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Por que odeio esses seus "MiM": algumas observações de um chato que não aderiu ao principal culto literário do país

1) Bulgakov teve a chance de pegar uma época incrível: a década de 1920 - a época de Babel, Vaginov, Olesha, Alexei Tolstoy, Ilf e Petrov, Kataev - foi quase a mais interessante da história da literatura russa. Bulgakov sabia aprender, sabia imitar - e em seus textos os achados de contemporâneos mais talentosos são abundantemente apresentados. Por exemplo, o primeiro capítulo de "MiM" é uma imagem espelhada do primeiro capítulo de "Julio Jurenito". , compare "Mas eis o que me preocupa: se não há Deus, então, pergunta-se, quem governa a vida humana e toda a ordem na terra em geral? e "Mas pelo menos alguma coisa existe? ... Mas é tudo baseado em alguma coisa? Alguém administra esse espanhol? Há algum sentido nisso? .." No entanto, o livro cáustico e observador de Ehrenburg tem apenas 19 leitores no livelib! Mas sem Jurenito, talvez não houvesse Woland.

2) Geralmente o Mestre e o Sem-teto são contrastados: o primeiro é um gênio e o segundo é medíocre. Esta conclusão baseia-se no fato de que o Mestre não gosta "terrivelmente" dos poemas de Bezdomny (embora não tenha lido e não vá ler) e Bezdomny, estando em um estado claramente inadequado, reconhece seus poemas como "monstruosos". Mas, entretanto, o próprio texto do romance prova o contrário. O mendigo é, sem dúvida, um poeta talentoso, porque "Jesus acabou por estar, bem, completamente vivo". Criar um personagem de sangue puro já vale muito. Aqui, o Mestre não teve sucesso em Jesus: seu Yeshua é uma imagem opaca e opaca, uma folha semelhante ao Cristo do Evangelho, cuja complexidade de aparência Bulgakov, neto de um sacerdote e filho de um teólogo, compreendia muito bem. Para mim, o enredo de Homeless é a história de um talento que foi pisoteado de passagem - e o leitor não percebeu, levado pelas travessuras demoníacas de Koroviev-Fagot; O mendigo é o único que evoca minha genuína simpatia.

3) Surpreende-me que a maioria dos leitores considere absolutamente tudo o que de uma forma ou de outra deixa transparecer no romance. Por exemplo, a observação de Woland "... nunca peça nada! Nunca peça nada, e principalmente daqueles que são mais fortes do que você. Eles mesmos oferecerão e darão tudo por si mesmos!" é percebida com extrema seriedade, como se fosse proferida não pelo pai da mentira, mas pelo profeta do Antigo Testamento, cujos mandamentos devem ser obedecidos inquestionavelmente e literalmente. E alguns até consideram Woland uma espécie de raciocinador, cuja opinião a priori coincide com a opinião do autor.
UPD: Eles levam a sério outra mentira de Woland - que as pessoas não mudam, as pessoas modernas são as mesmas que as antigas, "o problema da habitação só as estragou". Mas é óbvio para qualquer pessoa interessada em história que, com o passar do tempo, as categorias de pensamento, ideias sobre beleza e moralidade, os significados das palavras e conceitos mais básicos e os padrões de comportamento mudam significativamente. A imagem diabólica do mundo é uma imagem simplificada do mundo.

4) Além disso, o fato de o narrador em "MiM" ser mais frequentemente esquecido é um tipo zombeteiro e cínico, cujas palavras e avaliações devem ser tomadas de forma mais irônica. Por exemplo, as famosas palavras "Siga-me, leitor! Quem lhe disse que não existe amor verdadeiro, verdadeiro e eterno no mundo?" precedem a história de relações muito específicas: Margarita vive do conteúdo de uma pessoa não amada e, tendo conhecido o Mestre, não tem pressa de sair de um belo apartamento com móveis e empregada (para dizer o mínimo, "real, fiel, eterna amor é bom!); depois, tendo perdido o amante, lamenta ter despedido um cavalheiro em potencial: "Por que, de fato, afastei esse homem? Estou entediada, mas não há nada de errado com esse mulherengo". Mas o leitor continua a esculpir um ideal sagrado de uma mulher prudente mantida, sem pensar que se esses dois tivessem "amor real, fiel, eterno", não teriam sido concedidos apenas "paz".

Como pode ser entendido acima, não gosto da percepção ingenuamente entusiasmada de "MiM" que se enraizou entre as massas. Este livro não é o "Evangelho de Miguel", mas um jogo cheio de enganos e omissões deliberadas. E me ofende que, na esteira do entusiasmo por este romance inacabado e secundário, muitos livros de primeira classe tenham sido esquecidos, culpados apenas de terem sido escritos nos tempos soviéticos. Portanto, se alguém, depois do meu post, tiver o desejo de ler o mesmo "Julio Jurenito" ou "Anjo de Fogo" - ficarei muito feliz.

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Seria banal dizer que O Mestre e Margarita é um romance misterioso. Eu venho falando sobre isso em palestras há mais de 15 anos. Mas eis o que é incrível: quando meu coração está agitado, quando me sinto mal, abro aleatoriamente qualquer página do romance e chego exatamente àquela em que a resposta me é dada, e o humor melhora, e fica tão bom , e eu rio e choro ao perceber que Bulgakov e seu romance fazem parte da minha vida, parte da minha existência. O livro está sempre lá - apenas estenda a mão, há tantos marcadores nele, tantas notas! Não, eu não acredito naquelas pessoas que dizem que não gostaram do romance - ele simplesmente não se abriu para a consciência e compreensão deste leitor. Você tem que crescer para ler o romance! Lembro-me de um caso em que conheci meu professor favorito, o microbiologista Yuri Ivanovich Sorokin, e ele me contou com tanto entusiasmo como seu filho Arkady e seus amigos passaram a noite inteira copiando as páginas samizdat do romance O Mestre e Margarita. Foi em 1979. Então, modestamente, fiquei em silêncio e não disse que também li o romance na performance de samizdat. Anos se passaram. Agora tenho 4 edições do romance, e tenho orgulho disso, tenho orgulho que meus colegas venham às minhas palestras, escrevam, tomem notas, e os membros da comissão de atestado (honradas senhoras) choraram quando contei o amor história do Mestre e Margarita! Este romance é, sem dúvida, enviado a nós por Deus!

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Aconteceu-me uma estranha doença: tudo o que não me proponho a reler adquire um significado completamente diferente, muitas vezes completamente oposto ao original. Os Irmãos Karamazov, Guerra e Paz, Anna Karenina... E essa síndrome chegou ao Mestre e Margarita. Eu li no verão, havia uma sensação de que eu levei um soco no estômago. Pensei: estresse - vou reler depois. E acabei de ler no outro dia. Não, então - no verão - não me pareceu. Isso mesmo.
vou tentar contar. Na minha juventude, para mim foi, talvez, um dos romances mais íntimos sobre o amor ideal, sobre o destino do Mestre com um paralelo incondicional com o destino de Bulgakov e Elena. Um romance sobre pessoas, sobre o que é importante para elas Bem, por exemplo, a covardia é o vício mais terrível; Falamos com você em diferentes idiomas, como sempre, mas as coisas sobre as quais falamos não mudam; Cada um se enfeita da melhor maneira possível. E assim por diante. Não pude falar desse romance com ninguém por muito tempo: era íntimo demais, tocava demais a minha alma. Pelas palavras e quero que Frida pare de servir um lenço, comecei a soluçar. Isso durou muito tempo.
E então reli o romance já, em princípio, tendo experimentado muito em minha vida: tanto perdas quanto ganhos, alegria e tristeza e decepção e amor e paixão - em geral, tornei-me um adulto. :)
E cheguei à conclusão de que era um romance moribundo. E por mais que me digam que ele é fruto de todo o trabalho de Bulgakov, não é verdade. Este é um romance de um moribundo contemplando para onde ele irá após a morte. E vai acabar em algum lugar. Existe um lugar onde eles acabam após a morte. É como uma pessoa olha em um grande espelho e tenta encontrar uma resposta para como ele viveu e o que ele merece: punição ou recompensa. Cada linha do romance é um reflexo precisamente desse estado de busca e respostas a essa, em princípio, uma e única pergunta. Reflexo de Woland, Pilatos e realidade. E tudo isso é carregado pelo Mestre, como num caleidoscópio. Outro pensamento interessante veio à minha mente. Todos tendem a associar o Mestre e Yeshua.Bem, nem todos, mas a maioria. Mas! Mestre = Pilatos. Yeshua = a consciência do Mestre. Foi exatamente assim que eu vi. E o romance do Mestre sobre Pilatos é essencialmente uma conversa com sua consciência, portanto, ele não foi terminado. Portanto, os manuscritos não queimam - olhar e conversar com sua consciência, ah, que difícil. Quase mortal. A sensação de Dostoiévski é simplesmente incrível nesses capítulos. Portanto, considero incorreto dizer que estes são capítulos sobre humildade cristã e assim por diante. Nada disso. Bulgakov é um autor sábio e ele levou o personagem mais característico para uma conversa com a consciência - Pilatos, que traiu sua alma. Um exemplo impressionante. Afinal, uma pessoa não é uma substância estática, mas em movimento. Através desses personagens ele tentou entender a si mesmo. E, provavelmente, um choque de consciência com a verdade, com a realidade, em que há mais mal, em que muitas vezes é preciso passar por cima dele. Afinal, a queima do manuscrito pelo Mestre é também uma espécie de “crucificação” da consciência, como na história de Yeshua e Pilatos, como a cena do baile de Satanás. Afinal, lá Margarita atua como autor / Bulgakov. E também cenas com a crucificação da consciência: "" e quero que Frida pare de servir um lenço "". E todos os personagens: o Mestre, Yeshua, Woland, Pilatos, Margarita - são todas partes do mosaico chamado M.A. Bulgakov. Quanta polifonia de uma pessoa... Todo o romance é essencialmente a conversa de Bulgakov consigo mesmo. E mais sobre minha própria consciência.
Além disso, não vi amor no romance... Absolutamente. Paixão, desejo. Adoração de talento, mas não o amor de um homem e uma mulher. Margarita não amava o próprio Mestre, era cativada por seu talento, o Mestre masculino e o Mestre Criador nunca se uniram à sua imagem. O verdadeiro amor é brilhante e criativo, nunca levará os amantes à escuridão.

O Mestre e Margarita é um famoso romance de Mikhail Afanasyevich Bulgakov. O gênero do romance é difícil de determinar inequivocamente, uma vez que o romance é multifacetado e contém muitos gêneros e elementos de gêneros como: sátira, farsa, fantasia, misticismo, melodrama, parábola filosófica. Muitas apresentações teatrais e vários filmes foram feitos em seu enredo (na Iugoslávia, Polônia, Suécia, Rússia).

O romance (os estudiosos de Bulgakov também o chamam de menipéia e menipéia livre) "O Mestre e Margarita" não foi publicado durante a vida do autor. Pela primeira vez foi publicado apenas em 1966, 26 anos após a morte de Bulgakov, com cortes, em uma versão abreviada de revista. A esposa do escritor, Elena Sergeevna Bulgakova, conseguiu manter o manuscrito do romance durante todos esses anos.

Bulgakov não tinha certeza de que The Master and Margarita seria publicado sob o domínio soviético. Apenas vinte e seis anos após a morte do escritor, o romance ainda era publicado, vinte e cinco antes do fim do poder soviético, e ganhou notável popularidade entre a intelectualidade soviética (até o fato de ter sido distribuído em cópias reimpressas à mão ).

De acordo com os numerosos extratos de livros preservados no arquivo, pode-se ver que as fontes de informação sobre demonologia para Bulgakov foram os artigos do Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron dedicados a este tópico, o livro de MA Orlov “A História das Relações entre O Homem e o Diabo” (1904) e o livro do escritor Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) “O Diabo na vida cotidiana, lenda e literatura da Idade Média”.

Enredo

Satanás (apresentado na obra como Woland) vagueia pelo mundo com objetivos conhecidos apenas por ele, de vez em quando parando em diferentes cidades e vilas. Durante a lua cheia da primavera, a viagem o leva a Moscou nos anos trinta, um lugar e uma época onde ninguém acredita em Satanás ou em Deus, negando a existência de Jesus Cristo na história. É verdade que uma pessoa (Mestre) vive em Moscou, que escreveu um romance sobre os últimos dias de Jesus e do procurador romano Pôncio Pilatos, que o enviou à execução; mas este homem está agora em um manicômio, onde foi conduzido, entre outras coisas, por uma atitude reverente em relação à sua obra, sujeita a duras críticas de censores e escritores contemporâneos. Ele queimou o romance.

