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O problema da liberdade sempre preocupou os artistas da palavra. Exatamente liberdade era atraente para heróis românticos. Por ela, eles estavam prontos para morrer. Afinal, o romantismo como tendência literária formou um cânone bem definido: uma personalidade excepcional fazendo exigências excepcionais ao mundo. Portanto, o herói é uma ordem de grandeza maior do que as pessoas ao seu redor, portanto a sociedade como tal é rejeitada por ele. Esta é também a razão da solidão típica do herói: para ele, este é um estado natural, e o herói encontra uma saída apenas em comunhão com a natureza e, mais frequentemente, com os elementos.

Maxim Gorky em seus primeiros escritos refere-se a tradições do romantismo, mas no contexto do século XX, sua obra se define neo-romântico.

Em 1892, a primeira história romântica apareceu impressa. "Makar Chudra", em que o velho cigano aparece diante do leitor cercado por uma paisagem romântica: ele é envolto "Noite Escura de Outono", abrindo a estepe sem limites à esquerda e o mar sem fim à direita. O escritor lhe dá a oportunidade de falar sobre si mesmo, sobre seus pontos de vista, e a história de Loiko Zobar e Radda, contada por um velho pastor, torna-se o principal meio de revelação imagem do personagem principal porque a história tem o nome dele.

Falando sobre Rudd e Loiko, Chudra fala mais sobre si mesmo. No coração de seu personagem está o único começo, que ele considera o mais valioso - o máximo desejo de liberdade. Para os heróis, a vontade também é mais preciosa do que qualquer coisa no mundo. Em Rudd, a manifestação de orgulho é tão forte que nem mesmo o amor por Loiko Zobar pode quebrá-la: “Eu nunca amei ninguém, Loiko, mas eu amo você. Além disso, eu amo a liberdade! Will, Loiko, eu amo mais do que você..

Tal contradição insolúvel entre amor e orgulho em um personagem romântico é percebida por Makar Chudra como absolutamente natural, e só pode ser resolvida pela morte: um herói romântico não pode sacrificar seu amor sem limites ou orgulho absoluto. Mas o amor pressupõe humildade, abnegação e capacidade de se submeter a um ente querido. E é exatamente isso que os heróis da lenda contada por Chudra não podem fazer.

Que avaliação Makar Chudra dá a esta posição? Ele acredita que esta é a única maneira de uma pessoa real, digna de imitação, entender a vida, e somente com essa posição a liberdade pessoal pode ser preservada.

Mas o autor concorda com seu herói? Qual é a posição do autor e quais são os meios de sua expressão? Para responder a esta pergunta, é necessário notar uma importante característica composicional dos primeiros trabalhos de Gorky - a presença a imagem do narrador. À primeira vista, esta é uma imagem imperceptível, porque não se manifesta em nenhuma ação. Mas é a posição dessa pessoa, um andarilho que encontra pessoas diferentes em seu caminho, que é especialmente importante para o próprio escritor.

Quase todos os primeiros trabalhos românticos de Maxim Gorky incorporarão tanto a consciência negativa, que distorce a imagem real do ser, quanto a consciência positiva, que preenche a vida com um significado e conteúdo mais elevados. E o olhar do herói autobiográfico parece escolher os personagens mais brilhantes - como Makar Chudra.

E que ele ouça com bastante ceticismo as objeções do herói-narrador, mas é o final que coloca todos os pontos sobre o “e” na posição do autor. Quando o narrador, olhando para a escuridão da estepe sem fim, vê como os ciganos Loiko Zobar e Radda "circulou na escuridão da noite suavemente e silenciosamente", e de jeito nenhum “o bonito Loiko não conseguiu alcançar o orgulhoso Radda”, ele revela sua posição. Sim, admiração soa nessas palavras, mas o leitor pensante percebe a futilidade de um desfecho tão sangrento: mesmo após a morte, Loiko não pode estar à altura da bela Radda.

De acordo com as melhores tradições do romantismo, Maxim Gorky usou muitos meios de expressão em sua história. Descrevendo os personagens principais, ele usa uma hipérbole: a beleza de Radda só pode ser tocada no violino, enquanto o bigode de Loiko repousa sobre seus ombros e se mistura com cachos. Para transmitir as características do discurso, especialmente o velho Chudra, ele introduz apelos, interjeições, exclamações retóricas.

Um papel significativo é desempenhado pela paisagem, mas não simples, mas animada, onde Makar controla as ondas e o mar canta um hino sombrio, mas ao mesmo tempo solene, a um par de ciganos orgulhosos e bonitos.

