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Ano: 1877 Gênero: poema

A Rússia é um país em que até a pobreza tem seus encantos. Afinal, o pobre, escravo do poder dos latifundiários da época, tem tempo para refletir e ver o que o latifundiário gordo jamais verá.

Era uma vez, na estrada mais comum, onde havia uma encruzilhada, homens, que eram sete, se encontraram acidentalmente. Esses homens são os pobres mais comuns que foram reunidos pelo próprio destino. Os camponeses deixaram recentemente os servos, agora eles são temporariamente responsáveis. Eles, como se viu, viviam muito próximos um do outro. Suas aldeias eram adjacentes - a aldeia de Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, bem como Gorelova, Neelova e Neurozhayka. Os nomes das aldeias são muito peculiares, mas, em certa medida, refletem seus donos.

Os homens são pessoas simples e dispostas a conversar. É por isso que, em vez de apenas continuar sua longa jornada, eles decidem conversar. Eles discutem sobre qual das pessoas ricas e nobres vive melhor. Um proprietário de terras, um funcionário, um al boyar ou um comerciante, ou talvez até mesmo um pai soberano? Cada um deles tem suas próprias opiniões, que apreciam e não querem concordar uns com os outros. A disputa se acirra com mais força, mas mesmo assim eu quero comer. Você não pode viver sem comida, mesmo que se sinta mal e triste. Quando discutiam, sem perceber, caminhavam, mas na direção errada. De repente, eles notaram, mas era tarde demais. Os camponeses deram ao maz trinta verstas completas.

Era tarde demais para voltar para casa e, por isso, decidimos continuar a disputa ali mesmo na estrada, cercados pela natureza selvagem. Eles rapidamente acendem uma fogueira para se aquecer, porque já é noite. Vodka - para ajudá-los. A discussão, como sempre acontece com homens comuns, evolui para uma briga. A luta termina, mas não dá nenhum resultado. Como sempre acontece, a decisão de estar aqui é inesperada. Um da companhia de homens, vê um pássaro e o pega, a mãe do pássaro, para libertar seu filhote, conta a eles sobre a toalha de mesa automontável. Afinal, os camponeses em seu caminho encontram muitas pessoas que, infelizmente, não têm a felicidade que os camponeses procuram. Mas eles não se desesperam de encontrar uma pessoa feliz.

Leia o resumo Para quem na Rússia viver bem Nekrasov capítulo por capítulo

Parte 1. Prólogo

Encontrou na estrada sete homens temporariamente designados. Eles começaram a discutir quem vive engraçado, muito livremente na Rússia. Enquanto eles discutiam, a noite chegou, eles foram tomar vodka, acenderam uma fogueira e começaram a discutir novamente. A discussão virou briga, enquanto Pahom pegava um pintinho. Uma mãe pássaro chega e pede para deixar seu filho ir em troca de uma história sobre onde conseguir uma toalha de mesa automontada. Os camaradas decidem ir aonde quer que olhem até descobrir quem na Rússia tem uma vida boa.

Capítulo 1. Pop

Os homens vão em uma caminhada. Estepes, campos, casas abandonadas passam, eles encontram tanto os ricos quanto os pobres. Perguntaram ao soldado que encontraram se ele vive feliz, em resposta o soldado disse que se barbeia com sovela e se aquece com fumaça. Passaram pelo padre. Decidimos perguntar como ele mora na Rússia. Pop argumenta que a felicidade não está no bem-estar, luxo e tranquilidade. E prova que não tem paz, de noite e de dia podem chamar os moribundos, que o filho não consegue aprender a ler e escrever, que muitas vezes vê soluços com lágrimas nos caixões.

O padre afirma que os latifundiários se espalharam por sua terra natal, e agora não há riqueza com isso, como o padre costumava ter riqueza. Antigamente, ele participava de casamentos de pessoas ricas e ganhava dinheiro com isso, mas agora todos foram embora. Ele disse que iria a uma família camponesa para enterrar o ganha-pão, e não havia nada para tirar deles. O padre seguiu seu caminho.

Capítulo 2

Onde quer que os homens vão, eles veem moradias mesquinhas. O peregrino lava o seu cavalo no rio, os homens perguntam-lhe onde desapareceram as pessoas da aldeia. Ele responde que a feira é hoje na aldeia de Kuzminskaya. Os homens, vindos à feira, observam como as pessoas honestas dançam, andam, bebem. E eles observam como um velho pede ajuda às pessoas. Ele prometeu a sua neta trazer um presente, mas ele não tem duas hryvnias.

Então aparece um senhor, como chamam um jovem de camisa vermelha, e compra sapatos para a neta do velho. Na feira você encontra tudo o que seu coração deseja: livros de Gogol, Belinsky, retratos e assim por diante. Os viajantes assistem a uma performance com a participação de Petrushka, as pessoas dão aos atores bebidas e muito dinheiro.

Capítulo 3

Voltando para casa depois do feriado, as pessoas da embriaguez caíam em valas, as mulheres brigavam, reclamando da vida. Veretennikov, aquele que comprou os sapatos para a neta, estava andando, argumentando que o povo russo é bom e inteligente, mas a embriaguez estraga tudo, sendo um grande ponto negativo para as pessoas. Os homens contaram a Veretennikov sobre Nagoi Yakim. Esse cara morava em São Petersburgo e depois de uma briga com um comerciante acabou na prisão. Uma vez ele deu ao filho fotos diferentes, penduradas nas paredes e ele as admirou mais do que seu filho. Uma vez que houve um incêndio, em vez de economizar dinheiro, ele começou a colecionar fotos.

Seu dinheiro derreteu, e então apenas onze rublos foram dados pelos comerciantes por eles, e agora as fotos estão penduradas nas paredes da nova casa. Yakim disse que os camponeses não mentiram e disse que a tristeza viria e as pessoas ficariam tristes se parassem de beber. Então os jovens começaram a cantar uma canção, e eles cantaram tão bem que uma menina que passava não conseguiu conter as lágrimas. Ela reclamou que o marido era muito ciumento e ela estava sentada em casa como se estivesse na coleira. Após a história, os homens começaram a se lembrar de suas esposas, perceberam que estavam sentindo falta delas e decidiram descobrir rapidamente quem mora bem na Rússia.

Capítulo 4

Viajantes, passando pela multidão ociosa, procuram pessoas felizes, prometendo-lhes uma bebida. O funcionário foi o primeiro a chegar até eles, sabendo que a felicidade não está no luxo e na riqueza, mas na fé em Deus. Ele me disse que acredita e que está feliz. Seguindo a velha fala sobre sua felicidade, o nabo em seu jardim cresceu enorme e apetitoso. Em resposta, ela ouve ridículo e conselhos para ir para casa. Depois o soldado conta a história de que depois de vinte batalhas ele permaneceu vivo, que sobreviveu à fome e não morreu, que ficou feliz com isso. Pega um copo de vodka e sai. Stonecutter empunha um grande martelo, sua força é imensurável.

Em resposta, o homem magro o ridiculariza, aconselhando-o a não exibir sua força, caso contrário Deus tirará essa força. O empreiteiro se gaba de ter carregado objetos pesando catorze libras com facilidade para o segundo andar, mas recentemente perdeu as forças e estava prestes a morrer em sua cidade natal. Um nobre veio até eles, disse-lhes que morava com a patroa, comia muito bem com eles, bebia bebidas em copos de outras pessoas e desenvolveu uma doença estranha. Ele errou várias vezes no diagnóstico, mas no final descobriu-se que era gota. Os andarilhos o expulsam para que ele não beba vinho com eles. Então o bielorrusso disse que a felicidade está no pão. Os mendigos vêem a felicidade em grandes esmolas. A vodka está acabando, mas eles não encontraram uma feliz, eles são aconselhados a buscar a felicidade de Ermila Girin, que administra a fábrica. Yermil recebe ordem de vendê-lo, vence o leilão, mas não tem dinheiro.

Foi pedir um empréstimo ao povo da praça, recolheu o dinheiro e o moinho passou a ser sua propriedade. No dia seguinte, ele devolveu a todas as pessoas gentis que o ajudaram em tempos difíceis, seu dinheiro. Os viajantes ficaram surpresos que as pessoas acreditaram nas palavras de Yermila e ajudaram. Boa gente dizia que Yermila era escriturária do coronel. Ele trabalhou honestamente, mas foi expulso. Quando o coronel morreu e chegou a hora de escolher um mordomo, todos escolheram por unanimidade Yermila. Alguém disse que Yermila não julgou corretamente o filho de uma camponesa, Nenila Vlasyevna.

Yermila ficou muito triste por ele ter decepcionado uma camponesa. Ele ordenou que o povo o julgasse, o jovem foi multado. Ele largou o emprego e alugou um moinho, determinou seu próprio pedido nele. Os viajantes foram aconselhados a ir a Kirin, mas as pessoas disseram que ele estava na prisão. E então tudo é interrompido porque, na beira da estrada, um lacaio é açoitado por roubo. Os andarilhos pediram para continuar a história, em resposta ouviram a promessa de continuar no próximo encontro.

capítulo 5

Os andarilhos encontram um proprietário de terras que os considera ladrões e até os ameaça com uma arma. Obolt Obolduev, tendo entendido as pessoas, começou uma história sobre a antiguidade de sua família, que, enquanto servia o soberano, recebia um salário de dois rublos. Ele se lembra de festas ricas em várias comidas, servos, que ele tinha todo um regimento. Lamenta o poder ilimitado perdido. O dono da terra contou como ele era gentil, como as pessoas rezavam em sua casa, como a pureza espiritual foi criada em sua casa. E agora seus jardins foram cortados, as casas foram desmontadas tijolo por tijolo, a floresta foi saqueada, não resta nenhum vestígio da vida anterior. O proprietário reclama que não foi criado para tal vida, tendo vivido na aldeia por quarenta anos, ele não será capaz de distinguir a cevada do centeio, mas eles exigem que ele trabalhe. O latifundiário chora, o povo simpatiza com ele.

