Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

480 esfregar. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tese - 480 rublos, frete 10 minutos 24 horas por dia, sete dias por semana e feriados

240 esfregar. | 75 UAH | $ 3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Resumo - 240 rublos, entrega 1-3 horas, das 10 às 19 (horário de Moscou), exceto domingo

Logutova Nadezhda Vasilievna Poéticas do espaço e do tempo nos romances de I. S. Turgenev: dissertação ... candidato a ciências filológicas: 10.01.01 .- Kostroma, 2002.- 201 p.: ll. RSL OD, 61 03-10/134-9

Introdução

Capítulo I Os motivos de "abrigo" e "errante" nos romances de I.S. Turgenev "Rudin" e "Noble Nest" 23

1.1. A poética do espaço e do tempo do romance de I.S. Turgenev "Rudin" 23

1.2. Poesia do "cronotopo imobiliário" no romance de I.S. Turgenev "Noble Gneedo" 41

Capítulo II. Espaço e tempo nos romances de Ivan Turgenev no final da década de 1850 - início da década de 1860 . 76

2.1. Roman IH.Turgenev "Na véspera" no contexto do problema do espaço e do tempo 76

2.2. Filosofia do espaço e do tempo no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos" 103

Capítulo III. A evolução do cronotopo nos últimos romances de I.S. Turgenev 128

3.1. Características da estrutura cronotópica do romance de I.S. Turgenev "Smoke" 128

3.2. Contínuo espaço-tempo do romance de I.S. Turgenev "Nov" 149

Bibliografia 184

Introdução ao trabalho

A obra de Ivan Sergeevich Turgenev é um dos fenômenos mais significativos da literatura russa do século XIX. Os gêneros da prosa de Turgenev (longas, contos, novelas, ensaios, poemas em prosa, jornalismo literário-crítico) são diversos e incomumente amplos em seu alcance artístico, mas acima de tudo ele é um grande romancista, um dos criadores do russo novela clássica.

Uma característica distintiva de Turgenev como romancista é o desejo de transmitir o mundo interior de uma pessoa capturada pelo movimento mental e espiritual de sua época. Assim foi avaliada a originalidade da personalidade criativa de I.S. Turgenev e seus contemporâneos mais próximos: "Toda a atividade literária de Turgenev pode ser definida como um registro longo, contínuo e poeticamente explicado de ideais que caminharam pela terra russa" (P.V. Annenkov) , e os pesquisadores XX em .: "Cada romance de Turgenev era uma resposta clara e inequívoca a algum pedido específico da modernidade" (M.M. Bakhtin)2.

E a esse respeito, gostaria de destacar um ponto fundamental. I.S. Turgenev sempre percebeu o "momento atual" como um "momento histórico", daí a organicidade inerente em sua visão de mundo a relação entre a completude e imediatismo da percepção da modernidade e a compreensão do desenvolvimento histórico como um todo como uma contínua mudança de gerações , humores públicos, ideias. E em qualquer período do tempo histórico, I.S. Turgenev estava interessado nos personagens não de pensadores do tipo gabinete, mas de ascetas, mártires que sacrificavam por seus ideais não apenas conforto e carreira, mas também felicidade e até a própria vida.

Parecia que a paisagem muito espaçosa da Rússia no século 19 deu origem a uma paisagem intelectual e espiritual correspondente, onde você pode encontrar tudo menos regularidade, racionalismo frio, complacência.

Desde a criação dos romances de Turgenev, estamos separados por cento e cinquenta anos de desenvolvimento histórico excepcionalmente intenso.

Agora, na virada dos séculos 20 para 21, na era da "reavaliação dos valores", quando o positivismo estreito e o pensamento prático eram em primeiro lugar em demanda, a fórmula "nosso contemporâneo" frequentemente aplicada aos escritores clássicos está longe de ser indiscutível em relação a Turgenev. A obra de I.S. Turgenev, ao contrário, é chamada para nos ajudar a nos entender como vivendo em um grande tempo histórico, estando fora de nossa modernidade.

Ao contrário do preconceito generalizado, a "alta literatura", à qual, sem dúvida, pertencem os romances de I.S. Turgenev, não é de forma alguma uma espécie de fóssil. A vida dos clássicos literários é repleta de dinâmicas sem fim, sua existência em um grande tempo histórico está associada a um constante enriquecimento de sentido. Constituindo ocasião e estímulo para o diálogo entre diferentes épocas, dirige-se prioritariamente às pessoas envolvidas na cultura em sua ampla perspectiva espacial e temporal.

IS Turgenev possuía uma habilidade excepcional "para se curvar diante de toda bela e poderosa manifestação do espírito humano mundial"3. A oposição, que ainda hoje constitui o nó insolúvel e trágico da nossa história - a oposição da civilização ocidental e da identidade russa - transforma-se na sua obra em harmonia, num todo harmonioso e inseparável. Para I.S. Turgenev, o nacional e o mundo, a natureza e a sociedade, os fenômenos da consciência individual e as constantes do ser universal são equivalentes.

Tudo isso se reflete no continuum espaço-tempo dos romances de I.S. Turgenev. A poética do espaço e do tempo é o meio mais importante de agilizar os centros semânticos do romance de Turgenev em todos os níveis de seu sistema artístico.

O grau de desenvolvimento do problema

Na literatura, em contraste com as ciências naturais e a filosofia, as categorias de espaço e tempo, por um lado, existem como "prontas", "previsíveis", por outro lado, distinguem-se pela multivariância excepcional. A originalidade da poética espaço-temporal se manifesta tanto no nível das tendências literárias, gêneros e gêneros literários, quanto no nível do pensamento artístico individual.

Os fenômenos desta série foram estudados extensivamente e com sucesso por MM Bakhtin, que introduziu o termo agora difundido "cronótopo" para designar modelos tipológicos espaço-temporais.

“Chamaremos a inter-relação essencial das relações temporais e espaciais, artisticamente dominadas na literatura, de cronotopo (que significa literalmente “tempo-espaço”)”, escreveu M. M. Bakhtin. e tempo (tempo como a quarta dimensão do espaço). Entendemos o cronotopo como uma categoria formalmente significativa da literatura...

No cronotopo literário e artístico, há uma fusão de signos espaciais e temporais em um todo significativo e concreto. O tempo aqui engrossa, condensa, torna-se artisticamente visível, enquanto o espaço se intensifica, é arrastado para o movimento do tempo, do enredo, da história. Os sinais do tempo são revelados no espaço, e o espaço é compreendido e medido pelo tempo. Esta intersecção de filas e fusão de signos caracteriza o cronotopo artístico”4.

Segundo M.M. Bakhtin, o cronotopo é um dos critérios para a tipologia dos gêneros e gêneros literários: "O cronotopo na literatura tem um significado de gênero significativo. e na literatura o início principal no cronotopo é o tempo".

Falando sobre o gênero do romance, M.M. Bakhtin observou, em particular, "uma mudança radical nas coordenadas temporais da imagem literária no romance", "uma nova zona de construção de uma imagem literária no romance, ou seja, a zona de máxima contato com o presente (modernidade) em sua incompletude"6. Disso decorre uma conclusão muito importante: “Um dos principais temas internos do romance é precisamente o tema da inadequação do herói ao seu destino e à sua posição... A própria zona de contato com o presente inacabado e, consequentemente, com o futuro cria a necessidade de tal descompasso entre uma pessoa e ela mesma. sempre permanecem potencialidades não realizadas e demandas não cumpridas...".

Essa conclusão, a nosso ver, é muito importante para o pesquisador dos romances de Turgenev, cujo conflito de trama se baseia na inadequação do potencial espiritual dos personagens às circunstâncias em que são colocados pela realidade contemporânea. Daí - a impossibilidade da identidade da consciência com o ser circundante, a sensação do tempo como ponto de viragem, como passagem de uma época para outra.

Uma característica do historicismo de Turgenev é, em primeiro lugar, uma abordagem objetiva de todos os fenômenos do processo histórico e, em segundo lugar, uma compreensão profunda e sutil da história (passada e moderna), cultura (filosófica e literária) não apenas na Rússia, mas também na o Oeste. Muitos críticos e estudiosos literários conectaram e continuam a conectar tudo isso com a pertença de I.S. Turgenev ao tipo "Pushkin" de escritores russos.

O primeiro desta série deve ser chamado D.S. Merezhkovsky, que considerou I.S. Turgenev como um sucessor das tradições e preceitos de "outro grande e não menos indígena russo" - Pushkin. "Dizem que Turgenev é um ocidental", escreveu D.S. Merezhkovsky. "Mas o que significa ser um ocidental? Isso é apenas um palavrão dos eslavófilos. Se Pedro, Pushkin são verdadeiramente russos... no glorioso, verdadeiro sentido da palavra, então Turgenev - a mesma pessoa verdadeiramente russa, como Pedro e Pushkin. Ele continua seu trabalho: ele não prega, como nossos antigos e novos "orientais", mas corta uma janela da Rússia para a Europa, não separa, mas une a Rússia com a Europa.Pushkin deu à medida russa tudo o que é europeu, Turgenev dá a tudo que é russo uma medida europeia.

Na década de 1930 L.V. Pumpyansky em sua famosa obra "Turgenev e o Ocidente" considerou I.S. Turgenev como o maior, depois de A.S. Pushkin, europeísta na literatura russa, o que, por sua vez, acelerou a poderosa influência que exerceu sobre toda a paz literária. I.S. Turgenev, de acordo com L.V. Pumpyansky, como ninguém, entendeu: "... para influenciar a cultura mundial, a própria cultura russa deve tomar forma nos grandes caminhos da educação mundial" e, portanto, "a admiração de Turgenev por Pushkin está conectada (entre outras coisas) e com essa uniformidade de ambos os escritores na resolução da questão do russo e do mundo, da Rússia, da Europa e do mundo"9.

Se falamos de pesquisa nos últimos anos, o tema "Pushkin e Turgenev" recebeu, em nossa opinião, uma interpretação interessante no trabalho de A.K. A principal conclusão a que chega o investigador é a afirmação da semelhança tipológica dos mundos artísticos de A.S. Os motivos do continuum espaço-temporal dos poemas de Pushkin "The Cart of Life", "I Visit Again...", "Do I Wander Along the Noisy Streets...", "The Funeral Song of Iakinf Maglanovich" (ciclo "Canções dos eslavos ocidentais"), surgidas nos romances de Turgenev, confirmam o enraizamento das imagens da poesia de Pushkin no pensamento artístico de Turgenev.

Resumindo o exposto, podemos concluir que A.S. Pushkin e I.S. Turgenev estão unidos principalmente por uma abordagem dialética dos fenômenos da realidade histórica e natural. Além disso, o pensamento dialético de I.S. Turgenev se manifesta mais claramente, em nossa opinião, precisamente em seus romances.

A definição de criatividade literária de Stendhal é amplamente conhecida: "você caminha pela estrada principal, encontrando um espelho", que reflete ou "o azul do céu, ou poças sujas e buracos". Há muito se tornou costume revelar essa fórmula como uma fundamentação dos princípios artísticos do realismo, como uma afirmação da ideia de determinar o processo criativo.

O pesquisador francês moderno J.-L. Bori interpreta essa fórmula como uma definição das especificidades do romance como gênero, cujo principal objetivo é refletir corretamente o movimento, a dinâmica da vida, ou seja, a interação do espaço e do tempo. O "espelho" do romance não está fixado em um ponto fixo em relação à natureza e à sociedade, mas, por assim dizer, muda constantemente os ângulos de seu reflexo. °

Nos romances de Turgenev, o tempo artístico reflete principalmente movimento, mudança, mudanças inesperadas no humor do público, nos destinos dos indivíduos, e o espaço artístico em todas as suas formas - natural, cotidiana - é uma espécie de sinfonia, projetada principalmente para, como a música, transmitir a atmosfera da vida, mudando o humor, o estado espiritual dos personagens.

A.I. Batyuto, Yu.V. Lebedev, V.M. Markovich em seus trabalhos constantemente se concentram na correlação de "transitório" e "eterno" no pensamento artístico de I.S. Turgenev, que determina principalmente a natureza do continuum espaço-tempo.

Um papel especial pertence ao espaço natural, em torno do qual os pensamentos e experiências dos personagens se unem. Em sua compreensão da natureza, I.S. Turgenev está igualmente longe tanto do sensacionalismo natural-filosófico primitivo quanto do esteticismo estreito. O espaço natural está sempre repleto de toda a complexidade de significados e saberes. I.S. Turgenev percebeu plenamente as habilidades de síntese da paisagem, que contém uma avaliação holística expressiva do retratado.

As funções da paisagem no mundo artístico de I.S. Turgenev são estudadas nas obras de S.M. Ayupov, A.I. Batyuto, G.A.M. Grevs, G.B. Kurlyandskaya, Yu. .Tamarchenko, V.Fischer, A.G.Tseitlin, S.E.Shatalov.

De pesquisadores e críticos do final do século XIX - início do XX. vamos citar M.O. Gershenzon, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, D.S. Merezhkovsky.

M. O. Gershenzon notou a profunda conexão do psicologismo de Turgenev com o simbolismo espacial, que se refletiu na caracterização dos heróis por meio de sua atitude em relação ao espaço - aberto e fechado, terrestre e aéreo.

D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, enfatizando a atmosfera especial do lirismo nos romances de I.S. Turgenev (que ele apropriadamente chamou de "o ritmo das performances")11, escreveu que esse lirismo está imbuído da visão trágica do escritor sobre o eterno antagonismo do pensamento humano personalidade e os elementos naturais, indiferentes ao valor da existência individual. Talvez D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky tenha sido o primeiro a ver elementos de um metagênero filosófico na romancística de Turgenev, embora este termo em si na crítica literária do século XIX. ainda não existia.

D.S. Merezhkovsky (aliás, ele também considerou I.S. Turgenev um dos maiores representantes da filosofia do ceticismo na literatura mundial) interpretou a poética de seu espaço artístico como uma aspiração de encarnar estados fugazes, experiências difíceis de expressar. D.S. Merezhkovsky caracteriza os dispositivos estilísticos de Turgenev como um pintor de paisagens com o termo "impressionismo".

O ponto de vista de D.S. Merezhkovsky, no entanto, não recebeu mais desenvolvimento.

Vários pesquisadores modernos (P.I. Grazhis, G.B. Kurlyandskaya), analisando a originalidade do método artístico de Turgenev, apontam para a conexão da poética de I.S. Turgenev com as tradições do romantismo, que também se manifesta nas formas de existência das categorias de espaço e Tempo.

A este respeito, o "cronotopo da propriedade" é de particular interesse, no qual a poesia e a beleza do mundo da cultura nobre russa que está desaparecendo no passado são incorporadas.

"A propriedade Turgenev é um idílio que está se transformando em uma elegia diante de nossos olhos", observa V. Shchukin em sua obra "Sobre dois modelos culturais da propriedade nobre russa", dedicada a uma análise comparativa do "cronotopo da propriedade" do romances de I.A. Goncharov e I.S. .Turgenev.

V. Shchukin caracteriza o continuum espaço-temporal do romance "O Ninho dos Nobres" como uma versão para-europeia do "cronotopo da propriedade", que reflete a europeização da elite cultural russa dos séculos XVIII-XIX, que formou uma certo conjunto de normas éticas e estéticas:

"As propriedades de Turgenev têm suas raízes não nos tempos pré-petrinos, mas no século 18 - na era de uma transformação decisiva da cultura tradicional russa em uma maneira ocidental ... O fato de que nos "ninhos" de Turgenev existem cantos vermelhos com ícones e lâmpadas e o que as pessoas vivem neles não apenas pensadores livres e deístas, mas também pessoas de mentalidade religiosa - Glafira Petrovna, Marfa Timofeevna, Lisa ("O Ninho dos Nobres") - não contradiz o que está sendo afirmado. Ícones ortodoxos, orações e as férias não pertencem à cultura asiática, mas à europeia, porque à sua maneira se opõem à ideia de subjugação completa da vontade pessoal de uma pessoa às forças da natureza e à espontaneidade da existência coletiva. -Rússia petrina como becos de tília ou fé altruísta na razão.

Assim, a propriedade Turgenev encarna o início europeu e civilizado na cultura russa da Nova Era"12.

A atenção dos turgenevologistas foi dada aos problemas da conexão entre o subtexto filosófico e a estrutura artística dos romances de I.S. Turgenev, bem como ao estudo do papel do espaço cotidiano e da "pré-história" retrospectiva neles.

O problema da conexão entre o cronotopo de Turgenev e as visões filosóficas do escritor recebeu, em nossa opinião, a cobertura mais completa na conhecida obra de A.I. Batyuto "Turgenev, o romancista". A pesquisadora se concentra no continuum espaço-temporal do romance "Pais e Filhos", porém, a abordagem conceitual de A.I. Batyuto abrange um leque muito mais amplo de questões, em especial, e a gênese do "pensamento cronotópico" do escritor como um todo.

De acordo com A.I. Batyuto, “com a ideia filosófica da instantaneidade da vida humana (“apenas uma faísca avermelhada no oceano silencioso da eternidade”), o enredo e a natureza do desenvolvimento do enredo na maioria dos romances de Turgenev se harmonizam naturalmente: eles se distinguem por sua transitoriedade, enredo rápido no tempo e desfecho inesperado ...".

“Em Turgenev”, escreve A.I. Batyuto, “a ideia do romance e sua incorporação artística são significativas, o enredo em si e, em particular, a “plataforma” na qual sua rápida implementação ocorre, não diferem em escala e profundidade. imersão na atmosfera da vida cotidiana. existência, que são tão inerentes aos romances de seus contemporâneos - Tolstoi, Dostoiévski, Goncharov, etc. O círculo de personagens em seu romance é relativamente pequeno, a ação principal é espacialmente limitada (relembremos neste contexto, a definição de Bazarov e Pascal: "um lugar estreito", "um canto do vasto mundo" ) Todas essas propriedades e características da nova estrutura em Turgenev são indubitavelmente determinadas não apenas pela estética, mas também pela profunda filosofia pontos de vista do escritor ... "13.

Ao contrário de A.I. Batyuto, B.I. Bursov associou a originalidade do cronotopo de Turgenev principalmente à tipologia dos personagens.

"A integridade da imagem não é de suma importância para ele (Turgenev - N.L.) ... O herói de cada um de seus novos romances é uma nova etapa no desenvolvimento de uma pessoa russa avançada", escreveu B.I. Bursov em seu livro " Leo Tolstoy e o romance russo" 14.

E mais tarde, em sua conhecida obra "A Identidade Nacional da Literatura Russa", o pesquisador resumiu suas observações sobre o estilo do romancista Turgenev: uma espécie de cavaleiro andante, sobre o qual o poder da vida cotidiana é impotente, e ele orgulhosamente e ao mesmo tempo amargamente se chama de tumbleweed,

O romance de Turgenev paira sobre a vida cotidiana, tocando-a apenas levemente. Por um lado, a vida cotidiana não tem poder sobre o herói e, por outro, o herói, pelas peculiaridades de sua natureza interior, não se importa com as circunstâncias reais da vida... sua trágica colisão como pensador na lacuna entre o ideal e a natureza, como ele entende isso e outra coisa ... Na ausência de descrições detalhadas da vida - uma das razões da brevidade de Turgenev, o romancista ".

A.G. Zeitlin assume uma posição diferente em seu estudo "A maestria de Turgenev como romancista". O espaço doméstico, de acordo com A.G. Zeitlin, desempenha um papel significativo nos romances de I.S. Turgenev. "Pushkin desenvolveu a arte do detalhe cotidiano extremamente conciso e expressivo. Essa arte foi desenvolvida e aprofundada por Lermontov e Turgenev"16. A.G. Zeitlin estudou a evolução do "espaço doméstico"

IS Turgenev nos exemplos das novelas "Rudin", "Nest of Nobles", "Fathers and Sons". Observações e estimativas de A.G. Zeitlin, em nossa opinião, ainda permanecem relevantes para o estudo do continuum espaço-tempo do romance de Turgenev.

