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Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) - russischer Schriftsteller, Dichter. Die erste russische Literaturfigur erhielt den Nobelpreis (1933). Einen Teil seines Lebens verbrachte er im Exil.

Leben und Kunst

Ivan Bunin wurde am 22. Oktober 1870 in einer verarmten Adelsfamilie in Woronesch geboren, von wo die Familie bald in die Provinz Orjol zog. Bunins Ausbildung am örtlichen Yelets Gymnasium dauerte nur 4 Jahre und wurde abgebrochen, da die Familie das Studium nicht bezahlen konnte. Ivans Ausbildung wurde von seinem älteren Bruder Julius Bunin übernommen, der eine Universitätsausbildung erhielt.

Das regelmäßige Erscheinen von Poesie und Prosa des jungen Ivan Bunin in Zeitschriften begann im Alter von 16 Jahren. Unter der Fittiche seines älteren Bruders arbeitete er in Charkow und Orel als Korrektor, Redakteur und Journalist für lokale Druckereien. Nach einer gescheiterten standesamtlichen Ehe mit Varvara Pashchenko reist Bunin nach St. Petersburg und dann nach Moskau.

Geständnis

In Moskau ist Bunin einer der berühmtesten Schriftsteller seiner Zeit: L. Tolstoi, A. Tschechow, V. Brjusow, M. Gorki. Die erste Anerkennung kommt einem unerfahrenen Autor nach der Veröffentlichung der Geschichte "Antonov Apples" (1900).

Im Jahr 1901 erhielt Ivan Bunin den Puschkin-Preis der Russischen Akademie der Wissenschaften für die veröffentlichte Gedichtsammlung „Leaf Fall“ und die Übersetzung des Gedichts „Song of Hiawatha“ von G. Longfellow. Zum zweiten Mal wurde Bunin 1909 der Puschkin-Preis zusammen mit dem Titel Ehrenakademiker der Schönen Künste verliehen. Bunins Gedichte, die im Mainstream der klassischen russischen Poesie von Puschkin, Tyutchev, Fet standen, zeichnen sich durch eine besondere Sensibilität und die Rolle von Beinamen aus.

Als Übersetzer wandte sich Bunin den Werken von Shakespeare, Byron, Petrarca, Heine zu. Der Autor sprach fließend Englisch und lernte selbst Polnisch.

Zusammen mit seiner dritten Frau Vera Muromtseva, deren offizielle Ehe erst 1922 nach der Scheidung von seiner zweiten Frau Anna Tsakni geschlossen wurde, reist Bunin viel. Von 1907 bis 1914 besuchte das Paar die Länder des Ostens, Ägypten, die Insel Ceylon, die Türkei, Rumänien, Italien.

Seit 1905, nach der Niederschlagung der ersten russischen Revolution, taucht in Bunins Prosa das Thema des historischen Schicksals Russlands auf, das sich in der Erzählung "Dorf" widerspiegelt. Die Geschichte des harten Lebens auf dem russischen Land war ein mutiger und innovativer Schritt in der russischen Literatur. Gleichzeitig bilden sich in Bunins Geschichten ("Light Breathing", "Klasha") weibliche Bilder mit darin verborgenen Leidenschaften.

In den Jahren 1915-1916 wurden Bunins Geschichten veröffentlicht, darunter "The Lord from San Francisco", in dem sie einen Platz für Diskussionen über das dem Untergang geweihte Schicksal der modernen Zivilisation finden.

Auswanderung

Die revolutionären Ereignisse von 1917 fanden die Bunins in Moskau. Ivan Bunin behandelte die Revolution als den Zusammenbruch des Landes. Diese Ansicht offenbarte sich in seinen Tagebucheinträgen aus den Jahren 1918-1920. bildete die Grundlage des Buches "Cursed Days".

1918 brachen die Bunins nach Odessa auf, von dort auf den Balkan und nach Paris. In der Emigration verbrachte Bunin die zweite Hälfte seines Lebens mit dem Traum, in seine Heimat zurückzukehren, konnte seinen Wunsch jedoch nicht verwirklichen. Im Jahr 1946, als ein Dekret erlassen wurde, das den Untertanen des Russischen Reiches die sowjetische Staatsbürgerschaft gewährte, wollte Bunin unbedingt nach Russland zurückkehren, aber die Kritik an der sowjetischen Regierung desselben Jahres an Achmatowa und Soschtschenko zwang ihn, diese Idee aufzugeben.

Eines der ersten bedeutenden Werke, die im Ausland fertiggestellt wurden, war der autobiografische Roman Das Leben des Arsenjew (1930), der der Welt des russischen Adels gewidmet war. Für ihn wurde Ivan Bunin 1933 der Nobelpreis verliehen und war damit der erste russische Schriftsteller, dem eine solche Ehre zuteil wurde. Ein beträchtlicher Geldbetrag, den Bunin als Bonus erhielt, wurde größtenteils an Bedürftige verteilt.

In den Jahren der Emigration wurde das Thema Liebe und Leidenschaft zum zentralen Thema in Bunins Werk. Ausdruck fand sie in den Werken "Mitya's Love" (1925), "Sunstroke" (1927), im berühmten Zyklus "Dark Alleys", der 1943 in New York erschien.

In den späten 1920er Jahren schrieb Bunin eine Reihe kleiner Geschichten - "Der Elefant", "Hähne" und andere, in denen er seine literarische Sprache perfektionierte und versuchte, die Hauptidee der Komposition auf die lakonischste Weise auszudrücken.

Im Zeitraum 1927-42. zusammen mit den Bunins lebte Galina Kuznetsova, ein junges Mädchen, das Bunin als seine Schülerin und Adoptivtochter vertrat. Sie hatte eine Liebesbeziehung zu dem Schriftsteller, die der Schriftsteller selbst und seine Frau Vera sehr schmerzlich erlebten. Anschließend hinterließen beide Frauen ihre Erinnerungen an Bunin.

Bunin erlebte die Jahre des Zweiten Weltkriegs am Stadtrand von Paris und verfolgte aufmerksam die Ereignisse an der russischen Front. Er lehnte ausnahmslos zahlreiche Angebote der Nazis ab und kam als berühmter Schriftsteller zu ihm.

Am Ende seines Lebens veröffentlichte Bunin aufgrund einer langen und schweren Krankheit praktisch nichts. Seine letzten Werke - "Memoirs" (1950) und das Buch "Über Tschechow", das nicht fertiggestellt wurde und nach dem Tod des Autors 1955 veröffentlicht wurde.

Ivan Bunin starb am 8. November 1953. In allen europäischen und sowjetischen Zeitungen wurden umfangreiche Nachrufe zum Gedenken an den russischen Schriftsteller veröffentlicht. Er wurde auf einem russischen Friedhof in der Nähe von Paris beigesetzt.

Einleitung ………………………………………………………………………….2

Kapitel ich ... Leben und kreativer Weg von I. A. Bunin …………………… ... 5

1.1 Kindheit und Jugend des Schriftstellers …………………………………… 5

1.2 Der Beginn der Kreativität ……………………………………………… 6

1.3 Kreativer Aufschwung und wachsende Popularität ………………………… 8

1.4 Auswanderung ………………………………………………………… 9

1.5 Die Hauptthemen der Arbeit von I. A. Bunin ……………………… 11

Kapitel II ... Russland und Moskau in den Geschichten von Bunin I. A ……………………… ..13

2.1 Bunin I. A. über Russland in den 1920er Jahren …………………………………………………………………………………………………… 13

2.2 Das Bild von Moskau in der Geschichte "Sauberer Montag" …………… 14

2.3 Ein Bild von Moskau am Anfang XX Jahrhunderte in den Geschichten von Bunin I. A ……… 19

2.4 Das Bild von Moskau in den „verfluchten Tagen“ ...................... 21

Fazit ……………………………………………………………………… 25

Quellen- und Literaturverzeichnis ………………………………………… ..27

Einführung.

Moskau hat seit langem den Blick und die Aufmerksamkeit von Schriftstellern und Dichtern verschiedener Epochen und Strömungen auf sich gezogen. Das liegt nicht nur an der besonderen Rolle dieser Stadt in der Geschichte unseres Landes, sondern auch an dem besonderen Moskauer Geist, der Schönheit der russischen Hauptstadt.

Vielen Autoren ist es gelungen, einzigartige Bilder von Moskau zu schaffen, die für immer in den Seelen der Leser verbleiben, es genügt, sich zumindest an Bulgakovs Moskau zu erinnern. In diesem Sinne ist es Bunin auch gelungen, sein eigenes, völlig erstaunliches und einzigartiges Bild von Moskau zu schaffen, das die Leser immer noch inspiriert und anzieht.

Ivan Alekseevich Bunin ist einer der talentiertesten und bekanntesten russischen Schriftsteller. Er war ein Mann mit einem schwierigen und interessanten Schicksal, dessen Haupttraum bis in die letzten Tage darin bestand, in seine Heimat zurückzukehren, die er verlassen musste.

Es überrascht nicht, dass neben anderen Themen eines der Hauptthemen seiner Arbeit das Motiv seiner Heimat Russland und Moskau war. Gleichzeitig weisen die Russland- und Moskau-Bilder von Bunin eine Reihe von Besonderheiten auf, die eng mit der Biografie und Weltanschauung des Autors selbst verbunden sind.

Aus diesem Grund ist es notwendig, sich mit der Biographie von Ivan Alekseevich vertraut zu machen, wenn man über das Bild von Moskau in seinen Geschichten spricht, um einige der Merkmale und Veränderungen des Moskauer Bildes im Laufe des Lebens des Schriftstellers zu verstehen.