Durante a viagem, Woland é acompanhado por sua comitiva: (Koroviev, gato Behemoth, Azazello, Gella). Todas as pessoas que entraram em contato com Woland e seus companheiros são punidas por seus pecados e pecados inerentes: suborno, embriaguez, egoísmo, ganância, indiferença, mentira, grosseria, imitação de atividade ... uma continuação lógica das próprias ofensas (por exemplo, Nikanor Ivanovich Bosoy, que recebeu um suborno em rublos de Koroviev, foi detido por especulação monetária, porque esses rublos se transformaram magicamente em dólares). Woland, juntamente com toda a sua comitiva, se instala em um “apartamento ruim” em Sadovaya - em um apartamento de onde as pessoas desaparecem há vários anos (desaparecem, no entanto, sem a ajuda de forças sobrenaturais, desde a descrição desses misteriosos desaparecimentos é a alusão de Bulgakov às repressões dos anos 30).

Margarita, a amada do Mestre, que perdeu seu rastro depois que foi parar em um manicômio, só sonha com uma coisa: encontrá-lo e devolvê-lo. Azazello a conhece, que lhe dá esperança de realizar seu sonho se ela concordar em prestar um serviço para Woland. Margarita não aceita imediatamente, mas concorda e conhece Woland e toda a sua comitiva. Woland pede que ela se torne a rainha do baile, que ele dá naquela noite. Na noite de sexta para sábado, começa o baile em Satanás. Os pecadores comuns não chegam ao baile como convidados - eles acabam sendo apenas verdadeiros vilões ideológicos.

Funcionários do NKVD (este comissariado não é nomeado em nenhum lugar do romance pelo próprio nome) estão tentando descobrir o caso do desaparecimento de todo o topo do Variety Theatre e, mais importante, a origem da moeda, para a qual todo o dinheiro em rublos arrecadado na bilheteria do teatro foi misteriosamente trocado. Traços levam rapidamente os investigadores ao "apartamento ruim", eles o revistam repetidamente, mas o tempo todo o encontram vazio e lacrado. Outro enredo do romance, que se desenvolve paralelamente ao primeiro, é o romance sobre o próprio Pôncio Pilatos, escrito pelo Mestre. Este romance é uma versão alternativa do evangelho. Conta a história de Pôncio Pilatos, que não se atreveu a falar contra o Sinédrio e salvar o condenado Yeshua Ha-Nozri (este é o nome do personagem do romance, cujo principal protótipo era Jesus Cristo).

No final do romance, ambas as linhas se cruzam: o Mestre liberta o herói de seu romance, e Pôncio Pilatos, após sua morte, definhando em uma laje de pedra com seu fiel cão Banga por tanto tempo e querendo terminar a conversa interrompida com Yeshua todo esse tempo, finalmente encontra a paz e parte em uma jornada sem fim através do fluxo de luar junto com Yeshua. O mestre e Margarita encontram na vida após a morte a "paz" que lhes foi dada por Woland (que difere da "luz" mencionada no romance - outra variante da vida após a morte).

Local e hora dos principais acontecimentos do romance

Todos os eventos do romance (em sua narrativa principal) se desenrolam em Moscou na década de 1930, em maio, de quarta à noite a domingo à noite, e nesses dias havia lua cheia. É difícil precisar o ano em que a ação ocorreu, pois o texto contém indicações conflitantes de tempo - talvez conscientes, e talvez em decorrência da edição inacabada do autor.

Nas primeiras edições do romance (1929-1931), a ação do romance é empurrada para o futuro, 1933, 1934 e até 1943 e 1945 são mencionados, os eventos ocorrem em diferentes períodos do ano - do início de maio a início de julho. Inicialmente, o autor atribuiu a ação ao período de verão. No entanto, muito provavelmente, para cumprir o contorno peculiar da narrativa, o tempo foi transferido do verão para a primavera (veja o capítulo 1 do romance “Uma vez na primavera ...” E no mesmo local, ainda: “ Sim, a primeira estranheza desta terrível noite de maio deve ser notada”).

No epílogo do romance, a lua cheia, durante a qual a ação ocorre, é chamada de festiva, enquanto a versão sugere que Páscoa significa Páscoa, provavelmente a Páscoa ortodoxa. Então a ação deveria começar na quarta-feira da Semana Santa, que caiu em 1º de maio de 1929. Os proponentes desta versão também apresentam os seguintes argumentos:

• 1º de maio é o dia da solidariedade internacional dos trabalhadores, amplamente comemorado na época (apesar de em 1929 ter coincidido com a Semana da Paixão, ou seja, com os dias de jejum estrito). Alguma ironia amarga é vista no fato de que Satanás chega a Moscou neste mesmo dia. Além disso, a noite de 1º de maio é a Noite de Walpurgis, a época do sábado anual das bruxas no Monte Quebrado, de onde, portanto, Satanás chegou diretamente.

• o mestre do romance é "um homem de cerca de trinta e oito anos". Bulgakov completou trinta e oito anos em 15 de maio de 1929.

Deve-se, no entanto, salientar que em 1º de maio de 1929, a lua já estava minguando. A lua cheia da Páscoa nunca cai em maio. Além disso, o texto contém indicações diretas de uma época posterior:

• o romance menciona um trólebus lançado ao longo do Arbat em 1934, e ao longo do Garden Ring em 1936.

• o congresso de arquitetura mencionado no romance ocorreu em junho de 1937 (o Primeiro Congresso de Arquitetos da URSS).

• um clima muito quente foi estabelecido em Moscou no início de maio de 1935 (as luas cheias da primavera caíram em meados de abril e meados de maio). A adaptação cinematográfica de 2005 ocorre em 1935.

Os eventos do "Romance de Pôncio Pilatos" acontecem na província romana da Judéia durante o reinado do imperador Tibério e gestão em nome das autoridades romanas por Pôncio Pilatos, na véspera da Páscoa judaica e na noite seguinte, ou seja, , 14-15 de nisã de acordo com o calendário judaico. Assim, o tempo de ação é presumivelmente o início de 29 de abril ou 30 dC. e. O romance "O Mestre e Margarita" é dedicado à história do mestre - uma pessoa criativa que se opõe ao mundo ao seu redor. A história do mestre está inextricavelmente ligada à história de sua amada. Na segunda parte do romance, o autor promete mostrar "amor verdadeiro, fiel e eterno". O amor do mestre e Margarita era assim.

Interpretação da novela

Esta seção não contém referências a fontes de informação. As informações devem ser verificáveis, caso contrário podem ser questionadas e removidas. Você pode editar este artigo para incluir links para fontes autorizadas.

Argumentou-se que a ideia de Bulgakov para o romance surgiu depois de visitar o escritório editorial do jornal Bezbozhnik.

Também foi observado que na primeira edição do romance, uma sessão de magia negra foi datada de 12 de junho a 12 de junho de 1929, o primeiro congresso de ateus soviéticos começou em Moscou, com relatórios de Nikolai Bukharin e Emelyan Gubelman (Yaroslavsky).

Existem várias opiniões sobre como este trabalho deve ser interpretado.

Resposta à propaganda ateísta militante

Uma das possíveis interpretações do romance é a resposta de Bulgakov aos poetas e escritores que, em sua opinião, promoviam o ateísmo e negavam a existência de Jesus Cristo como personagem histórico na Rússia soviética. Em particular, a resposta à publicação pelo jornal Pravda da época de poemas anti-religiosos de Demyan Bedny. Como consequência de tais ações por parte de ateus militantes, o romance tornou-se uma resposta, uma repreensão. Não é por acaso que no romance, tanto na parte de Moscou quanto na parte judaica, há uma espécie de branqueamento caricatural da imagem do diabo. Não é por acaso que no romance a presença de personagens da demonologia judaica, como que em oposição à negação da existência de Deus na URSS. O arquidiácono Andrey Kuraev considera os "capítulos pilatianos" uma blasfêmia, mas aconselha a não transferir essa avaliação para todo o trabalho. Em sua opinião, a imagem de Yeshua, inspirada em Woland e descrita pelo mestre, é uma paródia da ideia ateísta (e de Tolstoi) de "doce Jesus", mostrando que o autor desse tipo de panfletos ateus é Satanás (Woland). No livro “Mestre e Margarita”: a favor de Cristo ou contra?” Padre Andrei compara a versão final do romance com rascunhos, lembrando que nas primeiras versões era Woland quem atuava como autor do romance, enquanto o mestre era introduzido no romance significativamente mais tarde.

A. Kuraev chama o romance dentro do romance (história de Yershalaim) "O Evangelho de Satanás". De fato, nas primeiras edições do romance, o primeiro capítulo da história de Woland se chamava "O Evangelho de Woland" e "O Evangelho do Diabo" (aliás, nas primeiras edições de Sem-teto no hospital, não o mestre , mas o próprio Woland apareceu e contou a história de Yershalaim; também na versão inicial Sem-teto, espantado com a consciência de Woland sobre os eventos de Yershalaim, sugeriu a ele: "E você escreve seu próprio Evangelho", ao qual Woland respondeu: "O Evangelho de mim ? Hee-hee ... Isso é interessante"). De fato, na história de Yershalaim de Woland, uma apresentação anti-evangélica e francamente talmúdica da vida de Cristo é evidente (“Yeshua Ha-Notsri” é o nome de Cristo no Talmud; negação de nascimento em Belém, descendência do rei Davi, entrada em Jerusalém em um jumentinho, geralmente a negação da divindade de Jesus Cristo e a relação das profecias do Antigo Testamento especificamente com Ele são os pontos principais da história talmúdica sobre Cristo; eles também são óbvios, por exemplo, na obra de Demyan Pobre), o que pode ser visto como uma paródia e denúncia por Bulgakov da propaganda anticristã soviética.

Interpretação hermética do romance

Há uma chamada interpretação hermética do romance, que indica o seguinte: Uma das ideias principais é que a inclinação ao mal (Satanás) é inseparável do nosso mundo, assim como é impossível imaginar luz sem sombra. Satanás (assim como o início brilhante - Yeshua Ha-Nozri) vive principalmente nas pessoas. Yeshua foi incapaz de determinar a traição de Judas (apesar das insinuações de Pôncio Pilatos), inclusive porque ele viu apenas o componente brilhante nas pessoas. E ele não podia se proteger porque não sabia de quê e como. Além disso, nesta interpretação há uma afirmação de que M. A. Bulgakov interpretou as ideias de L. N. Tolstoy sobre a não resistência ao mal pela violência à sua maneira, introduzindo no romance exatamente essa imagem de Yeshua.

Interpretação filosófica

Nessa interpretação do romance, destaca-se a ideia principal – a inevitabilidade da punição pelos atos. Não é por acaso que os partidários dessa interpretação apontam que um dos lugares centrais do romance é ocupado pelos atos da comitiva de Woland antes do baile, quando são punidos subornadores, libertinos e outros personagens negativos, e a própria corte de Woland, quando cada um é recompensado de acordo com sua fé.

Interpretação de A. Zerkalov

Há uma interpretação original do romance, proposta pelo escritor de ficção científica e crítico literário A. Zerkalov-Mirrer no livro "A Ética de Mikhail Bulgakov" (publicado em 2004). Segundo Zerkalov, Bulgakov disfarçou no romance uma sátira “séria” aos costumes da época de Stalin, que, sem nenhuma decodificação, ficou clara para os primeiros ouvintes do romance, aos quais o próprio Bulgakov leu. De acordo com Zerkalov, Bulgakov, depois do cáustico Coração de um cão, simplesmente não poderia descer à sátira no estilo de Ilf-Petrov. No entanto, após os eventos em torno do Coração de um Cão, Bulgakov teve que mascarar a sátira com mais cuidado, colocando marcadores para entender as pessoas. Vale notar que, nessa interpretação, algumas inconsistências e ambiguidades do romance receberam explicação plausível. Infelizmente, Zerkalov deixou este trabalho inacabado.

