei – und das Zaza-Volk (das die Zazaki-Sprache spricht) – ca. 1,5 Millionen Menschen sowie ein erheblicher Teil der türkischsprachigen kurdischen Stämme, die zur türkischen Sprache wechselten – ca. 5,9 Millionen Menschen).
Kurdistan. Das Hauptproblem der Kurden besteht darin, dass diese Nation keinen eigenen Staat hat. Darüber hinaus werden den in Syrien und der Türkei lebenden Kurden ihre Rechte entzogen: In Syrien sind sie keine Staatsbürger, in der Türkei haben sie nicht das Recht, ihre Sprache zu sprechen, ihre Kultur und Sprache zu studieren und zu fördern.

Das Problem wird durch die Tatsache erschwert, dass das Territorium Kurdistans über recht reiche Bodenschätze, insbesondere Öl, verfügt. Dementsprechend versuchen große und mächtige Weltstaaten mit aller Kraft, Einfluss auf diese ernstzunehmende Energiequelle auszuüben.

Auch unter den Kurden herrscht politische Uneinigkeit. Mehrere in diesem Bereich existierende politische Parteien können sich nicht einigen.

Kurden müssen unter schwierigen Bedingungen leben. Die Regionen, in denen sie leben, sind wirtschaftlich unterentwickelt. Viele halten diese Menschen für wild und ungebildet. Obwohl die Kultur der Kurden tatsächlich sehr vielfältig ist und mehrere Jahrhunderte zurückreicht.

Wie unterscheidet man einen Türken von einem Kurden? Nach Aussehen: Kurden sind dunkler, die Farbe ihrer Haare, Augen und Körper ähnelt eher den Arabern (Persern). Kurden sind klein und stämmig. Dem Gespräch zufolge: Die meisten Kurden sprechen Türkisch mit kurdischem Akzent. Wenn Ihr „Türke“ Kurdisch kann, ist er zu 100 % Kurdisch, weil ... Türken kennen oder verstehen die kurdische Sprache nicht. Religiosität: Auch wenn ein junger Kurde Spaß hat, sich allen möglichen schlechten Dingen hingibt, viele Mädchen hat, er in die Moschee geht, Gebete verrichtet, übermäßig religiös ist, seine Eltern und alle Verwandten mit Respekt behandelt, zusammenlebt (als Clan), wählt ein bescheidenes Mädchen, eine Jungfrau, die in der Lage ist, mindestens drei Kinder zur Welt zu bringen, die fürsorglich und ihm in allem unterwürfig ist. Durch Verhalten: Die meisten Arbeiter in Urlaubsgebieten (Barkeeper, Kellner, Hamam-Betreuer, anderes Servicepersonal) sind Kurden, jung, schlecht gebildet, sprechen (und schreiben) in der Straßensprache, verhalten sich trotzig, behandeln Mädchen respektlos und schreien Ihnen möglicherweise hinterher „ hey, Natascha!" Die Kurden hassen die Türken und die Türkische Republik, lehnen die derzeitige Regierung ab und träumen von der Wiedervereinigung des historischen Volkes mit Kurdistan.

4. Der Platz einer Frau

Nach diesen Anmerkungen zum materiellen Leben der kurdischen Familie wollen wir mit der Untersuchung der Stellung der Frau fortfahren. Es spiegelt gut den Charakter der Menschen wider. In diesem Zusammenhang stellt Minorsky fest, dass Kurden wahrscheinlich die liberalsten unter den Muslimen seien. Natürlich erledigen Frauen die ganze schwere Hausarbeit. Sie kümmern sich um das Vieh, tragen Wasser, erklimmen die Berge zur Herde, um die Tiere zu melken, und sammeln und bereiten Treibstoff vor. Sie tun dies alles, während sie mit einem breiten Gürtel auf dem Rücken festgebundene Nahrung überallhin mit sich führen. Wenn eine Frau dem nicht standhalten kann, verblasst sie schnell und verliert den ganzen Charme ihres Geschlechts. Nur die Ehefrauen von Anführern (genannt Khanum im Gegensatz zu Iyaya – einer einfachen Frau) können ein unbeschwertes Leben führen, auf ihre Schönheit achten und sich um ihre Kleidung kümmern. Allerdings reiten alle Frauen, egal welche Position sie innehaben, hervorragend, ohne Angst davor zu haben, Männer zu übertrumpfen. Sie haben auch keine Angst vor Anstiegen und die Verzweifeltesten von ihnen erklimmen Berge mit großer Geschicklichkeit.

Frauen bedecken, wie bereits erwähnt, ihr Gesicht nicht. In der Menge mischen sie sich unter die Männer und können sich jederzeit an der allgemeinen Unterhaltung beteiligen. „Sehr oft empfing mich in Dörfern“, bezeugt Son, „die Herrin des Hauses in Abwesenheit ihres Mannes, blieb sitzen und redete mit mir, ohne die vorgetäuschte Schüchternheit oder Schüchternheit türkischer oder iranischer Frauen, und teilte glücklich eine Mahlzeit mit mir.“ Als der Ehemann erschien, verließ die Frau ihn nicht, um ihrem Gast ihre Aufmerksamkeit zu schenken, bis der Ehemann das Pferd anband und das Zelt betrat. Von der Inhaftierung einer Frau kann natürlich keine Rede sein. Die kurdische Frau ist tugendhaft, kokett und fröhlich. Prostitution ist bei den Kurden unbekannt, ebenso wie einige andere im Osten weit verbreitete Laster. Junge Leute kennen sich sehr gut. Der Heirat geht ein echtes Werben seitens des Antragstellers voraus. In den Herzen der Kurden herrschen romantische Gefühle. Vor etwa zwanzig Jahren (Minorsky schrieb 1914 darüber) ereignete sich in der Nähe von Mekhabad der folgende seltsame Vorfall: Ein junges europäisches Mädchen verliebte sich in einen Kurden, wurde Muslimin und trotz der schweren Ermahnungen des Konsuls und der Eltern blieb bei ihrem Mann. Da es sich um Romantik handelt, wäre es erlaubt zu erwähnen, dass es in meiner kurdischen Literatursammlung einen kleinen Gedichtband („Divan-i-Adeb“ der Dichterin Mirzba Mukri) gibt, der der schönen Nusrat gewidmet ist, die nie zu ihr wurde die Frau des Dichters, die eine andere geheiratet hatte. Ebenfalls der romantischen Tradition folgend erzählt uns Madame Paul Henry-Bordo in ihrem kuriosen und charmanten Roman „Antaram von Trapezunt“ die Odyssee eines jungen armenischen Mädchens, das von den Gendarmen, die sie ins Exil begleiten sollten, an einen Kurden verkauft wurde.

Eine junge Armenierin erzählt über ihre Sklaverei: „Wer war ich wirklich? Sklave! Dienstmädchen! Ausländer! Warum hat er mich gekauft? Dieser Barbar hat einen alten, primitiven Adel. Er hat eine Vorliebe für Unabhängigkeit und führt keinen Harem. Woher nehmen die Kurden diesen Respekt vor Frauen, der unter muslimischen Völkern unbekannt ist?
...Ich liebte diesen Mann, von dem ich wusste, aber seine Sprache und Geschichte kannte ich nicht.
...Morgens weckte er mich und ließ mich langsam um das Feuer herumgehen. Es gibt einen Brauch: Wenn ein Mädchen heiratet, verabschiedet sie sich vom Herd ihres Vaters. Einige Zeit später rief er mich und meine Krankenschwester in den Pferch, wo er hundert Widder, fünf Büffel und ein Pferd mit einem neuen roten Ledersattel sammelte. Er hielt uns zurück: „Ich sollte deinem Vater die Mitgift meiner Braut zahlen.“ In diesem Fall werde ich alles, was hier ist, Ihrer Krankenschwester geben, die Sie hierher gebracht hat.“ Er sah mich erfreut an. Nichts verpflichtete ihn zu einer solchen Tat. Aber er wollte allen zeigen, dass er einen Ausländer nicht nur für seine nächtlichen Vergnügungen in einem Zelt behalten würde, damit jeder seine Frau respektierte. Ich war aufgeregt. Eine Woche später hörte ich das Stampfen von Füßen und das Blöken auf der Schwelle; Ich ging weg. Er wartete auf mich. „Du sollst nach der Hochzeit zu deinen Eltern zurückkehren, damit sie dir eine Kuh, eine Stute und eine Ziege schenken, die dir gehören, so wird es bei uns gemacht.“ Aber ich möchte nicht, dass du weniger reich bist als andere, und ich gebe sie dir selbst.“

Ich hatte einen Sohn. Er ist hier aufgewachsen. Der Sohn konnte kein Wort Kurdisch und war ein echter Armenier. Sein Vater beschwerte sich nicht darüber. Aber eines Tages sagte er zu mir: „Bring ihm bei, mich wenigstens Papa zu nennen!“ Ich wollte nicht. Dieses Glück währte vier Jahre.“

Nach diesem Exkurs kehren wir zum roten Faden unserer Erzählung zurück. Unter Kurden ist eine Scheidung sehr einfach. In der Hitze eines Streits schwören Kurden manchmal, dass sie sich scheiden lassen, wenn der Streit nicht beigelegt wird. Und sie lassen sich scheiden. Das passiert tatsächlich. Wenn die spätere Reue den Ehemann zu quälen beginnt und er seine Ex-Frau gerne wieder zu sich nehmen würde, ist dies gesetzlich nicht zulässig, es sei denn, die Ehefrau hat während der Zeit der Trennung erneut geheiratet und sich dann scheiden lassen. In den Städten gibt es Fachleute (Mohallel), die bereit sind, gegen eine Gebühr die notwendige Rolle zu übernehmen, um die erste Scheidung aufzuheben. Meist kommt es in solchen Fällen zu einer ganzen Reihe von Missverständnissen, über die es viele kurdische Witze gibt. All dies gilt jedoch nur für das Leben der Stadtbewohner. Nomaden haben natürlich einfachere und strengere Moralvorstellungen.