A.G. Zeitlin não presta menos atenção à função da "pré-história retrospectiva" nos romances de I.S. Turgenev.

Analisando "The Nest of Nobles", A.G. Zeitlin enfatizou especialmente a conveniência artística de incluir "histórias de fundo retrospectivas" no romance e a ordem em que elas seguem. Por que, por exemplo, a história de fundo de Lisa é colocada antes do desfecho do romance? "Por que Turgenev não prefaciou esta história sobre Lisa e Agafya com o desenvolvimento da ação da mesma forma que fez com Lavretsky? Em primeiro lugar, porque não estava relacionado com a história secular da família nobre e, em segundo lugar, porque duas dessas pré-histórias, indo uma após a outra, mesmo que em lugares diferentes no romance, inevitavelmente criariam a impressão de ... monotonia"17.

Para o pesquisador, a unidade e a integridade do tempo artístico do romance de Turgenev são óbvias. "Backstories", enquadrando o enredo central, estão sujeitos a um conceito artístico, graças ao qual se destaca uma bela história de amor, desenhada no fluxo narrativo geral da obra.

Como você sabe, a função artística mais importante da "pré-história" de Turgenev não foi imediatamente compreendida pela crítica literária.

Além disso, na literatura sobre I.S. Turgenev, a autoavaliação do autor do romance “O Ninho dos Nobres” é frequentemente citada: “Quem precisa de um romance no sentido épico da palavra não precisa de mim ... escrever, terei vários esboços”.

Esta é a resposta de I.S. Turgenev a I.A. Goncharov, que, como você sabe, caracterizou “O Ninho dos Nobres” como “... integridade do círculo da vida tomado...". I.A. Goncharov chama as histórias de fundo dos heróis de "intervalos de resfriamento" que enfraquecem o interesse do leitor pelo enredo da obra.

A razão de tudo isso, de acordo com I.A. Goncharov, é que o talento visual de I.S. Turgenev é, antes de tudo, "desenho e sons suaves e fiéis", é "lira e lira", e não um reflexo panorâmico e detalhado de vida, característica do gênero do romance.

O crítico M. de Poulet também avaliou negativamente a arquitetônica de O Ninho dos Nobres, para quem todos os tipos de "extensões" ao enredo principal pareciam "supérfluas", "alongando inutilmente a história" e "enfraquecendo o poder de impressão".

A polêmica em torno do "Ninho dos Nobres", em nossa opinião, reflete a essência das diferentes abordagens para avaliar as funções artísticas da "pré-história retrospectiva" nos romances de I.S. Turgenev.

Comparando em seus "Etudes on Turgenev" as duas "digressões" mais extensas do romance "The Nest of Nobles" - sobre Lavretsky e seus ancestrais e sobre Lisa, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky acredita que o passado de Liza foi introduzido no romance "em os interesses da arte ": em primeiro lugar", o leitor, que ainda está à mercê dos fortes efeitos artísticos do capítulo anterior (trigésimo quarto - N.L.) ... pára com ternura e amor sobre a imagem de Liza, - e algo infantilmente tocante, algo infantilmente puro, inocente, santo preenche sua alma", e em segundo lugar, o trigésimo quinto capítulo "serve como uma espécie de descanso necessário para a percepção artística dos motivos tristes e sombrios dos capítulos subsequentes". E a história de Lavretsky, segundo o cientista, foi introduzida “não no interesse da arte, mas com o objetivo de tornar a figura de Lavretsky bastante compreensível e clara em todos os detalhes, para explicar seu significado como tipo cultural, personificando um dos momentos do desenvolvimento da sociedade russa”22.

Na obra de V. Fischer "Um conto e um romance de Turgenev", os "elementos inseridos" do romance, em particular a "genealogia de Lavretsky", são interpretados como os principais elementos da obra, que na verdade "criam um romance social ".

M.K. Kleman, repetindo o conhecido pensamento de A.A. Grigoriev sobre a essência eslavófila da imagem de Lavretsky, comenta o pathos de sua "extensa formação": "... a genealogia de Lavretsky, que retrata quatro gerações de uma família nobre, é construído de acordo com o conceito eslavófilo do que se seguiu como resultado da assimilação da cultura ocidental, a separação da "classe educativa" do solo nativo e a natureza inorgânica da própria assimilação de uma cultura estrangeira. No entanto, o pesquisador não correlaciona a "pré-história" de Lavretsky com a totalidade do romance e, consequentemente, não define sua função estética no contexto de todo o romance24.

Na década de 1950 na crítica doméstica, episódios retrospectivos no romance de I.S. Turgenev receberam principalmente uma interpretação sociológica. A.N. Menzorova em sua obra "O romance de I.S. Turgenev "O Ninho dos Nobres" (idéias e imagens)" definiu a semântica da genealogia do herói da seguinte forma: "No exemplo de várias gerações ... Turgenev traça como a nobreza perde gradualmente seu sentimento de proximidade com a Rússia e unidade com o povo, que torna os personagens menores, há um processo de empobrecimento espiritual da nobreza"25.

A mesma posição é assumida por S.Ya. .

A análise da “pré-história retrospectiva” na romancística de I.S. É óbvio que as digressões sistemáticas ao passado são uma certa “técnica” destinada a expressar algum lado essencial da intenção do escritor.

S.E.Shatalov destaca as seguintes funções de digressões.

Em primeiro lugar, "as digressões contribuem claramente para a generalização, a tipificação: com sua ajuda, o escritor aprofunda a ideia dos heróis do romance como tipos bem definidos de sociedade nobre. - uma de suas funções."

Em segundo lugar, os motivos do comportamento dos personagens são antecipados neles, seus destinos são previstos.

E, finalmente, com a ajuda deles, a estrutura da família e do romance cotidiano é expandida, um fluxo épico é introduzido. Essa é sua nova função, que pode ser condicionalmente chamada de meio de "epicização" da narrativa ou imagem "panorâmica": o escritor "combina habilmente o presente e o passado em um volume, dentro do mesmo quadro. o presente; o presente se adivinha, ecoa em episódios do passado... Digressões ao passado introduzem um elemento épico no romance, a narração da história privada se transforma em universal, relativa ao destino de todo o patrimônio. .. ".

Um marco significativo no estudo do tempo artístico nos romances de Turgenev foi o trabalho de L.A. Gerasimenko "O tempo como fator formador de gênero e sua incorporação nos romances de I.S. Turgenev". Segundo o pesquisador, a poética do romance de Turgenev atende às tarefas da incorporação artística de momentos rápidos e “voadores” da história: O tipo de romance de Turgenev foi associado ao agudo senso de transitividade do escritor, instabilidade da vida russa. Turgenev está ciente da inadequação da forma tradicional do romance épico para capturar os "momentos decisivos" da história"28.

L.A. Gerasimenko dá atenção especial às maneiras de alcançar a escala épica nos romances de I.S. Turgenev: “Em seu romance pequeno e concentrado, Turgenev alcançou uma sonoridade épica por meios especiais e específicos para ele. "complementos": digressões biográficas no passado, projeções no futuro (em epílogos) - precisamente aqueles elementos estruturais adicionais que pareciam "supérfluos" ao autor da crítica contemporânea, "alongando inutilmente a história" e "enfraquecendo o poder de Mas foram eles que possuíam o significado épico significativo e contribuíram para a "germinação" da história em um romance. Tal estrutura do romance correspondia ao método de Turgenev de retratar o tempo artístico em seu fluxo intermitente e na mudança de planos de tempo - do presente ao passado e do presente ao futuro "29.

Nossa breve revisão nos permite concluir: o problema da conexão entre a natureza artística do cronotopo de Turgenev e as visões filosóficas do escritor, o estudo das funções da paisagem, bem como o papel dos episódios extra-fábulas na organização do enredo, composição e sistema figurativo do romance de Turgenev - tudo isso se refere às conquistas indubitáveis ​​da crítica literária russa.

A relevância deste trabalho de dissertação é determinada pela necessidade urgente de um estudo generalizador do contínuo espaço-tempo dos romances de I.S. Turgenev.

O romance de Turgenev é um fenômeno único na arte da palavra. Até agora, atraiu a atenção da crítica literária não apenas pelo desenvolvimento psicológico dos personagens, pela poesia da prosa, mas também pelo profundo esteticismo filosófico, que combina a percepção do autor sobre o homem, a natureza e a cultura.

Na tradição filosófica russa existe um conceito - "todo o conhecimento". Este é o conhecimento, no qual lógica e intuição, insight e pensamento racional são combinados. No ponto ideal desse conhecimento integral, religião, filosofia, ciência e arte se unem. I.V. Kireevsky, V.S. Soloviev, A.F. Losev pensou sobre o conhecimento integral. De acordo com I.V. Kireevsky, o princípio principal, que é a principal vantagem da mente e do caráter russos, é a integridade, quando em um certo estágio de desenvolvimento moral a mente se eleva ao nível de "visão espiritual", compreensão do "significado interno "do mundo, cujo maior mistério está no surgimento do caos e da desunião do mais alto acordo30.

I. S. Turgenev, com sua intuição artística, aproximou-se dessa ideia, embora a visão de mundo do escritor seja mais complicada e contraditória do que qualquer sistema filosófico. Ele considerava a tragédia da desunião a lei eterna da vida humana, enquanto sua estética aspirava à objetividade e à harmonia.

De particular interesse é a importância duradoura do historicismo de Turgenev, que combina uma profunda compreensão das características do tempo real e a busca de altos ideais éticos. Estar convencido disso não significa de forma alguma retornar a algo ultrapassado. O movimento progressivo das ideias - é assim que nossa ciência se move - nem sempre se consubstancia na descoberta de um completamente novo, desconhecido, às vezes é preciso se fortalecer em algo antigo, conhecido, mas devido a circunstâncias idas às sombras, e às vezes tendenciosamente pintado.

O romance de Turgenev preserva em nossa memória o que é digno de continuidade, o que é necessário para a experiência espiritual da nação.

O homem e o universo, o homem em toda a diversidade de suas conexões com a natureza, o homem em seu condicionamento histórico - todos esses problemas estão diretamente relacionados à poética do espaço e do tempo no romance de Turgenev. As imagens cronotópicas incluem-nos num mundo complexo, cuja multidimensionalidade artística implica a multidimensionalidade da interpretação da realidade pelo autor.

O estudo dos romances de I.S. Turgenev realizado por nós a partir deste ponto de vista pode ser de alguma importância tanto em termos de um estudo mais detalhado da herança criativa de um dos principais escritores russos do século XIX, quanto em termos de desenvolvimento metodológico. de várias variedades tipológicas de espaço e tempo artístico na literatura e na arte.

A novidade científica deste trabalho está no fato de que pela primeira vez, em um material tão grande e amplo, analisa as características do espaço e do tempo artísticos do romance de Turgenev, identifica e compreende as principais tendências em sua evolução.

Estamos realizando uma análise sistemática do continuum espaço-temporal tanto dos primeiros romances de I.S. Turgenev quanto dos posteriores - "Smoke" e "Nov", que praticamente não foram considerados no aspecto espaço-temporal. São analisados ​​cronotopos tradicionais, estáveis ​​para o universo artístico do romance de Turgenev, e cronotopos que aparecem apenas nos romances tardios de I.S. Turgenev e refletem o interesse do escritor por novas realidades sociais.

O objeto deste estudo é o continuum espaço-temporal dos romances de Turgenev e seus elementos individuais, revelados em diferentes níveis de narração.

O objetivo da pesquisa de dissertação proposta é criar a primeira obra generalizadora, cronológica e sistemática, levando em conta aspectos etimológicos e tipológicos, traçando a existência e o desenvolvimento das categorias de espaço e tempo nos romances de I.S. Turgenev em material específico.

Sistematizar as abordagens de vários pesquisadores ao problema de estudar o continuum espaço-tempo do romance de Turgenev;

Explorar as funções artísticas da paisagem, do espaço cotidiano, das realidades do sujeito na formação do continuum espaço-tempo dos romances de I.S. Turgenev;

Revelar a interdependência das formas épicas e líricas, artístico-pictóricas e filosófico-analíticas de retratar o espaço e o tempo nos romances de I.S. Turgenev;

Traçar a evolução da estrutura cronotópica associada à assimilação artística de novas realidades sociais, o que ampliou significativamente o alcance do conteúdo do romance de Turgenev.

O significado prático do trabalho.

Os resultados do estudo podem ser usados ​​em cursos gerais sobre a história da literatura russa do século XIX; no trabalho de seminários dedicados à obra do romancista Turgenev; no trabalho de seminários especiais sobre a tipologia do cronotopo do romance russo da segunda metade do século XIX.

Aprovação do trabalho.

A aluna da dissertação fez apresentações no Seminário Científico Internacional "Lengua y espacio" (Salamanca, 1999); num seminário especial na Universidade de Havana, dedicado aos problemas do estudo da poética da ficção (Havana, 1999).

As principais disposições da dissertação estão refletidas nas seguintes publicações:

1. As rotas de don Quijote nas novelas de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. - La Havana, 1998. - Nº 249. - P.46-54.

2. O espaço e o tempo na novela "Rudin" de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. Complementares. - La Havana, 1999. - P.25-34.

3. Poéticas do espaço e do tempo do conto "Três encontros" de I.S. Turgenev // Clássicos. Almanaque literário e artístico. -M., 1998.-S.21-27.

4. Espaço e tempo nos romances de I.S. Turgenev. - M., 2001.-164 p.

A estrutura da dissertação é composta por introdução, três capítulos, conclusão e bibliografia. O conteúdo principal da obra é apresentado em 182 páginas. O volume total da dissertação é de 200 páginas, incluindo 18 páginas da lista de literatura utilizada contendo 280 títulos.

A poética do espaço e do tempo do romance de I.S. Turgenev "Rudin"

A estrutura do espaço e do tempo do romance "Rudin" é determinada pela natureza da busca espiritual do protagonista do romance - Dmitry Nikolaevich Rudin, uma personalidade brilhante e notável, representando a era da década de 1840.

A primeira aparição de Rudin na propriedade de Darya Mikhailovna Lasunskaya deixa a impressão de completa surpresa e algum tipo de rapidez irresistível: o lacaio anuncia "Dmitry Nikolaevich Rudin"31 e no mundo pacífico e medido de uma propriedade nobre da província um homem aparece que traz consigo a luz da cultura europeia e , ele próprio possuindo o dom da extraordinária suscetibilidade a tudo o que é belo e elevado, contagia seus ouvintes e interlocutores com isso: "Todos os pensamentos de Rudin pareciam voltados para o futuro; isso lhes dava algo rápido e jovem... De pé à janela, sem olhar para ninguém em especial, falou - e, inspirado pela simpatia e atenção geral, pela proximidade das moças, pela beleza da noite, levado pelo fluxo de suas próprias sensações , ele se elevou à eloquência, à poesia... O próprio som de sua voz, concentrada e tranquila, aumentava o encanto; parecia que sua boca falava algo mais alto, inesperado para ele... "32.

Para Rudin, é necessário entender o que dá "o significado eterno da vida temporária de uma pessoa", e ele expõe com entusiasmo aos convidados de Darya Mikhailovna Lasunskaya a antiga lenda escandinava sobre o rei e seus soldados, que se estabeleceram para descansar "em um celeiro escuro e comprido, ao redor do fogo ... De repente, um pequeno pássaro voa pelas portas abertas e sai voando para os outros. O rei percebe que esse pássaro é como uma pessoa no mundo: voou da escuridão e voou para a escuridão e não ficou muito tempo no calor e na luz ... Exatamente, nossa vida é rápida e insignificante, mas tudo é grande A consciência de ser um instrumento dessas forças superiores deve substituir todas as outras alegrias de uma pessoa: na morte mesmo ele encontrará sua vida, seu ninho ... "34.

O objetivo de uma pessoa é buscar o sentido da vida, e não buscar prazeres e caminhos fáceis. O melhor dos heróis de Turgenev irá para esse objetivo, portanto, os romances de I.S. Turgenev nunca terminam com um final feliz - o preço da verdade, do amor, da liberdade é muito alto.

No primeiro romance de I.S. Turgenev, os "supersignificados" simbólicos da lenda escandinava não são apenas a base do enredo e da composição do romance, mas também a base de seu cronotopo, seu contínuo espaço-tempo.

Rudin é um homem de sua época, a era dos anos 40. XIX, quando a filosofia clássica alemã para a parte culta da sociedade russa foi objeto de acalorados debates, base ideológica para a busca da verdade e saída do impasse da ideologia oficial. Rudin estava completamente imerso na poesia alemã, no mundo romântico e filosófico alemão ... "35. Ouvindo a balada de F. Schubert "The Forest King" na casa de Lasunskaya, Rudin exclama: "Esta música e esta noite me fez lembrar do meu tempo de estudante na Alemanha: nossos encontros, nossas serenatas...".

Não seria exagero dizer que foi a Alemanha que aproximou os corações de Rudin e Natalia Lasunskaya. Para Rudin, a literatura alemã, associada à juventude, cheia de sonhos românticos e esperanças ousadas, naturalmente se tornou o primeiro assunto de conversa com uma garota impressionável e entusiasmada. O conteúdo dessas conversas é transmitido por I.S. Turgenev com aquela entonação lírica sincera, que não deixa dúvidas de que as impressões alemãs de Rudin são pessoalmente próximas ao próprio autor do romance: “Que doces momentos Natalya experimentou quando, aconteceu, no jardim, sobre um banco, à sombra clara e penetrante do freixo, Rudin começará a ler para ela o Fausto de Goethe, as Cartas de Hoffmann ou Bettina, ou Novalis, parando constantemente e interpretando o que lhe parecia obscuro... e a arrastando atrás de si nesses países reservados.

Mas, segundo Rudin, “a poesia não está só em versos: ela se derrama por toda parte, está ao nosso redor... Dê uma olhada nessas árvores, esse céu respira beleza e vida de todos os lugares

As paisagens do romance, cheias de lirismo espiritual e transmitindo nuances das mais profundas experiências interiores, confirmam os pensamentos e sentimentos dos heróis de Turgenev. Quando Rudin esperava a chegada de Natalya, "nenhuma folha se mexeu; os ramos superiores de lilases e acácias pareciam ouvir alguma coisa e se estendiam no ar quente. A casa escureceu perto; longas janelas iluminadas foram desenhadas com manchas de luz avermelhada.A noite estava amena, mas um suspiro contido e apaixonado parecia estar neste silêncio. Compare: "os galhos pareciam estar ouvindo" e "Rudin ficou com os braços cruzados sobre o peito e ouvia com atenção intensa"40. A natureza é antropomórfica, atua como um paralelo lírico aos humores dos heróis, corresponde internamente às suas expectativas de aproximar-se da felicidade.

Uma das melhores paisagens de Turgenev, é claro, é a imagem da chuva no sétimo capítulo do romance: “O dia estava quente, claro e radiante, apesar das chuvas. ruído seco, como diamantes; o sol brincava em sua rede trêmula; a grama, até pouco tempo agitada pelo vento, não se mexia, absorvendo avidamente a umidade; com todas as suas folhas; os pássaros não paravam de cantar, e era gratificante ouvir ao seu chilrear tagarela com o estrondo fresco e o murmúrio da chuva que passava. As estradas empoeiradas fumegavam e ligeiramente ofuscadas sob os golpes agudos de borrifos limpos. Mas então uma nuvem passou, uma brisa esvoaçava, a grama começou a derramar esmeralda e ouro. .. Aderindo umas às outras, as folhas das árvores sangravam... Um cheiro forte subia de todos os lados...”.

A poesia do "cronotopo da propriedade" no romance de I.S. Turgenev "The Noble Gneedo"

A imagem de uma propriedade nobre assumiu uma posição forte na literatura russa do século XIX, tornando-se quase transparente, aparecendo nas páginas das obras de escritores russos até o primeiro terço do século XX ("A Vida de Arseniev" de I.A. Bunin , "A Vida de Klim Samgin" por M. Gorky).