Trotz der großen Liebe I. A. Bunins zu Moskau und deren häufigen Beschreibung in seinen Werken, selbst im Exil, gibt es zu diesem Thema nur sehr wenige spezielle Forschungen. Andere Aspekte von Bunins Werk werden in der Forschungsliteratur und in der Literaturkritik viel häufiger berücksichtigt.

Daher scheint die Untersuchung des Problems des Bildes und der Merkmale des Bildes von Moskau in den Geschichten von I. A. Bunin nicht nur ein äußerst interessantes, sondern auch ein vielversprechendes Thema zu sein.

Das Hauptziel dieser Studie ist es, die Merkmale von Buninas Bild von IAMoskau zu identifizieren, sowie zu verfolgen, wie sich seine Herangehensweise an die Bildung des Moskauer Bildes verändert hat, sowie die Einstellung von Ivan Alekseevich zur Stadt im Laufe seiner Zeit Leben und unter dem Einfluss der Lebensumstände.

Entsprechend dem gestellten Thema und dem gesetzten Ziel wurde die vorgeschlagene Forschung in zwei Kapitel unterteilt. Der erste von ihnen untersucht eine kurze Biographie des Schriftstellers, Merkmale seines Charakters und Lebensprinzipien sowie die damit eng verbundene Kreativität. Die Hauptaufgaben des ersten Kapitels bestehen darin, sich mit den Merkmalen des Lebens und der Arbeit, dem Charakter von Ivan Alekseevich selbst sowie den Umständen, unter denen sie entstanden sind, vertraut zu machen.

Im zweiten Kapitel dieser Arbeit wird eine recht detaillierte Untersuchung einzelner Geschichten von I. A. Bunin im Kontext dieses Themas durchgeführt. Zu den Hauptaufgaben hier gehören: die Notwendigkeit, den Text von Bunins Geschichten zu analysieren, die Bezeichnung des Bildes von Moskau in jeder von ihnen sowie insgesamt, das Bild von Moskau in seinen Werken zu verändern.

Es sei darauf hingewiesen, dass das zweite Kapitel neben einer detaillierten Textanalyse einiger Geschichten von IA Bunin auch eine ziemlich detaillierte Analyse der "Cursed Days" enthält, die im Kontext dieses Themas notwendig ist, um die Veränderung in Bunins Haltung zu Moskau sowie seine späteren Werke.

Wie bereits oben erwähnt, gibt es zu diesen Themen praktisch keine speziellen Studien.

Es sei noch darauf hingewiesen, dass einige Aspekte des betrachteten Themas in den Werken von Kritikern und Forschern des Werks von Ivan Alekseevich berührt werden, die sich seinem Werk widmen.

Wichtig im Kontext des untersuchten Themas sind auch Werke über das Leben von Ivan Alekseevich Bunin, aus denen biografische Informationen gewonnen werden können.

Kapitel ich ... Leben und kreativer Weg von I. A. Bunin.

1.1 Kindheit und Jugend des Schriftstellers.

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) war ein großer russischer Prosaschriftsteller und Dichter, ein hervorragender Übersetzer.

Er wurde am 10. (22.) Oktober 1870 in Woronesch in einer alten adeligen, aber verarmten Familie geboren. Ivan Alekseevich war entfernt mit den Kireevsky-Brüdern Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs und Soimonovs verwandt.

Wenn man über die Eltern des Schriftstellers spricht, ist es erwähnenswert, dass sein Vater ein sehr extravaganter Mann war, der aufgrund einer Sucht nach Wein und Karten pleite ging. In seiner Jugend nahm er am Krimkrieg von 1853-1856 teil, wo er L. Tolstoi traf. Die Mutter von Ivan Alekseevich war eine zutiefst religiöse Frau mit einer traurigen poetischen Seele. Nach Familienlegenden stammte sie aus einer Fürstenfamilie.

Es ist seine Herkunft und die Besonderheiten der Charaktere seiner Eltern, die Bunin in vielerlei Hinsicht den Hauptthemen seines Frühwerks verdankt - dem Thema des sterbenden Adelsnesters.

Als Bunin drei Jahre alt war, musste die Familie von Woronesch in den Bezirk Jeletski ziehen, auf das Erbgut auf der Farm Butyrki, wo die Kindheit des Schriftstellers verging. Zu den ersten Kindheitseindrücken gehörten die Geschichten der Mutter, Höfe, Wanderer, Elemente von Volksmärchen, Liedern und Legenden, das lebendige Fleisch der russischen Ursprache, Blutsbande mit der Natur und der zentralrussischen Landschaft und schließlich. Gleichzeitig erlebt der zukünftige Schriftsteller einen großen emotionalen Schock - den Tod seiner jüngeren Schwester. Aus diesen Kindheitseindrücken erwachsen alle Hauptthemen der zukünftigen Arbeit des Schriftstellers.

1881 trat Bunin in die erste Klasse des Jeletsker Gymnasiums ein, aus dem er 1886 und 1886 wegen Nichterscheinens aus den Ferien ausgeschlossen wurde. Im Alter von 19 Jahren verließ er das Haus seines Vaters, nach den Worten seiner Mutter "mit einem Kreuz auf der Brust".

Das weitere Schicksal von Ivan Alekseevich wurde maßgeblich von zwei wichtigen Umständen bestimmt. Erstens erhielt er als Adliger nicht einmal eine Gymnasialausbildung, und zweitens hatte er, nachdem er das elterliche Dach verlassen hatte, nie ein eigenes Zuhause und verbrachte sein ganzes Leben in Hotels, fremden Häusern und Mietwohnungen.

Die gleichzeitige Hinwendung zu den edlen Traditionen und die Abkehr von ihnen bestimmten nicht nur die Eigentümlichkeiten seines Schaffens, sondern den gesamten Lebensstil. Bunin selbst schrieb über diesen Lebensabschnitt in einem seiner Werke: „Habe ich jetzt eine Heimat? Wenn es keine Arbeit für die Heimat gibt, gibt es keine Verbindung dazu. Und ich habe nicht einmal diese Verbindung zu meiner Heimat - meiner Ecke, meiner Zuflucht ... Und ich wurde schnell alt, moralisch und körperlich verwittert, wurde ein Vagabund auf der Suche nach Arbeit für ein Stück Brot und widmete meine Freizeit zu melancholischen Reflexionen über Leben und Tod, gierig von einem unbestimmten Glück träumend ... So entwickelte sich mein Charakter, und meine Jugend verging so einfach.“

1.2 Der Beginn der Kreativität.

Einen ganz besonderen Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung Bunins hatte sein älterer Bruder Julius, ein populistischer Publizist, unter dessen Leitung Ivan Alekseevich das Gymnasium studierte.

1889 zog I. A. Bunin zu seinem Bruder nach Charkow, wo er sich in einem populistischen Umfeld wiederfand, das er später im Roman Das Leben des Arseniev (1927–1933) sarkastisch beschrieb.

Wenn man über den Beginn des kreativen Weges von Ivan Alekseevich Bunin spricht, ist es erwähnenswert, dass er im Alter von 7 bis 8 Jahren begann, seine ersten Gedichte zu schreiben, die Puschkin und Lermontov imitierten. Das Debüt des Dichters Bunin fand 1887 statt, als die Hauptstadtzeitung Rodina sein Gedicht "Über dem Grab von Nadson" veröffentlichte und 1891 sein erstes poetisches Buch, Poems of 1887-1891, veröffentlicht wurde.

In den 1890er Jahren erlebte Bunin eine ernsthafte Leidenschaft für den Tolstoiismus, "krank" mit Ideen der Vereinfachung. Er besuchte die Kolonien der Tolstojaner in der Ukraine und wollte selbst "einfacher sein", indem er den Beruf des Küfers erlernte. Von einem solchen Schritt wurde der junge Schriftsteller von Lev Nikolaevich Tolstoi selbst abgehalten, mit dem 1894 in Moskau ein Treffen stattfand. Es ist erwähnenswert, dass trotz der zweideutigen Bewertung des Tolstoiismus als Ideologie die künstlerische Kraft des Prosaschriftstellers Tolstoi immer ein unbedingter Bezugspunkt für Bunin sowie das Werk von A. P. Tschechow geblieben ist.

Anfang 1895 trat Bunin in St. Petersburg und dann in Moskau allmählich in die literarische Umgebung ein, traf A. P. Tschechow, N. K. Mikhailovsky, wurde V. Ya. Brjusov, K. D. Balmont, F. Sologub nahe.

1901 veröffentlichte Bunin sogar im symbolistischen Verlag "Scorpio" eine Textsammlung "Leaf Fall", aber dies war das Ende der Nähe des Schriftstellers zu modernistischen Kreisen, und später waren seine Urteile über die Moderne ausnahmslos hart. Ivan Alekseevich Bunin sah sich als letzter Klassiker, der die Bündnisse der großen Literatur angesichts der „barbarischen“ Versuchungen des „Silberzeitalters“ verteidigte.

1.3 Kreativer Aufstieg und Popularität.

Die 1890er – 1900er Jahre waren eine Zeit harter Arbeit und eines schnellen Wachstums der Popularität von Bunin. In dieser Zeit erschien sein Buch "Bis ans Ende der Welt und andere Geschichten" (1897), eine Gedichtsammlung "Unter freiem Himmel" (1898).