A. Barkov: "O Mestre e Margarita" - um romance sobre M. Gorky

De acordo com as conclusões do crítico literário A. Barkov, "O Mestre e Margarita" é um romance sobre M. Gorky, retratando o colapso da cultura russa após a Revolução de Outubro, e o romance retrata não apenas a realidade da cultura soviética contemporânea de Bulgakov e literário, liderado pelos jornais soviéticos pelo “mestre da literatura socialista” M. Gorky, erguido em um pedestal por V. Lenin, mas também os eventos da Revolução de Outubro e até a revolta armada de 1905. Como A. Barkov revela o texto do romance, M. Gorky serviu como protótipo do mestre, Margarita - sua esposa de direito comum, artista do Teatro de Arte de Moscou M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky e Sempleyarsky - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Teatro de Variedades - Teatro de Arte de Moscou.

A. Barkov revela de forma convincente o sistema de imagens, dando indicações claras do romance sobre os protótipos dos personagens e a conexão entre eles na vida. Em relação aos personagens principais, as instruções são as seguintes:

• Mestre:

1) Na década de 1930, o título de "mestre" em jornalismo e jornais soviéticos estava firmemente enraizado em M. Gorky, ao qual Barkov dá exemplos de periódicos. O título "mestre" como a personificação do mais alto grau do criador da era do realismo socialista, um escritor capaz de cumprir qualquer ordem ideológica, foi introduzido e promovido por N. Bukharin e A. Lunacharsky.

2) O romance contém muitas indicações do ano dos eventos - este é 1936. Contrariamente à indicação definitiva de maio como época da narração, em relação à morte de Berlioz e do mestre, referências claras são feitas no romance a junho (a sombra rendada das acácias, tílias floridas, morangos estavam presentes nas primeiras edições ). Além disso, as frases de Woland contêm indicações da segunda lua nova do período maio-junho, que em 1936 caiu em 19 de junho. Este é o dia em que todo o país se despediu de M. Gorky, que havia morrido no dia anterior. A escuridão que cobriu a cidade (tanto Yershalaim quanto Moscou) é uma descrição de um eclipse solar que aconteceu neste dia, 19 de junho de 1936 (o grau de fechamento do disco solar em Moscou foi de 78%), acompanhado por uma diminuição temperatura e um vento forte (na noite deste dia sobre Moscou houve uma forte tempestade) quando o corpo de Gorky foi exibido no Salão das Colunas do Kremlin. O romance também contém detalhes de seu funeral (“Salão das Colunas”, a remoção do corpo do Kremlin (Jardim Alexandrovsky), etc.) (ausente nas primeiras edições; apareceu depois de 1936).

3) O romance escrito pelo “mestre”, que é uma apresentação abertamente talmúdica (e desafiadoramente anti-evangélica) da vida de Cristo, é uma paródia não apenas da obra e credo de M. Gorky, mas também de L. Tolstoi, e também denuncia o credo de toda propaganda anti-religiosa soviética. É supérfluo lembrar por sugestão de quem o romance "mestres" foi escrito.

• Margarita:

1) "Mansão gótica" de Margarita (o endereço é facilmente estabelecido a partir do texto do romance - Spiridonovka) é a mansão de Savva Morozov, com quem Maria Andreeva, artista do Teatro de Arte de Moscou e marxista, amada por S. Morozov, viveu até 1903, a quem transferiu enormes somas usadas por ela para as necessidades do partido de Lenin. Desde 1903, M. Andreeva era a esposa de M. Gorky.

2) Em 1905, após o suicídio de S. Morozov, M. Andreeva recebeu uma apólice de seguro de S. Morozov legada a ela por cem mil rublos, dez mil dos quais ela transferiu para M. Gorky para pagar suas dívidas, e deu o resto às necessidades do POSDR (no romance, o mestre encontra um “bilhete de loteria” “em uma cesta de roupa suja”, segundo o qual ganha cem mil rublos (pelo qual começa a “escrever seu romance” , ou seja, lança uma atividade literária em grande escala), dez mil dos quais ele dá a Margarita).

3) A casa com “apartamento ruim” em todas as edições do romance foi realizada com numeração contínua pré-revolucionária do Anel do Jardim, que indica eventos pré-revolucionários. O “apartamento ruim” do romance aparecia originalmente com o número 20, não 50. De acordo com as indicações geográficas das primeiras edições do romance, este é o apartamento nº. a base de treinamento para militantes marxistas armados, criado por M. Andreeva, e onde V. Lenin visitou Gorky e Andreeva várias vezes (uma placa comemorativa na casa fala sobre suas várias estadias nesta casa em 1905: Vozdvizhenka, 4). A “governanta” “Natasha” (apelido do partido de um dos capangas de Andreeva) também esteve por aqui, e houve episódios de tiroteio quando um dos militantes, armado com uma arma, atirou contra a parede de um apartamento vizinho (o episódio com chute de Azazello).

4) O vinho Falerno mencionado no romance refere-se à região italiana de Nápoles-Salerno-Capri, que está intimamente ligada à biografia de Gorki, onde passou vários anos de sua vida e onde Lenin visitou repetidamente Gorky e Andreeva, bem como com as atividades da escola militante do POSDR em Capri, na qual Andreeva, que esteve frequentemente em Capri, participou ativamente. A escuridão que veio precisamente do Mar Mediterrâneo também se refere a isso (a propósito, o eclipse de 19 de junho de 1936 realmente começou sobre o território do Mar Mediterrâneo e passou por todo o território da URSS de oeste a leste).

• Woland - o protótipo da vida de Woland vem do sistema de imagens criado no romance - este é V.I. Lenin, que participou pessoalmente da relação entre M. Andreeva e M. Gorky e usou Andreeva para influenciar Gorky.

1) Woland se casa com o Mestre e Margarita, no grande baile com Satanás - em 1903 (depois que Andreeva conheceu Gorky), Lenin em Genebra ordenou pessoalmente que Andreeva envolvesse Gorky mais estreitamente no trabalho do POSDR.

2) No final do romance, Woland e sua comitiva ficam na construção da casa Pashkov, reinando sobre ela. Este é o edifício da Biblioteca Estatal de Lenin, uma parte significativa da qual está repleta de obras de Lenin (nas primeiras edições do romance, Woland, explicando o motivo de sua chegada a Moscou, em vez de mencionar as obras de Avrilaksky, diz: “Aqui na biblioteca estadual há uma grande coleção de obras sobre magia negra e demonologia”).

Assim, como A. Barkov revela todas as tramas do romance, o romance mostra a preparação e condução da Revolução de Outubro, a convulsão cultural de escala continental (e influência cósmica), a formação na URSS de uma nova cultura soviética criada por V. Lenin, a ereção de M. Gorky no pedestal cultural por Lenin, bem como pôr do sol, morte (física e espiritual) de M. Gorky.

Personagens

Moscou nos anos 30

Mestre

O escritor, autor do romance sobre Pôncio Pilatos, um homem não adaptado à época em que vive, e levado ao desespero pela perseguição de colegas que criticaram severamente sua obra. Em nenhum lugar do romance seu nome e sobrenome são mencionados; para direcionar perguntas sobre isso, ele sempre se recusou a se apresentar, dizendo - "Não vamos falar sobre isso". Conhecido apenas pelo apelido de "Mestre" dado por Margarita. Ele se considera indigno de tal apelido, considerando-o um capricho de sua amada. Um mestre é uma pessoa que alcançou o maior sucesso em qualquer atividade, e pode ser por isso que ele é rejeitado pela multidão, que não é capaz de apreciar seu talento e habilidades. O Mestre, o protagonista do romance, escreve um romance sobre Yeshua (Jesus) e Pilatos. O mestre escreve o romance, interpretando os acontecimentos do evangelho à sua maneira, sem milagres e o poder da graça - como Tolstoi. O mestre se comunicou com Woland - Satanás, uma testemunha, segundo ele, dos eventos que ocorreram, os eventos descritos do romance.

“Da varanda, um homem barbeado, de cabelos escuros, nariz afilado, olhos ansiosos e uma mecha de cabelo pendurada na testa, olhou para a sala com cautela, cerca de 38 anos.”

Margarita

A bela, rica, mas entediada esposa de um famoso engenheiro, sofrendo com o vazio de sua vida. Tendo encontrado o Mestre por acaso nas ruas de Moscou, ela se apaixonou por ele à primeira vista, acreditou apaixonadamente no sucesso de seu romance, glória profetizada. Quando o Mestre decidiu queimar seu romance, ela só conseguiu economizar algumas páginas. Então ela faz um acordo com o diabo e se torna a rainha do baile satânico organizado por Woland para recuperar o Mestre desaparecido. Margarita é um símbolo de amor e auto-sacrifício em nome de outra pessoa. Se você chamar o romance sem usar símbolos, "O Mestre e Margarita" será transformado em "Criatividade e Amor".

Satanás, que visitou Moscou sob o disfarce de um professor estrangeiro de magia negra, um "historiador". Na primeira aparição (no romance O Mestre e Margarita), ele narra o primeiro capítulo do Romano (sobre Yeshua e Pilatos).

Fagote (Koroviev)

Um dos personagens da comitiva de Satã, andando o tempo todo com ridículas roupas xadrez e pince-nez com um vidro rachado e faltando um. Em sua verdadeira forma, ele acaba sendo um cavaleiro, forçado a pagar com permanência constante na comitiva de Satanás por um trocadilho malsucedido sobre luz e escuridão.

O sobrenome do herói foi encontrado na história de F. M. Dostoiévski "A aldeia de Stepanchikovo e seus habitantes", onde há um personagem chamado Korovkin, muito semelhante ao nosso Koroviev. Seu segundo nome vem do nome do instrumento musical fagote, inventado por um monge italiano. Koroviev-Fagot tem alguma semelhança com um fagote - um tubo longo e fino dobrado em três. Além disso, o fagote é um instrumento que pode tocar as teclas altas e baixas. Agora graves, depois agudos. Se lembrarmos o comportamento de Koroviev, ou melhor, a mudança em sua voz, outro personagem no nome é claramente visível. O personagem de Bulgakov é magro, alto e em subserviência imaginária, ao que parece, está pronto para triplicar na frente de seu interlocutor (para prejudicá-lo com calma depois).

Na imagem de Koroviev (e seu companheiro constante Behemoth), as tradições da cultura do riso folclórico são fortes, esses mesmos personagens mantêm uma estreita conexão genética com os heróis-picaros (ladinos) da literatura mundial.

Um membro da comitiva de Satanás, um demônio assassino com uma aparência repulsiva. O protótipo desse personagem foi o anjo caído Azazel (nas crenças judaicas, que mais tarde se tornou o demônio do deserto), mencionado no livro apócrifo de Enoque, um dos anjos cujas ações na terra provocaram a ira de Deus e o dilúvio. A propósito, Azazel é um demônio que deu armas aos homens e às mulheres - cosméticos, espelhos. Não é por acaso que ele vai a Margarita dar-lhe o creme.

O personagem da comitiva de Satanás, um espírito brincalhão e inquieto, aparecendo na forma de um gato gigante andando nas patas traseiras, ou na forma de um cidadão pleno, com um rosto que parece um gato. O protótipo desse personagem é o demônio homônimo Behemoth, um demônio da gula e da devassidão, que poderia assumir a forma de muitos animais grandes. Em sua verdadeira forma, o Behemoth acaba sendo um jovem magro, um demônio da página. Mas, na verdade, o protótipo do gato Behemoth era o grande cachorro preto de Bulgakov, cujo nome era Behemoth. E este cão era muito inteligente. Por exemplo: quando Bulgakov comemorou o Ano Novo com sua esposa, depois do relógio, seu cachorro latiu 12 vezes, embora ninguém a tenha ensinado a fazer isso.

Belozerskaya escreveu sobre o cachorro Buton, em homenagem ao servo de Molière. “Ela até pendurou outro cartão na porta da frente sob o cartão de Mikhail Afanasyevich, onde estava escrito: “Botão Bulgakov”.

Gela

Uma bruxa e vampiro da comitiva de Satanás, que constrangia todos os seus visitantes (entre o povo) pelo hábito de não usar quase nada. A beleza de seu corpo é estragada apenas por uma cicatriz no pescoço. Na comitiva, Woland desempenha o papel de empregada.

Mikhail Alexandrovich Berlioz

Presidente da MASSOLIT, escritor, pessoa culta, culta e cética. Ele morava em um “apartamento ruim” no 302-bis Sadovaya, onde Woland se instalou mais tarde durante sua estadia em Moscou. Ele morreu, não acreditando na previsão de Woland sobre sua morte súbita, feita pouco antes dela.

Ivan Nikolaevich sem-teto

Poeta, membro da MASSOLIT. Ele escreveu um poema anti-religioso, um dos primeiros heróis (junto com Berlioz) que conheceu Woland. Ele acabou em uma clínica para doentes mentais, e também foi o primeiro a conhecer o Mestre.