Die Kurden haben einen besonderen Tanz namens Chopi, einen Tanz im Kreis mit Hüpfen. Derjenige, der den Tanz anführt, hält in einer Hand einen Schal, mit der anderen trägt er die händchenhaltenden Tänzer im Kreis. Einst wurde dieser Tanz zu Ehren Minorskys von einem reichen Kurden aufgeführt. Sobald die Klänge einer zurna (Klarinette) begleitet von einer Trommel zu hören waren, zogen sich alle Frauen des Dorfes innerhalb von fünf Minuten an und nahmen ihre Plätze unter den Männern ein, wobei sie bis zum Abend heftig, aber begeistert stampften. Hier ist ein weiterer Beweis:

„Ich hatte es eilig, mich zum ersten Mal dem Treffpunkt zu nähern, wo sie einen kurdischen Tanz tanzten, der mir seltsam und gleichzeitig sehr anmutig vorkam. Männer und Frauen, Händchen haltend, einen großen Kreis bildend, bewegten sich im Rhythmus langsam und eintönig zu den Klängen einer schlechten Trommel... Es fällt jedoch auf, dass kurdische Frauen, obwohl sie Musliminnen sind, nicht schüchtern sind. Ihr Gesicht war nicht bedeckt“ 1).

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) Zu diesem von Minorsky angeführten Beispiel kann ich meinerseits noch eines hinzufügen, nämlich Mariam Khanum, die Witwe von Scheich Mohammed Siddiq. Ich hatte das Vergnügen, mit dieser edlen kurdischen Frau zu verhandeln, die mit ihren Dienern in Neri, dem Hauptwohnsitz von Shemdinan, allein zurückgelassen wurde, als 1916 die russischen Truppen in diesem kleinen Teil Kurdistans anrückten. Millingen (Dekret, cit., S. 25) nennt auch eine kurdische Dame, die Witwe von Omer Agha, dem Anführer des Milan-Stammes. Sie war erst zweiundzwanzig Jahre alt, als sie ihren Mann verlor, aber sie wurde von allen Ältesten des Stammes respektiert und genoss großen Einfluss unter ihnen. Sie leitete die Angelegenheiten des Stammes mit der Energie eines Mannes. M. Massignon machte mich auf den Einfluss der Jesiden unter den edlen Kurden aufmerksam. Die Schönheit dieser Frauen zieht Kurden an, die sie heiraten wollen.

Kurden lieben Kinder in der Regel sehr. Neben jedem Anführer kann man sein Lieblingskind sehen, den zehnten oder zwölften Sprössling. Jan Fulad Bek hatte laut Sheref-Name (S. 292) 70 Kinder. Und das ist kein Ausnahmefall. In den Bergen kann man oft einen jungen Kurden treffen, der ein Kind auf dem Arm trägt – die Hoffnung für sein Alter. Minorsky erinnert sich an eine Szene während seiner Reise durch Kurdistan: „Wir kletterten mit einer Karawane einen schmalen Pfad entlang eines Abgrunds, als plötzlich zwei Menschen von oben auftauchten. Vorne war ein Kurde, ein leicht gekleideter, scheinbar armer Bauer, der ein krankes, in Lumpen gewickeltes Kind trug. Seine Frau, die ein gutes, aber trauriges Gesicht hatte, folgte ihm und trug einen Dolch, um es ihrem Mann bequemer zu machen. Das Kind fiel vom Dach und verlor das Bewusstsein. Die Eltern beeilten sich, es dem benachbarten Zauberer zu zeigen. Als die Mutter die Europäer bemerkte, die im Osten allesamt als Ärzte gelten, ergriff sie den Steigbügel, begann, die Füße zu küssen, zu weinen und zu betteln, das Kind zu retten. In dieser ganzen Szene lag viel Aufrichtigkeit und echte Trauer. Und im Gegenteil, ich erinnere mich an die Verachtung der Kurden für Gefahr und Tod und an die Worte eines Führers: „Es wäre eine Schande, nur im Bett zu sterben.“ Aber wenn mich eine Kugel erwischt und sie mich nach Hause bringen, werden sich alle darüber freuen, dass ich sterben werde, wie es sein sollte.“ Diese harte Philosophie mag von kurdischen Müttern geteilt werden, aber die Trauer der armen Frau zeigte beredt, dass in ihrem Herzen noch stärkere Bindungen bestanden.“

Infektionskrankheiten kommen sehr häufig vor. Allerdings sind schwere Erkrankungen bei Nomaden selten. Die Behandlung besteht darin, einen Talisman auf die wunde Stelle zu legen oder den Patienten zu zwingen, ein Blatt Papier mit einem Vers aus dem Koran oder einer Zauberformel zu schlucken. Es werden mehrere Heilpflanzen verwendet, diese Art der Heimbehandlung ist jedoch noch nicht ausreichend untersucht.

Erinnern wir uns daran, was M. Wagner dazu sagt 1).
Der Bilbas-Stamm hat eine besondere Art, Wunden zu behandeln. Sie nähen den Verwundeten in einen frisch gehäuteten Stier ein und lassen nur den Kopf frei. Mit der Zeit fällt die Haut selbst vom Körper des Patienten ab. Die gefährlichsten Wunden durch einen Speer- und Säbelschlag werden auf die gleiche Weise behandelt.

1) M. Wagner, op. O., S. 229.

Kurden vertrauen auch einem Arzt oder einem Europäer, wie gerade erwähnt wurde. Gibt man ein Stück Zucker oder etwas Alkohol, sagt ein kranker Kurde sofort, dass es ihm besser geht. Erkrankungen der Atemwege kommen trotz plötzlicher Temperaturschwankungen nicht häufig vor. Rheuma hingegen kommt sehr häufig vor, wahrscheinlich als Folge eines unzureichenden Kälteschutzes des Zeltes und des Kontakts mit kaltem Boden. Schließlich bedroht Malaria häufig die Kurden. Um sich davor zu schützen, bauen sie hohe Böden, wie am Anfang des Kapitels beschrieben. Kinder, die sich selbst überlassen und schlecht gekleidet sind, werden schon in jungen Jahren verhärtet. Fälle von Langlebigkeit kommen in Kurdistan sehr häufig vor.

Um auf die kurdische Familie zurückzukommen, stellen wir fest, wie Son aussagte, dass die Kurden von Nord nach Süd die Monogamie aufrechterhalten und dass die durchschnittliche normale Familie selten mehr als drei oder vier Personen umfasst. Nur Häuptlinge haben mehr als eine Frau, und in einigen im Sheref-nama genannten Fällen gibt es eine große Anzahl sehr wohlerzogener Frauen (siehe Frauen ohne Graf, S. 336).

6. Familienoberhaupt

Bemerkenswert ist, dass bei den Kurden die Ehe auf Liebe basiert und Braut und Bräutigam sich vor der Hochzeit kennen, während bei anderen muslimischen Völkern die Ehe gegen den Willen der zukünftigen Ehepartner durch Dritte erfolgt. In einer kurdischen Familie ist der Vater das Oberhaupt (malkhe mal) und für alles verantwortlich. Er hat den besten Platz; in seiner Gegenwart können Familienmitglieder nicht ohne seine Erlaubnis sitzen oder reden.

Der älteste Sohn ist der Erbe des Vaters. Und niemand liegt dem Kurden so am Herzen wie sein Nachfolger. Dies erklärt die Tatsache, dass bei Verhandlungen mit den Kurden die ältesten Söhne des Führers als Geiseln genommen werden. Das ist stärker als ein Eid auf den Koran.

Der Stamm kann in Abwesenheit des Häuptlings Verpflichtungen übernehmen, wenn sein Nachfolger im Amt ist; aber die Kurden werden keine Verpflichtungen eingehen, wenn es keinen Erben gibt, weil dadurch nach dem Tod des Anführers ein mörderischer Krieg droht.

„Der Respekt vor dem Dienstalter in der Familie ist tief in den kurdischen Bräuchen verankert. Wir haben jeden Tag interessante Beispiele dafür. Haji Nejmeddin wollte seinen Chibouk anzünden. Sein ältester Sohn ging wie ein treuer Diener zum Feuer und brachte es bereitwillig; Da er wiederum nur zwei Jahre älter als sein Bruder war, wollte er auch rauchen. Der jüngere Bruder eilte mit der gleichen Höflichkeit herbei, um das Feuer zu holen, und wurde dann seinerseits von einem kleineren Bruder bedient, der sich an seine Neffen usw. wandte und dabei genau der Hierarchie von Alter und Stellung folgte“ 1).

„Junge Kurden haben wie die Söhne eines Führers nicht das Recht, in der Gegenwart ihrer Älteren zu sitzen; Sie servieren sie und bringen Kaffee und Pfeifen mit. Wenn ein junger Mann ein Zelt betritt, küsst er normalerweise der Reihe nach die Hand aller Ältesten; die Ältesten küssen ihn auf die Stirn. Wenn der Eintretende älter ist, nimmt er nur die Hand des Anführers und alle Anwesenden legen ihm als Zeichen des Respekts die Hand an die Stirn“ 2).
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1) C o let, op. O., S. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

Kinder erben nach ihrem Vater. Bei Abwesenheit von Kindern geht das Erbe auf den Bruder oder die Enkel über; Der männliche Erbe erhält doppelt so viel wie die Erbin. Wenn die Ehefrau kein einziges Kind hatte, geht die Hälfte an den Ehemann, die andere Hälfte an ihre Verwandten (Brüder, Schwestern, Neffen und Nichten). Wenn sie Kinder hat, erhält der Ehemann ein Viertel des Vermögens, den Rest erhalten die Kinder. Nach dem Tod ihres Mannes erhält die Ehefrau, wenn sie keine Kinder hat, ein Viertel des Erbes (bei mehreren Ehefrauen teilen sie dieses Viertel unter sich auf); Sind Kinder vorhanden, erhält die Frau nur ein Achtel, der Rest geht an die Kinder. Bei Bedarf wird der älteste Sohn oder Bruder zum Vormund bestellt, wenn kein direkter Erbe vorhanden ist.