A história "Chelkash" refere-se aos primeiros trabalhos românticos de M. Gorky. Está incluído no ciclo das chamadas histórias de vagabundos. O escritor sempre se interessou por essa "classe" de pessoas, formada na Rússia no final do século 19 - início do século 20.
Gorky considerava os vagabundos um interessante "material humano" que estava, por assim dizer, fora da sociedade. Neles, ele viu uma encarnação peculiar de seus ideais de pessoa: “Eu vi que, embora eles vivam pior do que as “pessoas comuns”, eles se sentem e se percebem melhor do que eles, e isso é porque eles não são gananciosos, não estrangulam uns aos outros, não economizem dinheiro".
No centro da narrativa da história (1895) estão dois heróis opostos um ao outro. Um deles é Grishka Chelkash, "um velho lobo envenenado, bem conhecido do povo de Havana, um bêbado inveterado e um ladrão esperto e ousado". Esta já é uma pessoa madura, uma natureza brilhante e extraordinária. Mesmo em uma multidão de vagabundos como ele, Chelkash se destacou por sua força e integridade predatórias. Não é à toa que Gorki o compara a um falcão: “ele imediatamente chamou a atenção para si mesmo com sua semelhança com um falcão da estepe, sua magreza predatória e esse andar de pontaria, de aparência suave e calma, mas internamente excitado e vigilante, como os anos daquele pássaro de presas com as quais ele se parecia”.
No decorrer do desenvolvimento da trama, aprendemos que Chelkash vive roubando navios e depois vendendo seu butim. Tais atividades e estilo de vida são bastante adequados para esse herói. Eles satisfazem sua necessidade de um senso de liberdade, risco, unidade com a natureza, um senso de sua própria força e possibilidades ilimitadas.
Chelkash é um herói da aldeia. Ele é o mesmo camponês que o outro herói da história - Gavrila. Mas como essas pessoas são diferentes! Gavrila é jovem, forte fisicamente, mas fraco de espírito, lamentável. Vemos como Chelkash luta com o desprezo por essa “jovem novilha”, que sonha com uma vida próspera e bem alimentada no campo, e até aconselha Grigory sobre como “se encaixar melhor” na vida.
Fica claro que essas pessoas completamente diferentes nunca encontrarão uma linguagem comum. Embora tenham as mesmas raízes, mas sua natureza, a natureza é completamente diferente. Contra o pano de fundo do Gavrila covarde e fraco, a figura de Chelkash aparece com toda a sua força. Esse contraste é especialmente expresso no momento em que os heróis "foram trabalhar" - Grigory levou Gavrila com ele, dando-lhe a oportunidade de ganhar dinheiro.
Chelkash amava o mar e não tinha medo dele: “No mar, um sentimento amplo e quente sempre se elevava nele, cobrindo toda a sua alma, limpando-a um pouco da sujeira mundana. Ele apreciava isso e gostava de se ver como o melhor aqui, entre a água e o ar, onde os pensamentos sobre a vida e a própria vida sempre perdem - o primeiro - a nitidez, o segundo - o preço.
Este herói admirou a visão do elemento majestoso, "infinito e poderoso". O mar e as nuvens se entrelaçaram em um todo, inspirando Chelkash com sua beleza, “excitando” desejos elevados nele.
O mar em Gavrila evoca sentimentos completamente diferentes. Ele a vê como uma massa negra e pesada, hostil, com perigo mortal. O único sentimento que o mar evoca em Gavrila é o medo: "Só tem medo nele".
O comportamento desses heróis no mar também é diferente. No barco, Chelkash sentou-se ereto, com calma e confiança olhando para a superfície da água, para a frente, comunicando-se com este elemento em pé de igualdade: ir longe e longe ao longo desta superfície de veludo." Gavrila, por outro lado, é esmagado pelo elemento mar, ela o dobra, faz com que ele se sinta uma nulidade, um escravo: “... para o banco do barco...”
Depois de superar muitos perigos, os heróis retornam com segurança à costa. Chelkash vendeu o saque e recebeu o dinheiro. É neste momento que as verdadeiras naturezas dos personagens são reveladas. Acontece que Chelkash queria dar a Gavrila mais do que prometeu: esse cara o tocou com sua história, histórias sobre a aldeia.
Deve-se notar que a atitude de Chelkash em relação a Gavrila não era inequívoca. A "jovem novilha" irritava Grigory, ele sentia a "estranheza" de Gavrila, não aceitava sua filosofia de vida, seus valores. Mas, no entanto, resmungando e xingando esse homem, Chelkash não se permitiu maldade ou maldade em relação a ele.
Gavrila, essa pessoa gentil, gentil e ingênua, acabou sendo completamente diferente. Ele confessa a Gregory que queria matá-lo durante a viagem para obter todo o saque para si mesmo. Mais tarde, não se atrevendo a fazê-lo, Gavrila implora a Chelkash que lhe dê todo o dinheiro - com tanta riqueza, ele viverá no trevo da aldeia. Por isso, o herói chafurda aos pés de Chelkash, humilha-se, esquecendo-se de sua dignidade humana. Em Gregory, tal comportamento causa apenas nojo e nojo. E, como resultado, quando a situação muda várias vezes (Chelkash, tendo aprendido novos detalhes, dá ou não dinheiro a Gavrila, uma briga séria entre os personagens e assim por diante), Gavrila recebe dinheiro. Ele pede perdão a Chelkash, mas não o recebe: o desprezo de Grigory por essa criatura lamentável é muito grande.
Não é por acaso que o herói positivo da história se torna um ladrão e um vagabundo. Assim, Gorky enfatiza que a sociedade russa não permite que se revele um rico potencial humano. Ele está satisfeito apenas com os Gavrils com sua psicologia servil e capacidades medianas. Pessoas extraordinárias, lutando pela liberdade, pela fuga do pensamento, do espírito e da alma, não têm lugar em tal sociedade. Portanto, eles são forçados a se tornarem vagabundos, párias. O autor ressalta que esta não é apenas uma tragédia pessoal de vagabundos, mas também uma tragédia da sociedade, desprovida de seu rico potencial, de suas melhores forças.

A obra "Velha Izergil" foi escrita por Maxim Gorky em 1895. A história pertence aos primeiros trabalhos escritos por Gorky. "Velha Izergil" é uma das obras de Gorky, cheia de espírito romântico. Afinal, Gorky é justamente considerado o primeiro a introduzir o romantismo na literatura russa. As obras românticas ocupam um lugar enorme na obra do escritor. A composição da história "Velha Izergil" é incomum. O próprio Gorky disse que "Velha Izergil" é uma das obras que foi construída ao mais alto nível, ele a considerou uma de suas melhores obras. A composição é tal que Gorky escreve uma história dentro de uma história, ou melhor, três histórias dentro de uma história. A obra consiste em três partes: a lenda de Larra, a vida da "velha Izergil" e a lenda de Danko. Todas as três histórias são diferentes, mas têm algo em comum, e esse comum é que Gorky está procurando uma resposta para a pergunta “sobre o sentido da vida” através dessas “três histórias”.
A primeira parte é a lenda de Larra. O personagem principal, que é um jovem, filho de uma águia e uma mulher comum. Ele é orgulhoso, amante da liberdade, insolente, egoísta e pagou o preço por essas qualidades. Considerando-se o melhor, ignorando as opiniões de outras pessoas, ele não conseguia se dar bem na sociedade e, portanto, comete um ato tão ousado como o assassinato da filha de um dos mais velhos. Por isso, ele recebeu sua punição, a pior coisa para qualquer pessoa, é a expulsão da sociedade e a imortalidade na solidão. As pessoas o chamam de Larra, que significa pária. A princípio, Larra gosta desse desfecho dos acontecimentos, já que era uma pessoa amante da liberdade, mas depois de um certo tempo, o personagem principal entende o sentido da vida, mas é tarde demais para suportar o castigo merecido. Ele permaneceu imortal e solitário, o tempo o murchou e o transformou em uma sombra que lembrava as pessoas de sua existência.
A segunda parte é autobiográfica. A velha Izergil conta sobre sua vida. De sua história, aprendemos que ela tinha muitos homens e amava todos eles, como realmente lhe parecia. Sua vida foi cheia de viagens, ela visitou muitas partes do país e até mesmo além. Ela jogava com os sentimentos das pessoas, mas ao mesmo tempo tinha orgulho, que estava em primeiro lugar. Se ela amava, então ela amava com todo o seu coração e nenhum obstáculo em seu caminho para a felicidade poderia interferir com ela (o assassinato de uma sentinela no posto), e se ela a jogasse, ela a jogava completamente, irrevogável e irrevogavelmente. Assim como na lenda de Larra, Gorky está tentando nos mostrar o fio condutor que conecta essas histórias. Este é o sentido da vida. A velha reflete sobre o destino, dizendo ao mesmo tempo: “O que é o destino aqui? Cada um é seu próprio destino! Ela percebe o sentido da vida, isso não é vagar pelo mundo em busca de seu amor, mas uma vida calma e tranquila em alguma aldeia com seu marido e filhos.
E, finalmente, a terceira parte é a lenda de Danko. O personagem principal da lenda é o herói romântico Danko. Ele era bonito, corajoso, forte, um verdadeiro líder, capaz de liderar o povo, amante da liberdade e desinteressado. Danko é uma daquelas pessoas que são sempre corajosas, ele decide ajudar seu povo, ele os lidera para tirar as pessoas da floresta densa. O caminho não foi fácil, e quando todas as pessoas se rebelaram contra Danko, ele arrancou seu coração do peito para iluminar o caminho para as pessoas e dar às pessoas a bondade e o calor que emana de um coração ardente de amor. Mas assim que as pessoas atingiram o objetivo desejado, ninguém se lembrou do moribundo Danko, que amava tanto as pessoas e fazia de tudo para que as pessoas se sentissem bem. Faíscas brilhando na noite da extensão da estepe lembraram as pessoas do glorioso herói altruísta Danko, que viu seu sentido de vida em ajudar as pessoas.
O romantismo nas obras de Gorki ocupa uma posição central. A obra "Velha Izergil" é um dos trunfos desta corrente na literatura do final do século XIX. Gorky revela plenamente sua ideia sobre o sentido da vida. Ele mostra três pontos de vista, dando assim ao leitor uma pergunta para refletir: “qual é o sentido da vida?”