Nachdem er unabhängig Englisch gelernt hatte, übersetzte und veröffentlichte Bunin 1896 das Gedicht des amerikanischen Schriftstellers G. Longfellow "The Song of Hiawatha". Dieses Werk wurde sofort als eines der besten in der russischen Übersetzungstradition gewürdigt, und dafür verlieh die Russische Akademie der Wissenschaften Bunin 1903 und bereits 1902-1909 den Puschkin-Preis. der Verlag "Wissen" veröffentlicht seine ersten gesammelten Werke in fünf Bänden.

Im November 1906 lernte Bunin V. N. Muromtseva (1881-1961) kennen, die seine Frau wurde. Im Frühjahr 1907 brachen Bunin und seine Frau zu einer Reise nach Ägypten, Syrien und Palästina auf. Eindrücke von Reisen verschiedener Jahre formten später das Buch "Der Schatten des Vogels" (1931). Es sei darauf hingewiesen, dass Bunin zu dieser Zeit in den Köpfen von Lesern und Kritikern einer der besten Schriftsteller Russlands war. 1909 erhielt er erneut den Puschkin-Preis, er wurde zum Ehrenakademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften gewählt.

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs wurde von Bunin als größter Schock und als Omen für den Zusammenbruch Russlands empfunden. Sowohl die Februar- als auch die Oktoberrevolution begrüßte er mit scharfer Feindseligkeit und hielt seine Eindrücke von diesen Ereignissen in seinem Tagebuch-Pamphlet Verfluchte Tage fest, das 1935 in Berlin veröffentlicht wurde.

1.4 Auswanderung.

Im Januar 1920 verließ Bunin Russland und ließ sich in Paris nieder. Es ist erwähnenswert, dass I. A. Bunin in der vorrevolutionären Zeit nie an politischen Ereignissen teilgenommen hat. Trotzdem war er während der Emigrationszeit aktiv am Leben des russischen Paris beteiligt. So wurde er seit 1920 Vorsitzender des Verbandes russischer Schriftsteller und Journalisten, machte Appelle und Appelle und leitete 1925-1927 eine regelmäßige politische und literarische Kolumne in der Zeitung Vozrozhdenie. In Grasse schuf er den Anschein einer Literaturakademie, zu der die jungen Schriftsteller N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova gehörten.

Bunin I.A. erwies sich als der einzige emigrierte Schriftsteller, der trotz der erlittenen schöpferischen Schäden die Krise überstand und unter ungewöhnlichen, für jeden Schriftsteller äußerst ungünstigen Bedingungen weiterarbeitete, um seine eigene künstlerische Methode zu verbessern.

Während der Emigrationsjahre schrieb Bunin zehn neue Prosabücher, darunter „Die Rose von Jericho“ (1924), „Sonnenstich“ (1927), „Gottesbaum“ (1931), die Erzählung „Mityas Liebe“ (1925). 1943 erschien das Gipfelbuch seiner kleinen Prosa, eine Sammlung von Kurzgeschichten "Dark Alleys", die 1946 vollständig veröffentlicht wurde.

Bunin befand sich in einem reifen Alter in einem fremden Land und wurde in den Augen der ersten Generation der russischen Emigration zur Personifizierung der Loyalität gegenüber den besten Traditionen der russischen Literatur. Zur gleichen Zeit, noch zu Lebzeiten von Bunin, begannen sie, über ihn als einen brillanten Meister nicht nur des Russischen, sondern auch des Weltniveaus zu sprechen. Er war es, der 1933 als erster unserer Landsleute den Literaturnobelpreis erhielt, dessen Verleihung am 10. Dezember stattfand.

In dem speziell für Bunin im russischen Stil angefertigten Nobeldiplom stand, dass der Preis "für künstlerisches Geschick verliehen wurde, dank dem er die Traditionen der russischen Klassiker in der lyrischen Prosa fortsetzte".

Gleichzeitig ist festzuhalten, dass nicht alle so eindeutig und positiv auf die Verleihung des Nobelpreises an Bunin reagierten. So betonte A. Tolstoi: „Ich habe die letzten drei Bücher von Bunin gelesen – zwei Sammlungen kleiner Geschichten und den Roman „Das Leben von Arseniev“. Ich war deprimiert über den tiefen und hoffnungslosen Fall dieses Meisters ... seine Arbeit wird zu einer leeren Hülle, in der es nichts als Bedauern über die Vergangenheit und Menschenfeindlichkeit gibt."

Bunin verbrachte die Jahre des Zweiten Weltkriegs in Grasse, in großer Not. Bunin blieb auch nach 1917 immer ein unversöhnlicher Feind der Sowjetmacht, stand aber im Gegensatz zu vielen bedeutenden russischen Emigranten nie auf der Seite der Nazis.

Nach dem Krieg nach Paris zurückgekehrt, besuchte Bunin die sowjetische Botschaft, gab der pro-moskauischen Zeitung Sovetsky Patriot ein Interview und verließ den Pariser Verband russischer Schriftsteller und Journalisten, als dieser beschloss, alle, die genommen hatten, aus ihren Reihen auszuschließen Sowjetische Staatsbürgerschaft. Vor allem dank dieser Schritte wurde in den 1950er Jahren die schrittweise Rückkehr der Bücher von I. A. Bunin in ihre Heimat möglich. Gleichzeitig empfand die russische Emigration Bunins Demarche als Abfall, dann wandten sich viele enge Menschen von ihm ab.

Trotzdem kehrte Ivan Alekseevich nicht nach Sowjetrussland zurück, trotz des Schmerzes der Trennung von seiner Heimat, die ihn all die Jahre nicht verlassen hatte. Dies lag höchstwahrscheinlich vor allem daran, dass Bunin perfekt verstand, dass sein Leben bereits gelebt war und er in seiner geliebten Heimat kein Fremder sein wollte. Er selbst sagte: „Es ist sehr schwer und schwer, als tiefer alter Mann in seine Heimat zurückzukehren, wo er einst wie eine Ziege gesprungen ist. Alle Freunde, alle Verwandten sind im Grab. Sie werden wie auf einem Friedhof gehen."

Die letzten Jahre von Bunins Leben, einem innerlich einsamen, galligen und voreingenommenen Menschen, waren von dem Wunsch durchdrungen, alles zu verurteilen, was ihm fremd und daher betrügerisch und vulgär erschien. Bunin starb am 8. November 1953 in Paris und wurde auf dem russischen Friedhof Sainte-Genevieve-des-Bois bei Paris beigesetzt.

1.5 Die Hauptthemen der Arbeit von I. A. Bunin.

Bunins Werk erstreckt sich über mehr als sechzig Jahre und zeugt von der Beständigkeit seines Wesens. Alle Werke von Bunin, unabhängig von der Zeit ihrer Entstehung, sind erfüllt von Interesse an den ewigen Mysterien der menschlichen Existenz, die durch einen einzigen Kreis lyrischer und philosophischer Themen angedeutet werden. Zu den Hauptthemen seiner Werke (sowohl lyrisch als auch prosaisch) gehören die Themen Zeit, Erinnerung, Vererbung, Liebe und Tod, menschliches Eintauchen in die Welt der unbekannten Elemente, der Untergang der menschlichen Zivilisation, die Unerkennbarkeit des Finales Wahrheit auf Erden, sowie die Heimat.

IA Bunin ging als einzigartiger „archaistischer Innovator“ in die Geschichte ein. Es gelang ihm, in seinem Werk die hohe Tradition des russischen Wortes mit der subtilsten Weitergabe der Erfahrung eines tragisch Gebrochenen zu verbinden, verbunden mit der irrationalen, aber suchenden Integrität der menschlichen Persönlichkeit des 20. Jahrhunderts. Gleichzeitig zersetzte diese Erfahrung die Sprache der Klassiker nicht, sondern gehorchte und vertraute ihnen an.

Kapitel II ... Russland und Moskau in den Geschichten von I. A. Bunin

2.1.Bunin I.A. über Russland in den 1920er Jahren.

Der Schmerz der Trennung von der Heimat und der Unwille, sich mit der Unvermeidlichkeit dieser Trennung auseinanderzusetzen, führten zur Blüte von Bunins Werk in der Auswanderungszeit, sein Können erreicht höchste Filigranität. Fast alle Werke dieser Jahre handeln vom vergangenen, vorrevolutionären Russland.

Gleichzeitig gibt es in seinen Werken kein nostalgisches Öl und Erinnerungen an "Moskauer Goldkuppel" mit Glockenläuten. In Bulgakovs Prosa gibt es ein anderes Weltgefühl, eine andere Wahrnehmung von Russland.

I. A. Bunins Beziehung zu Russland war ziemlich spezifisch, wie ein Bruch mit Sowjetrußland. Die Ideen des Sozialismus, die I.A. absolut fremd blieben. Bunin erwies sich in der praktischen Umsetzung theoretisch als noch inakzeptabeler. Die etablierte Staatlichkeit behauptete, Kultur zu führen, eine Kultur neuen Typs zu schaffen, aber die Kanons der proletarischen Kultur waren absolut weit entfernt von I.A. Bunin, sowie das Prinzip der staatlichen Führung des literarischen Schaffens.

In- und ausländische Literaturkritik wird seit jeher von I.A. Bunin als russischer Schriftsteller, aber es war das Festhalten des Schriftstellers an den Idealen des alten Russlands, das in Sowjetrussland nicht beansprucht wurde. Schon die Verleihung des Nobelpreises an Bunin war ein Schlag für die sowjetische Führung.

Daher ist das Russische von I.A. Bunina war außerhalb Russlands, im Westen, gefragt. Der Nobelpreis, den der Schriftsteller erhielt, war gewissermaßen eine Art politischer Protest der europäischen Kulturgemeinschaft gegen Bolschewismus und Sowjetismus, aber gleichzeitig wurde der Preis tatsächlich an einen genialen Schriftsteller verliehen.