Parte 2

Andarilhos, passando pelo campo de feno, decidem ceifar um pouco, estão entediados com o trabalho. O homem grisalho Vlas expulsa as mulheres dos campos, pedindo-lhes que não interfiram com o proprietário da terra. No rio, em barcos, os latifundiários estão pescando. Atracamos e contornamos o campo de feno. Os andarilhos começaram a perguntar ao camponês sobre o proprietário da terra. Acontece que os filhos, em conluio com o povo, deliberadamente favorecem o mestre para que ele não os prive de sua herança. Os filhos imploram a todos que joguem junto com eles. Um camponês Ipat, sem jogar junto, serve, para a salvação que o mestre lhe deu. Com o tempo, todo mundo se acostuma com o engano e vive assim. Apenas o camponês Agap Petrov não queria jogar esses jogos. Utyatin agarrou o segundo golpe, mas novamente ele acordou e ordenou que Agap fosse açoitado em público. Os filhos colocaram o vinho no estábulo e pediram para gritar bem alto para que o príncipe pudesse ouvir até a varanda. Mas logo Agap morreu, dizem por causa do vinho do príncipe. As pessoas ficam na frente da varanda e encenam uma comédia, um homem rico desaba e ri alto. A camponesa salva a situação, cai aos pés do príncipe, alegando que seu filho estúpido estava rindo. Assim que Utyatin morreu, todas as pessoas respiraram livremente.

Parte 3. Mulher camponesa

Para perguntar sobre a felicidade, eles enviam para a aldeia vizinha Matryona Timofeevna. Há fome e pobreza na aldeia. Alguém no rio pegou um peixe pequeno e fala sobre o fato de que uma vez os peixes foram capturados maiores.

O roubo é desenfreado, alguém está arrastando alguma coisa. Os viajantes encontram Matryona Timofeevna. Ela insiste que não tem tempo para reclamar, é preciso limpar o centeio. Os andarilhos a ajudam, durante o trabalho, Timofeevna começa a falar de boa vontade sobre sua vida.

Capítulo 1

A menina em sua juventude tinha uma família forte. Ela morava na casa dos pais sem saber dos problemas, havia tempo suficiente para se divertir e trabalhar. Um dia, Philip Korchagin apareceu e o pai prometeu se casar com sua filha. Matrena resistiu por muito tempo, mas acabou concordando.

Capítulo 2. Músicas

Além disso, a história já é sobre a vida na casa do sogro e da sogra, que é interrompida por canções tristes. Eles a espancaram uma vez por sua lentidão. O marido sai para trabalhar e ela tem um filho. Ela o chama de Demushka. Os pais de seu marido começaram a repreender com frequência, mas ela aguenta tudo. Só o sogro, o velho Savely, sentiu pena da nora.

Capítulo 3

Ele morava no cenáculo, não gostava de sua família e não o deixava entrar em sua casa. Ele contou a Matryona sobre sua vida. Em sua juventude, ele era um judeu em uma família de servos. A aldeia era surda, por entre matagais e pântanos era preciso chegar lá. O proprietário da aldeia era Shalashnikov, só que ele não conseguia chegar à aldeia, e os camponeses nem sequer o procuravam quando chamados. O desistente não foi pago, a polícia recebeu peixe e mel como tributo. Eles foram ao mestre, reclamaram que não havia desistente. Ameaçado de açoitamento, o proprietário, no entanto, recebeu seu tributo. Depois de algum tempo, chega uma notificação de que Shalashnikov foi morto.

O ladino veio em vez do proprietário de terras. Ele mandou cortar árvores se não houver dinheiro. Quando os trabalhadores voltaram a si, perceberam que haviam aberto uma estrada para a aldeia. O alemão os roubou até o último centavo. Vogel construiu uma fábrica e mandou cavar uma vala. Os camponeses sentaram-se para descansar na hora do almoço, o alemão foi repreendê-los por sua ociosidade. Eles o empurraram para uma vala e o enterraram vivo. Ele foi para o trabalho duro, vinte anos depois ele escapou de lá. Durante o trabalho duro, ele economizou dinheiro, construiu uma cabana e agora mora lá.

Capítulo 4

A nora repreendeu a donzela por não trabalhar muito. Ela começou a deixar seu filho para seu avô. Vovô correu para o campo, contou sobre o que ele negligenciou e deu Demushka aos porcos. A dor da mãe não foi suficiente, mas também a polícia começou a vir com frequência, eles suspeitavam que ela havia matado a criança de propósito. O bebê foi enterrado em um caixão fechado, ela lamentou por um longo tempo. E Savely a acalmou.

capítulo 5

À medida que você morre, então o trabalho se levanta. O sogro resolveu dar uma lição e bater na noiva. Ela começou a implorar para matá-la, o pai teve pena. Em torno do relógio, a mãe lamentou no túmulo de seu filho. No inverno, o marido voltou. Vovô saiu de luto desde o início para a floresta, depois para o mosteiro. Depois que Matryona deu à luz todos os anos. E novamente veio uma série de problemas. Os pais de Timofeevna morreram. O avô voltou do mosteiro, pediu perdão à mãe, disse que havia orado por Demushka. Mas ele não viveu muito, ele morreu muito duramente. Antes de sua morte, ele falou sobre três modos de vida para as mulheres e dois modos de vida para os homens. Quatro anos depois, um homem de oração veio à aldeia.

Ela falou sobre algumas crenças, aconselhada a não amamentar bebês em dias de jejum. Timofeevna não ouviu, então ela se arrependeu, diz que Deus a puniu. Quando seu filho, Fedot, tinha oito anos, ele começou a pastorear ovelhas. E de alguma forma eles vieram reclamar dele. Diz-se que ele alimentou a ovelha para a loba. A mãe começou a questionar Fedot. A criança disse que não teve tempo de piscar os olhos, pois do nada, uma loba apareceu e agarrou uma ovelha. Ele correu atrás dele, o alcançou, mas a ovelha estava morta. A loba uivou, ficou claro que em algum lugar do buraco ela tinha bebês. Ele teve pena dela e entregou a ovelha morta. Eles tentaram açoitar Fethod, mas a mãe assumiu todo o castigo.

Capítulo 6

Matryona Timofeevna disse que não foi fácil para o filho ver a loba naquela época. Acredita que foi um prenúncio de fome. A sogra espalhou todas as fofocas pela aldeia sobre Matryona. Ela disse que sua nora coaxava de fome porque ela sabia fazer essas coisas. Ela disse que seu marido a estava protegendo. E assim, se não fosse por seu filho, eles teriam sido espancados até a morte com estacas por essas coisas.

Depois da greve de fome, começaram a levar os caras das aldeias para o serviço. Primeiro levaram o irmão do marido, ela estava tranquila que em momentos difíceis o marido estaria com ela. Mas em nenhuma fila levaram o marido dela. A vida se torna insuportável, sogra e sogro começam a zombar ainda mais dela.

Foto ou desenho Quem vive bem na Rússia

Outras releituras e resenhas para o diário do leitor

• Resumo Odoiévski Igosha

  O personagem principal é um menino, a história é contada a partir de sua perspectiva. A criança brinca no berçário, cuja porta se abre como que sozinha. Babá diz que ele abriu a porta

© Lebedev Yu. V., artigo introdutório, comentários, 1999

© Godin I. M., herdeiros, ilustrações, 1960

© Design da série. Editora "Literatura Infantil", 2003

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Y. Lebedev
odisseia russa

No "Diário de um Escritor" de 1877, F. M. Dostoiévski notou uma característica que apareceu no povo russo do período pós-reforma - "esta é uma multidão, uma extraordinária multidão moderna de novas pessoas, uma nova raiz do povo russo que precisam da verdade, uma verdade sem mentiras condicionais, e que, para alcançar essa verdade, darão tudo resolutamente. Dostoiévski via neles "a Rússia que avança e avança".

No início do século 20, outro escritor, V. G. Korolenko, fez uma descoberta que o impressionou em uma viagem de verão aos Urais: Pólo Norte - nas distantes aldeias dos Urais havia rumores sobre o reino de Belovodsk e seus próprios religiosos e científicos expedição estava sendo preparada. Entre os cossacos comuns, espalhou-se e fortaleceu-se a crença de que “algum lugar lá fora”, além da distância do mau tempo, “além dos vales, além das montanhas, além dos mares largos” existe um “país feliz”, no qual, por a providência de Deus e os acidentes da história, ela foi preservada e floresce em toda a inviolabilidade é uma fórmula completa e inteira de graça. Este é um verdadeiro país de conto de fadas de todas as idades e povos, colorido apenas pelo humor do Velho Crente. Nele, plantado pelo apóstolo Tomé, floresce a verdadeira fé, com igrejas, bispos, um patriarca e reis piedosos ... Este reino não conhece tatba, nem assassinato, nem interesse próprio, pois a verdadeira fé dá origem à verdadeira piedade .

Acontece que no final da década de 1860, os cossacos do Don foram eliminados com os Urais, coletaram uma quantia bastante significativa e equiparam o cossaco Varsonofy Baryshnikov e dois camaradas para procurar essa terra prometida. Baryshnikov partiu em sua jornada através de Constantinopla para a Ásia Menor, depois para a costa de Malabar e, finalmente, para as Índias Orientais ... A expedição retornou com notícias decepcionantes: eles não conseguiram encontrar Belovodye. Trinta anos depois, em 1898, o sonho do reino de Belovodsk se inflama com renovado vigor, os fundos são encontrados, uma nova peregrinação é equipada. Em 30 de maio de 1898, uma "deputação" dos cossacos embarcou em um barco a vapor partindo de Odessa para Constantinopla.

“A partir daquele dia, de fato, começou a viagem ao exterior dos deputados dos Urais ao reino de Belovodsk, e entre a multidão internacional de comerciantes, militares, cientistas, turistas, diplomatas que viajam pelo mundo por curiosidade ou em busca de dinheiro, fama e prazer, três nativos se misturaram, como se fossem de outro mundo, que procuravam caminhos para o fabuloso reino de Belovodsk. Korolenko descreveu em detalhes todas as vicissitudes desta viagem inusitada, na qual, apesar de toda a curiosidade e estranheza do empreendimento concebido, a mesma Rússia de pessoas honestas, notadas por Dostoiévski, "que só precisam da verdade", que "se esforçam pela honestidade e a verdade é inabalável e indestrutível, e pela palavra da verdade cada um deles dará sua vida e todas as suas vantagens.

