Alexander Ivanovich Herzen - revolucionário russo, escritor, filósofo.
O filho ilegítimo de um rico proprietário de terras russo I. Yakovlev e uma jovem burguesa alemã Louise Haag de Stuttgart. Ele recebeu o sobrenome fictício Herzen - o filho do coração (do alemão Herz).
Ele foi criado na casa de Yakovlev, recebeu uma boa educação, conheceu as obras dos iluministas franceses, leu os poemas proibidos de Pushkin, Ryleev. Herzen foi profundamente influenciado pela amizade com um colega talentoso, o futuro poeta N. P. Ogarev, que durou toda a vida. De acordo com suas memórias, a notícia do levante de dezembro causou uma forte impressão nos meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogaryov tinha 12 anos). Sob sua impressão, eles têm os primeiros sonhos ainda vagos de atividade revolucionária; enquanto caminhavam em Sparrow Hills, os meninos juraram lutar pela liberdade.
Em 1829, Herzen ingressou na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou, onde logo formou um grupo de estudantes de mentalidade progressista. A essa altura, suas tentativas de apresentar sua própria visão da ordem social se encaixam. Já nos primeiros artigos, Herzen se mostrou não apenas como filósofo, mas também como um escritor brilhante.
Já em 1829-1830, Herzen escreveu um artigo filosófico sobre Wallenstein por F. Schiller. Durante este período juvenil da vida de Herzen, seu ideal era Karl Moor, o herói da tragédia de F. Schiller Os ladrões (1782).
Em 1833 Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata. Em 1834 ele foi preso - por supostamente cantar canções na companhia de amigos que desacreditavam a família real. Em 1835, ele foi exilado primeiro para Perm, depois para Vyatka, onde foi nomeado para servir no cargo de governador. Para a organização da exposição de obras locais e as explicações dadas durante sua inspeção ao herdeiro (o futuro Alexandre II), Herzen, a pedido de Zhukovsky, foi transferido para o serviço de um consultor do conselho em Vladimir, onde casou-se, levando secretamente sua noiva de Moscou, e onde passou os dias mais felizes e brilhantes de sua vida.
Em 1840, Herzen foi autorizado a retornar a Moscou. Voltando-se para a ficção, Herzen escreveu o romance "Quem é o culpado?" (1847), os romances Doutor Krupov (1847) e A pega-ladrão (1848), nos quais considerava a denúncia da escravidão russa seu principal objetivo.
Em 1847, Herzen deixou a Rússia com sua família, partindo para a Europa. Observando a vida dos países ocidentais, intercalava impressões pessoais com estudos históricos e filosóficos (Cartas da França e Itália, 1847-1852; Do outro lado, 1847-1850, etc.)
Em 1850-1852, ocorreu uma série de dramas pessoais de Herzen: a morte de uma mãe e do filho mais novo em um naufrágio, a morte de sua esposa no parto. Em 1852 Herzen estabeleceu-se em Londres.
Por esta altura, ele foi percebido como a primeira figura da emigração russa. Juntamente com Ogarev, ele começou a publicar publicações revolucionárias - o almanaque "Polar Star" (1855-1868) e o jornal "The Bell" (1857-1867), cuja influência no movimento revolucionário na Rússia foi enorme. Mas sua principal criação dos anos de emigrante é "O Passado e os Pensamentos".
“O Passado e Pensamentos” por gênero é uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, romance autobiográfico, crônica histórica, contos. O próprio autor chamou este livro de uma confissão, "sobre a qual parou os pensamentos dos pensamentos reunidos aqui e ali". As primeiras cinco partes descrevem a vida de Herzen desde a infância até os acontecimentos de 1850-1852, quando o autor sofreu severas provações espirituais associadas ao colapso de sua família. A sexta parte, como continuação das cinco primeiras, é dedicada à vida na Inglaterra. A sétima e oitava partes, ainda mais livres em cronologia e temática, refletem a vida e o pensamento do autor na década de 1860.
Todos os outros escritos e artigos de Herzen, como, por exemplo, "O Velho Mundo e a Rússia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Fims e começos", etc., representam um simples desenvolvimento de idéias e humores que foram completamente determinado no período 1847-1852 anos nas obras mencionadas acima.
Em 1865 Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem pela Europa. Neste momento, ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos. Discutindo com Bakunin, que pedia a destruição do Estado, Herzen escreveu: "As pessoas não podem ser libertadas na vida exterior mais do que são libertadas no interior". Essas palavras são percebidas como o testamento espiritual de Herzen.
Como a maioria dos ocidentais-radicais russos, Herzen passou por um período de profunda paixão pelo hegelianismo em seu desenvolvimento espiritual. A influência de Hegel é claramente vista na série de artigos "Amateurism in Science" (1842-1843). Seu pathos está na aprovação e interpretação da dialética hegeliana como ferramenta de cognição e transformação revolucionária do mundo (“a álgebra da revolução”). Herzen condenou severamente o idealismo abstrato na filosofia e na ciência por estar isolado da vida real, por "apriorismo" e "espiritualismo".
Essas ideias foram desenvolvidas na principal obra filosófica de Herzen, Cartas sobre o Estudo da Natureza (1845-1846). Continuando a crítica ao idealismo filosófico, Herzen definiu a natureza como uma "pedigree do pensamento", e viu na ideia do puro ser apenas uma ilusão. Para um pensador materialista, a natureza é uma "substância errante" eternamente viva, primordial em relação à dialética do conhecimento. Nas Cartas, Herzen, bem no espírito do hegelianismo, substancia um historiocentrismo consistente: "nem a humanidade nem a natureza podem ser compreendidas sem o ser histórico", e ao compreender o sentido da história ele aderiu aos princípios do determinismo histórico. No entanto, nas reflexões do falecido Herzen, o antigo progressismo dá lugar a avaliações muito mais pessimistas e críticas.
21 de janeiro de 1870 Alexander Ivanovich Herzen morreu. Ele foi enterrado no cemitério Pere Lachaise. Mais tarde, suas cinzas foram levadas para Nice e enterradas ao lado do túmulo de sua esposa.