Stepan Bogdanovich Likhodeev

Diretor do Teatro de Variedades, vizinho de Berlioz, que também mora em um "apartamento ruim" na Sadovaya. Um preguiçoso, um mulherengo e um bêbado. Por "inconsistência oficial", ele foi teletransportado para Yalta pelos capangas de Woland.

Nikanor Ivanovich Bosoy

Presidente da associação habitacional da rua Sadovaya, onde Woland se estabeleceu durante sua estada em Moscou. Zhadin, no dia anterior, ele cometeu o roubo de fundos do caixa da associação de habitação. Koroviev fez um acordo com ele para uma moradia temporária e deu um suborno, que, como o presidente afirmou mais tarde, "se infiltrou em seu portfólio por si só". Então, por ordem de Woland, Koroviev transformou os rublos transferidos em dólares e, em nome de um dos vizinhos, relatou a moeda oculta ao NKVD. Tentando de alguma forma se justificar, Bosoy confessou a prática de suborno e anunciou crimes semelhantes por parte de seus assistentes, o que levou à prisão de todos os membros da associação de moradores. Devido a um novo comportamento durante o interrogatório, ele foi enviado para um asilo de lunáticos, onde foi assombrado por pesadelos relacionados aos requisitos para entregar a moeda disponível.

Ivan Savelyevich Varenukha

Administrador do Teatro de Variedades. Ele caiu nas garras da gangue de Woland quando levou para o NKVD uma impressão de correspondência com Likhodeev, que havia acabado em Yalta. Como punição por "mentira e grosseria ao telefone", ele foi transformado em um artilheiro vampiro por Gella. Após a bola, ele foi transformado novamente em humano e liberado. Ao final de todos os eventos descritos no romance, Varenukha tornou-se uma pessoa mais bem-humorada, educada e honesta. Um fato interessante: a punição de Varenukha foi uma "iniciativa privada" de Azazello e Behemoth.

Grigory Danilovich Rimsky

Diretor Financeiro do Teatro de Variedades. Ele ficou chocado com o ataque a ele por Gella, junto com seu amigo Varenukha, tanto que preferiu fugir de Moscou. Durante o interrogatório no NKVD, ele pediu uma "câmera blindada" para si mesmo.

Jorge de Bengala

Animador do Teatro de Variedades. Ele foi severamente punido pela comitiva de Woland - sua cabeça foi arrancada - pelos comentários malsucedidos que ele fez durante a apresentação. Depois de devolver a cabeça ao seu lugar, ele não conseguiu se recuperar e foi levado para a clínica do professor Stravinsky. A figura de Bengalsky é uma das muitas figuras satíricas cujo objetivo é criticar a sociedade soviética.

Vasily Stepanovitch Lastochkin

Variedade de Contador. Enquanto entregava a caixa registradora, encontrei vestígios da presença da comitiva de Woland nas instituições onde ele estivera. Durante a entrega da caixa registradora, ele de repente descobriu que o dinheiro havia se transformado em uma variedade de moedas estrangeiras.

Prokhor Petrovich

Presidente da Comissão de Espetáculos do Teatro de Variedades. Behemoth, o gato, o sequestrou temporariamente, deixando um terno vazio em seu local de trabalho.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Kyiv tio de Mikhail Alexandrovich Berlioz, que sonhava em morar em Moscou. Ele foi convidado a Moscou para o funeral pelo próprio Woland, no entanto, ao chegar, ele estava preocupado não tanto com a morte de seu sobrinho, mas com o espaço de vida deixado pelo falecido. A comitiva de Woland foi expulsa com instruções para retornar a Kiev.

Andrey Fokich Sokov

Uma garçonete do Variety Theatre, criticada por Woland por comida de má qualidade servida no buffet. Ele acumulou mais de 249 mil rublos na compra de produtos frescos e outros abusos de sua posição oficial. Ele também recebeu de Woland uma mensagem sobre sua morte súbita, na qual, ao contrário de Berlioz, ele acreditava, e tomou todas as medidas para evitá-la - o que, é claro, não o ajudou.

Nikolay Ivanovich

O vizinho de Margarita do andar de baixo. Ele foi transformado em um javali pela governanta de Margarita, Natasha, e desta forma foi "atraído como um veículo" para um baile com Satanás.

Natasha

A governanta de Margarita, que voluntariamente se transformou em bruxa durante a visita de Woland a Moscou.

Aloisy Mogarych

Um conhecido do Mestre, que redigiu uma falsa denúncia contra ele para se apropriar do espaço vital. Ele foi expulso de seu novo apartamento pela gangue de Woland. Após o julgamento, Woland deixou Moscou inconsciente, mas, acordando em algum lugar perto de Vyatka, voltou. Ele substituiu Rimsky como diretor financeiro do Variety Theatre. As atividades de Mogarych nesta posição trouxeram grande tormento para Varenukha.

Annushka

especulador profissional. Ela quebrou uma garrafa de óleo de girassol nos trilhos do bonde, o que causou a morte de Berlioz. Por uma estranha coincidência, ele mora ao lado de um "apartamento ruim".

Frida

Um pecador convidado para o baile de Woland. Certa vez, ela estrangulou uma criança indesejada com um lenço e a enterrou, pela qual ela sofre um certo tipo de punição - todas as manhãs, esse mesmo lenço é sempre trazido para sua cabeceira (não importa como ela tente se livrar dele no dia anterior). No baile de Satanás, Margarita presta atenção em Frida e se dirige a ela pessoalmente (ela também a convida para ficar bêbada e esquecer tudo), o que dá a Frida esperança de perdão. Depois do baile, quando chega a hora de expressar seu único pedido principal a Woland, pelo qual Margarita prometeu sua alma e se tornou a rainha do baile satânico, Margarita, considerando sua atenção a Frida como uma promessa velada inadvertidamente dada de salvá-la do eterno punição, e também sob a influência dos sentimentos, doa em favor de Frida com seu direito a um único pedido.

Barão Meigel

Um funcionário do NKVD designado para espionar Woland, que se apresenta como funcionário da Comissão Espetacular na posição de familiarizar estrangeiros com os pontos turísticos da capital. Ele foi morto no baile de Satanás como sacrifício, com o sangue do qual o cálice litúrgico de Woland foi preenchido.

Archibald Archibaldovich

O diretor do restaurante Griboyedov's House, um chefe formidável e um homem com uma intuição fenomenal. Ladrões econômicos e como de costume. O autor o compara com o capitão do brigue.

Arkady Apollonovich Sempleyarov

Presidente da Comissão Acústica dos Teatros de Moscou. No Variety Theatre, em uma sessão de magia negra, Koroviev expõe seus casos amorosos.

Jerusalém, século I n. e.

Pôncio Pilatos

O quinto procurador da Judéia em Jerusalém, um homem cruel e dominador, conseguiu, no entanto, sentir simpatia por Yeshua Ha-Nozri durante seu interrogatório. Ele tentou parar o mecanismo bem estabelecido de execução por lesa-majestade, mas não conseguiu, o que mais tarde se arrependeu por toda a vida. Ele sofria de uma forte dor de cabeça, da qual foi aliviado durante o interrogatório por Yeshua Ha-Nozri.

Yeshua Ha-Nozri

A imagem de Jesus Cristo no romance, o filósofo errante de Nazaré, descrito pelo Mestre em seu romance, bem como por Woland nas Lagoas do Patriarca. Muito fortemente em desacordo com a imagem do Jesus Cristo bíblico. Além disso, ele diz a Pôncio Pilatos que Levi-Mateus (Mateus) escreveu suas palavras incorretamente e que "essa confusão continuará por muito tempo". Pilatos: “Mas o que você disse sobre o templo para a multidão no bazar?” Yeshua: “Eu, hegemon, disse que o templo da velha fé entraria em colapso e um novo templo da verdade seria criado. Eu disse isso de uma forma que torna mais fácil de entender." Um humanista que nega resistir ao mal com violência.

Levy Matvey

O único seguidor de Yeshua Ha-Nozri no romance. Acompanhou seu mestre até sua morte, e posteriormente o desceu da cruz para ser sepultado. Ele também tentou matar Yeshua, que foi levado à execução, a fim de salvá-lo do tormento na cruz, mas falhou. No final do romance chega a Woland, enviado por seu professor Yeshua, com um pedido de "paz" para o Mestre e Margarita.

Joseph Kaifa

Sumo sacerdote judeu, presidente do Sinédrio, que condenou Yeshua Ha-Nozri à morte.

Judas

Um dos jovens moradores de Jerusalém, que entregou Yeshua Ha-Nozri às mãos do Sinédrio. Pilatos, sobrevivendo ao seu envolvimento na execução de Yeshua, organizou o assassinato secreto de Judas para se vingar.

Mark Ratslayer

O guarda-costas de Pilatos, aleijado em algum momento durante a batalha, atuando como escolta e executando diretamente a execução de Yeshua e mais dois criminosos. Quando uma forte tempestade começou na montanha, Yeshua e outros criminosos foram esfaqueados até a morte para poderem deixar o local da execução.

Afrânio

Chefe do serviço secreto, colega de Pilatos. Ele supervisionou a execução do assassinato de Judas e plantou o dinheiro recebido pela traição na residência do sumo sacerdote Kaifa.

Niza

Um residente de Jerusalém, um agente de Afrânio, que fingiu ser o amado de Judas para atraí-lo para uma armadilha por ordem de Afrânio.

Versões

Primeira edição

Bulgakov datou o início do trabalho em O Mestre e Margarita em vários manuscritos de 1928 ou 1929. Na primeira edição, o romance tinha variantes dos nomes "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", "V.'s Son", "Tour". A primeira edição de O Mestre e Margarita foi destruída pelo autor em 18 de março de 1930, após receber a notícia da proibição da peça A Cabala dos Santos. Bulgakov relatou isso em uma carta ao governo: “E pessoalmente, com minhas próprias mãos, joguei um rascunho de um romance sobre o diabo no fogão …”. O trabalho em The Master and Margarita foi retomado em 1931. Rascunhos foram feitos para o romance, e Margarita e seu então companheiro sem nome, o futuro Mestre, já apareceram aqui, e Woland adquiriu sua comitiva violenta.

Segunda edição

A segunda edição, que foi criada antes de 1936, tinha o subtítulo "Romance fantástico" e variantes dos nomes "O Grande Chanceler", "Satanás", "Aqui estou", "O Mago Negro", "O Casco do Engenheiro".

Terceira edição

A terceira edição, iniciada no segundo semestre de 1936, chamava-se originalmente "Príncipe das Trevas", mas já em 1937 apareceu o título "Mestre e Margarita". Em 25 de junho de 1938, o texto completo foi reimpresso pela primeira vez (impresso por O. S. Bokshanskaya, irmã de E. S. Bulgakova). A edição do autor continuou quase até a morte do escritor, Bulgakov parou na frase de Margarita: “Então, isso é os escritores seguindo o caixão?” ...

História da publicação do romance

Durante sua vida, o autor leu certas passagens em casa para amigos íntimos. Muito mais tarde [quando?], o filólogo A. Z. Vulis escreveu um trabalho sobre satiristas soviéticos e lembrou-se do satirista esquecido, o autor de Zoya's Apartment and Crimson Island. Vulis soube que a viúva do escritor estava viva e estabeleceu contato com ela. Após um período inicial de desconfiança, Elena Sergeevna deu o manuscrito de O Mestre para ser lido. O chocado Vulis contou a muitos, após o que rumores sobre um grande romance se espalharam por toda a Moscou literária. Isso levou à primeira publicação na revista de Moscou em 1966 (circulação de 150.000 exemplares). Havia dois prefácios: de Konstantin Simonov e Vulis [Fonte não especificada 521 dias].

O texto corrigido do romance foi publicado como uma edição separada em 1973 [fonte não especificada 521 dias], e o texto final foi publicado no 5º volume das obras reunidas, publicado em 1990 [fonte não especificada 521 dias].

Os estudos de Bulgakov oferecem três conceitos para a leitura do romance: histórico e social (V. Ya. Lakshin), biográfico (M. O. Chudakova) e estético com um contexto histórico e político (V. I. Nemtsev).