Eng mit der Frage der kurdischen Familie verbunden ist das Problem der Abstammung. Alle alten Adelsfamilien haben einen genau spezifizierten Stammbaum. Nichts gibt einem kurdischen Führer ein besseres Gefühl, als mit ihm über seine Vorfahren zu sprechen. Vielleicht kennen Sie viele davon. Aber er wird Ihnen noch mehrere Generationen nennen und Ihnen von ihren mutigen Heldentaten im Kampf gegen die Rumi (Türken) und Aj (Iraner) erzählen. Um sich unter den Kurden wohl zu fühlen, muss man seine Abstammung nicht genau kennen; im Sheref-nama (S. 323, fünfzehn Generationen aufgeführt) finden sich immer mehrere Beispiele. Ich hatte das Vergnügen, Hamdi Bey Baban zu kennen, der viele Jahre damit verbrachte, genealogische Forschungen anhand arabischer, türkischer und iranischer Quellen durchzuführen, in denen es Hinweise auf seine Stammesgenossen gab. Ich bewahre seinen Stammbaum als wertvolles Dokument für Einblicke in die Psychologie und das Denken der Kurden auf. Familientraditionen und Stolz auf den väterlichen Herd sind jedoch nicht nur Eigentum des Adels. Jeder Kurde, egal welcher sozialen Schicht er angehört, weiß genau, zu welchem Herd (byna-mal) er gehört, kennt genau seine Herkunft. In Kurdistan gibt es oft Analphabeten, die zehn bis fünfzehn Generationen ihrer Vorfahren mit vielen Details auswendig kennen (Minorsky). Für die kurdische Stammesgeschichte sind genealogische Daten von großer Bedeutung.

Mentalität und Charakter türkischer Männer.

Jeden Sommer strömen Hunderte unserer Landsleute in die gastfreundlichen türkischen Ferienorte. Das Geheimnis dieser Beliebtheit ist ganz einfach: Visafreiheit, guter Service, erschwingliche Preise gepaart mit einem reichhaltigen Kultur- und Ausflugsprogramm sowie malerischen und abwechslungsreichen Naturlandschaften.

Ein weiterer Aspekt der anhaltenden Beliebtheit der Türkei bei unseren Landsleuten ist das berühmte All-Inclusive-System, das die meisten europäischen Resorts aufgegeben haben. In der Türkei ist es zu einer Art Visitenkarte des Landes geworden. Und tatsächlich ist fast alles inklusive – Essen rund um die Uhr, Softdrinks und Alkohol, lustige Unterhaltung und sogar Liebe. Letzteres zieht oft sogar mehr Touristen an als alle anderen Annehmlichkeiten des Resorts. Versuchen wir, den ursprünglichen Grund für diesen Zustand zu verstehen.

Türkiye ist ein multinationales Land. Die Bevölkerung beträgt fast 80 Millionen Menschen, und unter den Einheimischen finden sich natürlich Türken, sie machen etwa 80 Prozent der Bevölkerung aus, aber auch Kurden, Griechen, Araber, Iraner und Auswanderer aus den Ländern des Nordens Kaukasus, die Länder der ehemaligen UdSSR.

Von allen Staaten, in denen der Islam als offizielle Religion anerkannt ist, ist die Türkei der toleranteste gegenüber Vertretern anderer Religionen, Bräuche und Moralvorstellungen. Bewohner von Ferienorten und Großstädten: Ankara, Istanbul, Izmir, Antalya sind stärker europäisiert, im Gegensatz zur Bevölkerung von Regionen, deren Mentalität durch traditionellere religiöse und soziale Einstellungen und Verhaltensnormen bestimmt wird.

Das Urlaubsgebiet in der Türkei ist nicht der beste Ort, um türkische Männer im Allgemeinen zu beurteilen. Das Resortleben des Landes hat seine eigenen Spielregeln entwickelt, die die Wahrnehmung der türkischen Kultur und vor allem der Türken selbst stark verzerrt haben. Ein echter Türke, der die türkische Erziehung mit der Muttermilch in sich aufgenommen hat, unterscheidet sich deutlich vom Resort-Macho.

Ein Junge in einer Familie wird oft von seiner Mutter großgezogen. In der Türkei gibt es sogar ein Sprichwort: „Jungen sind ihrer Mutter näher und Mädchen sind ihrem Vater näher.“ Deshalb freuen sich Väter oft sehr über die Geburt ihrer Töchter. Dadurch werden die Mentalität und die Verantwortungsbereiche von Jungen und Mädchen etabliert. Der religiöse Aspekt hat trotz des Säkularismus des Landes viel in das bestehende Bildungssystem gebracht. In den meisten Fällen haben Jungen wie Mädchen vor der Ehe keine sexuellen Erfahrungen. Dies sind die Anforderungen des Korans, die in den östlichen Regionen recht streng und im Westen der Türkei weniger streng eingehalten werden. Aus diesem Grund versuchen sie, sowohl Jungen als auch Mädchen früh zu verheiraten. Doch in den letzten Jahren begann sich die Situation langsam zu ändern. Junge Männer begannen bereits vor der Ehe sexuelle Erfahrungen zu sammeln, weil sich eine solche Gelegenheit bot, doch die türkische Gesellschaft verschließt die Augen vor dieser Tatsache. Und in diesem Zusammenhang ist das Heiratsalter der Männer in den großen Städten der Türkei deutlich gestiegen. In Großstädten gibt es viele Junggesellen über dreißig. Dafür gibt es aber noch eine andere Erklärung: Finanziell interessierte türkische Frauen stellen hohe Ansprüche an Verehrer, und deshalb finden sich in einer Großstadt, in die Menschen aus der Provinz strömen, Geschäftsverlierer in den Reihen der nicht beanspruchten Verehrer wieder.

Heute existieren in der Türkei alte und neue Traditionen der Familiengründung nebeneinander. Darüber hinaus weicht die alte Tradition sehr langsam der neuen, oder vielmehr entsteht eine aktualisierte, modernisierte Version davon.

Die alte Tradition ist jedem bekannt. Das Wesentliche ist, dass Eltern oder Verwandte praktisch ohne Wissen des Brautpaares junge Paare gründen. Doch eine so strenge Tradition wird derzeit nur in abgelegenen Winkeln der Türkei aufrechterhalten, oder die Eltern eines jungen Mannes können auf diesen Trick zurückgreifen, wenn sie nicht wollen, dass ihr Sohn einen Ausländer heiratet. Er findet sofort eine Braut aus einer empfohlenen und angesehenen Familie. Eine andere Möglichkeit zur Heirat sieht ebenso orientalisch aus. Türken mittleren Alters mit durchschnittlichem Einkommen, die zu viel Zeit als Bräutigam verbracht haben, greifen oft auf ihn zurück. Sie kaufen sich praktisch eine junge Frau in einer armen Provinz nahe der Grenze zu Georgien, Iran oder Syrien.

Natürlich macht sich der Einfluss der europäischen Kultur auch in der konservativen Türkei bemerkbar. Heutzutage gibt es in modernen städtischen Familien nicht mehr viele Kinder, und das spiegelt sich in der Einstellung der Eltern ihnen gegenüber wider. Kinder werden verwöhnt und haben freie Wahl – Jugendliche wählen ihren Partner selbst, aber auch traditionelle Erziehung kommt hier zum Tragen. Junge Türken entscheiden sich bei der Wahl ihres Mannes oder ihrer Frau nach ihrem kulturellen Erbe. Mädchen wählen reichere junge Männer und Jungen wählen tugendhafte und moralische Mädchen. Viele Türken wünschen sich immer noch ganz ernsthaft eine Jungfrau als Ehefrau. Dies bestätigt nur die Kontinuität der Traditionen – wie ein Türke die Familie und die Mutter seiner Kinder sieht und bewertet. Ich möchte auch darauf hinweisen, dass je jünger der Türke ist, desto mehr berücksichtigt er die öffentliche Meinung. Aber das ist ganz logisch, junge Türken sind oft finanziell abhängiger. Auch bei der Wahl einer Frau stehen Liebe und Gefühle nicht an erster Stelle.

Hier lohnt es sich, auf die Mentalität türkischer Männer in Bezug auf die Beziehungen zu Frauen im Allgemeinen zu achten. Für einen Türken ist die Frage der Reinheit der Ehre einer Frau sehr wichtig, denn eine Frau ist eine Frau, die er sein ganzes Leben lang haben wird; in der Türkei gibt es nicht viele Scheidungen. Es ist der Aspekt des Besitzes und der Besessenheit, der seine Haltung gegenüber jeder Frau bestimmt und den sexuellen Beziehungen zugrunde liegt. Moral, das Festhalten an Traditionen und völliges Vertrauen sind für ihn grundlegende Punkte bei der Wahl einer Frau. Er kann den Gedanken nicht ertragen, dass seine Frau und die Mutter seiner Kinder von jemandem vor ihm besessen waren.

Übrigens betrachten auch türkische Frauen ihren Ehemann fast immer als Eigentum, allerdings aus einem anderen Blickwinkel: Für sie ist der Besitz eines Ehemanns vielmehr die Tatsache des legalen Besitzes dessen, was ihr den Status einer verheirateten Frau einbringt. Dies sind soziale Sicherheit, materielle Sicherheit und psychologischer Frieden.

Kurz zum Charakter türkischer Männer:

Höflich und ehrlich;
- immer hilfsbereit;
- legen großen Wert auf Etikette;
- extremen Nationalstolz haben;
- sehr konservativ;
- legen großen Wert auf Vertrauen;
- sehr höflich im Umgang miteinander, mit Älteren, mit Fremden, Ausländern und anderen Menschen;
- sehr gastfreundlich;
- familiäre und verwandtschaftliche Bindungen sind von großer Bedeutung;
- Die Autorität eines Mannes in der Familie ist absolut und unbestreitbar;
- Es gilt als unanständig, nach dem Gesundheitszustand Ihrer Frau zu fragen oder sie zu begrüßen; traditionelle Höflichkeit verlangt, sich nach dem Gesundheitszustand der Familie zu erkundigen;
- nicht sehr pünktlich und langsam, ihrer Meinung nach gibt es einen Ansturm des Teufels und Genauigkeit ist bedeutungslos;
- einen widersprüchlichen Charakter haben, darin sowohl Ost als auch West und Asien und Europa;
- sind sehr selbstkritisch, lehnen Kritik von Ausländern jedoch ab.