Bibliografia
1846 - De quem é a culpa?
1846 - Passando
1847 - Dr. Krupov
1848 - Pega ladra
1851 - Danificado
1864 - Tragédia sobre um copo de grogue
1868 - Passado e pensamentos
1869 - Tédio por causa de

Adaptações de tela
1920 - Pega ladra
1958 - Pega ladra

Fatos interessantes
Elizaveta Herzen, a filha de 17 anos de A. I. Herzen e N. A. Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em Florença em dezembro de 1875. O suicídio teve uma ressonância, Dostoiévski escreveu sobre isso no ensaio "Dois Suicídios".

O dia 6 de abril marca o 200º aniversário do nascimento do prosador, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen.

Prosador russo, publicitário e filósofo Alexander Ivanovich Herzen nasceu em 6 de abril (25 de março, estilo antigo) 1812 em Moscou na família de um rico proprietário de terras russo Ivan Yakovlev e uma mulher alemã Louise Gaag. O casamento dos pais não foi registrado oficialmente, então o filho era ilegítimo e era considerado aluno de seu pai, que lhe deu o sobrenome Herzen, que vem da palavra alemã Herz e significa "filho do coração".

A infância do futuro escritor foi passada na casa de seu tio, Alexander Yakovlev, no Tverskoy Boulevard (agora casa 25, que abriga o Instituto Literário Gorky). Desde a infância, Herzen não foi privado de atenção, mas a posição de filho ilegítimo evocava nele um sentimento de orfandade.

Desde cedo, Alexander Herzen leu as obras do filósofo Voltaire, do dramaturgo Beaumarchais, do poeta Goethe e do romancista Kotzebue, de modo que cedo adquiriu ceticismo de pensamento livre, que manteve até o fim de sua vida.

Em 1829, Herzen ingressou no Departamento de Física e Matemática da Universidade de Moscou, onde logo, junto com Nikolai Ogarev (que entrou um ano depois), formou um círculo de pessoas com ideias semelhantes, entre as quais os mais famosos eram o futuro escritor, historiador e o etnógrafo Vadim Passek, o tradutor Nikolai Ketcher. Os jovens discutiam os problemas sócio-políticos do nosso tempo - a Revolução Francesa de 1830, a Revolta Polonesa (1830-1831), gostavam das ideias do Saint-Simonismo (o ensinamento do filósofo francês Saint-Simon - construindo um ideal sociedade através da destruição da propriedade privada, herança, propriedades, igualdade entre homens e mulheres).

Em 1833, Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata e foi trabalhar na expedição de Moscou ao prédio do Kremlin. O serviço deixou-lhe tempo livre suficiente para o trabalho criativo. Herzen ia publicar um jornal que deveria unir literatura, questões sociais e ciências naturais com a ideia de São Simonismo, mas em julho de 1834 foi preso por cantar canções difamatórias da família real em uma festa onde um busto de O imperador Nikolai Pavlovich foi esmagado. Durante os interrogatórios, a Comissão de Investigação, sem provar a culpa direta de Herzen, considerou que suas crenças representavam um perigo para o Estado. Em abril de 1835, Herzen foi exilado primeiro para Perm, depois para Vyatka com a obrigação de estar no serviço público sob a supervisão das autoridades locais.

A partir de 1836 Herzen publicou sob o pseudônimo de Iskander.

No final de 1837, foi transferido para Vladimir e teve a oportunidade de visitar Moscou e São Petersburgo, onde foi aceito no círculo do crítico Vissarion Belinsky, do historiador Timofey Granovsky e do romancista Ivan Panaev.

Em 1840, a gendarmerie interceptou a carta de Herzen para seu pai, onde ele escreveu sobre o assassinato de um guarda de São Petersburgo - um guarda de rua que matou um transeunte. Por espalhar rumores infundados, ele foi exilado em Novgorod sem o direito de entrar nas capitais. O Ministro do Interior Stroganov nomeou Herzen como conselheiro do governo provincial, o que foi uma promoção oficial.