Masha

Em 1926, o primeiro trabalho em prosa de Nabokov, Masha, foi publicado. Nesta ocasião, a revista Niva escreveu: “Nabokov, se divertindo, incansavelmente borda a si mesmo e seu destino em diferentes variações na tela de suas obras. Mas não apenas a sua, embora quase ninguém interessasse a Nabokov mais do que ele próprio. Este é também o destino de todo um tipo humano - o intelectual russo emigrante." De fato, para Nabokov, a vida em uma terra estrangeira ainda era bastante difícil. O passado tornou-se um consolo, no qual havia sentimentos brilhantes, amor, um mundo completamente diferente. Portanto, o romance é baseado em memórias. Não há enredo como tal, o conteúdo se desdobra como um fluxo de consciência: os diálogos dos atores, os monólogos internos do protagonista, as descrições da cena se intercalam.

O protagonista do romance, Lev Glebovich Ganin, tendo estado no exílio, perdeu alguns dos traços de personalidade mais importantes. Ele mora em uma pensão da qual não precisa e na qual não está interessado, seus habitantes parecem miseráveis ​​​​a Ganin, e ele mesmo, como outros emigrantes, não é necessário a ninguém. Ganin anseia, às vezes não consegue decidir o que fazer: "se mudar a posição do corpo, se levantar para lavar as mãos, se abrir a janela ...". "Obsessão crepuscular" - esta é a definição que o autor dá ao estado de seu herói. Embora o romance pertença ao período inicial da obra de Nabokov e seja talvez o mais "clássico" de todas as obras que ele criou, o jogo com o leitor característico do escritor está presente aqui também. Não está claro qual é a causa raiz: ou as experiências emocionais deformam o mundo externo ou, ao contrário, a realidade feia mortifica a alma. Há a sensação de que o escritor colocou dois espelhos tortos um diante do outro, cujas imagens são feias refratadas, duplicando e triplicando.
O romance "Mashenka" é construído como a lembrança de um herói de sua vida anterior na Rússia, interrompida pela revolução e pela Guerra Civil; A história é contada em terceira pessoa. Houve um evento importante na vida de Ganin antes da emigração - seu amor por Mashenka, que permaneceu em sua terra natal e se perdeu junto com ela. Mas, inesperadamente, Ganin reconhece na mulher retratada na fotografia, a esposa de um vizinho da pensão de Berlim Alferov, sua Mashenka. A melancolia pesada de Ganin passa, sua alma está cheia de lembranças do passado: um quarto em uma casa de São Petersburgo, uma propriedade rural, três choupos, um celeiro com uma janela pintada, até mesmo o bruxulear dos raios de uma roda de bicicleta. Ganin mais uma vez parece estar imerso no mundo da Rússia, preservando a poesia dos "ninhos nobres" e o calor das relações familiares. Foram muitos os eventos, e o autor seleciona o mais significativo deles. Ganin percebe a imagem de Mashenka como "um sinal, um chamado, uma pergunta lançada ao céu", e a essa pergunta ele de repente recebe uma "resposta preciosa e deliciosa". O encontro com Mashenka deveria ser um milagre, um retorno àquele mundo em que Ganin só poderia ser feliz. Tendo feito tudo para evitar que o vizinho conheça sua esposa, Ganin se encontra na estação. No momento de parar o trem em que ela chegou, ele sente que esse encontro é impossível. E parte para outra estação para sair da cidade.

Parece que a situação de um triângulo amoroso é assumida no romance, e o desenvolvimento da trama pressiona para isso. Mas Nabokov descarta o final tradicional. Os sentimentos profundos de Ganin são muito mais importantes para ele do que as nuances dos relacionamentos dos personagens. A recusa de Ganin em encontrar sua amada não tem uma motivação psicológica, mas filosófica. Ele entende que o encontro não é necessário, mesmo impossível, não porque acarreta inevitáveis ​​problemas psicológicos, mas porque é impossível voltar no tempo. Isso poderia levar à submissão ao passado e, consequentemente, à rejeição de si mesmo, o que geralmente é impossível para os heróis de Nabokov.

No romance "Mashenka" Nabokov pela primeira vez refere-se a temas que mais tarde apareceriam repetidamente em seu trabalho. Este é o tema da Rússia perdida, atuando como uma imagem de um paraíso perdido e a felicidade da juventude, um tema de lembrança, ao mesmo tempo em que se opõe a tudo que destrói o tempo e falha nessa luta fútil.

A imagem do personagem principal, Ganin, é muito típica do trabalho de V. Nabokov. Emigrantes inquietos, “perdidos” aparecem o tempo todo em suas obras. A pensão empoeirada é desagradável para Ganin, porque ele nunca substituirá sua terra natal. Viver em uma pensão - Ganina, professor de matemática Alferov, o velho poeta russo Podtyagin, Clara, dançarinas risonhas - estão unidos pela inutilidade, algum tipo de exclusão da vida. Surge a pergunta: por que eles vivem? Ganin atua em filmes, vendendo sua sombra. Vale a pena viver para “levantar e dirigir até a impressora todas as manhãs” como Clara faz? Ou “em busca de um noivado”, como os bailarinos procuram? Para se humilhar, implorar por um visto, explicando-se em alemão ruim, como Podtyagin é forçado a fazer isso? Nenhum deles tem um objetivo que justifique essa existência miserável. Todos eles não pensam no futuro, não procuram se acomodar, melhorar de vida, vivendo o dia. Tanto o passado quanto o suposto futuro permaneceram na Rússia. Mas admitir isso para si mesmo é dizer a verdade sobre si mesmo. Depois disso, você precisa tirar algumas conclusões, mas como então viver, como preencher dias chatos? E a vida está cheia de paixões mesquinhas, romances, vaidade. “Podtyagin entrou no quarto da anfitriã da pensão, acariciando o dachshund preto e carinhoso, beliscou suas orelhas, uma verruga no focinho cinza e falou sobre sua doença antiga e dolorosa e que ele estava há muito tempo se preocupando com um visto para Paris , onde os alfinetes e o vinho tinto são muito baratos”.

A conexão de Ganin com Lyudmila não deixa nem por um segundo a sensação de que estamos falando de amor. Mas isso não é amor: “E com saudade e vergonha, ele sentiu como a ternura sem sentido, o calor triste que permaneceu onde o amor uma vez deslizou muito fugazmente, o faz abraçar sem paixão a borracha roxa de seus lábios sucumbentes ... " Ganin teve o amor verdadeiro? Quando conheceu Mashenka ainda menino, apaixonou-se não por ela, mas por seu sonho, o ideal de mulher inventado por ele. Masha acabou sendo indigna dele. Adorava o silêncio, a solidão, a beleza, procurava a harmonia. Ela foi frívola, puxou-o para a multidão. E "ele sentiu que o amor verdadeiro está diminuindo com essas reuniões". No mundo de Nabokov, o amor feliz é impossível. Ela está associada à traição ou os heróis não sabem o que é o amor. O pathos individualista, o medo da submissão a outra pessoa, o medo da possibilidade de seu julgamento fazem com que os heróis de Nabokov o esqueçam. Muitas vezes, o enredo das obras do escritor é baseado em um triângulo amoroso. Mas é impossível encontrar a intensidade das paixões, a nobreza dos sentimentos em suas obras, a história parece vulgar e chata.

