O desenvolvimento da cultura nacional nos séculos XIV e XVI. Cultura russa do século XIV - início do século XVI
O jugo mongol-tártaro desferiu um golpe único no desenvolvimento da cultura russa. Há um declínio em várias esferas da cultura.
Destruído:
Monumentos da arquitetura russa;
escrita;
A construção de pedra parou;
Alguns tipos de artesanato desapareceram.
A partir do segundo semestreNo século 14, começou um aumento gradual da cultura russa. O tema principal na cultura era a ideia da unidade da terra russa e a luta contra o jugo estrangeiro.
Para o épico épico caracterizada por um apelo à era da independência. Um novo gênero de arte folclórica oral está sendo formado - história canção chesky. O advento do papel disponibilizado livros.
Uma influência especial no desenvolvimento da Rússia literatura renderizado Batalha de Kulikovo. Obras dedicadas à Batalha de Kulikovo: "Zadonshchina", "A Lenda do Massacre de Mamaev" - eram muito populares na Rússia.
No início do século 15, o primeiro código de crônica de toda a Rússia apareceu - Crônica da Trindade.
Os príncipes de Moscou prestaram grande atenção à compilação de crônicas, que contribuíram para a unificação das terras.
Em meados do século XV, a História Mundial foi compilada com breves informações sobre a história da Rússia - Cronógrafo russo.
Resultado: muitas obras de arte aparecem na Rússia, mestres talentosos de outros países se mudam para cá para viver e criar.
Nos séculos XIV-XV, grande desenvolvimento foi quadro.
Mestres da pintura:
Teófanes, o grego(trabalhou em Novgorod, Moscou. Obras famosas: pintura da Igreja do Salvador em Ilyinka, a Igreja da Natividade da Virgem, a Catedral do Arcanjo do Kremlin de Moscou e outros).
Andrey Rublev(trabalhou em Moscou. Obras famosas: pintura da Catedral da Anunciação, a Catedral da Assunção em Vladimir, afrescos e ícones da Catedral da Trindade, o famoso ícone "Trindade").
Resultado: a maneira de pintar de dois talentosos mestres teve uma forte influência nas gerações subsequentes de artistas russos.
Pedra arquitetura reviveu muito lentamente. As tradições das escolas de arquitetura regionais continuaram a se desenvolver. Em 1367, muros de pedra branca foram erguidos O Kremlin mais tarde usado vermelho; tijolo.
No início do século XV, a Catedral da Assunção e a Catedral do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, a Igreja do Mosteiro da Trindade-Sérgio e a Catedral do Mosteiro Andronnikov em Moscou foram construídas.
No final do século XV - início do século XVI, foi criado o conjunto do Kremlin de Moscou.
cultura russa final do XV - início do XVI desenvolve-se sob o signo da unificação estatal do país e do fortalecimento da sua independência.
A ideologia oficial do estado russo está sendo desenvolvida. No início do século XVI, surgiu a ideia "Moscou- terceira Roma".A essência da teoria:
Roma - o reino sempre existente - passa de um país para outro;
Roma pereceu - uma segunda Roma apareceu - Bizâncio;
Bizâncio morreu - foi substituído Moscou(terceira Roma);
Não haverá quarta Roma.
NO "Contos dos Príncipes de Vladimir" refletido político teoria da origem do estado russo: Moscou-príncipes do céu- descendentes diretos do imperador romano Augusto.
A Igreja fundamenta ideologicamente a necessidade de fortalecer o Estado centralizado. A igreja está perseguindo ferozmente heresia.
Um dos gêneros mais difundidos da arte folclórica oral tornou-se música da história:
- cantou-se a luta de Ivan, o Terrível, com os boiardos;
a campanha de Yermak na Sibéria;
- a captura de Kazan;
A literatura da época caracteriza-se jornalismo na forma de mensagens e cartas.
O maior evento da história da cultura russa foi o surgimento da impressão.
Em 1553, iniciou-se a publicação de livros em Moscou.
1564 Ivan Fedorov e Petr Mstislavets(publicou o primeiro livro impresso "Apóstolo")
Na segunda metade do século 16, cerca de 20 grandes livros impressos foram publicados na Rússia.
Um evento grandioso na construção arquitetônica foi a construção de um novo Kremlin. arquiteto italiano Fioravanti(Catedral da Assunção);
Durante este período, Kremlins foram construídos em outras cidades: Novgorod, Tula,Kolomna.
Igreja na aldeia Kolomenskoye foi construído com elementos da arquitetura em madeira;
Em 1560 arquitetos russos Barma e Postnik completou a construção da Catedral de São Basílio (deslumbrada). O estilo tenda apareceu na construção da igreja.
Quadro representado por pinturas de templos e iconografia. O mestre mais notável foi Dionísio.
As obras mais famosas:
Ícone da Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou;
Pintura da Igreja da Natividade da Virgem no Mosteiro de Ferapontov;
Fim do períodoXV-O século XVI é caracterizado pela acumulação 1 conhecimentos teóricos e práticos no domínio da matemática e da mecânica.