A imagem de uma propriedade nobre na literatura russa é semanticamente polifuncional. Por um lado, este é o foco dos maiores valores espirituais e naturais e, por outro, aquele milenar atraso patriarcal, que era percebido como o maior mal.

Em "Antiguidade de Poshekhonskaya" de M.E. Saltykov-Shchedrin, o espaço social de uma propriedade nobre é caracterizado por definições como "molduras", "redemoinho", "murya bem fechada", "arrabaldes da aldeia", isto é, um vicioso e vicioso círculo.

A unidade de tempo em Poshekhonye é um dia: Dia do Avô, Dia da Tia Slastena, Dia de Strunnikov - um dia que absorveu anos. O tempo pareceu parar e a vida parou. Uma pessoa no espaço de tempo Poshekhonian fatalmente se torna um "Poshekhonian", vivendo exclusivamente com interesses "uterinos". É uma aparência congelada e distorcida de espaço e tempo, não iluminada por um único raio de consciência69.

Bem diferente é o mundo imobiliário de I.S. Turgenev. A opinião da maioria dos pesquisadores sobre I.S. Turgenev como um escritor que poetizou a vida de uma propriedade nobre é absolutamente correta. O escritor compreendeu e sentiu as origens "propriedade" da cultura nobre russa, o modo de vida "propriedade", aquela visão de mundo poética, que foi determinada pela vida "propriedade" dos séculos XVIII-XIX.

Privilégios nobres, nobre liberdade das preocupações cotidianas, que permitem mergulhar na atmosfera de livre contemplação da natureza, fusão de princípios culturais e naturais, pode-se dizer - na atmosfera de um idílio - se transformam em uma sutileza especial , poesia especial, altivez espiritual especial.

A literatura do sentimentalismo, que pela primeira vez aceitou o "sentimento natural" de uma pessoa como o principal valor da cultura, descobriu a tradição de "conduzir" o herói para além das fronteiras da sociedade - e acima de tudo para a esfera da natureza e Ame. Esta técnica torna-se um dos componentes mais importantes do sistema artístico do "Ninho Nobre": a vida natural aparece nele isolada do "grande" espaço e oposta ao mundo urbano, secular com sua depravação e desastroso.

"A vida idílica e seus acontecimentos são inseparáveis ​​deste particular canto espacial onde viveram pais e avós, filhos e netos viverão. Esse mundo espacial é limitado e autossuficiente, não essencialmente conectado com outros lugares, com o resto do mundo. Mas localizada neste limitado A unidade da vida das gerações (em geral, a vida das pessoas) em um idílio é na maioria dos casos essencialmente determinada pela unidade do lugar, pela ligação secular da vida das gerações a um lugar, a partir do qual esta vida em todos os seus eventos não é separada. enfraquece e suaviza todas as fronteiras temporais entre as vidas individuais e entre as diferentes fases da mesma vida. A unidade do lugar reúne e funde o berço e a sepultura (o mesmo canto, a mesma terra ), a infância e a velhice (o mesmo bosque, o mesmo rio, as mesmas tílias, a mesma casa), a vida de várias gerações que viveram no mesmo lugar, nas mesmas condições, que viram a mesma coisa. Em virtude do lugar, a suavização de todas as facetas do tempo contribui significativamente para a criação do ritmo cíclico do tempo característico do idílio.

Finalmente, a terceira característica do idílio, intimamente relacionada com a primeira, é a combinação da vida humana com a vida da natureza, a unidade de seu ritmo, uma linguagem comum para os fenômenos naturais e os acontecimentos da vida humana.

Mas a obra de I.S. Turgenev também está imbuída de um sentido trágico da irreversibilidade do fluxo do tempo histórico, que arrasta camadas inteiras da cultura nacional, inseparáveis ​​do espaço natural da Rússia. Portanto, por trás da poética da luz, do lirismo elegíaco, encontra-se uma complexa atmosfera psicológica, onde a imagem de uma casa, um ninho familiar está inextricavelmente ligada a sentimentos de amargura, tristeza e solidão.

Este mundo, criado por avós e bisavós, profundamente ligado à memória espiritual de gerações, é destruído principalmente pelos portadores da consciência individualista. Sim, a natureza dialética do mundo também se manifesta como um duelo constante entre o indivíduo e o ambiente, mas neste caso não se trata da autoafirmação de um pensamento independente, personalidade independente, mas do poder destrutivo das ideias do liberalismo vulgar, com os adeptos do qual o "incorrigível" ocidental I.S. Turgenev não tinha nada em comum.

I.S. Turgenev foi o primeiro a introduzir o conceito de "ninho nobre" na literatura russa. A semântica desta frase dá origem a uma série de associações: geralmente está associada aos anos de juventude de uma pessoa, o estágio inicial de seu conhecimento de mundo; correlacionam-se com ela os conceitos de família, a consciência do seu lugar nesta família, a atmosfera que nela prevalece, a compreensão da relação entre uma pessoa e o mundo social e natural que a cerca. Se a palavra "propriedade" é neutra em sua coloração expressiva, então "ninho" tem uma conotação brilhante: "ninho" é um portador incondicional de certas emoções positivas, é quente, macio, aconchegante, criado por seus ancestrais apenas para você, atrai você como atrai um pássaro, que depois de um longo vôo retorna à sua terra natal.

Portanto, o "ninho nobre" não é apenas um topos, é uma imagem complexa, dinâmica e, sobretudo, antropomórfica. Uma característica importante de seu chronos é a constante lembrança do passado, a presença viva da tradição, que lembra retratos e túmulos de ancestrais, móveis antigos, biblioteca, parque e lendas familiares. O espaço está repleto de objetos que simbolizam o passado: geração após geração deixam sua marca na aparência da propriedade.

Roman IH.Turgenev "Na véspera" no contexto do problema do espaço e do tempo

Ao contrário do título "local" do romance "The Nest of Nobles", o romance "On the Eve" tem um título "temporário" que reflete não apenas o conteúdo direto do enredo do romance (Insarov morre na véspera da luta pela independência de sua pátria), mas também as opiniões de I.S. Turgenev sobre o problema da personalidade e da história.

Os portadores do progresso histórico nos romances de I.S. Turgenev são muitas vezes iluminados pela luz do destino, não porque suas atividades sejam prematuras ou suas aspirações sejam infrutíferas, mas porque I.S. Turgenev coloca mesmo a personalidade mais avançada sob o signo da ideia de infinito de progresso. Ao lado do encanto da novidade, do frescor, da coragem, há sempre a consciência das limitações temporais da ideia mais ousada. Essa limitação temporária é revelada assim que uma pessoa cumpre sua missão, isso é visto pela próxima geração, arrancada da indiferença moral, mas logo percebendo que a crista de uma nova onda é um passo para o conservadorismo emergente, tradicionalismo de um tipo diferente .

Os heróis de I.S. Turgenev estão “às vésperas” não porque estejam inativos, mas porque todo dia é a “véspera” de outro dia, e a velocidade e a inexorabilidade do desenvolvimento histórico não são tão tragicamente afetadas pela velocidade e inexorabilidade do desenvolvimento histórico. desenvolvimento, como pelos “filhos do destino”, portadores dos ideais da época.

Se nos voltarmos diretamente para o enredo do romance, deve-se notar que a datação exata dos eventos que é tradicional nos romances de I.S. Turgenev e o local da ação também são preservados em "On the Eve", mas, ao contrário desenvolver não na década de 1840, mas na década de 1850 (a datação do início do romance, como você sabe, tem uma justificativa sócio-histórica - o início da guerra entre a Rússia e a Turquia no verão de 1853).

O aparecimento de "On the Eve" significou uma certa evolução do romance de Turgenev. Leitores e críticos notaram imediatamente como a importância dos problemas sócio-políticos aumentou acentuadamente nele. Da mesma forma, o grau de atualidade do retratado, o envolvimento direto da trama e os problemas do romance neste momento da época aumentaram.

É claro que os problemas de "Rudin" e "The Nest of Nobles" também tiveram uma relação direta com questões sociais extremamente modernas. Por exemplo, à questão do lugar e do papel da intelectualidade nobre nas condições da era "transitória", a produtividade social dos valores morais criados pela cultura nobre.

No entanto, o estudo artístico de tais questões estava associado a uma avaliação de situações sociais, tipos, relações que já tinham irrevogavelmente passado para o passado. A posição retrospectiva do autor não tinha apenas um significado artístico próprio: o que era retratado era percebido essencialmente como algo já concluído, permitindo e até assumindo generalizações finais. Quanto mais fácil e naturalmente, a escala universal-filosófica entrava na estrutura artística do romance e uma “dupla perspectiva” surgia, reunindo o histórico concreto com o universal e eterno.

Em "On the Eve" a situação é fundamentalmente diferente. É verdade que o romancista, mesmo aqui, mantém formalmente a distância tradicional para ele de vários anos entre o tempo dos eventos descritos e o tempo da história momentânea sobre eles (a ação "Na véspera" é cronometrada para 1853-1854 e é separada da a época do surgimento do romance por um marco histórico tão importante como a Guerra da Criméia com todas as suas consequências sociais e políticas). No entanto, esse distanciamento é amplamente condicional. A história do búlgaro Katranov, que serviu de fonte principal do enredo de "Na véspera", de fato já se tornou coisa do passado.

Mas um incidente relativamente antigo forneceu material para colocar problemas que eram relevantes justamente nos anos pré-reforma; imagens entraram na mente dos contemporâneos que foram percebidos como "arrancados da vida", tipos que foram imitados pelos jovens e que eles mesmos criaram a vida. A percepção do retratado acabou sendo "distante", o "tópico do dia" soado no romance adquiriu facilmente um significado real para seus leitores.

Outra característica do novo romance foi que seus personagens a princípio apareceram como pessoas para as quais, por assim dizer, muitos problemas universais não existiam mais, que antes atormentavam a consciência humana com sua insolubilidade (e principalmente problemas filosóficos ou religiosos). Elena e Insarov agiram como arautos de uma nova vida, talvez trazendo a libertação do fardo desses problemas tradicionais. Em suas aspirações e propriedades espirituais, expressava-se a atmosfera única do momento atual - vésperas das profundas mudanças que se aproximavam, cuja natureza e consequências ainda não eram claras para ninguém.

Parece que o papel tradicional do plano semântico universal também deveria ter ido para o passado - junto com as pessoas e os tópicos para a caracterização dos quais esse plano era tão importante. Mas foi então que o acesso a categorias universais se tornou para I.S. Turgenev o principal princípio de compreensão do material. O “mal do dia”, as buscas e os destinos de pessoas que se dedicavam completamente ao “mal do dia” e, por assim dizer, excluíam de suas vidas tudo o que fosse metafísico, eram quase demonstrativamente correlacionados com questões eternas, com fundamentos insolúveis. contradições do ser e do espírito. No romance "Na véspera", tal correlação acaba sendo uma espécie de teste para os ideais modernos, tipos sociais, decisões morais e assim por diante.

A correlação com colisões metafísicas insolúveis também revela a insuficiência daqueles ideais que a nova era apresentou. Revela-se a inconclusividade das soluções que encontrou e, assim, a possibilidade de ir além de seus horizontes.

Em seu artigo "Quando virá o verdadeiro dia?" N.A. Dobrolyubov observou com muita precisão que "a essência da história não consiste em nos apresentar uma amostra de proeza civil, ou seja, pública", já que Turgenev "não teria sido capaz de escrever um épico heróico", que "fora de todas as "Ilíada" e "Odisseia" ele se apropria apenas da história da estadia de Ulisses na ilha de Calipse, e não se estende além disso"149. Acrescentemos: graças a esse "estreitamento", limitação espaço-temporal da ação, a profundidade filosófica do romance se manifesta de forma mais clara e impressionante.

Características da estrutura cronotópica do romance de I.S. Turgenev "Smoke"

A ação do romance "Smoke" começa em 10 de agosto de 1862 às quatro horas da tarde no centro da Europa - em Baden-Baden, onde "o tempo estava lindo; tudo ao redor - árvores verdes, casas brilhantes de uma cidade acolhedora, montanhas ondulantes - tudo é festivo, cheio a taça espalhada sob os raios do sol benevolente; tudo sorria de alguma forma cega, confiante e mi...

O tempo inerente a Baden é o tempo "doméstico", onde não há eventos, mas apenas "ocorrências" repetidas. O tempo é desprovido de progresso, ele se move em círculos estreitos de dia, semana, mês. Os sinais desse tempo cíclico cotidiano comum cresceram junto com o espaço: ruas calmas, clubes, salões seculares, música trovejando nos pavilhões. O tempo aqui é sem eventos e, portanto, parece ter quase parado.

O "cronotopo externo" de Baden serve como um pano de fundo contrastante para séries temporais "internas", de eventos significativos, associadas exclusivamente ao tema da Rússia.

Na década de 1860 Baden e a vizinha Heidelberg eram locais tradicionais de residência tanto para a aristocracia russa quanto para a intelectualidade russa radical. É característico que os destinos dos heróis dos romances anteriores de I.S. Turgenev - "Na véspera" e "Pais e filhos" estejam conectados a Baden-Baden e Heidelberg. Bersenev parte para Heidelberg. Kukshina aspira a Heidelberg e acaba conseguindo isso: "E Kukshina foi para o exterior. Ela está agora em Heidelberg e não está mais estudando ciências naturais, mas arquitetura, na qual, segundo ela, descobriu novas leis

Pavel Petrovich Kirsanov, que estava apaixonadamente apaixonado pela princesa R., foi em Baden que "de alguma forma se deu bem com ela novamente como antes; parecia que ela nunca o havia amado tão apaixonadamente ... ; o fogo se acendeu no último de uma vez por todas"

O motivo de uma paixão fatal capaz de destruir a vida humana (o poder do passado perseguirá constantemente Pavel Petrovich Kirsanov), do fundo episódico em "Pais e Filhos" se transforma no enredo central do romance "Fumaça".

O protagonista - Grigory Mikhailovich Litvinov - aparece no segundo capítulo do romance, e o autor fornece apenas um resumo lacônico de sua biografia: estudos na Universidade de Moscou ("não concluíram o curso devido às circunstâncias ... o leitor aprenderá sobre depois"), a Guerra da Criméia, serviço "para eleições". Depois de viver no campo, Litvinov "tornou-se viciado em agricultura ... e foi para o exterior para estudar agronomia e tecnologia, aprender com o alfabeto. Passou mais de quatro anos em Mecklenburg, Silésia, Karlsruhe, viajou para a Bélgica, para a Inglaterra, trabalhou conscientemente, adquiriu conhecimento: não foi fácil para ele; mas resistiu à tentação até o fim, e agora, confiante em si mesmo, no seu futuro, no benefício que trará aos seus compatriotas, talvez até a toda a região , ele vai voltar para sua terra natal ... É por isso que Litvinov é tão calmo e simples, é por isso que ele olha em volta com tanta autoconfiança, que sua vida está claramente clara diante dele, que seu destino foi determinado e que ele se orgulha desse destino e se regozija com ele, como no trabalho de suas próprias mãos.

Ao redor de Litvinov há uma multidão heterogênea de seus compatriotas; Bambaev "eternamente sem um tostão e sempre encantado com alguma coisa ... vagava com um grito, mas sem propósito, na face de nossa mãe terra tolerante"; o ídolo da emigração russa Gubarev "chegou ontem de Heidelberg"; Matrena Sukhanchikova já está vagando de região em região pelo segundo ano.

O "Círculo de Gubarev" a princípio pode parecer o foco da busca por uma nova "ideia russa", mas desprovida de um terreno dinâmico real, essa busca rapidamente degenera em uma religião "interior" imóvel e inerte de um pequeno mundo fechado, em onde está a marca da imaturidade do inquieto pensamento epígono, moer, aventureirismo.

Quando Litvinov admite abertamente que ainda não tem convicções políticas, ele merece uma definição desdenhosa de Gubarev - "dos imaturos". Ficar atrás da moda política significa para Gubarev - ficar para trás dos tempos. Mas o significado e o significado das mudanças históricas que ocorrem na Rússia pós-reforma são incompreensíveis para Gubarev, Bambaev ou Voroshilov.

Litvinov, finalmente escapando do turbilhão de fofocas políticas e conversas sem sentido, quando "meia-noite soou há muito tempo", não pode se livrar de impressões dolorosas por muito tempo, porque "os rostos que viu, os discursos que ouviu continuaram girando e girando, estranhamente entrelaçado e enredado em sua cabeça quente e dolorida da fumaça do tabaco

Aqui, pela primeira vez no texto do romance, a palavra "fumaça" aparece, até agora apenas como definição de uma realidade específica ("fumaça de tabaco"). Mas já nesta passagem, surge também o seu potencial metafórico: "fumaça" como tempo, que "se apressa, se apressa para algum lugar... sem conseguir nada"

Enquanto trabalhava no romance "Smoke", I.S. Turgenev atribuiu particular importância à imagem de Potugin, que é um oponente tanto do "círculo de Gubarev" quanto dos "generais de Petersburgo" e, até certo ponto, do próprio Litvinov.

Em uma famosa carta a D.I. Pisarev datada de 23 de maio (4 de junho) de 1867, I.S. Turgenev escreveu que o herói do romance, do ponto de vista do qual o estado atual da Rússia é avaliado, não é Litvinov, mas Potugin, e que ele (E S. Turgenev - N.L.) escolheu para si "não uma protuberância tão baixa", já que "do alto da civilização européia ainda se pode observar toda a Rússia. Talvez esse rosto seja querido apenas para mim; mas estou feliz por ter aparecido... Estou feliz por ter conseguido colocar a palavra "civilização" no meu banner... "287.

Criando a imagem de Potugin, o escritor, antes de tudo, procurou provar que a posição ocidentalizante é característica da parte democrática da sociedade russa. Isso é evidenciado pela origem de Potugin. Potugin é apresentado no romance não apenas como um plebeu, mas também como um nativo do ambiente espiritual, que, na opinião de I.S. Turgenev, determinou as profundas “raízes russas” de seu herói. Posteriormente, em suas "Memórias de Belinsky" (1869), I.S. Turgenev retornará a essa ideia: o hábito de Belinsky era "puramente russo, Moscou; não era à toa que sangue puro corria em suas veias - pertencente ao nosso clero da Grande Rússia , tantos séculos inacessíveis à influência de uma raça estrangeira "288.

Potugin admite: “Sou ocidental, sou devoto da Europa; isto é, para ser mais preciso, sou devoto da educação, a mesma educação que agora zombamos tão bem conosco - civilizações - sim, sim, esta palavra é ainda melhor - e eu amo com todo o meu coração, e acredito nela, e não tenho outra fé e nunca terei...!"

O romance de I.S. Turgenev marca uma nova etapa no desenvolvimento do romance realista russo do século XIX. Naturalmente, a poética das obras desse gênero de Turgenev sempre atraiu a atenção dos pesquisadores. No entanto, até recentemente não havia uma única obra em Turgenevology que se dedicasse especificamente a essa questão e analisasse todos os seis romances do escritor. A exceção, talvez, seja a monografia de A.G. Zeitlin “A maestria de Turgenev como romancista”, na qual todos os romances do grande artista da palavra foram objeto de estudo. Mas esta obra foi escrita há quarenta anos. Portanto, não é por acaso que P. G. Pustovoit escreve em um de seus últimos artigos que não apenas os quatro primeiros romances, mas também os dois últimos (“Smoke” e “Nov”) devem chamar a atenção dos pesquisadores.

Nos últimos anos, vários cientistas abordaram as questões da poética da obra de Turgenev: G.B. Kurlyandskaya, P.G. Pustovoit, S.E. Shatalov, V.M. Markovich. No entanto, nas obras desses pesquisadores, a poética do romance do escritor ou não é apontada como uma questão especial, ou é considerada apenas a partir de romances individuais. No entanto, tendências gerais na avaliação da originalidade artística dos romances de Turgenev podem ser distinguidas.