Einer der Hauptgrundsätze, die Ivan Alekseevich im Leben von Arseniev skizziert hat: "Von Generation zu Generation bestraften sich meine Vorfahren gegenseitig, um sich an ihr Blut zu erinnern und zu schützen: Seien Sie in allem Ihres Adels würdig", hielt der Schriftsteller sein ganzes Leben lang fest. In vielerlei Hinsicht, vielleicht gerade wegen dieses Lebensgefühls, war das Leitthema seines Schaffens während der Emigrationszeit Russland - seine Geschichte, Kultur und Umgebung.

In "Verfluchte Tage" I.A. Bunin erinnert an die Bewahrung der Erinnerung und eine reale Einschätzung der Ereignisse, die der Errichtung der Sowjetmacht in Russland vorausgingen. In The Life of Arseniev versucht der Autor zu sagen, dass man die Zukunft nicht aufbauen kann, indem man die Vergangenheit zerstört, er möchte, dass sich die Menschen an Russland erinnern, wie es vor der Revolution war, damit sie ihre Vergangenheit nicht vergessen, denn ohne sie gibt es keine Zukunft.

2.2 Das Bild von Moskau in der Geschichte "Sauberer Montag".

In der Geschichte von I.A. Bunins "Sauberer Montag" Moskau erscheint dem Leser als eine Stadt, die verführerisch geheimnisvoll ist und durch ihre Schönheit verzaubert. Diese Geheimniskrämerei betrifft seine Bewohner, es ist kein Zufall, dass das Bild von Moskau mit der Innenwelt der Hauptfigur der Geschichte verbunden ist.

Es ist erwähnenswert, dass die in "Clean Monday" angegebenen spezifischen Moskauer Adressen seinen geografischen Raum definieren. Eine solche Definition schafft gleichzeitig ein detailliertes Bild der Epoche und hilft dem Leser, die Kultur und das Leben Moskaus zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu verstehen.

Der künstlerische Raum der Geschichte ist heterogen und umfasst sich wiederholende Realitäten, die eine Art Handlungs-"Ringe" bilden, die zwei Bilder von Moskau widerspiegeln. Der erste von ihnen ist das Bild von Moskau als alte Hauptstadt des Heiligen Russlands und der zweite - als Zentrum der literarischen und künstlerischen Boheme. Darüber hinaus trägt der ausgewiesene geographische Raum der Geschichte maßgeblich zur Enthüllung der Innenwelt der Heldin bei, zeigt die Fülle und Komplexität ihres Wesens: "Sie sind ein Gentleman, Sie können nicht verstehen, wie ich das ganze Moskau mache."

In einer der letzten Episoden der Geschichte fahren der Held und die Heldin auf einem Schlitten durch das nächtlich verschneite Moskau: „Einen ganzen Monat lang tauchte ich in den Wolken über dem Kreml“, eine Art leuchtender Schädel, "Sie sagte. Auf dem Spasskaja-Turm schlug die Uhr drei, - sie sagte auch:

Was für ein uralter Klang - etwas Blechiges und Gußeisen. Und einfach so schlug im fünfzehnten Jahrhundert der gleiche Klang um drei Uhr morgens. Und in Florenz gibt es genau dieselbe Schlacht, da hat er mich an Moskau erinnert ... ".

Bunins relativ kurze Geschichte ist äußerst reich an Moskauer Toponymen. So werden in "Sauberer Montag" eine und manchmal mehrere Male erwähnt: Rotes Tor, die Christ-Erlöser-Kathedrale, die Restaurants "Prag", "Eremitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", ein Vegetarier Kantine auf dem Arbat, Kunstkreis, Ochotny Ryad, Iverskaya-Kapelle, Basilius-Kathedrale, Erlöser-Kathedrale, Kunsttheater, Nowodewitschi-Kloster, Rogozhskoe-Friedhof, Yegorov-Taverne, Ordynka, Martha-Mariinsky-Kloster, Empfängniskloster, Miracle Kloster, Spasskaja-Turm, Archangelsk die Kathedrale.

Es sei darauf hingewiesen, dass die vom Autor in der Geschichte angegebene "Reihe" von Moskauer Adressen nicht als zufällig bezeichnet werden kann, sondern von ihm ausgewählt und sorgfältig durchdacht wurde, um das Bild von Moskau zu schaffen.

Alle aufgeführten Architekturmotive sind ganz einfach in drei Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe besteht aus Toponymen, die den Leser dazu bringen, sich an die prä-petrine, die Hauptstadt der „alten Gläubigen“ zu erinnern: Krasnye Worota, Ochotny Ryad, Iverskaya-Kapelle, Basilius-Kathedrale, Erlöser-Kathedrale auf Bor, Arbat, Nowodewitschi-Kloster, Rogozhskoe-Friedhof, Ordynka, Empfängnis-Kloster, Chudov-Kloster, Spasskaja-Turm, Erzengel-Kathedrale. Die zweite Gruppe enthält Toponyme - Symbole des neuesten Aussehens, des modernistischen Moskaus: "Prag", "Eremitage", "Metropol", der Kunstkreis, das Kunsttheater. Die dritte Gruppe schließlich bilden Gebäude des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts, die als russische "byzantinische" Antike stilisiert wurden: die Christ-Erlöser-Kathedrale und das Kloster Martha-Mariinsky.

Neben der bereits angedeuteten semantischen, assoziativen Belastung sind auch die meisten architektonischen Motive der ersten Gruppe in der Geschichte eng mit dem Osten verknüpft.

Die Motive der zweiten, "modernistischen" Gruppe werden ausnahmslos mit dem Westen in Verbindung gebracht. Es ist kein Zufall, dass der Autor von "Clean Monday" für seine Geschichte die Namen jener Moskauer Restaurants gewählt hat, die exotisch, "auf fremde Weise" klingen. Bei dieser Auswahl ließ sich Ivan Alekseevich von dem berühmten Buch von V. Gilyarovsky "Moskau und Moskauer" leiten, das zusammen mit persönlichen Erinnerungen Bunins als grundlegende Quelle für die Moskauer Komponente der Geschichte diente.

In Bezug auf die Motive der dritten Gruppe ist anzumerken, dass sie in der Geschichte als materielle Verkörperung der Versuche der Moderne und der Vormoderne erscheinen, den Stil der byzantinischen Moskauer Antike zu reproduzieren. Als Beispiel für diese Aussage können wir eine nicht allzu warme Charakterisierung der Christ-Erlöser-Kathedrale anführen: „zu neu die Masse von Christus dem Erlöser, in deren goldenen Kuppel sich die Dohlen mit bläulichen Flecken widerspiegelten, die sich ewig umschlangen es ...".

Bei den Unterschieden zwischen diesen Motiven ist auch anzumerken, dass die Motive aller drei Gruppen im urbanen Raum nicht nur nebeneinander existieren, sondern sich spiegeln.

So klingen zum Beispiel im Namen der Moskauer Taverne "Yar", die 1826 zu Ehren des französischen Gastronomen gegeben wurde, der einen solchen Nachnamen trug, altslawische Obertöne deutlich. Ein in diesem Sinne sehr anschauliches Beispiel wird es auch eine Episode geben, in der der Held und die Heldin ihre letzten Pfannkuchen in Jegorovs Taverne in Ochotny Ryad essen gehen, wo Sie nicht rauchen können, weil ein alter Gläubiger sie hält. Sehr zutreffend ist die Bemerkung der Heldin selbst zu diesem Punkt: „Gut! Unten sind wilde Männer, und hier sind Pfannkuchen mit Champagner und die Gottesmutter Dreihändig. Drei Hände! Das ist Indien!"

"Wild Men", französischer Champagner, Indien - all dies ist skurril und absolut natürlich, um im eklektischen Moskau zu koexistieren, das die unterschiedlichsten Einflüsse aufnimmt.

Wenn man über die Besonderheiten des Bildes von Moskau in den Geschichten von IA Bunin und insbesondere in der Geschichte "Clean Monday" spricht, kann man die Tatsache nicht ignorieren, dass eine Reihe von Forschern feststellt, dass das Bild der Heldin der Geschichte ist eine Metonymie von Russland. Es ist kein Zufall, dass es ihr nie gelüftetes Geheimnis ist, das die Heldenerzählerin dem Leser demonstriert: "... sie war mysteriös, für mich unverständlich, auch unsere Beziehungen zu ihr waren seltsam".

Es ist interessant, dass Bunin Moskau gleichzeitig in ähnlicher Weise als Metonymie des Bildes der Heldin darstellt, das mit „indischer, persischer“ Schönheit sowie eklektischen Geschmäckern und Gewohnheiten ausgestattet ist. Die Heldin von "Clean Monday" eilt schon lange umher und versucht, zwischen dem altrussischen Osten und dem modernistischen Westen zu wählen. Ein anschaulicher Beweis dafür ist die ständige Bewegung der Heldin von Klöstern und Kirchen zu Restaurants und Sketchen und dann wieder zurück.

Dabei verhält sich die Heldin selbst im Rahmen ihrer sozusagen byzantinisch-religiösen Verhaltenslinie äußerst inkonsequent. So zitiert sie zum Beispiel am Vergebungssonntag das Fastengebet von Ephraim dem Syrer, und dann, ein paar Minuten später, bricht eines der Gebote dieses Gebets und verurteilt den Helden: mich in Restaurants, in Kreml-Kathedralen, und du vermute es nicht einmal“.