Em julho de 1842, tendo se aposentado com o posto de conselheiro da corte, após a petição de seus amigos, Herzen retornou a Moscou. Em 1843-1846, ele viveu em Sivtsev Vrazhek Lane (agora uma filial do Museu Literário - o Museu Herzen), onde escreveu as histórias "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", o romance "Quem é o culpado?" , Artigos "Amateurismo na Ciência", "Cartas sobre o Estudo da Natureza", folhetins políticos "Moscou e Petersburgo" e outros trabalhos. Aqui Herzen, que liderou a ala esquerda dos ocidentais, foi visitado pelo professor de história Timofei Granovsky, crítico Pavel Annenkov, artistas Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memorialista Vasily Botkin, jornalista Yevgeny Korsh, crítico Vissarion Belinsky, poeta Nikolai Nekrasov, escritor Ivan Turgenev , formando o epicentro de Moscou da controvérsia eslavófila e ocidentais. Herzen visitou os salões literários de Moscou de Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

Em maio de 1846, o pai de Herzen morreu, e o escritor tornou-se herdeiro de uma fortuna significativa, que lhe proporcionou os meios para viajar ao exterior. Em 1847, Herzen deixou a Rússia e começou sua longa jornada pela Europa. Observando a vida dos países ocidentais, entremeou impressões pessoais com estudos históricos e filosóficos, dos quais os mais famosos são "Cartas da França e Itália" (1847-1852), "Da outra margem" (1847-1850). Após a derrota das revoluções europeias (1848-1849), Herzen se desiludiu com as possibilidades revolucionárias do Ocidente e desenvolveu a teoria do "socialismo russo", tornando-se um dos fundadores do populismo.

Em 1852, Alexander Herzen estabeleceu-se em Londres. Por esta altura, ele foi percebido como a primeira figura da emigração russa. Em 1853 ele Juntamente com Ogarev, publicou publicações revolucionárias - o almanaque "Polar Star" (1855-1868) e o jornal "The Bell" (1857-1867). O mote do jornal foi o início da epígrafe do "Sino" do poeta alemão Schiller "Vivos voso!" (Eu chamo os vivos!). O programa Bells na primeira fase continha demandas democráticas: a libertação dos camponeses da servidão, a abolição da censura e castigos corporais. Foi baseado na teoria do socialismo camponês russo desenvolvida por Alexander Herzen. Além de artigos de Herzen e Ogarev, Kolokol publicou uma variedade de materiais sobre o estado do povo, a luta social na Rússia, informações sobre abusos e planos secretos das autoridades. Os jornais Pod sud' (1859-1862) e Obshchee veche (1862-1864) foram publicados como suplementos ao Kolokol. Folhas de Kolokol impressas em papel fino foram transportadas ilegalmente para a Rússia através da fronteira. No início, os funcionários da Kolokol eram o escritor Ivan Turgenev e o dezembrista Nikolai Turgenev, o historiador e publicitário Konstantin Kavelin, o publicitário e poeta Ivan Aksakov, o filósofo Yuri Samarin, Alexander Koshelev, o escritor Vasily Botkin e outros. Após a reforma de 1861, apareceram artigos no jornal condenando fortemente a reforma, textos de proclamações. O contato com os editores do Kolokol contribuiu para a formação da organização revolucionária Terra e Liberdade na Rússia. Para estreitar os laços com a "emigração jovem" concentrada na Suíça, a publicação de Os Sinos foi transferida para Genebra em 1865, e em 1867 praticamente deixou de existir.

Na década de 1850, Herzen começou a escrever a principal obra de sua vida, Past and Thoughts (1852-1868), uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, romances autobiográficos, crônicas históricas e contos. O próprio autor chamou este livro de uma confissão, "sobre a qual parou os pensamentos dos pensamentos reunidos aqui e ali".

Em 1865 Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem pela Europa. Neste momento, ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos.

No outono de 1869 ele se estabeleceu em Paris com novos planos para atividades literárias e editoriais. Alexander Herzen morreu em Paris em 21 de janeiro (9 estilo antigo) de janeiro de 1870. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise, e suas cinzas foram posteriormente transferidas para Nice.

Herzen era casado com sua prima Natalya Zakharyina, filha ilegítima de seu tio, Alexander Yakovlev, com quem se casou em maio de 1838, levando-o secretamente de Moscou. O casal teve muitos filhos, mas três sobreviveram - o filho mais velho Alexander, que se tornou professor de fisiologia, as filhas Natalya e Olga.

O neto de Alexander Herzen, Peter Herzen, era um famoso cirurgião, fundador da Escola de Oncologia de Moscou, diretor do Instituto de Moscou para o Tratamento de Tumores, que atualmente leva seu nome (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Após a morte de Natalya Zakharyina em 1852, Alexander Herzen se casou em um casamento civil de 1857 com Natalya Tuchkova-Ogaryova, a esposa oficial de Nikolai Ogaryov. O relacionamento tinha que ser mantido em segredo da família. Os filhos de Tuchkova e Herzen - Liza, que cometeu suicídio aos 17 anos, os gêmeos Elena e Alexei, que morreram jovens, foram considerados filhos de Ogarev.