Os romances de Turgenev não são grandes em volume. Via de regra, o escritor escolhe um conflito dramático acentuado para a narrativa, retrata seus personagens nos momentos mais importantes de sua trajetória de vida. Isso determina em grande parte a estrutura de todas as obras desse gênero.

Uma série de questões da estrutura dos romances (na maioria dos quatro primeiros: "Rudin", "Nest of the Nobles", "On the Eve", "Fathers and Sons") já foram estudadas por A.I. Batyuto. Nos últimos anos, GB Kurlyandskaya e VM Markovich abordaram esse problema.

GB Kurlyandskaya examina os romances de Turgenev em relação às histórias, revelando diferentes princípios estruturais para a criação de personagens e formas de análise psicológica.

V.M. Markovich em seu livro “I.S. Turgenev e o romance realista russo do século XIX (30-50)”, referindo-se aos quatro primeiros romances do escritor, explora o papel de uma disputa ideológica neles, a relação entre o narrador e o herói, enredos de interação, características e significados das digressões lírico-filosóficas e "trágicas". O atrativo neste trabalho é que o autor considera os romances de Turgenev na unidade de "concretude local" e "questões eternas" neles.

No livro de P. G. Pustovoit “I. S. Turgenev - o artista da palavra”, atenção séria é dada aos romances de I. S. Turgenev: ele iluminou o segundo capítulo da monografia. No entanto, as questões da originalidade artística dos romances não se tornaram objeto de pesquisa do cientista, embora o título do livro parecesse visar justamente a esse aspecto da análise.

Em outra obra monográfica "O mundo artístico de I.S. Turgenev", seu autor, S.E. Shatalov, não destaca romances de todo o sistema de criatividade artística do escritor. No entanto, uma série de generalizações interessantes e sutis fornecem material sério para a análise da originalidade artística. O pesquisador considera o mundo artístico de I.S. Turgenev em dois aspectos: tanto em sua integridade ideológica e estética, quanto em termos de meios visuais. Ao mesmo tempo, deve-se destacar especialmente o capítulo VI, no qual o autor, em um amplo contexto histórico e literário, traça o desenvolvimento da habilidade psicológica do escritor, inclusive em romances. Não podemos deixar de concordar com a ideia do cientista de que o método psicológico de Turgenev evoluiu nos romances. “A evolução do método psicológico de Turgenev depois de “Pais e Filhos” foi mais rápida e mais afetada ao trabalhar no romance “Smoke””, escreve S.E. Shatalov.

Observemos mais uma obra, o último livro de A.I. Batyuto, no qual, analisando a obra de Turgenev em relação ao pensamento crítico e estético de seu tempo, ele destaca, em nossa opinião, uma característica muito importante da obra do romancista. Esse recurso, que ele chamou de “lei de Antígona”, está associado a uma compreensão do trágico. Como o trágico é o destino de quase todas as pessoas desenvolvidas, e cada uma delas tem sua própria verdade, e, portanto, o novo conflito de Turgenev é baseado no "choque de idéias opostas em um estado de equivalência eterna". Este estudo também contém uma série de outras observações profundas e importantes sobre a habilidade romanesca do grande escritor.

Mas, ao mesmo tempo, hoje em nossos estudos de Turgenev não há trabalho generalizador em que as especificidades do romance de Turgenev seriam reveladas com base em todas as obras do escritor desse gênero. Tal abordagem "transversal" aos romances do escritor, em nossa opinião, é necessária. É em grande parte ditado pelas propriedades distintivas do gênero da obra de Turgenev, que, antes de tudo, são reveladas na interconexão peculiar de todos os romances. Como vimos, essa relação se revela na análise do conteúdo ideológico dos romances. Não é menos forte em termos de poética. Vamos verificar isso referindo-se aos seus aspectos individuais.

Notas de um caçador de Turgenev, que apareceu em 1852 como uma edição separada, antecipou o pathos da literatura russa da década de 1860, um papel especial na consciência artística da era do "pensamento popular". E os romances do escritor se transformaram em uma espécie de crônica da mudança de várias correntes mentais na camada cultural da sociedade russa: um sonhador idealista, "uma pessoa extra" dos anos 30-40 no romance "Rudin"; nobre Lavretsky lutando para se fundir com as pessoas no "Ninho Nobre"; "um novo homem", um revolucionário raznochinets - primeiro Dmitry Insarov em "On the Eve", e depois Yevgeny Bazarov em "Pais e Filhos"; a era do off-road ideológico em "Smoke"; uma nova onda de aumento público nos anos 70 em Novi.

Romances na obra de Turgenev são uma variedade especial (ao contrário das histórias). Turgenev criou um tipo de romance muito reconhecível, dotado de características estáveis, características de seus 5 romances. Em primeiro lugar, há composição sustentável, no centro enredo sempre jovem mulher, que se caracteriza beleza discreta, desenvolvimento(o que nem sempre significa que ela é inteligente e educada), força moral(ela é sempre mais forte que um homem). Um herói com um cavalo no bolso de uma mulher é uma jogada muito turgeneviana. Além disso, uma linha inteira é sempre construída galeria de candidatos para sua mão, ela escolhe um e este - personagem principal romance, ao mesmo tempo este é o tipo que mais importante para Turgenev e Para a Rússia. Este próprio herói é construído sobre conexão de duas esferas e duas formas de avaliar sua personalidade e suas ações: uma esfera - histórico, o outro - universal. Turgenev constrói a imagem de tal forma que nada disso domina. O herói e a heroína, como esperado, se apaixonam, mas sempre há algum obstáculo no caminho para a felicidade que os impede de se jogar imediatamente nos braços um do outro. À medida que a história avança, esses obstáculos são removidos, mas no momento em que tudo parecia estar bem, surge outro obstáculo fatal, devido ao qual eles não podem ficar juntos.

No primeiro romance de Turgenev "Rudin" circunstâncias escandalosas da criação: o protótipo do protagonista é Bakunin. Na primeira versão do romance, que não chegou até nós, Bakunin foi desenhado de forma mais satírica. Na imagem de Rudin, Turgenev retratou um hegeliano, no sentido de que Turgenev o representava, sem fé real. Como se relacionar com seu sermão é uma questão importante. E Dostoiévski na imagem de Stavróguin irá retratar um Rudin exagerado. Segundo Dostoiévski, não devemos confiar nessas ideias. Turgenev tem uma posição diferente: não importa quem fala, é importante que você acredite com sua mente, e deixe a pessoa ser fraca e incapaz de traduzir suas próprias palavras. Turgenev tem uma consciência secular - tipo europeu -, contando com a independência de uma pessoa que é capaz de tirar conclusões de forma independente. Turgenev estava preocupado com a questão do que um herói da nobreza poderia fazer nas condições modernas, quando questões práticas específicas surgiam diante da sociedade.

No início, o romance foi chamado de "natureza brilhante". Por "gênio" Turgenev entendia a capacidade de iluminar, uma mente versátil e ampla educação, e por "natureza" - firmeza de vontade, um senso aguçado das necessidades urgentes do desenvolvimento social, a capacidade de traduzir palavras em ações. À medida que o trabalho no romance avançava, este título deixou de satisfazer Turgenev. Descobriu-se que em relação a Rudin, a definição de “natureza genial” soa irônica: ele tem “gênio”, mas não “natureza”, ele tem o talento de despertar a mente e o coração das pessoas, mas não há força e capacidade de conduzi-los. Pandalevsky é um homem fantasma sem raízes sociais, nacionais e familiares. As características da falta de fundamento em Pandalevsky são absurdas, mas simbólicas à sua maneira. Por sua presença no romance, ele desencadeia a existência fantasmagórica de alguma parte da nobreza rica.

Anos de trabalho filosófico abstrato secaram as fontes vivas do coração e da alma em Rudin. A preponderância da cabeça sobre o coração é especialmente evidente na cena de uma confissão de amor. Os passos recuados de Natalya ainda não ressoaram e Rudin se entrega à reflexão: "Estou feliz", disse em voz baixa. "Sim, estou feliz", repetiu, como se quisesse se convencer. No amor, Rudin claramente carece de "natureza". O herói não resiste à prova, revelando sua inferioridade humana e, consequentemente, social, a incapacidade de passar das palavras aos atos.

Mas, ao mesmo tempo, o caso amoroso de Rudin e Natalya não se limita a expor a inferioridade social da “pessoa extra”: há um profundo significado artístico no paralelo oculto que existe no romance entre a manhã da vida de Natalya e A manhã sombria de Rudin junto à lagoa seca de Avdyukhin.

Após um acidente amoroso, Rudin tenta encontrar um emprego digno. E aqui acontece que a “pessoa extra” é a culpada não apenas por sua própria culpa. Claro, não contente com pouco, o entusiasta romântico visa coisas obviamente impossíveis: reconstruir todo o sistema de ensino no ginásio sozinho, tornar o rio navegável, ignorando os interesses de centenas de proprietários de pequenos moinhos. Mas a tragédia do praticante de Rudin também é outra: ele não é capaz de ser um Stoltz, não sabe como e não quer se adaptar e se esquivar.

Rudin tem um antípoda no romance - Lezhnev, atingido pela mesma doença do tempo, mas apenas em uma versão diferente: se Rudin voa nas nuvens, Lezhnev se encolhe no chão. Turgenev simpatiza com esse herói, reconhece a legitimidade de seus interesses práticos, mas não esconde suas limitações.

No entanto, a vida de Rudin não é estéril. Há uma espécie de entrega no romance. Os discursos entusiasmados de Rudin são avidamente capturados por um jovem baixista raznochinets, em quem a geração mais jovem de "novas pessoas" é adivinhada, os futuros Dobrolyubovs e Chernyshevskys. O sermão de Rudin dá frutos: "Ele ainda semeia boa semente". E por sua morte, apesar de sua aparente insensatez, Rudin defende o alto valor da eterna busca da verdade, a indestrutibilidade dos impulsos heróicos. Rudin não pode ser um herói dos novos tempos, mas fez todo o possível em sua posição para que esses heróis aparecessem. Este é o resultado final da avaliação sócio-histórica dos pontos fortes e fracos da "pessoa supérflua", o nobre cultural da época dos anos 30 - início dos anos 40.

« Ninho Nobre"(1859 foi recebido calorosamente, todos gostaram. O pathos é que uma pessoa renuncia às reivindicações da escala Rudinsky. Portanto, a própria imagem de uma propriedade nobre está um pouco no espírito de Pushkin. A crença de que uma família nobre une uma pessoa à terra e dá um senso de dever ao seu país ", um dever que é superior às paixões pessoais. Lavretsky é um herói que combina as melhores qualidades da parte patriótica e democrática da nobreza liberal. romance sozinho: por trás dele se estende a pré-história de toda uma família nobre. Turgenev a introduz no romance não apenas para explicar o personagem do protagonista. A pré-história amplia os problemas do romance, cria o pano de fundo épico necessário. não é apenas sobre o destino pessoal de Lavretsky, mas sobre o destino histórico de toda a propriedade, cujo último filho é o herói. Revelando a história de vida do "ninho" de Lavretsky, Turgenev critica fortemente a falta de fundamento da nobreza, o isolamento desta classe de sua cultura nativa, do russo x raízes, das pessoas. As melhores páginas do romance são dedicadas a como o filho pródigo recupera o sentido de sua pátria que havia perdido. A alma devastada de Lavretsky absorve avidamente impressões esquecidas: longas fronteiras cobertas de Chernobyl, absinto e cinzas de montanha, estepe fresca e deserto, longas colinas, ravinas, aldeias cinzentas, uma casa de mestre em ruínas com venezianas fechadas e um alpendre torto, um jardim com ervas daninhas e bardanas, groselhas e framboesas.

O "Ninho dos Nobres" pela primeira vez incorporou a imagem ideal da Rússia de Turgenev, que vivia constantemente em sua alma e determinava em grande parte sua orientação de valor nas condições da era dos anos 60-70. Esta imagem é recriada no romance com cuidado e amor filial. Ele é secretamente polêmico em relação aos extremos do ocidentalismo liberal e do maximalismo revolucionário. Turgenev adverte: não se apresse em remodelar a Rússia de uma nova maneira, pare,

cale a boca, ouça. Aprenda com o lavrador russo a fazer o trabalho histórico de renovação sem pressa, sem barulho e tagarelice, sem passos imprudentes e imprudentes. Para combinar com esta vida majestosa, sem pressa, fluindo inaudível, “como a água sobre as ervas do pântano”, os melhores personagens de pessoas de nobres e camponeses que cresceram em seu solo. Assim é Marfa Timofeevna, a velha nobre patriarcal, tia de Liza Kalitina. A personificação viva da pátria, a Rússia do povo, é a heroína central do romance, Lisa Kalitina.

A catástrofe do caso de amor entre Lisa e Lavretsky não é percebida como um acidente fatal. Nela, o herói vê retribuição pela negligência do dever público, pela vida de seu pai, avôs e bisavós, pelo passado do próprio Lavretsky. Como retribuição, Liza também aceita o ocorrido, decidindo ir ao mosteiro, realizando assim um feito moral.

Em uma carta para I. S. Aksakov em novembro de 1859, Turgenev disse isso sobre a ideia do romance "O dia anterior":“A base da minha história é a ideia da necessidade de naturezas conscientemente heróicas para que as coisas avancem.” A trama social e cotidiana do romance tem uma implicação simbólica. A jovem Elena personifica a jovem Rússia "às vésperas" das próximas mudanças. De quem ela mais precisa agora: pessoas de ciência, pessoas de arte, funcionários honestos ou naturezas conscientemente heróicas, pessoas de feitos cívicos? A escolha de Elena Insarov dá uma resposta inequívoca a esta pergunta. A caracterização artística dos pontos fortes e fracos de Insarov é completada por um episódio chave com duas estatuetas do herói, que foram confeccionadas por Shubin. No primeiro deles, Insarov foi representado como um herói, e no segundo, como um carneiro, erguendo-se sobre as patas traseiras e dobrando os chifres para atacar.

Ao lado da trama social, em parte crescendo a partir dela, em parte elevando-se acima dela, uma trama filosófica se desenrola no romance. O romance começa com uma disputa entre Shubin e Bersenev sobre felicidade e dever. “Cada um de nós quer a felicidade para si mesmo”, argumenta Bersenev, “mas é esta palavra: “felicidade” que nos uniria, inflamaria a nós dois, nos faria apertar as mãos um do outro? Não é egoísta, quero dizer, não é uma palavra divisória? As palavras unem as pessoas: "pátria, ciência, liberdade, justiça". E - amor, se não for "amor-prazer", mas "amor-sacrifício".

O romance "Na véspera" é o romance mais fraco de Turgenev, é o mais esquemático. Em Insarov, Turgenev queria trazer à tona esse tipo de chela, que não tem discrepância entre palavras e ações. Aparentemente, tornando o personagem principal um búlgaro, ele queria dizer que não vê esses tipos na Rússia. O final mais interessante, onde a influência de Schopenhauer. Não foi sem razão que Veneza foi escolhida: uma cidade muito bonita (para alguns, o epítome da beleza) e aqui é cometido esse terrível mal sem sentido. As ideias de Schopenhauer foram refletidas aqui: ele ensinou que a base do mundo é o mal, uma espécie de vontade irracional hostil ao homem, que transforma a vida de uma pessoa em uma série de sofrimentos, e a única coisa que nos reconcilia com a vida é a beleza do este mundo, que é algo como um véu. Segundo Sh., é importante que esse véu, por um lado, nos separe do mal e, por outro, seja uma expressão desse mal.

Na novela "Pais e Filhos" a unidade das forças vivas da vida nacional explode em conflito social. Arkady, aos olhos do radical Bazárov, é um fraco, um barich liberal suave. Bazárov não quer aceitar e admitir que a bondade de Arkady e a mansidão pomba de Nikolai Petrovich são também uma consequência do talento artístico de suas naturezas, poéticas, sonhadoras, sensíveis à música e à poesia. Essas qualidades que Turgenev considerou profundamente russas, ele as deu a Kalinich, Kasyan, Kostya, cantores famosos da taverna Prytynny. Eles estão tão organicamente ligados à substância da vida das pessoas quanto os impulsos da negação de Bazárov. Mas em "Pais e Filhos" a unidade entre eles desapareceu, houve uma trágica discórdia que tocou não apenas crenças políticas e sociais, mas também valores culturais duradouros. Na capacidade de um russo de se quebrar facilmente, Turgenev agora via não apenas uma grande vantagem, mas também o perigo de quebrar a conexão dos tempos. Assim, deu uma ampla cobertura histórico-nacional à luta social dos democratas revolucionários com os liberais. Tratava-se de continuidade cultural no curso da mudança histórica de uma geração por outra.

O conflito do romance “Pais e Filhos” na esfera familiar, claro, não se encerra, mas sua profundidade trágica é verificada pela violação do “nepotismo”, nos laços entre gerações, entre correntes sociais opostas. As contradições foram tão profundas que tocaram os fundamentos naturais do ser.

"Fumaça" difere em muitos aspectos dos romances de Turgenev. Em primeiro lugar, falta um herói típico em torno do qual a trama é organizada. Litvinov está longe de seus antecessores - Rudin, Lavretsky, Insarov e Bazarov. Esta não é uma pessoa notável, não aspira ao papel de uma figura pública de primeira grandeza. Ele luta por uma atividade econômica modesta e tranquila em um dos cantos remotos da Rússia. Nós o conhecemos no exterior, onde ele aprimorou seus conhecimentos agronômicos e econômicos, preparando-se para se tornar um proprietário de terras competente. Essa novela tocou muita gente. Diante de Potugin, um ocidental extremo foi criado, Fet é considerado um dos protótipos. “Se amanhã a Rússia desaparecesse do mapa-múndi, ninguém notaria”, a máxima mais famosa de Potugin. Finalmente, o romance também carece de uma heroína típica de Turgenev, capaz de um amor profundo e forte, propensa ao altruísmo e ao auto-sacrifício. Irina é corrompida pela sociedade secular e profundamente infeliz: despreza a vida das pessoas de seu círculo, mas ao mesmo tempo não consegue se libertar dela.

O romance também é incomum em seu tom principal. Desempenha um papel significativo não muito característico dos motivos satíricos de Turgenev. Em tom de panfleto, Smoke traça um amplo quadro da vida da emigração revolucionária russa. O autor dedica muitas páginas a uma representação satírica da elite dominante da sociedade russa na cena do piquenique dos generais em Baden-Baden.

O enredo do romance "Smoke" também é incomum. As imagens satíricas que cresceram nele, à primeira vista, se desviam para digressões, vagamente conectadas ao enredo de Litvinov. Sim, e Potugin

episódios parecem cair fora do enredo principal do romance.

No romance, um único enredo é realmente enfraquecido. Vários ramos artísticos se espalham em diferentes direções: o círculo de Gubarev, o piquenique dos generais, a história de Potugin e seus monólogos "ocidentais". Mas essa frouxidão do enredo é significativa à sua maneira. Aparentemente indo de lado, Turgenev alcança uma ampla cobertura da vida no romance. A unidade do livro não se baseia na trama, mas nos ecos internos de diferentes motivos da trama. Em todos os lugares aparece a imagem-chave do "fumaça", um modo de vida que perdeu o sentido.