Über Gefühle.

Ja, die Türken sind sehr temperamentvoll, romantisch und sanftmütig, sie sind freundlich und von Natur aus eher einfältig. Temperament, hohe Potenz und Romantik passen auf einzigartige Weise in kulturell traditionelle Beziehungen. Doch die Türken fanden einen Kompromiss, um ihre romantischen Sehnsüchte zu befriedigen – Ehebruch hat sich fest im Leben türkischer Männer etabliert, obwohl dies noch vor wenigen Jahrzehnten in der Türkei kaum vorstellbar gewesen wäre. Die türkische Gesellschaft versucht im Großen und Ganzen, die Augen davor zu verschließen; auch türkische Frauen ziehen es vor, sich damit abzufinden, anstatt sich scheiden zu lassen. Es kommt vor, dass ein Ehemann die Familie einfach verlässt, ohne sich scheiden zu lassen, und viele Jahre lang das Leben eines Junggesellen führt, wobei er natürlich nicht vergisst, für seine Frau und seine Kinder vollständig zu sorgen.

Ein Türke nimmt eine Geliebte nicht nur aus Liebesvergnügen. Frau und Kinder sind ein Pflicht- und Verantwortungsbereich. Eine Geliebte ist ein Ventil für leidenschaftliche Gefühle und Romantik. Darüber hinaus wird dies heute durch moderne technologische Fortschritte erleichtert – Türken durchstreifen das Internet aktiv auf der Suche nach Liebesabenteuern.

Das Balzritual, das unsere Landsleute fasziniert, hat meiner Meinung nach durchaus verständliche Ursprünge. Der offene Ausdruck von Gefühlen war schon immer ein wesentlicher Bestandteil der östlichen und südlichen Kultur. Die romantische Natur kleidet die Balz in leuchtende und schöne Formen. Die relative Kälte der einheimischen Mädchen und ihre Unzugänglichkeit zwingen junge Menschen seit jeher dazu, diese Fähigkeit der Verführung bis zur Perfektion zu verfeinern. Wenn ein Türke einem Mädchen den Hof macht, das er mag, steckt er sein gesamtes Arsenal an Romantik und alle seine Gefühle in alle Momente einer engen Beziehung, und es scheint ihm tatsächlich, dass er verliebt ist und daher in seinen Äußerungen so aufrichtig ist.

Türkische Männer und ausländische Frauen.

Bevor mit der Geschichte über die Haltung der Türken gegenüber ausländischen Frauen begonnen wird, müssen die Kurden in der Türkei erwähnt werden. Dies ist ein sehr wichtiger Exkurs. Dies ist besonders wichtig im Hinblick auf die türkisch-ausländischen Beziehungen.

In der Türkei leben viele Völker, aber die zahlreichste und zudem in Kultur und Traditionen deutlich unterschiedliche Nation sind die Kurden, die überwiegend in den östlichen Regionen leben. Im Aussehen sind sie meist dunkler als die Türken und haben Gesichtszüge, die eher denen des arabischen Typs ähneln. Es gibt auch einen starken sprachlichen Unterschied. Sie haben wahrscheinlich schon viel über das Kurdenproblem in der Türkei gehört, aber in diesem Fall werden wir nicht darüber sprechen.

Die kurdische Kultur und Traditionen werden stark von der Religion und der eigenen Identität beeinflusst. Die kurdische Nation ist stark von ihrer Identität besessen und hält sich oft strenger an religiöse Prinzipien. Daher nimmt sie alle Neuerungen der Neuzeit schmerzlicher wahr, was sie viel konservativer macht als die Türken. Dies ist ein sehr wichtiges nationales und kulturelles Merkmal, an das man sich immer erinnern und das man im Hinterkopf behalten sollte.

Mit dem Beginn der Entwicklung des aktiven Auslandstourismus in der Türkei Ende des letzten Jahrhunderts begann auch die Ära der türkisch-ausländischen Beziehungen. Im letzten Jahrzehnt hat sich auch das Online-Dating zu dieser Art von Beziehung gesellt.

Ein Strom von Urlaubern ist in ein Land mit strahlender Sonne, blauem Himmel und warmem Meer geströmt. In den letzten Jahren ist es auch an der türkischen Riviera in Mode und bequem geworden, Wohnungen zu kaufen, sodass sich auch Immobilienbesitzer den Touristen angeschlossen haben. Nach einem harten Jahr voller Arbeit, grauem Himmel und kaltem Klima erscheint die türkische Küste für Europäer wie ein unglaubliches Märchen. Türken sind ausgezeichnete Baumeister, und wenn Ausländer in Resorts kommen, fühlen sie sich daher wie in einem stilvollen, modernen und komfortablen Land. Im touristischen Bereich sind von der türkischen Identität nur noch die dunkle Hautfarbe der Tourismusarbeiter, die türkische Sprache und die Klischees der türkischen Kultur übrig geblieben, die die Türken selbst mit ständigem Erfolg fördern – Tee, Süßigkeiten, Baumwolle, Gewürze, antike Denkmäler mit ein Haufen halbwahrer und völlig unglaubwürdiger Mythen und Legenden.

Galante, lächelnde, dunkelhäutige, gutaussehende Männer, die oft überhaupt nicht gutaussehend sind, gepaart mit dem türkisfarbenen Meer und der romantischen Küste, wirken auf unsere Touristen wie exotische und, den Söhnen der osmanischen Sultane praktisch ebenbürtige, heiße junge Menschen Männer. Und hier zeigt sich ihr größter Fehler. Ein Tourist kommt ins Land, völlig unvorbereitet auf Beziehungen mit Menschen einer anderen Kultur. Für sie werden türkische Männer mit Casanova in Verbindung gebracht, den viele sicherlich einzudämmen versuchen. Hier verlieren Damen und Mädchen schnell den Kopf, oft auch den Verstand und oft auch die Grenzen des Anstands. Besonders traurig und gefährlich sind Argumente wie: „Ich bin im Urlaub, also muss ich mich vollkommen entspannen, was häufiger sexuelle Abenteuer und die unvermeidliche Eroberung eines möglichst großen Teils der männlichen Bevölkerung vor Ort bedeutet.“ Der weiblichen Gruppe zu Hause ist es offensichtlich peinlich, sich eine solche Entspannung zu gönnen. Um es in einem Satz zusammenzufassen: Ausländer reisen mit ihrer eigenen Charta in die Türkei, ohne auch nur daran zu denken, dass die Menschen in einem anderen Land höchstwahrscheinlich ihre eigene einzigartige Kultur, Mentalität und Traditionen haben. Aber es ist leider erwähnenswert, dass auch die Türken unter dem gleichen Problem leiden: Sie bewerten ausländische Frauen streng im Rahmen ihrer kulturellen Traditionen und der Klischees, die ihnen ihre eigene Kultur auferlegt. Wenn wir alles auf die Realität reduzieren, nämlich dass für einen Türken die kulturelle Komponente meist unverändert bleibt, dann ist das Ergebnis des Geschehens tatsächlich enttäuschend.

Das Urlaubsgebiet des Landes ist im Sommer meist eine Art Kessel, in dem sich einheimische Türken, Gasttürken und natürlich die Touristen selbst vermischen. Der Großteil der Gasttürken sind Hotelangestellte, deren Verdienst für den durchschnittlichen Türken sehr niedrig ist. Daher werden diese Arbeiten am häufigsten von Studenten im Urlaub, Dorfbewohnern und Kurden verrichtet, die während der Saison auf der Suche nach Einkommen kommen. Ein Dorfbewohner, ein Kurde, der den traditionellen Beschränkungen entkommen ist, oder ein junger Student ist meist ein sexuell ausgehungerter Eingeborener mit himmelhohem Testosteron und sogar in der Lage, eine romantische Ader in Beziehungen mit dem anderen Geschlecht zu investieren. Dies ist die Hauptarmee türkischer Kavaliere im Feriengebiet. Aber machen Sie sich keine Illusionen. 99 Prozent der Türken, die ihr Ziel erreicht haben – Sex, sich in ein Mädchen verlieben, materielle Anreize durch europäische Damen –, werden ihre traditionelle Familienstruktur wahrscheinlich nicht gegen die Ehe mit einem Ausländer eintauschen. Die Hauptgründe sind soziale Feindseligkeit, erhebliche kulturelle Unterschiede und häufig der religiöse Hintergrund. Eine weitere wichtige Nuance für die negativen Folgen von Urlaubsbeziehungen besteht darin, dass es für einen Ausländer oft sehr schwierig ist, einen Kurden von einem Türken zu unterscheiden. Konservativere Kurden beurteilen ausländische Frauen viel kategorischer und es ist für die kurdische Gesellschaft noch schwieriger, eine ausländische Frau in ihre Reihen aufzunehmen.

Außerdem fördern die türkischen Medien sehr aktiv das Bild ausländischer Frauen, oft Slawinnen, als Frauen mit leichter Tugend. Leider bestätigt die objektive Realität dies nur: In der Türkei sind unter den Prostituierten viele Slawen, und in den Resorts gibt es unter den leichtfertigen Urlaubsmädchen, die wie Handschuhe ihren Freund wechseln und ihre Ehemänner betrügen, sehr viele Russen und Ukrainer. Die Türken sehen das natürlich alles und ziehen entsprechende Schlussfolgerungen. Und das ist nicht nur ein Urlaubsgebiet, sondern die allgemeine Lage im Land.