Gleichzeitig wirft er dem Helden Müßiggang vor, bei der Auswahl der Unterhaltung ergreift er die Initiative: „Wohin jetzt? Das Metropol vielleicht? "; "Lass uns noch ein bisschen gehen", sagte sie, "dann essen wir die letzten Pfannkuchen bei Jegorow ..."; "Warten. Kommen Sie morgen Abend nicht vor zehn bei mir zu Hause vorbei. Morgen ist die „Skizze“ des Art Theatre.“

Gleichzeitig spricht der Held selbst mit einer leichten Unzufriedenheit und Verärgerung von diesen Anstürmen der Heldin zwischen den östlichen und westlichen Anfängen: "Und aus irgendeinem Grund gingen wir nach Ordynka, fuhren lange Zeit entlang einiger Seitenstraßen in den Gärten." Eine solche Haltung ist ganz natürlich, wird er doch im Finale von "Sauberer Montag" eine entscheidende moralische Entscheidung treffen müssen, die mit "östlichem" Stoizismus gefüllt ist: "Ich drehte mich um und verließ leise das Tor."

In Bezug auf die metonymische Ähnlichkeit zwischen der Heldin und Moskau ist anzumerken, dass sie vom Autor im inneren Monolog des Helden besonders deutlich betont wird: "Seltsame Liebe!" - dachte ich, und während das Wasser kochte, stand ich auf und sah aus dem Fenster. Das Zimmer roch nach Blumen und sie verband sich für mich mit ihrem Duft; hinter einem Fenster lag tief in der Ferne ein riesiges Bild des schneegrauen Moskaus jenseits des Flusses; auf der anderen, zur Linken, schimmerte die zu neue Masse Christi des Erlösers, in deren goldenen Kuppel sich die Dohlen mit bläulichen Flecken widerspiegelten, sich ewig um ihn winden ... „Seltsame Stadt! - sagte ich mir und dachte an Okhotny Ryad, an Iverskaya, an Basilius der Selige. - Basilius der Selige - und Spas-na-Bor, italienische Kathedralen - und etwas Kirgisisches in den Spitzen der Türme an den Kremlmauern ... ”.

Damit betont der Autor sozusagen die Widersprüchlichkeit, aber gleichzeitig die Integrität Moskaus in seinem Eklektizismus in Architektur, Traditionen, Geschichte. Es ist seinem Eklektizismus zu verdanken, und zum Teil trotz ihm, dass Moskau den Lesern der Geschichte als mysteriöse, rätselhafte und verführerische Stadt erscheint, deren Geheimnisse nie gelüftet werden können.

2.3 Ein Bild von Moskau am Anfang XX Jahrhundert in den Geschichten von Bunin I.A.

Wenn man über das Bild von Moskau in verschiedenen Geschichten von Bunin spricht, ist es erwähnenswert, dass in jeder von ihnen eine bestimmte Richtung der Beschreibung der Stadt festgestellt wird, die mit einer künstlerischen Notwendigkeit in einer bestimmten Handlung verbunden ist, sowie eine enge Beziehung zwischen die unterschiedlichsten Striche zu einem Moskauer Porträt und die Innenwelt der Hauptfiguren, Ereignisse in der Geschichte.

Gleichzeitig gibt es eine Reihe von Gemeinsamkeiten, die der Autor in verschiedenen Intonationen und semantischen Strichen immer wieder betont, wodurch ein facettenreiches, subtiles und bezauberndes Bild von Moskau entsteht. Gleichzeitig ist es möglich, es erst nach dem Lesen einer ziemlich großen Anzahl von Ivan Alekseevichs Geschichten vollständig zu verstehen und zu fühlen, da der Autor in jeder von ihnen dem Porträt von Moskau notwendige und wichtige Akzente verleiht.

Wenn wir über den allgemeinen Überblick über die Beschreibung von Moskau in verschiedenen Geschichten sprechen, können wir das folgende Beispiel geben. Wie oben erwähnt, betont Bunin in "Clean Monday" immer wieder den Müßiggang des Lebens der Hauptfiguren (zumindest zu Beginn der Geschichte). Der Autor beschreibt verschiedene Unterhaltungen der Helden, unter denen Ausflüge in Restaurants und Theater einen herausragenden Platz einnehmen. Man bekommt den Eindruck einer gewissen Frivolität und Leichtigkeit der Helden. Gleichzeitig wird bei Betrachtung und Analyse des gesamten Erzähltextes deutlich, dass die Autorin damit nicht nur seelische Qualen und den Versuch, den Weg der Heldin zwischen West und Ost zu wählen, sondern auch eine gewisse Lebensführung von Moskauer.

Voll verständlich wird dies nach der Lektüre der Geschichte "River Tavern", in der Bunin IA auch darauf hinweist: "Es war leer und ruhig - bis zum neuen Revival um Mitternacht, bis zum Aufbruch von Theatern und Abendessen in Restaurants, in der Stadt und außerhalb der Stadt Stadt". So erscheint uns Moskau gewissermaßen als eine müßige Stadt, deren Einwohner viel Zeit mit Amüsement und Unterhaltung verbringen.

Wenn man die Geschichten von Bunin I.A. als integre, ergänzende Werke wahrnimmt, sollte man jedoch sagen, dass Moskau trotz eines scheinbar negativen Merkmals wie Müßiggang attraktiv ist – es ist nicht in seiner Müßiggang verdorben, sondern von – freundlich süß und charmant.

In dieser Arbeit wurde immer wieder betont, dass die Beschreibungen Moskaus und seiner Einwohner durch I.A. Ein markantes Beispiel dafür kann auch die Geschichte "Kaukasus" sein, in der Moskau für die Hauptfiguren als echtes Gefängnis erscheint, aus dem sie auf der Suche nach ihrem Glück fliehen.

Die Beschreibung Moskaus in der Geschichte stimmt nicht nur mit seinen Umständen, sondern auch mit dem Zustand der Helden überein und unterstreicht auf jede erdenkliche Weise ihren Wunsch, aus der Stadt zu fliehen: die offenen Regenschirme der Passanten und die Spitzen der Kohlköpfe, die beim Laufen zitterten, glitzerten nass und schwarz.

2.4 Das Bild von Moskau in "Verfluchten Tagen".

"Cursed Days" ist eine Art Tagebuch, das die Realität widerspiegelt, die den Schriftsteller in seinen letzten Lebensjahren zu Hause umgab. Das Tagebuch wird in der ersten Person erzählt, die Einträge sind datiert und folgen der Reihe nach, aber manchmal gibt es ziemlich lange Pausen (bis zu einem Monat oder mehr).

Es ist erwähnenswert, dass "Cursed Days" die persönlichen Notizen des Autors waren und ursprünglich nicht zur Veröffentlichung bestimmt waren. Aus diesem Grund richtet sich das Tagebuch vor allem an Ereignisse im persönlichen und gesellschaftlichen Leben, die für den Verfasser von besonderer Bedeutung sind.

Bunin ist hier nicht nur Beobachter, sondern auch Teilnehmer aller Geschehnisse. Er konnte auch unter den Händen eines ungeheuerlichen Volkes leiden, wie jeder andere auch, er spürte die ersten Folgen der Revolution (Vermögensteilung, Stromverbot, Inflation, Arbeitslosigkeit, Hunger, Zerstörung historischer Denkmäler, Raub, Trunkenheit) , Kriminalität, Schmutz und Blut auf den Straßen). „In Moskau gab es kein Leben, obwohl es eine Nachahmung einer scheinbar neuen Ordnung, eines neuen Ranges und sogar einer Parade des Lebens gab, verrückt in seiner Dummheit und seinem Fieber“. Das Werk wird dominiert von dem Gefühl der Unwirklichkeit, der Gruseligkeit, der Ablehnung des Autors gegenüber allem, was passiert. Im Vaterland.

"Cursed Days" besteht aus zwei Teilen, im ersten Teil, dem Moskauer Teil, herrschen in den Aufzeichnungen Beschreibungen der gesehenen Ereignisse vor: Straßenvorfälle, Gerüchte, Dialoge, Zeitungsartikel. Beim Lesen dieser Notizen hat man den Eindruck, dass der Autor das Ausmaß und die Gefahr der Ereignisse in Stadt und Land für ihn persönlich noch nicht vollständig erkannt hat. Im zweiten Teil von Odessa reflektiert der Autor meist über das Gesehene, über Träume, Vorahnungen, Erfahrungen, was sich in einem Streit um das Schicksal Russlands niederschlägt.

Wenn man direkt über die Wahrnehmung Moskaus durch den Autor in dieser Zeit sowie über das Bild der Stadt spricht, das den Lesern von Cursed Days vor Augen steht, ist anzumerken, dass dieses Bild nicht ganz eindeutig und in gewisser Weise seltsam ist. Durch alle Moskauer Aufnahmen hindurch erscheint uns Moskau als eine absurde Kombination aus dem Alten – was so plötzlich und bedeutungslos für Ivan Alekseevich endete, und dem Neuen – das so kurzerhand in das alte Leben eindrang und es zerstörte.

Am Anfang der Moskauer Aufzeichnungen ist Bunin noch sozusagen zurückhaltend in der Beschreibung von Moskau, da er selbst noch nicht ganz realisiert hat, was passiert ist: „Auf dem Roten Platz blendet die tief stehende Sonne, der gespiegelte Schnee ... Holz“ . Wie unnötig erscheint dieser Wächter jetzt! ". Bunin spricht nicht nur über äußere Veränderungen in der Stadt, insbesondere auf dem Roten Platz, sondern betont die Essenz des Geschehens - die Absurdität der Wache in der aktuellen Situation und stellt auch die Absurdität der Wache selbst fest.

