Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

A doença e a morte de Bazarov pareciam ter sido causadas por um acidente absurdo - uma infecção mortal que acidentalmente entrou no sangue. Mas nas obras de Turgenev, isso não pode ser acidental.

A ferida em si é um acidente, mas também há uma parcela de regularidade, pois durante esse período Bazárov perdeu o equilíbrio vital e ficou menos atento, mais distraído em seu trabalho.

O padrão também está na posição do autor, pois Bazárov, que sempre desafiou a natureza em geral e a natureza humana (amor) em particular, tinha, segundo Turgenev, que ser vingado pela natureza. A lei é cruel aqui. Então ele morre, infectado com bactérias - organismos naturais. Simplificando, ele morre por natureza.

Além disso, ao contrário de Arkady, Bazárov não era adequado para "fazer um ninho para si mesmo". Ele está sozinho em suas crenças e não tem potencial familiar. E este é um beco sem saída para Turgenev.

E mais uma circunstância. Turgenev podia sentir a prematuridade, a inutilidade dos Bazárov para a Rússia contemporânea. Se Bazárov parecesse infeliz nas últimas páginas do romance, o leitor certamente sentiria pena dele, e ele não merece pena, mas respeito. E foi na sua morte que mostrou os seus melhores traços humanos, com a última frase sobre a “moribunda lampada” a colorir finalmente a sua imagem não só de coragem, mas também de romance brilhante, que, como se viu, vivia na alma de um niilista aparentemente cínico. Este, no final, era o ponto principal do romance.

A propósito, se o herói morre, não é necessário que o autor lhe negue algo, o puna ou se vingue de algo. Os melhores heróis de Turgenev sempre morrem e, a partir disso, suas obras são coloridas com uma tragédia brilhante e otimista.

Epílogo do romance.

Um epílogo pode ser chamado de último capítulo do romance, que fala brevemente sobre o destino dos heróis após a morte de Bazarov.

O futuro dos Kirsanov acabou sendo bastante esperado. O autor escreve especialmente com simpatia sobre a solidão de Pavel Petrovich, como se a perda de Bazárov, um rival, o privasse completamente do sentido da vida, a oportunidade de pelo menos aplicar sua vitalidade a algo.

As linhas sobre Odintsova são significativas. Turgenev com uma frase: "Eu não me casei por amor, mas por convicção" - desmascara completamente a heroína. E a descrição do último autor já parece simplesmente sarcasticamente destrutiva: "... eles viverão, talvez, para a felicidade... talvez, para o amor". Basta entender pelo menos um pouco de Turgenev para adivinhar que o amor e a felicidade não são “vividos”.

O mais turgeneviano é o último parágrafo do romance - uma descrição do cemitério onde Bazarov está enterrado. O leitor não tem dúvidas de que ele é o melhor do romance. Para provar isso, o autor fundiu o herói falecido com a natureza em um único todo harmonioso, reconciliou-o com a vida, com os pais, com a morte, e ainda conseguiu dizer sobre “a grande calma da natureza indiferente …”.

O romance "Pais e Filhos" na crítica russa.

De acordo com os vetores de luta dos movimentos sociais e visões literárias na década de 60, também foram alinhados pontos de vista sobre o romance de Turgenev.

As avaliações mais positivas do romance e do personagem principal foram dadas por D.I. Pisarev, que já havia deixado Sovremennik naquela época. Mas das entranhas do próprio Sovremennik, críticas negativas soaram. Um artigo de M. Antonovich “Asmodeus do nosso tempo” foi publicado aqui, no qual o significado social e o valor artístico do romance foram negados, e Bazárov, chamado de falador, cínico e glutão, foi interpretado como uma calúnia lamentável sobre a geração mais jovem de democratas. N.A. Dobrolyubov já havia morrido a essa altura, e N.G. Chernyshevsky foi preso, e Antonovich, que aceitava primitivamente os princípios da “crítica real”, levou a intenção do autor original para o resultado artístico final.

Curiosamente, a parte liberal e conservadora da sociedade percebeu o romance de forma mais profunda e justa. Mesmo aqui, porém, há julgamentos extremos.

M. Katkov escreveu em Russkiy Vestnik que Pais e Filhos é um romance antiniilista, que os estudos de “novas pessoas” nas ciências naturais são um assunto frívolo e ocioso, que o niilismo é uma doença social que precisa ser tratada fortalecendo princípios conservadores protetores.

A interpretação mais artisticamente adequada e profunda do romance pertence a F. M. Dostoiévski e N. Strakhov - a revista "Vremya". Dostoiévski interpretou Bazárov como um “teórico” em desacordo com a vida, vítima de sua própria teoria seca e abstrata, que colidiu com a vida e trouxe sofrimento e tormento (quase como Raskolnikov de seu romance “Crime e Castigo”).

N. Strakhov observou que I.S. Turgenev "escreveu um romance que não era nem progressivo nem retrógrado, mas, por assim dizer, eterno". O crítico viu que o autor "representa os princípios eternos da vida humana", e Bazárov, que está "alienado da vida", enquanto isso, "vive profunda e fortemente".

O ponto de vista de Dostoiévski e Strakhov é totalmente consistente com os julgamentos do próprio Turgenev em seu artigo “Sobre os“ Pais e Filhos ”, onde Bazárov é chamado de pessoa trágica.

As ideias do niilismo não têm futuro;

Deixemos mais tarde, mas a epifania do herói, despertando: a natureza humana prevalece sobre uma ideia errônea;

Bazárov procura não mostrar seu sofrimento, consolar seus pais, impedi-los de buscar consolo na religião.

A menção de Sitnikov e Kukshina é uma confirmação do absurdo das ideias do niilismo e de sua condenação;

A vida de Nikolai Petrovich e Arkady é um idílio de felicidade familiar, longe de disputas públicas (uma variante do caminho nobre na futura Rússia);

O destino de Pavel Petrovich – o resultado de uma vida arruinada por amores vazios (sem família, sem amor, longe da Pátria);

O destino de Odintsova é uma variante de uma vida realizada: a heroína se casa com um homem que é uma das futuras figuras públicas da Rússia;

A descrição do túmulo de Bazárov é uma declaração da eternidade da natureza e da vida, a temporalidade das teorias sociais vazias que se pretendem eternas, a futilidade do desejo humano de conhecer e mudar o mundo, a grandeza da natureza em comparação com a vaidade de vida humana.

Evgeny Vasilyevich Bazárové o protagonista do romance. Inicialmente, o leitor só sabe dele que é um estudante de medicina que veio passar as férias na aldeia. Primeiro, Bazarov visita a família de seu amigo Arkady Kirsanov, depois vai com ele para a cidade da província, onde conhece Anna Sergeevna Odintsova, mora por algum tempo em sua propriedade, mas depois de uma declaração de amor malsucedida, ele é forçado a sair e , finalmente, acaba na casa dos pais, para onde estava indo desde o início. Ele não vive muito tempo na propriedade de seus pais, a saudade o afasta e o obriga a repetir o mesmo caminho mais uma vez. No final, verifica-se que não há lugar para ele em nenhum lugar. Bazarov volta para casa novamente e logo morre.

A base das ações e do comportamento do herói é seu compromisso com as ideias. niilismo. Bazarov se autodenomina “niilista” (do latim nihil, nada), ou seja, uma pessoa que “não reconhece nada, não respeita nada, trata tudo de um ponto de vista crítico, não se curva a nenhuma autoridade, não aceita uma única princípio de fé, não importa quanto respeito este princípio possa ser cercado. Ele nega categoricamente os valores do velho mundo: sua estética, ordem social, as leis da vida da aristocracia; amor, poesia, música, a beleza da natureza, laços familiares, categorias morais como dever, direito, dever. Bazarov atua como um impiedoso oponente do humanismo tradicional: aos olhos do “niilista”, a cultura humanista acaba sendo um refúgio para os fracos e tímidos, criando belas ilusões que podem servir de justificativa. O "niilista" opõe os ideais humanistas às verdades das ciências naturais, que afirmam a lógica cruel da luta pela vida.