A viajante Afanasy Nikitin coletou informações geográficas valiosas - "Viagem além dos três mares".
Aparecem mapas do território do estado russo. A fundição começa a se desenvolver:
O Estaleiro de Canhões do Estado começou a operar;
Elenco de Mestre Andrey Chokhov Canhão Czar(peso 40 toneladas).
Resultado. A criação de um estado centralizado, uma luta feroz contra as heresias e o livre pensamento levaram ao controle estrito do estado sobre todas as formas de arte.
Resposta de Slesareva Anastasia[guru]
O desenvolvimento da cultura russa durante este período foi influenciado por muitos fatores. Este é o desenvolvimento de antigas tradições, especialmente aquelas associadas aos valores cristãos e aos interesses da igreja. Há também novos fatores que influenciam a cultura: a reunião de terras russas em torno do principado de Moscou e a criação de um único estado centralizado, a afirmação da identidade nacional na luta contra o jugo da Horda de Ouro. De século em século, o papel de Moscou, os Grão-Duques de Moscou, está se tornando cada vez mais perceptível. A Rússia moscovita tornou-se o centro não apenas dos processos de unificação, mas também do desenvolvimento da cultura.
Literatura. Na literatura russa, o tema da luta contra o jugo da Horda ocupou um grande lugar. Particularmente distinguidas são as obras do ciclo Kulikovo (“Zadonshchina”, “A Lenda da Batalha de Mamaev”). Eles estão imbuídos de um sentimento de patriotismo e admiração pelas façanhas dos soldados russos.
Na segunda metade do século XV. um novo nascimento é experimentado pelo velho gênero de caminhar (descrições de viagem).
Tradições analísticas foram preservadas e multiplicadas. No século XIV. em Moscou, um código analítico inteiramente russo está sendo criado, e o “Cronógrafo” compilado em 1442 inclui uma descrição da história mundial.
Na primeira metade do século XVI. um grupo de pessoas educadas se formou em torno do Metropolitan Macarius, que criou o famoso “Grande Menaion”. Esta é uma coleção dos livros mais lidos na Rússia: literatura hagiográfica, ensinamentos, lendas, etc. - como regra, eles não eram de natureza litúrgica, mas estavam diretamente relacionados à tradição ortodoxa.
Um evento cultural importante foi o surgimento da impressão. Está associado aos nomes de Ivan Fedorov e Peter Mstislavets, que criaram o primeiro livro impresso "O Apóstolo" (1564). A primeira cartilha russa com gramática foi publicada em Lvov. A reação da igreja à impressão foi tão negativa que ainda no século XVII. O livro impresso não poderia substituir o manuscrito.
Pensamento sócio-político. Entre as fontes escritas russas dos séculos XV-XVI. muitas obras em que os autores refletem sobre o destino da Rússia.
Arquitetura. Moscou se torna a capital de um enorme poder, o acúmulo de riqueza nas mãos do príncipe de Moscou torna possível iniciar a construção de pedra sem precedentes. Dmitry Donskoy em 1366-1367 começou a construção do novo Kremlin de Moscou. No lugar das fortificações de madeira construídas sob Ivan Kalita, surgiu um novo Kremlin de pedra branca.
A construção das fortificações de Moscou continuou ao longo do século XVI. Um semicírculo de fortificações de Kitay-gorod foi adicionado ao Kremlin e, no final do século, o “mestre da cidade” Fyodor Kon ergueu uma “Cidade Branca” com cerca de 9,5 km de comprimento. F. Horse também construiu as muralhas do Kremlin em Smolensk.
Na segunda metade do século XVI. das tradições da arquitetura em madeira, mas já em pedra, surge o estilo tenda. A arquitetura da igreja com telhado de quadril não se espalhou amplamente, porque contradizia os cânones da igreja e era proibida pelas autoridades da igreja. Quadro. Teófanes, natural de Bizâncio, viveu em Novgorod e depois em Moscou. Seus afrescos e ícones são caracterizados por uma emotividade especial. As decisões da Catedral de Stoglavy influenciaram não apenas a arquitetura, mas também a pintura. Isso levou ao fato de que apenas os métodos técnicos de escrita foram aprimorados. Arte. Nos séculos XIV-XVI. artesanato continuou a se desenvolver. Os principais centros de produção artesanal eram cidades, mosteiros e algumas grandes propriedades. No final do século XV. Cannon Yard está sendo criado em Moscou. Os primeiros canhões apareceram na Rússia no último terço do século XIV. Nos séculos seguintes, desenvolveu-se toda uma escola de fabricantes de canhões. Um de seus representantes foi Andrei Chokhov, o criador do famoso Tsar Cannon.
A invasão mongol-tártara e o jugo da Horda Dourada tiveram um impacto negativo no ritmo e no curso do desenvolvimento cultural do antigo povo russo. A destruição maciça atrasou o desenvolvimento da construção em pedra por quase meio século.