• Sobre o projeto

Michael Bulgakov

Mestre e Margarida

PARTE UM

... Então, quem é você, finalmente?
Eu sou parte desse poder
o que você sempre quer
mal e sempre fazendo o bem. Goethe. "Fausto"

Capítulo 1

Nunca fale com estranhos

Um dia de primavera, na hora de um pôr-do-sol quente sem precedentes, dois cidadãos apareceram em Moscou, nas Lagoas do Patriarca. O primeiro deles, vestido com um par cinza de verão, era baixo, bem alimentado, careca, carregava seu chapéu decente com uma torta na mão, e no rosto bem barbeado havia óculos de tamanho sobrenatural de armação preta de chifre. O outro, um jovem de ombros largos, ruivo e peludo, com um boné xadrez dobrado na nuca, vestia uma camisa de caubói, calça branca mastigada e chinelos pretos.

O primeiro foi ninguém menos que Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente do conselho de uma das maiores associações literárias de Moscou, abreviado como MASSOLIT, e editor de uma revista de arte grossa, e seu jovem companheiro, o poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev, que escreveu sob o pseudônimo Bezdomny.

Uma vez na sombra de tílias levemente verdes, os escritores primeiro correram para a cabine pintada de cores com a inscrição "Cerveja e água".

Sim, a primeira estranheza desta terrível noite de maio deve ser notada. Não apenas no estande, mas em todo o beco paralelo à rua Malaya Bronnaya, não havia uma única pessoa. Naquela hora, quando parecia não haver forças para respirar, quando o sol, tendo aquecido Moscou, caía em uma neblina seca em algum lugar além do Garden Ring, ninguém passou sob as tílias, ninguém sentou no banco, o beco estava vazio.

"Dê-me o narzan", pediu Berlioz.

"Narzan se foi", a mulher na cabine respondeu, e por algum motivo se ofendeu.

"A cerveja será entregue à noite", respondeu a mulher.

- O que é aquilo? perguntou Berlioz.

"Apricot, mas quente", disse a mulher.

- Vamos, vamos, vamos, vamos!

O damasco deu uma rica espuma amarela e o ar cheirava a uma barbearia. Tendo bebido, os escritores imediatamente começaram a soluçar, pagaram e se sentaram em um banco de frente para o lago e de costas para Bronnaya.

Aqui aconteceu uma segunda estranheza, referente apenas a Berlioz. De repente, ele parou de soluçar, seu coração disparou e caiu em algum lugar por um momento, depois voltou, mas com uma agulha romba enfiada nele. Além disso, Berlioz foi tomado por um medo irracional, mas tão forte que quis fugir imediatamente dos Patriarcas sem olhar para trás. Berlioz olhou ao redor com tristeza, sem entender o que o havia assustado. Empalideceu, enxugou a testa com um lenço, pensou: “Qual é o problema comigo? Isso nunca aconteceu... meu coração está batendo... estou muito cansado. Talvez seja hora de jogar tudo no inferno e em Kislovodsk ... "

E então o ar abafado engrossou na frente dele, e um cidadão transparente de uma aparência muito estranha foi tecido desse ar. Em uma cabeça pequena há um boné de jóquei, uma jaqueta xadrez, curta e arejada ... Um cidadão é um sazhen alto, mas estreito nos ombros, incrivelmente magro, e sua fisionomia, observe, é zombeteira.

A vida de Berlioz se desenvolveu de tal maneira que ele não estava acostumado a fenômenos inusitados. Ainda mais pálido, arregalou os olhos e pensou consternado: “Isso não pode ser! ..”

Mas, infelizmente, era, e um longo, através do qual se pode ver, um cidadão, sem tocar o chão, balançava à sua frente tanto para a esquerda quanto para a direita.

Aqui o terror se apoderou de Berlioz a tal ponto que ele fechou os olhos. E quando os abriu, viu que tudo estava acabado, a neblina se dissolveu, o xadrez desapareceu e, ao mesmo tempo, uma agulha romba saltou do coração.

- Maldito! - o editor exclamou, - você sabe, Ivan, eu quase tive um derrame de calor! Houve até algo como uma alucinação,” ele tentou sorrir, mas a ansiedade ainda saltava em seus olhos, e suas mãos estavam tremendo.

No entanto, ele gradualmente se acalmou, se abanou com um lenço e, dizendo com bastante alegria: “Bem, então ...” - ele começou seu discurso, interrompido por um damasco.

Esse discurso, como descobriram mais tarde, era sobre Jesus Cristo. O fato é que o editor encomendou ao poeta para o próximo livro da revista um grande poema anti-religioso. Ivan Nikolaevich compôs este poema e em muito pouco tempo, mas, infelizmente, o editor não ficou nada satisfeito com ele. Bezdomny delineou o personagem principal de seu poema, ou seja, Jesus, com cores bem pretas, e ainda, segundo o editor, todo o poema teve que ser reescrito. E agora o editor estava dando ao poeta uma espécie de palestra sobre Jesus, para enfatizar o erro básico do poeta. É difícil dizer o que exatamente decepcionou Ivan Nikolaevich - se o poder pictórico de seu talento ou a completa falta de familiaridade com o assunto sobre o qual ele ia escrever - mas Jesus em sua imagem acabou bem, como um vivente, embora não atraindo caráter. Berlioz queria provar ao poeta que o principal não era como Jesus era, se era bom ou mau, mas que esse Jesus, como pessoa, não existia no mundo e que todas as histórias sobre ele eram meras invenções, o mito mais comum.

Deve-se notar que o editor era um homem bem lido e muito habilmente apontou em seu discurso para historiadores antigos, por exemplo, para o famoso Philo de Alexandria, para o brilhantemente educado Josefo Flávio, que nunca mencionou a existência de Jesus em um única palavra. Exibindo sólida erudição, Mikhail Alexandrovich informou ao poeta, entre outras coisas, que aquele lugar no livro 15, no capítulo 44 dos famosos Anais de Tácito, que fala da execução de Jesus, nada mais é do que uma inserção posterior falsa.

O poeta, para quem tudo relatado pelo editor era notícia, ouvia atentamente Mikhail Alexandrovich, fixando nele os olhos verdes e vivos, e só ocasionalmente soluçava, xingando água de damasco em um sussurro.

“Não há uma única religião oriental”, disse Berlioz, “em que, via de regra, uma donzela imaculada não produziu

O romance O Mestre e Margarida de Bulgakov (1928-1940) é um livro dentro de um livro. A história sobre a visita de Satanás a Moscou no início do século 20 inclui um conto baseado no Novo Testamento, que teria sido escrito por um dos personagens de Bulgakov, o mestre. No final, duas obras são combinadas: o mestre conhece seu personagem principal - o procurador da Judéia Pôncio Pilatos - e decide misericordiosamente seu destino.

A morte impediu Mikhail Afanasyevich Bulgakov de concluir o trabalho no romance. As primeiras publicações em revista de O Mestre e Margarita datam de 1966-1967, em 1969 o livro com um grande número de abreviações foi impresso na Alemanha, e na terra natal do escritor o texto completo do romance foi publicado apenas em 1973. Você pode conhecer seu enredo e ideias principais lendo o resumo on-line de O Mestre e Margarita capítulo por capítulo.

personagens principais

Mestre- escritor sem nome, autor do romance sobre Pôncio Pilatos. Incapaz de suportar a perseguição da crítica soviética, ele enlouquece.

Margarita- sua amada. Tendo perdido o mestre, ela anseia por ele e, na esperança de vê-lo novamente, concorda em se tornar a rainha no baile anual de Satanás.

Woland- um misterioso mago negro, que eventualmente se transforma no próprio Satanás.

Azazello- um membro da comitiva de Woland, um sujeito baixo, ruivo e com presas.

Koroviev- O companheiro de Woland, um tipo alto e magro, de paletó xadrez e pincenê com um vidro quebrado.

hipopótamo- O bobo da corte de Woland, de um enorme gato preto falante se transformando em um baixinho gordo "com cara de gato" e vice-versa.

Pôncio Pilatos- o quinto procurador da Judéia, em que os sentimentos humanos lutam com o chamado do dever.

Yeshua Ha-Nozri- um filósofo errante, condenado à crucificação por suas ideias.

Outros personagens

Mikhail Berlioz- Presidente da MASSOLIT, sindicato dos escritores. Ele acredita que uma pessoa determina seu próprio destino, mas morre como resultado de um acidente.

Ivan sem-teto- um poeta, membro da MASSOLIT, após o encontro com Woland e a trágica morte de Berlioz, enlouquece.

Gela- A empregada de Woland, uma atraente vampira ruiva.

Styopa Likhodeev- Diretor do Teatro de Variedades, vizinho de Berlioz. Muda-se misteriosamente de Moscou para Yalta para desocupar um apartamento para Woland e sua comitiva.

Ivan Varenukha Gerente de variedades. Como uma edificação para a falta de educação e o vício em mentiras, a comitiva de Woland o transforma em um vampiro.

Gregório de Roma- Diretor financeiro da Variety, que quase foi vítima do ataque do vampiro Varenukha e Gella.

Andrey Sokov- Barman de variedades.

Vasily Lastochkin- O contador da Variete.

Natasha- A governanta de Margarita, uma jovem atraente, depois que a dona se transforma em bruxa.

Nikanor Ivanovich Bosoy- presidente da associação de moradores da casa onde se encontra o "apartamento maldito" nº 50, subornado.

Aloisy Mogarych- um traidor do mestre, fingindo ser um amigo.

Levy Matvey- O cobrador de impostos de Yershalaim, que fica tão fascinado pelos discursos de Yeshua que se torna seu seguidor.

Judas de Quiriate- um jovem que traiu Yeshua Ha-Nozri, que confiava nele, sendo tentado por uma recompensa. Como punição, ele foi esfaqueado até a morte.

Sumo Sacerdote Caif- o oponente ideológico de Pilatos, destruindo a última esperança de salvação do condenado Yeshua: em troca dele, o ladrão Bar-Rabban será libertado.

Afrânio- chefe do serviço secreto do procurador.

Parte um

Capítulo 1

Nas Lagoas do Patriarca em Moscou, Mikhail Berlioz, presidente do Sindicato dos Escritores MASSOLIT, e o poeta Ivan Bezdomny estão falando sobre Jesus Cristo. Berlioz repreende Ivan que em seu poema ele criou uma imagem negativa desse personagem em vez de refutar o próprio fato de sua existência, e apresenta muitos argumentos para provar a inexistência de Cristo.

Um estranho que se parece com um estrangeiro intervém na conversa dos escritores. Ele faz a pergunta, quem, uma vez que não há Deus, governa a vida humana. Disputando a resposta de que “o próprio homem governa”, ele prevê a morte de Berlioz: ele será decapitado por uma “mulher russa, membro do Komsomol” – e muito em breve, porque uma certa Annushka já derramou óleo de girassol.

Berlioz e Bezdomny suspeitam de um espião no estranho, mas ele mostra os documentos e diz que foi convidado a Moscou como consultor especialista em magia negra, após o que declara que Jesus existiu. Berlioz exige provas e o estrangeiro começa a falar de Pôncio Pilatos.

Capítulo 2. Pôncio Pilatos

Um homem espancado e mal vestido de cerca de vinte e sete anos é levado ao julgamento do procurador Pôncio Pilatos. Pilatos, que sofre de enxaqueca, deve aprovar a sentença de morte proferida pelo Sanhedrin Sanhedrin: o acusado Yeshua Ha-Nozri supostamente pediu a destruição do templo. No entanto, após uma conversa com Yeshua, Pilatos começa a simpatizar com o prisioneiro inteligente e educado, que, como que por mágica, o salvou de uma dor de cabeça e considera todas as pessoas gentis. O procurador está tentando levar Yeshua a renunciar às palavras que lhe são atribuídas. Mas ele, como se não pressentisse o perigo, facilmente confirma a informação contida na denúncia de um certo Judas de Kiriath - que ele se opunha a qualquer autoridade e, portanto, à autoridade do grande César. Depois disso, Pilatos é obrigado a aprovar o veredicto.
Mas ele faz outra tentativa de salvar Yeshua. Em uma conversa privada com o Sumo Sacerdote Kaifa, ele intercede que dos dois prisioneiros sob o departamento do Sinédrio, foi Yeshua quem seria perdoado. No entanto, Kaifa se recusa, preferindo dar vida ao rebelde e assassino Bar-Rabban.