Darüber hinaus ändern sich im gesamten Moskauer Teil von "Cursed Days" die Formulierungen von IA Bunin erheblich, werden starrer und intoleranter. Gleichzeitig verweist der Tonwechsel der Einträge auf eine Vielzahl von Themen, die angesprochen werden, darunter auch das Thema der Veränderung der Stadt selbst. Gleichzeitig ist anzumerken, dass diese Aufnahmen nicht als hart bezeichnet werden können – sie zeigen vielmehr Ratlosigkeit, Verwirrung und Irritation durch die Unmöglichkeit, etwas zu ändern, sowie durch die Absurdität und Absurdität des Geschehens.

„Vom Berg hinter dem Myasnitsky-Tor - eine graue Ferne, Häuserhaufen, goldene Kirchenkuppeln. Ach, Moskau! Der Platz vor dem Bahnhof schmilzt, der ganze Platz glänzt in Gold und Spiegeln. Schwere und starke Art von Dray Halfter mit Kisten. Ist all diese Kraft und Überfluss das Ende? Viele Männer, Soldaten in unterschiedlichen, in welch schrecklichen Mänteln und mit unterschiedlichen Waffen - einige mit einem Säbel an der Seite, einige mit einem Gewehr, einige mit einem riesigen Revolver am Gürtel ... Jetzt sind sie die Besitzer von all dem , die Erben dieses kolossalen Erbes ...".

Beim Lesen von "Cursed Days" wird deutlich, wie sich im Laufe der Zeit das Gefühl des Unvermeidlichen im Schriftsteller allmählich ansammelte, aber er erkannte immer noch nicht vollständig, was geschah und verstand seine Folgen nicht vollständig. Nachdem er bereits entschieden hat, Moskau zu verlassen, schreibt er: „Raus aus Moskau!“ Aber schade. Tagsüber ist sie jetzt überraschend ekelhaft. Das Wetter ist nass, alles ist nass, dreckig, es gibt Gruben auf den Gehwegen und Gehwegen, holpriges Eis, über die Menge gibt es nichts zu sagen. Und abends, nachts, ist es leer, der Himmel von den seltenen Laternen wird schwarz matt und düster. Aber hier ist eine stille Gasse, ganz dunkel, du gehst - und plötzlich siehst du ein offenes Tor, dahinter, in den Tiefen des Hofes, eine schöne Silhouette eines alten Hauses, sanft verdunkelnd am Nachthimmel, der hier ganz ist anders als über der Straße, und vor dem Haus steht ein hundertjähriger Baum, schwarz das Muster seines riesigen, sich ausbreitenden Zeltes."

So kamen in der Beschreibung Moskaus Traurigkeit und ängstliche Hoffnung auf die Rückkehr der vergangenen Tage voll zum Ausdruck. In "Cursed Days" erscheint uns die Stadt erschrocken, ratlos. Im gesamten Text der Aufzeichnungen sehen wir, wie Moskau zunächst noch selbst war - das alte Moskau, als das „neue Element“ vor dem Hintergrund seiner alten Pracht lächerlich und deplatziert aussah. Am Ende des Moskauer Teils wird das alte Moskau mehr zur Ausnahme als zur Regel - es erinnert sich allmählich durch all den Schmutz und die abstoßende Realität des Geschehens an sich selbst.

Fazit.

Nachdem man nicht nur die Geschichten von Ivan Alekseevich Bunin im Kontext dieses Themas eingehend untersucht hat, sondern auch seine Biografie, die seinen kreativen Weg nachzeichnet, können einige wichtige Schlussfolgerungen gezogen werden.

Zunächst ist festzuhalten, dass seine Haltung zu Moskau und Russland insgesamt unter dem Einfluss einer Reihe sehr unterschiedlicher Faktoren in seiner Biografie geprägt wurde. Im Allgemeinen war sein gesamtes Werk bis zu einem gewissen Grad autobiografisch und basierte auf seinen Lebensprinzipien und Erfahrungen.

Wenn man über die Besonderheiten des Bunin-Bildes von Moskau zu Beginn des 20.

Dieser Zustand ist mit der Lebenseinstellung des Schriftstellers verbunden. An dieser Stelle sei noch einmal seine große Liebe zu Russland und Moskau sowie seine tiefe Feindschaft gegenüber der neuen, bolschewistischen Regierung und Revolution hervorgehoben. In diesem Sinne ist das Moskauer Bild von IA Bunin in "Cursed Days" sehr bezeichnend, wo eine "zerzauste" Stadt vor den Lesern erscheint - noch nicht ganz von ihrer früheren Größe, Pathos und Weite befreit, gewöhnungsbedürftig neue Bedingungen.

In "Cursed Days" ist Moskau unwirtlicher, düsterer und unattraktiver. Aber durch diesen "überwucherten" Dreck lugen ständig Spuren der Vergangenheit hervor, die Ivan Alekseevich so sehr liebte.

Aller Wahrscheinlichkeit nach, gerade deswegen, wegen seiner grenzenlosen Hingabe an das alte Russland und Moskau, hat der Schriftsteller in seinen zahlreichen Erzählungen in den folgenden Jahren der Emigration das Bild von Moskau aus dem Gedächtnis geschrieben - so wie er es in der Vorgeschichte in Erinnerung hatte -revolutionäre Zeit. Bunin will sich nicht an den Horror und die Anarchie erinnern, die vor seiner Abreise aus Russland in Moskau herrschten.

In den Geschichten von IA Bunin ist Moskau ein magischer Ort, der sich selbst anzieht, eine mysteriöse Stadt, die Menschen aus der ganzen Welt anzieht. Die Seele dieser Stadt ist unverständlich, wie die Seele einer Frau - man kann sie nur lieben, aber es ist unmöglich, sie vollständig zu verstehen. Sie ist aus Widersprüchen gewoben, hell und ausdrucksstark, witzig und hochmütig, umgänglich und grausam, abwechslungsreich und konstant. Diese Inkonsistenz und das Vorhandensein oft gegensätzlicher Qualitäten im Geiste Moskaus ist zum Teil sein Geheimnis.

Bunin I. A. spricht über die Unmöglichkeit, Moskau zu lösen, das aus Widersprüchen und Mysterien gewoben ist, und gibt immer noch einige Erklärungen für seine ehrfürchtige Haltung gegenüber dieser Stadt. Das Geheimnis Moskaus und seiner Anziehungskraft liegt vor allem in seinem Eklektizismus, einer Kombination aus östlichen und westlichen Prinzipien. In diesem Sinne ist Moskau Russland selbst sehr ähnlich und liegt am Schnittpunkt europäischer und asiatischer Zivilisationen.

Diese beiden Prinzipien, die auf den ersten Blick unvereinbar sind, schaffen eine besondere Atmosphäre in der Stadt, die ihrem Erscheinungsbild ein besonderes Geheimnis und Originalität verleiht.

Quellen- und Literaturverzeichnis:

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Ivan Bunin wurde am 10. (22. Oktober) 1870 in eine arme Adelsfamilie hineingeboren. Dann, in der Biographie von Bunin, gab es einen Umzug auf das Anwesen der Provinz Orjol in der Nähe der Stadt Jelets. Bunin verbrachte seine Kindheit an diesem Ort inmitten der natürlichen Schönheit der Felder.

Die Grundschulbildung im Leben von Bunin wurde zu Hause erhalten. Dann, im Jahr 1881, trat der junge Dichter in das Yelets-Gymnasium ein. Ohne es jedoch abzuschließen, kehrte er 1886 nach Hause zurück. Ivan Alekseevich Bunin erhielt seine weitere Ausbildung dank seines älteren Bruders Julia, der die Universität mit Auszeichnung abschloss.

Literarische Aktivität

Zum ersten Mal wurden Bunins Gedichte 1888 veröffentlicht. Im folgenden Jahr zog Bunin nach Oryol und wurde Korrektor für eine lokale Zeitung. Bunins Poesie, die in einer Sammlung namens Poems gesammelt wurde, wurde das erste veröffentlichte Buch. Bald wird Bunins Arbeit berühmt. Die folgenden Gedichte von Bunin wurden in den Sammlungen "Unter freiem Himmel" (1898), "Blattfall" (1901) veröffentlicht.

Die Bekanntschaft mit den größten Schriftstellern (Gorki, Tolstoi, Tschechow usw.) hinterlässt einen bedeutenden Eindruck im Leben und Werk von Bunin. Bunins Geschichten "Antonovskie Äpfel", "Kiefern" werden veröffentlicht.

Der Schriftsteller wurde 1909 Ehrenakademiker der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg. Bunin reagierte ziemlich hart auf die Ideen der Revolution und verließ Russland für immer.

Leben im Exil und Tod

Die Biographie von Ivan Alekseevich Bunin besteht fast ausschließlich aus Reisen, Reisen (Europa, Asien, Afrika). In der Auswanderung engagiert sich Bunin weiterhin aktiv literarisch, schreibt seine besten Werke: "Mityas Liebe" (1924), "Sonnenstich" (1925) sowie den Hauptroman im Leben des Schriftstellers - "Das Leben von Arseniev “ (1927-1929, 1933), die Bunin 1933 den Nobelpreis einbringt. 1944 schreibt Ivan Alekseevich die Geschichte "Sauberer Montag".