A ascensão de Moscou e a concentração de terras russas em torno dela contribuíram para a restauração dos laços destruídos entre as terras russas. No final do século XV, quando Moscou se tornou o mais importante centro econômico, político-militar e espiritual, o processo de formação do povo russo se intensificou e as tendências de formação de uma única cultura nacional se intensificaram. A luta contra os invasores estrangeiros provocou um novo ressurgimento da arte popular oral. As lendas, épicos, lendas criadas pelo povo chamaram o povo russo para lutar pela derrubada do odiado jugo. Uma das lendas mais famosas desse período é "A Lenda da Cidade Invisível de Kitezh", cidade que foi até o fundo do lago, mas não se rendeu ao inimigo.
A escrita da crônica não perdeu seu significado durante esse período, apesar da destruição de quase todos os seus centros, com exceção de Novgorod, onde não foi interrompida. Já no final do início do XIII. Século 14 surgiram novos centros de crônicas (Tver, Moscou), uma nova ascensão no gênero crônica começou.
A formação de um Estado centralizado foi um poderoso estímulo para o desenvolvimento da cultura. A necessidade de fortalecer a posição política interna e externa do Estado levou a um crescimento sem precedentes das necessidades estatais no desenvolvimento das mais diversas áreas da cultura material e espiritual.
A Catedral Stoglavy de 1551, que tentou regular a arte, desempenhou um papel importante no fortalecimento das posições definidoras da Igreja Ortodoxa. A obra de Rublev foi proclamada como modelo na pintura, do ponto de vista de sua iconografia, ou seja, o arranjo de figuras, o uso de certas cores etc. Na arquitetura, a Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou foi apresentada como um modelo, na literatura - as obras do Metropolita Macário e seu círculo. Ao limitar a liberdade de criatividade, as decisões da Catedral de Stoglavy, ao mesmo tempo, contribuíram para a preservação de um alto nível de artesanato.
Em escala nacional, a educação ainda era primária, tinha caráter de igreja e estava disponível apenas para os eleitos. A alfabetização foi difundida principalmente entre os senhores feudais, clérigos e comerciantes. O mais comum era o treinamento em mosteiros. Em casa e nas escolas particulares, geralmente ensinavam pessoas do clero, os "mestres de letras" seculares eram extremamente raros. As disciplinas teológicas formavam a base de qualquer processo educacional. Via de regra, eles também ensinavam a ler e escrever, às vezes os primórdios da aritmética. Os livros litúrgicos eram geralmente usados como "auxiliares de ensino", somente na segunda metade do século surgiram gramáticas e aritméticas especiais.
O desenvolvimento da escrita foi acompanhado por uma mudança na própria técnica da escrita, que se adaptou ao aumento da demanda por livros e diversos tipos de documentos. O fenômeno cultural mais importante do século XVI. foi o início da impressão. Em 1564 O diácono de uma das igrejas de Moscou, Ivan Fedorov, publicou "O Apóstolo" - o primeiro livro impresso russo. Posteriormente, Fedorov publicou a primeira cartilha em Lvov. No entanto, no século XVI Eles imprimiram principalmente livros litúrgicos. século 16 Ele deu obras vívidas de pensamento social relacionadas ao desenvolvimento de um estado centralizado, o fortalecimento do poder real, a formação de um novo sistema social - a nobreza.
Novas condições sociais e políticas trouxeram novos problemas à tona. Grande atenção na literatura russa começou a ser dada a questões de poder autocrático, o lugar e a importância da igreja no estado e a posição internacional da Rússia. Isso contribuiu para o desenvolvimento de novos gêneros literários. Ao mesmo tempo, gêneros e tendências tradicionais da literatura russa mantiveram seu significado.
Como antes, a escrita de crônicas continuou a se desenvolver, subordinada a partir de agora a um único centro e a um único objetivo - o fortalecimento do estado centralizado russo, a autoridade das autoridades reais e eclesiásticas.
"O Cronista do Início do Reino" descreve os primeiros anos do reinado de Ivan, o Terrível, e comprova a necessidade de estabelecer o poder real na Rússia. O Livro dos Poderes contém retratos e descrições dos reinados dos grandes príncipes e metropolitanos russos, dispostos em 17 graus, de Vladimir I (Svyatoslavich) a Ivan IV. O código analístico frontal (crônica Nikon) é uma espécie de história mundial desde a criação do mundo até meados do século XVI.
O desenvolvimento da arquitetura durante este período refletiu o crescente prestígio internacional do estado russo. Aproxima-se uma nova etapa tanto no templo como na construção civil, caracterizada por uma combinação orgânica de tradições nacionais e as mais recentes conquistas da arquitetura nacional e europeia. Muitos monumentos do final dos séculos XV-XVI. são realizações notáveis não apenas da arquitetura russa, mas também da arquitetura mundial.
A conclusão da construção do conjunto do Kremlin de Moscou foi um marco importante tanto na história da arquitetura russa quanto na história do estado russo.