Apenas 10 anos depois o romance sai "Novo". Aqui os populistas tornaram-se os tipos centrais. A epígrafe expressa melhor a ideia principal. Nov - solo não cultivado. “Nov deve ser levantado novamente não com um arado raso, mas com um arado profundo.” Difere de outros romances em que o personagem principal comete suicídio. A ação de "Novi" é atribuída ao início de "ir ao povo". Turgenev mostra que o movimento populista não surgiu por acaso. A reforma camponesa enganou as expectativas, a situação do povo depois de 19 de fevereiro de 1861 não só não melhorou, mas se deteriorou acentuadamente. O romance retrata um retrato tragicômico da propaganda revolucionária populista conduzida por Nejdanov. É claro que não é apenas Nejdanov o culpado pelos fracassos de "propaganda" desse tipo. Turgenev também mostra outra coisa - a escuridão do povo em questões civis e políticas. Mas, de uma forma ou de outra, entre a intelectualidade revolucionária e o povo há uma parede em branco de mal-entendidos. É por isso que “ir ao povo” é retratado por Turgenev como passando por tormentos, onde pesadas derrotas e amargas decepções aguardam o revolucionário russo a cada passo. Finalmente, no centro do romance "Nov" não estão tanto os destinos individuais dos representantes individuais da época, mas o destino de todo um movimento social - o populismo. A amplitude da cobertura da realidade está crescendo, o som social do romance é aguçado. O tema do amor não ocupa mais uma posição central em Novi e não é a chave para revelar o personagem de Nezhdanov.

“A fisionomia do povo russo da camada cultural” na era de Turgenev mudou muito rapidamente - e isso introduziu um tom especial de drama nos romances do escritor, que se distinguem por um enredo rápido e desfecho inesperado, “trágico, como um regra, finais.” Os romances de Turgenev são estritamente confinados a um período estreito do tempo histórico, e a cronologia precisa desempenha um papel essencial neles. A vida do herói Turgenev é extremamente limitada em comparação com os heróis dos romances de Pushkin, Lermontov, Goncharov. Os personagens de Onegin, Pechorin, Oblomov "refletiam um século", em Rudin, Lavretsky ou Bazarov - as correntes mentais de vários anos. A vida dos heróis de Turgenev é como uma faísca brilhante, mas que se apaga rapidamente. A história, em seu movimento inexorável, lhes dá um destino tenso, mas muito curto. Todos os romances de Turgenev estão sujeitos ao ritmo cruel do ciclo natural anual. A ação neles começa, via de regra, no início da primavera, culmina nos dias quentes de verão e termina sob o "assobio do vento de outono" ou "no silêncio sem nuvens das geadas de janeiro". Turgenev mostra seus heróis nos momentos felizes da máxima ascensão e florescimento de sua vitalidade. Mas esses momentos acabam sendo trágicos: Rudin morre nas barricadas parisienses, em uma ascensão heróica, a vida de Insarov termina repentinamente e depois Bazarov, Nezhdanov.

Com Turgenev, não apenas na literatura, mas também na vida, entrou a imagem poética do companheiro do herói russo, a garota de Turgenev - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. O escritor retrata em seus romances e contos o período mais florescente do destino da mulher, quando a alma feminina floresce em antecipação ao escolhido, todas as suas possibilidades potenciais despertam para um triunfo temporário.

Juntamente com a imagem da garota Turgenev, a imagem do "amor de Turgenev" está incluída no trabalho do escritor. Esse sentimento é semelhante a uma revolução: “... a estrutura monótona e correta da vida atual é quebrada e destruída em um instante, a juventude fica na barricada, sua bandeira brilhante voa alto, e não importa o que a espera pela frente - a morte ou nova vida - tudo envia suas saudações entusiásticas. Todos os heróis de Turgenev são testados pelo amor - uma espécie de teste de viabilidade não apenas nas convicções íntimas, mas também nas públicas.

Um herói amoroso é belo, inspirado espiritualmente, mas quanto mais alto ele voa nas asas do amor, mais próximo o desfecho trágico e a queda. O amor, segundo Turgenev, é trágico porque tanto os fracos quanto os fortes são indefesos diante de seu poder elementar. Inconstante, fatal, incontrolável, o amor caprichosamente descarta o destino humano. Este sentimento também é trágico porque o sonho ideal ao qual a alma apaixonada é entregue não pode ser plenamente realizado dentro do círculo natural terrestre.

E, no entanto, as notas dramáticas na obra de Turgenev não são fruto de cansaço ou decepção no sentido da vida e da história. Muito pelo contrário. Elas são geradas pelo amor apaixonado pela vida, chegando à sede de imortalidade, ao desejo de que a individualidade humana não desapareça, que a beleza do fenômeno se transforme em uma eterna permanência na terra, uma beleza imperecível. Acontecimentos momentâneos, personagens vivos e conflitos são revelados nos romances e histórias de Turgenev diante da eternidade. O pano de fundo filosófico amplia os personagens e traz os problemas das obras para além dos limites dos interesses estreitos-temporais. Estabelece-se uma tensa relação dialógica entre o raciocínio filosófico do escritor e a representação direta dos heróis da época nos momentos culminantes de suas vidas. Turgenev gosta de fechar os momentos para a eternidade e dar interesse e significado atemporais aos fenômenos transitórios.

Novembro de 2018 marca o 200º aniversário do nascimento de Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). No nível presidencial, desde 2015, foi anunciada uma campanha para preparar a celebração russa do bicentenário do grande escritor clássico russo; o programa governamental relevante prevê a alocação de fundos substanciais. Supõe-se que um dos centros dos eventos de aniversário será Oryol - local de nascimento de Turgenev.

Sobre isso, publicado abaixo, é uma conversa com um autor regular da RNL, um conhecido escritor e crítico literário, Doutor em Filologia Alla Anatolyevna Novikova-Stroganova. Ela escreveu o livro “O mundo cristão I.S. Turgenev"(Ryazan: Zerna-Slovo, 2015. - Aprovado para distribuição pelo Conselho Editorial da Igreja Ortodoxa Russa). Por este livro, Alla Anatolyevna recebeu o Diploma de Ouro do VI Fórum Literário Eslavo Internacional "Cavaleiro de Ouro" (Stavropol, 2015). Para uma série de trabalhos sobre a obra de F.M. Dostoiévski, ela foi premiada com o "Cavaleiro de Bronze" - VI prêmioEUFórum Literário Eslavo Internacional "Cavaleiro de Ouro" (Stavropol, 2016).

Nós ganharemos

Seu trabalho também é publicado em muitas publicações impressas e online.

Sim, em muitas cidades russas que não reivindicam, como Oryol, o título de "capitais literárias", são publicados periódicos literários especializados. Por exemplo, "Moscow Writer", "Velikoross: Literary and Historical Journal", "Literature at School", "Orthodox Conversation" - uma revista espiritual e educacional, "Homo Legends<Человек читающий>”, (Moscou), “Neva”, “Native Ladoga”, “Eternal Call” (São Petersburgo), “Don: Russian Order of Friendship of Peoples Literary and Art Monthly Magazine” (Rostov-on-Don), “Orthodox Palavra: Publicação da Irmandade Ortodoxa do Iluminismo na Igreja dos Santos Igual aos Apóstolos Cirilo e Metódio" (Kostroma), "O Novo Escritor Yenisei" (Krasnoyarsk), "LiTERRA NOVA" (Saransk), "Os Portões de Heaven" (Minsk), "Beach of Taurida" (Crimeia), " Sever (Karelia), Coast of Russia (Vladivostok) e muitas outras publicações (cerca de quinhentas no total) com as quais colaboro. A geografia é muito extensa - é toda a Rússia: de Kaliningrado no oeste a Yuzhno-Sakhalinsk no Extremo Oriente, de Salekhard no norte a Sochi no sul, Sebastopol na Crimeia, bem como perto e longe no exterior. O interesse pela grande literatura russa e pela obra de meus ilustres compatriotas - os escritores clássicos de Oryol, no componente cristão de sua herança - é sempre alto em todos os lugares. Em nosso país e no exterior, as pessoas para o crescimento mental e espiritual precisam de uma voz honesta e pura de excelentes artistas russos da palavra.

Mas, paradoxalmente, no Orel literário, com exceção do jornal "Linha Vermelha" com sua aguda orientação sociopolítica, praticamente não resta uma única publicação periódica onde artigos e materiais sobre o conteúdo espiritual e moral da literatura doméstica pudessem ser publicados . Uma espécie de espaço impresso de liberdade é o título "No terreno e no celestial" na "Linha Vermelha". Permite lembrar ao leitor a trindade dos ideais do Bem, da Beleza e da Verdade. Esses valores verdadeiros são eternos e imutáveis, apesar do fato de que na Rússia por mais de uma dúzia de anos, com a conivência e permissão do “regime governante”, eles foram nivelados impiedosamente, enganosamente distorcidos, pisoteados, substituídos por substitutos , falsificações, adoração do bezerro de ouro e outros ídolos. A astúcia e as mentiras de funcionários corruptos, corruptos e incompetentes são elevados à categoria de regras implícitas e obrigatórias de conduta com o povo. Todo um exército de mídia corrupta politicamente motivada, junto com canais de TV zumbis e ficção pulp produzida em massa em todas as regiões, constantemente estupefa, intoxica e devasta espiritualmente as pessoas.

São João de Kronstadt falou de tal infortúnio no início do século 20: “Em muitas revistas e jornais seculares, cujo número se multiplicou ao extremo, o espírito da terra respira, muitas vezes ímpio, enquanto um cristão é cidadão não só da terra, mas também do céu”. Quão agravada é esta situação agora!

O antigo ateísmo dos comunistas foi agora substituído pelo satanismo do capitalismo oligárquico, que divide as pessoas em estratos sob a capa da lenda da democracia. A política de "transparência" de fato se transforma em um "mistério da ilegalidade". Um véu espesso é lançado sobre a sofrida Rússia, sob a qual você sufoca ...

A única coisa que resta a fazer é confiar em Deus. Como disse o primitivo escritor espiritual cristão Tertuliano, "a alma humana é por natureza cristã". E ela vai resistir, vencer, apesar do demonismo desenfreado óbvio. Segundo F. M. Dostoiévski - o grande escritor cristão russo, profeta, - "A verdade, a bondade, a verdade sempre vencem e triunfam sobre o vício e o mal, nós venceremos".

"Cavaleiro Dourado"

Seus trabalhos foram premiados no festival Golden Knight. Compartilhe suas impressões.

Este é o Fórum Internacional de Artes Eslavas: literatura, música, pintura, cinematografia, teatro. Presidente do Fórum - Artista do Povo da Rússia Nikolai Burlyaev. Presidente Honorário do Júri Internacional do Fórum Literário - escritor Vladimir Krupin, co-presidente do conselho da União dos Escritores da Rússia.

De acordo com a tradição estabelecida, o Cavaleiro de Ouro é realizado em Stavropol. Escritores da Rússia, Bielorrússia, Ucrânia, Moldávia, Geórgia, Estônia, Cazaquistão, Bulgária, Sérvia participaram do Fórum Literário. Fico feliz que Orel, o berço de toda uma constelação de escritores clássicos russos, também esteja listado na extensa lista de países e cidades. Em 2015, meu livro "O mundo cristão de I. S. Turgenev" recebeu um Diploma de Ouro na indicação "Literatura sobre a história dos povos eslavos e a crítica literária eslava". No total, mais de 100 obras de vários gêneros foram submetidas ao concurso criativo-2015, dedicado ao Ano da Literatura na Rússia, ao 70º aniversário da Grande Vitória e ao 1000º aniversário do repouso do Santo Igual-ao- -Apóstolos Príncipe Vladimir, correspondendo ao lema do fórum "Pelos ideais morais, pela elevação da alma humana" .

O fórum literário do "Cavaleiro de Ouro" é um verdadeiro feriado para o anfitrião do Território de Stavropol. Concertos, noites criativas, encontros com escritores e atores, master classes, exibições de filmes são realizados em diferentes cidades do território de Stavropol como parte do programa Clássicos da Literatura Russa na Tela. Nikolai Burlyaev, Alexander Mikhailov, Sergey Shakurov, Larisa Golubkina, Lyudmila Chursina e outros artistas famosos se reuniram com o público. Reina a atmosfera do triunfo da criatividade eslava, inspirada nas palavras proféticas de São Sérgio de Radonej "Seremos salvos pelo amor e pela unidade".

"Deite sua alma,<...>e não se divirta com truques"

Eu pensei sobre isso e aqui está o quê. Por que o Fórum Literário não pode aceitar Orel - a cidade de Turgenev, Leskov, Fet, Bunin, Andreev? Parece que Orlovshchina - em relação à literatura - é chamada a ser líder e exemplo para outras regiões do país. Mas, aparentemente, de projetos de pathos sobre Orel como a "capital literária da Rússia" e palavras empoladas, natimortos por funcionários pomposos e amorosos locais, até a coisa real - "uma enorme distância".

Turgenev em Orel, nem antes nem agora, foi dedicado a eventos significativos espiritualmente cheios de uma escala significativa. Foi difícil para o escritor de sua época suportar as caretas dos tempos agitados e vãos - o "período bancário". A tal ponto que no ano de seu 60º aniversário, Turgenev anunciou sua intenção de deixar a atividade literária.

Outro maravilhoso Orlovets - Nikolai Semyonovich Leskov (1831-1895) - um dos artigos do ciclo “Milagres e sinais. Observações, experiências e notas»(1878) dedicado a Turgenev justamente naquele período crítico em que o autor "Pais e Filhos" decidiu largar a caneta. No ano de aniversário de Turgenev, Leskov pensou nessa "pessoa altamente respeitada, em sua posição, em suas queixas e em suas tristes intenções" de largar a caneta e não retomá-la "".

Do ponto de vista de Leskov, a intenção declarada por Turgenev é tão significativa que o "voto de silêncio" que ele pronunciou "não pode ser feito em silêncio". O papel do escritor na vida e no desenvolvimento da Rússia é tão grande que as atividades dos poderosos deste mundo não podem ser comparadas: “sua determinação de “depor a pena” não é como a determinação de algum ministro de renunciar”.

Muitos clássicos russos escreveram sobre o significado fingido de "altos" funcionários, importantes na aparência, mas na verdade sem valor, inadequados para uma causa viva, para o serviço altruísta à Pátria. O notável fabulista russo I.A. Krylov afirmou em sua fábula "Um burro":

Na natureza e nas fileiras, a alteza é boa,

Mas o que veio nele quando a alma está baixa.

“Quem entrar na categoria de raposa, será lobo na categoria”,- o poeta V.A. Zhukovsky. Leskov chamou oficiais fantoches "malditas bonecas" Lembro-me, por exemplo, de tais linhas "Canção de ninar" NO. Nekrasov: “Você será um oficial na aparência / E um canalha na alma”...

Turgenev desenvolveu esse tema no romance "Novembro": “Na Rússia, civis importantes chiam, militares importantes zombam no nariz; e apenas os mais altos dignitários chiam e vis ao mesmo tempo.

Leskov retomou e deu continuidade a uma caracterização tão expressiva de pessoas de “grande hierarquia”, que, em serviço, são chamadas a cuidar do bem do país, mas na verdade constituem “a desgraça da Rússia”: no “último romance de Turgenev : estes são tolos de dinheiro ou bandidos que, tendo serviço, "chiam" e em roupas civis - "gundosyat". São pessoas com as quais ninguém pode concordar em nada, porque não querem e não sabem falar, mas querem “chiar” ou “gundos”. Este é o tédio e o infortúnio da Rússia. Um retrato verdadeiramente universal da "semente de urtiga" - a burocracia indestrutível. A escritora expõe seus traços zoológicos básicos: “você precisa começar a pensar como um ser humano e falar como um ser humano, e não grunhir em dois tons que há muito são chatos e irritantes para todos”.

As autoridades locais de Oryol fora da região invariavelmente representam Oryol como a "capital literária", o "centro literário" da Rússia. Esta foi exatamente a exposição da região de Oryol nas Olimpíadas de Sochi, acompanhada das declarações de Turgenev sobre sua terra natal. A tocha do fogo paralímpico em Orel foi acesa com a caneta de um escritor simbólico. No fórum internacional de investimentos, eles até construíram um gazebo-rotunda com os nomes de compatriotas - clássicos russos da literatura mundial.

De fato, a grande herança dos escritores orioles é a única coisa de que a região oriola pode realmente se orgulhar, pela qual é glorificada pela boa fama em todo o mundo. Só que isso não tem nada a ver com as atividades dos que estão no poder, não é de forma alguma sua conquista e mérito.

Na novela "Em facas"(1870) Leskov expôs um dos métodos difundidos de mímica em massa secular dos oponentes de Cristo, como o ex-niilista "fazedor de todos os ofícios" judeu Tikhon Kishinsky. Pessoas como ele “precisam de um nobre pilar”, inclusive para, sob o disfarce de famílias russas, especialmente nobres, se infiltrar em posições de liderança, ocupar cargos-chave em instituições estatais, comerciais, religiosas e públicas na Rússia para escravizar, decompor e destruir a população indígena do país, zombando de seus ideais cristãos e da fé ortodoxa; disfarçados de nomes e sinais russos; vestidos de ovelhas por fora, sendo lobos por dentro; se escondendo hipocritamente atrás dos bons objetivos das boas ações, para se tornar enriquecido sem Deus, para receber seus próprios lucros, benefícios, lucros e superlucros, para servir não a Deus, mas a Mamom.

A esse respeito, as mais relevantes são as palavras de Leskov, que pela boca de seu herói em busca da verdade Vasily Bogoslovsky na história "Boi almiscarado" apelou àqueles “benfeitores” do povo, cuja palavra está em desacordo com o feito: “Mas vejo que todos estão vilmente engajados neste negócio. Todos saem para o paganismo, mas ninguém vai trabalhar. Não, você faz o trabalho, não as lacunas.<...>ei pagãos! malditos fariseus!<...>Será que eles acreditam que sim!<...>Deite sua alma, para que vejam que tipo de alma você tem, e não se divirta com rimas.”

Águia literária

Como a memória de Turgenev é preservada em Orel?

Na véspera do 200º aniversário de Turgenev, nascem as reflexões não jubilares.

É hora de dizer, parafraseando Mikhail Bulgakov: “A escuridão que veio do Mar Morto engoliu a cidade odiada pelos gentios. A antiga cidade russa desapareceu, como se não existisse no mundo. A escuridão devorava tudo, assustando todos os seres vivos da cidade e seus arredores.

O grande escritor-Orlovets, graças ao qual o provinciano Orel se tornou famoso pela boa fama em todo o mundo civilizado, agora é lembrado por poucos em sua terra natal. Eventos significativos associados ao nome do clássico não podem chegar ao amplo espaço público através das masmorras de brigas de catedrais, o confinamento de reuniões de museus nos bastidores e exposições de bibliotecas empoeiradas.

Tem-se a impressão de que ninguém precisa de Turgenev e seu trabalho, eles não são interessantes. Apenas ocasionalmente são organizados “eventos” semelhantes ao falso “feriado de Turgenev”, mais como parte de uma campanha de relações públicas de longo prazo do M.V. oficial do MP. Vdovin, que é auxiliado por algumas “figuras culturais” zelosas.

Desde os tempos antigos, um provérbio é conhecido na Rússia: “Meli, Emelya, é sua semana”, e na literatura, o escritor Orel Leskov já recriou artisticamente um personagem da vida real - Ivan Yakovlevich de uma casa para doentes mentais e “triste na cabeça”, para o qual pessoas de mente estreita correram para pedir conselhos.

De acordo comigo. Saltykov-Shchedrin, a prosa de Turgenev contém "o início do amor e da luz, em cada linha pulsando com uma mola viva". Depois de ler as obras de Turgenev, “respira-se facilmente, é fácil acreditar, sente-se calorosamente”, “você sente claramente como o nível moral aumenta em você, que mentalmente abençoa e ama o autor”. Mas onde está o tempo para a maioria de nossos compatriotas escolher o tempo da prosa harmoniosa para elevar seu nível moral - outras preocupações foram superadas: o torno da “servidão comercial” está sendo espremido cada vez com mais força, a “lama de ninharias” está sendo sugada para o pântano fedorento, a alma está nadando no corpo.

Eu amo e me lembro da velha Águia - quieta, verde, aconchegante. A mesma que, segundo as conhecidas palavras de Leskov, “secou tantos escritores russos em suas águas rasas quanto nenhuma outra cidade russa os colocou em benefício da Pátria”.