O romance "Mashenka" é caracterizado por características que se manifestaram no trabalho posterior de Nabokov. Trata-se de um jogo de citações literárias e de construção de um texto sobre leitmotivs e imagens indescritíveis e reemergentes. Aqui, os sons tornam-se independentes e significativos (desde o canto do rouxinol, que significa um começo natural e o passado, ao barulho de um trem e bonde, personificando o mundo da tecnologia e o presente), cheiros, imagens repetitivas - trens, bondes, luz , sombras, comparações de heróis com pássaros. Nabokov, falando sobre as reuniões e despedidas dos heróis, sem dúvida sugeriu ao leitor o enredo de "Eugene Onegin". Além disso, um leitor atento pode encontrar imagens no romance que são características das letras de A.A. Feta (rouxinol e rosa), A.A. Blok (namorando em uma tempestade de neve, a heroína na neve). Ao mesmo tempo, a heroína, cujo nome é colocado no título do romance, nunca apareceu em suas páginas, e a realidade de sua existência às vezes parece duvidosa. O jogo com ilusões e reminiscências está constantemente sendo jogado.

O que precisa ser feito para dar uma nova olhada no mundo? Sobreviva a um evento importante, visite um lugar desconhecido. Mas como se familiarizar com uma atitude diferente em relação à vida? A história de Gorky "Makar Chudra" resolve todas as questões colocadas. Este trabalho inicial do escritor vai além do esboço romântico, como é tradicionalmente considerado. Essa criação tem uma conotação filosófica e permanece relevante até os dias de hoje.

"Makar Chudra" é a primeira história do jovem escritor Alexei Peshkov, que publicou sob o pseudônimo de M. Gorky. Esta estreia brilhante ocorreu em 1892 no jornal "Kavkaz". O autor trabalhou então no jornal provincial de Tíflis, e o impulso para escrever foram as conversas com A. Kalyuzhny, um revolucionário e um andarilho. Foi esse homem que viu pela primeira vez um talentoso escritor de prosa no jovem escritor e inspirou Alexei com confiança em suas próprias habilidades. Foi ele quem ajudou Gorky a dar o primeiro passo no mundo da grande literatura - publicar uma obra. O escritor era grato a Kalyuzhny e o considerava seu professor.

A história, como muitos outros trabalhos iniciais de Gorky, é chamada pelo nome do personagem principal - um velho cigano. E não é por acaso: Makar é traduzido do grego como “feliz”, e Chudra é um ocasionalismo do criador do texto, cuja etimologia provavelmente remonta à palavra “milagre”.

Gênero e direção

Os primeiros trabalhos de Gorky são permeados pelo espírito do romantismo: o autor questiona o ideal, a liberdade, o sentido da vida. Via de regra, esses temas são ouvidos na narração de um herói sábio, e essas memórias são apresentadas a um interlocutor ainda jovem e com uma visão de mundo ainda não formada. Assim, por exemplo, na obra cigana em questão, Makar Chudra conta ao jovem sobre seu destino, sobre o que ele aprecia, o que, em sua opinião, vale a pena apreciar.

Aqui é apresentada uma visão que é em muitos aspectos exótica para o leitor médio: há felicidade em uma vida estável? O que é a verdadeira vontade? Nos heróis não há luta entre razão e sentimento: a preferência incondicional é dada à paixão e à vontade. Vale a pena viver por eles, vale a pena morrer por eles. A fim de formar a imagem mais completa da direção dos primeiros trabalhos de Gorky, preste atenção.

Composição

A principal característica da composição é que Gorky em seu trabalho usa a técnica de história dentro de história: o jovem herói ouve dos lábios de Chudra a lenda de uma cigana ousada chamada Loiko Zobar. Esta bela história é emoldurada pelo raciocínio filosófico de Makar, apresentado em forma de réplicas. Este método de apresentação é uma reminiscência da natureza da confissão.

A história sobre Loika tem uma composição clássica de três partes: a introdução do herói, seu personagem e ambiente, a culminação - o conflito principal do personagem e sua resolução romântica no final da história.

A obra é encadeada por uma descrição do mar - um elemento imperturbável que simboliza a liberdade e a eternidade.

Conflito

O principal conflito do trabalho é a liberdade e a escravidão. A história é permeada por um choque de duas visões de mundo fundamentalmente diferentes: pessoas de um modo de vida nômade e um povo assentado. É este conflito que se torna o estímulo para a memória da lenda de Loika Zobar. Alguns valorizam a liberdade, tanto interna quanto externa, que se expressa na rejeição da posse de riquezas materiais e na independência de qualquer pessoa. A incapacidade de obedecer é devido ao orgulho e à auto-estima. Qualquer adoração de tal pessoa é vista como escravidão, com a qual uma alma livre nunca concordará.

Esta atitude perante a vida levou à morte de dois jovens que continuam a ser admirados mesmo após a morte. Radda admitiu que ama Loika, mas ainda assim a liberdade é mais do que ele. O cigano apaixonado não podia aceitar tal revelação: não podia perder a vontade por alguém que não podia fazer o mesmo sacrifício.

Sobre o que?

O velho cigano Makar Chudra reflete sobre a existência, liberdade e destino do homem. Ele relembra a história da arrojada Loika Zobar. Ele era bonito, forte e incrivelmente talentoso. O ousado se permitiu brincar com o coração das mulheres, porque não conseguia encontrar sua igual, aquela garota digna. O encontro com a bela virou sua vida de cabeça para baixo: ele percebeu que só poderia ser feliz possuindo-a, ou a morte. A cigana obstinada coloca a vontade acima do amor e convida seu cavaleiro a se curvar a seus pés diante de todo o acampamento - para se submeter a ela. Um jovem cigano não pode passar por tal humilhação na frente de uma mulher: ele decide testar seu coração de pedra quanto à força com sua faca. O pai de Radda o retribui na mesma moeda - é assim que esses amantes se unem no céu.

Personagens principais e suas características

A imagem de Makar Chudra aparece diante de nós primeiro nesta história. A admiração do autor por este homem é sentida: o escritor repetidamente se refere ao fato de que o herói já tem 58 anos, mas ainda mantém seu físico poderoso. Sua conversa com o jovem lembra o diálogo filosófico de um sábio satisfeito com um estudante. A tese principal do Makar Chudra é que você é sua própria vida. É melhor estar livre de preconceitos do que ouvir instruções imaginárias. O padrão de uma personalidade tão livre e independente para ele é Loiko Zobar.

Este jovem cigano era incrivelmente gentil e talentoso, seu orgulho não se transformou em orgulho: era uma alegria sincera da liberdade, a oportunidade de desfrutar das extensões deste mundo. Seu crime não foi por medo do que os outros ciganos diriam. Não, este não é um personagem assim. O amor suplantou a paixão pela vontade, mas Radda não sentiu o mesmo sentimento por Loika, a fim de preencher o lugar de sua vida anterior em seu coração. O jovem não poderia sobreviver a essa dor, não poderia haver outro desfecho: o caminho da humilhação não é para um cigano orgulhoso, a saudade de sua amada não é para um coração caloroso.