Edifícios seculares também foram erguidos no Kremlin de Moscou. Entre eles está o Palácio do Príncipe, que é composto por vários edifícios interligados. Deste palácio, foi preservada a Câmara Facetada (1487-1491), construída pelos arquitetos italianos Pietro Antonio Solari e Mark Fryazin. O florescimento da arquitetura doméstica também se manifestou no surgimento de um novo estilo - construção de tendas, baseado nas tradições nacionais de arquitetura em madeira, escultura, bordado e pintura. Ao contrário dos templos de cúpula cruzada, as igrejas de telhado de quatro águas não têm pilares no interior e toda a massa do edifício repousa apenas sobre a fundação. Um dos primeiros monumentos deste estilo é a Igreja da Ascensão na aldeia de Kolomenskoye, construída em 1532 por ordem do Grão-Duque Vasily III, em homenagem ao nascimento de seu filho Ivan, o futuro czar Ivan, o Terrível.
O monumento mais famoso da arquitetura de tendas é a Catedral Pokrovsky, que no final do século recebeu o nome de Catedral de São Basílio em homenagem ao famoso santo tolo de Moscou, enterrado sob uma de suas capelas. A catedral foi construída em 1555-1561. Arquitetos russos Barma e Postnik em homenagem à captura de Kazan pelas tropas russas.
Templos de tendas foram construídos em Suzdal, Zagorsk e outras cidades.
As artes plásticas desenvolveram-se em sintonia com o processo cultural geral e caracterizam-se por duas tendências principais: o apagamento dos limites das escolas locais e um aumento perceptível de elementos seculares. A pintura de ícones foi dominada pela escola de Moscou, que se desenvolveu com base em uma síntese das escolas locais e se tornou a base da escola nacional de pintura de ícones de toda a Rússia. Os pintores de ícones das cidades dos vilarejos afastaram-se cada vez mais das normas clássicas, houve uma maior variedade de temas e cores, e surgiram elementos de "bytovismo". Difundiram-se os ícones do ciclo da Mãe de Deus "Alegra-te em Ti", o que atesta o papel especial atribuído pela consciência do povo à Mãe de Deus.
Do final do século XV. As belas artes são caracterizadas por um interesse crescente por pessoas e eventos históricos reais, e a gama de temas de pintura está se expandindo. Como a Igreja Ortodoxa não podia mais resistir a essa tendência, o clero tentou controlar seu desenvolvimento. Catedral 1553-1554 permitido retratar nos ícones os rostos de reis, príncipes, bem como "escrita existencial", ou seja, histórias históricas. Essa decisão contribuiu para o desenvolvimento do gênero retrato histórico. Nos afrescos da galeria da Catedral da Anunciação, imagens tradicionais de santos, grandes príncipes russos e imperadores bizantinos lado a lado com retratos de antigos poetas e pensadores: Homero, Virgílio, Plutarco, Aristóteles e outros.
O maior pintor russo deste período foi Dionísio, que continuou as tradições de Andrei Rublev. Seus pincéis pertencem aos afrescos da Catedral da Natividade da Virgem do Mosteiro de Ferapontov (1490-1503). O crescimento das cidades e assentamentos urbanos, o desenvolvimento do artesanato contribuiu para o desenvolvimento no século XVI nas artes decorativas e aplicadas, cujo principal centro era Moscou. Os melhores artesãos reunidos nas oficinas reais e metropolitanas.
Os ofícios da época eram muito diversos: escultura em madeira, costura, ourivesaria, cinzeladura, fundição de sino, fundição de cobre, esmalte, etc. foram amplamente utilizados. . Os melhores exemplos de trabalhos em ouro e prata estão guardados no Kremlin no Arsenal.
A restauração dos valores culturais, que sofreram enormes danos após a invasão de Batu, fazia parte da restauração da vida das pessoas. Duas ideias principais inspiraram a cultura russa XIV - XVIséculos: a ideia da luta de libertação contra os conquistadores mongóis-tártaros e a ideia da unidade da terra natal, que encontrou expressão no processo de unificação política do país.
A ideia patriótica de lutar contra os conquistadores deu origem a obras literárias vivas. Diretamente nos passos da invasão, foi criado o “Conto da Devastação de Ryazan por Batu”, no qual uma lenda popular sobre a façanha de Yevpaty Kolovrat foi preservada. A revolta popular em Tver em 1327 contra os mongóis-tártaros é glorificada na Canção de Shchelkan Dudentevich. A gloriosa vitória sobre as hordas de Mamai em 1380 inspirou os autores da poética "Zadonshchina" e"A PARTIR DE testemunhos sobre o massacre de Mamaev. A história sobre a invasão de Khan Tokhtamysh (1382) enfatizou o papel das massas, "negros" na defesa de Moscou. Sua coragem foi contrastada com a covardia dos boiardos, que tentaram fugir antes mesmo do início do cerco da capital.