Capítulo 3

Berlioz diz ao consultor que é impossível provar a veracidade de sua história. O estrangeiro afirma ter estado pessoalmente presente nesses eventos. O chefe da MASSOLIT suspeita estar diante de um louco, principalmente porque o consultor pretende morar no apartamento de Berlioz. Tendo confiado o estranho assunto a Bezdomny, Berlioz vai a um telefone público para ligar para o escritório de estrangeiros. Seguindo o consultor pede-lhe que acredite pelo menos no diabo e promete algumas provas credíveis.

Berlioz está prestes a cruzar os trilhos do bonde, mas escorrega no óleo de girassol derramado e voa para os trilhos. A roda do bonde, conduzida por uma motorista de carruagem com um lenço vermelho Komsomol, corta a cabeça de Berlioz.

Capítulo 4

Atingido pela tragédia, o poeta ouve que o óleo no qual Berlioz escorregou foi derramado por um certo Annushka de Sadovaya. Ivan compara essas palavras com as ditas pelo misterioso estrangeiro e decide chamá-lo para prestar contas. No entanto, o consultor, que antes falava russo excelente, finge não entender o poeta. Uma pessoa atrevida de paletó xadrez se apresenta em sua defesa e, pouco depois, Ivan os vê à distância juntos e, além disso, acompanhados por um enorme gato preto. Apesar de todos os esforços do poeta para alcançá-los, eles se escondem.

As outras ações de Ivan parecem estranhas. Ele invade um apartamento desconhecido, tendo certeza de que o professor insidioso está escondido lá. Tendo roubado um pequeno ícone e uma vela de lá, Bezdomny continua a perseguição e se muda para o rio Moscou. Lá ele decide dar um mergulho, após o que descobre que suas roupas foram roubadas. Tendo vestido o que ele tem - um moletom rasgado e calcinha - Ivan decide procurar um estrangeiro "no Griboyedov's" - no restaurante MASSOLIT.

capítulo 5

"Casa de Griboedov" - o edifício da MASSOLIT. Ser um escritor - um membro de um sindicato é muito lucrativo: você pode solicitar moradia em Moscou e casas de veraneio em uma vila de prestígio, fazer "férias sabáticas", comer deliciosamente e barato em um restaurante luxuoso "para você".

12 escritores que se reuniram para uma reunião de MASSOLIT esperam pelo presidente Berlioz e, sem esperar, descem ao restaurante. Ao saber da trágica morte de Berlioz, eles lamentam, mas não por muito tempo: “Sim, ele morreu, ele morreu ... Mas ainda estamos vivos!” - e continuar a comer.

Ivan Bezdomny aparece no restaurante - descalço, de calcinha, com um ícone e uma vela - e começa a procurar debaixo das mesas um consultor a quem culpa pela morte de Berlioz. Os colegas tentam acalmá-lo, mas Ivan fica furioso, começa uma briga, os garçons o amarram com toalhas e o poeta é levado para um hospital psiquiátrico.

Capítulo 6

O médico está falando com Ivan Bezdomny. O poeta fica muito feliz por eles finalmente estarem prontos para ouvi-lo e conta sua fantástica história sobre um consultor que está familiarizado com espíritos malignos, “prendeu” Berlioz sob um bonde e conhece pessoalmente Pôncio Pilatos.

No meio da história, Bezdomny lembra que é preciso chamar a polícia, mas eles não ouvem o poeta do manicômio. Ivan tenta escapar do hospital quebrando a janela, mas o vidro especial resiste e Bezdomny é colocado em uma enfermaria com diagnóstico de esquizofrenia.

Capítulo 7

Styopa Likhodeev, diretor do Teatro de Variedades de Moscou, acorda de ressaca em seu apartamento, que divide com o falecido Berlioz. O apartamento tem uma má reputação - há rumores de que seus ex-inquilinos desapareceram sem deixar vestígios e espíritos malignos estão supostamente envolvidos nisso.

Styopa vê um estranho de preto que afirma que Likhodeev marcou um encontro para ele. Ele se autodenomina professor de magia negra Woland e quer esclarecer os detalhes do contrato concluído e já pago para apresentações na Variedade, sobre o qual Styopa não se lembra de nada. Chamando o teatro e confirmando as palavras do convidado, Likhodeev não o encontra mais sozinho, mas com um tipo xadrez em pincen-nez e um enorme gato preto falante que bebe vodka. Woland anuncia a Styopa que ele é supérfluo no apartamento, e uma pessoa baixinha, ruiva e com presas chamada Azazello, que saiu do espelho, se oferece para “jogá-lo para o inferno de Moscou”.

Styopa encontra-se à beira-mar em uma cidade desconhecida e descobre por um transeunte que esta é Yalta.

Capítulo 8

Médicos liderados pelo Dr. Stravinsky chegam a Ivan Bezdomny no hospital. Ele pede a Ivan que repita sua história novamente e se pergunta o que fará se receber alta agora do hospital. O sem-teto responde que irá direto à polícia para denunciar o maldito consultor. Stravinsky convence o poeta de que ele está muito chateado com a morte de Berlioz para se comportar adequadamente e, portanto, eles não acreditarão nele e o devolverão imediatamente ao hospital. O médico oferece a Ivan para descansar em um quarto confortável e formular uma declaração à polícia por escrito. O poeta concorda.

Capítulo 9

Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente da associação habitacional da casa em Sadovaya, onde Berlioz morava, é assediado por candidatos à área desocupada do falecido. Descalço visita o próprio apartamento. No escritório fechado de Berlioz está sentado um sujeito que se apresenta como Koroviev, um intérprete do artista estrangeiro Woland, que vive com Likhodeev com a permissão do proprietário que partiu para Yalta. Ele oferece a Bosom o aluguel dos apartamentos de Berlioz para o artista e imediatamente lhe dá o aluguel e um suborno.

Nikanor Ivanovich sai e Woland expressa o desejo de que ele não apareça novamente. Koroviev liga para o telefone e informa que o presidente da associação habitacional mantém ilegalmente dinheiro em casa. Eles chegam a Bosom com uma busca e, em vez dos rublos que Koroviev lhe deu, encontram dólares. Bosoy é preso.

Capítulo 10

No escritório do diretor financeiro da Rimsky Variety, ele e o administrador Varenukha estão sentados. Eles se perguntam para onde Likhodeev foi. Neste momento, Varenukha recebeu um telegrama urgente de Yalta - alguém apareceu no departamento de investigação criminal local alegando que ele era Stepan Likhodeev, e era necessária a confirmação de sua identidade. O administrador e o diretor financeiro decidem que isso é uma farsa: Likhodeev ligou quatro horas atrás de seu apartamento, prometendo vir ao teatro em breve e, desde então, não pôde se mudar de Moscou para a Crimeia.

Varenukha liga para o apartamento de Styopa, onde é informado de que deixou a cidade para andar de carro. Nova versão: "Yalta" - cheburek, onde Likhodeev ficou bêbado com um operador de telégrafo local e se diverte enviando telegramas para o trabalho.

Rimsky diz a Varenukha para levar os telegramas à polícia. Uma voz anasalada desconhecida ao telefone ordena ao administrador do telegrama que não use em nenhum lugar, mas ele ainda vai ao departamento. No caminho, ele é atacado por um homem gordo que parece um gato e um sujeito baixo e com presas. Eles entregam a vítima no apartamento de Likhodeev. A última coisa que Varenukha vê é uma garota ruiva nua com olhos ardentes, que está se aproximando dele.

Capítulo 11

Ivan Bezdomny no hospital está tentando prestar depoimento à polícia, mas não consegue afirmar com clareza o que aconteceu. Além disso, ele está preocupado com a tempestade do lado de fora da janela. Depois de uma injeção calmante, o poeta mente e fala “em sua mente” consigo mesmo. Um dos "interlocutores" internos continua preocupado com a tragédia com Berlioz, o outro tem certeza de que, em vez de pânico e perseguição, foi preciso perguntar educadamente ao consultor mais sobre Pilatos e saber a continuação da história.

De repente, um estranho aparece na varanda do lado de fora da janela do quarto de Homeless.

Capítulo 12

Rimsky, diretor financeiro da Variety, se pergunta para onde Varenukha foi. Ele quer ligar para a polícia sobre isso, mas todos os telefones do teatro estão quebrados. Woland chega à Variety, acompanhado por Koroviev e o gato.

O animador Bengalsky apresenta Woland ao público, afirmando que, claro, não existe magia negra, e o artista é apenas um mago virtuoso. "Sessão com exposição" Woland começa com uma conversa filosófica com Koroviev, a quem chama de Fagot, que Moscou e seus habitantes mudaram muito externamente, mas a questão de saber se eles se tornaram diferentes internamente é muito mais importante. Bengalsky explica ao público que o artista estrangeiro está encantado com Moscou e os moscovitas, mas os artistas imediatamente objetam que não disseram nada disso.

Koroviev-Fagot mostra um truque com um baralho de cartas, que se encontra na carteira de um dos espectadores. O cético, que decide que este espectador está em conluio com um mágico, encontra um maço de dinheiro em seu próprio bolso. Depois disso, as moedas de ouro começam a cair do teto e as pessoas as pegam. O animador chama o que está acontecendo de "hipnose em massa" e garante ao público que os pedaços de papel não são reais, mas os artistas novamente refutam suas palavras. Fagot declara que está cansado de Bengalsky e pergunta ao público o que fazer com esse mentiroso. Uma proposta é ouvida do salão: “Rasgue a cabeça dele!” - e o gato arranca a cabeça de Bengalsky. O público sente pena do animador, Woland argumenta em voz alta que as pessoas, em geral, continuam as mesmas, “o problema da habitação só os estragou”, e manda colocar a cabeça para trás. Bengalsky sai do palco e é levado por uma ambulância.

"Tapericha, quando esse vagabundo for roubado, vamos abrir uma loja de senhoras!" Koroviev diz. Vitrines, espelhos e fileiras de roupas aparecem no palco, e começa a troca dos vestidos antigos dos espectadores por novos. À medida que a loja desaparece, uma voz do público exige a exposição prometida. Em resposta, Fagot expõe seu dono - que ontem ele não estava no trabalho, mas com sua amante. A sessão termina com um estrondo.

Capítulo 13

O estranho da sacada entra no quarto de Ivan. Este também é um paciente. Ele tem um molho de chaves roubado do paramédico, mas quando perguntado por que ele, tendo-as, não escapa do hospital, o hóspede responde que não tem para onde fugir. Ele informa Bezdomny sobre o novo paciente, que vive falando sobre a moeda na ventilação, e pergunta ao poeta como ele mesmo chegou aqui. Ao saber disso "por causa de Pôncio Pilatos", ele exige detalhes e conta a Ivan que se encontrou com Satanás nas Lagoas do Patriarca.

Pôncio Pilatos também trouxe o estranho para o hospital - o convidado de Ivan escreveu um romance sobre ele. Ele se apresenta a Bezdomny como um “mestre” e, como prova, apresenta um chapéu com a letra M, que foi costurado para ele por uma certa “ela”. Além disso, o mestre conta ao poeta sua história - como ele ganhou cem mil rublos, largou o emprego no museu, alugou um apartamento no porão e começou a escrever um romance, e logo conheceu sua amada: “O amor saltou em frente de nós, como um assassino pulando do chão em um beco, e nos surpreendeu! É assim que um raio atinge, é assim que uma faca finlandesa atinge! . Assim como o próprio mestre, sua esposa secreta se apaixonou por seu romance, dizendo que continha toda a sua vida. No entanto, o livro não foi levado para impressão e, quando o trecho foi publicado, as resenhas nos jornais acabaram sendo um fracasso - os críticos chamaram o romance de "pilatch", e o autor foi tachado de "bogomaz" e "antigo militante". crente". Particularmente zeloso era um certo Latunsky, a quem a amada do mestre prometeu matar. Logo depois disso, o mestre fez amizade com um fã de literatura chamado Aloisy Mogarych, que realmente não gostava de seu amante. Enquanto isso, as críticas continuaram a sair e o mestre começou a enlouquecer. Ele queimou seu romance no forno - a mulher que entrou conseguiu salvar apenas alguns lençóis queimados - e na mesma noite ele foi despejado e acabou em um hospital. O mestre não viu sua amada desde então.
Um paciente é colocado em uma sala adjacente, queixando-se de uma cabeça supostamente decepada. Quando o barulho diminui, Ivan pergunta ao interlocutor por que ele não deixou sua amada saber de si mesmo, e ele responde que não quer deixá-la infeliz: “Pobre mulher. No entanto, tenho esperança de que ela tenha me esquecido!” .