Tuchkova-Ogaryova liderou a revisão de The Bell e, após a morte de Herzen, ela se empenhou em publicar suas obras no exterior. A partir do final da década de 1870, ela escreveu "Memoirs" (em edição separada em 1903).

O material foi preparado com base em informações da RIA Novosti e fontes abertas.

Publicações na seção Literatura

Fundador do socialismo russo

Escritor e publicitário, filósofo e professor, autor das memórias Past and Thoughts, fundador da imprensa livre russa (sem censura), Alexander Herzen foi um dos críticos mais fervorosos da servidão e, no início do século XX, tornou-se quase um símbolo da luta revolucionária. Até 1905, Herzen permaneceu um escritor proibido na Rússia, e as obras completas do autor foram publicadas somente após a Revolução de Outubro.

Alexander Herzen era o filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e uma mulher alemã, Louise Haag, e, portanto, recebeu o sobrenome que seu pai inventou para ele - Herzen ("filho do coração"). O menino não teve uma educação sistemática, mas inúmeros tutores, professores e educadores incutiram nele o gosto pela literatura e o conhecimento de línguas estrangeiras. Herzen foi criado com romances franceses, as obras de Goethe e Schiller, as comédias de Kotzebue e Beaumarchais. O professor de literatura apresentou seu aluno aos poemas de Pushkin e Ryleev.

"Os dezembristas acordaram Herzen" (Vladimir Lenin)

A revolta de Dezembrista causou uma grande impressão em Alexander Herzen, de 13 anos, e seu amigo Nikolai Ogarev, de 12 anos; os biógrafos afirmam que os primeiros pensamentos de Herzen e Ogarev sobre liberdade, sonhos de atividade revolucionária, nasceram exatamente então. Mais tarde, como estudante da Faculdade de Física e Tecnologia da Universidade de Moscou, Herzen participou de protestos estudantis. Durante este período, Herzen e Ogarev convergem com Vadim Passek e Nikolai Ketcher. Ao redor de Alexander Herzen, um círculo de pessoas está se formando, assim como ele, que gosta das obras dos socialistas europeus.

Este círculo não durou muito e já em 1834 seus membros foram presos. Herzen foi exilado para Perm e depois para Vyatka, mas, em parte a pedido de Zhukovsky, nosso herói foi transferido para Vladimir. Acredita-se que foi nesta cidade que Herzen viveu seus dias mais felizes. Aqui ele se casou, secretamente levando sua noiva de Moscou.

Em 1840, após uma curta estadia em São Petersburgo e serviço em Novgorod, Herzen mudou-se para Moscou, onde conheceu Belinsky. A união dos dois pensadores deu ao ocidentalismo russo sua forma final.

"A filosofia de Hegel é revolução" (Alexander Herzen)

A visão de mundo de Herzen foi formada sob a influência dos hegelianos de esquerda, os socialistas utópicos franceses e Ludwig Andreas von Feuerbach. Na dialética de Hegel, o filósofo russo viu uma direção revolucionária; foi Herzen quem ajudou Belinsky e Bakunin a superar o componente conservador da filosofia hegeliana.

Tendo se mudado para a Madre Sé, Herzen tornou-se a estrela dos salões de Moscou, na oratória, perdendo apenas para Alexei Khomyakov. Publicando sob o pseudônimo de Iskander, Herzen começou a adquirir um nome na literatura, publicando tanto obras de arte quanto artigos jornalísticos. Em 1841-1846 o escritor trabalhou no romance "Quem é o culpado?".

Em 1846, recebeu uma grande herança após a morte de seu pai e, um ano depois, partiu para Paris, de onde enviou quatro Cartas da Avenida Marigny a Nekrasov para Sovremennik. Eles promoveram abertamente as ideias socialistas. O escritor também apoiou abertamente a Revolução de Fevereiro na França, que o privou para sempre da oportunidade de retornar à sua terra natal.

"Na história do pensamento social russo, ele sempre ocupará um dos primeiros lugares"

Até o fim de seus dias, Alexander Herzen viveu e trabalhou no exterior. Após a vitória do general Cavaignac na França, ele partiu para Roma, e o fracasso da Revolução Romana de 1848-1849 obrigou-o a se mudar para a Suíça. Em 1853, Herzen estabeleceu-se na Inglaterra e ali, pela primeira vez na história, criou uma imprensa russa livre no exterior. As famosas memórias "The Past and Thoughts", ensaios e diálogos "From the Other Shore" também apareceram lá. Gradualmente, os interesses do filósofo passaram da revolução europeia para as reformas russas. Em 1857, Herzen fundou a revista Kolokol, inspirada em ideias que surgiram na Rússia após a Guerra da Crimeia.

O especial tato político do editor Herzen, que, sem se afastar de suas teorias socialistas, estava pronto para apoiar as reformas da monarquia, desde que confiasse em sua eficácia e necessidade, ajudou o Sino a se tornar uma das plataformas importantes onde a questão camponesa foi discutida. A influência da revista diminuiu quando a questão em si foi resolvida. E a posição pró-polonesa de Herzen em 1862-1863 o jogou de volta àquela parte da sociedade que não estava disposta a idéias revolucionárias. Para os jovens, parecia retrógrado e ultrapassado.