Tópicos

• Liberdade. Os nômades valorizam a independência de todas as coisas materiais e não entendem como alguém pode passar todos os anos trabalhando sem parar no campo e arrumando sua casa. Então, durante todo o período que é liberado do alto, você não pode ver nada no mundo e não compreender a sabedoria.
• Ame. Para os personagens principais, o amor tem um valor especial: por ele você pode matar, dar sua vida. Tudo é radical e claro: esse sentimento está em primeiro lugar, ou deve ser arrancado do coração.
• Natureza. Ela atua como a guardiã dos segredos do conhecimento. Só ela conhece a vontade, a obstinação, a independência. A paisagem da história é rica em símbolos: a estepe e o mar - liberdade, o campo cultivado - escravidão.
• Significado da vida. O texto é permeado de reflexões filosóficas sobre a busca pelo propósito de ser: errância ou cultivo, busca pela beleza ou cotidiano? O velho cigano oferece seu ponto de vista ao jovem russo, e parece que consegue encantar o jovem interlocutor com ele.

Problemas

• Liberdade e escravidão. Tal antítese diz respeito a absolutamente todos os tópicos: do amor ao modo de ser. O que realmente vale a pena gastar sua vida: "ir e ver" ou ficar e sossegar? Talvez a visão de mundo de um nômade e de um camponês seja estranha uma à outra, mas ainda assim todos têm algo a aprender por si mesmos.
• A impossibilidade do amor. A beleza rebelde não responde com o mesmo sentimento a Loika, mas se oferece para se submeter. No fundo de sua alma, a feiticeira sabe o que essa cigana fará. É possível dizer que ela deliberadamente se condenou à morte, que ela queria morrer por causa de seu amor apaixonado? Provavelmente sim, porque dois amores lutaram dentro de Radda: por um jovem e pela liberdade, e ela perdeu essa batalha em favor de sua vontade. Mas a menina ficou feliz com esse desfecho do conflito interno? Dificilmente. Por isso ela fez a oferta. Loiko, por outro lado, não conseguiu aceitar tal decisão de Radda, o que o levou a fazer exatamente isso. Esses heróis se valiam: o jovem cigano também entendia que seu pai a vingaria - só a morte uniria corações orgulhosos.

O significado da história

Mostrando uma visão de mundo exótica para a maioria dos leitores, Gorki lembra ao público o início natural e primordial do homem, quando ele não estava preso ao seu lugar, lar, coisas. A posição do autor se expressa na rejeição de uma atitude servil em relação à vida. Vale lembrar que este escritor diria mais tarde: "Cara - isso soa orgulhoso." Gorki está indignado com a covardia das pessoas, sua atenção à opinião pública, sua adesão irrefletida às ordens aceitas. Vale ressaltar que ele não segue o caminho de ridicularizar a situação atual. Um método diferente é proposto aqui: mostra pessoas de outras religiões com valores e preferências completamente diferentes.

A ideia do “Makar…” é lembrar da sua individualidade, não se fundir com as massas. Talvez Gorky espere que sua criação cause no leitor a mesma impressão fascinante que causou no jovem ouvinte de Makar Chudra. Assim, as pessoas despertarão o desejo de descobrir uma nova vida para si mesmas.

Interessante? Salve na sua parede!

A escrita

1. Histórias românticas de M. Gorky.
2. Composição da história, enredo, personagens, conflito.
3. Resolução do conflito. Posição do autor.

Você vai, bem, vai do seu jeito, sem virar para o lado. Siga em frente. Talvez você não morra em vão. Isso, falcão!
M. Gorki

As primeiras histórias de M. Gorky são chamadas de obras de romantismo da “nova etapa”. Na mesma linha estão seus revolucionário-românticos "Makar Chudra", "Chelkash", "Velha Izergil", "Canção do Falcão", "Canção do Petrel". Seus heróis brilhantes são dotados da característica principal - a paixão pela liberdade. Isso determina suas ações. Baseado nas tradições da literatura clássica russa, o escritor coloca um pathos especial em suas obras: o romance exige ação, luta e feitos. Eles foram relevantes como propaganda às vésperas da revolução e permanecem relevantes agora, porque contêm sabedoria.

Os anos de peregrinação do autor na Rússia proporcionaram-lhe uma grande experiência de vida. Ele anotou suas impressões em um caderno de viagem, e muitas tramas mais tarde entraram em suas obras. "Makar Chudra" foi a primeira história publicada por M. Gorky. Foi ele quem, publicado em 1892 no jornal de Tíflis "Cáucaso", foi assinado pela primeira vez com este pseudônimo. A história imediatamente chamou a atenção para si mesma com imagens vívidas e questões atuais. Gorky contou uma lenda que ouviu durante a viagem sobre pessoas que valorizam a independência e a liberdade mais do que qualquer coisa no mundo.

A história é construída de forma inusitada - o autor usa uma composição de molduras, esta é a chamada "história dentro de uma história". A história começa com um diálogo entre o velho cigano Makara Chudra e o narrador. O personagem do narrador é especial aqui. Este é um diálogo onde não ouvimos as palavras do narrador, e não o vemos, há apenas respostas de Makara Chudra.

Os heróis de Gorky são a personificação do orgulho e da audácia, personagens sólidos, independentes de suas paixões, pessoas bonitas e autoconfiantes. O velho Makar diz que para ele a verdade da vida está na liberdade. Ele não nasceu para ser escravo, para ele a vontade e a extensão da estepe são compreensíveis, "a voz da onda do mar alegra seu coração". Makar acredita que você precisa viver sem parar em um lugar e sem pensar na vida, para não deixar de amá-la. Não há necessidade de se perguntar por que você vive, senão a saudade vencerá. Ele não entende o russo, que o aconselha a viver de acordo com a palavra de Deus e diz que então Deus dará tudo: por que ele mesmo não lhe pede roupas novas para substituir as rasgadas? A cigana conta a história, que "como você se lembra, você será um pássaro livre para sua vida". A liberdade para ele é o maior valor do mundo.

Essa lenda romântica nos ajuda a entender o mundo interior do herói e o que ele valoriza. A pequena ousada Loiko Zobar amava apenas cavalos, e não por muito tempo - ele não tinha nada acalentado e não tinha medo de nada. É assim que Makar Chudra o caracteriza: “Maldito seja se eu já não o amava, como eu, antes que ele me dissesse uma palavra ou simplesmente percebesse que eu também vivo neste mundo! Aqui, falcão, que tipo de pessoas existem! Ele olhará em seus olhos e encherá sua alma, e você não se envergonhará disso, mas também se orgulhará de você. Com tal pessoa, você mesmo se torna melhor. Poucos, amigo, gente assim!... E sábio, como um velho, e versado em tudo, e entendia as letras russas e magiares. Costumava ir falar - um século não dormia, ouvia-o! E ele joga - trovão me mata, se alguém no mundo jogasse assim! Ele puxava um arco ao longo das cordas - e seu coração tremeria, segure-o novamente - e ele congelaria, ouvindo, e ele tocaria e sorriria. E eu queria chorar e rir ao mesmo tempo, ouvindo-o.