Bazarov é mostrado fora do ambiente de pessoas afins, fora da esfera do trabalho prático. Turgenev fala da prontidão de Bazárov para agir no espírito de suas convicções democráticas - isto é, destruir para dar lugar àqueles que vão construir. Mas o autor não lhe dá a oportunidade de agir, porque, do seu ponto de vista, a Rússia ainda não precisa de tais ações.

Bazarov luta contra as velhas ideias religiosas, estéticas e patriarcais, ridiculariza impiedosamente a deificação romântica da natureza, da arte e do amor. Ele afirma valores positivos apenas em relação às ciências naturais, baseado na convicção de que o homem é um “trabalhador” na oficina da natureza. Uma pessoa aparece para Bazárov como uma espécie de organismo corpóreo e nada mais. De acordo com Bazarov, a sociedade é a culpada pelas deficiências morais dos indivíduos. Com a organização correta da sociedade, todas as doenças morais desaparecerão. A arte para o herói é uma perversão, um absurdo.

O teste de amor de Bazarov por Odintsova."Bobagem romântica" considera Bazarov e o refinamento espiritual dos sentimentos de amor. A história do amor de Pavel Petrovich pela princesa R. não é introduzida no romance como um episódio intersticial. Ele é um aviso para o arrogante Bazarov

Em uma colisão amorosa, as crenças de Bazárov são testadas quanto à força, e verifica-se que são imperfeitas, não podem ser aceitas como absolutas. Agora a alma de Bazarov está se dividindo em duas metades - por um lado, vemos a negação dos fundamentos espirituais do amor, por outro lado, a capacidade de amar apaixonadamente e espiritualmente. O cinismo está sendo substituído por uma compreensão mais profunda das relações humanas. Racionalista que nega o poder do amor verdadeiro, Bazárov é tomado por uma paixão por uma mulher que lhe é estranha tanto em status social quanto em caráter, tão dominada que o fracasso o mergulha em um estado de depressão e saudade. Rejeitado, ele obteve uma vitória moral sobre uma mulher egoísta do círculo nobre. Quando ele vê a completa desesperança de seu amor, nada lhe causa reclamações e pedidos de amor. Ele sente dolorosamente a perda, parte para os pais na esperança de ser curado do amor, mas antes de sua morte se despede de Odintsova quanto à beleza da própria vida, chamando o amor de "forma" de existência humana.

O niilista Bazarov é capaz de um amor verdadeiramente grande e altruísta, atingindo-nos com profundidade e seriedade, tensão apaixonada, integridade e força de sentimentos sinceros. Em um conflito amoroso, ele se parece com uma personalidade grande e forte, capaz de um sentimento real por uma mulher.

Bazárov e Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - aristocrata, angloman, liberal. Em essência, o mesmo doutrinário de Bazarov. A primeira dificuldade - amor não correspondido - tornou Pavel Petrovich incapaz de qualquer coisa. Uma carreira brilhante e sucessos seculares são interrompidos por um amor trágico, e então o herói encontra uma saída para desistir das esperanças de felicidade e cumprir seu dever moral e cívico, Pavel Petrovich se muda para a aldeia, onde tenta ajudar seu irmão em suas transformações econômicas e defende reformas governamentais liberais. A aristocracia, segundo o herói, não é um privilégio de classe, mas uma alta missão social de um determinado círculo de pessoas, um dever para com a sociedade. Um aristocrata deve ser um defensor natural da liberdade e da humanidade.

Pavel Petrovich aparece no romance como um homem convicto e honesto. mas claramente limitado. Turgenev mostra que seus ideais estão irremediavelmente longe da realidade, e sua posição na vida não traz paz de espírito nem para si mesmo. Na mente do leitor, o herói permanece solitário e infeliz, um homem de aspirações não realizadas e um destino não realizado. Isso, até certo ponto, o aproxima de Bazárov. Bazarov é um produto dos vícios da geração mais velha, sua filosofia é a negação das atitudes de vida dos "pais". Turgenev mostra que absolutamente nada pode ser construído sobre a negação, porque a essência da vida está na afirmação, não na negação.

Duelo de Bazarov e Pavel Petrovich. Pelo insulto infligido a Fenechka, Pavel Petrovich desafiou Bazárov para um duelo. Este também é o nó de conflito do trabalho. O duelo completou e exauriu sua colisão social, pois depois do duelo Bazarov se separaria para sempre dos irmãos Kirsanov e de Arkady. Ela, colocando Pavel Petrovich e Bazarov em uma situação de vida e morte, revelou assim não separado e externo, mas as qualidades essenciais de ambos. A verdadeira razão para o duelo é Fenechka, em cujas feições Kirsanov Sr. encontrou semelhanças com sua amada fatal Princesa R. e a quem ele também amava secretamente. Não é coincidência que ambos os antagonistas tenham sentimentos por essa jovem. Incapaz de arrancar o amor verdadeiro de seus corações, eles tentam encontrar algum tipo de substituto para esse sentimento. Ambos os heróis são pessoas condenadas. Bazarov está destinado a morrer fisicamente. Pavel Petrovich, tendo resolvido o casamento de Nikolai Petrovich com Fenechka, também se sente um homem morto. A morte moral de Pavel Petrovich é a partida do velho, a ruína do obsoleto.

Arkady Kirsanov. Em Arkady Kirsanov, os sinais imutáveis ​​e eternos da juventude e juventude, com todas as vantagens e desvantagens desta época, são manifestados mais abertamente. O "niilismo" de Arkady é um jogo animado de forças jovens, um sentimento juvenil de completa liberdade e independência, uma atitude tranquila em relação às tradições e autoridades. Os Kirsanov estão igualmente distantes tanto da nobre aristocracia quanto da raznochintsy. Turgenev está interessado nesses heróis não de um ponto de vista político, mas universal. As almas ingênuas de Nikolai Petrovich e Arkady mantêm sua simplicidade e despretensão mundana na era das tempestades e catástrofes sociais.

Os pseudoniilistas Kukshin e Sitnikov. Bazarov está sozinho no romance, ele não tem seguidores verdadeiros. É impossível considerar os sucessores da obra do herói de seus camaradas de armas imaginários: Arkady, que, após seu casamento, esquece completamente sua paixão juvenil pelo pensamento livre da moda; ou Sitnikova e Kukshina - imagens grotescas, completamente desprovidas do charme e convicção do "professor".

Kukshina Avdotya Nikitishna é um latifundiário emancipado, um pseudo-niilista, atrevido, vulgar, francamente estúpido. Sitnikov é um pseudo-niilista, recomendado a todos como um "aluno" de Bazarov. Ele está tentando demonstrar a mesma liberdade e dureza de julgamentos e ações que Bazárov. Mas a semelhança com o "professor" acaba sendo paródica. Ao lado de um homem verdadeiramente novo de seu tempo, Turgenev colocou seu “duplo” caricaturado: o “niilismo” de Sitnikov é entendido como uma forma de superação de complexos (ele tem vergonha, por exemplo, de seu pai-agricultor, que lucra soldando as pessoas , ao mesmo tempo em que está sobrecarregado por sua insignificância humana).

A crise da cosmovisão de Bazarov. Negando a arte e a poesia, negligenciando a vida espiritual de uma pessoa, Bazarov cai na unilateralidade, sem perceber ele mesmo. Ao desafiar os "malditos barchuks", o herói vai longe demais. A negação da "sua" arte desenvolve-se nele em uma negação da arte em geral; a negação do "seu" amor - na afirmação de que o amor é um "sentimento fingido", explicável apenas pela fisiologia dos sexos; a negação do amor nobre sentimental pelo povo - em desprezo pelo camponês. Assim, o niilista rompe com os valores eternos e duradouros da cultura, colocando-se em uma situação trágica. O fracasso no amor levou a uma crise em sua visão de mundo. Dois enigmas surgiram diante de Bazárov: o mistério de sua própria alma e o enigma do mundo ao seu redor. O mundo, que parecia simples e compreensível para Bazárov, torna-se cheio de segredos.