Em casa, ele foi um pioneiro na promoção das ideias do socialismo e da visão de mundo positivista e científica europeia da Europa do século XIX. Georgy Plekhanov comparou abertamente seu compatriota com Marx e Engels. Falando das Cartas de Herzen, Plekhanov escreveu:

“É fácil pensar que eles foram escritos não no início dos anos 40, mas na segunda metade dos anos 70, e não por Herzen, mas por Engels. A tal ponto, os pensamentos do primeiro são semelhantes aos pensamentos do segundo. E essa notável semelhança mostra que a mente de Herzen trabalhou na mesma direção que a mente de Engels e, portanto, Marx..

A história russa está cheia de devotos que estão prontos para dar a vida por sua ideia.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) foi o primeiro socialista russo que pregou as ideias de igualdade e fraternidade. E embora não tenha participado diretamente das atividades revolucionárias, esteve entre os que prepararam o terreno para seu desenvolvimento. Um dos líderes dos ocidentais, mais tarde se desiludiu com os ideais do caminho europeu de desenvolvimento da Rússia, mudou-se para o campo oposto e se tornou o fundador de outro movimento significativo em nossa história - o populismo.

A biografia de Alexander Herzen está intimamente ligada a figuras da revolução russa e mundial como Ogaryov, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Ao longo de sua vida, ele constantemente tentou encontrar a melhor maneira de organizar a sociedade de forma justa. Mas é precisamente o amor ardente pelo povo, o serviço altruísta aos ideais escolhidos - foi isso que conquistou o respeito dos descendentes de Alexander Ivanovich Herzen.

Uma breve biografia e uma visão geral das principais obras permitirão ao leitor conhecer melhor esse pensador russo. Afinal, somente em nossa memória eles podem viver para sempre e continuar a influenciar as mentes.

Herzen Alexander Ivanovich: biografia do pensador russo

Ele era o filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev e a filha de um funcionário da manufatura, a alemã Henrietta Haag, de 16 anos. Devido ao fato de o casamento não ter sido oficialmente registrado, o pai inventou o nome de seu filho. Traduzido do alemão, significa "filho do coração".

O futuro publicitário e escritor foi criado na casa de seu tio (agora tem o nome de Gorky).

Desde tenra idade, "sonhos amantes da liberdade" começaram a dominá-lo, o que não é surpreendente - o professor de literatura, I. E. Protopopov, apresentou ao aluno os poemas de Pushkin, Ryleev, Busho. As ideias da Revolução Francesa estavam constantemente no ar da sala de estudos de Alexandre. Já naquela época, Herzen se tornou amigo de Ogaryov, juntos traçaram planos para transformar o mundo. Uma impressão extraordinariamente forte foi feita nos amigos, após o que eles pegaram fogo com a atividade revolucionária e prometeram defender os ideais de liberdade e fraternidade até o fim de suas vidas.

Os livros constituíam a ração diária de livros de Alexander - ele lia muito Voltaire, Beaumarchais, Kotzebue. Ele não passou e o romantismo alemão inicial - as obras de Goethe e Schiller o colocaram em um espírito entusiasmado.

círculo universitário

Em 1829, Alexander Herzen entrou no departamento de física e matemática. E lá ele não se separou de seu amigo de infância Ogaryov, com quem logo organizaram um círculo de pessoas com ideias semelhantes. Também incluiu o conhecido futuro escritor-historiador V. Passek e o tradutor N. Ketcher. Em suas reuniões, os membros do círculo discutiam as ideias do Saint-Simonismo, a igualdade entre homens e mulheres, a destruição da propriedade privada - em geral, eles foram os primeiros socialistas da Rússia.

"História de Malovsky"

A educação na universidade prosseguia de forma lenta e monótona. Poucos professores podiam apresentar aos professores as ideias avançadas da filosofia alemã. Herzen procurou uma saída para sua energia participando de brincadeiras na universidade. Em 1831, ele se envolveu na chamada "história de Malov", na qual Lermontov também participou. Os alunos expulsaram o professor de direito penal da plateia. Como o próprio Alexander Ivanovich lembrou mais tarde, Malov M. Ya. era um professor estúpido, rude e sem instrução. Os alunos o desprezavam e riam abertamente dele em palestras. Os desordeiros escaparam de forma relativamente leve por seu truque - eles passaram vários dias em uma cela de punição.

Primeiro link

As atividades do círculo amigável de Herzen tinham um caráter bastante inocente, mas a chancelaria imperial via em suas convicções uma ameaça ao poder real. Em 1834, todos os membros desta associação foram presos e exilados. Herzen acabou primeiro em Perm e depois foi designado para servir em Vyatka. Lá, ele organizou uma exposição de obras locais, o que deu a Zhukovsky um motivo para solicitar sua transferência para Vladimir. Lá Herzen levou sua noiva de Moscou. Esses dias acabaram sendo os mais brilhantes e felizes da vida turbulenta do escritor.