Vor seinem Tod war der Schriftsteller oft krank, aber gleichzeitig hörte er nicht auf zu arbeiten und zu schaffen. In den letzten Monaten seines Lebens war Bunin damit beschäftigt, an einem literarischen Porträt von A.P. Tschechow zu arbeiten, aber das Werk blieb unvollendet

Ivan Alekseevich Bunin starb am 8. November 1953. Er wurde auf dem Pariser Friedhof Sainte-Genevieve-des-Bois beigesetzt.

Zeittafel

Andere Biografieoptionen

• Bunin hatte nur 4 Klassen des Gymnasiums und bedauerte sein ganzes Leben, dass er keine systematische Ausbildung erhalten hatte. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, zweimal den Puschkin-Preis zu erhalten. Der ältere Bruder des Schriftstellers half Ivan beim Studium der Sprachen und Naturwissenschaften und durchlief mit ihm den gesamten Gymnasiumskurs zu Hause.
• Bunin schrieb seine ersten Gedichte im Alter von 17 Jahren und ahmte Puschkin und Lermontov nach, deren Werke er bewunderte.
• Bunin war der erste russische Schriftsteller, der den Literaturnobelpreis erhielt.
• Mit Frauen hatte der Schriftsteller kein Glück. Seine erste Liebe Varvara wurde nie Bunins Frau. Auch Bunins erste Ehe brachte ihm kein Glück. Seine Auserwählte, Anna Tsakni, reagierte nicht mit tiefen Gefühlen auf seine Liebe und interessierte sich überhaupt nicht für sein Leben. Die zweite Frau, Vera, ging wegen Verrats weg, vergab Bunin aber später und kehrte zurück.
• Bunin verbrachte viele Jahre im Exil, aber er träumte immer davon, nach Russland zurückzukehren. Leider ist dem Autor dies vor seinem Tod nicht gelungen.
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Ivan Alekseevich Bunin ist ein Vertreter einer Adelsfamilie, die bis ins 15. Jahrhundert zurückreicht und ein Wappen hatte, das in das "Allgemeine Wappen der Adelsfamilien des Allrussischen Reiches" (1797) aufgenommen wurde. Zu den Verwandten des Schriftstellers gehörten die Dichterin Anna Bunina, der Schriftsteller Wassili Schukowski und andere Persönlichkeiten der russischen Kultur und Wissenschaft. Der Ururgroßvater von Ivan Alekseevich - Semyon Afanasyevich - diente als Sekretär des staatlichen Patrimonialkollegiums.

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Der Vater des Schriftstellers, der Gutsbesitzer Alexei Nikolaevich Bunin (1827-1906), erhielt keine gute Ausbildung: Nach dem Abschluss der ersten Klasse des Orjol-Gymnasiums brach er sein Studium ab und bekam im Alter von sechzehn Jahren eine Anstellung im Büro der provinziellen Adelsversammlung. Als Teil des Milizkommandos Jelets nahm er am Krimfeldzug teil. Ivan Alekseevich erinnerte sich an seinen Vater als einen Mann, der eine bemerkenswerte körperliche Kraft besaß, heiß und großzügig zugleich: "Sein ganzes Wesen war ... durchdrungen von dem Gefühl seiner aristokratischen Herkunft." Trotz der seit der Jugend wurzelnden Abneigung gegen das Studium, habe er bis ins hohe Alter "alles, was ihm zur Hand ging, mit großem Eifer gelesen".

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Ivan Alekseevich wurde am 10. Oktober 1870 in Woronesch im Haus Nr. 3 in der Bolshaya Dvoryanskaya Street geboren, das der Provinzsekretärin Anna Germanovskaya gehörte, die Zimmer an Mieter vermietete. Die Familie Bunin zog 1867 aus dem Dorf in die Stadt, um ihren ältesten Söhnen Julia und Eugene eine Gymnasialausbildung zu geben. Wie sich der Schriftsteller später erinnerte, waren seine Kindheitserinnerungen mit Puschkin verbunden, dessen Gedichte von allen im Haus vorgelesen wurden – sowohl von den Eltern als auch von den Brüdern. Im Alter von vier Jahren zog Bunin zusammen mit seinen Eltern auf das Familiengut auf dem Hof ​​Butyrki im Bezirk Yeletsky.

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Im Sommer 1881 brachte Alexei Nikolaevich seinen jüngsten Sohn in das Männergymnasium von Jeletsk. In einer an den Direktor gerichteten Petition schrieb der Vater: „Ich möchte meinen Sohn Ivan Bunin in der Ihnen anvertrauten Bildungseinrichtung erziehen“; in einem zusätzlichen Dokument versprach er, rechtzeitig Gebühren für das "Recht auf Lernen" zu zahlen und über die Änderungen des Wohnorts des Jungen zu informieren. Nach bestandener Aufnahmeprüfung wurde Bunin in die 1. Klasse eingeschrieben.

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Das Studium am Gymnasium endete für Ivan Alekseevich im Winter 1886. Nachdem er zu seinen Eltern in den Urlaub gefahren war, die auf sein Anwesen Ozerki gezogen waren, beschloss er, nicht nach Jelets zurückzukehren. Im zeitigen Frühjahr wies der Lehrerrat Bunin aus der Turnhalle, weil er "aus dem Weihnachtsurlaub" nicht erschienen war. Der ältere Bruder, der erkannte, dass Mathematik bei den jüngeren auf Ablehnung stößt, konzentrierte seine Lehrtätigkeit hauptsächlich auf die Geisteswissenschaften. Im Januar 1889 lud die Herausgeberin des Orlovsky Vestnik, Nadezhda Semyonova, Bunin ein, die Stelle der stellvertretenden Herausgeberin ihrer Zeitung zu übernehmen. Bevor er zustimmte oder ablehnte, beschloss Ivan Alekseevich, sich mit Yuliy zu beraten, der, nachdem er Ozerki verlassen hatte, nach Kharkov zog. So begann die Wanderzeit im Leben des Schriftstellers. In Charkow ließ sich Bunin bei seinem Bruder nieder, der ihm half, eine einfache Anstellung im Semstwo-Rat zu finden. Nachdem er ein Gehalt erhalten hatte, ging Ivan Alekseevich auf die Krim, besuchte Jalta, Sewastopol. Erst im Herbst kehrte er in die Redaktion der Zeitung Orjol zurück.

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Zu dieser Zeit arbeitete Varvara Pashchenko (1870-1918) als Korrektorin für Orlovsky Vestnik, den Forscher die erste – „unverheiratete“ – Ehefrau des Schriftstellers nennen. Sie absolvierte die sieben Klassen des Jelets-Frauengymnasiums und trat dann in den Zusatzkurs "für das spezielle Studium der russischen Sprache" ein. In einem Brief an seinen Bruder sagte Ivan Alekseevich, dass Varvara - "groß, mit sehr schönen Zügen, im Zwicker" - bei der ersten Begegnung für ihn ein sehr arrogantes und emanzipiertes Mädchen war; später charakterisierte er sie als intelligente, interessante Gesprächspartnerin.

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Bunin verbarg seinen Ärger über die mangelnde Aufmerksamkeit der Kritiker für seine frühen Werke nicht; in vielen seiner Briefe war der Satz „Lob, bitte, lob!“ enthalten. Da es ihm an Literaturagenten fehlte, die in der Lage waren, Presseschauen zu organisieren, schickte er seine Bücher an Freunde und Bekannte und ergänzte die Mailingliste mit Anfragen nach Rezensionen. Die Debütsammlung von Bunins Gedichten, die in Orel veröffentlicht wurde, weckte fast kein Interesse im literarischen Umfeld - den Grund gab einer der Autoren der Zeitschrift "Observer" (1892, Nr. 3) an, der feststellte, dass "Mr. Bunins Vers ist glatt und korrekt, aber wer schreibt heute in grober Poesie? Eine gewisse Anerkennung erlangte Bunin nach der Veröffentlichung der Gedichtsammlung "Listopad", die 1901 vom symbolistischen Verlag "Scorpio" herausgegeben wurde und die laut Vladislav Khodasevich "das erste Buch wurde, dem er den Beginn seines Ruhms verdankt". ."

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Im Jahr 1898 traf Bunin den Herausgeber der Zeitschrift Yuzhnoye Obozreniye, einen Bürger von Odessa, Nikolai Tsakni. Seine Tochter, die neunzehnjährige Anna, wurde die erste offizielle Ehefrau von Ivan Alekseevich. In einem Brief an Julius über die bevorstehende Ehe sagte Bunin, seine Auserwählte sei "eine Schönheit, aber das Mädchen ist erstaunlich schlicht und einfach". Im September desselben Jahres fand eine Hochzeit statt, woraufhin das Brautpaar eine Bootsfahrt unternahm. Trotz des Eintritts in die Familie wohlhabender Griechen blieb die finanzielle Situation des Schriftstellers schwierig - so wandte er sich im Sommer 1899 an seinen älteren Bruder mit der Bitte, "mindestens zehn Rubel sofort" zu senden, und bemerkte gleichzeitig: "I wird Tsakni nicht fragen, selbst wenn ich sterbe." Nach zwei Jahren Ehe trennte sich das Paar; ihr einziger Sohn, Nikolai, starb 1905 an Scharlach. Anschließend, bereits in Frankreich lebend, gab Ivan Alekseevich zu, dass er keine "besondere Liebe" für Anna Nikolaevna hegte, obwohl sie eine sehr angenehme Dame war: Jeden Tag gab es zum Abendessen eine ausgezeichnete Forelle mit Weißwein, danach gingen wir oft mit sie in die Oper "[

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Am 18. Oktober 1903 stimmte die Kommission der Verleihung des Puschkin-Preises (unter dem Vorsitz des Literaturhistorikers Alexander Veselovsky) zu. Bunin erhielt acht Wahlstimmen und drei wahllose Stimmen. Dafür erhielt er einen halben Preis (500 Rubel), der zweite Teil ging an den Übersetzer Peter Weinberg

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An dem Abend, der am 4. November stattfand, nahm die 25-jährige Vera Muromtseva teil, die mit der Hausherrin befreundet war. Nachdem er Gedichte gelesen hatte, lernte Ivan Alekseevich seine zukünftige Frau kennen. Da Anna Tsakni Bunin nicht scheiden ließ, konnte der Schriftsteller seine Beziehung zu Muromtseva nicht offiziell formalisieren (sie heirateten 1922, nachdem sie Russland verlassen hatten; Alexander Kuprin war Trauzeuge). Der Beginn ihres gemeinsamen Lebens war eine Auslandsreise: Von April bis Mai 1907 unternahmen Bunin und Vera Nikolaevna eine Reise in die Länder des Ostens. Das Geld für die Reise wurde von Nikolai Dmitrievich Teleshov gegeben.