Então, essa teoria é necessária para a sociedade e você precisa para ele esse tipo de herói como Bazárov? O moribundo Yevgeny tenta meditar sobre isso com amargura. “A Rússia precisa de mim... não. aparentemente não é necessário”, e ele se pergunta: “Sim, e quem é necessário?” A resposta é inesperadamente simples: precisamos de um sapateiro, de um açougueiro, de um alfaiate, porque cada uma dessas pessoas discretas faz o seu trabalho, trabalhando para o bem da sociedade e sem pensar em objetivos elevados. Bazarov chega a essa compreensão da verdade à beira da morte.

O principal conflito do romance não é a disputa entre "pais" e "filhos", mas conflito interno experimentado por Bazárov, as exigências da natureza humana viva são incompatíveis com o niilismo. Sendo uma personalidade forte, Bazárov não pode renunciar às suas convicções, mas também não é capaz de se afastar das exigências da natureza. O conflito é insolúvel, e o herói está ciente disso.

A morte de Bazárov. As convicções de Bazárov entram em trágico conflito com sua natureza humana. Ele não pode desistir de suas convicções, mas não pode sufocar a pessoa desperta em si mesmo. Para ele não há saída para esta situação, e é por isso que ele morre. A morte de Bazárov é a morte de sua doutrina. O sofrimento do herói, sua morte prematura é o pagamento necessário por sua exclusividade, por seu maximalismo.

Bazárov morre jovem, sem ter tempo para iniciar a atividade para a qual estava se preparando, sem concluir seu trabalho, sozinho, sem deixar filhos, amigos, pessoas de mentalidade semelhante, não compreendidas pelo povo e longe dele. Seu grande poder é desperdiçado. A gigantesca tarefa de Bazárov permaneceu por cumprir.

Na morte de Bazarov, as visões políticas do autor se manifestaram. Turgenev, um verdadeiro liberal, um defensor da transformação gradual e reformista da Rússia, um oponente de todas as explosões revolucionárias, não acreditava nas perspectivas dos revolucionários democráticos, não podia depositar grandes esperanças neles, os via como uma grande força, mas transitórios, acreditavam que muito em breve sairiam da arena histórica e dariam lugar a novas forças sociais - reformadores gradualistas. Portanto, os revolucionários democráticos, ainda que inteligentes, atraentes, honestos, como Bazárov, pareciam ao escritor trágicos solitários, historicamente condenados.

A cena da morte e a cena da morte de Bazárov é o exame mais difícil para o direito de ser chamado de homem e a vitória mais brilhante do herói. “Morrer como Bazárov morreu é o mesmo que fazer um grande feito” (D. I. Pisarev). Essa pessoa que sabe morrer com calma e firmeza não recuará diante de um obstáculo e não recuará diante do perigo.

O moribundo Bazarov é simples e humano, não há necessidade de esconder seus sentimentos, ele pensa muito em si mesmo, em seus pais. Antes de sua morte, ele liga para Odintsova para dizer-lhe com ternura repentina: “Ouça, eu não te beijei então... Sopre a lâmpada que está morrendo e deixe-a apagar”. O próprio tom das últimas linhas, o discurso rítmico poético, a solenidade das palavras que soam como um réquiem, enfatizam a atitude amorosa do autor em relação a Bazárov, a justificativa moral do herói, o arrependimento por uma pessoa maravilhosa, o pensamento da futilidade de sua luta e aspirações. Turgenev reconcilia seu herói com a existência eterna. Apenas a natureza, que Bazárov queria transformar em uma oficina, e os pais que lhe deram vida o cercam.

A descrição do túmulo de Bazárov é uma afirmação da eternidade e grandeza da natureza e da vida em comparação com a vaidade, temporalidade, futilidade das teorias sociais, aspirações humanas de conhecer e mudar o mundo e mortalidade humana. Turgenev é caracterizado por um lirismo sutil, especialmente evidente nas descrições da natureza. Na paisagem, Turgenev continua as tradições do falecido Pushkin. Para Turgenev, a natureza como tal é importante: admiração estética por ela.

Críticos da novela.“Eu queria repreender Bazárov ou exaltá-lo? Eu mesmo não sei, porque não sei se o amo ou o odeio!” "Toda a minha história é dirigida contra a nobreza como classe avançada." “A palavra “niilista” que emiti foi então usada por muitos que esperavam apenas uma oportunidade, um pretexto para deter o movimento que se apoderou da sociedade russa...”. “Eu sonhei com uma figura sombria, selvagem, grande, meio crescida do solo, forte, viciosa, honesta - e ainda condenada à morte porque ainda está nas vésperas do futuro” (Turgenev). Conclusão. Turgenev mostra Bazárov de forma inconsistente, mas não procura desmascará-lo, destruí-lo.

De acordo com os vetores de luta dos movimentos sociais na década de 60, também foram alinhados pontos de vista sobre a obra de Turgenev. Junto com as avaliações positivas do romance e do protagonista nos artigos de Pisarev, críticas negativas também foram ouvidas das fileiras dos democratas.

Posição M.A. Antonovich (artigo "Asmodeus do nosso tempo"). Uma posição muito dura que nega o significado social e o valor artístico do romance. No romance "... não há uma única pessoa viva e alma viva, mas todas são apenas idéias abstratas e direções diferentes, personificadas e chamadas por seus próprios nomes". O autor não está disposto à geração mais jovem e "dá total preferência aos pais e procura sempre elevá-los à custa dos filhos". Bazárov, de acordo com Antonovich, é ao mesmo tempo um glutão, um falador, um cínico, um bêbado, um fanfarrão, uma caricatura lamentável da juventude, e todo o romance é uma calúnia da geração mais jovem. Dobrolyubov já havia morrido a essa altura, e Chernyshevsky foi preso, e Antonovich, que tinha uma compreensão primitiva dos princípios da "crítica real", levou a intenção do autor original para o resultado artístico final.

O romance foi mais profundamente percebido pela parte liberal e conservadora da sociedade. Mesmo aqui, porém, há julgamentos extremos.

A posição de M.N.Katkov, editor da revista Russky Vestnik.

“Que pena que Turgenev arriou a bandeira diante do radical e o saudou como antes de um merecido guerreiro.” “Se Bazarov não é elevado à apoteose, então não se pode deixar de admitir que de alguma forma ele caiu acidentalmente em um pedestal muito alto. Ele realmente suprime tudo ao seu redor. Tudo na frente dele é trapos ou fraco e verde. Era tal impressão a desejar? Katkov nega o niilismo, considerando-o uma doença social que deve ser combatida fortalecendo os princípios conservadores protetores, mas observa que Turgenev coloca Bazárov acima de tudo.

O romance na avaliação de D.I. Pisarev (artigo "Bazarov"). Pisarev dá a análise mais detalhada e detalhada do romance. “Turgenev não gosta de negação impiedosa, e ainda assim a personalidade de um negador impiedoso surge como uma personalidade forte e inspira respeito involuntário em cada leitor. Turgenev é inclinado ao idealismo e, enquanto isso, nenhum dos idealistas criados em seu romance pode ser comparado a Bazárov, nem em força de espírito, nem em força de caráter.

Pisarev explica o significado positivo do protagonista, enfatiza a importância vital de Bazarov; analisa o relacionamento de Bazarov com outros heróis, determina sua atitude em relação aos campos de "pais" e "filhos"; prova que o niilismo começou precisamente em solo russo; define a originalidade do romance. Os pensamentos de D. Pisarev sobre o romance foram compartilhados por A. Herzen.