A divisão do pensamento russo em eslavófilos e ocidentalizadores

Em 1840 Alexander Herzen retornou a Moscou. Aqui o destino o uniu ao círculo literário de Belinsky, que pregou e propagou ativamente as idéias do hegelianismo. Com o típico entusiasmo e intransigência russos, os membros desse círculo percebiam as ideias do filósofo alemão sobre a racionalidade de toda a realidade de forma um tanto unilateral. No entanto, o próprio Herzen, da filosofia de Hegel, tirou conclusões completamente opostas. Como resultado, o círculo se dividiu em eslavófilos, cujos líderes eram Kirievsky e Khomyakov, e ocidentais, que se uniram em torno de Herzen e Ogaryov. Apesar das visões extremamente opostas sobre o futuro caminho do desenvolvimento da Rússia, ambos estavam unidos pelo verdadeiro patriotismo, baseado não no amor cego pelo estado russo, mas na fé sincera na força e no poder do povo. Como Herzen escreveu mais tarde, eles pareciam cujos rostos estavam virados em direções diferentes, e o coração batia um.

O colapso dos ideais

Herzen Alexander Ivanovich, cuja biografia já estava cheia de mudanças frequentes, passou a segunda metade de sua vida fora da Rússia. Em 1846, o pai do escritor morreu, deixando a Herzen uma grande herança. Isso deu a Alexander Ivanovich a oportunidade de viajar pela Europa por vários anos. A viagem mudou radicalmente a forma de pensar do escritor. Seus amigos ocidentais ficaram chocados quando leram os artigos de Herzen publicados no Otechestvennye Zapiski, intitulados "Cartas da Avenida Marigny", que mais tarde ficaram conhecidas como "Cartas da França e da Itália". A óbvia atitude antiburguesa dessas cartas testemunhava que o escritor estava desapontado com a viabilidade das ideias revolucionárias ocidentais. Tendo testemunhado o fracasso da cadeia de revoluções que varreu a Europa em 1848-1849, a chamada "primavera dos povos", ele começa a desenvolver a teoria do "socialismo russo", que deu vida a uma nova tendência na filosofia russa pensamento - populismo.

Nova filosofia

Na França, Alexander Herzen se aproximou de Proudhon, com quem começou a publicar o jornal A Voz do Povo. Após a repressão da oposição radical, mudou-se para a Suíça e depois para Nice, onde conheceu Garibaldi, o famoso lutador pela liberdade e independência do povo italiano. A publicação do ensaio “From the Other Shore” pertence a esse período, no qual foram identificadas novas ideias, pelas quais Alexander Ivanovich Herzen se deixou levar. A filosofia de uma reorganização radical do sistema social não satisfez mais o escritor, e Herzen finalmente se despediu de suas convicções liberais. Ele começa a pensar no destino da velha Europa e no grande potencial do mundo eslavo, que deveria dar vida ao ideal socialista.

A. I. Herzen - publicitário russo

Após a morte de sua esposa, Herzen mudou-se para Londres, onde começou a publicar seu famoso jornal, The Bell. O jornal teve a maior influência no período que antecedeu a abolição da servidão. Então sua circulação começou a cair, a repressão da revolta polonesa de 1863 teve um efeito particularmente forte em sua popularidade. Como resultado, as ideias de Herzen não encontraram apoio nem entre os radicais nem entre os liberais: para os primeiros, elas se mostraram muito moderadas, e para os segundos, muito radicais. Em 1865, o governo russo exigiu insistentemente de Sua Majestade a Rainha da Inglaterra que os editores de The Bell fossem expulsos do país. Alexander Herzen e seus associados foram forçados a se mudar para a Suíça.

Herzen morreu de pneumonia em 1870 em Paris, para onde veio a negócios da família.

herança literária

A bibliografia de Alexander Ivanovich Herzen inclui um grande número de artigos escritos na Rússia e no exterior. Mas os livros lhe trouxeram a maior fama, em particular o trabalho final de toda a sua vida, Passado e Pensamentos. O próprio Alexander Herzen, cuja biografia às vezes fazia ziguezagues impensáveis, chamou esse trabalho de confissão, que causou uma variedade de "pensamentos de pensamentos". Esta é uma síntese de jornalismo, memórias, retratos literários e crônicas históricas. Sobre o romance "Quem é o culpado?" o escritor trabalhou por seis anos. Os problemas de igualdade de mulheres e homens, relacionamentos no casamento, educação, ele se propõe a resolver neste trabalho com a ajuda de altos ideais de humanismo. Ele também escreveu os romances profundamente sociais "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "The Tragedy over a Glass of Grog", "Por causa do tédio" e outros.

Provavelmente não há uma única pessoa instruída que, pelo menos por boatos, não soubesse quem era Alexander Herzen. Uma breve biografia do escritor está contida na Grande Enciclopédia Soviética, no dicionário Brockhaus e Efron, e você nunca sabe quais são as outras fontes! No entanto, é melhor se familiarizar com o escritor através de seus livros - é neles que sua personalidade cresce em pleno.