A cidade atual não é nada parecida com o Oryol da minha infância e juventude, e ainda mais com aquela "cidade de O.", que é descrita por Turgenev no romance "Ninho Nobre"(1858): “Primavera, o dia claro estava tendendo para a noite; pequenas nuvens rosadas se elevavam no céu claro e, ao que parecia, não passavam flutuando, mas entravam nas profundezas do azul. Em frente à janela aberta de uma bela casa, em uma das ruas extremas da cidade provinciana de O...<...>duas mulheres estavam sentadas.<...>A casa tinha um grande jardim; de um lado ia direto para o campo, para fora da cidade.

A Águia de hoje perdeu irremediavelmente seu antigo charme. A cidade foi brutalmente mutilada pela construção capitalista em cada centímetro lucrativo de terra. Muitos edifícios antigos - monumentos da arquitetura - foram barbaramente demolidos. Os monstros surgem em seu lugar: shopping centers, complexos hoteleiros e de entretenimento, academias de ginástica, estabelecimentos de bebidas e entretenimento e assim por diante. Na periferia, eles estão limpando locais para construções densas, cortando bosques - nossos “pulmões verdes”, que pelo menos de alguma forma nos salvaram do mau cheiro, da poluição e das emissões de gases de engarrafamentos intermináveis. Árvores estão sendo destruídas no parque central da cidade - já miserável. Velhas tílias, bordos, castanhas estão morrendo sob uma serra elétrica e, em seu lugar, outro monstro feio aparece - restaurantes feios de fast food, juntamente com armários secos. Não há lugar para as pessoas da cidade andarem e apenas respirarem ar puro.

Não protegido da invasão selvagem da "servidão comercial" e Turgenevskiy Berezhok, assim chamado no século 19, é um lugar significativo na margem alta do Oka, onde é erguido um monumento a Turgenev. Leskov apontou essa atração uma vez para outros orlovitas: “Daqui”, escreveu Nikolai Semyonovich, “a criança famosa pela primeira vez lançou seus olhos sobre o céu e a terra, e talvez fosse bom colocar um sinal memorial com a designação que em Orel Turgenev viu a luz, despertando em seus compatriotas sentimentos de filantropia e glorificando sua pátria com boa glória em todo o mundo educado.

Agora, o pano de fundo do monumento ao grande escritor russo mundialmente famoso é a atraente inscrição "COCA-COLA" em um pano vermelho brilhante que está pendurado na saída, que se estabeleceu aqui - em Turgenevsky Berezhka. A infecção mercantil se espalhou na terra natal do escritor e em suas obras. Seus nomes servem em Orel como placas de redes comerciais e lucrativas lançadas sobre os habitantes da cidade, que enlaçaram a cidade como uma gigantesca teia de aranha: "Turgenevskiy", "Prado de Bezhin", "Água de framboesa"...

Você involuntariamente se pergunta: por que o nome “Turgenevsky” está preso ao shopping center? Afinal, Turgenev não era um vendedor ambulante. Ele não pode se defender agora, então seu nome brilhante está se inclinando para a direita e para a esquerda - para encobrir a venalidade, atrair compradores, especialmente visitantes que visitam a terra natal do grande escritor russo.

Não seria melhor nomear o centro comercial com o nome de algum comerciante moderno conhecido da cidade ou em homenagem a comerciantes eminentes que viviam em Orel: por exemplo, "Serebrennikovsky". Você pode apenas "Prata". Neste caso, o nome será uma reminiscência do eterno traidor de Cristo, Judas, que vendeu o Senhor na cruz por trinta moedas de prata.

Mas no Eagle é o contrário. Tudo, como Leskov gostava de repetir, é “de pernas para o ar”: o departamento regional de cultura está localizado na antiga casa de um comerciante, o comerciante Serebrennikov, e as lojas operam sob nomes gloriosos roubados da esfera da cultura espiritual russa. Leskov estava certo quando afirmou que, na Rússia, cada passo é uma surpresa e, além disso, o pior.

Além disso, Leskov, junto com Turgenev, está sendo adaptado para necessidades venais: eles se desamarraram a ponto de maliciosamente conseguir vulgarizar a maravilhosa nomeação de sua maravilhosa história - eles construíram um hotel com um restaurante "The Enchanted Wanderer".

Na minha memória, havia outra coisa terrível. Na década de 1990, que agora são comumente referidos apenas como os “arrojados anos noventa”, o vinho vermelho-sangue com o rótulo “Lady Macbeth do distrito de Mtsensk” era vendido em Orel ...

E agora as estatuetas de bronze dos escritores de Oryol, escondidas entre as feias massas de edifícios do complexo comercial e de entretenimento GRINN, servem como uma espécie de isca para atrair compradores e clientes.

Mais recentemente, no local da “casa de Lisa Kalitina”, burocratas locais propuseram a construção de um estabelecimento de bebidas e entretenimento... Vocês o chamariam de “bons cavalheiros”? "Griboiedov"? Ou, talvez, imediatamente sem cerimônia - "Turgenev"? E seus lacaios pesando menos servirão nele “poleiros de lúcio e naturel porcionados” e oferecerão “para morder vodka com um cogumelo”? E a “elite” e a “boêmia” irão para o sábado lá - ateus e demônios em peles humanas, como o notório presidente da MASSOLIT Berlioz e o poeta medíocre Bezdomny de um manicômio. Há um número suficiente desses pretensos escritores narcisistas que galoparam pela grande literatura russa mais cristã do mundo em Orel.

No centro regional, um grande número de pubs, taças de vinho e outros lugares quentes se reproduziram. Existem, por exemplo, estabelecimentos de bebidas que ficam a poucos passos dos templos. Depois de um banquete farto e bêbados, você pode ir rezar, organizar um rito de exorcismo, como na história de Leskov "Chertogon".

Acorde antes que seja tarde demais, seu desgraçado! Talvez o Senhor tenha pena, pois Ele é longânimo e misericordioso, esperando o arrependimento sincero dos pecadores.

A voz de gente que não fica indiferente à aparência e ao destino da cidade, dada para ser despedaçada, à venda, nada mais é do que "voz no deserto". As leis do mercado capitalista selvagem mergulharam os cidadãos da Rússia em uma luta brutal pela existência. Muitos estão abaixo da linha da pobreza, a maioria das pessoas está absorta em problemas elementares de sobrevivência: como pagar o número cada vez maior de avisos fiscais e contas de serviços públicos, como economizar até um salário, uma pensão miserável ... até literatura?

E, no entanto, como disse Leskov, recorrendo às imagens evangélicas, “temos literatura, temos sal”, e não devemos permitir que ela “salgue”, senão "como você vai torná-lo salgado"(Mateus 5:13)?

Não há verdade artística sem a verdade de Deus

Você teve mentores ortodoxos na literatura?

Durante os anos de estudo na Faculdade de Língua e Literatura Russa do Instituto Pedagógico Oryol (agora Universidade Estatal Oryol em homenagem a I.S. Turgenev), a literatura clássica russa nos foi ensinada pelo Doutor em Ciências, Professor G.B. Kurlyandskaya, que foi considerado o principal turgenologista da União Soviética, e outros cientistas vêm da mesma escola científica.

Criatividade Turgenev analisada, ao que parece, minuciosamente. Nas palestras, os palestrantes falaram sobre o método e estilo, sobre as formas e meios de expressão artística da consciência do autor, sobre tradições e inovação, sobre poética e ética, sobre organização de gêneros e sobre a situação estética - não se pode contar tudo. Nos seminários, eles eram ensinados a distinguir na estrutura do texto o autor-narrador do próprio autor, o herói lírico do herói das letras encenadas, o monólogo interno da fala interna etc.

Mas todas essas análises e análises formalistas esconderam o essencial de nós. Ninguém jamais disse naqueles anos que a coisa mais importante na literatura russa em geral e em particular na obra de Turgenev – o componente mais valioso dos clássicos russos – é Cristo, a fé cristã, inspirada no ascetismo ortodoxo russo. Não pode haver verdade artística sem a verdade de Deus. Todos os clássicos russos foram criados no seio da vida ortodoxa.

Posteriormente, no processo de trabalhar em minhas dissertações de doutorado e doutorado, tive a sorte de conhecer as obras de filólogos e filósofos cristãos. No melhor de minha capacidade, desenvolvo as tradições da crítica literária ortodoxa estabelecidas por eles.

OSU em homenagem a I.S. Turgenev

Não muito tempo atrás, a Universidade Estadual de Oryol recebeu o nome de Turgenev. Que mudanças ocorreram nesse sentido?

Esse fato notável, ao que parece, deveria estimular o trabalho literário e educacional público da universidade, especialmente a faculdade de filologia, o departamento de literatura russa.

O nome de Turgenev para a universidade não é apenas um presente, mas também uma tarefa: mostrar um exemplo de compreensão e ensinar a criatividade de Turgenev a todo o mundo educado, tornar-se o melhor centro mundial de Turgenev científico, popularizar o trabalho de clássicos escritores em Orel, na Rússia e no exterior. Turgenev ele colocou sua vida, inclusive em traduções de obras de literatura russa, a fim de familiarizar a Europa com ela; fundou a primeira biblioteca russa na França. A personalidade e a criatividade do escritor brilham no mundo inteiro.

No entanto, não há um aumento espiritual particular na OSU neste campo. Nomear uma instituição educacional com o nome de um grande escritor compatriota continua sendo uma formalidade simples, embora pomposa. O interior do espaçoso escritório do reitor foi renovado: um busto escultural de Turgenev foi colocado na mesa executiva e um grande retrato do escritor foi erguido na parede...

E a Faculdade de Filologia (sob a placa atual - o Instituto), sem a qual nenhuma universidade clássica é inconcebível, está "desaparecendo". Cientistas de Turgenev - propagandistas ardentes do trabalho do escritor - após a morte do professor associado V.A. Gromov e Professor G.B. Não havia mais Kurlyandskaya na faculdade. Há poucos alunos, porque a especialidade passou a ser considerada sem prestígio - muito pouco lucrativa, improdutiva. O pequeno número de alunos acarreta uma falta de carga de ensino para os professores. Muitas pessoas sobrevivem com aulas particulares, aulas particulares, treinamento de alunos para passar no OGE e no Exame Estadual Unificado (algumas abreviações terríveis, ainda cortam a orelha).

Os professores de literatura são obrigados não apenas a ocupar seus lugares - aqui eles precisam de um ministério especial, de queima espiritual. Quando "a alma exige, a consciência obriga, então haverá grande força", - assim ensinou São Teófano, o Recluso, outro grande conterrâneo - um escritor espiritual.

Não há aulas na Faculdade de Filologia e especialistas altamente qualificados. Como doutor em ciências filológicas, ouvi do reitor da universidade O.V. Pilipenko: "Não temos lugar para você."

Nessas condições, o trabalho cotidiano, que venho realizando nas últimas duas décadas: criar livros, artigos, palestrar em congressos, atividades educacionais - não é considerado como um trabalho que exige muito trabalho da mente, da alma, muito tempo e força física, mas como uma espécie de "hobby" com entusiasmo e sem remuneração.

Por outro lado, áreas de educação como comércio, publicidade, ciência de commodities, hotelaria, serviços e turismo estão se desenvolvendo na Universidade de Turgenev. Quem está lá para se lembrar de Turgenev? Há um sinal - e bastante ...

Em nossa cidade existem outros lugares associados ao nome do escritor: rua, teatro, museu. Monumento - nas margens do Oka. O busto está no canto protegido do "Ninho Nobre" da Águia, que já foi lotado pelos edifícios de elite dos nouveaux riches locais. Mas o espírito vivo de Turgenev e sua abençoada criatividade não são sentidos. O escritor da maioria dos orlovitas nada mais é do que uma figura de bronze em um pedestal ou uma página desgastada e meio esquecida de um livro escolar não lido e incompreendido.

"Cabala comercial"

Ao mesmo tempo, Leskov criou o artigo "Trading Bondage". Neste título - o nome universal das relações socioeconômicas de hoje, mercado oficialmente e abertamente nomeado. A barganha e a venalidade tornaram-se a "norma", um atributo estável, o principal sinal do nosso período "bancário" (segundo a palavra de Lesk). As metástases desse mercado cresceram exageradamente e atingiram o estado e a lei, a política e a economia, a ciência, a cultura e a arte, a educação e a saúde - sem exceção, todas as esferas da vida, incluindo a espiritual e a moral.

O notório "mercado" penetrante foi grotescamente personificado, transformado em uma espécie de ídolo, um monstro infernal. Ele engole e devora as pessoas, tritura tudo saudável e vivo em seu útero insaciável, e depois vomita e novamente se alimenta dos resíduos de sua atividade vital neste ciclo interminável e fedorento.

Shopping centers, mercados, lojas, estabelecimentos de entretenimento e bebidas com seu indispensável "focinho urinário" (palavra expressiva usada por Leskov) se multiplicam sem parar. Ser o "dono": seja uma loja, um restaurante, ou melhor, várias, ou pelo menos uma loja decadente, mas apenas para lucrar e empurrar os outros, é o "ideal" da vida, um moderno fixo idéia. Uma pessoa, dotada pelo Senhor com o mais alto dom da espiritualidade livre, é considerada nas relações comerciais e de mercado como "servo, lacaio e senhor do dono".

Enquanto isso, a atitude em relação aos "comerciantes" do povo russo era originalmente negativa. Os resquícios de uma negação tão popular do espírito do mercantilismo são raros, mas ainda podem ser encontrados no interior da Rússia, no próprio sertão, onde poucos velhos vivem suas vidas. Em uma dessas aldeias, escondida das estradas entre reservas florestais, em um verdadeiro "canto do urso" Vera Prokhorovna Kozicheva - uma simples camponesa russa, viúva de um guarda florestal, em sua juventude durante a Grande Guerra Patriótica - uma ligação de um distanciamento partidário - categoricamente não queria tirar dinheiro de mim para o leite. Em resposta às minhas razões de já ter comprado leite caseiro de uma vendedora em uma loja da aldeia, vovó Vera respondeu resolutamente: “Eu não sou um vendedor ambulante! Não me compare com ela!"

Comerciantes que ficaram ricos na "esfera de trapaça e engano" - "umbigos" - "lucrativos e associados" (como Leskov os chamou) - na "feira da vaidade" se tornam "as pessoas ambiciosas mais mesquinhas e insaciáveis", escalam para o poder e para a nobreza: "o comerciante sobe constantemente na nobreza, ele "corre para a frente" poderosamente.

Esta é uma “amostra” que é ensinada a se esforçar desde tenra idade e na escola atual, da qual a literatura doméstica está sendo expulsa - há tanto ódio naqueles no poder pela palavra honesta espiritualizada dos escritores russos. Erguendo sua voz em defesa das crianças de uma infecção mercantil, Leskov em seu artigo observou “a crueldade injustificável de outros proprietários em relação aos meninos e o extremo descaso com suas necessidades e o propósito para o qual foram enviados à loja por seus pais ou , em geral, pessoas que administram os anos infantis das crianças, destacando-se em frente às lojas e lojas com o objetivo de convidar os clientes. Hoje, muitas vezes também os encontramos - muitas vezes refrigerados e refrigerados - "ficando na frente de lojas e lojas com o objetivo de convidar compradores", distribuindo panfletos e folhetos, bisbilhotando varandas, trens elétricos, organizações - esperando vender alguns bens.

Com ansiedade e indignação, Leskov escreveu sobre as atitudes anticristãs de repressão despótica por alguns e a escravidão servil de outros. A pesada dependência econômica e pessoal de uma pessoa oprimida, sua servidão transformada em escravidão espiritual, inevitavelmente leva à ignorância, subdesenvolvimento espiritual e mental, depravação, cinismo e degradação do indivíduo. Como resultado da "corrupção dos servos", o escritor observou em outro artigo - "Notas Públicas Russas"(1870), as pessoas se tornam vítimas de "uma impenetrável escuridão mental e moral, onde tateiam, com resquícios de bondade, sem qualquer vestimenta sólida, sem caráter, sem habilidade e até mesmo sem desejo de lutar consigo mesmo e com as circunstâncias".

"Cabala comercial" foi escrito quase às vésperas da abolição da servidão - o Manifesto em 19 de fevereiro de 1861. Na moderna legislação anticristã da Federação Russa, construída sobre antigas fórmulas escravizadoras romanas, é justo introduzir este novo ramo do direito supostamente “bem esquecido” - a servidão - junto com o direito civil, familiar, administrativo e outros ”. “O remanescente sobrevivente do servilismo dos antigos tempos de escravidão” em uma forma modernizada foi há muito e firmemente introduzido em nossas vidas. Os próprios concidadãos não perceberam como eles se tornaram servos, arrastando a "vida por empréstimo": se você não pode pagar suas dívidas, não se atreva a se mudar. Muitos já se encontraram e muitos ainda se encontrarão em um buraco de dívida indefinida, estiveram e estarão enredados nas armadilhas do comércio e marketing em rede, armadilhas de empréstimos, hipotecas, habitação e serviços comunitários, associações de proprietários, IVA, SNILS, TIN, UEC e outras coisas - seu número é legião e seu nome é escuridão ... "Hipoteca por meio século" - um desses "produtos bancários" populares de propriedades escravizadas - é emitido com um olhar astuto de incrível beneficência. O "devedor" roubado, forçado a subir mansamente em uma armadilha de longo prazo habilmente colocada por causa de um teto sobre sua cabeça, às vezes ele mesmo não notará como esse "teto" se transformará em uma tampa de caixão para ele.

Leskov em sua história de "adeus" "Lebre Remise" vê "civilização" na rotação satânica de "brincar com peitos", papéis sociais, máscaras: “Por que todos eles se arregalam com os olhos e com os lábios cacarejam e mudam, como a lua, e se preocupam, como Satanás?” Hipocrisia geral, hipocrisia demoníaca, um círculo vicioso de engano se reflete na "gramática" de Peregud, que apenas externamente parece ser os delírios de um louco: “Eu ando no tapete, e eu ando enquanto eu minto, e você anda, você mente, e ele anda enquanto ele está deitado, e nós andamos enquanto mentimos, e eles andam enquanto nós mentimos....Tenha piedade de todos, Senhor, tenha piedade! »

O mais novo pico da escravidão comercial, sua terrível culminação de uma qualidade apocalíptica: a “coroa da criação”, criada à imagem e semelhança de Deus, deve se tornar uma mercadoria marcada, tornar-se um objeto sem alma com seu indispensável código de barras ou uma marca burra. gado - aceite um chip, uma marca, uma marca, um código de barras na forma de uma inscrição satânica do número 666 na testa ou na mão: “E ele fará com que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, tenham uma marca na mão direita ou na testa”(Apoc. 13:16). Caso contrário - intimidação imperiosa literalmente de acordo com o Apocalipse: "Ninguém poderá comprar ou vender, exceto aquele que tiver esta marca, ou o nome da besta, ou o número do seu nome"(Apoc. 13:16-17). E sem isso, temos certeza hoje, a vida normal supostamente vai parar. Aqueles que não concordam em vender suas almas a Satanás se encontrarão "fora da lei anticristã do servo eletrônico"; será arrancado do volume de negócios geral do comércio por párias perseguidos. O Senhor, ao contrário, expulsou os mercadores do templo, comparou-os a ladrões: “E entrando no templo, começou a expulsar os vendedores e os compradores, dizendo-lhes: Está escrito: “Minha casa é casa de oração”; mas você fez dela um covil de ladrões."(Lucas 19:45-46).

"Escolas sem Deus na Rússia"

Quantos agora na Rússia se lembram, conhecem e - em particular - entendem o trabalho de Turgenev? "Mu Mu"- na escola primária "Prado Bezhin"- no nível médio "Pais e Filhos"- no ensino médio. Esse é todo o conjunto de representações de superfície. Até agora, as escolas ensinam principalmente "pouco a pouco, algo e de alguma forma".