Deshalb können wir ganz sicher sagen: Leider ist es die Zugänglichkeit beim Sex, die Türken bei ausländischen Frauen oft anzieht. Dazu kommt noch ein gewisser Hauch von Exotik – ein blondes Mädchen mit slawischen Zügen. Türken verbreiten untereinander fast wie Legenden, was ein sexuell erfahrener Ausländer im Bett macht, und sie träumen davon, mindestens einmal in ihrem Leben eine slawische Frau ins Bett zu bringen. In diesem Fall gibt es keinen Grund zur Überraschung. Wenn für einen Türken eine türkische Frau nicht für eine offene Beziehung verfügbar ist und die einzige Frau in seinem Leben im Bett seine Frau ist, dann hinterlässt die Raffinesse ausländischer Frauen beim Sex natürlich einen unauslöschlichen Eindruck auf den Türken. Deshalb setzen die Türken ihr gesamtes Arsenal ein, um ihr Ziel zu erreichen, und verachten dabei einfache Schmeicheleien und eine Reihe romantischer Standardphrasen nicht. Und deshalb lauten die klassischen türkischen Redewendungen: „Unsere Frauen sind entweder sehr schön, sexy, gepflegt, nett, die Allerbesten in diesem und jenem, und türkische Frauen sind hässlich, dumm, ungepflegt, hysterisch, die Allerschlimmsten in diesem und jenem.“ Dies ist das gebräuchlichste Vokabular, um Damen und Mädchen zu verführen. Dies ist seit jeher eine ziemlich einfache, aber sehr effektive Art der Werbung – nur das zu sagen, was sie von Ihnen hören möchten. Daher können die Türken es hervorragend nutzen – sowohl im Resort-Umfeld als auch im Internet.

Über den Unterschied zwischen ausländischen Frauen und einer Türkin. Es gibt einen Unterschied, aber meistens ist er voller Standardklischees. Zum Beispiel sind europäische Frauen, am häufigsten deutsche Frauen, reich und können als Sprungbrett für einen Umzug nach Europa dienen, und slawische Frauen sind unprätentiös, unsöldnerisch, mit allem einverstanden – es ist einfacher, sie für Sex und eine eigene Reise zu rekrutieren Geld, weil ihre Ehemänner oder Freunde schlecht im Sex und Alkoholiker sind. Und alle Ausländer, sowohl Europäer als auch Slawen, gelten als sexhungrig.

Aber nicht alles ist so düster. Was wir geschrieben haben, ist natürlich eine ziemlich allgemeine Situation. Es gibt eine ganze Reihe von Ehen von Türken mit Ausländern, aber bei deren Beurteilung und Schlussfolgerungen kann man eher darauf achten, dass sie nicht auf interethnischen, sondern auf zwischenmenschlichen Beziehungen aufgebaut sind. Meistens entstehen recht erfolgreiche Ehen zwischen einem Türken und einem Ausländer auf der Grundlage langfristiger persönlicher Beziehungen. Dies sind diejenigen, die sich bei der Arbeit, in der Schule oder in einer anderen Umgebung kennengelernt haben, die es ihnen ermöglichte, eine normale persönliche Kommunikation aufzubauen. Persönliche Alltagskontakte bieten die Möglichkeit, sich gegenseitig besser kennenzulernen und zu verstehen sowie die Anpassung aneinander und innerhalb zweier Kulturen zu erlernen. Virtuelle Beziehungen scheitern oft auch mit ihren Landsleuten.

Das Resortleben ist nicht der Ort, an dem man die Mentalität der stärkeren Hälfte eines so wunderbaren Landes wie der Türkei gründlich beurteilen kann.

Ein echter türkischer junger Mann unterscheidet sich deutlich von einem Resort-Typen.

In einer Familie kümmert sich in der Regel die Mutter um die Jungen. Es gibt sogar ein Sprichwort, dass Mädchen näher am Vater sind und Jungen näher an der Mutter. Väter freuen sich sehr, wenn ihre Töchter geboren werden. Der religiöse Aspekt hat viel zur Art und Weise beigetragen, wie Kinder in diesem Land erzogen werden. Normalerweise haben sowohl der Junge als auch das Mädchen vor der Heirat keine sexuellen Erfahrungen. Dies ist eine der Hauptforderungen des Korans. Es wird sowohl im Osten als auch im Westen des Landes beobachtet (hier weniger). Es ist wahrscheinlich, dass sie aus diesem Grund versuchen, junge Menschen so früh wie möglich zu verheiraten (oder zu heiraten).

Obwohl sich die Situation jedes Jahr ändert (langsam). Männer sammeln vor der Ehe Erfahrungen, weil sie die Möglichkeit dazu haben. Die türkische Gesellschaft hat keine andere Wahl, als vor dieser Tatsache einfach „die Augen zu verschließen“. Dadurch ist das Heiratsalter der Männer im Land deutlich gestiegen. In großen türkischen Städten bleiben Männer auch in ihren Dreißigern Single. Für diesen Sachverhalt gibt es noch eine andere Erklärung. Finanziell interessierte Mädchen auf dem Land stellen hohe Ansprüche an zukünftige Bräutigame, daher sind in Großstädten, in die alle gehen (auch aus der Provinz), Geschäftsverlierer nicht beanspruchte Männer.

Mittlerweile gibt es im Land zwei Traditionen der Familiengründung. Beachten Sie, dass das Alte langsam dem Neuen Platz macht, das ebenfalls bald aktualisiert wird.

Am bekanntesten (es ist bereits über hundert Jahre alt) ist die Tatsache, dass Eltern ohne Wissen ihrer Kinder Familien für sich gründen. Allerdings ist diese grausame Tradition nur in den Ecken des Landes erhalten geblieben. Zu einem solchen Trick können Eltern greifen, wenn sie dagegen sind, dass ihr Sohn einen ausländischen Staatsbürger heiratet. Für ihn wurde sofort eine Braut aus gutem Hause gefunden. Auch die andere Variante sah orientalisch aus. In der Regel wird er von Türken (mit durchschnittlichem Einkommen) ausgewählt, die offensichtlich schon zu lange nach Bewerbern gesucht haben. Sie bekommen buchstäblich eine Frau (natürlich eine junge) aus einer armen Provinz im Iran, in Syrien oder in Georgien.

Die Türkei ist ziemlich stark von der europäischen Kultur geprägt, daher haben moderne Familien in diesem Land nicht mehr so viele Kinder wie früher. Darüber hinaus spiegelt sich der Einfluss in der Einstellung der Eltern gegenüber ihrem Nachwuchs wider. Kinder werden geliebt, verwöhnt und haben die Freiheit, zu entscheiden. Junge Menschen können sich selbst einen würdigen Partner aussuchen, obwohl von Zeit zu Zeit Erziehungstraditionen auftauchen. Türkische junge Bürger tun dies bei der Wahl ihrer Verlobten oder Verlobten mit kultureller „Selbstzensur“. Männer bevorzugen tugendhafte und moralische Mädchen und das schöne Geschlecht bevorzugt reichere Männer. Viele Bürger des Landes wünschen sich eine Jungfrau als Ehefrau, und das ist eine völlig bewusste Entscheidung. Diese Denkweise bestätigt die Kontinuität der Traditionen in der Beurteilung der Mutter seiner Kinder sowie der Familie als Ganzes durch einen türkischen Mann.

Beachten wir: Je jünger er ist, desto mehr berücksichtigt er die öffentliche Meinung bzw. steht unter dem Druck dieser. Das ist logisch, denn junge Menschen sind sehr oft finanziell von ihren Eltern abhängig.

Wie Sie wissen, bevorzugen Einheimische bei der Wahl einer Frau nicht die Liebe. Im Allgemeinen müssen Sie auf die Meinung eines türkischen Mannes bezüglich der Beziehungen zu Frauen achten.

Die Reinheit einer Frau ist ihm sehr wichtig, denn er wird seine Frau für den Rest seines Lebens haben (es gibt in diesem Land nicht so viele Scheidungen wie bei uns). Der Aspekt des Besitzes und Besitzes bestimmt die Haltung eines Türken gegenüber jedem Vertreter des schönen Geschlechts und liegt den sexuellen Beziehungen zugrunde.

Die grundlegenden Punkte bei der Wahl einer Frau sind absolutes Vertrauen, Moral und natürlich die Einhaltung von Traditionen. Er kann den Gedanken nicht ertragen, dass jemand vor ihm bereits Besitz von seiner Frau ergriffen hat.

Übrigens betrachten Mädchen auf dem Land ihre Ehemänner als Eigentum, allerdings aus einem etwas anderen Blickwinkel: Für sie ist Besitz eine Tatsache des legalen Besitzes, der ihnen den Status einer verheirateten Frau einbringt (das bedeutet materielle Sicherheit, soziale Sicherheit usw.). psychologischer Frieden).

Jetzt reden wir über Gefühle...

Die Einheimischen sind sehr romantisch, sanft, temperamentvoll, freundlich und selbstlos. Ihre hohe Potenz, Romantik und ihr Temperament sind einzigartig in kulturelle Beziehungen passen. Die Türken haben herausgefunden, wie sie ihre romantischen Bestrebungen – Ehebruch – „austrocknen“ können. Er ist fest im Leben der Männer dieses Landes verankert, obwohl man sich so etwas vor vielen Jahren in diesem Staat kaum vorstellen konnte. Die Gesellschaft des Landes versucht, die Augen vor diesem Zustand zu verschließen; auch türkische Frauen nehmen diese Tatsache in Kauf, um sich nicht scheiden zu lassen. Es kommt vor, dass der Ehemann die Familie einfach verlässt, ohne sich scheiden zu lassen. Er führt natürlich viele Jahre lang das Leben eines Junggesellen und sorgt die ganze Zeit über für seine rechtmäßige Frau und seine Kinder.

Einheimische Männer nehmen Geliebte nicht nur aus Liebesvergnügen. Kinder und Ehefrau sind ein Verantwortungs- und Pflichtbereich. Eine Geliebte ist ein Ventil für romantische Gefühle. Darüber hinaus trägt es zum modernen technologischen Fortschritt bei. Türken nutzen das Internet sehr aktiv, um nach intimen Freuden zu suchen.