IA Herzen

Quando criança, Herzen conheceu e tornou-se amigo de Nikolai Ogarev. De acordo com suas memórias, o levante dezembrista causou forte impressão nos meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogaryov tinha 12 anos). Sob sua impressão, eles têm os primeiros sonhos ainda vagos de atividade revolucionária. Certa vez, durante uma caminhada em Sparrow Hills, os meninos juraram dedicar suas vidas à luta pela liberdade.
A. Herzen é o filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev e uma jovem alemã Henrietta Haag. O sobrenome do menino foi inventado por seu pai: Herzen (do alemão herz - coração) - "filho do coração".

Ele recebeu uma boa educação, graduando-se na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou. Ainda estudante, junto com seu amigo N. Ogarev, organizou um círculo de jovens estudantis, no qual foram discutidas questões sócio-políticas.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) ocupa um lugar especial na polêmica entre "ocidentais" e "eslavófilos". Ele não só pertencia ao partido "ocidentalizador", mas também, em certo sentido, o liderou, foi seu líder ideológico.

A essência da controvérsia entre esses dois grupos de intelectuais russos foi a diferença na compreensão do processo histórico e do lugar da Rússia nele. Os "eslavófilos" procediam do fato de que a Europa, tendo sobrevivido ao seu tempo, está em decadência, e a Rússia tem seu próprio caminho histórico de desenvolvimento, em nada semelhante ao ocidental. Os “ocidentais” argumentaram que o princípio do desenvolvimento histórico é de importância universal para a humanidade, mas devido a uma série de circunstâncias ele foi expresso de forma mais adequada e completa na Europa Ocidental, portanto, tem significado universal.

Em 1847, tendo obtido permissão para visitar a Europa, Herzen deixou a Rússia, como se viu, para sempre. Em 1848, Herzen testemunhou a derrota da Revolução Francesa, que teve um profundo impacto ideológico sobre ele. Desde 1852, instalou-se em Londres, onde já em 1853 fundou uma gráfica gratuita russa e começou a publicar o almanaque "Estrela Polar", o jornal "O Sino" e o periódico "Vozes da Rússia". As publicações da gráfica gratuita russa de Herzen tornaram-se a primeira imprensa sem censura na Rússia, que teve um enorme impacto não apenas no pensamento sociopolítico, mas também no filosófico.

Visões filosóficas

Em 1840, depois de retornar do exílio, Herzen conheceu o círculo de hegelianos, liderado por Stankevich e Belinsky. Ele ficou impressionado com a tese da completa razoabilidade de toda a realidade. Mas os revolucionários radicais o repeliram com sua intransigência e prontidão para fazer quaisquer sacrifícios, mesmo irracionais, em prol das ideias revolucionárias. Como seguidor de Hegel, Herzen acreditava que o desenvolvimento da humanidade ocorre em etapas, e cada etapa está incorporada nas pessoas. Assim, Herzen, sendo um "ocidentalizador", compartilhava com os "eslavófilos" a crença de que o futuro pertence aos povos eslavos.

ideias socialistas

"Teoria do socialismo russo" A.I. Herzen

Após a supressão da Revolução Francesa de 1848, Herzen chegou à conclusão de que o país em que é possível combinar ideias socialistas com a realidade histórica é a Rússia, onde a propriedade comunal da terra foi preservada.

No mundo camponês russo, argumentou ele, existem três princípios que tornam possível realizar uma revolução econômica que leve ao socialismo:

1) o direito de todos à terra

2) propriedade comunal

3) governo mundano.

Ele acreditava que a Rússia tinha a oportunidade de contornar o estágio de desenvolvimento capitalista: "O homem do futuro na Rússia é um camponês, assim como um trabalhador na França".

Herzen prestou grande atenção aos métodos de realização da revolução social. No entanto, Herzen não era um defensor obrigatório violência e coerção: “Não acreditamos que os povos não possam avançar a não ser até os joelhos em sangue; nós nos curvamos com reverência diante dos mártires, mas do fundo de nossos corações desejamos que não houvesse nenhum”.

Durante a preparação da reforma camponesa na Rússia, Kolokol expressou esperança de que o governo abolisse a servidão em condições favoráveis ​​para os camponeses. Mas no mesmo "Sino" foi dito que se a liberdade dos camponeses é comprada ao preço do Pugachevismo, então este não é um preço muito caro. O desenvolvimento mais tempestuoso e desenfreado é preferível à preservação das ordens de estagnação de Nikolaev.

As esperanças de Herzen de uma solução pacífica para a questão camponesa provocaram objeções de Chernyshevsky e outros socialistas revolucionários. Herzen respondeu-lhes que A Rússia não deve ser chamada “ao machado”, mas às vassouras para varrer a sujeira e o lixo acumulados na Rússia.

“Tendo pedido um machado”, explicou Herzen, “você precisa dominar o movimento, você precisa ter uma organização, você precisa ter um plano, força e prontidão para se deitar com os ossos, não apenas segurando o cabo, mas agarrando a lâmina quando o machado diverge demais.” Não existe tal partido na Rússia; portanto, ele não pedirá um machado até que "pelo menos uma esperança razoável permaneça para um desfecho sem machado".