No final do século 19, não apenas o topo da sociedade russa foi atraído para a grande peregrinação espiritual, mas toda a Rússia, todo o seu povo, correu para ela.

“Esses vagabundos russos sem-teto”, observou Dostoiévski em um discurso sobre Pushkin, “continuam andando até hoje e, ao que parece, não desaparecerão por muito tempo”. Por muito tempo, “pois o andarilho russo precisa precisamente da felicidade mundial para se acalmar - ele não reconciliará mais barato”.

“Houve, aproximadamente, um caso assim: conheci uma pessoa que acreditava em uma terra justa”, disse outro andarilho de nossa literatura, Luka, da peça “At the Bottom”, de M. Gorky. - Deve haver, disse ele, um país justo no mundo... nessa, dizem, terra - habitam pessoas especiais... gente boa! Respeitam-se, ajudam-se - sem qualquer dificuldade - e está tudo bem com eles! E assim o homem ia... procurar esta terra justa. Ele era pobre, vivia mal... e quando já era tão difícil para ele que pelo menos se deitasse e morresse, ele não perdeu o ânimo, mas tudo aconteceu, ele apenas sorriu e disse: “Nada! vou aguentar! Mais alguns - vou esperar ... e depois vou desistir de toda esta vida e ir para a terra justa ... "Ele teve uma alegria - esta terra ... E neste lugar - na Sibéria, era alguma coisa - eles enviaram um cientista exilado ... com livros, com planos ele, um cientista, e com todo tipo de coisas ... Um homem diz a um cientista: “Mostre-me, faça-me um favor, onde está o justo terra e como é a estrada lá?” Agora o cientista abriu os livros, espalhou os planos... olhou, olhou - não em lugar nenhum terra justa! “Isso mesmo, todas as terras são mostradas, mas o justo não é!”

Cara - não acredita... Deveria, diz ele, ser... ficar melhor! E então, diz ele, seus livros e planos são inúteis se não houver terra justa... O cientista fica ofendido. Meus planos, diz ele, são os mais corretos, mas não há terra justa. Bem, então o homem ficou com raiva - como assim? Viveu, viveu, suportou, suportou e acreditou em tudo - existe! mas de acordo com os planos acontece - não! Roubo! .. E ele diz ao cientista: “Ah, você ... um bastardo! Você é um canalha, não um cientista ... “Sim, no ouvido dele - um! E mais!.. ( Depois de uma pausa.) E depois disso ele foi para casa - e se estrangulou!”

A década de 1860 marcou uma virada histórica acentuada nos destinos da Rússia, que a partir de agora rompeu com uma existência sublegal, "doméstica" e todo o mundo, todo o povo partiu em um longo caminho de busca espiritual, marcado por altos e baixos, tentações e desvios fatais, mas o caminho justo está precisamente na paixão, na sinceridade do seu desejo inescapável de encontrar a verdade. E talvez pela primeira vez, a poesia de Nekrasov respondeu a esse processo profundo, que abarcou não apenas os "topos", mas também as próprias "classes mais baixas" da sociedade.

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O poeta começou a trabalhar o grandioso conceito de “livro popular” em 1863, e acabou morrendo em 1877, com uma amarga consciência da incompletude, incompletude de seu plano: “Uma coisa que lamento profundamente é não ter terminar meu poema "Para quem na Rússia viver bem". "Deveria ter incluído toda a experiência dada a Nikolai Alekseevich estudando as pessoas, todas as informações sobre ele acumuladas" de boca em boca" por vinte anos", lembrou G. I. Uspensky sobre conversas com Nekrasov.

No entanto, a questão da “incompletude” de “Quem deve viver bem na Rússia” é altamente controversa e problemática. Em primeiro lugar, as confissões do próprio poeta são subjetivamente exageradas. Sabe-se que um escritor sempre tem um sentimento de insatisfação, e quanto maior a ideia, mais nítida ela é. Dostoiévski escreveu sobre Os Irmãos Karamazov: "Eu mesmo acho que nem um décimo disso foi possível expressar o que eu queria". Mas, com base nisso, ousamos considerar o romance de Dostoiévski um fragmento de um plano não realizado? O mesmo é com "Quem na Rússia para viver bem."

Em segundo lugar, o poema “Para quem é bom viver na Rússia” foi concebido como um épico, ou seja, uma obra de arte que retrata com o máximo grau de completude e objetividade uma era inteira da vida do povo. Como a vida popular é ilimitada e inesgotável em suas inúmeras manifestações, o épico em qualquer de suas variedades (poema épico, romance épico) é caracterizado pela incompletude, incompletude. Esta é a sua diferença específica de outras formas de arte poética.

"Essa música é complicada
Ele vai cantar a palavra
Quem é a terra inteira, a Rússia batizada,
Vai de ponta a ponta."
Seu próprio santo de Cristo
Não terminei de cantar - dormindo o sono eterno -

foi assim que Nekrasov expressou sua compreensão do plano épico no poema "Peddlers". O épico pode continuar indefinidamente, mas você também pode acabar com algum segmento alto de seu caminho.

Até agora, os pesquisadores da obra de Nekrasov discutem sobre a sequência do arranjo das partes de “Quem vive bem na Rússia”, já que o poeta moribundo não teve tempo de dar ordens finais sobre o assunto.

Vale ressaltar que essa disputa em si confirma involuntariamente a natureza épica de "Quem deve viver bem na Rússia". A composição desta obra é construída de acordo com as leis da epopeia clássica: consiste em partes e capítulos separados e relativamente autônomos. Externamente, essas partes estão conectadas pelo tema da estrada: sete homens em busca da verdade vagam pela Rússia, tentando resolver a questão que os persegue: quem vive bem na Rússia? No Prólogo, parece traçar-se um esboço claro da jornada - encontros com o proprietário, oficial, comerciante, ministro e czar. No entanto, o épico é desprovido de um propósito claro e inequívoco. Nekrasov não força a ação, ele não tem pressa em levá-la a um resultado totalmente permissivo. Como artista épico, ele luta pela completude da reconstrução da vida, por revelar toda a variedade de personagens folclóricos, toda a indireção, todos os caminhos tortuosos, caminhos e estradas do povo.

O mundo na narrativa épica aparece como é - desordenado e inesperado, desprovido de movimento retilíneo. O autor do épico permite “retiros, visitas ao passado, saltos para algum lado, para o lado”. Segundo a definição do teórico literário moderno G. D. Gachev, “o épico é como uma criança andando pelo armário de curiosidades do universo. Aqui sua atenção foi atraída por um herói, ou um edifício, ou um pensamento - e o autor, esquecendo-se de tudo, mergulha nele; então ele foi distraído por outro - e ele se rendeu totalmente a ele. Mas não se trata apenas de um princípio composicional, não apenas das especificidades da trama na epopeia... Aquele que, ao narrar, faz “digressões”, demora-se inesperadamente sobre um ou outro assunto; aquele que sucumbe à tentação de descrever tanto isso quanto aquilo e engasga de ganância, pecando contra o ritmo da narração - fala assim da extravagância, da abundância do ser, de que ele (ser) não tem para onde se apressar. Caso contrário: exprime a ideia de que o ser reina sobre o princípio do tempo (enquanto a forma dramática, ao contrário, destaca o poder do tempo - não é à toa que, ao que parece, apenas a exigência “formal” do unidade de tempo nasceu lá)”.

Os motivos de contos de fadas introduzidos no épico “Quem vive bem na Rússia” permitem que Nekrasov lide livre e naturalmente com o tempo e o espaço, transfira facilmente a ação de um extremo da Rússia para o outro, diminua ou acelere o tempo de acordo com as leis dos contos de fadas. O que une a epopeia não é uma trama externa, nem um movimento em direção a um resultado inequívoco, mas uma trama interna: lentamente, passo a passo, o crescimento contraditório, mas irreversível da autoconsciência das pessoas, que ainda não chegou a uma conclusão , ainda está em difíceis caminhos de busca, fica claro nele. Nesse sentido, a friabilidade composicional do enredo do poema não é acidental: expressa com sua falta de montagem a diversidade e diversidade da vida popular, pensando-se de diferentes maneiras, avaliando seu lugar no mundo, seu destino de diferentes maneiras .

Em um esforço para recriar o panorama comovente da vida popular em sua totalidade, Nekrasov também usa toda a riqueza da arte popular oral. Mas o elemento folclórico no épico também expressa o crescimento gradual da autoconsciência das pessoas: os motivos dos contos de fadas do Prólogo são substituídos por épicos épicos, depois canções folclóricas líricas em Mulher camponesa e, finalmente, canções de Grisha Dobrosklonov em A Feast for o Mundo Inteiro, esforçando-se para se tornar popular e já parcialmente aceito e compreendido pelo povo. Os homens ouvem suas músicas, às vezes concordam com a cabeça, mas ainda não ouviram a última música, "Rus", ele ainda não cantou para eles. É por isso que o final do poema está aberto ao futuro, não resolvido.

Será que nossos andarilhos estariam sob o mesmo teto,
Se ao menos eles pudessem saber o que aconteceu com Grisha.

Mas os andarilhos não ouviram a música "Rus", o que significa que ainda não entenderam o que é a "encarnação da felicidade do povo". Acontece que Nekrasov não terminou sua música, não apenas porque a morte interferiu. Naqueles anos, a própria vida das pessoas não cantava suas canções. Mais de cem anos se passaram desde então, e a canção iniciada pelo grande poeta sobre o campesinato russo ainda está sendo cantada. Em "A Festa" apenas se esboça um vislumbre da felicidade futura, com a qual o poeta sonha, percebendo quantos caminhos têm pela frente até sua encarnação real. A incompletude de “Quem deve viver bem na Rússia” é fundamental e artisticamente significativo como sinal de um épico folclórico.

“Para quem na Rússia é bom viver” tanto em geral quanto em cada uma de suas partes se assemelha a uma reunião secular camponesa, que é a expressão mais completa do autogoverno popular democrático. Em tal reunião, os habitantes de uma aldeia ou várias aldeias que faziam parte do "mundo" decidiam todas as questões da vida secular conjunta. A reunião não tinha nada a ver com a reunião moderna. Não havia nenhum presidente liderando a discussão. Cada membro da comunidade, à vontade, entrava em uma conversa ou escaramuça, defendendo seu ponto de vista. Em vez de votar, foi usado o princípio do consentimento geral. Os insatisfeitos foram persuadidos ou recuados e, no decorrer da discussão, uma “sentença mundana” amadureceu. Se não houvesse acordo geral, a reunião era adiada para o dia seguinte. Gradualmente, no decorrer de debates acalorados, uma opinião unânime amadureceu, procurou-se e encontrou-se um acordo.