A interpretação artisticamente mais adequada do romance pertence a F. Dostoiévski e N. Strakhov (revista Vremya). A opinião de F. M. Dostoiévski. Bazarov é um "teórico" que está em desacordo com a "vida", vítima de sua teoria seca e abstrata. Este é um herói próximo a Raskolnikov. Sem considerar a teoria de Bazárov, Dostoiévski acredita que qualquer teoria abstrata e racional traz sofrimento a uma pessoa. A teoria é quebrada contra a vida. Dostoiévski não fala sobre as razões que dão origem a essas teorias. N.Strakhov observou que I.S. Turgenev "escreveu um romance que não era nem progressivo nem retrógrado, mas, por assim dizer, eterno". O crítico viu que o autor "representa os princípios eternos da vida humana", e Bazárov, que está "alienado da vida", enquanto isso, "vive profunda e fortemente".

O ponto de vista de Dostoiévski e Strakhov é bastante consistente com os julgamentos do próprio Turgenev em seu artigo “Por ocasião de pais e filhos”, onde Bazárov é chamado de pessoa trágica.

A morte de Bazárov

O protagonista do romance "Pais e Filhos" de I. S. Turgenev - Yevgeny Vasilyevich Bazarov - morre no final do trabalho. Bazarov é filho de um médico distrital pobre, continuando o trabalho de seu pai. A posição de vida de Eugene é que ele nega tudo: visões sobre a vida, um sentimento de amor, pintura, literatura e outras formas de arte. Bazarov é um niilista.

No início do romance, há um conflito entre Bazárov e os irmãos Kirsanov, entre um niilista e aristocratas. As opiniões de Bazarov diferem nitidamente das crenças dos irmãos Kirsanov. Nas disputas com Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov vence. Portanto, há uma lacuna por razões ideológicas.

Eugene conhece Anna Sergeevna Odintsova, uma mulher inteligente, bonita, calma, mas infeliz. Bazárov apaixona-se e, tendo-se apaixonado, compreende que o amor lhe aparece não mais como “fisiologia”, mas como um sentimento real e sincero. O herói vê que Odintsova aprecia muito sua própria calma e ordem de vida medida. A decisão de se separar de Anna Sergeevna deixa uma marca pesada na alma de Bazárov. Amor não correspondido.

Os seguidores "imaginários" de Bazarov incluem Sitnikov e Kukshina. Ao contrário deles, para quem a negação é apenas uma máscara que lhes permite esconder sua vulgaridade e inconsistência interior, Bazárov, com confiança em suas habilidades, defende as opiniões próximas a ele. Vulgaridade e insignificância.

Bazarov, tendo chegado a seus pais, percebe que está ficando entediado com eles: nem com seu pai nem com sua mãe Bazarov pode falar como fala com Arkady, até discutir como discute com Pavel Petrovich, então decide ir embora. Mas logo ele volta, onde ajuda seu pai a tratar camponeses doentes. Pessoas de gerações diferentes, desenvolvimento diferente.

Bazarov gosta de trabalhar, para ele o trabalho é satisfação e auto-respeito, por isso está próximo das pessoas. Bazarov é amado por crianças, servos e camponeses, porque o vêem como uma pessoa simples e inteligente. As pessoas são sua compreensão.

Turgenev considera seu herói condenado. Bazarov tem duas razões: solidão na sociedade e conflito interno. O autor mostra como Bazarov permanece solitário.

A morte de Bazárov foi resultado de um pequeno corte que ele recebeu ao abrir o corpo de um camponês que morreu de tifo. Eugene está esperando um encontro com sua amada mulher para mais uma vez confessar seu amor por ela, ele também se torna mais suave com seus pais, no fundo, provavelmente ainda percebendo que eles sempre ocuparam um lugar significativo em sua vida e merecem muito atitude mais atenta e sincera. Antes da morte, ele é forte, calmo e imperturbável. A morte do herói deu-lhe tempo para avaliar o que havia feito e perceber sua vida. Seu niilismo acabou sendo incompreensível - afinal, tanto a vida quanto a morte agora o negam. Não sentimos pena de Bazárov, mas respeito e, ao mesmo tempo, lembramos que diante de nós está uma pessoa comum com seus próprios medos e fraquezas.

Bazarov é um romântico de coração, mas acredita que o romantismo não tem lugar em sua vida agora. Mas, no entanto, o destino fez uma revolução na vida de Eugene, e Bazarov começa a entender o que ele rejeitou. Turgenev o vê como um poeta não realizado, capaz dos sentimentos mais fortes, possuidor de fortaleza.

DI. Pisarev afirma que “ainda é ruim para os Bazarovs viverem no mundo, mesmo que eles sussurrem e assobiem. Não há atividade, não há amor - portanto, também não há prazer. O crítico também afirma que é preciso viver, “enquanto viver, comer pão seco quando não há rosbife, estar com mulheres quando não se pode amar uma mulher, e geralmente não sonhar com laranjeiras e palmeiras, quando há montes de neve e tundras frias sob os pés.”

A morte de Bazárov é simbólica: para a vida, a medicina e as ciências naturais, nas quais Bazárov tanto confiava, revelaram-se insuficientes. Mas do ponto de vista do autor, a morte é natural. Turgenev define a figura de Bazárov como trágica e "condenada a perecer". O autor amava Bazarov e disse repetidamente que ele era "inteligente" e "herói". Turgenev queria que o leitor se apaixonasse por Bazárov com sua grosseria, crueldade, secura implacável.

Ele lamenta seu poder não gasto, sua tarefa não cumprida. Bazarov dedicou toda a sua vida ao desejo de beneficiar o país, a ciência. Nós o imaginamos como uma pessoa inteligente, razoável, mas no fundo, sensível, atenciosa e gentil.

De acordo com suas convicções morais, Pavel Petrovich desafia Bazárov para um duelo. Sentindo-se envergonhado e percebendo que está sacrificando seus princípios, Bazarov concorda em atirar com Kirsanov Sr. Bazarov fere levemente o inimigo e dá-lhe os primeiros socorros. Pavel Petrovich se comporta bem, até tira sarro de si mesmo, mas ao mesmo tempo ele e Bazarov ficam envergonhados / Nikolai Petrovich, de quem a verdadeira razão do duelo foi escondida, também se comporta da maneira mais nobre, encontrando uma desculpa para o ações de ambos os adversários.

O "niilismo", segundo Turgenev, desafia os valores duradouros do espírito e os fundamentos naturais da vida. Isso é visto como a culpa trágica do herói, a causa de sua morte inevitável.

Evgeny Bazarov não pode de forma alguma ser chamado de "pessoa extra". Ao contrário de Onegin e Pechorin, ele não fica entediado, mas trabalha duro. Diante de nós está uma pessoa muito ativa, tem “imensa força em sua alma”. Um trabalho não é suficiente para ele. Para realmente viver, e não arrastar uma existência miserável, como Onegin e Pechorin, essa pessoa precisa de uma filosofia de vida, seu objetivo. E ele tem.

As visões de mundo das duas direções políticas dos nobres liberais e dos democratas revolucionários. O enredo do romance é construído na oposição dos representantes mais ativos dessas tendências, o plebeu Bazarov e o nobre Pavel Petrovich Kirsanov. Segundo Bazarov, os aristocratas não são capazes de ação, não servem para nada. Bazarov rejeita o liberalismo, nega a capacidade da nobreza de liderar a Rússia para o futuro.

O leitor entende que Bazárov não tem ninguém para transmitir a ninguém o pouco, mas a coisa mais preciosa que ele tem - suas convicções. Ele não tem uma pessoa próxima e querida e, portanto, não há futuro. Ele não se considera um médico distrital, mas não pode renascer, nem se tornar como Arkady. Ele não tem lugar na Rússia, e talvez no exterior também. Bazarov morre, e com ele morre seu gênio, seu caráter maravilhoso e forte, suas ideias e convicções. Mas a verdadeira vida é infinita, as flores no túmulo de Eugene confirmam isso. A vida não tem fim, mas só é verdade...