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Bunins erste Nominierung für den Literaturnobelpreis erfolgte kurz nach seiner Ankunft in Frankreich. Am Ursprung des Nobel-"Russland-Projekts" stand der Prosaschriftsteller Mark Aldanov, der 1922 in einem der Fragebögen schrieb, dass Bunin, Kuprin und Merezhkovsky die maßgeblichsten Persönlichkeiten der Emigrantengemeinschaft seien; ihre gemeinsame Kandidatur, nominiert für den Preis, könnte das Ansehen der "russischen Exilliteratur" erhöhen. Im offiziellen Text der Schwedischen Akademie heißt es: "Der Nobelpreis für Literatur ... wird Ivan Bunin für die strenge Begabung verliehen, mit der er die Traditionen der russischen klassischen Prosa entwickelt."

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Im Oktober 1953 verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Ivan Alekseevich stark. Freunde der Familie waren fast immer im Haus und halfen Vera Nikolaevna bei der Betreuung des Patienten, darunter Alexander Bakhrach; Doktor Vladimir Zernov kam jeden Tag. Einige Stunden vor seinem Tod bat Bunin seine Frau, ihm Tschechows Briefe vorzulesen. Wie sich Zernov erinnerte, wurde er am 8. November zweimal zum Schriftsteller gerufen: Das erste Mal führte er die notwendigen medizinischen Eingriffe durch, und als er wieder ankam, war Ivan Alekseevich bereits tot. Todesursache waren nach Angaben des Arztes Herzasthma und Lungensklerose. Bunin wurde auf dem Friedhof Saint-Genevieve-des-Bois beigesetzt. Das Denkmal auf dem Grab wurde nach einer Zeichnung des Künstlers Alexander Benois angefertigt.

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Folienbeschreibung:

"Cursed Days" ist ein künstlerisches und philosophisch-journalistisches Werk, das die Epoche der Revolution des darauffolgenden Bürgerkriegs widerspiegelt. Dank der Genauigkeit, mit der Bunin die damaligen Erfahrungen, Gedanken und Weltanschauungen in Russland einfangen konnte, ist das Buch von großem historischen Interesse. Außerdem sind "Cursed Days" wichtig, um das gesamte Werk von Bunin zu verstehen, da sie einen Wendepunkt sowohl im Leben als auch in der kreativen Biografie des Schriftstellers widerspiegeln. Grundlage der Arbeit ist Bunins Dokumentation und Verständnis der revolutionären Ereignisse, die sich 1918 in Moskau und 1919 in Odessa abspielten, die er miterlebte. Bunin empfand die Revolution als nationale Katastrophe und war sehr bestürzt über die Ereignisse in Russland, was die düstere, unterdrückte Intonation des Werks erklärt.

Bunin ist der größte Meister der russischen realistischen Prosa und ein herausragender Dichter des frühen 20. Jahrhunderts. Seine literarische Karriere begann in den späten 1880er Jahren. In seinen ersten Erzählungen ("Kastryuk", "Auf der anderen Seite", "Auf einem Bauernhof" ua) malt der junge Schriftsteller die hoffnungslose Armut der Bauernschaft.

In den 90er Jahren lernte Bunin Tschechow und Gorki kennen. In diesen Jahren versuchte er, in seiner Arbeit realistische Traditionen mit neuen Techniken und Kompositionsprinzipien zu verbinden, die dem Impressionismus nahe sind (verschwommene Handlung, Schaffung eines musikalischen, rhythmischen Musters). So werden in der Geschichte "Antonov-Äpfel" scheinbar unzusammenhängende Episoden aus dem Leben eines verblassenden patriarchalischen Adelslebens gezeigt, die von lyrischer Traurigkeit und Bedauern gefärbt sind. Doch es gibt nicht nur Sehnsucht nach trostlosen „Edelnests“. Auf den Seiten des Werkes erscheinen schöne Bilder, angefacht mit einem Gefühl der Heimatliebe, wird das Glück der Verschmelzung des Menschen mit der Natur bekräftigt.

Aber soziale Probleme lassen Bunin noch immer nicht los. Hier haben wir den ehemaligen Nikolaev-Soldat Meliton ("Meliton") vor uns, der mit Peitschen "durch die Reihen" vertrieben wurde. In den Geschichten "Ore", "Epitaph", "New Road" Bilder von Hunger, Armut und Ruin des Dorfes entstehen.

In den Jahren 1911-1913 nahm Bunin zunehmend verschiedene Aspekte der russischen Realität auf. In seinen Werken dieser Jahre thematisiert er folgende Themen: die Entartung des Adels ("Sukhodol", "Das letzte Rendezvous"), die Hässlichkeit des spießbürgerlichen Lebens ("Das gute Leben", "Der Kelch des Lebens") , das Thema der oft verderblichen Liebe ("Ignat", "On the road"). In einem umfangreichen Erzählzyklus über die Bauernschaft ("Fröhlicher Hof", "Wochentage", "Opfer" ua) setzt der Autor das Thema "Dorf" fort.

In der Erzählung "Sukhodol" wird die Tradition der Poetisierung des Gutslebens, der Bewunderung für die Schönheit verblassender "Edelnester" konsequent revidiert. Die Idee der blutigen Einheit des örtlichen Adels und des Volkes verbindet sich hier mit der Idee des Autors über die Verantwortung der Herren für das Schicksal der Bauern, über ihre schreckliche Schuld vor ihnen.

Ein Protest gegen falsche bürgerliche Moral ist in den Geschichten "The Brothers", "The Lord from San Francisco" zu hören. Das erste Werk, das Bunin nach einer Reise nach Ceylon geschrieben hat, porträtiert einen grausamen, abgestumpften Engländer und eine junge einheimische Rikscha, die in ein einheimisches Mädchen verliebt sind. Das Ende ist tragisch: Das Mädchen landet in einem Haus der Toleranz, der Held begeht Selbstmord. Die Kolonialisten, sagt der Autor, bringen Zerstörung und Tod mit sich.

In The Master from San Francisco nennt der Autor den Helden nicht. Der amerikanische Millionär, der sein ganzes Leben auf der Suche nach Profit verbrachte, reist in seinen letzten Jahren zusammen mit seiner Frau und seiner Tochter auf der Atlantis, einem luxuriösen Dampfer der damaligen Zeit, nach Europa. Er ist selbstbewusst und antizipiert die Freuden, die man für Geld kaufen kann. Aber vor dem Tod ist alles unbedeutend. In einem Hotel auf Capri stirbt er plötzlich. Seine Leiche in einer alten Getränkekiste wird zum Dampfer zurückgeschickt. Bunin zeigte, dass der Gentleman aus San Francisco, dieser „neue Mann mit altem Herzen“, einer von denen ist, die sein Vermögen anhäuften, indem sie über die Leichen anderer gingen. Ja, jetzt trinken er und andere wie er teure Spirituosen und rauchen teure Havanna-Zigarren. Als eine Art Symbol für die Falschheit ihrer Existenz zeigte der Autor ein verliebtes Paar, das von den Passagieren bewundert wurde. Und „nur ein Kapitän des Schiffes wusste, dass es sich um „gemietete Liebhaber“ für einen Tag handelte

Das Talent von Ivan Alekseevich Bunin, riesig, unbestreitbar, wurde von seinen Zeitgenossen nicht sofort in seinem wahren Wert geschätzt, aber im Laufe der Jahre wurde es immer mehr gefestigt und in den Köpfen der Leserschaft behauptet. Es wurde mit „Mattsilber“ verglichen, die Zunge wurde „Brokat“ genannt und gnadenlos ...

In der russischen klassischen Literatur hat das Thema der Liebe immer einen wichtigen Platz eingenommen, und seine spirituelle, "platonische" Seite wurde der fleischlichen, körperlichen Leidenschaft vorgezogen, die oft entlarvt wurde. Das Aussehen der Heldin wurde in der Regel beschrieben ...

1. Neu!

   Während seiner gesamten kreativen Karriere schuf Bunin poetische Werke. Bunins eigentümliche Lyrik, einzigartig in ihrem künstlerischen Stil, kann nicht mit Gedichten anderer Autoren verwechselt werden. Der individuelle künstlerische Stil des Autors spiegelt ...

Das literarische Schicksal von Ivan Alekseevich Bunin ist erstaunlich. Zu seinen Lebzeiten wurde er nicht so verherrlicht wie M. Gorky, sie stritten nicht über ihn wie über L. Andreev, er rief nicht so widersprüchliche - manchmal laute und enthusiastische und wo bedingungslos verurteilende - Bewertungen hervor, ...