Funcionário das “Notas da Pátria” de Nekrasov, o escritor populista H. N. Zlatovratsky descreveu a vida camponesa original da seguinte forma: “Já é o segundo dia que temos reunião após reunião. Você olha pela janela, depois de um lado da aldeia, depois do outro lado da aldeia, anfitriões, velhos, crianças se aglomeram: alguns estão sentados, outros estão de pé na frente deles, com as mãos atrás das costas e ouvir atentamente a alguém. Esse alguém acena com os braços, dobra o corpo inteiro, grita algo muito convincente, fica em silêncio por alguns minutos e depois começa a convencer novamente. Mas então, de repente, eles se opõem a ele, eles se opõem de alguma forma ao mesmo tempo, as vozes se elevam cada vez mais alto, eles gritam a plenos pulmões, como convém a um salão tão vasto quanto os prados e campos ao redor, todos falam, sem se envergonhar qualquer um ou qualquer coisa, como convém a uma reunião livre de iguais. Nem o menor sinal de oficialidade. O próprio sargento-mor Maksim Maksimych está de pé em algum lugar ao lado, como o membro mais invisível de nossa comunidade... Aqui tudo vai direto, tudo se torna uma borda; se alguém, por covardia ou por cálculo, põe na cabeça o silêncio, será levado impiedosamente para a água limpa. Sim, e há muito poucos desses fracos de coração, em reuniões especialmente importantes. Eu vi os homens mais humildes e não correspondidos que<…>nos encontros, nos momentos de agitação geral, completamente transformados e<…>eles ganharam tanta coragem que conseguiram superar os homens obviamente corajosos. Nos momentos de seu apogeu, o encontro torna-se simplesmente uma confissão mútua aberta e uma exposição mútua, uma manifestação da mais ampla publicidade.

Todo o poema épico de Nekrasov é uma explosão, gradualmente ganhando força, reunião mundana. Atinge seu auge na final "Feast for the World". No entanto, a "sentença mundana" geral ainda não foi pronunciada. Apenas o caminho para isso está traçado, muitos dos obstáculos iniciais foram removidos e, em muitos pontos, houve um movimento em direção a um acordo comum. Mas não há resultado, a vida não parou, as reuniões não foram interrompidas, o épico está aberto ao futuro. Para Nekrasov, o processo em si é importante aqui, é importante que o campesinato não apenas pense sobre o sentido da vida, mas também inicie um caminho difícil e longo de busca da verdade. Vamos tentar dar uma olhada mais de perto, partindo do "Prólogo. Parte Um" para "Mulher Camponesa", "Último Filho" e "Festa para o Mundo Inteiro".

2

No Prólogo, o encontro dos sete homens é narrado como um grande evento épico.

Em que ano - contar
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram...

Assim, heróis épicos e de contos de fadas convergiram para uma batalha ou uma festa de honras. A escala épica ganha tempo e espaço no poema: a ação é realizada em toda a Rússia. A província apertada, distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina podem ser atribuídas a qualquer uma das províncias, distritos, volosts e aldeias russas. Captura-se o sinal geral da ruína pós-reforma. Sim, e a própria questão que excitou os camponeses diz respeito a toda a Rússia - camponês, nobre, comerciante. Portanto, a briga que surgiu entre eles não é um evento comum, mas grande controvérsia. Na alma de cada produtor de grãos, com seu destino particular, com seus interesses mundanos, despertou uma questão que diz respeito a todos, a todo o mundo dos povos.

Cada um na sua
Saiu de casa antes do meio dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o padre Prokofy
Batize a criança.
Favos de mel de Pahom
Levado ao mercado no Grande,
E dois irmãos Gubina
Tão simples com um cabresto
Pegando um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
É hora de todos
Retorne seu caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!

Cada camponês tinha seu próprio caminho e, de repente, encontraram um caminho comum: a questão da felicidade unia o povo. E, portanto, não somos mais camponeses comuns com seu próprio destino individual e interesses pessoais, mas guardiões de todo o mundo camponês, buscadores da verdade. O número "sete" no folclore é mágico. Sete Andarilhos- uma imagem de grande escala épica. O colorido fabuloso do Prólogo eleva a narrativa acima da vida cotidiana, acima da vida camponesa, e confere à ação uma universalidade épica.

A atmosfera de conto de fadas no Prólogo é ambígua. Dando aos acontecimentos uma sonoridade nacional, também se torna um dispositivo conveniente para o poeta caracterizar a autoconsciência nacional. Observe que Nekrasov brinca com um conto de fadas. Em geral, seu manejo do folclore é mais livre e desinibido em comparação com os poemas "Pedlars" e "Frost, Red Nose". Sim, e ele trata o povo de forma diferente, muitas vezes zomba dos camponeses, provoca leitores, paradoxalmente aguça a visão das coisas do povo, zomba das limitações da visão de mundo camponesa. A estrutura de entonação da narrativa em “Quem vive bem na Rússia” é muito flexível e rica: aqui está o sorriso bem-humorado do autor, a indulgência, a leve ironia, a piada amarga, o arrependimento lírico, a tristeza e a meditação, e apelar. A polifonia entoacional e estilística da narração reflete, à sua maneira, uma nova fase da vida popular. Diante de nós está o campesinato pós-reforma, que rompeu com a existência patriarcal imóvel, com séculos de acomodação mundana e espiritual. Isso já está vagando pela Rússia com autoconsciência desperta, barulhento, discordante, espinhoso e intransigente, propenso a brigas e disputas. E o autor não se afasta dela, mas se torna um participante igual em sua vida. Ou ele se eleva acima dos disputantes, então ele é imbuído de simpatia por uma das partes em disputa, então ele é tocado, então ele fica indignado. Como a Rússia vive em disputas, em busca da verdade, a autora está em um diálogo tenso com ela.

Na literatura sobre “Quem deve viver bem na Rússia”, pode-se encontrar a afirmação de que a disputa dos sete andarilhos que abre o poema corresponde ao plano composicional original, do qual o poeta posteriormente recuou. Já na primeira parte, houve um desvio da trama pretendida e, em vez de se encontrar com os ricos e nobres, os buscadores da verdade começaram a questionar a multidão.

Mas afinal, esse desvio ocorre imediatamente no nível “superior”. Em vez de um latifundiário e um funcionário, agendados pelos camponeses para interrogatório, por algum motivo há um encontro com um padre. É por acaso?

Em primeiro lugar, notamos que a “fórmula” da disputa proclamada pelos camponeses significa não tanto a intenção original quanto o nível de autoconsciência nacional, manifestada nessa disputa. E Nekrasov não pode deixar de mostrar ao leitor suas limitações: os camponeses entendem a felicidade de maneira primitiva e a reduzem a uma vida bem alimentada, segurança material. O que vale, por exemplo, tal candidato ao papel de um homem de sorte, que é proclamado "comerciante" e até "barrigudo"! E por trás do argumento dos camponeses - quem vive feliz e livremente na Rússia? - imediatamente, mas ainda gradualmente, abafada, surge outra questão muito mais significativa e importante, qual é a alma do poema épico - como entender a felicidade humana, onde procurá-la e em que ela consiste?

No capítulo final, "Um banquete para o mundo inteiro", Grisha Dobrosklonov faz a seguinte avaliação do estado atual da vida das pessoas: "O povo russo está se fortalecendo e aprendendo a ser cidadão".

Na verdade, esta fórmula contém o principal pathos do poema. É importante para Nekrasov mostrar como as forças que o unem estão amadurecendo entre o povo e que tipo de orientação cívica eles estão adquirindo. A ideia do poema não se reduz de forma alguma a fazer com que os andarilhos realizem sucessivos encontros de acordo com o programa que traçaram. Uma questão completamente diferente acaba sendo muito mais importante aqui: o que é a felicidade no eterno entendimento cristão ortodoxo dela, e o povo russo é capaz de combinar a "política" camponesa com a moral cristã?

Portanto, os motivos folclóricos no Prólogo desempenham um papel duplo. Por um lado, o poeta os usa para dar ao início da obra um som épico alto e, por outro, para enfatizar a consciência limitada dos disputantes que se desviam em sua ideia de felicidade do justo para o mal caminhos. Lembre-se de que Nekrasov falou sobre isso mais de uma vez há muito tempo, por exemplo, em uma das versões da "Canção de Eremushka", criada em 1859.

mudar o prazer,
Viver não significa beber e comer.
Há aspirações melhores no mundo,
Existe um bem mais nobre.
Despreze os maus caminhos:
Há deboche e vaidade.
Honre os convênios para sempre certo
E aprenda com Cristo.

Esses mesmos dois caminhos, cantados sobre a Rússia pelo anjo da misericórdia em "A Feast for the Whole World", estão agora se abrindo diante do povo russo, que celebra o despertar da fortaleza e enfrenta uma escolha.

No meio do mundo
Por um coração livre
Existem duas maneiras.
Pesar a força orgulhosa
Pesar sua empresa vai:
Como ir?

Esta canção ressoa sobre a Rússia que ganha vida dos lábios do próprio mensageiro do Criador, e o destino das pessoas dependerá diretamente de qual caminho os andarilhos seguirão após longas andanças e sinuosas pelas estradas rurais russas.

Nikolai Alekseevich Nekrasov é conhecido em todo o mundo por suas obras folclóricas e incomuns. Sua dedicação ao povo, a vida camponesa, o período de uma infância curta e as constantes dificuldades na vida adulta despertam interesse não apenas literário, mas também histórico.

Obras como "Para quem é bom viver na Rússia" são uma verdadeira digressão aos anos 60 do século XIX. O poema literalmente mergulha o leitor nos eventos dos tempos pós-servos. Uma viagem em busca de uma pessoa feliz no Império Russo revela inúmeros problemas da sociedade, pinta um retrato da realidade sem embelezamento e faz pensar no futuro do país que ousou viver de uma nova maneira.