Turgenev poderia ter mostrado como Bazárov abandonaria gradualmente seus pontos de vista, ele não fez isso, mas simplesmente “matou” seu personagem principal. Bazarov morre de envenenamento do sangue e antes de sua morte se reconhece como uma pessoa desnecessária para a Rússia. Bazárov ainda está sozinho, portanto condenado, mas sua fortaleza, coragem, resistência, perseverança para alcançar o objetivo o tornam um herói.

Bazarov não precisa de ninguém, ele está sozinho neste mundo, mas não sente sua solidão. Pisarev escreveu sobre isso: "Bazárov sozinho, sozinho, está no auge frio de um pensamento sóbrio, e não é difícil para ele com essa solidão, ele está completamente absorto em si mesmo e no trabalho"

Diante da morte, até as pessoas mais fortes começam a se enganar, a alimentar esperanças irreais. Mas Bazarov olha corajosamente nos olhos da inevitabilidade e não tem medo disso. Ele só lamenta que sua vida tenha sido inútil, porque não trouxe nenhum benefício à Pátria. E esse pensamento lhe dá muito sofrimento antes de sua morte: “A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente, não é necessário. E quem é necessário? É preciso um sapateiro, é preciso um alfaiate, é preciso um açougueiro..."

Recordemos as palavras de Bazárov: "Quando encontro uma pessoa que não cede a mim, então mudo de opinião sobre mim mesmo". Existe um culto ao poder. "Peludo", disse Pavel Petrovich sobre o amigo de Arkady. Ele está claramente chocado com a aparência de um niilista: cabelos compridos, um capuz com borlas, mãos vermelhas e despenteadas. Claro, Bazarov é um trabalhador que não tem tempo para cuidar de sua aparência. Parece ser assim. Bem, e se for um "choque deliberado de bom gosto"? E se isso é um desafio: como eu quero, visto e penteio meu cabelo. Então é estúpido, imodesto. A doença da arrogância, da ironia sobre o interlocutor, do desrespeito...

Falando puramente humanamente, Bazárov está errado. Na casa de um amigo, ele foi recebido cordialmente, no entanto, Pavel Petrovich não apertou a mão. Mas Bazarov não faz cerimônia, ele imediatamente entra em uma discussão acalorada. Seus julgamentos são intransigentes. "Por que devo reconhecer autoridades?"; "Um químico decente é vinte vezes mais útil que um poeta"; ele reduz a alta arte à "arte de ganhar dinheiro". Mais tarde, Pushkin, Schubert e Raphael vão conseguir. Até mesmo Arkady comentou com um amigo sobre seu tio: "Você o insultou". Mas o niilista não entendeu, não se desculpou, não duvidou que se comportou com muita ousadia, mas condenou: "Imagine-se uma pessoa sensata!" Qual é a relação entre um homem e uma mulher...

No capítulo X do romance, durante um diálogo com Pavel Petrovich Bazarov, ele conseguiu falar sobre todas as questões fundamentais da vida. Esse diálogo merece atenção especial. Aqui Bazárov afirma que o sistema social é terrível, e não podemos deixar de concordar com isso. E mais: não existe Deus como critério supremo da verdade, ou seja, faça o que quiser, tudo é permitido! Mas nem todos vão concordar com isso.

Há uma sensação de que o próprio Turgenev estava perdido, explorando a natureza do niilista. Sob a pressão da força e firmeza, confiança de Bazárov, o escritor ficou um pouco embaraçado e começou a pensar: "Talvez seja necessário? Ou talvez eu seja um velho que deixou de entender as leis do progresso?" Turgenev claramente simpatiza com seu herói e trata os nobres com condescendência e às vezes até satiricamente.

Mas uma coisa é a visão subjetiva dos personagens, outra é o pensamento objetivo de toda a obra. Sobre o que é isso? Sobre a tragédia. As tragédias de Bazárov, que, em sua sede de "longo trabalho", em seu entusiasmo por sua ciência divina, pisoteou os valores universais. E esses valores são o amor por outra pessoa, o mandamento "Não matarás" (tiro em duelo), amor pelos pais, indulgência na amizade. Ele é cínico sobre uma mulher, zomba de Sitnikov e Kukshina, pessoas de mente estreita, gananciosas por moda, miseráveis, mas ainda assim pessoas. Eugênio excluiu de sua vida pensamentos e sentimentos elevados sobre as "raízes" que nos alimentam, sobre Deus. Ele diz: "Olho para o céu quando quero espirrar!"

A tragédia do herói também está em completa solidão, tanto entre seus próprios como entre estranhos, embora Fenechka e o servo emancipado Pedro simpatizem com ele. Ele não precisa deles! Os camponeses, que o chamavam de "bobo da ervilha", sentem seu desprezo interior por eles. Sua tragédia está no fato de que ele também é inconsistente em relação às pessoas cujo nome ele se esconde atrás: “... odiei este último camponês, Filipe ou Sidor, por quem tenho que sair da minha pele e que não vai nem me agradeça... E por que eu deveria agradecer a ele? Bem, ele vai morar em uma cabana branca, e a bardana vai crescer em mim - bem, e então?

Curiosamente, antes de sua morte, Bazarov lembra a floresta, ou seja, o mundo da natureza, que ele havia negado anteriormente. Até a religião agora ele pede ajuda. E acontece que o herói de Turgenev em sua curta vida passou por tudo o que é tão bonito. E agora essas manifestações da vida verdadeira parecem triunfar sobre Bazárov, ao redor dele e subir nele.

Primeiro, o herói do romance faz uma débil tentativa de combater a doença e pede ao pai uma pedra do inferno. Mas então, percebendo que está morrendo, ele deixa de se agarrar à vida e se entrega passivamente nas mãos da morte. Está claro para ele que consolar a si mesmo e aos outros com esperanças de cura é uma perda de tempo. O principal agora é morrer com dignidade. E isso significa - não lamente, não relaxe, não ceda ao pânico, não ceda ao desespero, faça tudo para aliviar o sofrimento dos pais idosos. Não enganando o pai, lembrando-lhe que tudo agora depende apenas do tempo e do ritmo do curso da doença, ele, no entanto, revigora o velho com seu próprio vigor, falando em linguagem médica profissional, aconselhando-o a recorrer à filosofia ou mesmo religião. E para a mãe, Arina Vlasyevna, sua suposição sobre o resfriado do filho é apoiada. Essa preocupação com os entes queridos antes da morte eleva muito Bazárov.

O herói do romance não tem medo da morte, não tem medo de se separar da vida, é muito corajoso nessas horas e minutos: "É tudo a mesma coisa: não vou abanar o rabo", diz. Mas o ressentimento não o abandona pelo fato de que suas forças heróicas estão morrendo em vão. Nesta cena, o motivo da força de Bazárov é especialmente enfatizado. Primeiro, foi transmitido na exclamação de Vasily Ivanovich, quando Bazárov arrancou um dente de um mascate visitante: "Eugene tem tanta força!" Então o próprio herói do livro demonstra seu poder. Enfraquecido e se desvanecendo, de repente levanta a cadeira pela perna: "Força, força, isso é tudo, mas você tem que morrer!" Ele supera com autoridade seu semi-esquecimento e fala de seu titanismo. Mas essas forças não estão destinadas a se manifestar. "Vou quebrar muitas coisas" - essa tarefa do gigante permaneceu no passado como uma intenção não realizada.

O encontro de despedida com Odintsova também é muito expressivo. Eugene já não se contém e pronuncia palavras de prazer: "glorioso", "tão bonito", "generoso", "jovem, fresco, puro". Ele até fala sobre seu amor por ela, sobre beijos. Ele se entrega a tal "romantismo" que o teria levado à indignação antes. E a expressão mais alta disso é a última frase do herói: "Sopre a lâmpada que está morrendo e deixe-a apagar".

Natureza, poesia, religião, paternidade e afeto filial, a beleza de uma mulher e o amor, a amizade e o romantismo - tudo isso toma conta, vence.

E aqui surge a pergunta: por que Turgenev “mata” seu herói?