Capítulo 14

O diretor financeiro da Variety Rimsky da janela vê várias senhoras de quem suas roupas desapareceram de repente no meio da rua - esses são os clientes azarados da loja Fagot. Ele tem que fazer várias ligações sobre os escândalos de hoje, mas é proibido por uma "voz feminina lasciva" no telefone.

À meia-noite, Rimsky foi deixado sozinho no teatro, e então Varenukha apareceu com uma história sobre Likhodeev. Segundo ele, Styopa realmente ficou bêbado no cheburek "Yalta" com um operador de telégrafo e organizou uma brincadeira com telegramas, e também cometeu muitos truques feios, terminando em uma estação sóbria. Rimsky começa a notar que o administrador está se comportando de forma suspeita - ele se esconde da lâmpada com um jornal, adquiriu o hábito de estalar os lábios, ficou estranhamente pálido e tem um lenço no pescoço, apesar do calor. Finalmente, o diretor financeiro vê que Varenukha não está lançando uma sombra.

O vampiro desmascarado fecha a porta do armário por dentro, e uma garota ruiva nua entra pela janela. No entanto, esses dois não têm tempo para lidar com Rimsky - o grito de um galo é ouvido. O diretor financeiro, que escapou milagrosamente, ficou grisalho da noite para o dia, sai às pressas para Leningrado.

Capítulo 15

Nikanor Ivanovich Bosoy, a todas as perguntas dos policiais sobre a moeda, continua falando sobre espíritos malignos, um tradutor canalha e seu completo não envolvimento com os dólares encontrados em seu sistema de ventilação. Ele admite: “Eu peguei, mas peguei com nossos soviéticos!” . É transferido para psiquiatras. Um destacamento é enviado ao apartamento nº 50 para verificar as palavras de Bosoy sobre o tradutor, mas o encontra vazio e os lacres das portas estão intactos.

No hospital, Nikanor Ivanovich tem um sonho - ele está novamente sendo interrogado sobre dólares, mas isso acontece nas instalações de algum teatro estranho, no qual, paralelamente ao programa do concerto, o público é obrigado a entregar a moeda. Ele grita em seu sono, o paramédico o acalma.

Os gritos de Descalço acordaram seus vizinhos no hospital. Quando Ivan Homeless adormece novamente, começa a sonhar com a continuação da história de Pilatos.

Capítulo 16

Os condenados à morte estão sendo levados para a Montanha Careca, incluindo Yeshua. O local da crucificação é isolado: o procurador teme que eles tentem recapturar os condenados dos servidores da lei.

Logo após a crucificação, os espectadores saem da montanha, incapazes de suportar o calor. Os soldados ficam e sofrem com o calor. Mas outra pessoa espreitava na montanha - este é o discípulo de Yeshua, o ex-cobrador de impostos de Yershalaim Levy Matvey. Quando os homens-bomba estavam sendo levados para o local da execução, ele queria chegar a Ha-Notsri e esfaqueá-lo com uma faca roubada de uma padaria, salvando-o de uma morte dolorosa, mas não conseguiu. Ele se culpa pelo que aconteceu com Yeshua - ele deixou seu professor sozinho, adoeceu na hora errada - e pede ao Senhor que dê a morte de Ha-Nozri. No entanto, o Todo-Poderoso não tem pressa em cumprir o pedido, e então Levi Matthew começa a resmungar e amaldiçoá-lo. Como se em resposta à blasfêmia, uma tempestade se forma, os soldados saem da colina e o comandante da coorte em um manto escarlate sobe a montanha para encontrá-los. Sob suas ordens, os sofredores nos pilares são mortos com uma picada de lança no coração, ordenando-lhes que glorifiquem o magnânimo procurador.

Começa uma tempestade, a colina está vazia. Levi Matthew se aproxima dos pilares e remove todos os três cadáveres deles, após o que ele rouba o corpo de Yeshua.

Capítulo 17

O contador da Variety Lastochkin, que permaneceu no comando do teatro, não tem ideia de como responder aos rumores de que Moscou está cheia e o que fazer com os incessantes telefonemas e investigadores com um cachorro que veio procurar o falta de Rimsky. O cachorro, a propósito, se comporta de maneira estranha - ao mesmo tempo está com raiva, com medo e uiva, como se fosse para espíritos malignos - e não traz nenhum benefício à busca. Acontece que todos os documentos sobre Woland na Variety desapareceram - até os pôsteres sumiram.

Lastochkin é enviado com um relatório para a comissão de espetáculos e entretenimento. Lá ele descobre que no escritório do presidente, em vez de uma pessoa, um terno vazio está sentado e assinando papéis. Segundo a chorosa secretária, seu chefe recebeu a visita de um gordo que parecia um gato. O contador decide visitar a filial da comissão - mas lá um certo tipo quadriculado em um pince-nez quebrado organizou uma roda de canto coral, ele desapareceu, e os cantores ainda não conseguem calar a boca.

Finalmente, Lastochkin chega ao setor de entretenimento financeiro, desejando entregar os lucros da performance de ontem. No entanto, em vez de rublos em sua carteira, há uma moeda. O contador está preso.

Capítulo 18

Maxim Poplavsky, o tio do falecido Berlioz, chega a Moscou vindo de Kiev. Recebeu um estranho telegrama sobre a morte de um parente, assinado com o nome do próprio Berlioz. Poplavsky quer reivindicar a herança - habitação na capital.

No apartamento de seu sobrinho, Poplavsky conhece Koroviev, que chora e descreve a morte de Berlioz em cores. O gato fala com Poplavsky, diz que deu o telegrama, pede um passaporte ao hóspede e depois informa que sua presença no funeral está cancelada. Azazello expulsa Poplavsky, dizendo-lhe para não sonhar com um apartamento em Moscou.

Imediatamente após Poplavsky, o barman Variety Sokov chega ao apartamento "ruim". Woland expressa uma série de reivindicações ao seu trabalho - queijo feta verde, esturjão "segunda frescura", chá "parece slop". Sokov, por sua vez, reclama que os chervonets na caixa registradora se transformaram em papel cortado. Woland e sua comitiva simpatizam com ele e ao longo do caminho - eles preveem a morte por câncer de fígado em nove meses, e quando Sokov quer mostrar a eles o dinheiro anterior, o papel novamente acaba sendo chervonets.

O barman corre para o médico e implora que ele cure a doença. Ele paga a visita com os mesmos chervonets, e depois de sua partida eles se transformam em rótulos de vinho.

Parte dois

Capítulo 19

A amada do mestre, Margarita Nikolaevna, não o esqueceu, e uma vida próspera na mansão de seu marido não lhe é cara. No dia dos estranhos acontecimentos com o barman e Poplavsky, ela acorda com a sensação de que algo vai acontecer. Pela primeira vez durante a separação, ela sonhou com o mestre e foi examinar as relíquias associadas a ele - este é seu retrato fotográfico, pétalas de rosa secas, uma caderneta com os restos de seus ganhos e páginas queimadas de o romance.

Andando por Moscou, Margarita vê o funeral de Berlioz. Um pequeno cidadão ruivo com uma presa saliente senta-se ao lado dela e conta-lhe sobre a cabeça da falecida roubada por alguém, após o que, chamando-a pelo nome, a convida a visitar "uma estrangeira muito nobre". Margarita quer ir embora, mas Azazello cita trechos do romance do mestre depois dela e dá a entender que, ao concordar, ela pode descobrir sobre seu amante. A mulher concorda, e Azazello lhe entrega um creme mágico e lhe dá instruções.

Capítulo 20

Tendo manchado com creme, Margarita fica mais jovem, mais bonita e adquire a capacidade de voar. “Perdoe-me e esqueça o mais rápido possível. Estou deixando você para sempre. Não me procure, é inútil. Tornei-me uma bruxa pela dor e calamidade que me atingiram. Eu tenho que ir. Adeus”, escreve ela ao marido. Sua empregada Natasha entra, a vê e fica sabendo do creme mágico. Azazello liga para Margarita e diz que é hora de voar - e uma escova de chão revivida irrompe na sala. Tendo-a selado, Margarita, na frente de Natasha e Nikolai Ivanovich, um vizinho de baixo, voa pela janela.

Capítulo 21

Margarita fica invisível e, voando por Moscou à noite, se diverte com brincadeiras mesquinhas, assustando as pessoas. Mas então ela vê uma casa luxuosa em que vivem escritores, e entre eles está o crítico Latunsky, que matou o mestre. Margarita entra em seu apartamento pela janela e organiza um pogrom ali.

Enquanto ela continua seu vôo, Natasha, montando um javali, a alcança. Acontece que a governanta se esfregou com os restos de um creme mágico e manchou seu vizinho Nikolai Ivanovich com ele, pelo que ela se tornou uma bruxa e ele se tornou um javali. Tendo se banhado no rio noturno, Margarita volta a Moscou em um carro voador servido a ela.

Capítulo 22

Em Moscou, Koroviev acompanha Margarita a um apartamento "ruim" e fala sobre o baile anual de Satanás, no qual ela será rainha, mencionando que o sangue real flui na própria Margarita. De uma forma incompreensível, os salões de baile são colocados dentro do apartamento, e Koroviev explica isso usando a quinta dimensão.

Woland está deitado no quarto, jogando xadrez com o gato Behemoth, e Gella esfrega o joelho dolorido com pomada. Margarita substitui Gella, Woland pergunta à convidada se ela sofre de alguma coisa: “Talvez você tenha algum tipo de tristeza que envenene sua alma, melancolia?” , mas Margarita responde negativamente. Falta pouco para a meia-noite e ela é levada para se preparar para o baile.

Capítulo 23

Margarita é banhada em sangue e óleo de rosas, vestida com as insígnias da rainha e conduzida às escadas para receber os convidados - mortos há muito tempo, mas por causa do baile, criminosos ressuscitados por uma noite: envenenadores, alcoviteiros, falsificadores, assassinos, traidores . Entre eles está uma jovem chamada Frida, cuja história Koroviev conta a Margarita: “Quando ela servia em um café, o dono de alguma forma a chamou para a despensa e nove meses depois ela deu à luz um menino, o levou para a floresta e colocou um lenço na boca, e depois enterrou o menino no chão. No julgamento, ela disse que não tinha nada para alimentar a criança. Desde então, há 30 anos, Frida recebe o mesmo lenço todas as manhãs.

A recepção termina, e Margarita deve voar pelos salões e prestar atenção aos convidados. Woland sai, a quem Azazello oferece a cabeça de Berlioz em uma bandeja. Woland lança Berlioz no esquecimento, e seu crânio se transforma em uma tigela. Este vaso está cheio do sangue do Barão Meigel, morto a tiros por Azazello, um oficial de Moscou, o único convidado vivo do baile, no qual Woland descobriu um espião. A xícara é trazida para Margarita, e ela bebe. O baile acaba, tudo desaparece, e no lugar do enorme salão há uma modesta sala de estar e uma porta entreaberta para o quarto de Woland.

Capítulo 24

Margarita tem cada vez mais medo de que não haja recompensa pela presença de Satanás no baile, mas a própria mulher não quer ser lembrada dela por orgulho, e até Woland responde a uma pergunta direta de que ela não precisa de nada . “Nunca peça nada! Nunca e nada, e principalmente para aqueles que são mais fortes que você. Eles mesmos oferecerão e darão tudo por si mesmos! - diz Woland, satisfeito com ela, e se oferece para realizar qualquer desejo de Margarita. No entanto, em vez de resolver seu problema, ela exige que Frida pare de servir um lenço. Woland diz que a própria rainha pode fazer uma coisa tão pequena, e sua proposta continua em vigor - e então Margarita finalmente quer que "seu amante, o mestre, seja devolvido a ela neste exato momento".

O mestre está na frente dela. Woland, tendo ouvido falar do romance sobre Pilatos, se interessa por ele. O manuscrito, que o mestre queimou, fica completamente intacto nas mãos de Woland - "manuscritos não queimam".
Margarita pede para devolver ela e seu amante ao porão dele, e que tudo fique como estava. O mestre está cético: outros moram em seu apartamento há muito tempo, ele não tem documentos, eles vão procurá-lo por fugir do hospital. Woland resolve todos esses problemas, e acontece que o espaço de vida do mestre foi ocupado por seu "amigo" Mogarych, que escreveu uma denúncia contra ele de que o mestre mantém literatura ilegal.