As ideias patrióticas da luta contra os conquistadores e a unidade da terra natal também foram realizadas nos anais. Moscou, o centro político e cultural da Rússia, tornou-se o centro da escrita de crônicas de toda a Rússia. A primeira crônica de caráter totalmente russo foi criada em Moscou em 1408; esta é a famosa Crônica da Trindade, que foi incendiada durante o incêndio de Moscou em 1812. Em 1480, o Código da Crônica de Moscou foi compilado. Nas crônicas de Moscou, foi realizada a ideia de sucessão do poder dos príncipes de Moscou dos grandes príncipes de Kyiv e Vladimir. Várias grandes crônicas foram criadas em XVIdentro. (Facebook, Nikon Chronicle), mas estão sendo substituídos por outros tipos de escritos históricos. No "Livro dos Poderes" a apresentação foi realizada não por ano, mas por "graus" - capítulos dedicados aos reinados dos grandes príncipes. Cronógrafos, ou seja, revisões resumidas da história geral e russa, e trabalhos dedicados a eventos excepcionais individuais, foram amplamente utilizados. Assim, o "cronista de Kazan" foi dedicado aos eventos da guerra de Kazan, foi muito popular e foi preservado em mais de 230 listas.
XVIséculo marcado pelo florescimento do jornalismo russo. Representantes de diferentes classes atuaram com trabalhos jornalísticos em que defenderam seus pontos de vista. Com um programa de reformas no interesse da nobreza, Ivan Peresvetov falou em suas "petições". Okolnichiy Fyodor Karpov denunciou os abusos das autoridades, pediu "lei" e "justiça". Maxim, o grego, condenou a posse de terras e a usura da Igreja. O padre Yermolai Erasmus falou com visões democráticas, afirmando que "os lavradores são mais úteis, seus trabalhos criam a principal riqueza", e se ofereceu para aliviar a situação dos camponeses. As cartas de Ivan, o Terrível, ao príncipe Kurbsky, nas quais defende seu direito ao poder autocrático, são obras publicitárias marcantes. Por sua vez, Andrei Kurbsky expôs em suas cartas a posição da aristocracia feudal. Kurbsky possuía uma grande obra histórica, A História do Grão-Duque de Moscou.
No entanto, a ascensão do pensamento sociopolítico, provocada pelo agravamento das contradições internas no país, teve vida curta. Na segunda metadeXVIdentro. a influência reguladora do poder real e da igreja aumentou. Com a participação do padre da corte Silvestre e do Metropolita Macário, Domostroy, uma coleção de regras morais e cotidianas obrigatórias, foi compilada; no "Chetya-Minei" - uma coleção de leituras instrutivas para todos os dias - foram coletadas obras da igreja e seculares, revisadas por clérigos. Foi assim que a igreja influenciou a literatura. Progressos significativos foram feitos no desenvolvimento da escrita e na disseminação da alfabetização. NO XIVdentro. na Rússia, apareceu o papel, que substituiu o pergaminho caro. Os livros tornaram-se mais baratos e mais acessíveis. Pessoas alfabetizadas não eram incomuns na cidade russa. Via de regra, os próprios nobres assinavam documentos, os habitantes da cidade mantinham registros escritos e muitas inscrições em artesanato foram preservadas. Na Catedral de Stoglavy, em 1551, decidiu-se criar escolas "para ensinar a ler e escrever", foram publicados livros didáticos - "alfabéticos". A imprensa contribuiu para a disseminação da alfabetização. Em 1564, Ivan Fedorov, o primeiro impressor, publicou seu primeiro livro, O Apóstolo, em Moscou. Seguiu-se o Livro de Horas, e só na segunda metade XVIdentro. foram publicados cerca de 20 livros impressos, em sua maioria de conteúdo teológico.
Após uma pausa de quase um século, a construção em pedra foi retomada nas cidades da Rússia. Catedrais de pedra foram restauradas em Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov e outras cidades, novas igrejas de pedra continuaram a ser construídas em Novgorod. No principado de Moscou, com sua ascensão, a construção em pedra foi amplamente desenvolvida. Na primeira metade XIVdentro. As catedrais da Assunção e do Arcanjo foram construídas, em 1367 foram construídas paredes de pedra e torres do Kremlin de Moscou. No inicioXVdentro. foi concluída a construção da Catedral Grão-Ducal da Anunciação, cujas paredes e abóbadas foram pintadas por pintores destacados da época: Teófano, o grego, Andrei Rublev, Prokhor de Gorodets. A construção em pedra desenvolveu-se especialmente durante o reinado do Grão-Duque Ivan III. Novas muralhas e torres do Kremlin foram construídas de tijolos, que sobreviveram até os dias atuais, catedrais monumentais foram construídas no local dos antigos templos: Assunção, Anunciação, Arkhangelsk, arquitetos estrangeiros, incluindo o famoso italiano Aristóteles Fioravanti, participaram da construção em conjunto com artesãos de pedra russos. Na década de 1930, as fortificações de Moscou foram complementadas pelos muros de pedra de Kitay-gorod, que cercavam o centro comercial da capital. A construção de edifícios civis de pedra começou. No Kremlin, um magnífico conjunto do palácio do grão-duque foi criado com o famoso Palácio das Facetas - local de cerimônias reais e recepções de embaixadores estrangeiros. Nas tradições da arquitetura de madeira russa em 1532, uma igreja de pedra foi construída na vila. Kolomna e. Catedral de São Basílio na Praça Vermelha (1556) em memória da captura de Kazan. No fim XVIdentro. a torre do sino de vários níveis de Ivan, o Grande, em Moscou (82 m) foi concluída; A construção em pedra se desenrolou em outras cidades. Especialmente muitas fortificações foram construídas. Os kremlins de pedra cresceram em Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk, poderosos muros de pedra cercavam a Trindade-Sergievsky, Volokolamsky, Solovetsky, Kirillo-Belozersky e outros mosteiros. A fortaleza de pedra em Smolensk, construída pelo arquiteto Fyodor Kon, era de tamanho grandioso.