Mas a razão é muito mais profunda. A resposta está na própria vida, na situação social e política daqueles anos. As condições sociais na Rússia não ofereceram uma oportunidade para a realização das aspirações da raznochintsy por reformas democráticas. Além disso, eles permaneceram isolados das pessoas a quem foram atraídos e por quem lutaram. Eles não puderam realizar a tarefa titânica que se propuseram. Eles poderiam lutar, mas não vencer. O selo da desgraça estava sobre eles. Fica claro que Bazárov estava condenado à inviabilidade de seus negócios, à derrota e à morte.

Turgenev está profundamente convencido de que os Bazárovs chegaram, mas sua hora ainda não chegou. O que resta para uma águia quando ela não pode voar? Pense na morte. Eugene entre sua vida cotidiana muitas vezes pensa na morte. Ele inesperadamente compara a infinidade do espaço e a eternidade do tempo com sua curta vida e chega à conclusão sobre "sua própria insignificância". É incrível que o autor do romance tenha chorado quando terminou seu livro com a morte de Bazárov.

De acordo com Pisarev, "morrer como Bazárov morreu é como fazer um grande feito". E este último feito é realizado pelo herói de Turgenev. Por fim, notamos que na cena da morte surge o pensamento da Rússia. É trágico que a pátria perca seu filho grande, um verdadeiro titã.

E aqui lembramos as palavras de Turgenev, ditas sobre a morte de Dobrolyubov: "É uma pena pela força perdida e desperdiçada". O arrependimento do mesmo autor é sentido na cena da morte de Bazárov. E o fato de que oportunidades poderosas acabaram sendo desperdiçadas torna a morte do herói especialmente trágica.

Tutoria

Precisa de ajuda para aprender um tópico?

Nossos especialistas irão aconselhar ou fornecer serviços de tutoria sobre tópicos de seu interesse.
Submeter uma candidatura indicando o tópico agora mesmo para saber sobre a possibilidade de obter uma consulta.

Pergunta

Como você reagiu às últimas páginas do romance? Que sentimentos a morte de Bazarov causou em você?

Responda

O principal sentimento que as últimas páginas do romance evocam nos leitores é um sentimento de profunda piedade humana por tal pessoa estar morrendo. O impacto emocional dessas cenas é grande. P.A. Tchekhov escreveu: "Meu Deus! Que luxo “Pais e Filhos”! Apenas pelo menos grite para o guarda. A doença de Bazárov tornou-se tão forte que fiquei fraco e havia a sensação de que a contraíra dele. E o fim de Bazarov?... O diabo sabe como se faz. É simplesmente brilhante."

Pergunta

Como Bazárov morreu? (Cap. XXVII)

“Bazárov piorava a cada hora; a doença teve um curso rápido, o que geralmente acontece com venenos cirúrgicos. Ele ainda não havia perdido a memória e entendido o que lhe diziam; ele ainda estava lutando.

"Eu não quero delirar", ele sussurrou, cerrando os punhos, "que bobagem!" E então ele disse: “Bem, subtraia dez de oito, quanto vai sair?” Vassily Ivanovich andava como um louco, oferecia um remédio, depois outro, e não fazia nada além de cobrir as pernas do filho. "Enrole em lençóis frios... vômito... emplastros de mostarda no estômago... sangria", disse ele com tensão. O médico, a quem ele implorou para ficar, concordou com ele, deu ao paciente limonada para beber e, para si mesmo, pediu tubos, depois “fortalecimento-aquecimento”, isto é, vodka. Arina Vlasyevna estava sentada em um banco baixo perto da porta e só de vez em quando saía para rezar; alguns dias antes, o espelho do curativo escorregou de suas mãos e se estilhaçou, o que ela sempre considerou um mau presságio; A própria Anfisushka não podia lhe dizer nada. Timofeich foi para Odintsova.

“A noite não foi boa para Bazárov... A febre cruel o atormentava. Pela manhã ele se sentiu melhor. Ele pediu a Arina Vlasyevna que penteasse o cabelo, beijou sua mão e bebeu dois goles de chá.

“A mudança para melhor não durou muito. Os ataques da doença foram retomados.

“Acabou comigo. Foi atingido por uma roda. E acontece que não havia nada para pensar sobre o futuro. O velho é a morte, mas novo para todos. Até agora, não estou com medo... e então a inconsciência virá, e fruta! (Ele acenou com a mão fracamente.)

“Bazarov não estava mais destinado a acordar. À noite, ele caiu em completa inconsciência e, no dia seguinte, morreu.

Pergunta

Por que D. I. Pisarev disse: “Morrer como Bazárov morreu é o mesmo que fazer um grande feito...”?

Responda

A doença fatal de Bazarov é seu último teste. Diante da força inevitável da natureza, coragem, força, vontade, nobreza, humanidade se manifestam plenamente. Esta é a morte de um herói, e uma morte heróica.

Não querendo morrer, Bazárov luta com a doença, com a inconsciência, com a dor. Até o último minuto, ele não perde a clareza da mente. Ele mostra força de vontade e coragem. Ele fez um diagnóstico preciso e calculou o curso da doença quase a cada hora. Sentindo a inevitabilidade do fim, ele não se assustou, não tentou se enganar e, o mais importante, permaneceu fiel a si mesmo e às suas convicções.

“... agora, de verdade, e a pedra infernal não é necessária. Se fui infectado, agora é tarde demais."

“Velho”, começou Bazárov com voz rouca e lenta, “meu negócio é péssimo. Estou infectado e em poucos dias você vai me enterrar.

“Eu não esperava morrer tão cedo; este é um acidente, muito, para dizer a verdade, desagradável.

"Força, força", disse ele, "tudo ainda está aqui, mas você tem que morrer! .. O velho, pelo menos, conseguiu se livrar da vida, e eu ... Sim, vá e tente negar a morte . Ela nega você, e pronto!

Pergunta

De acordo com as idéias dos crentes, aqueles que comungaram foram perdoados de todos os seus pecados, e aqueles que não comungaram caíram em tormento eterno no inferno. Bazárov concorda ou não em comungar antes de sua morte?

Responda

Para não ofender seu pai, Bazárov "finalmente disse": "Não recuso, se isso pode consolá-lo". E depois acrescenta: “... mas parece-me que ainda não há nada com que se apressar. Você mesmo diz que estou melhor." Esta frase nada mais é do que uma recusa educada de confessar, porque se uma pessoa é melhor, então não há necessidade de chamar um padre.

Pergunta

O próprio Bazarov acredita que está melhor?

Responda

Sabemos que o próprio Bazarov calculou com precisão o curso da doença. No dia anterior, ele diz ao pai que “amanhã ou depois de amanhã seu cérebro vai renunciar”. "Amanhã" já chegou, ainda resta no máximo um dia e, se você esperar mais, o padre não terá tempo (Bazárov é preciso: naquele dia "à noite ele caiu em completa inconsciência e no dia seguinte ele morreu"). Não pode ser entendido senão como uma recusa inteligente e delicada. E quando o pai insiste em “cumprir o dever de cristão”, torna-se severo:
"Não, eu espero", interrompeu Bazárov. - Concordo com você que a crise chegou. E se você e eu estivermos errados, bem! afinal, até os sem memória são comungados.
- Tenha piedade, Eugênio...
- Eu vou esperar. E agora eu quero dormir. Não me perturbe".

E diante da morte, Bazarov rejeita as crenças religiosas. Seria conveniente para uma pessoa fraca aceitá-los, acreditar que após a morte ele pode ir para o "paraíso", Bazarov não é enganado por isso. E se ainda está em comunhão, então está inconsciente, como previu. Aqui sua vontade não é: é um ato de pais que encontram consolo nisso.

Respondendo à pergunta por que a morte de Bazárov deve ser considerada heróica, D.I. Pisarev escreveu: “Mas olhar nos olhos da morte, prever sua aproximação, não tentar enganar a si mesmo, permanecer fiel a si mesmo até o último minuto, não enfraquecer e não ter medo - isso é uma questão de caráter forte ... uma pessoa que sabe morrer com calma e firmeza, não recuará diante de um obstáculo e não terá medo do perigo".