Beauty Rudd não venderia sua liberdade e orgulho por dinheiro algum. Quando Zobar diz a ela de seu amor, ela o derruba com um chicote de cinto. E então vem a ele para se reconciliar. Aqui está o que Radda Loiko diz: “Eu nunca amei ninguém, Loiko, mas eu amo você. Além disso, eu amo a liberdade! Will, Loiko, eu amo mais do que você. E eu não posso viver sem você, assim como você não pode viver sem mim. Então eu quero que você seja minha, de corpo e alma." Radda exige do cigano apaixonado que ele se submeta a ela como a mais velha, à vista de todo o acampamento. Os ciganos são um povo tão orgulhoso que se ajoelhar para eles é como a morte. No entanto, Radda de coração duro exige isso de Loiko, prometendo-lhe seu amor. Por que a "garota demônio" de Rudd está se comportando assim? Por que é difícil para Loiko fazer sua declaração de amor? Os heróis são amantes da liberdade e não querem se subordinar a nada, nem mesmo à paixão do amor. Eles não reconhecem a dependência nem mesmo de um ente querido e, portanto, falam de amor e imediatamente lutam pela independência, pela supremacia.

Como os ciganos se sentem sobre o que está acontecendo? Eles “até queriam ir a algum lugar, só para não ver Loiko Zobar cair aos pés de uma garota – mesmo que essa garota e Radda. Eu estava envergonhado de alguma coisa, e arrependido, e triste. Como o conflito é resolvido? O que os heróis escolhem? O final da história é trágico. Loiko se recusa a se curvar a seus pés e enfia uma faca em Radd, e então se ajoelha diante da garota morta. Antes de sua morte, Radda diz que sabia que Loiko o faria, apreciando o fato de que ele não desistiu de seu ideal por amor, não se humilhou. O pai de Radda, Danilo, enfia a mesma faca nas costas de Loiko.

A paisagem da história transmite os sentimentos dos personagens - "o mar cantou um hino sombrio e solene ao orgulhoso par de belos ciganos". Uma paisagem marítima com um forte vento frio, a escuridão silenciosa da estepe, a chuva de outono, uma chama de fogo - esses esboços parecem a moldura de uma lenda. O autor diz que uma pessoa só se tornará um lutador se tiver alcançado a liberdade interior. Gorky dá a Loiko as características e inclinações de um herói popular, pronto para se sacrificar por outra pessoa ou por uma ideia.

A história de Zobar e Radda mostra que eles valorizam mais a liberdade do que a vida e o amor. Todo mundo coloca suas próprias condições impossíveis para um ente querido. Segundo Makar Chudra, orgulho e amor são incompatíveis e, mais do que tudo no mundo, um cigano deve proteger sua independência, mesmo que ela só possa ser preservada ao custo de sua própria vida. O narrador nos leva à ideia de que o orgulho condena a pessoa à solidão. E assim os heróis se tornam reféns de sua liberdade.

Uma noite romântica à beira-mar, uma fogueira acesa, o velho cigano Makar Chudra conta ao escritor uma história sobre ciganos livres. Makar aconselha a ter cuidado com o amor, porque, ao se apaixonar, a pessoa perde a vontade. Isso é confirmado pela história contada por Chudra.

Havia no mundo Loiko Zobar, uma jovem cigana. A Hungria, a República Checa e a Eslovénia o conheciam. O ladrão de cavalos era esperto, muitos queriam matá-lo. Adorava apenas cavalos, não valorizava o dinheiro, podia dá-lo a quem precisasse.

Na Bucovina havia um acampamento cigano. Danila, o soldado, teve uma filha, Radda, uma beleza indescritível. Rudda partiu muitos corações. Um magnata jogou dinheiro a seus pés, pediu para se casar com ele, mas Radda respondeu que a águia não tinha lugar em um ninho de corvo.

Certa vez Zobar chegou ao acampamento. Ele era bonito: “O bigode caiu em seus ombros e se misturou com cachos, seus olhos, como estrelas claras, queimam, e seu sorriso é o sol inteiro. Era como se ele fosse forjado de um pedaço de ferro com um cavalo. Ele tocava violino e muitos choravam. Radda elogiou o violino de Zobar, ele toca bem. E ele respondeu que seu violino era feito do peito de uma jovem, e as cordas de seu coração eram séquito. Radda se virou, dizendo que as pessoas mentem quando falam sobre a mente de Zobar. Ele ficou maravilhado com a língua afiada da garota.

Zobar visitou Danila, foi para a cama e na manhã seguinte saiu com um trapo amarrado na cabeça, disse que seu cavalo o havia machucado. Mas todos entenderam que era Radda, pensaram que Loiko Radda não vale a pena? "Bem Eu não! Não importa o quão boa a garota seja, mas sua alma é estreita e superficial, e mesmo que você pendure uma libra de ouro no pescoço, é a mesma coisa, é melhor do que ela é, ela não deveria ser!

O acampamento vivia bem naquela época. E Loiko está com eles. Ele era sábio como um homem velho e tocava violino de modo que seu coração pulava uma batida. Se Loiko quisesse, então as pessoas teriam dado suas vidas por ele, eles o amavam tanto, só que Radda não o amava. E ele a amava profundamente. As pessoas ao redor olhavam apenas, eles sabiam, "se duas pedras rolarem uma na outra, é impossível ficar entre elas - elas se mutilarão".

Uma vez que Zobar cantou uma música, todos gostaram, apenas Radda riu. Danilo queria lhe dar uma lição de chicote. Mas Loiko não permitiu, ele pediu para dar a ele como esposa. Danilo concordou: “Sim, pegue se puder!” Loiko se aproximou de Radda e disse que ela havia conquistado seu coração, que ele a estava tomando como esposa, mas ela não deveria contradizer sua vontade. "Sou um homem livre e vou viver do jeito que quero." Todos pensavam que Radda havia se resignado. Ela enrolou o chicote nas pernas de Loiko, puxou, e Zobar caiu como se tivesse sido derrubado. E ela se afastou e se deitou na grama, sorrindo.

Zobar fugiu para a estepe e Makar o seguiu, como se o cara acima dele não tivesse feito algo com pressa. Mas Loiko ficou imóvel por apenas três horas, e então Radda veio até ele. Loiko queria esfaqueá-la com uma faca, mas ela colocou uma arma na testa dele e disse que tinha vindo para aturar, ela o amava. E Radda também disse que ama mais o testamento do que Zobara. Ela prometeu carícias quentes a Loiko se ele concordasse na frente de todo o acampamento em se curvar a seus pés e beijar sua mão direita, como a do ancião. Zobar gritou para toda a estepe, mas concordou com as condições de Radda.

Loiko voltou ao acampamento e disse aos velhos que ele olhou em seu coração e não viu a antiga vida livre lá. "Um Radda mora lá." E ele decidiu cumprir a vontade dela, curvar-se a seus pés, beijar sua mão direita. E ele também disse que iria verificar se Radda tem um coração tão forte, como ela se gaba.

Todo mundo não teve tempo de adivinhar, mas ele enfiou uma faca no coração dela até o cabo. Radda puxou a faca, tapou a ferida com o cabelo e disse que esperava tal morte. Danilo pegou a faca jogada de lado por Radda, examinou-a e enfiou nas costas de Loiko, bem no coração. Radda está deitada, segurando a ferida com a mão, e a moribunda Loiko está deitada a seus pés.

O escritor não dormiu. Ele olhou para o mar, e parecia que ele viu a real Raddha, e Loiko Zobar estava nadando atrás dela. “Ambos circularam na escuridão da noite suave e silenciosamente, e o belo Loiko não conseguiu alcançar o orgulhoso Radda.”

A história "Makar Chudra", cuja análise é dada neste artigo, é uma das obras mais famosas do escritor soviético Maxim Gorky. Foi publicado pela primeira vez em 1892 no jornal "Cáucaso". Assinado sob o pseudônimo de M. Gorky.