Das Balzritual hat verständliche Ursprünge. Der offene Ausdruck der eigenen Gefühle ist ein grundlegender Bestandteil der Kulturen: des Südens und des Ostens. Denken Sie zum Beispiel an die Serenaden der Spanier und Italiener, an die Rubai arabischer Dichter. Die romantische Natur verleiht der Brautwerbung erstaunliche Formen. Aufgrund der „Kälte“ der lokalen Vertreter des schönen Geschlechts und ihrer Unzugänglichkeit (hier ist es für Mädchen üblich, sich in Grenzen zu halten, also sich selbst zu schätzen) zwingen sie Männer über viele Jahrhunderte hinweg, diese Fähigkeit zur Perfektion zu verfeinern .

Wenn ein Türke einem Mädchen den Hof macht, setzt er sein gesamtes romantisches Arsenal ein.

Einheimische Männer und ausländische Frauen

Bevor wir über die Haltung der Türken gegenüber ausländischen Bürgern sprechen, müssen wir die Kurden erwähnen. Dies ist ein äußerst wichtiger Rückzugsort, der insbesondere in den türkisch-ausländischen Beziehungen von Bedeutung ist.

In diesem Land leben viele Völker; die Kurden sind hinsichtlich Mentalität und Traditionen die vielfältigste Nation. Sie lebt normalerweise in den östlichen Regionen. Äußerlich sind die Menschen dieser Nation dunkler als die Türken und ihre Gesichtszüge ähneln dem arabischen Typ. Es stimmt, es gibt einen spürbaren sprachlichen Unterschied.

Diese Nation ist von ihrer Identität „besessen“ und hält sich oft strenger an die Regeln. Die moderne Welt akzeptiert Innovationen schmerzhafter. Die Bürger dieser Nation sind konservativer als die Türken.

Dank des aktiven Auslandstourismus begann eine Periode türkisch-ausländischer Beziehungen. In den letzten zwanzig Jahren hat sich auch das Online-Dating zu dieser Art von Beziehung gesellt. Jedes Jahr kommen immer mehr Ausländer aus verschiedenen Ländern in diesen Staat. Außerdem ist es bequem und in Mode geworden, Häuser in der Türkei zu kaufen, sodass sich die Eigentümer von Immobilien den Touristen angeschlossen haben.

Türken sind ausgezeichnete Baumeister. Wenn ausländische Bürger in den Urlaub kommen, fühlen sie sich im Land wohl.

In der Touristenzone sind von der lokalen Identität nur dunkle Hautfarbe, türkische Sprache und kulturelle Merkmale (das sind Tee, Gewürze, Baumwolle, antike Denkmäler und natürlich Süßigkeiten) übrig geblieben, für die die Türken selbst werben

Galante, dunkelhäutige Türken wirken auf Frauen aus verschiedenen Ländern exotisch, heiße Machos.

Hier sehen Sie den wichtigsten Fehler der Touristen. Bürger anderer Länder kommen hierher, ohne auf die Beziehungen mit den Türken vorbereitet zu sein. Es ist nicht der Rede wert, wie sich die Männer dieses Landes verhalten, die Damen verlieren einfach ihren Kopf und manchmal sogar ihren Verstand, sehr oft – die Grenzen des Anstands. Bürger anderer Länder reisen in die Türkei, um sich im wahrsten Sinne des Wortes zu entspannen. Sie wollen so viele lokale heiße Machomänner wie möglich „erobern“. Das können sie sich zu Hause kaum leisten.

In der Regel sind die Menschen, die in Hotels arbeiten, entweder Dorfbewohner oder Studenten, die „sexuell hungrig“ sind (ihre Testosteronwerte liegen außerhalb der Charts). Wie Sie wissen, haben sie eine ausgeprägte romantische Ader in Beziehungen mit dem anderen Geschlecht. Ich möchte Ihnen raten, sich nichts vorzumachen, da 99 % der Türken, nachdem sie erreicht haben, was sie wollen – materielle Anreize, Sex, Verlieben – ihre traditionelle Lebensweise wahrscheinlich nicht gegen eine Ehe mit einem ausländischen Staatsbürger eintauschen werden.

Die Hauptgründe sind kulturelle Unterschiede (und schwerwiegende), soziale Feindseligkeiten und manchmal auch religiöse Motive.

Ein weiterer Nachteil von Urlaubsromanzen in der Türkei ist, dass ausländische Frauen Schwierigkeiten haben, einen türkischen Mann von einem kurdischen Mann zu unterscheiden.

Letztere sind (aufgrund ihres Konservatismus) in ihrer Einschätzung ausländischer Staatsbürger kategorischer. Noch schwieriger ist es für diese Gesellschaft, einen Außenseiter in ihre Reihen aufzunehmen.

Die türkischen Medien positionieren eine Ausländerin (normalerweise eine Slawin) sehr aktiv als Mädchen mit einfachen Tugenden. Leider bestätigt die Realität das Gesagte: In diesem Land gibt es unter den Callgirls eine größere Anzahl von Slawen, und in den Resorts sind unter den Mädchen, die Männer wie Handschuhe wechseln (ihre legalen Ehepartner betrügen), vor allem Russinnen und ukrainische Staatsbürger. Als die Türken dies sahen, zogen sie ihre eigenen Schlussfolgerungen. Daher denken sie nicht nur im Urlaubsgebiet, sondern im gesamten Bundesstaat so. Daher ist es leider die Verfügbarkeit beim Sex, die einheimische Männer zu ausländischen Staatsbürgern hinzieht. Eine andere ist ein Hauch von Exotik, also ein blondes Mädchen mit slawischen (also europäischen) Zügen. Einheimische Männer verbreiten Gerüchte und sogar Legenden darüber, welche „Wendungen“ eine ausländische Frau im Bett zeigt, sodass jeder Türke davon träumt, mindestens einmal in seinem Leben die Nacht mit einer russischen Schönheit zu verbringen.

Hier gibt es nichts zu überraschen. Wenn es in diesem Land keine offenen Beziehungen gibt und die einzige Frau im Bett die Ehefrau ist, dann hinterlässt die Raffinesse ausländischer Frauen in intimen Angelegenheiten sicherlich einen unauslöschlichen Eindruck auf einen Türken. Aus diesem Grund nutzen sie ihr gesamtes Arsenal an romantischen Handlungen, um zu bekommen, was sie wollen.

Türkische Frauen sind hässlich und dumm, während russische Frauen schön, gepflegt und freundlich sind. Dies ist ein Beispiel dafür, wie Männer aus diesem Land Mädchen aus Russland und anderen Ländern verführen. Sie verwenden solche Ausdrücke nicht nur im Resort-Umfeld, sondern auch im Internet.

Was ist der Unterschied zwischen ausländischen Frauen und einem türkischen Mann?

Es gibt einen Unterschied, der jedoch meist voller Klischees ist. К примеру, европейки (немки) богаты, поэтому с их помощью можно легко перебраться в Европу, а славянки - согласны на всех, их проще «уболтать» на интимную близость, а также на поездку за их счет, так как их мужчины алкоголики и плохи im Bett.

Sie halten Europäer und Slawen für diejenigen, die am meisten nach einem „angenehmen Zeitvertreib“ hungern.

Natürlich ist nicht alles so schlimm wie oben beschrieben. Es gibt Ehen türkischer Staatsbürger mit Ausländern. Höchstwahrscheinlich basierten sie auf zwischenmenschlichen Beziehungen. Auf dieser Grundlage werden in der Regel gute Ehen zwischen Ausländern und Türken geschlossen

langfristige persönliche Beziehungen, das heißt diejenigen, die sich in der Schule oder bei der Arbeit oder in einem anderen Umfeld kennengelernt haben, in dem eine normale Kommunikation aufgebaut werden könnte. Dank alltäglicher Kontakte kann man einen Menschen gut kennenlernen und verstehen.

Online-Beziehungen (auch mit Bürgern des eigenen Landes) führen in der Regel ins Leere.

Mein Mann Jemal und ich trafen uns wie so oft in Sotschi in einem Café, in dem ich meinen Geburtstag feierte. Ein Jahr später, als sein Arbeitsvisum abgelaufen war, ging er zurück in die Türkei und stellte mir gleichzeitig seine Verwandten vor. Wir hatten nicht die Absicht, dort zu bleiben, aber es war 2008 und die Krise kam. Außerdem passierte etwas mit der Firma, für die mein Mann ein russisches Visum beantragt hatte – sie funktionierte nicht mehr. Da zu diesem Zeitpunkt Unklarheiten über die Arbeit herrschten und ich schwanger war, beschlossen wir, in der Türkei zu heiraten und dort zu bleiben.

Die Verwandten meines Mannes empfingen mich anders: einige jüngere – nun ja, einige ältere – mit sichtbarer Gleichgültigkeit, und einige sagten: „Warum haben Sie einen Ausländer hierher gebracht?“ Gibt es nicht genug Eigenes? All dies wurde vor meinen Augen gesagt – sie dachten, dass ich sie nicht verstand. Da die Familie meines Mannes recht konservativ ist, hatte sein Vater drei Frauen und 24 Kinder. Sie erwarteten, dass ich zum Islam konvertieren würde, aber das geschah nicht und die Beziehung zwischen mir und meiner Mutter verschlechterte sich von Tag zu Tag mehr.

Wir lebten in einem Dorf in der Nähe der Stadt Batman, die hauptsächlich von Kurden bewohnt wird. Vor zwei Jahren kam eine sehr große Welle von Freiwilligen aus dieser Stadt und der Umgebung – viele junge Menschen, darunter auch Frauen, gingen nach Syrien, um gegen ISIS zu kämpfen (die Organisation ist in Russland verboten – Gazeta.Ru). Die Kurden spielen eine große Rolle dabei, das Eindringen von IS-Terroristen in türkisches Territorium zu verhindern, und die türkische Regierung tut alles, um sie daran zu hindern.

Ich habe in Batman einen Sohn zur Welt gebracht. Ich hatte die totale Kontrolle über mich – nicht nur von seinen Verwandten, sondern sogar von Nachbarn!

Ich konnte das Haus nicht verlassen, ohne dass mir gute Nachbarn davon erzählten.