A história da criação do poema Nekrasov

A data exata do início dos trabalhos sobre o poema é desconhecida. Mas os pesquisadores do trabalho de Nekrasov chamaram a atenção para o fato de que já em sua primeira parte ele menciona os poloneses que foram exilados. Isso permite supor que a ideia do poema surgiu do poeta por volta de 1860-1863, e Nikolai Alekseevich começou a escrevê-lo por volta de 1863. Embora os esboços do poeta pudessem ter sido feitos antes.

Não é segredo que Nikolai Nekrasov vem coletando material para sua nova obra poética há muito tempo. A data no manuscrito após o primeiro capítulo é 1865. Mas esta data significa que o trabalho no capítulo "Landlord" foi concluído este ano.

Sabe-se que desde 1866 a primeira parte do trabalho de Nekrasov tentou ver a luz. Durante quatro anos, o autor tentou publicar sua obra e constantemente caiu no descontentamento e na forte condenação da censura. Apesar disso, o trabalho no poema continuou.

O poeta teve que imprimir tudo gradualmente na mesma revista Sovremennik. Então foi impresso por quatro anos, e todos esses anos a censura foi infeliz. O próprio poeta foi constantemente criticado e perseguido. Portanto, ele parou seu trabalho por um tempo e só conseguiu recomeçar em 1870. Neste novo período de ascensão de sua criatividade literária, ele cria mais três partes para este poema, que foram escritas em momentos diferentes:

✪ "Último Filho" -1872.
✪ "Mulher Camponesa" -1873.
✪ "Festa para o mundo inteiro" - 1876.

O poeta queria escrever mais alguns capítulos, mas estava trabalhando em seu poema no momento em que começou a adoecer, então a doença o impediu de realizar esses planos poéticos. Mas ainda percebendo que ele morreria em breve, Nikolai Alekseevich tentou em sua última parte terminá-lo para que todo o poema tivesse uma completude lógica.

O enredo do poema "Para quem é bom viver na Rússia"

Em um dos volosts, em uma estrada larga, há sete camponeses que vivem em aldeias vizinhas. E eles pensam em uma questão: quem vive bem em sua terra natal. E a conversa deles chegou a tal ponto que logo se transforma em uma discussão. O assunto continuou até a noite, e eles não conseguiram resolver essa disputa de forma alguma. E de repente os camponeses perceberam que já haviam percorrido uma longa distância, arrebatados pela conversa. Portanto, eles decidiram não voltar para casa, mas passar a noite em uma clareira. Mas a discussão continuou e terminou em briga.

De tal barulho, um filhote de toutinegra cai, que Pahom salva, e para isso uma mãe exemplar está pronta para satisfazer qualquer desejo dos homens. Tendo recebido uma toalha de mesa mágica, os homens decidem fazer uma viagem para encontrar a resposta para a pergunta que tanto os interessa. Logo eles conhecem um padre que muda a opinião dos homens de que vive bem e feliz. Os heróis também chegam à feira da vila.

Eles tentam encontrar pessoas felizes entre os bêbados, e logo descobre que um camponês não precisa de muito para ser feliz: comer o suficiente para se proteger dos problemas. E para aprender sobre a felicidade, aconselho os heróis a encontrar Yermila Girin, que todos conhecem. E aqui os homens aprendem sua história, e então o cavalheiro aparece. Mas ele também reclama de sua vida.

No final do poema, os heróis procuram pessoas felizes entre as mulheres. Eles conhecem uma camponesa Matryona. Eles ajudam Korchagina no campo e, para isso, ela lhes conta sua história, onde diz que uma mulher não pode ter felicidade. As mulheres só sofrem.

E agora os camponeses já estão nas margens do Volga. Então eles ouviram uma história sobre um príncipe que não conseguiu aceitar a abolição da servidão, e depois uma história sobre dois pecadores. A história do filho do diácono Grishka Dobrosklonov também é interessante.

Você é miserável, Você é abundante, Você é poderosa, Você é impotente, Mãe Rússia! Na escravidão, o Coração salvo é livre - Ouro, ouro O coração do povo! A força do povo, a força poderosa - a consciência é calma, a verdade é tenaz!

Gênero e composição incomum do poema "Para quem na Rússia é bom viver"

Sobre qual é a composição do poema de Nekrasov, ainda existem disputas entre escritores e críticos. A maioria dos pesquisadores da obra literária de Nikolai Nekrasov chegou à conclusão de que o material deve ser organizado da seguinte forma: o prólogo e a primeira parte, em seguida, o capítulo "Mulher camponesa" deve ser colocado, o capítulo "Último filho" segue o conteúdo e em conclusão - "Festa - para o mundo inteiro."

Evidência de tal disposição de capítulos na trama do poema foi que, por exemplo, na primeira parte e no capítulo subsequente, o mundo é retratado quando os camponeses ainda não eram livres, ou seja, este é o mundo que foi um pouco mais cedo: velho e obsoleto. Na próxima parte de Nekrasov, já é mostrado como este velho mundo é completamente destruído e perece.

Mas já no último capítulo de Nekrasov, o poeta mostra todos os sinais de que uma nova vida está começando. O tom da narrativa muda drasticamente e agora está mais leve, mais claro, mais alegre. O leitor sente que o poeta, como seus personagens, acredita no futuro. Especialmente essa busca por um futuro claro e brilhante é sentida nos momentos em que o personagem principal, Grishka Dobrosklonov, aparece no poema.

Nesta parte, o poeta completa o poema, então é aqui que ocorre o desenlace de toda a ação do enredo. E aqui está a resposta para a pergunta que foi feita no início do trabalho sobre quem, afinal, está bem e livre, despreocupado e alegre na Rússia. Acontece que a pessoa mais despreocupada, feliz e alegre é Grishka, que é a protetora de seu povo. Em suas belas e líricas canções, predisse a felicidade de seu povo.

Mas se você ler atentamente como o desfecho do poema vem em sua última parte, poderá prestar atenção às estranhezas da história. O leitor não vê os camponeses voltando para suas casas, não param de viajar e, em geral, nem chegam a conhecer os Grishas. Portanto, uma continuação provavelmente foi planejada aqui.

A composição poética tem suas peculiaridades. Antes de tudo, vale a pena prestar atenção à construção, que é baseada no épico clássico. O poema é composto por capítulos separados, nos quais há um enredo independente, mas não há personagem principal no poema, pois fala sobre o povo, como se fosse um épico da vida de todo o povo. Todas as partes estão conectadas em uma, graças aos motivos que percorrem toda a trama. Por exemplo, o motivo de um longo caminho ao longo do qual os camponeses vão para encontrar uma pessoa feliz.

Na obra, a fabulosidade da composição é facilmente visível. Há muitos elementos no texto que podem ser facilmente atribuídos ao folclore. Durante todo o percurso, o autor insere suas digressões líricas e elementos completamente irrelevantes para a trama.

Análise do poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia"

Sabe-se da história da Rússia que em 1861 o fenômeno mais vergonhoso, a servidão, foi abolido. Mas tal reforma causou inquietação na sociedade e logo surgiram novos problemas. Em primeiro lugar, surgiu a questão de que mesmo um camponês livre, pobre e indigente, não pode ser feliz. Este problema interessou Nikolai Nekrasov, e ele decidiu escrever um poema no qual a questão da felicidade camponesa seria considerada.

Apesar de a obra ser escrita em linguagem simples, e ter apelo ao folclore, geralmente parece difícil para o leitor perceber, pois toca nos mais sérios problemas e questões filosóficas. Para a maioria das perguntas, o próprio autor procurou respostas durante toda a sua vida. Talvez por isso tenha sido tão difícil para ele escrever um poema, e ele o criou por quatorze anos. Mas, infelizmente, o trabalho nunca foi concluído.

O poeta foi concebido para escrever seu poema de oito capítulos, mas devido à doença ele conseguiu escrever apenas quatro e eles não seguem, como esperado, um após o outro. Agora o poema é apresentado na forma, na sequência sugerida por K. Chukovsky, que por muito tempo estudou cuidadosamente os arquivos de Nekrasov.

Nikolai Nekrasov escolheu pessoas comuns como os heróis do poema, razão pela qual ele também usou vocabulário coloquial. Por muito tempo houve disputas sobre quem ainda pode ser atribuído aos personagens principais do poema. Então, houve sugestões de que esses eram heróis - homens que andam pelo país, tentando encontrar uma pessoa feliz. Mas outros pesquisadores ainda acreditavam que era Grishka Dobrosklonov. Esta questão permanece em aberto até hoje. Mas você pode considerar este poema como se o protagonista nele fosse todo o povo comum.

Não há descrições precisas e detalhadas desses homens na trama, seus personagens também são incompreensíveis, o autor simplesmente não os revela ou mostra. Mas, por outro lado, esses homens estão unidos por um objetivo, pelo qual viajam. Também é interessante que os rostos episódicos no poema de Nekrasov sejam desenhados pelo autor de forma mais clara, precisa, detalhada e vívida. O poeta levanta muitos problemas que surgiram entre o campesinato após a abolição da servidão.

Nikolai Alekseevich mostra que para cada personagem de seu poema existe um conceito de felicidade. Por exemplo, uma pessoa rica vê a felicidade em ter bem-estar financeiro. E o camponês sonha que em sua vida não haverá sofrimento e problemas que geralmente o aguardam a cada passo. Há também heróis que são felizes porque acreditam na felicidade dos outros. A linguagem do poema Nekrasov está próxima da linguagem popular, então há uma enorme quantidade de vernáculo nele.

Apesar de a obra ter ficado inacabada, ela reflete toda a realidade do que estava acontecendo. Este é um verdadeiro presente literário para todos os amantes da poesia, história e literatura.

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" tem sua própria característica única. Todos os nomes das aldeias e os nomes dos heróis refletem claramente a essência do que está acontecendo. No primeiro capítulo, o leitor pode conhecer sete homens das aldeias de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko, que discutem sobre quem vive bem na Rússia, e de forma alguma podem chegar a um acordo. acordo. Ninguém vai ceder a outro ... Tão incomumente começa o trabalho que Nikolai Nekrasov concebeu para, como ele escreve, "declarar em uma história coerente tudo o que ele sabe sobre as pessoas, tudo o que aconteceu de ser ouvido seus lábios ..."