Pergunta

Bazarov mudou antes de sua morte? Por que ele se aproximou de nós antes de sua morte?

Responda

O moribundo Bazarov é simples e humano: não há necessidade de esconder seu "romantismo". Ele não pensa em si mesmo, mas em seus pais, preparando-os para um fim terrível. Quase como Pushkin, o herói se despede de sua amada e fala na linguagem de um poeta: “Sopre a lâmpada que está morrendo e deixe-a apagar”.

Ele finalmente pronunciou “outras palavras” que antes tinha medo: “... eu te amava! .. Adeus... Escute... eu não te beijei então...” “E acaricie sua mãe. Afinal, pessoas como elas não podem ser encontradas em seu grande mundo durante o dia com fogo ... ". Amor por uma mulher, amor filial por pai e mãe se fundem na mente do moribundo Bazárov com o amor pela pátria, pela misteriosa Rússia, que permaneceu um enigma não resolvido para Bazárov: “Há uma floresta aqui”.

Bazarov tornou-se melhor antes de sua morte, mais humano, mais suave.

Pergunta

Em vida, Bazarov morre com um corte acidental no dedo, mas a morte do herói na composição do romance é acidental?

Por que, afinal, Turgenev termina seu romance com a cena da morte do protagonista, apesar de sua superioridade sobre os outros personagens?

Responda

Sobre sua partida, Bazarov diz: “A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente não é necessário. E quem é necessário?

Qualquer dispositivo de composição de enredo revela a intenção ideológica do escritor. A morte de Bazárov, do ponto de vista do autor, é natural no romance. Turgenev definiu Bazárov como uma figura trágica, "condenada a perecer".

Existem duas razões para a morte do herói - sua solidão e conflito interno. Essas duas razões inter-relacionadas faziam parte da intenção do autor.

Pergunta

Como Turgenev mostra a solidão do herói?

Responda

Consistentemente, em todas as reuniões de Bazárov com as pessoas, Turgenev mostra a impossibilidade de confiar nelas. Os Kirsanovs são os primeiros a cair, depois Odintsova, depois os pais, depois Fenechka, ele não tem alunos verdadeiros, Arkady também o deixa e, finalmente, o último e mais importante confronto ocorre com Bazarov antes de sua morte - um confronto com as pessoas.

“Às vezes, Bazárov ia à aldeia e, brincando como sempre, conversava com algum camponês.
- Sobre o que vocês estavam falando?
- Sabe-se, mestre; ele entende?
- Onde entender! - respondeu o outro camponês e, sacudindo os chapéus e abaixando as faixas, ambos começaram a falar sobre seus assuntos e necessidades. Infelizmente! Bazárov, que encolheu os ombros com desprezo e sabia falar com os camponeses (como se gabava em uma discussão com Pavel Petrovich), esse autoconfiante Bazárov nem suspeitava que aos olhos deles ainda era algo como um bobo da ervilha ...

As novas pessoas parecem solitárias em comparação com a vasta massa do resto da sociedade. Claro, há poucos deles, especialmente porque essas são as primeiras novas pessoas. Turgenev está certo, mostrando sua solidão no ambiente nobre local e urbano, certo, mostrando que aqui eles não encontrarão ajudantes para si mesmos.

A principal razão para a morte do herói de Turgenev pode ser chamada de sócio-histórica. As circunstâncias da vida russa na década de 1960 ainda não ofereciam uma oportunidade para mudanças democráticas fundamentais, para a implementação dos planos de Bazárov e outros como ele.

"Pais e Filhos" causou uma polêmica feroz ao longo da história da literatura russa do século XIX. Sim, e o próprio autor, com perplexidade e amargura, para diante do caos de julgamentos contraditórios: cumprimentos de inimigos e tapas de amigos.

Turgenev acreditava que seu romance serviria para unir as forças sociais da Rússia, que a sociedade russa prestaria atenção às suas advertências. Mas seus sonhos não se realizaram.

“Eu sonhei com uma figura sombria, selvagem, grande, meio crescida do solo, forte, viciosa, pura, mas ainda condenada à morte, porque ainda está nas vésperas do futuro.” É. Turgenev.

Exercício

1. Compartilhe seus sentimentos sobre o romance.
2. O herói lhe causou simpatia ou antipatia?
3. Tais avaliações e definições coexistem na sua ideia dele: inteligente, cínico, revolucionário, niilista, vítima das circunstâncias, “natureza genial”?
4. Por que Turgenev levou Bazárov à morte?
5. Leia suas miniaturas.

A morte de Bazárov

O protagonista do romance "Pais e Filhos" de I. S. Turgenev - Yevgeny Vasilyevich Bazarov - morre no final do trabalho. Bazarov é filho de um médico distrital pobre, continuando o trabalho de seu pai. A posição de vida de Eugene é que ele nega tudo: visões sobre a vida, um sentimento de amor, pintura, literatura e outras formas de arte. Bazarov é um niilista.

No início do romance, há um conflito entre Bazárov e os irmãos Kirsanov, entre um niilista e aristocratas. As opiniões de Bazarov diferem nitidamente das crenças dos irmãos Kirsanov. Nas disputas com Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov vence. Portanto, há uma lacuna por razões ideológicas.

Eugene conhece Anna Sergeevna Odintsova, uma mulher inteligente, bonita, calma, mas infeliz. Bazárov apaixona-se e, tendo-se apaixonado, compreende que o amor lhe aparece não mais como “fisiologia”, mas como um sentimento real e sincero. O herói vê que Odintsova aprecia muito sua própria calma e ordem de vida medida. A decisão de se separar de Anna Sergeevna deixa uma marca pesada na alma de Bazárov. Amor não correspondido.

Os seguidores "imaginários" de Bazarov incluem Sitnikov e Kukshina. Ao contrário deles, para quem a negação é apenas uma máscara que lhes permite esconder sua vulgaridade e inconsistência interior, Bazárov, com confiança em suas habilidades, defende as opiniões próximas a ele. Vulgaridade e insignificância.

Bazarov, tendo chegado a seus pais, percebe que está ficando entediado com eles: nem com seu pai nem com sua mãe Bazarov pode falar como fala com Arkady, até discutir como discute com Pavel Petrovich, então decide ir embora. Mas logo ele volta, onde ajuda seu pai a tratar camponeses doentes. Pessoas de gerações diferentes, desenvolvimento diferente.

Bazarov gosta de trabalhar, para ele o trabalho é satisfação e auto-respeito, por isso está próximo das pessoas. Bazarov é amado por crianças, servos e camponeses, porque o vêem como uma pessoa simples e inteligente. As pessoas são sua compreensão.

Turgenev considera seu herói condenado. Bazarov tem duas razões: solidão na sociedade e conflito interno. O autor mostra como Bazarov permanece solitário.

A morte de Bazárov foi resultado de um pequeno corte que ele recebeu ao abrir o corpo de um camponês que morreu de tifo. Eugene está esperando um encontro com sua amada mulher para mais uma vez confessar seu amor por ela, ele também se torna mais suave com seus pais, no fundo, provavelmente ainda percebendo que eles sempre ocuparam um lugar significativo em sua vida e merecem muito atitude mais atenta e sincera. Antes da morte, ele é forte, calmo e imperturbável. A morte do herói deu-lhe tempo para avaliar o que havia feito e perceber sua vida. Seu niilismo acabou sendo incompreensível - afinal, tanto a vida quanto a morte agora o negam. Não sentimos pena de Bazárov, mas respeito e, ao mesmo tempo, lembramos que diante de nós está uma pessoa comum com seus próprios medos e fraquezas.

Bazarov é um romântico de coração, mas acredita que o romantismo não tem lugar em sua vida agora. Mas, no entanto, o destino fez uma revolução na vida de Eugene, e Bazarov começa a entender o que ele rejeitou. Turgenev o vê como um poeta não realizado, capaz dos sentimentos mais fortes, possuidor de fortaleza.