O desenvolvimento da pintura emXIV - XVIséculos conectado principalmente com os nomes de Teófano, o grego, Andrei Rublev, Dionísio. Teófanes, o grego no último trimestre XIVdentro. catedrais pintadas em Novgorod e depois em Moscou e outras cidades. Ele trouxe para a Rússia as tradições da arte bizantina, uma técnica de pintura magnífica, que foi desenvolvida por seus alunos. No entanto, o primeiro pintor nacional russo foi Andrei Rublev, que se desviou corajosamente dos cânones da igreja bizantina. Ele é dono das magníficas pinturas do Mosteiro Andronikov e da Catedral da Anunciação em Moscou, a Catedral da Assunção em Vladimir, a igreja em Zvenigorod (“Trindade”, “Salvador”). No âmbito das tramas da igreja, Andrei Rublev transmitiu paixões e experiências humanas, o caráter nacional russo. O nome de Dionísio está associado à formação da escola de pintura de Moscou: cores suculentas e festivas, solenidade, interesse pela vida real. Os afrescos de Dionísio são preservados no templo do Mosteiro Ferapontov.
No meio XVIdentro. na pintura russa, motivos realistas e seculares são intensificados, aparecem imagens de figuras e eventos históricos. Um exemplo de tais obras é o ícone "Igreja Militante", que glorificou a vitória russa sobre o Canato de Kazan. As miniaturas do "Face Vault" (e havia mais de 16 mil delas) retratam muitos assuntos realistas, até cenas da atividade laboral de camponeses e habitantes da cidade. Na segunda metade XVIdentro. em conexão com o aumento da regulamentação da igreja, os motivos realistas na pintura são menos perceptíveis. Os pintores começaram a prestar atenção principal ao aprimoramento da técnica, à pureza das cores e ao estudo cuidadoso dos pequenos detalhes. Essas características são características da chamada escola de pintura Stroganov.
Gradualmente houve um acúmulo de conhecimento científico, causado pelas necessidades militares e estatais de um estado centralizado. O desenvolvimento da artilharia reviveu o interesse pela matemática, dinâmica prática e química. Manuais foram escritos para ofícios individuais (por exemplo, fabricação de sal). Para realizar um censo de terras, foi desenvolvido um manual sobre a "marca de terra" e foram elaborados "desenhos" de cidades e terras individuais. Sob Ivan 4o "desenho do estado" foi criado - o primeiro mapa geográfico da Rússia. A perspectiva geográfica do povo russo expandiu-se significativamente. O monge Suzdal Simeão descreveu em 1439 sua jornada pelos países da Europa Ocidental. Tver comerciante Afanasy Nikitin no segundo semestre XVdentro. viajou para a Índia. Yermak com seus cossacos marcharam pela Sibéria Ocidental até o rio. Irtysh. Observações astronômicas foram realizadas para esclarecer o calendário da igreja, descrições detalhadas de eclipses solares, cometas, fenômenos atmosféricos apareceram nos anais, sobre uma das coleções do mosteiro Kirillo-Belozersky XVdentro. continha argumentos de um autor desconhecido "sobre a latitude e longitude da terra", "sobre a dispensação terrena", "sobre a distância entre o céu e a terra". O povo russo tentou compreender o mundo ao seu redor não a partir de posições religiosas.
cultura russaXIV - XVIséculos tinha um carácter nacional, distinguido pela riqueza e originalidade. Seu apogeu coincidiu no tempo com a formação do povo da Grande Rússia.