A história da criação do poema

Nikolai Nekrasov começou a trabalhar em seu trabalho no início da década de 1860 e terminou a primeira parte cinco anos depois. O prólogo foi publicado na edição de janeiro da revista Sovremennik de 1866. Então começou um trabalho meticuloso na segunda parte, que foi chamada de "Last Child" e foi publicada em 1972. A terceira parte, intitulada "Mulher Camponesa", foi lançada em 1973, e a quarta, "Uma festa para o mundo inteiro" - no outono de 1976, ou seja, três anos depois. É uma pena que o autor do lendário épico não tenha conseguido completar completamente seu plano - a escrita do poema foi interrompida por uma morte prematura - em 1877. No entanto, mesmo depois de 140 anos, esta obra continua importante para as pessoas, é lida e estudada por crianças e adultos. O poema "Para quem é bom viver na Rússia" está incluído no currículo escolar obrigatório.

Parte 1. Prólogo: quem é o mais feliz na Rússia

Então, o prólogo conta como sete homens se encontram em uma estrada e depois partem em uma jornada para encontrar um homem feliz. Quem na Rússia vive livre, feliz e alegremente - esta é a principal questão dos viajantes curiosos. Cada um, discutindo com o outro, acredita que está certo. Roman grita que o latifundiário tem a melhor vida, Demyan afirma que o funcionário vive maravilhosamente, Luka prova que ainda é padre, os demais também expressam sua opinião: “nobre boiardo”, “comerciante barrigudo”, “ministro soberano” ou o czar.

Tal desacordo leva a uma briga ridícula, que é observada por pássaros e animais. É interessante ler como o autor mostra sua surpresa com o que está acontecendo. Até a vaca “veio ao fogo, olhou para os camponeses, ouviu discursos malucos e começou, cordialmente, mugindo, mugindo, mugindo! ..”

Por fim, tendo amassado os lados um do outro, os camponeses voltaram a si. Eles viram um pequeno filhote de toutinegra voando até o fogo, e Pahom o pegou em suas mãos. Os viajantes começaram a invejar o passarinho que podia voar para onde quisesse. Eles conversaram sobre o que todo mundo quer, quando de repente... o pássaro falou com voz humana, pedindo para soltar o filhote e prometendo um grande resgate por ele.

O pássaro mostrou aos camponeses o caminho para onde a verdadeira toalha de mesa estava enterrada. Caramba! Agora você pode definitivamente viver, não sofrer. Mas os andarilhos perspicazes também pediram que suas roupas não se desgastassem. “E isso será feito por uma toalha de mesa automontada”, disse a toutinegra. E ela cumpriu sua promessa.

A vida dos camponeses começou a ser plena e alegre. Mas eles ainda não resolveram a questão principal: quem ainda vive bem na Rússia. E os amigos decidiram não voltar para suas famílias até encontrarem a resposta para isso.

Capítulo 1. Pop

No caminho, os camponeses encontraram o padre e, curvando-se, pediram-lhe que respondesse “em consciência, sem riso e sem astúcia”, se ele realmente vive bem na Rússia. O que o pop disse dissipou as ideias dos sete curiosos sobre sua vida feliz. Não importa quão severas sejam as circunstâncias - uma noite de outono morta, ou uma geada severa, ou uma inundação de primavera - o padre tem que ir onde for chamado, sem discutir ou contradizer. O trabalho não é fácil, além disso, os gemidos das pessoas que partem para outro mundo, o choro dos órfãos e os soluços das viúvas perturbam completamente a paz da alma do padre. E apenas exteriormente parece que o pop é tido em alta estima. Na verdade, ele é muitas vezes alvo de ridículo pelas pessoas comuns.

Capítulo 2

Além disso, a estrada leva os andarilhos decididos a outras aldeias, que por algum motivo acabam por estar vazias. A razão é que todas as pessoas estão na feira, na aldeia de Kuzminskoe. E foi decidido ir lá perguntar às pessoas sobre a felicidade.

A vida da aldeia evocava sentimentos não muito agradáveis ​​entre os camponeses: havia muitos bêbados ao redor, em todos os lugares era sujo, sem graça, desconfortável. Livros também são vendidos na feira, mas livros de baixa qualidade, Belinsky e Gogol não são encontrados aqui.

À noite, todos ficam tão bêbados que parece que até a igreja com a torre do sino está tremendo.

Capítulo 3

À noite, os homens estão a caminho novamente. Eles ouvem as conversas de pessoas bêbadas. De repente, a atenção é atraída por Pavlush Veretennikov, que faz anotações em um caderno. Ele coleciona canções e provérbios camponeses, bem como suas histórias. Depois que tudo o que foi dito é registrado no papel, Veretennikov começa a censurar o povo reunido por embriaguez, ao que ouve objeções: “O camponês bebe principalmente porque está triste e, portanto, é impossível, mesmo um pecado, censurar por isso.

Capítulo 4

Os homens não se desviam de seu objetivo - por todos os meios, encontrar uma pessoa feliz. Eles prometem recompensar com um balde de vodka quem disser que é ele quem vive livre e alegremente na Rússia. Os bebedores bicam uma oferta tão "tentadora". Mas por mais que tentem pintar de forma colorida o cotidiano sombrio de quem quer ficar bêbado de graça, nada sai deles. Histórias de uma velha que nasceu com mil nabos, um sacristão que se alegra quando lhe servem um rabo de cavalo; o antigo pátio paralisado, que durante quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, não impressiona os teimosos buscadores da felicidade em solo russo.

capítulo 5

Talvez a sorte sorria para eles aqui - os pesquisadores assumiram uma pessoa russa feliz, tendo conhecido o proprietário de terras Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev na estrada. A princípio ele se assustou, pensando ter visto os ladrões, mas depois de saber do desejo incomum dos sete homens que bloquearam seu caminho, ele se acalmou, riu e contou sua história.

Talvez antes o proprietário se considerasse feliz, mas não agora. De fato, nos velhos tempos, Gavriil Afanasyevich era o proprietário de todo o distrito, todo um regimento de servos e feriados organizados com apresentações teatrais e danças. Mesmo os camponeses não hesitaram em convidar os camponeses para rezar na casa senhorial nos feriados. Agora tudo mudou: a propriedade familiar de Obolt-Obolduev foi vendida por dívidas, porque, sem camponeses que soubessem cultivar a terra, o proprietário de terras que não estava acostumado a trabalhar sofreu grandes perdas, o que levou a um resultado deplorável.

Parte 2

No dia seguinte, os viajantes foram para as margens do Volga, onde viram um grande prado de feno. Antes que tivessem tempo de conversar com os moradores, eles notaram três barcos no cais. Acontece que esta é uma família nobre: ​​dois senhores com suas esposas, seus filhos, servos e um senhor de cabelos grisalhos chamado Utyatin. Tudo nesta família, para surpresa dos viajantes, ocorre de acordo com tal cenário, como se não houvesse abolição da servidão. Acontece que Utyatin ficou muito zangado quando descobriu que os camponeses foram libertados e desceu com um derrame, ameaçando privar seus filhos de sua herança. Para evitar que isso acontecesse, eles bolaram um plano astuto: persuadiram os camponeses a jogar junto com o latifundiário, fazendo-se passar por servos. Como recompensa, eles prometeram os melhores prados após a morte do mestre.

Utyatin, ouvindo que os camponeses estavam hospedados com ele, animou-se e a comédia começou. Alguns até gostaram do papel dos servos, mas Agap Petrov não conseguiu aceitar o destino vergonhoso e contou tudo ao proprietário de terras na cara. Por isso, o príncipe o condenou a açoitamento. Os camponeses também tiveram um papel aqui: eles levaram o “rebelde” para o estábulo, colocaram vinho na frente dele e pediram que ele gritasse mais alto, pelas aparências. Infelizmente, Agap não suportou tamanha humilhação, ficou muito bêbado e morreu na mesma noite.

Além disso, o Último (Príncipe Utyatin) organiza um banquete, onde, mal movendo a língua, ele faz um discurso sobre as vantagens e benefícios da servidão. Depois disso, ele se deita no barco e desiste do espírito. Todos estão felizes por terem finalmente se livrado do velho tirano, no entanto, os herdeiros nem vão cumprir sua promessa para aqueles que fizeram o papel de servos. As esperanças dos camponeses não se justificavam: ninguém lhes dava prados.

Parte 3. Mulher camponesa.

Não esperando mais encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidiram perguntar às mulheres. E dos lábios de uma camponesa chamada Korchagina Matryona Timofeevna eles ouvem uma história muito triste e, pode-se dizer, terrível. Só na casa dos pais ela era feliz, e então, quando se casou com Philip, um cara corado e forte, começou uma vida difícil. O amor não durou muito, pois o marido foi trabalhar, deixando a jovem esposa com a família. Matryona trabalha incansavelmente e não vê apoio de ninguém, exceto do velho Savely, que vive um século depois do trabalho duro, que durou vinte anos. Apenas uma alegria aparece em seu destino difícil - o filho de Demushka. Mas, de repente, uma terrível desgraça se abateu sobre a mulher: é impossível imaginar o que aconteceu com a criança porque a sogra não permitiu que sua nora o levasse para o campo com ela. Devido a um descuido do avô do menino, os porcos o comem. Que dor para uma mãe! Ela lamenta Demushka o tempo todo, embora outras crianças tenham nascido na família. Por eles, uma mulher se sacrifica, por exemplo, ela assume o castigo quando querem açoitar seu filho Fedot por uma ovelha que foi levada por lobos. Quando Matryona estava carregando outro filho, Lidor, em seu ventre, seu marido foi injustamente levado para o exército, e sua esposa teve que ir à cidade para procurar a verdade. É bom que a esposa do então governador, Elena Alexandrovna, a tenha ajudado. A propósito, na sala de espera Matryona deu à luz um filho.

Sim, a vida daquela que era chamada de “sortuda” na aldeia não era fácil: ela constantemente tinha que lutar por si mesma, pelos filhos e pelo marido.

Parte 4. Uma festa para o mundo inteiro.