Nas últimas décadas da pós-perestroika, uma política selvagem de destruição e aniquilação de uma educação plena foi sistematicamente seguida. As vozes das pessoas que estão verdadeiramente preocupadas com este problema continuam as mesmas. "a voz do que clama no deserto". A sociedade tem o direito de saber em que bases são adotados determinados padrões educacionais que realmente influenciam a formação e a visão de mundo de gerações inteiras. No entanto, os currículos são desenvolvidos e aplicados por alguns funcionários misteriosos que não são controlados e responsáveis ​​perante a sociedade.

As horas já escassas do currículo escolar dedicadas ao estudo da língua e literatura russas são descaradamente cortadas "de cima". A opressão bárbara da literatura russa na escola levou ao analfabetismo total catastrófico em todas as áreas de atividade, até as mais altas esferas burocráticas do poder. Este é um sinal do nosso tempo, um fato indiscutível. É monstruoso que na Rússia poucas pessoas se surpreendam com o analfabetismo desenfreado e quase ninguém se envergonhe disso.

A literatura é "passada" às pressas (no sentido literal: eles passam a literatura) como uma obrigação chata. Clássicos russos (incluindo o trabalho de Turgenev) ainda não foram lidos na escola, seu profundo significado espiritual não é trazido à mente e ao coração dos alunos pelos professores, porque muitas vezes nem chega aos próprios professores infelizes semi-educados ou não espirituais. A literatura russa é ensinada de forma primitiva, superficial, em uma visão geral, sem exigir leitura obrigatória das obras de grandes escritores russos, limitada a releituras aproximadas, alfabéticas. Assim, o desejo de retornar ao tesouro da literatura russa no futuro, de relê-la e compreendê-la em novos níveis de “compreensão do sentido da vida” é para sempre combatido.

Ao mesmo tempo, entre todas as outras disciplinas acadêmicas, a literatura é a única, não tanto uma disciplina escolar, mas a formação de uma personalidade humana através da educação da alma. Clássicos russos, como o Novo Testamento, são sempre novos e relevantes, possibilitando conectar tempos.

No entanto, o medo dos funcionários da educação diante da palavra de honra dos escritores russos é tão forte e o ódio pela literatura russa e seus “verbos divinos” destinados a “queimar o coração das pessoas” é tão forte que até agora a inspiração cristã a literatura doméstica é deliberadamente distorcida, apresentada a partir de uma posição ateísta na grande maioria das instituições educacionais da Rússia. Então eles se encaixam perfeitamente na definição dada no artigo de Leskov de mesmo nome sobre escolas onde a Lei de Deus não era ensinada, "Escolas sem Deus na Rússia".

Os ateus se formam e os transportadores ininterruptos liberam os ateus das escolas, aqui está a raiz do mal, daqui surgem muitos problemas.

Nas ciências sociais, o marxismo-leninismo foi abolido. No entanto, desde os tempos soviéticos até os dias atuais, o tema ideológico global da origem da vida e do homem é forçosamente introduzido na consciência informe e nas almas imaturas dos estudantes na forma de ensinar a teoria ímpia de Darwin como a única verdadeira e cientificamente fundamentada. , embora na verdade não seja nem mesmo uma teoria, mas uma hipótese não comprovada.

O darwinismo prega a seleção natural, a luta pela sobrevivência, a evolução das espécies. Em relação às relações públicas, à condução dos negócios, essas atitudes levam a consequências extremamente negativas. Assim, a seleção natural implica uma atitude implacavelmente cruel em relação aos fracos, até sua destruição. É de admirar que a pseudo-teoria e prática da "humanidade animal" forme criaturas a partir de pessoas que vivem de acordo com as leis animais: "Sobrevivência do mais apto", "Engolir os outros até ser engolido", etc. - o que inevitavelmente leva à desvalorização dos valores morais, o pisoteamento do mais elevado, divino início no homem, para a morte da alma como tal, como resultado - para a destruição da sociedade humana, que neste caminho pode chegar ao canibalismo, à autodestruição?

O santo justo João de Kronstadt afirmou que "sem Cristo toda educação é vã". Quem se beneficia de moldar ateus espiritualmente subdesenvolvidos e vaidosos em “escolas ímpias” e com que finalidade, substituindo falsos ideais e ídolos pelo “ideal eterno, desde os tempos, pelo qual o homem se esforça e, de acordo com a lei da natureza, deve se esforçar” - Jesus Cristo?

Turgenev à luz do ideal cristão

Não é costume falar de Turgenev como um escritor cristão. Na maioria das vezes, ele é apresentado como "ateu", "liberal", "ocidentalizador", "europeu russo".

Infelizmente, essas não são apenas interpretações ateístas ou heterodoxas que foram plantadas astutamente como joio no meio do trigo por muitas décadas.

Leskov também escreveu sobre como "nós repetidamente, rude e indignamente insultamos nosso nobre escritor" - "o representante e expoente do crescimento mental e moral da Rússia". Liberais corruptos agiram "de forma rude, insolente e indiscriminada"; os conservadores "provocavam-no maliciosamente". Leskov comparou esses e outros, usando a comparação de Victor Hugo, a lobos predadores, “que, por raiva, agarraram o próprio rabo com os dentes”. Segundo Leskovsky, “tudo pode ser ridicularizado, tudo pode ser vulgarizado até certo ponto. Com a mão leve de Celsius, foram muitos os mestres que fizeram tais experimentos até mesmo no próprio ensinamento cristão, mas isso não perdeu seu significado.

Alguns dogmáticos também estão prontos para excluir Turgenev das fileiras dos escritores cristãos, guiados por seus próprios padrões: “Quantas vezes por ano você ia à igreja? Você participou de rituais? Quantas vezes você se confessou, comungou?

No entanto, somente Deus tem o direito de abordar a alma humana com tais perguntas. Seria bom recordar aqui a admoestação apostólica: "Não julgue antes do tempo, até que o Senhor venha"(1 Coríntios 4:5).

Somente nos últimos anos de sua vida, a professora Kurlyandskaya (e ela viveu por quase cem anos) não pôde deixar de admitir que Turgenev em seu trabalho deu "certos passos no caminho do cristianismo". No entanto, mesmo em uma formulação tão tímida, esta tese não se enraizou. Até agora, tanto na crítica literária profissional quanto na consciência cotidiana, a ideia errada de Turgenev como ateu se enraizou. Algumas das declarações de Turgenev, jesuíticamente descontextualizadas, e um modo de vida - em sua maioria longe de sua terra natal, "à beira do ninho alheio", e mesmo as circunstâncias da morte do escritor, foram descaradamente usadas como argumentos .

Ao mesmo tempo, nenhum dos defensores de uma posição tão sem graça mostrou em suas próprias vidas altos exemplos de santidade, ou ascetismo, ou retidão, ou talento notável. A bondade ensina: “Quem proíbe sua boca de falar, ele guarda seu coração de paixões, ele vê Deus a cada hora”. Aparentemente, os “acusadores” que “discutem” a vida e obra do escritor estão longe do cristianismo e dos mandamentos evangélicos de não julgamento: "Não julgue para não ser julgado; Pois com o julgamento que você julgar, você será julgado; e com a medida que você usar, isso será medido para você.”(Mateus 7:1-2).

Todos terão sucesso em seu tempo "Morte cristã de nossa barriga, sem dor, sem vergonha, pacífica e uma boa resposta no Juízo Final de Cristo" Pelo que a Igreja está orando? O que acontecerá com cada um de nós depois de deixar o "manto de couro" usado na terra? A alma não pode deixar de congelar diante dessas questões. Mas a resposta é apenas “descobriremos no Juízo Final”, como o escritor cristão Sergei Nilus gostava de repetir.

Em Deus, que proclamou: "Eu sou a Verdade e o Caminho e a Vida"(João 14:6), é a única abordagem verdadeira para qualquer fenômeno da vida. " Quem ensina de outra forma diz o apóstolo Paulo, e não segue as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo e a doutrina da piedade, ele é orgulhoso, não sabe nada, mas está infectado com uma paixão por competições e disputas verbais, das quais inveja, contenda, calúnia, suspeitas astutas, disputas vazias entre pessoas de mente danificada, estranhos à verdade ”(1Tm 6:3-5).

O Senhor dá a cada um seus talentos e sua cruz - de acordo com seus ombros e força. Portanto, é impossível carregar todas as cruzes com um fardo insuportável em uma pessoa. Todo mundo tem sua própria cruz. Como nosso contemporâneo, o poeta brutalmente assassinado Nikolai Melnikov escreveu no poema "Cruz Russa":

Levaram a cruz nos ombros,

É pesado, mas você vai

Qualquer que seja o caminho marcado,

O que quer que esteja pela frente!

Qual é a minha cruz? Quem sabe?

Só há medo no meu coração!

Tudo é determinado pelo Senhor

Cada sinal está em Suas mãos.

Turgenev teve o suficiente de sua própria cruz para glorificar sua pátria com boa glória em todo o mundo. No ano da morte de Turgenev, seu amigo, o poeta Ya.P. Polonsky disse: “E uma história de seus “Poderes Vivos”, mesmo que ele não tenha escrito mais nada, me diz que apenas um grande escritor poderia entender a alma crente honesta russa dessa maneira e expressar tudo isso dessa maneira. ”

De acordo com as memórias do escritor francês Henri Troyat, Turgenev se viu “incapaz de escrever um romance, uma história, cujos personagens principais não seriam russos. Para fazer isso, era necessário mudar a alma, se não o corpo. “Para o meu trabalho”, ele dirá a Edmond de Goncourt, “preciso do inverno, do frio que temos na Rússia, da geada de tirar o fôlego quando as árvores estão cobertas de cristais de geada ... outono em dias de completa calma, quando a terra é resistente e o cheiro de vinho parece estar no ar ... ”Edmond de Goncourt concluiu:“ Sem terminar a frase, Turgenev apenas pressionou as mãos no peito, e isso O gesto expressava com eloquência o êxtase espiritual e o prazer do trabalho que ele experimentou em um canto perdido da velha Rússia.

Turgenev nunca foi cosmopolita e nunca negociou em sua terra natal.Onde quer que o escritor vivesse: nas capitais ou no exterior, sua alma invariavelmente lutava por sua propriedade familiar Spasskoe-Lutovinovo, distrito de Mtsensk, província de Oryol. Aqui, sempre diante de seus olhos, estava a antiga imagem familiar do Salvador Não Feito por Mãos.

É impossível ler as linhas da carta de Turgenev a Zh.A. sem emoção. Polonskaya em 10 de agosto de 1882 - um ano antes de sua morte: “A venda de Spassky equivaleria a uma decisão final para eu nunca mais voltar à Rússia e, apesar da minha doença, tenho a esperança de passar todo o próximo verão em Spassky , e retornando à Rússia no decorrer do inverno. Vender Spasskoe significa para mim deitar em um caixão, e ainda quero viver, não importa o quão vermelha seja a vida para mim no momento.

Em seu trabalho artístico, Turgenev retratou a vida à luz do ideal cristão. Mas todas as camadas ásperas do glossário dos livros didáticos, as interpretações ideológicas vulgares (incluindo as de direção e as encenadas) e as conjecturas muitas vezes não permitem ao leitor moderno penetrar no verdadeiro significado da herança literária, dedicar-lhe uma leitura consciente e profunda. . Mergulhar novamente nas obras de Turgenev, compreender sua obra do ponto de vista cristão é uma tarefa importante e benéfica. É disso que trata o meu livro.

"Rothschild está longe deste homem"

O escritor mostrou que é o conteúdo espiritual, ideal, que é a base da personalidade humana; defendeu a restauração no homem da imagem e semelhança de Deus. A partir disso, o mistério da poética de Turgenev, suas maravilhosas imagens artísticas, é amplamente tecido.

Entre eles está o "verdadeiramente reverendo" justo e sofredor Lukerya ( "Viver relíquias"). A carne da heroína é mortificada, mas seu espírito cresce. “Por isso não desanimamos, O apóstolo Paulo ensina mas se o nosso homem exterior arde, então o interior se renova de dia para dia”.(2 Coríntios 4:16). “O corpo de Lukerya escureceu, e a alma se iluminou e adquiriu uma sensibilidade especial na percepção do mundo e da verdade de um ser superior, supramundano”, o destacado teólogo do século XX, Arcebispo João de São Francisco (Shakhovskoy ) corretamente anotado. Esta heroína de Turgenev, quase incorpórea, abre as esferas superiores do espírito, que não podem ser expressas em uma palavra terrena. E não só a ela, mas sobretudo ao escritor que criou a sua imagem. Assim como a imagem "mais silenciosa" da verdadeira cristã ortodoxa Lisa Kalitina - mansa e altruísta, gentil e corajosa - a personagem principal do romance "Ninho Nobre".

Todo este romance está coberto de pathos de oração. A fonte de uma oração especial decorre não apenas do infortúnio privado dos personagens principais - Lisa e Lavretsky, mas do sofrimento secular comum da terra russa, o portador de paixões do povo russo. Não é coincidência que o escritor cristão Orlovets B.K. Zaitsev uniu as heroínas de Turgenev - o livro de orações Liza e o sofredor Lukerya - com uma verdadeira camponesa mártir, considerando-as igualmente no sentido ortodoxo russo como "intercessores" diante de Deus pela Rússia, pelo povo russo: "Lukerya é a mesmo intercessor pela Rússia e por todos nós, como o humilde Agashenka - o escravo e mártir de Varvara Petrovna<матери Тургенева>como Lisa.

Poema em prosa "Dois homens ricos" mostra a imensurável superioridade espiritual de um homem russo do povo, torturado e roubado por opressores de todos os matizes, sobre o banqueiro judeu mais rico do mundo.

Rothschild tem a oportunidade, sem dificuldade e danos ao seu capital, de arrancar pedaços para caridade de superlucros adquiridos por maquinações usurárias predatórias. O camponês russo, não tendo nada, dá sua alma pelo próximo, literalmente seguindo o mandamento de Cristo “Não há amor maior do que aquele que dá a vida por seus amigos”(João 15:13). Que significado enorme no pequeno texto de Turgenev:

“Quando o homem rico Rothschild é exaltado na minha presença, que, de sua enorme renda, dedica milhares inteiros à educação das crianças, ao tratamento dos doentes, ao cuidado dos idosos, eu louvo e fico emocionado.

Mas, ao mesmo tempo elogiando e emocionando, não posso deixar de lembrar de uma família camponesa miserável que adotou uma sobrinha órfã em sua casinha em ruínas.

Vamos pegar Katya, - a mulher disse, - nossos últimos centavos irão para ela, - não haverá nada para obter sal, para salgar o ensopado ...

E nós temos ela ... e não salgada, - o homem, seu marido, respondeu.

Rothschild está longe deste homem!”

Cada verso sincero de Turgenev, que soube combinar a prosa com a poesia, o “real” com o “ideal”, é avivado com lirismo espiritualizado e calor do coração, indubitavelmente vindo de "O Deus Vivo"(2 Coríntios 6:16), "Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento"(Col. 2:3), "Porque todas as coisas vêm dele, por ele e para ele"(Romanos 11:36).

Não há profeta em sua pátria

Seu livro sobre Turgenev foi publicado em Ryazan. Por que não em Orel?

Pode surpreender alguém que um livro de um autor Oryol sobre o grande escritor Oryol tenha sido publicado em Ryazan. Na minha cidade natal - na terra natal de Turgenev - às vésperas de seu aniversário de 200 anos e, além disso, no Ano da Literatura (2015), as editoras Oryol não estavam interessadas nesse projeto, que não prometia grandes receitas. Aqueles no poder, a quem me dirigi: o então governador e presidente do governo V.V. Potomsky, bem como funcionários de alto escalão: Primeiro Vice-Governador A.Yu. Budarin, presidente do Conselho Regional de Deputados do Povo L.S. Muzalevsky e seu primeiro vice M.V. Vdovin, ex-chefe do departamento regional de cultura A.Yu. Egorova, - de acordo com o costume burocrático estabelecido, eles se limitaram a respostas vazias com uma recusa, sem nem ler o manuscrito, sem mergulhar na essência do tópico. Na última resposta oficial à minha proposta de publicar um livro sobre Turgenev, o departamento de cultura me expulsou (desculpe o vernáculo, mas você não pode dizer com mais precisão nesta situação) para o departamento de cultura física e esportes. Desculpe, eu não fui lá.

Até hoje, o livro não foi publicado na região de Oryol. Não é nas estantes das bibliotecas nem nas escolas nem nas universidades, onde o trabalho de Turgenev ainda é apresentado a partir de uma posição ateísta. Não quero mais me curvar aos funcionários que encobrem sua falta de espiritualidade com cargos oficiais. Já foi dito muitas vezes. "Quem tem ouvidos, ouça." Bem, eles simplesmente não se importam...

Enquanto estava em Stavropol em outubro de 2016, o presidente do Fórum Eslavo Internacional "Cavaleiro de Ouro" Nikolai Burlyaev me presenteou com um prêmio - uma estatueta personalizada do "Vityaz"; quando muitos meios de comunicação russos responderam a este evento com a informação "A águia apoia a glória da terceira capital literária ...", funcionários do Conselho Regional de Orel reduziram minha modesta posição como consultor linguístico. E, voltando de Stavropol para Orel com alegria e um alto prêmio internacional, só recebi de M.Yu. Bernikov, o então chefe de gabinete do conselho regional, no passado recente - o sempre memorável ex-jogador de futebol-gerente da cidade Orel - um aviso de demissão, literalmente jogado em minhas mãos à força no corredor sombrio da "casa cinza ".

O conselho regional ficou sem um especialista-linguista altamente qualificado, apesar de, conforme exigido pela lei federal sobre o serviço público, os funcionários não conhecerem a língua russa como a língua oficial da Federação Russa, demonstrando às vezes um flagrante analfabetismo oral e discurso escrito.

Assim, nos tempos modernos e em novas circunstâncias, foram confirmadas as palavras de Leskov, que, em seu artigo sobre Turgenev no ano de seu 60º aniversário, reconheceu dolorosamente a amarga verdade bíblica sobre o destino do profeta em sua pátria: “Na Rússia , um escritor mundialmente famoso deve compartilhar a parte do profeta, que não tem honra em sua pátria." Quando as obras de Turgenev foram lidas e traduzidas em todo o mundo, em sua terra natal em Orel, as autoridades provinciais mostraram desdém pelo autor mundialmente famoso, o forçaram a esperar muito tempo na fila nas salas de espera, gabando-se uns aos outros de que o tornou “agente”. O governador de Oryol uma vez recebeu Turgenev, mas com extrema frieza, severidade, nem se ofereceu para se sentar e recusou o pedido do escritor. Nesta ocasião, Leskov observou: "o de coração mole Turgenev" em casa, em sua terra natal, recebe "shish e desprezo dos tolos, desprezo digno".

Na cidade de Ryazan, na editora ortodoxa Zerna-Slovo, conheceram-se pessoas afins, verdadeiros, admiradores e conhecedores da obra de Turgenev. Foi aqui que meu livro foi publicado em 2015. Expresso minha sincera gratidão a todos os funcionários da editora que trabalharam em sua criação, e especialmente ao editor de arte do livro e meu marido Evgeny Viktorovich Stroganov. O livro foi publicado com amor, com muito bom gosto artístico, as ilustrações são maravilhosamente escolhidas, o retrato de Turgenev na capa é feito como se o rosto do escritor continuasse a brilhar com sua luz espiritual através dos tempos.

Atrevo-me a acreditar que este livro servirá para o benefício do leitor, ajudará a compreender melhor a obra de Turgenev, cheia de amor e luz, do ponto de vista da fé ortodoxa. "e resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam"(João 1:5).

O estudo da biografia do escritor permite revelar a riqueza do mundo artístico do escritor, para entrar no seu laboratório criativo.

Na sala de aula, é necessário criar uma atmosfera emocional e moral especial que evoque empatia e contemplação com o autor e personagens literários. Portanto, é importante considerar não apenas a lógica da apresentação do material, mas também as próprias formas de impacto emocional nos alunos.