Herzen prestou atenção especial à "união internacional dos trabalhadores", ou seja, à Internacional.

Ideias sobre o estado

Os problemas do estado, direito, política foram considerados por ele como subordinados aos principais - problemas sociais e econômicos. Herzen tem muitas opiniões de que o Estado não tem conteúdo próprio - pode servir tanto à reação quanto à revolução, para aquele de quem está o poder. A visão do Estado como algo secundário em relação à economia e cultura da sociedade é direcionada contra as ideias de Bakunin, que considerava a destruição do Estado a tarefa primordial. "Uma revolução econômica", objetou Herzen a Bakunin, "tem uma imensa vantagem sobre todas as revoluções religiosas e políticas". O Estado, como a escravidão, escreveu Herzen, caminha para a liberdade, para a autodestruição; no entanto, o estado "não pode ser jogado fora como um pano de saco sujo até uma certa idade". "Do fato de que o Estado é uma forma transitório - Herzen enfatizou, - não se segue que esta forma já seja passado."

A visão de Herzen sobre a pedagogia

Herzen não tratou especificamente dessa questão, mas, sendo pensador e figura pública, tinha um conceito bem pensado sobre educação:

2) as crianças, segundo Herzen, devem desenvolver-se livremente e aprender do povo o respeito ao trabalho, a aversão à ociosidade, o amor desinteressado à pátria;

3) conclamou os cientistas a tirar a ciência das paredes de seus escritórios, para tornar suas realizações de domínio público. Ele queria que os alunos de uma escola de educação geral estudassem literatura (incluindo a literatura dos povos antigos), línguas estrangeiras e história, juntamente com ciências naturais e matemática. IA Herzen observou que sem leitura não há e não pode haver gosto, estilo ou desenvolvimento multilateral. Herzen escreveu duas obras especiais nas quais explicou fenômenos naturais para a geração mais jovem: "A experiência de conversas com jovens" e "Conversas com crianças".

Atividade literária

As ideias de Herzen não podiam deixar de encontrar expressão em suas obras literárias e em numerosos jornalismos.

"Quem é o culpado?", novela em duas partes(1846)

"Mimoezdom", história (1846 G.)

"Doutor Krupov", história (1847 G.)

"Pega Ladrão" história (1848 G.)

"Danificado", história (1851 G.)

"Tragédia sobre um copo de grogue" (1864 G.)

"Por causa do tédio" (1869 G.)

Jornal "O Sino"

"Sino"

Foi o primeiro jornal revolucionário russo, publicado por A. I. Herzen e N. P. Ogaryov no exílio na Free Russian Printing House em 1857-1867. Como continuação do Sino fechado, em 1868 foi publicado um jornal em francês Kolokol("La cloche"), dirigida principalmente ao leitor europeu.

Nos primeiros anos de existência da Free Russian Printing House, a autoria da maioria dos artigos publicados pertencia ao próprio Herzen. Em 1855, Herzen começou a publicar o almanaque "Polar Star", e a situação mudou drasticamente: não havia espaço suficiente para publicar todos os materiais interessantes - os editores começaram a publicar um apêndice do almanaque, o jornal "Kolokol". As primeiras edições do Kolokol eram publicadas uma vez por mês, mas o jornal começou a ganhar popularidade, passando a publicá-lo duas vezes por mês com um volume de 8 ou 10 páginas. As folhas eram impressas em papel fino, que era mais fácil de contrabandear ilegalmente pela alfândega. A edição regular sem censura acabou sendo procurada pelos leitores. Incluindo reimpressões, cerca de meio milhão de exemplares foram emitidos durante os dez anos de existência do jornal. A publicação foi imediatamente banida na Rússia e, no primeiro semestre de 1858, o governo russo conseguiu que os sinos fossem oficialmente banidos em outros países europeus. No entanto, Herzen consegue criar rotas para a entrega relativamente segura de correspondência da Rússia por meio de vários endereços confiáveis.

Também foram publicadas obras literárias em Kolokol, subordinadas às tarefas de agitação, expondo a política das autoridades. No jornal, pode-se encontrar a poesia de M. Yu. Lermontov ("Ai! como esta cidade é chata ..."), N. A. Nekrasov ("Reflexões na porta da frente"), poemas acusatórios de N. Ogaryov e outros. estrela”, no “Sino” publicam excertos de “O Passado e os Pensamentos” de A. Herzen.

A partir de 1862, o interesse pelo Sino começou a declinar. Movimentos mais radicais já estão aparecendo na Rússia, que “chamou a Rússia ao machado”. Apesar da condenação do terrorismo por Kolokol, após a tentativa de assassinato do imperador Alexandre II, o jornal continua perdendo leitores. A correspondência da Rússia quase deixa de chegar. Em 1867, a publicação volta novamente ao único número por mês, e em 1º de julho de 1867, com um poema de N. Ogaryov "Adeus!" relata que "o Sino fica em silêncio por um tempo". Mas em 1868 o Sino deixou de existir.