Natasha, a pedido dela e de Margarita, é deixada como bruxa. O vizinho Nikolai Ivanovich, que voltou à sua aparência, exige um certificado para a polícia e sua esposa de que passou a noite no baile com Satanás, e o gato imediatamente o compõe para ele. Administrador Varenukha aparece e implora para ser liberado dos vampiros, porque ele não é sanguinário.

Na despedida, Woland promete ao mestre que sua obra ainda lhe trará surpresas. Os amantes são levados para seu apartamento no porão. Lá o mestre adormece e a feliz Margarita relê seu romance.

Capítulo 25

Uma tempestade está se alastrando sobre Yershalaim. O chefe do serviço secreto, Afrânio, chega ao procurador e informa que a execução ocorreu, não há agitação na cidade e o clima é geralmente bastante satisfatório. Além disso, ele fala sobre as últimas horas da vida de Yeshua, citando as palavras de Ga-Nozri que "entre os vícios humanos, ele considera a covardia um dos mais importantes".

Pilatos ordena que Afrânio enterre urgente e secretamente os corpos dos três executados e cuide da segurança de Judas de Kiriath, a quem, como ele supostamente ouviu, “os amigos secretos de Ha-Notzri” devem ser mortos naquela noite. De fato, o próprio procurador agora ordena alegoricamente esse assassinato ao chefe da guarda secreta.

Capítulo 26

O procurador entende que hoje perdeu algo muito importante e nenhuma ordem jamais o devolverá. Ele encontra algum consolo apenas na comunicação com seu amado cachorro Bunga.

Aphranius, enquanto isso, visita uma jovem chamada Niza. Logo ela se encontra na cidade com Judas de Kiriath, que está apaixonado por ela, que acaba de receber o pagamento de Kaifa por trair Yeshua. Ela marca um encontro com o jovem em um jardim perto de Yershalaim. Em vez de uma menina, Judas é recebido por três homens, eles o matam com uma faca e levam uma bolsa com trinta moedas de prata. Um destes três - Afrânio - regressa à cidade, onde o procurador, à espera do relatório, adormeceu. Em seus sonhos, Yeshua está vivo e caminha ao lado dele pela estrada lunar, ambos estão discutindo com prazer sobre coisas necessárias e importantes, e o procurador entende que, de fato, não há vício pior que a covardia - e foi justamente covardia que demonstrou, temendo justificar o filósofo-livre-pensador em detrimento de sua carreira.

Afrânio diz que Judas está morto, e um pacote com prata e uma nota "Eu devolvo o maldito dinheiro" foi jogado ao sumo sacerdote Kaifa. Pilatos manda Afrânio espalhar a notícia de que Judas cometeu suicídio. Além disso, o chefe do serviço secreto relata que o corpo de Yeshua foi encontrado não muito longe do local da execução com um certo Levi Matthew, que não queria entregá-lo, mas depois de saber que Ha-Notsri seria enterrado, ele reconciliado.

Levi Matthew é levado ao procurador, que lhe pede para mostrar o pergaminho com as palavras de Yeshua. Levi repreende Pilatos pela morte de Ha-Nozri, ao qual ele observa que o próprio Yeshua não culpou ninguém. O ex-cobrador de impostos avisa que vai matar Judas, mas o procurador informa que o traidor já está morto e ele, Pilatos, o fez.

Capítulo 27

Em Moscou, a investigação sobre o caso Woland continua, e a polícia mais uma vez vai para o apartamento “ruim”, onde tudo leva. Um gato falante com um fogão primus é encontrado lá. Ele provoca um tiroteio, que, no entanto, dispensa baixas. As vozes de Woland, Koroviev e Azazello são ouvidas, dizendo que é hora de deixar Moscou - e o gato, pedindo desculpas, desaparece, derramando gasolina em chamas do fogão. O apartamento está pegando fogo e quatro silhuetas voam pela janela - três homens e uma mulher.

Um indivíduo de jaqueta xadrez e um homem gordo com um fogão primus nas mãos, que parece um gato, chegam a uma loja que vende por dinheiro. O gordo come tangerinas, arenque e chocolate da janela, e Koroviev convida o povo a protestar contra o fato de que mercadorias escassas são vendidas a estrangeiros por moeda estrangeira, e não por rublos. Quando a polícia aparece, os parceiros se escondem, tendo previamente incendiado, e se mudam para o restaurante de Griboyedov. Em breve vai acender.

Capítulo 29

Woland e Azazello conversam no terraço de um dos prédios de Moscou, olhando a cidade. Levi Matthew aparece para eles e transmite que “ele” – significando Yeshua – leu o romance do mestre e pede a Woland que dê ao autor e sua amada uma paz bem merecida. Woland diz a Azazello "para ir até eles e organizar tudo".

Capítulo 30 Está na hora!

Azazello visita o mestre e Margarita em seu porão. Antes disso, eles estão falando sobre os acontecimentos da noite passada - o mestre ainda está tentando compreendê-los e convencer Margarita a deixá-lo e não se destruir com ele, mas ela acredita absolutamente em Woland.

Azazello incendeia o apartamento e os três, montados em cavalos pretos, são levados para o céu.

No caminho, o mestre se despede de Bezdomny, a quem chama de aluno, e deixa-lhe como legado escrever uma continuação da história de Pilatos.

Capítulo 31

Azazello, o mestre e Margarita se reencontram com Woland, Koroviev e Behemoth. O mestre se despede da cidade. “Nos primeiros momentos, uma tristeza dolorida subiu ao coração, mas muito rapidamente foi substituída por uma ansiedade adocicada, uma excitação cigana errante. [...] A sua excitação transformou-se, segundo lhe parecia, num sentimento de amargo ressentimento. Mas ela estava instável, desapareceu e por algum motivo foi substituída por uma indiferença orgulhosa, e foi uma premonição de paz constante.

Capítulo 32

A noite chega e, à luz da lua, os cavaleiros que voam pelo céu mudam de aparência. Koroviev se transforma em um sombrio cavaleiro de armadura roxa, Azazello em um assassino de demônios do deserto, Behemoth em um jovem e esbelto pajem, "o melhor bobo da corte que já existiu no mundo". Margarita não vê sua transformação, mas o mestre adquire uma trança grisalha e esporas diante de seus olhos. Woland explica que hoje é uma noite em que todas as contas estão acertadas. Além disso, ele informa ao mestre que Yeshua leu seu romance e notou que, infelizmente, não está concluído.

Um homem sentado em uma cadeira e um cachorro ao lado dele aparecem diante dos olhos dos cavaleiros. Pôncio Pilatos teve o mesmo sonho por dois mil anos - uma estrada lunar que ele não pode andar. "Livre! Livre! Ele está esperando por você!" - grita o mestre, soltando seu herói e completando o romance, e Pilatos finalmente sai com seu cachorro pela estrada enluarada até onde Yeshua o espera.

O próprio mestre e sua amada estão esperando, como prometido, a paz. “Você realmente não quer passear com sua namorada sob as cerejas que começam a florescer durante o dia e ouvir a música de Schubert à noite? Você não gostaria de escrever à luz de velas com uma caneta de pena? Você não quer, como Fausto, sentar-se diante de uma réplica na esperança de ser capaz de criar um novo homúnculo? Pronto pronto. Já há uma casa e um velho criado esperando por você, as velas já estão acesas e logo se apagarão, porque você encontrará imediatamente o amanhecer "- é assim que Woland o descreve. “Olhe, há seu lar eterno à frente, que você recebeu como recompensa. Já posso ver a janela veneziana e as uvas trepadeiras, sobe até o teto. Eu sei que à noite aqueles que você ama virão até você, por quem você está interessado e que não o alarmarão. Eles tocarão para você, cantarão para você, você verá a luz na sala quando as velas estiverem acesas. Você vai adormecer vestindo seu boné gorduroso e eterno, você vai adormecer com um sorriso nos lábios. O sono o fortalecerá, você raciocinará com sabedoria. E você não será capaz de me afastar. Eu vou cuidar do seu sono,” Margarita pega. O próprio mestre sente que alguém o está soltando, assim como ele mesmo havia acabado de soltar Pilatos.

Epílogo

A investigação do caso Woland chegou a um beco sem saída e, como resultado, todas as esquisitices em Moscou foram explicadas pelas intrigas de uma gangue de hipnotizadores. Varenukha parou de mentir e ser rude, Bengalsky abandonou o artista, preferindo viver de economias, Rimsky recusou o cargo de diretor financeiro da Variety, e o empreendedor Aloisy Mogarych tomou seu lugar. Ivan Bezdomny deixou o hospital e tornou-se professor de filosofia, e somente nas luas cheias ele é perturbado por sonhos com Pilatos e Yeshua, o mestre e Margarita.

Conclusão

O romance O Mestre e Margarida foi originalmente concebido por Bulgakov como uma sátira sobre o diabo chamado O Mago Negro ou O Grande Chanceler. Mas depois de seis edições, uma das quais Bulgakov pessoalmente queimou, o livro acabou sendo não tanto satírico quanto filosófico, no qual o diabo, na forma do misterioso mago negro Woland, tornou-se apenas um dos personagens. Os motivos do amor eterno, da misericórdia, da busca da verdade e do triunfo da justiça vieram à tona.

Uma breve releitura de O Mestre e Margarita capítulo por capítulo é suficiente apenas para uma compreensão aproximada do enredo e das ideias principais da obra - recomendamos a leitura do texto completo do romance.

Teste de romance

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Classificação de recontagem

Classificação média: 4.5. Total de avaliações recebidas: 26742.

Mikhail Bulgakov começou a trabalhar no romance no final da década de 1920. No entanto, alguns anos depois, ao saber que a censura não deixava passar sua peça “A cabala dos santos”, destruiu toda a primeira edição do livro, que já ocupava mais de 15 capítulos, com sua própria mãos. "Romance fantástico" - um livro com um título diferente, mas com uma ideia semelhante - Bulgakov escreveu até 1936. Variantes de nomes estavam mudando constantemente: alguns dos mais exóticos são “O Grande Chanceler”, “Aqui estou” e “O Advento”.

O escritório de Bulgakov. (wikipedia.org)

O título final "Mestre e Margarita" - que aparecia na folha de rosto do manuscrito - o autor só veio em 1937, quando a obra já estava passando pela terceira edição. “O nome do romance foi estabelecido -“ O Mestre e Margarita ”. Não há esperança de publicá-lo. E, no entanto, M.A. o governa, o impulsiona, quer terminar em março. Ele trabalha à noite ”, escreverá em seu diário a terceira esposa de Mikhail Bulgakov, Elena, considerada o principal protótipo de Margarita.

Bulgakov com sua esposa Elena. (wikipedia.org)

O mito bem conhecido de que Bulgakov supostamente usou morfina enquanto trabalhava em O Mestre e Margarita às vezes é falado até hoje. No entanto, de fato, de acordo com os pesquisadores de seu trabalho, o autor não usou drogas durante esse período: a morfina, segundo eles, permaneceu no passado distante, quando Bulgakov ainda trabalhava como médico rural.

Muitas coisas que são descritas no romance de Bulgakov existiam na realidade - o escritor simplesmente as transferiu para seu universo parcialmente ficcional. Portanto, de fato, em Moscou existem muitos dos chamados lugares de Bulgakov - Lagos do Patriarca, o Metropol Hotel, uma mercearia no Arbat. “Lembro-me de como Mikhail Afanasyevich me levou para conhecer Anna Ilyinichna Tolstoy e seu marido Pavel Sergeevich Popov. Eles então moraram em Plotnikov Lane, no Arbat, no porão, mais tarde cantado no romance O Mestre e Margarita. Não sei por que Bulgakov gostou tanto do porão. Um quarto com duas janelas era, no entanto, mais bonito que o outro, estreito como uma tripa... No corredor estava, abrindo as patas, um filhote de boxer Grigory Potapych. Ele estava bêbado”, lembrou a segunda esposa de Bulgakov, Lyubov Belozerskaya.

Hotel "Metropol". (wikipedia.org)

No verão de 1938, o texto completo do romance foi reimpresso pela primeira vez, mas Bulgakov o corrigiu até sua morte. Aliás, os traços de morfina que os cientistas encontraram nas páginas dos manuscritos estão ligados justamente a isso: superando o sofrimento doloroso, o escritor ainda editou sua obra até o fim, às vezes ditando o texto para sua esposa.

Ilustrações. (wikipedia.org)

Na verdade, o romance nunca foi concluído e, como o entendemos, não foi publicado durante a vida do autor. Foi publicado pela primeira vez pela revista de Moscou em 1966, e mesmo assim em uma versão resumida.