História da criação

A história "Makar Chudra", cuja análise você pode ler neste artigo, foi escrita por Alexei Peshkov em 1892, quando ele estava em Tiflis. Naquela época, o escritor estava apenas se comunicando ativamente com membros do movimento revolucionário, antes de tudo, com Alexander Kalyuzhny.

Kalyuzhny sempre ouvia atentamente as histórias do jovem sobre suas andanças, oferecendo-lhe cada vez que as escrevesse, para que mais tarde pudesse transformá-las em uma história ou história. Kalyuzhny foi um dos primeiros a quem Peshkov mostrou o manuscrito da história "Makar Chudra". O revolucionário aproveitou seus conhecidos entre os jornalistas e anexou o trabalho à revista Kavkaz. O publicitário Tsvetnitsky desempenhou um papel decisivo nisso.

Muitos anos depois, em 1925, Gorky recordou com carinho sua estreia literária em uma carta a Kalyuzhny. Referiu que lhe devia muito, que recebeu um impulso, graças ao qual durante 30 anos serviu fiel e devotamente a arte nacional.

A história "Makar Chudra" começa com a descrição de uma noite romântica à beira-mar. Um fogo está queimando na praia, um velho cigano, cujo nome é Makar Chudra, está sentado perto do fogo. É ele quem conta ao escritor uma história fascinante sobre o povo cigano livre. Ao mesmo tempo, Makar encoraja fortemente os outros a tomarem cuidado com o amor. Segundo ele, tendo se apaixonado uma vez, uma pessoa perde sua vontade para sempre. Em apoio de suas palavras, ele conta uma história verdadeira, que formou a base desta história.

Na história "Makar Chudra" o protagonista é um jovem cigano chamado Loiko Zobar. Ele era conhecido em muitos países europeus, nos quais era conhecido como um nobre ladrão de cavalos. Na República Tcheca, Hungria e Eslovênia, muitos sonhavam em se vingar dele pelos cavalos roubados e até matá-lo. Os cavalos eram sua principal paixão na vida, ganhava dinheiro com facilidade, não os apreciava, podia dar imediatamente a quem precisasse.

Os eventos começaram a se desenvolver em torno do campo, que parou na Bucovina. Havia uma linda garota, Radda, que já havia partido mais de um coração. Sua beleza não podia ser descrita em palavras, muitos jovens sonhavam com ela, e um homem rico até jogou maços de dinheiro em seus pés, implorando que ela se casasse com ele. Tudo foi em vão. Rudda sempre dizia apenas uma coisa. Uma águia não tem lugar no ninho de um corvo.

Zobar chega ao acampamento

A partir deste artigo, você aprenderá o enredo da história "Makar Chudra". O conteúdo é descrito em detalhes suficientes. Uma vez Zobar veio a este acampamento. Ele era bonito. Gorky escreve que seu bigode estava sobre os ombros, misturado com cachos, e seus olhos ardiam como estrelas brilhantes, seu sorriso era como o sol. Havia a impressão de que tudo era forjado a partir de um pedaço de ferro. Ele também tocava violino, tanto que muitos começaram a chorar imediatamente.

E desta vez ele jogou, acertando todos ao seu redor, até Radda. Ela elogiou suas habilidades, e ele respondeu que seu violino foi feito do peito de uma jovem, e as cordas da comitiva foram feitas pelos melhores mestres de seu coração. A garota não estava nada imbuída dessa comparação romântica, observando apenas que as pessoas obviamente mentem quando falam sobre a mente de Zobar. O jovem não teve escolha a não ser se maravilhar com a língua afiada dessa garota.

Para a noite, a cigana passou a noite com Danila, pai de Radda. De manhã, ele surpreendeu a todos ao seu redor ao sair com um trapo amarrado na cabeça. Ele respondeu a todas as perguntas que ele foi atropelado por um cavalo. Mas todos ao redor achavam que o assunto era completamente diferente, era culpa de Rudd.

Enquanto isso, Loiko permaneceu morando com o acampamento, no qual, naquela época, as coisas estavam indo muito bem. Conquistou a todos com sua sabedoria, como se vivesse mais de uma dezena de anos, e tocava violino de tal maneira que o coração de todos batia descompassado. No acampamento, ele vinha tanto ao tribunal que, às vezes, parecia que as pessoas estavam dispostas a dar a vida por ele, o amavam e o apreciavam. Todos, exceto Radda. E Zobar se apaixonou profundamente pela garota. Então não consegui pensar em mais nada. Os ciganos ao redor viam tudo, entendiam, mas não podiam fazer nada. Eles só se lembraram das palavras de seus ancestrais de que, se duas pedras rolam uma em cima da outra, é melhor não ficar entre elas, caso contrário você pode ser mutilado.

Canção do Zobar

Uma noite, Zobar cantou uma nova música, da qual todos ficaram encantados, começaram a elogiá-lo. Mas Radda permaneceu em seu repertório - ela ridicularizou Zobar. Seu pai já pretendia lhe ensinar uma lição com um chicote, mas o próprio Loiko não permitiu que ele fizesse isso. Em vez disso, ele pediu a Danila que a desse a ele como esposa.

Embora tenha ficado surpreso com esse pedido, ele concordou, dizendo: aceite se puder. Depois disso, Zobar se aproximou da garota e admitiu que ela conquistou seu coração e agora a toma como esposa. A única condição de sua vida familiar é que ela nunca deve, sob nenhuma circunstância, contradizer sua vontade. Zobar afirmou que é um homem livre e sempre viverá do jeito que quiser. A princípio, Radda fingiu se resignar, mas então, imperceptivelmente, enrolou seu chicote nas pernas de Loiko e sacudiu bruscamente. Zobar caiu como se fosse derrubado. Ela apenas sorriu maliciosamente, deu um passo para o lado e deitou na grama.

No mesmo dia, o frustrado Zobar fugiu para a estepe. Makar foi atrás dele, temendo que em tal estado ele pudesse fazer algo estúpido. Ele observou Loiko de longe, sem se trair. Mas ele não fez nada, apenas ficou sentado imóvel por três horas. Após este tempo, Radda apareceu à distância. Ela se aproximou de Zobar. Ofendida, Loiko imediatamente tentou esfaqueá-la com uma faca, mas ela, em resposta, apontou uma arma para a cabeça dele e anunciou que não tinha vindo aqui para brigar, mas para aturar, porque também o amava. Mas, ao mesmo tempo, ela admitiu que ainda mais do que Zobara, ela ama a liberdade.

A garota prometeu a Loiko uma noite de amor e carícias quentes, mas com uma condição. Se ele publicamente, na frente de todo o acampamento, ele se ajoelhará diante dela e beijará sua mão direita, reconhecendo sua antiguidade na família. Irritado, Zobar gritou impotência para toda a estepe, mas seu amor pela garota era tão grande que ele concordou com essa condição, que deveria acabar com seu amor pela liberdade e respeito na sociedade.

Retorno ao acampamento

Quando Zobar voltou ao acampamento, ele se aproximou dos anciãos e confessou que olhou cuidadosamente para seu próprio coração, mas não viu a antiga vida livre e livre ali, nada. Havia apenas um Radda nele. Portanto, ele aceita sua condição e em um futuro próximo se curva a seus pés na frente de todo o acampamento e beija sua mão direita. Em conclusão, ele apenas observou que verificaria se a garota realmente tinha um coração tão forte, que ela adora mostrar a todos.