A base para a formação da nacionalidade grã-russa foi a convivência dentro da estrutura do estado russo emergente, a luta de libertação contra inimigos externos, que exigia esforços de toda a Rússia, o território comum e a estrutura socioeconômica das terras russas. O nordeste da Rússia tornou-se o centro da emergente nação da Grande Rússia, e Moscou, que não era apenas o estado e as forças armadas, mas também o centro nacional do país, tornou-se seu centro. NO XIV - XVséculos a grande língua russa foi formada com seus traços fonéticos característicos e estrutura gramatical, os traços locais na língua foram gradualmente apagados. O dialeto de Moscou, absorvendo dialetos locais, se transformou em um idioma russo comum. NO XIVdentro. A Rússia do Nordeste começou a ser chamada de "Grande Rússia", e no final XV- cedo XVIséculo, como mostraram os estudos do acadêmico M. N. Tikhomirov, o termo "Rus" é substituído pelo termo "Rússia".
- Fonte-
Artemov, N. E. História da URSS: livro didático para estudantes do Instituto de cultura I90. Em 2 partes. Parte 1 / N.E. Artemov [e d.b.]. - M.: Escola Superior, 1982. - 512 p.
Visualizações de postagens: 277
Cultura russa do XIV - o primeiro terço do século XVI. desenvolvido sob a influência de uma série de fatores. Estas são a dependência do país da Horda e a compreensão da sociedade russa de sua severidade, a luta pela libertação do país, uma consciência cada vez mais profunda não apenas da ideia da herança bizantina, mas também da ideia de um lugar especial para a Rússia no mundo ao nosso redor como um “reino sagrado” que se opõe tanto ao Ocidente católico quanto ao Oriente Médio islâmico. Outro fator importante foi a unificação das terras russas. O fato é que entre o noroeste da Rússia (Novgorod, Pskov) e seu nordeste (Moscou e outras terras russas) havia diferenças significativas não apenas no desenvolvimento socioeconômico e político, mas também no desenvolvimento cultural. A cultura do Noroeste da Rússia era mais aberta em relação ao mundo europeu, a psicologia do Novgorodiano não excluía a iniciação aos valores culturais ocidentais. A Rússia moscovita era incomparavelmente mais fechada, carregava a ideia de sua própria exclusividade e messianismo, de importância especial grande e salvadora para o verdadeiro cristianismo. No entanto, a versão de Novgorod do desenvolvimento histórico e cultural foi interrompida à força sob Ivan III e, finalmente - mais tarde, sob Ivan IV. A versão de Moscou dependia muito mais dos princípios do tradicionalismo, da ortodoxia da igreja, da rejeição moral dos tipos de atividades associadas ao enriquecimento, da preferência dos princípios espirituais em relação aos materiais. E se no desenvolvimento cultural da Rússia de Kiev houve um avanço para os novos começos do mundo cristão europeu, então a Rússia pós-mongol, com exceção de seu noroeste, tornou-se cada vez mais isolada em si mesma.O pensamento livre inerente à cultura de Novgorod foi expresso na penetração através de Novgorod nos séculos XIV-XV. ensinamentos heréticos que expressavam dúvidas no dogma da igreja ortodoxa e se apoiavam nas peculiaridades do pensamento do povo de uma cidade medieval desenvolvida. Assim, os cabeleireiros expressaram dúvidas sobre a necessidade de uma organização da igreja e até mesmo sobre a natureza divina de Cristo, vendo nele um pregador e mestre, mas não Deus, mas um homem. Os “antitrinitarianos”, ou “judaicos”, foram ainda mais longe, rejeitando os ícones e o principal dogma do cristianismo sobre a trindade de Deus (Deus é uma em três pessoas: Deus Pai, Deus Filho, ou seja, Jesus Cristo , e Deus o Espírito Santo). Não é coincidência, aparentemente, que estivesse em Novgorod no final do século XV. Pela primeira vez, apareceu uma tradução completa da Bíblia para o russo do grego, feita de acordo com o plano do arcebispo Gennady.
operadora Tradição cultural russa dos séculos XIV a XVI atuavam amplas camadas da população da cidade e da aldeia. Em parte, essa tradição foi violada em decorrência da invasão de Batu e dos eventos subsequentes do poder do cã, quando artesãos no final do século XIII. foram roubados para a Horda ou mesmo para a Mongólia para construir a nova capital de Karakorum. Isso levou à perda de uma série de especialidades relacionadas ao artesanato artístico. Ao mesmo tempo, canções sobre temas históricos começaram a substituir o épico na cultura popular, principalmente sobre a luta contra a Horda, como canções sobre a revolta em Tver contra os Baskaks em 1327, bem como os lamentos dos prisioneiros e cativos russos que foram expulsos como escravos para a Horda, e mais tarde para a Crimeia.