As primeiras lições são dedicadas à biografia de Ivan Sergeevich Turgenev e uma visão geral de seu trabalho, foi dada a tarefa de ler histórias da coleção "Notas de um caçador", os romances "Rudin", "Pais e filhos".

Antes de ler e discutir as obras, no início do estudo da seção, você pode realizar uma composição de aula. A tarefa está definida - penetrar no mundo do homem e do escritor, entender a relação com os contemporâneos e a originalidade de gênero da obra de Turgenev.

Para imaginar a atmosfera de comunicação entre os contemporâneos de Turgenev, é necessário encontrar não apenas histórias interessantes, memórias do escritor, mas também apresentá-las de uma forma "leve" para recontagem oral. Muitos detalhes da narrativa, expressões individuais precisam ser alteradas, de modo que nem sempre as citações diretas são dadas no roteiro.

Memórias de contemporâneos em uma performance teatral permitem que os alunos se aprofundem na essência das avaliações e reflexões sobre a vida e a obra do escritor. Aqui o discurso “ao vivo” dos contemporâneos soa e sua imagem direta é criada.

Preparando-se para a aula:

• junto com os alunos, é elaborado um roteiro de aula, distribuídos os papéis;
• a tarefa é apresentar a atmosfera do encontro e conversa de contemporâneos sobre Turgenev, criar uma história interessante sobre ele, ler poemas líricos e poemas em prosa;
• pequenos grupos de alunos trabalham em conjunto com o professor na produção;
• retratos de I.S. Turgenev, ao lado de uma mesa com livros e literatura sobre ele, é alocada uma área de palco, onde leitores, recitadores falam sobre Turgenev e fragmentos dos romances “Rudin”, “Pais e Filhos” são encenados;
• peças musicais selecionadas que acompanham a própria produção.

Cenário de aula de composição

Professora. Hoje tentaremos penetrar no mundo de Turgenev - um homem e um escritor, revelar suas alegrias e tristezas, conhecer as memórias de Turgenev. Ouçamos o que dizem seus contemporâneos: P.A. Kropotkin, Guy de Maupassant, P.V. Annenkov, A. Fet.

Uma das peças de música favoritas de Turgenev - Waltz-Fantasy de Glinka.

Leitor 1(PA Kropotkin). A aparência de Turgenev é bem conhecida. Ele era muito bonito: alto, forte, com cachos grisalhos macios. Seus olhos brilhavam com inteligência e não deixavam de ter uma faísca humorística, e suas maneiras se distinguiam por aquela simplicidade e falta de afetação que são características dos melhores escritores russos.

Leitor 2(Guy de Maupassant). Vi Ivan Turgenev pela primeira vez na casa de Gustave Flaubert. A porta se abriu. O gigante entrou. Um gigante de cabeça prateada, como diriam em um conto de fadas. Ele tinha longos cabelos grisalhos, grossas sobrancelhas grisalhas e uma grande barba grisalha que brilhava com prata, e nessa brancura cintilante como a neve, um rosto gentil e calmo com traços ligeiramente grandes. Turgenev era alto, de ombros largos, compleição robusta, mas não obesa, um verdadeiro colosso com os movimentos de uma criança, tímido e cauteloso.

Leitor 1(PA Kropotkin). A conversa de Turgenev foi especialmente notável. Ele falava, como escrevia, em imagens. Querendo desenvolver a ideia, explicou-a com alguma cena, transmitida de forma tão artística, como se fosse tirada da sua história.

Leitor 2(Guy de Maupassant). A voz de Turgenev soou muito suave e um pouco lenta... Ele falou maravilhosamente, conferindo valor artístico e entretenimento peculiar ao fato mais insignificante, mas ele era amado não tanto por sua mente elevada, mas por algum tipo de ingenuidade tocante e capacidade surpreender-se com tudo.

Leitor 3(P.V. Annenkov). Depois de 1850, a sala de estar de Turgenev tornou-se um local de encontro para pessoas de todas as classes da sociedade. Aqui conheceu os heróis dos salões seculares, atraídos por sua reputação de escritor da moda, figuras literárias se preparando para serem líderes da opinião pública, artistas e atrizes famosas, que estavam sob o efeito irresistível de sua bela figura e alta compreensão da arte .. .

Ninguém notou o tom melancólico na vida de Turgueniev, e mesmo assim ele era um homem infeliz aos seus próprios olhos: faltava-lhe o amor e a afeição da mulher, que ele procurava desde muito jovem. O chamado e a busca da mulher ideal o ajudaram a criar aquele Olimpo, que ele povoou de nobres criaturas femininas, grandes em sua simplicidade e em suas aspirações. O próprio Turgenev sofreu por não poder derrotar a alma feminina e controlá-la: ele só poderia torturá-la.

É notável que as verdadeiras e melhores qualidades do coração tenham se manifestado nele com a maior força da aldeia. Sempre que Turgenev se separava de Petersburgo, ele se acalmava. Não havia ninguém para brilhar na frente, não havia ninguém para quem inventar cenas e pensar em encená-las. A aldeia desempenhou em sua vida o mesmo papel que suas freqüentes ausências no exterior desempenharam mais tarde - determinava exatamente o que ele deveria pensar e fazer.

Leitor 4(A. Pé). Naquela época, havia uma abundância de caça no pântano e, se Turgenev e eu fôssemos à sua propriedade de Topki, o objetivo principal era caçar, e não resolver assuntos econômicos. No dia seguinte à nossa chegada, Turgueniev, pressentindo que os camponeses viriam até ele, foi atormentado pela necessidade iminente de sair com eles na varanda.

Eu assisti essa cena da janela. Camponeses bonitos e, aparentemente, ricos cercavam a varanda em que Turgenev estava. Algum homem pediu mais terra. Antes que Ivan Sergeevich tivesse tempo de prometer terras, todos tinham necessidades semelhantes, e o assunto terminou com a distribuição de todas as terras do senhor. O tio Turgenev disse mais tarde: “Vocês, senhores, escritores, todos vocês são tão estúpidos? Você foi para Topki e distribuiu todas as terras para os camponeses, e agora o mesmo Ivan me escreve: “Tio, como posso vender Topki?” O que há para vender quando toda a terra ficou distribuída aos camponeses?

Professora. A comunicação com os camponeses não foi em vão para Turgenev. Ele refletiu suas observações no ensaio “Khor e Kalinich”, publicado na revista Sovremennik. Quando o número da revista chegou ao leitor, todos começaram a falar do talento do autor. O sucesso levou Turgenev a trabalhar ainda mais nos ensaios. Logo o livro foi traduzido para o francês. Houve muitas respostas entusiasmadas para isso.

Leitor 5(J. Areia). Que pintura magistral!... Este é um mundo novo no qual você nos permitiu penetrar: nenhum monumento histórico pode revelar a Rússia melhor do que essas imagens, que você estudou tão bem, e esse modo de vida, que você viu tão bem.

Professora. Muitos acreditam que a vida dos escritores associados à obra literária flui com calma, serenamente. Isso não se aplica a Turgenev, que teve um relacionamento difícil com seus "irmãos na caneta". Ele não se dava bem com I.A. Goncharov, cortou relações com N.A. Nekrasov. Mas um dos fatos parece ser o mais surpreendente na vida de I.S. Turgenev e L. N. Tolstoi. Entre os dois grandes escritores houve uma briga que os separou por longos dezessete anos.

Aluno 1. A briga ocorreu por causa da filha de Turgenev, Polina. Nascida de uma “escrava”, a garota imediatamente se mostrou deslocada. Ela foi separada de sua mãe cedo. Ela sabia pouco de seu pai. Embora ele não poupasse nada para ela, ensinou, educou, contratou governantas - isso era considerado um "dever". Todas as preocupações com ela não são aquecidas por nada. Na verdade, ela não serve para ele.

A pequena Pauline ficou com ciúmes de seu pai por Pauline Viardot. Isso o incomodou. Turgenev disse sobre sua filha que ela não gosta de música, poesia, natureza ou cães. Em geral, há pouco em comum entre ele e Polina.

Aluno 2. Na primavera de 1861, Tolstoi estava visitando Turgenev. Eles decidiram ir para Fet. Uma discussão irrompeu entre Turgenev e Tolstoi na sala de jantar. Tudo começou com o fato de que a esposa de Vasiliy perguntou a Turgenev sobre sua filha. Ele começou a elogiar sua nova governanta, que cuidou da menina e obrigou os pobres a levar para casa o linho dos pobres, consertá-lo e dar aos cerzidos.

Tolstoi ironicamente perguntou:

E você acha que é bom?

Claro, isso aproxima o filantropo de uma necessidade urgente ”, respondeu Turgenev.

Em Tolstoi, despertou uma forte teimosia associada ao desrespeito ao interlocutor.

E acho que uma garota bem vestida, segurando trapos sujos nos joelhos, representa uma cena teatral insincera.

Aluno 1. Seu tom era insuportável. Se Turgenev amava ou não a filha é problema dele. Tolstoi riu da pobre Polina e até do pai. Este Turgenev não podia suportar.

Após a exclamação:

Peço que não fale sobre isso!

E a resposta de Tolstoi:

Por que eu não deveria dizer o que estou convencido!

Turgenev gritou em completa raiva:

Então vou silenciá-lo com um insulto!

Ele agarrou a cabeça com as mãos e saiu rapidamente da sala, mas um segundo depois voltou e pediu desculpas à anfitriã.

Aluno 2. Dois dos melhores escritores russos brigaram por dezessete anos, trocaram cartas insultuosas, as coisas quase chegaram a um duelo... Por causa de quê? Polina se colocou entre eles. Turgenev aparentemente estava errado, mas sua posição interna é muito melhor - ele ferveu, disse coisas desnecessárias e pediu desculpas. Tolstoi não evocou simpatia. Ele ofereceu a Turgenev um duelo "nas armas" para que certamente terminasse como deveria. Mas Turgenev concordou com um duelo apenas em termos europeus. Então Tolstoi escreveu-lhe uma carta grosseira e anotou em seu diário: "Ele é um canalha perfeito, mas acho que com o tempo não vou aguentar e perdoá-lo".

Professora. Aqui está uma história estranha que aconteceu. Ambos os escritores estavam muito preocupados, lamentavam o que havia acontecido...

Turgenev tentou sua mão em diferentes gêneros. Ele escreveu as peças "The Freeloader", "Breakfast at the Leader", "A Month in the Village".

A jovem atriz Savina colocou "A Month in the Country" em sua performance beneficente. A peça foi um grande sucesso. “Savina triunfou. Ela abriu a peça. Ela trouxe Turgenev ao público: um vislumbre de sua glória caiu sobre ela também.

Leitor 6(M. G. Savina). A peça foi jogada - e fez um respingo. Logo o escritor chegou à Rússia e foi recebido com entusiasmo. Fui convidado para Ivan Sergeev.

Fiquei tão empolgado que quase decidi não ir. Lembro-me de que algo quente, doce e familiar emanava de toda a figura heróica de Turgenev. Ele era um "avô" tão bonito e elegante que imediatamente me acostumei e comecei a falar com ele como um mortal comum.

Eu estava no meu vigésimo quinto ano, ouvi tantas vezes sobre minha "beleza" que eu mesmo estava convencido disso, mas ouvir a palavra "inteligente" de Turgenev! - era felicidade. Eu não disse nada sobre seus escritos! Esse pensamento envenenou completamente toda a impressão. Uma hora depois, um amigo de Turgenev veio e disse que Turgenev gostou especialmente de eu não ter mencionado suas composições. "É tão banal e tão chato."

A sonata para piano de Beethoven soa.

Professora. A obra poética de Turgenev é pouco conhecida. Enquanto isso, o escritor iniciou sua atividade literária justamente com obras líricas. O próprio autor falou muito reservadamente sobre seus poemas, acreditando que não tinha o dom de um poeta. Mas os poemas não deixaram indiferentes seus contemporâneos. Até Vasiliy disse uma vez que "admirava os poemas... Turgenev". Deleite diante da natureza, uma compreensão sutil de sua essência, uma sensação de seu mistério - tudo isso pode ser encontrado no poema "Outono".

Leitor 7. O poema "Outono".

Como olhar triste eu amo o outono.
Em um dia nublado e tranquilo eu ando
Muitas vezes vou para a floresta e sento lá -
eu olho para o céu branco
Sim, no topo dos pinheiros escuros.
Eu amo, mordendo uma folha azeda,
Com um sorriso preguiçoso,
Sonho de fazer capricho
Sim, ouça o apito fino dos pica-paus.
A grama está toda murcha... fria,
Um brilho calmo é derramado sobre ela ...
E a tristeza é tranquila e livre
Eu me rendo com toda a minha alma...
O que não consigo lembrar? Que tipo
Meus sonhos não vão me visitar?
E os pinheiros se dobram como se estivessem vivos,
E eles fazem um barulho tão pensativo...
E como um bando de pássaros enormes,
De repente o vento vai soprar
E nos galhos emaranhados e escuros
Ele cantarola impacientemente.

Professora. No verão de 1855, em Spasskoye, Turgenev terminou Rudin, que, segundo Boris Zaitsev, foi "uma estreia e uma coisa brilhante em certo sentido". Turgenev colocou muito de si mesmo no personagem principal - Rudin. O romance, como esperado, foi lido por amigos, aconselhado, elogiado, "apontado para deficiências". Agora você verá uma pequena cena deste romance: a explicação de Natalia Lasunskaya e Rudin.

A sonata de fantasia de Mozart soa.

Professora. As observações e pensamentos acumulados, alegrias e sofrimentos vivenciados, o escritor expressou em seus anos de declínio em um ciclo de poemas em prosa. Na literatura russa, eles permaneceram exemplos insuperáveis ​​de miniaturas poéticas.

Com a ajuda de Pauline Viardot, os poemas de Turgenev foram traduzidos para as línguas europeias. O escritor não esperava que os leitores os percebessem com interesse e simpatia. Algumas das obras foram musicadas.

O título do poema em prosa é “Ainda lutaremos!” evoca um sentimento alegre e alegre. Você imediatamente imagina o sorriso gentil de uma pessoa a quem todos os seres vivos são queridos, sente uma carícia brincalhona em suas palavras sobre um pardal: “Conquistador - e está cheio!”.

Leitor 8. Poema em prosa "Ainda vamos lutar!".

Que coisinha insignificante às vezes pode reconstruir a pessoa inteira!
Cheio de pensamentos, certa vez caminhei pela estrada principal.
Pressentimentos pesados ​​contraíram meu peito; o desânimo tomou conta de mim.
Ergui a cabeça... À minha frente, entre duas fileiras de choupos altos, a estrada se estendia como uma flecha ao longe.
E por ela, por esta mesma estrada, a dez passos de mim, toda dourada pelo sol brilhante de verão, toda uma família de pardais saltou em fila indiana, saltou viva, divertida, arrogantemente!
Especialmente um deles o chutou de lado, de lado, inchando seu bócio e chilreando desafiadoramente, como se o diabo não fosse seu irmão! Conquistador - e completo!
Enquanto isso, um falcão circulava alto no céu, que, talvez, estivesse destinado a devorar esse mesmo conquistador.
Olhei, ri, me abalei - e pensamentos tristes imediatamente voaram: senti coragem, destreza, desejo de vida.
E deixe meu falcão circular sobre mim...
- Ainda estamos lutando, droga!

Professora. Um fenômeno incomum é representado por poemas em prosa em termos de gênero. O lirismo, a brevidade, a emotividade da narração aproximam-nos da poesia lírica. No entanto, ao contrário das letras, os sentimentos são expressos de forma prosaica. No poema "Inimigo e Amigo" os problemas morais e éticos são resolvidos - relações hostis e amigáveis ​​entre as pessoas, responsabilidade pela vida de outra pessoa.

Leitor 9. Poema em prosa "Inimigo e amigo".

Condenado à prisão eterna, o prisioneiro escapou da prisão e começou a correr precipitadamente... Uma perseguição estava correndo em seus calcanhares.
Ele correu com todas as suas forças... Os perseguidores começaram a ficar para trás.
Mas aqui na frente dele está um rio com margens íngremes, um rio estreito - mas profundo ... Mas ele não sabe nadar!
Uma tábua fina e podre é jogada de uma margem a outra. O fugitivo já tinha posto o pé nele... Mas aconteceu que ali mesmo perto do rio estavam de pé: seu melhor amigo e seu mais cruel inimigo.
O inimigo não disse nada e apenas cruzou os braços; mas um amigo gritou a plenos pulmões:
- Tenha piedade! O que você está fazendo? Lembre-se, tolo! Você não vê que a placa está completamente podre? Ela vai quebrar sob o seu peso - e você inevitavelmente perecerá!
- Mas não há outra travessia... mas você ouve a perseguição? o infeliz gemeu desesperadamente e pisou na prancha.
- Eu não vou deixar você!.. Não, eu não vou deixar você morrer! - o amigo zeloso gritou e arrancou uma tábua debaixo dos pés do fugitivo. Ele instantaneamente bateu em ondas tempestuosas - e se afogou.
O inimigo riu presunçosamente - e foi embora; e um amigo sentou-se na margem - e começou a chorar amargamente pelo seu pobre... pobre amigo!
No entanto, ele não pensou em se culpar por sua morte... nem por um momento.
- Não me ouviu! Não escutei! ele sussurrou desanimado.
- Mas mesmo assim! ele finalmente disse. - Afinal, ele teve que definhar em uma prisão terrível a vida toda! Pelo menos ele não sofre agora! Agora é mais fácil para ele! Saiba que tal destino caiu para ele!
- Ainda assim, é uma pena, segundo a humanidade!
E a alma bondosa continuou a chorar inconsolavelmente por sua infeliz amiga.

Professora. Na obra de Turgenev, o romance "Pais e Filhos" ocupa um lugar especial. Este romance causou muitas opiniões e declarações diferentes. A palavra "niilista" foi imediatamente captada por milhares de vozes. O autor da obra experimentou impressões dolorosas. Ele notou "frieza, chegando à indignação" em muitas pessoas próximas, recebeu parabéns dos inimigos. É difícil imaginar o que se passava na alma do autor. Mas ele explicou aos leitores no artigo "Sobre "Pais e Filhos", observando que "uma coleção bastante curiosa de cartas e outros documentos foi compilada". Assista à cena da declaração de amor de Bazarov do romance Pais e Filhos.

Sons "Melodia" Dvorak.

Professora. Toda a sua vida, Turgenev lutou pela felicidade, pegou o amor e não alcançou. Como sabemos, o amor por Pauline Viardot não lhe trouxe felicidade.

Leitor 10. O último verão em Bougival foi terrível para Turgenev e Pauline Viardot, que cuidou dele. E na hora de sua morte, quando quase não reconheceu ninguém, disse à mesma Polina:

Aqui está a rainha das rainhas!

Então ele elogiou Pauline Viardot, a única mulher que ele amou em toda a sua vida.

Turgenev morreu em 22 de agosto de 1833. Não havia vestígios de sofrimento em seu rosto, mas além da beleza que apareceu nele de uma nova maneira, a expressão do que faltou durante sua vida foi surpreendente: vontade, força...

Algum tempo se passou, e Pauline Viardot escreveu em uma de suas cartas a Ludwig Pitsch que a pessoa que fez o mundo inteiro para ela havia falecido. Um vazio se formou ao redor, e ninguém jamais será capaz de preenchê-lo: “Só agora entendo o que essa pessoa significou para mim”.

Os sons noturnos de F. Chopin.

Literatura

1. Zaitsev B.K. Vida de Turgenev / Distante. - M., 1991.

2. Pustovoit P.G. Roman I.S. Turgenev "Pais e Filhos": Comentário: Livro. para o professor. - M., 1991.

3. Literatura russa: 10 células. Leitor ist.-lit. materiais (compilados por I.E. Kaplan, M.G. Pinaev). - M., 1993.

4. Turgenev I.S. Memórias literárias e cotidianas. - M., 1987.

5. Shestakova L.L. A herança poética de I.S. Turgenev. Tríptico "Variações" / idioma russo na escola. - 1993. - Nº 2.