Und von Tag zu Tag wollte ich dort immer weniger leben, wir versuchten, nach Istanbul zu ziehen, aber da uns niemand helfen wollte – obwohl das ihre Sitte ist – und da ich ein Ausländer war, der nicht zum Islam konvertiert war, konnten wir nicht dort eine Wohnung mieten. Außerdem mussten wir alle Möbel kaufen (normalerweise werden leerstehende Wohnungen vermietet). Am Ende blieben wir drei Monate in Istanbul und kehrten dann nach Batman zurück. Das ist alles, was ich Ihnen über das Leben in der Türkei erzählen kann. Und noch etwas: Ich habe nicht sofort herausgefunden, dass mein zukünftiger Ehemann Kurde ist. Sie machen keine Werbung dafür.

Als wir im Sommer 2008 in der Türkei ankamen, sagte mir mein Mann sofort: „Sprechen Sie niemals auf der Straße über Ihre Meinungsverschiedenheiten mit den herrschenden Autoritäten.“ Darüber hinaus engagiert sich ihre Familie stark in der Politik und ich hörte immer wieder von Repressionen gegen die Kurden. Hier ein Beispiel: Die Familie meines Mannes war früher sehr wohlhabend, da sie Tabak anbaute. Aber der Regierung gefiel die Tatsache nicht, dass die Kurden dies taten und dadurch reich wurden, und die Behörden verboten ihnen, dies zu tun. Viele der Tabakbauern gingen schließlich pleite, darunter auch der Vater meines Mannes. Nach,

2010 wurde die Schwester ihres Mannes ins Gefängnis geschickt – sie war 18 Jahre alt; sie kam wegen ihrer Aussagen gegen die Behörden ins Gefängnis.

Dies war der letzte Punkt und ich beschloss fest, meinen Mann zu überreden, nach Russland zu gehen. Glücklicherweise wurde meine Schwester dank guter Anwälte, für die sie viel Geld ausgegeben haben, nach zwei Jahren freigelassen. Wenn sie kein Geld hätten, wäre sie immer noch im Gefängnis. Ich erinnere mich, dass ein Verwandter zu uns kam: Er verbrachte 15 Jahre im Gefängnis und weiß immer noch nicht warum.

Mir war klar, dass sich die Islamisierung im Land immer stärker bemerkbar machte und man für sein unvorsichtiges Handeln leicht im Gefängnis landen konnte. Ich wollte kein solches Leben für meine Kinder und ich vermisste Russland wirklich. Mir wurde klar, dass die Türkei für mich und meine Kinder persönlich nicht geeignet war, und wir reisten ab. Wir sind seit 2011 in Russland und nun werden wir für meinen Mann die Staatsbürgerschaft bekommen. Er ist Privatunternehmer und hier haben wir drei weitere Söhne. Wir leben normal, ich bin den Kindern gegenüber gelassen und habe keine Angst um mich selbst.

Nach dem Abschuss des Flugzeugs hatten wir keinen Zweifel daran, dass Erdogan dies angeordnet hatte, und mein Mann auch. Wir hatten natürlich ein wenig Angst, dass er nicht zurückgeschickt würde, aber da mit unseren Unterlagen alles in Ordnung war, war uns klar, dass nichts Schlimmes passieren würde. Und durch die anschließende Abkühlung der Beziehungen haben wir nichts verloren. Aber wir sind froh, dass sich die Beziehungen jetzt ein wenig verbessern.

Ich empfinde den versuchten Militärputsch als Mittel Erdogans, seine Macht zu stärken.

Ich glaube, dass dies von Erdogan selbst geplant wurde, und es tut mir sehr leid für die jungen Soldaten, die gefoltert und getötet wurden, wie nur Tiere töten. Aber ich denke, er hat alles gut vorhergesehen. Er kennt die Psychologie der Masse, besonders wenn sie jemand provoziert. Und nun möchte er die Todesstrafe ins Land zurückbringen, damit die Menschen die Konsequenzen ihrer für die Behörden unerwünschten Handlungen und Gedanken verstehen. Ich glaube, dass die Todesstrafe nicht auf politische Gefangene verhängt werden kann; das ist ein völlig anderer Weg als die Demokratie.

Was passiert mit der Türkei? Nichts Gutes, und viele Menschen verstehen das und sind sich bewusst, dass dieser ganze Putsch eine komplette Farce ist. Erdogan ist klug, sehr grausam und ein guter Manipulator. Ich sehe die Zukunft des Landes so: Erdogan und sein Team bleiben an der Spitze, und es kommt zu einer völligen Totalisierung seiner Macht mit allen daraus resultierenden Konsequenzen.

Und wenn er nicht alle zum Schweigen bringt – und das wird er auch nicht –, halte ich einen Bürgerkrieg für möglich. Es stimmt, ich weiß nicht, wann das alles passieren kann.

Was die Kurden betrifft, so wird die Politik ihnen gegenüber nur noch härter werden. Es gibt bereits viele kurdische Partisanen in der Türkei – es werden noch mehr sein.

An eine Rückkehr in die Türkei denke ich überhaupt nicht – warum? Und mein Mann ist auch nicht gespannt, nur wenn er zu Besuch ist.

Wir lebten in einem Dorf in der Nähe der Stadt Batman, die hauptsächlich von Kurden bewohnt wird. Vor zwei Jahren kam eine sehr große Welle von Freiwilligen aus dieser Stadt und der Umgebung – viele junge Menschen, darunter auch Frauen, gingen nach Syrien, um zu kämpfen (die Organisation ist in Russland verboten – Gazeta.Ru). Die Kurden spielen eine große Rolle dabei, das Eindringen von IS-Terroristen in türkisches Territorium zu verhindern, und die türkische Regierung tut alles, um sie daran zu hindern.

Ich habe in Batman einen Sohn zur Welt gebracht. Ich hatte die totale Kontrolle über mich – nicht nur von seinen Verwandten, sondern sogar von Nachbarn!

Ich konnte das Haus nicht verlassen, ohne dass mir gute Nachbarn davon erzählten.

2010 wurde die Schwester ihres Mannes ins Gefängnis geschickt – sie war 18 Jahre alt; sie kam wegen ihrer Aussagen gegen die Behörden ins Gefängnis.

Ich empfinde den versuchten Militärputsch als Mittel Erdogans, seine Macht zu stärken.

Und wenn er nicht alle zum Schweigen bringt – und das wird er auch nicht –, halte ich einen Bürgerkrieg für möglich. Es stimmt, ich weiß nicht, wann das alles passieren kann.

Was die Kurden betrifft, so wird die Politik ihnen gegenüber nur noch härter werden. Es gibt bereits viele kurdische Partisanen in der Türkei – es werden noch mehr sein.

An eine Rückkehr in die Türkei denke ich überhaupt nicht – warum? Und mein Mann ist auch nicht gespannt, nur wenn er zu Besuch ist.

4. Der Platz einer Frau

Die kurdische Frau hat zweifellos ihre eigene Individualität. Es ist zum Beispiel kein Zufall, dass eine Mutter, die sich durch Adel oder Schönheit auszeichnet, ihren Namen dem Namen ihres Sohnes hinzufügt; Beispielsweise erhält der Name Bapiri Chachan (bedeutet „Bapir, Sohn von Chachan“) den Ruf der Mutter aufrecht. Es gibt viele Beispiele dafür, dass eine Frau einem ganzen Stamm untergeordnet ist, dessen Anführerin sie werden musste. Es ist beispielsweise bekannt, dass dieser Bezirk während der endgültigen Besetzung von Hakkari durch die Türken von einer Frau regiert wurde (siehe Hartmann). „Wir selbst (Minorsky) sahen im Herbst 1914 in der kleinen Stadt Alepche (in der Nähe von Süleymaniye) die berühmte Adele Khanum, die Witwe von Osman Pascha vom Jaffa-Stamm 2). Mehrere Jahre lang herrschte sie tatsächlich über den gesamten Bezirk, den die Türken offiziell ihrem fast immer abwesenden Ehemann anvertrauten. Son, gekleidet in die Tracht eines iranischen Kaufmanns, lebte einige Zeit an ihrem kleinen Hof und beschrieb sehr amüsant, wie sie Angelegenheiten urteilt und verwaltet, nicht zu vergessen ihre rein weiblichen Pflichten, wie den Kauf verschiedener Stoffe und die Pflege des Hauses. Die Regierung ernannte einen türkischen Beamten nach Alepche. Adele Khanum war seitdem in Ungnade gefallen; Aus dem Geschäft entfernt, verhielt sie sich jedoch mit großer Würde. Sie besuchte uns in unserem Lager, begleitet von einem ganzen Gefolge von Verwandten und Dienstmädchen, und ließ sich gerne fotografieren. Adele Khanum dankte ihrem Sohn für die Geschenke in einem auf Französisch verfassten Brief eines jungen Kurden, der bei katholischen Missionaren in Sennes studiert hatte.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) Zu diesem von Minorsky angeführten Beispiel kann ich meinerseits noch eines hinzufügen, nämlich Mariam Khanum, die Witwe von Scheich Mohammed Siddiq. Ich hatte das Vergnügen, mit dieser edlen kurdischen Frau zu verhandeln, die mit ihren Dienern in Neri, dem Hauptwohnsitz von Shemdinan, allein zurückgelassen wurde, als 1916 die russischen Truppen in diesem kleinen Teil Kurdistans anrückten. Millingen (Dekret, cit., S. 25) nennt auch eine kurdische Dame, die Witwe von Omer Agha, dem Anführer des Milan-Stammes. Sie war erst zweiundzwanzig Jahre alt, als sie ihren Mann verlor, aber sie wurde von allen Ältesten des Stammes respektiert und genoss großen Einfluss unter ihnen. Sie leitete die Angelegenheiten des Stammes mit der Energie eines Mannes. M. Massignon machte mich auf den Einfluss der Jesiden unter den edlen Kurden aufmerksam. Die Schönheit dieser Frauen zieht Kurden an, die sie heiraten wollen.