Na literatura escrita, o gênero da história militar continuou a ser preservado. Este é um ciclo de histórias sobre a Batalha de Kulikovo, uma das quais, "Zadonshchina", teve uma ligação direta com o "Conto da Campanha de Igor". Na segunda metade do século XV - início do século XVI. o gênero do jornalismo se espalhou, em cujas obras, de uma forma ou de outra, é realizada a ideia da escolha de Deus da Rússia e seu direito à herança bizantina. A história sobre Temir-Aksak contou sobre a libertação da Rússia da invasão do Khorezm Emir Timur em 1395 com louvor ao Grão-Duque de Moscou Vasily I, que supostamente desfrutou da proteção de Deus. "The Tale of the Novgorod White Klobuk", criado, possivelmente, pelo tradutor de Novgorod Dmitry Gerasimov, relatou como o imperador romano que se converteu ao cristianismo no século IV. Constantino, em gratidão pela cura, colocou um klobuk branco na cabeça do Papa Silvestre, símbolo de autoridade e piedade eclesiástica. Então o capuz branco chegou a Constantinopla ao Patriarca Filoteu. Quando a notícia chegou a Filoteu sobre a iminente captura de Constantinopla pelos “Agaryans” (muçulmanos) para a multiplicação dos pecados, sobre a morte do cristianismo lá, ele enviou um capuz branco ao arcebispo de Veliky Novgorod Vasily. A história expressava a ideia de que após a morte da primeira e da segunda Roma "na terceira Roma", ou seja, na terra russa, a graça do Espírito Santo cairá. Em essência, essa era a ideia da continuidade do poder espiritual: de Roma através de Constantinopla até a Rússia. A ideia da sucessão do poder secular estava contida no “Conto dos Príncipes de Vladimir”, que afirmava a ideia da origem direta da família dos Grão-Duques de Moscou do imperador romano Augusto, cujo irmão Prus foi supostamente o ancestral direto do fundador da dinastia principesca russa Rurik. O gênero de descrição de viagem incluía "Viagem além dos três mares" do comerciante de Tver Athanasius Nikitin da segunda metade do século XV, que continha informações valiosas sobre a Índia. Quanto à escrita de crônicas, ela assumiu cada vez mais um caráter oficial, especialmente Moscou.
A ascensão que Rus experimentou no século XIV se refletiu na construção e na arquitetura. Pouco antes da Batalha de Kulikovo, um Kremlin de pedra branca foi construído em Moscou em vez de um de madeira, que era uma poderosa estrutura defensiva. Uma grande reestruturação dos edifícios do Kremlin ocorreu sob Ivan III e Vasily III. Para a construção da Catedral da Assunção do Kremlin, foi convidado o famoso mestre de Bolonha, Aristóteles Fioravanti. Outros artesãos italianos também participaram da reestruturação do Kremlin, que criou a Catedral do Arcanjo, a Câmara Facetada para recepções de embaixadas, e também começou a construir o Ivan, o Grande Campanário, cuja construção foi concluída mais tarde, sob o czar Boris Godunov. A Catedral da Anunciação do Kremlin foi construída por artesãos de Pskov. Toda essa extensa construção pretendia enfatizar o poder do estado de Moscou e seus governantes aos olhos dos estrangeiros que vinham a Moscou.
A pintura combinou organicamente dois princípios associados ao desenvolvimento das tradições locais e à assimilação da influência bizantina. As obras chegaram de Constantinopla na segunda metade do século XIV. os mestres de Teófanes, o grego, distinguem-se pelo colorido sombrio característico da pintura bizantina e, ao mesmo tempo, pela enorme força interior oculta nas imagens. Tal é o rosto do "Pantokrator" (Todo-Poderoso) da pintura da Igreja do Salvador na Rua Ilyin em Novgorod. Um contemporâneo mais jovem de Teófanes, o grego, o pintor russo Andrei Rublev pintou várias catedrais, incluindo a Catedral da Trindade do Mosteiro da Trindade-Sérgio. Sua obra mais famosa é o ícone da Trindade, que retrata três anjos que trouxeram as boas novas a Abraão e Sara. A tradição russa foi expressa em uma coloração incomparavelmente mais leve, alegre e pacífica do que a de Teófanes, o grego, e as imagens dos anjos estão imbuídas de profunda calma interior, concentração e espiritualidade. O florescimento da pintura russa na virada dos séculos XIV para XV está associado aos nomes de Teófano, o grego, Andrei Rublev e também Daniil Cherny. Nas obras do notável artista da segunda metade do século XV. Dionísio visivelmente influenciado pelas mais altas autoridades seculares e eclesiásticas. Seus afrescos na Igreja da Natividade da Theotokos no Mosteiro Ferapontov distinguem-se não apenas por suas cores brilhantes e alegres, mas também por sua maior atenção à técnica de pintura, o desejo não tanto de expressar o conteúdo interno quanto de criar uma impressão externa. Além dos afrescos, ele possui uma imagem de pintura de ícones da famosa igreja e figura política da época de Dmitry Donskoy, o metropolita Alexy, que morreu pouco antes da Batalha de Kulikovo.
A cultura da Rússia, tendo conseguido sobreviver à gravidade da invasão e do poder da Horda, bem como à separação associada do mundo europeu, que, apesar de toda a sua originalidade, foi no período de Kiev, manteve sua originalidade e provou ser capaz de um maior desenvolvimento, e até certo ponto - para a percepção de ideias e tendências da cultura europeia.
|
|