Nem os anciãos nem o resto dos ciganos tiveram tempo de compreender o que significavam estas últimas palavras de Zobar. Ele pegou uma faca e a enfiou bem no coração da beleza, até o cabo. Radda imediatamente puxou a faca de seu peito, tapou a ferida sangrenta com seus longos e lindos cabelos, dizendo que esperava uma morte assim.

A faca foi pega por seu pai Danilo e esfaqueou Loiko bem nas costas, na frente do coração. Radda permaneceu no chão, segurando o ferimento com a mão, que sangrou rapidamente, e a seus pés jazia o corpo do Zobar moribundo. Isso encerrou a história que Makar Chudra contou ao escritor.

A história termina com a confissão do escritor de que, depois de ouvir o que ouviu, não conseguiu dormir a noite toda. Ele não conseguia fechar os olhos e olhava para o mar à sua frente. Logo começou a parecer-lhe que vê a real Raddah, que está andando sobre as ondas, e atrás dela, os braços estendidos, Loiko Zobar está nadando nos calcanhares. Eles pareciam estar circulando na escuridão da noite, silenciosamente, devagar e suavemente. Mas não importa o quanto Loiko tentasse, ele não conseguia alcançar Radd, o tempo todo ficando atrás dela.

Análise da história

Em primeiro lugar, deve-se notar que a história "Makar Chudra", cuja análise é dada neste artigo, é o primeiro trabalho impresso publicado por Alexei Peshkov. Ele assinou com um pseudônimo, sob o qual com o tempo ele se tornou conhecido em todo o mundo. Agora todo mundo sabe que o autor da história "Makar Chudra" é Gorky.

Antes de publicar seu primeiro trabalho, Peshkov vagou pelo país por vários anos. Ele se esforçou para conhecer melhor a Rússia, para conhecer e se comunicar com o maior número possível de pessoas. Ele se propôs uma tarefa ambiciosa, para entender o segredo de um vasto país em que há tantos pobres e desfavorecidos. Ele sonhava em entender por que o povo russo estava sofrendo.

No final desta jornada, ele tinha dezenas de histórias fascinantes em seu crédito, que ele compartilhou de bom grado com vários companheiros de viagem e pessoas que encontraram em seu caminho. Ao mesmo tempo, durante a própria viagem, nem mesmo um pão estava sempre na mochila do futuro escritor, para não falar de algo mais substancial. Mas sempre havia um caderno grosso no qual ele anotava e observava tudo o que via e ouvia. Ele gravou seus encontros com pessoas interessantes, os eventos que aconteceram, as histórias que eles contaram. Mais tarde, foi destas notas que nasceram inúmeros contos e poemas do escritor, muitos dos quais conseguiu publicar. Foi assim que o "Makar Chudra" de Gorky apareceu.

O romantismo do escritor

Vale a pena notar que a direção-chave na história "Makar Chudra" é o romantismo. Isso é típico de todos os primeiros trabalhos de Alexei Peshkov. No centro da história, vemos um típico herói romântico - Loiko Zobar. Para ele, como para o narrador Makar, o mais importante nesta vida é a liberdade. Liberdade pessoal, que ele nunca está disposto a trocar por nada.

Em sua obra, Gorky descreve uma ideia típica da vida e do mundo ao seu redor para a maioria dos ciganos que se encontraram em seu caminho. Eles acreditavam sinceramente que os camponeses eram escravos que nasceram apenas para cavar a terra, e no final de suas vidas morrem sem sequer ter tempo de cavar a própria cova.

Seu desejo maximalista de liberdade também está incorporado nos heróis desta lenda, que é dado nas páginas da história "Makar Chudra". Uma análise dessa obra ajuda a compreender melhor esse povo, para quem a liberdade em determinado momento se tornou mais valiosa do que a própria vida.

Heróis da história

A principal personagem feminina da história "Makar Chudra" é Radda. Esta é uma cigana jovem, charmosa e bonita. Louco por ela e Loiko Zobar, um famoso violinista e ladrão de cavalos. Os jovens se amam, mas não podem ficar juntos. Porque neste caso eles perderão a coisa mais importante que eles têm. Sua liberdade pessoal. Em um relacionamento, você ainda precisa escolher qual dos parceiros será o líder e quem continuará sendo o seguidor. Nesta história, o amor e a liberdade são os temas principais. O próprio Makar Chudra adere à mesma posição na vida, portanto, como a maioria dos outros habitantes do campo, ele entende bem os jovens.

A liberdade pessoal significa tanto para eles que eles até olham para seu amor puro como uma corrente que ainda agrilhoa sua independência. Cada um deles, confessando seu amor, estabelece condições, tenta dominar.

Como resultado, tudo isso leva a um conflito fatal, que termina com a morte trágica de ambos os heróis. Eles descobrem seu relacionamento na frente de todo o acampamento. Loiko a princípio obedece à garota, ajoelha-se diante dela, reconhecendo sua supremacia, e isso entre os ciganos é considerado talvez a mais terrível humilhação. Mas assim que ele reconhece sua independência, ele imediatamente pega uma adaga e mata sua amada. O próprio Zobar, um minuto depois, morre nas mãos do pai da menina, para quem essa perda se torna um golpe pesado e irreparável. Liberdade e amor na história "Makar Chudra" tornam-se o que distingue os heróis da maioria daqueles ao seu redor, os distingue da multidão, mas ao mesmo tempo os destrói antes do tempo.

Recursos de composição

A principal característica da composição desta obra é que o autor coloca a história na boca do protagonista, que conduz a história. Diante de nós, os eventos de uma lenda romântica se desenrolam, o que ajuda a entender melhor o mundo interior dos personagens e seu sistema de valores.

Na história "Makar Chudra" são levantados problemas, relevantes tanto naquela época quanto agora. O que é mais importante para uma pessoa - amor ou liberdade pessoal? Para a maioria dos personagens desta obra, a liberdade é mais importante do que suas próprias vidas.

O Narrador Makar está convencido de que amor e orgulho são dois sentimentos maravilhosos. Mas quando atingem sua expressão mais elevada, não são mais capazes de se reconciliar entre si. Em sua opinião, uma pessoa deve necessariamente preservar sua liberdade pessoal, mesmo ao custo de sua vida.

Outra característica composicional é o narrador, que é quase invisível. Sabemos apenas que Makar Chudra conta sua história para ele. O significado que o autor dá a esse traço da composição é que ele não concorda com seu herói. Ao mesmo tempo, ele não se opõe diretamente ao cigano. Mas no final da história, quando ele admira o mar, ele mostra sua própria opinião sobre o assunto. Ele admira o orgulho e a independência dos heróis, mas ao mesmo tempo não consegue aceitar o fato de que esses traços significam solidão e a impossibilidade de ser feliz por eles. O escritor, e depois dele o próprio autor, acreditam que são escravos da liberdade.

Técnicas artísticas

Para melhor transmitir suas ideias aos leitores, o autor utiliza um grande arsenal de técnicas artísticas. Por exemplo, a paisagem marinha enquadra todo o enredo da história. A imagem do mar está diretamente relacionada ao estado de espírito dos personagens. No início da história, é calmo e tranquilo, mas com o tempo tudo muda, e quando começa a chover, o mar já está realmente rugindo. Silencioso e irritado.

Uma característica marcante desta obra é a sua musicalidade. Ao longo da história, Zobar toca violino, conquistando todos ao seu redor.