No final da aldeia de Valakhchina, foi realizada uma festa, onde todos estavam reunidos: os camponeses errantes, Vlas, o chefe, e Klim Yakovlevich. Entre os celebrantes - dois seminaristas, caras simples e gentis - Savvushka e Grisha Dobrosklonov. Eles cantam músicas engraçadas e contam histórias diferentes. Eles fazem isso porque as pessoas comuns pedem. Desde os quinze anos, Grisha sabe com certeza que dedicará sua vida à felicidade do povo russo. Ele canta uma canção sobre um grande e poderoso país chamado Rússia. Não é este o sortudo que os viajantes procuravam com tanta teimosia? Afinal, ele vê claramente o propósito de sua vida - em servir as pessoas desfavorecidas. Infelizmente, Nikolai Alekseevich Nekrasov morreu prematuramente, antes que tivesse tempo de terminar o poema (de acordo com o plano do autor, os camponeses deveriam ir para São Petersburgo). Mas as reflexões dos sete andarilhos coincidem com o pensamento de Dobrosklonov, que pensa que todo camponês deve viver livre e alegremente na Rússia. Essa foi a principal intenção do autor.

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov tornou-se lendário, símbolo da luta pela vida cotidiana feliz das pessoas comuns, bem como resultado das reflexões do autor sobre o destino do campesinato.

PRÓLOGO

Em que ano - contar
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram:
Sete temporariamente responsáveis,
província apertada,
Condado de Terpigorev,
paróquia vazia,
Das aldeias adjacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
A falha de colheita, também,
Concordou - e argumentou:
Quem se diverte
Sinta-se livre na Rússia?

Roman disse: ao proprietário de terras,
Demyan disse: ao funcionário,
Luke disse: bunda.
Mercador barrigudo! -
Os irmãos Gubin disseram
Ivan e Mitrodor.
O velho Pahom empurrou
E ele disse, olhando para o chão:
nobre boiardo,
Ministro do Estado.
E Prov disse: ao rei...

Cara, que touro: vtemyashitsya
Na cabeça que capricho -
Estaca ela de lá
Você não vai nocautear: eles descansam,
Cada um está por conta própria!
Existe tal disputa?
O que os transeuntes pensam?
Saber que as crianças encontraram o tesouro
E eles compartilham...
Cada um na sua
Saiu de casa antes do meio dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o padre Prokofy
Batize a criança.
Favos de mel de Pahom
Levado ao mercado no Grande,
E dois irmãos Gubina
Tão simples com um cabresto
Pegando um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
É hora de todos
Retorne seu caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!
Eles andam como se estivessem correndo
Atrás deles estão lobos cinzentos,
O que é mais - então mais cedo.
Eles vão - eles perekorya!
Eles gritam - eles não vão cair em si!
E o tempo não espera.

Eles não perceberam a controvérsia
Enquanto o sol vermelho se põe
Como chegou a noite.
Provavelmente uma noite inteira
Então eles foram - onde sem saber,
Quando conhecem uma mulher,
Torta Durandiha,
Ela não gritou: “Venerável!
Onde você está olhando à noite
Já pensou em ir?...”

Pediu, riu
Chicoteado, bruxa, castrado
E pulou...

"Onde? .." - trocaram olhares
Aqui estão nossos homens
Eles ficam de pé, ficam em silêncio, olham para baixo...
A noite já se foi
Estrelas frequentes acesas
Em céus altos
A lua veio à tona, as sombras são negras
A estrada foi cortada
Caminhantes zelosos.
Ó sombras! sombras negras!
Quem você não vai perseguir?
Quem você não vai ultrapassar?
Só você, sombras negras,
Você não pode pegar - abraço!

Para a floresta, para o caminho
Ele olhou, ficou em silêncio Pahom,
Eu olhei - eu dispersei minha mente
E por fim disse:

"Nós iremos! goblin piada gloriosa
Ele nos pregou uma peça!
Afinal, estamos sem um pouco
Trinta milhas de distância!
Casa agora jogue e vire -
Estamos cansados ​​- não alcançaremos,
Vamos lá, não há nada a ser feito.
Vamos descansar até o sol! .. "

Tendo despejado o problema no diabo,
Sob a floresta ao longo do caminho
Os homens se sentaram.
Acenderam uma fogueira, formaram,
Dois fugiram para vodka,
E o resto por um tempo
O vidro é feito
Eu puxei a casca de bétula.
A vodca chegou logo.
Maduro e lanche -
Os homens estão festejando!

córregos e rios russos
Bom na primavera.
Mas vocês, campos primaveris!
Em suas mudas são pobres
Não é divertido de assistir!
"Não admira que no longo inverno
(Nossos andarilhos interpretam)
Nevava todos os dias.
A primavera chegou - a neve afetou!
Ele é humilde por enquanto:
Moscas - silenciosas, mentiras - silenciosas,
Quando ele morre, então ele ruge.
Água - em todos os lugares que você olhar!
Os campos estão completamente inundados
Para transportar estrume - não há estrada,
E o tempo não é cedo -
O mês de maio está chegando!
Desgosto e velho,
Dói mais do que isso para o novo
Árvores para eles olharem.
Oh cabanas, cabanas novas!
Você é inteligente, deixe isso te construir
Nem um centavo extra
E problemas de sangue!

Andarilhos se encontraram pela manhã
Cada vez mais as pessoas são pequenas:
Seu irmão é um trabalhador camponês,
Artesãos, mendigos,
Soldados, cocheiros.
Mendigos, soldados
Estranhos não perguntaram
Como é fácil para eles, é difícil
Mora na Rússia?
Soldados se barbeiam com furador
Soldados se aquecem com fumaça -
Que felicidade está aqui?

O dia já estava chegando ao fim,
Eles seguem o caminho,
O pop está chegando.

Os camponeses tiraram os chapéus.
curvar-se baixo,
Alinhados em uma fileira
E castrado savrasoma
Bloqueou o caminho.
O padre levantou a cabeça
Ele olhou e perguntou com os olhos:
O que eles querem?

"De jeito nenhum! não somos ladrões!” -
Luka disse ao padre.
(Luke é um homem atarracado,
Com uma barba larga.
Teimoso, verborrágico e estúpido.
Luka parece um moinho:
Um não é um moinho de pássaros,
O que, não importa como bata suas asas,
Provavelmente não vai voar.)

"Somos homens de poder,
Do temporário
província apertada,
Condado de Terpigorev,
paróquia vazia,
Aldeias rotatórias:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Falha de colheita também.
Vamos a algo importante:
Temos uma preocupação
É uma preocupação tão
Qual das casas sobreviveu
Com o trabalho nos desfez,
Saiu da comida.
Você nos dá a palavra certa
Para o nosso discurso camponês
Sem riso e sem astúcia,
De acordo com a consciência, de acordo com a razão,
Responda com sinceridade
Não é assim com o seu cuidado
Vamos para outro…”

- Eu te dou a palavra certa:
Quando você pergunta uma coisa
Sem riso e sem astúcia,
Na verdade e na razão
Como você deve responder.
Um homem! .. -

"Obrigado. Ouço!
Percorrendo o caminho,
Nós nos reunimos casualmente
Eles concordaram e argumentaram:
Quem se diverte
Sinta-se livre na Rússia?
Roman disse: ao proprietário de terras,
Demyan disse: ao funcionário,
E eu disse: bunda.
Mercador barrigudo, -
Os irmãos Gubin disseram
Ivan e Mitrodor.
Pahom disse: para o mais brilhante
nobre boiardo,
Ministro do Estado.
E Prov disse: ao rei...
Cara, que touro: vtemyashitsya
Na cabeça que capricho -
Estaca ela de lá
Você não vai nocautear: não importa como eles discutissem,
Nós não concordamos!
Argumentou - brigou,
Brigou - lutou,
Podravshis - vestidos:
Não se separe
Não jogue e vire nas casas,
Não veja suas esposas
Não com os pequenos
Não com velhos velhos,
Enquanto nossa disputa
Nós não vamos encontrar uma solução
Até conseguirmos
Seja o que for - com certeza:
Quem quer viver feliz
Sinta-se livre na Rússia?
Diga-nos Deus
A vida do padre é doce?
Você é como - à vontade, feliz
Você vive, pai honesto? .. "

Abatido, pensando
Sentado em um carrinho, pop
E ele disse: - Ortodoxo!
É um pecado resmungar com Deus
Carregue minha cruz com paciência
Eu vivo... mas como? Ouço!
Eu vou te dizer a verdade, a verdade
E você é uma mente camponesa
Atreva-se! -
"Começar!"

O que é felicidade, na sua opinião?
Paz, riqueza, honra -
Não é mesmo, queridos?

Eles disseram que sim...

- Agora vejamos, irmãos,
Qual é a bunda Paz?
Comece, confesse, seria necessário
Quase desde o nascimento
Como obter um diploma
o filho do padre
A que custo popovich
O sacerdócio é comprado
Vamos calar melhor!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nossas estradas são difíceis.
Temos uma grande renda.
Doente, morrendo
Nascido no mundo
Não escolha o tempo:
Em restolho e feno,
Na calada da noite de outono
No inverno, em geadas severas,
E na inundação da primavera -
Vá onde você é chamado!
Você vai incondicionalmente.
E deixe apenas os ossos
Um quebrou,
Não! cada vez que se molhar,
A alma vai doer.
Não acredite, ortodoxo,
Há um limite para o hábito.
Sem coração para suportar
Sem alguma trepidação
chocalho da morte,
soluço grave,
Dor órfã!
Amém!... Agora pense.
Qual é a paz do burro?..

Os camponeses pensavam pouco
Deixando o padre descansar
Eles disseram com uma reverência:
"O que mais você pode nos dizer?"

- Agora vejamos, irmãos,
Qual é a bunda honra?
Uma tarefa complicada
Não te deixaria com raiva...

Diga, ortodoxo
Quem você chama
Raça de potro?
Chur! atender a demanda!

Os camponeses hesitaram.
Eles estão em silêncio - e o papa está em silêncio ...

Quem você tem medo de conhecer?
Andando pelo caminho?
Chur! atender a demanda!

Eles gemem, mudam,
Silencioso!
- De quem você está falando?
Vocês são contos de fadas,
E canções obscenas
E todas as besteiras? ..

Mãe-popadyu sedada,
A filha inocente de Popov
Seminarista de qualquer -
Como você honra?
Quem está atrás, como um castrado,
Gritar: ho-ho-ho? ..