DI. Pisarev afirma que “ainda é ruim para os Bazarovs viverem no mundo, mesmo que eles sussurrem e assobiem. Não há atividade, não há amor - portanto, também não há prazer. O crítico também afirma que é preciso viver, “enquanto viver, comer pão seco quando não há rosbife, estar com mulheres quando não se pode amar uma mulher, e geralmente não sonhar com laranjeiras e palmeiras, quando há montes de neve e tundras frias sob os pés.”

A morte de Bazárov é simbólica: para a vida, a medicina e as ciências naturais, nas quais Bazárov tanto confiava, revelaram-se insuficientes. Mas do ponto de vista do autor, a morte é natural. Turgenev define a figura de Bazárov como trágica e "condenada a perecer". O autor amava Bazarov e disse repetidamente que ele era "inteligente" e "herói". Turgenev queria que o leitor se apaixonasse por Bazárov com sua grosseria, crueldade, secura implacável.

Ele lamenta seu poder não gasto, sua tarefa não cumprida. Bazarov dedicou toda a sua vida ao desejo de beneficiar o país, a ciência. Nós o imaginamos como uma pessoa inteligente, razoável, mas no fundo, sensível, atenciosa e gentil.

De acordo com suas convicções morais, Pavel Petrovich desafia Bazárov para um duelo. Sentindo-se envergonhado e percebendo que está sacrificando seus princípios, Bazarov concorda em atirar com Kirsanov Sr. Bazarov fere levemente o inimigo e dá-lhe os primeiros socorros. Pavel Petrovich se comporta bem, até tira sarro de si mesmo, mas ao mesmo tempo ele e Bazarov ficam envergonhados / Nikolai Petrovich, de quem a verdadeira razão do duelo foi escondida, também se comporta da maneira mais nobre, encontrando uma desculpa para o ações de ambos os adversários.

O "niilismo", segundo Turgenev, desafia os valores duradouros do espírito e os fundamentos naturais da vida. Isso é visto como a culpa trágica do herói, a causa de sua morte inevitável.

Evgeny Bazarov não pode de forma alguma ser chamado de "pessoa extra". Ao contrário de Onegin e Pechorin, ele não fica entediado, mas trabalha duro. Diante de nós está uma pessoa muito ativa, tem “imensa força em sua alma”. Um trabalho não é suficiente para ele. Para realmente viver, e não arrastar uma existência miserável, como Onegin e Pechorin, essa pessoa precisa de uma filosofia de vida, seu objetivo. E ele tem.

As visões de mundo das duas direções políticas dos nobres liberais e dos democratas revolucionários. O enredo do romance é construído na oposição dos representantes mais ativos dessas tendências, o plebeu Bazarov e o nobre Pavel Petrovich Kirsanov. Segundo Bazarov, os aristocratas não são capazes de ação, não servem para nada. Bazarov rejeita o liberalismo, nega a capacidade da nobreza de liderar a Rússia para o futuro.

O leitor entende que Bazárov não tem ninguém para transmitir a ninguém o pouco, mas a coisa mais preciosa que ele tem - suas convicções. Ele não tem uma pessoa próxima e querida e, portanto, não há futuro. Ele não se considera um médico distrital, mas não pode renascer, nem se tornar como Arkady. Ele não tem lugar na Rússia, e talvez no exterior também. Bazarov morre, e com ele morre seu gênio, seu caráter maravilhoso e forte, suas ideias e convicções. Mas a verdadeira vida é infinita, as flores no túmulo de Eugene confirmam isso. A vida não tem fim, mas só é verdade...

Turgenev poderia ter mostrado como Bazárov abandonaria gradualmente seus pontos de vista, ele não fez isso, mas simplesmente “matou” seu personagem principal. Bazarov morre de envenenamento do sangue e antes de sua morte se reconhece como uma pessoa desnecessária para a Rússia. Bazárov ainda está sozinho, portanto condenado, mas sua fortaleza, coragem, resistência, perseverança para alcançar o objetivo o tornam um herói.

Bazarov não precisa de ninguém, ele está sozinho neste mundo, mas não sente sua solidão. Pisarev escreveu sobre isso: "Bazárov sozinho, sozinho, está no auge frio de um pensamento sóbrio, e não é difícil para ele com essa solidão, ele está completamente absorto em si mesmo e no trabalho"

Diante da morte, até as pessoas mais fortes começam a se enganar, a alimentar esperanças irreais. Mas Bazarov olha corajosamente nos olhos da inevitabilidade e não tem medo disso. Ele só lamenta que sua vida tenha sido inútil, porque não trouxe nenhum benefício à Pátria. E esse pensamento lhe dá muito sofrimento antes de sua morte: “A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente, não é necessário. E quem é necessário? É preciso um sapateiro, é preciso um alfaiate, é preciso um açougueiro..."

Recordemos as palavras de Bazárov: "Quando encontro uma pessoa que não cede a mim, então mudo de opinião sobre mim mesmo". Existe um culto ao poder. "Peludo", disse Pavel Petrovich sobre o amigo de Arkady. Ele está claramente chocado com a aparência de um niilista: cabelos compridos, um capuz com borlas, mãos vermelhas e despenteadas. Claro, Bazarov é um trabalhador que não tem tempo para cuidar de sua aparência. Parece ser assim. Bem, e se for um "choque deliberado de bom gosto"? E se isso é um desafio: como eu quero, visto e penteio meu cabelo. Então é estúpido, imodesto. A doença da arrogância, da ironia sobre o interlocutor, do desrespeito...

Falando puramente humanamente, Bazárov está errado. Na casa de um amigo, ele foi recebido cordialmente, no entanto, Pavel Petrovich não apertou a mão. Mas Bazarov não faz cerimônia, ele imediatamente entra em uma discussão acalorada. Seus julgamentos são intransigentes. "Por que devo reconhecer autoridades?"; "Um químico decente é vinte vezes mais útil que um poeta"; ele reduz a alta arte à "arte de ganhar dinheiro". Mais tarde, Pushkin, Schubert e Raphael vão conseguir. Até mesmo Arkady comentou com um amigo sobre seu tio: "Você o insultou". Mas o niilista não entendeu, não se desculpou, não duvidou que se comportou com muita ousadia, mas condenou: "Imagine-se uma pessoa sensata!" Qual é a relação entre um homem e uma mulher...

No capítulo X do romance, durante um diálogo com Pavel Petrovich Bazarov, ele conseguiu falar sobre todas as questões fundamentais da vida. Esse diálogo merece atenção especial. Aqui Bazárov afirma que o sistema social é terrível, e não podemos deixar de concordar com isso. E mais: não existe Deus como critério supremo da verdade, ou seja, faça o que quiser, tudo é permitido! Mas nem todos vão concordar com isso.

Há uma sensação de que o próprio Turgenev estava perdido, explorando a natureza do niilista. Sob a pressão da força e firmeza, confiança de Bazárov, o escritor ficou um pouco embaraçado e começou a pensar: "Talvez seja necessário? Ou talvez eu seja um velho que deixou de entender as leis do progresso?" Turgenev claramente simpatiza com seu herói e trata os nobres com condescendência e às vezes até satiricamente.

Mas uma coisa é a visão subjetiva dos personagens, outra é o pensamento objetivo de toda a obra. Sobre o que é isso? Sobre a tragédia. As tragédias de Bazárov, que, em sua sede de "longo trabalho", em seu entusiasmo por sua ciência divina, pisoteou os valores universais. E esses valores são o amor por outra pessoa, o mandamento "Não matarás" (tiro em duelo), amor pelos pais, indulgência na amizade. Ele é cínico sobre uma mulher, zomba de Sitnikov e Kukshina, pessoas de mente estreita, gananciosas por moda, miseráveis, mas ainda assim pessoas. Eugênio excluiu de sua vida pensamentos e sentimentos elevados sobre as "raízes" que nos alimentam, sobre Deus. Ele diz: "Olho para o céu quando quero espirrar!"