6. Familienoberhaupt

Sie fragte, ob wir Freunde anderer Nationalitäten hätten. Ich erinnerte mich sofort an Ella, Khadja, Karina. Sie sind Kurden und obwohl sie schon sehr lange in der Ukraine leben, bewahren sie ihre Sprache, Traditionen und Gesetze. Ich habe im Seminar eine Forschungsarbeit über die Kurden geschrieben, daher werde ich im Folgenden Auszüge daraus wiedergeben. Mit Ella verbindet mich eine sehr enge Freundschaft – im Laufe der Jahre der Kommunikation haben wir gelernt, uns perfekt zu verstehen, ich habe mich auch mit anderen Mitgliedern ihrer großen Familie angefreundet.
Allgemeine Informationen über die Kurden. Die Kurden sind ein Volk mit ausgeprägten und klar definierten ethnischen Merkmalen; sie leben seit Jahrtausenden in ihrer historischen Heimat, die Kurdistan heißt – das Land der Kurden. Sie sprechen Kurmanji. Kurdistan ist zwischen der Türkei, dem Irak, dem Iran und Syrien aufgeteilt. Trotz der Versuche ausländischer Eindringlinge, sie zu assimilieren und physisch in ihrer Umgebung aufzulösen, konnten die Kurden ihre Sprache, Besonderheiten, Traditionen und Kultur bewahren. Die meisten kurdischen Gläubigen sind sunnitische Muslime. Darüber hinaus bekennen sich 2 Millionen zur vorislamischen Religion des „Yezidismus“ und bezeichnen sich als Jesiden.
Die Kurden gehören zu den Völkern, die in viele Stämme gespalten sind und diese wiederum in eine bestimmte Anzahl von Clans. Wenn Kurden sich bisher kennenlernen, fragen sie sofort: Aus welchem Ashiret (Stamm) kommen Sie? Wenn ein Kurde seine Abstammung und seinen Stamm nicht kannte, galt er sofort als wurzelloser Mensch, was manchmal auch heute noch zu beobachten ist. Unter Kurden ist es üblich, ihre Genealogie auswendig zu kennen; häufig kommt es zu Streitigkeiten darüber, wer die Namen ihrer Vorfahren besser kennt.
Die meisten Kurden haben Namen, die für unsere Region ungewöhnlich sind: Karam, Khaja, Marjan, Kurde, Zare, Alan, Aram, aber wenn sie sie treffen, stellen sie sich oft als slawische Gegenstücke vor (ich denke, sie verstehen, dass nicht jeder Slawe es richtig machen kann). ihre Namen hören und wiedergeben). Obwohl ich fairerweise sagen muss, dass ich in einer großen Familie von Kurden, die ich kenne, die Kinder ganz traditionell nenne – Karina, Marina, Camilla, Anna, David.
Einige Bräuche der Kurden. Das unvergesslichste Ereignis für mich war eine echte kurdische Hochzeit, die Verwandte aus aller Welt zusammenbrachte und bei der ich einer der wenigen slawischen Gäste war.
Eine kurdische Frau hat nicht das Recht, ihren Ehemann zu wählen, obwohl ihre Wahl und die Wahl ihrer Eltern meistens übereinstimmen, aber im gegenteiligen Fall kann sie nicht widerstehen, wenn ihr Vater oder Bruder sie mit Gewalt heiraten will. Unter den Kurden gilt es als schreckliche Schande, wenn ein Mädchen „Nein“ zur Auserwählten ihres Vaters oder Bruders sagt.
Eine Hochzeit kostet viel Geld und daher wird über einen langen Zeitraum Geld für die Hochzeit eines Sohnes angesammelt. Und um diese Kosten während der Hochzeit auszugleichen, schenkt jeder Gast dem Brautpaar Geld oder Schafe. Normalerweise reicht die Kollekte aus, um die Hochzeitskosten mehr als zu decken. Die Hochzeit, bei der ich dabei war, fand in der Stadt statt, also gab niemand Schafe, aber jeder Mann stand während des Festes auf, wünschte den jungen Leuten Wohlergehen und verkündete, wie viel Geld und Gold er schenken würde.
Die Kurden pflegen einen patriarchalischen Brauch: Männer und Frauen feiern ihre Hochzeit getrennt – in unterschiedlichen Zelten oder zumindest an unterschiedlichen Tischen. Es war ungewöhnlich und neu für mich – ich saß mit Frauen an einem Tisch und mein zukünftiger Ehemann saß mit Männern an einem Tisch :)
An Auf der Schwelle des Hauses des Bräutigams wurde ein Teller unter die Füße der Braut gelegt und sie zerbrach ihn mit einem Schlag. Einem alten Glauben zufolge bedeutet das Zerbrechen eines Tellers, dass die Schwiegertochter sanftmütig und fleißig sein wird; wenn nicht, dann wird sie stur und nervig sein.

Als das Brautpaar zum Fest kam, bemerkte ich, dass der Bräutigam zwei Bänder unter seiner Jacke trug – rot und grün; es stellte sich heraus, dass eines für ihn im Haus der Braut gebunden war, das andere in seinem eigenen Zuhause. Darüber hinaus sollte ein unverheiratetes (makelloses) Mädchen die Bänder binden. Niemand konnte mir diesen Brauch erklären.
Während einer Hochzeit tanzen die Gäste viel. Ihr Volkstanz ist kreisförmig, mit scheinbar einfachen Bewegungen, begleitet von Zurna und Dhol. Sehr kleine Kinder tanzen zusammen mit Erwachsenen. Die Braut wird von Frauen zum Tanzen mitgenommen. In einem schneeweißen Kleid, mit gesenktem Blick und unterwürfig nach kurdischem Brauch, ist sie die Unschuld selbst (Übrigens hat Ella auf dem Foto oben ihren Kopf aus einem bestimmten Grund gesenkt – sie saß während der gesamten Hochzeit da – und demonstrierte damit Gehorsam und Demut).
Braut und Bräutigam stehen im Kreis der Tänzer. Als Ella zu den Tänzern stößt, wird die Musik langsamer. Sie folgt mechanisch den Tanzbewegungen: 4 Schritte vorwärts, 4 Schritte zurück. Das Gesicht ist immer noch emotionslos. Der Schlagzeuger schlägt das Instrument mit Konzentration und Ernsthaftigkeit. Das Video stammt nicht von Ellynas Hochzeit, aber der Tanz scheint derselbe zu sein. Ich konnte es übrigens nicht wiederholen :)))

Da sowohl Braut als auch Bräutigam Christen sind, gab es viele Bräuche nicht, andere wurden angepasst, damit sie nicht im Widerspruch zu christlichen Grundsätzen standen.
Bei kurdischen Hochzeiten kletterten der Bräutigam und der Trauzeuge, bevor die Braut gebracht wurde, mit einem „Dara Muraze“-Baum (Wunschbaum) und einem „Balgie Buke“ (Brautkissen), an dem Äpfel hingen, auf das Dach des Hauses. In der Antike wurde die Braut zu Pferd zum Haus des Bräutigams gebracht. Während die Braut an der Schwelle des Bräutigams von ihrem Pferd stieg, reichte einer der sie begleitenden Reiter dem Bräutigam das Kissen, das er aus dem Haus der Braut gestohlen hatte, und die Braut machte sich, umgeben von ihren Freunden, auf den Weg zum Haus des Bräutigams.
Der Trauzeuge hob das Kissen hoch und schlug damit dreimal auf den Kopf des Bräutigams, als würde er sagen: „Auf einem Kissen wirst du alt“, also ein Wunsch für viele gemeinsame Lebensjahre.
Dann schüttelte der Bräutigam einen Zweig über dem Kopf der Braut, pflückte mehrere Äpfel davon und warf ihn auf sie. Eine der Frauen hielt der Braut einen Teller über den Kopf, damit die auf ihrem Kopf herumfliegenden Äpfel keine Schmerzen verursachten. Dieser Brauch erklärt sich aus der Tatsache, dass ein junges Mädchen wie ein Baum Früchte tragen, also viele Kinder gebären muss. Es gibt jedoch eine andere Meinung: Eva aß den Apfel und zerstörte die gesamte Menschheit. Als der Bräutigam die Braut mit Äpfeln bewirft, scheint er sie für das zu verfluchen, was sie getan hat, und sagt: „Nimm deine Äpfel zurück, Frau, die die Menschheit sterblich gemacht hat.“
Ein weiterer kurdischer Brauch besteht darin, einem Fremden Unterkunft und Verpflegung zu gewähren. Die Gastfreundschaft ist unter den Kurden sehr ausgeprägt. Der Gast wird auf besondere Weise verehrt und sobald der Gast im Haus eines Kurden etwas lobt, bietet er es dem Gast gerne als Geschenk an. Daher gibt es bei den Kurden ein Sprichwort: „Ein Pferd, ein Säbel, eine Frau – für niemanden, aber alles andere ist für den Gast.“
Allerdings kann nicht jeder Gast in einem kurdischen Zuhause werden. Der Gast ist ein außergewöhnlicher Mensch. Und er ist aufgrund seiner persönlichen Qualitäten oder seines Respekts außergewöhnlich.
Unter Kurden gilt ein Gespräch zwischen einer Frau und einem Mann, der nicht eng blutsverwandt ist, als verwerflich. Eine Frau (Mädchen) kann nicht mit einem Mann sprechen, wenn er nicht ihr Sohn, Bruder, Ehemann oder Vater ist.
Kurden respektieren andere Kulturen. Sie leben seit vielen Jahren friedlich mit ihnen zusammen, teilen Brot, Sorgen und Freuden und feiern gemeinsam Feiertage. Konflikte entstehen, wenn sie versuchen, den Kurden etwas aufzuzwingen (Sprache, Bräuche, Bräuche), wenn sie versuchen, ihnen das Recht auf nationale Identität und Selbstbestimmung zu entziehen.
Ein weiterer Punkt, von dem ich erst kürzlich erfahren habe. Kurden sprechen mit ihren Kindern ausschließlich in der jesidischen Sprache. Bis sie drei Jahre alt sind, kennen oder verstehen die Kinder keine andere Sprache, dann gehen sie in den Kindergarten, in die Schule und lernen dort bereits Ukrainisch und Russisch. Dies mag auch der Grund dafür sein, dass sie ihre Sprache auch nach längerem Aufenthalt in einem anderen Land beibehalten haben.