As crianças desceram
Eles estão em silêncio - e o papa está em silêncio ...
Os camponeses pensavam
E pop com um grande chapéu
Acenando na minha cara
Sim, eu olhei para o céu.
Na primavera, que os netos são pequenos,
Com o avo-sol corado
As nuvens estão jogando
Aqui é o lado direito
Uma nuvem contínua
Coberto - nublado
Ela congelou e gritou:
Linhas de fios cinza
Penduraram-se no chão.
E mais perto, acima dos camponeses,
De pequeno, rasgado,
Nuvens alegres
Sol vermelho rindo
Como uma menina de feixes.
Mas a nuvem mudou
O chapéu pop é coberto -
Seja chuva forte.
E o lado direito
Já brilhante e alegre
Aí a chuva pára.
Não chove, há um milagre de Deus:
Lá com fios de ouro
As meadas estão espalhadas…

“Não por si mesmos ... pelos pais
Estamos de alguma forma ... ”- os irmãos Gubin
Eles finalmente disseram.
E os outros concordaram:
“Não por eles mesmos, por seus pais!”
E o padre disse: “Amém!
Desculpe ortodoxo!
Não em condenação do próximo,
E a seu pedido
Eu te disse a verdade.
Tal é a honra do sacerdote
no campesinato. E os latifundiários...

“Vocês passaram por eles, os proprietários de terras!
Nós os conhecemos!"

- Agora vejamos, irmãos,
Otkudova fortuna
Popovskoe está chegando? ..
Durante o próximo
Império Russo
Propriedades nobres
Estava cheio.
E os latifundiários moravam lá,
proprietários eminentes,
Que não existem mais!
Seja frutífero e multiplique
E eles nos deixaram viver.
Que casamentos foram realizados lá,
Que bebês nasceram
No pão grátis!
Embora muitas vezes legal,
No entanto, bem-intencionado
Esses eram os senhores
A paróquia não foi alienada:
Eles se casaram conosco
Nossos filhos foram batizados
Eles vieram a nós para se arrepender,
Nós os enterramos
E se aconteceu
Que o latifundiário morava na cidade,
Então provavelmente morrer
Ele veio para a aldeia.
Quando ele morre por acidente
E então punir com firmeza
Enterrar na paróquia.
Você olha para o templo rural
Na carruagem funerária
Em seis cavalos herdeiros
O falecido está sendo transportado -
A bunda é uma boa emenda,
Para os leigos, feriado é feriado...
E agora não é assim!
Como uma tribo judaica
Os latifundiários se espalharam
Através de uma terra estrangeira distante
E na Rússia nativa.
Não há mais orgulho agora
Mentir na posse nativa
Ao lado dos pais, com os avós,
E muitas posses
Eles foram para os barryshniks.
oh malditos ossos
Russo, nobreza!
Onde você não está enterrado?
Em que terra você não está?

Então, um artigo… cismático…
Eu não sou pecador, eu não vivi
Nada dos cismáticos.
Por sorte, não havia necessidade
Na minha paróquia é
Vivendo na Ortodoxia
dois terços dos paroquianos.
E há tais volosts
Onde quase inteiramente cismáticos,
Então, como ser burro?

Tudo no mundo é mutável
O próprio mundo passará...
Leis, antes rígidas
Aos dissidentes, amolecidos,
E com eles e sacerdotal
Tapete de renda veio.
Os proprietários mudaram-se
Eles não vivem em propriedades.
E morrer de velhice
Eles não vêm mais até nós.
Proprietários de terras ricos
velhinhas devotas,
quem morreu
quem se estabeleceu
Perto de mosteiros
Ninguém é agora uma batina
Não dê um pop!
Ninguém vai bordar o ar...
Ao vivo dos mesmos camponeses
Colete hryvnias mundanas,
Sim tortas nos feriados
Sim, ovos oh santo.
O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada ...

E isso não é para todos
E uma doce moeda camponesa.
Nossos favores são escassos,
Areias, pântanos, musgos,
O gado anda de mão em boca,
O próprio pão nasce, amigo,
E se ficar bom
Provedor da terra do queijo,
Então um novo problema:
Nenhum lugar para ir com pão!
Bloqueie a necessidade, venda
Por uma ninharia real
E lá - uma falha de colheita!
Então pague preços exorbitantes
Vender o gado.
Ore ortodoxo!
Grande desastre ameaça
E este ano:
O inverno foi feroz
A primavera é chuvosa
Seria necessário semear por muito tempo,
E nos campos - água!
Tenha misericórdia, Senhor!
Envie um arco-íris legal
Aos nossos céus!
(Tirando o chapéu, o pastor é batizado,
E ouvintes também.)
Nossas aldeias pobres
E neles os camponeses estão doentes
Sim, mulheres tristes
Enfermeiros, bebedores,
Escravos, peregrinos
E trabalhadores eternos
Senhor, dê-lhes força!
Com tais obras centavos
A vida é difícil!
Acontece com os doentes
Você virá: não morrendo,
Terrível família camponesa
No momento em que ela tem que
Perde o ganha-pão!
Você adverte o falecido
E suporte no resto
Você tenta o seu melhor
O espírito está acordado! E aqui para você
A velha, mãe do falecido,
Olha, esticando com um osso,
Mão calejada.
A alma vai virar
Como eles tilintam nesta mão
Duas moedas de cobre!
Claro, é limpo
Por exigir retribuição,
Não tome - então não há nada para viver.
Sim, uma palavra de conforto
Congelar na língua
E como se ofendido
Vá para casa... Amém...

Terminou o discurso - e o castrado
Pop deu um leve tapa.
Os camponeses se separaram
Eles se curvaram.
O cavalo moveu-se lentamente.
E seis camaradas
Como se estivessem conversando
Atacado com censuras
Com grande juramento selecionado
No pobre Luke:
- O que você tomou? cabeça teimosa!
Clube rústico!
É aí que entra o argumento! -
"Sino dos nobres -
Os sacerdotes vivem como príncipes.
Eles vão sob o céu
A torre de Popov,
O patrimônio do padre fervilha -
sinos barulhentos -
Para todo o mundo de Deus.
Três anos eu, robôs,
Vivia com o padre nos operários,
Framboesa - não a vida!
Mingau Popova - com manteiga.
Torta Popov - com recheio,
Sopa de repolho Popovy - com cheiro!
A esposa de Popov é gorda,
A filha de Popov é branca,
O cavalo de Popov é gordo,
A abelha de Popov está cheia,
Como o sino dobra!
- Bem, aqui está o seu elogio
A vida do papai!
Por que ele estava gritando, arrogante?
Subiu em uma luta, anátema?
Você não pensou em tomar
O que é uma barba com uma pá?
Então, com uma barba de cabra
Andou o mundo antes
do que o antepassado Adão,
E é considerado um tolo
E agora a cabra! ..

Lucas ficou em silêncio,
eu estava com medo que eles não iriam dar um tapa
Camaradas do lado.
Ficou tão
Sim, felizmente o camponês
A estrada dobrou
O rosto do padre é severo
Apareceu em uma colina ...

CAPÍTULO II. FEIRA DA VILA

Não admira que nossos andarilhos
Eles repreenderam o molhado
Primavera fria.
O camponês precisa da primavera
E cedo e amigável,
E aqui - até um uivo de lobo!
O sol não aquece a terra
E nuvens chuvosas
Como vacas leiteiras
Eles vão para o céu.
Neve conduzida e vegetação
Sem erva, sem folha!
A água não é removida
A terra não se veste
veludo verde brilhante
E como um morto sem mortalha,
Encontra-se sob um céu nublado
Triste e nua.

Tenha pena do pobre camponês
E mais pena do gado;
Alimentando suprimentos escassos,
O dono do galho
Perseguiu-a nos prados
O que há para levar? Chernekhonko!
Somente em Nicholas da primavera
O tempo virou
Grama fresca verde
O gado gostou.

O dia está quente. Sob as bétulas
Os camponeses estão fazendo o seu caminho
Eles conversam entre si:
"Estamos passando por uma aldeia,
Vamos outro - vazio!
E hoje é feriado
Para onde as pessoas desapareceram? .. "
Eles passam pela aldeia - na rua
Alguns caras são pequenos
Nas casas - velhas,
E mesmo trancado
Portões do castelo.
O castelo é um cão fiel:
Não late, não morde
Ele não vai deixar você entrar em casa!
Passou pela aldeia, viu
Espelho em moldura verde
Com as bordas de uma lagoa cheia.
Andorinhas voam sobre a lagoa;
Alguns mosquitos
Ágil e magro
Saltando, como se estivesse em terra firme,
Eles andam sobre a água.
Pelas margens, na vassoura,
Os corncrakes rangem.
Em uma jangada longa e frágil
Com um rolo, o padre é grosso
Fica como um palheiro depenado,
Apertando a bainha.
Na mesma balsa
Pato dormindo com patinhos...
Chu! ronco do cavalo!
Os camponeses olharam imediatamente
E eles viram sobre a água
Duas cabeças: a de um homem.
crespo e moreno
Com um brinco (o sol piscou
Naquele brinco branco)
Outro - cavalo
Com uma corda, braças às cinco.
O homem leva a corda na boca,
O homem nada - e o cavalo nada,
O homem relinchou, e o cavalo relinchou.
Flutue, grite! Sob a avó
Sob os patinhos
A balsa está se movendo.

Alcancei o cavalo - agarre-o pela cernelha!
Eu pulei e fui para o prado
Criança: o corpo é branco,
E o pescoço é como piche;
A água corre em córregos
De cavalo e cavaleiro.

“E o que você tem na aldeia
Nem velho nem pequeno
Como toda a nação morreu?
- Eles foram para a aldeia de Kuzminskoye,
Hoje tem feira
E uma festa no templo. -
“A que distância fica Kuzminskoe?”

- Sim, serão três milhas.

"Vamos para a aldeia de Kuzminskoye,
Vamos assistir a feira de férias! -
Os homens decidiram
E eles pensaram consigo mesmos:
Não é lá que ele se esconde?
Quem vive feliz? .. "

Kuzminsky rico,
E mais, é sujo.
Aldeia comercial.
Estende-se ao longo da encosta,
Em seguida, desce para a ravina.