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M e M (1929-1940) - o auge do trabalho de Bulgakov. Problemas: psicológico, social, mas básico: moral e filosófico. O romance de Bulgakov é chamado filosófico, filosófico e moral. Este é um romance profundamente filosófico, um romance de tragédia. O novo mundo do Mestre é cheio de maravilhas e construído sobre uma base sólida. Todos os que estão dentro são salvos (Margarita e creme). O Mestre não está dentro e não pode ser salvo. O próprio Bulgakov não estava sujeito ao milagre que inventou para o leitor. O maior bem para uma pessoa é esperar por aquele que tira a vida. O Mestre é a única imagem verdadeiramente trágica do romance. A tragédia do Mestre é a tragédia refletida do autor.

À medida que o conteúdo do romance se desenrola, surge uma terceira camada profunda, onde Yeshua atua. Essa camada é fundamental.

Tópico principal - poder e tempo. O poder se apresenta de forma concentrada, na forma de uma ditadura. Um ditador e um artista não podem entrar em conflito nessas condições? Esse tema determinou a bifurcação do romance.

A punição atinge a todos, mesmo além da existência física de uma pessoa.

O significado moral e filosófico do romance reside na rejeição categórica de qualquer forma de vida que suprime o princípio espiritual em uma pessoa e reduz uma pessoa ao nível de um ser biológico. Este é o “último julgamento” sobre o sistema administrativo e seus criadores. O romance sobre o Mestre e o romance sobre Pôncio Pilatos não são um, mas dois romances.

Tema do bem e do malé um dos mais importantes do romance. Bulgakov acredita que o mal sempre equilibra o bem. Espalhadores do mal na terra são pessoas que são movidas pela sede de poder, riqueza, inveja, covardia e medo. Esses sentimentos são os condutores do mal.

O principal teste do mal no romance é Woland com sua comitiva (Koroviev, Behemoth, Azazello). Woland é o príncipe das trevas, Satanás, mas para os moscovitas ele é um estrangeiro, um professor de magia negra. Testando as pessoas nas condições da nova realidade soviética, Woland chega à conclusão de que as pessoas, como antes, são gananciosas e invejosas (isso é evidenciado por um truque realizado pela comitiva de Woland em um show de variedades, quando o dinheiro choveu no palco, todos correram atrás deles e depois de um tempo eles se transformaram em pedaços de papel transparentes). O portador do mal é necessário para revelar os vícios da humanidade.

E daí, o mal pode ser útil? Esta é uma pergunta filosófica difícil que muitos filósofos tentaram responder. Woland é o mais próximo de Mefistófeles do Fausto de Goethe. Você pode notar sua semelhança externa: “... O direito (olho) com uma faísca dourada no fundo, perfurando qualquer um até o fundo da alma, e o esquerdo é preto vazio, como um buraco estreito de agulha, como uma saída para um poço sem fundo de todas as trevas e sombras. O rosto de Woland estava inclinado para um lado, o canto direito de sua boca estava puxado para baixo, rugas profundas paralelas a sobrancelhas afiadas eram visíveis em sua testa alta e careca...”

“Sou parte dessa força que sempre quer o mal e sempre faz o bem” – essa autocaracterização do herói que Goethe Bulgakov tomou como epígrafe do romance.

Tendo mantido uma semelhança externa com Mefistófeles para Woland, Bulgakov o dota de funções opostas, confiando-lhe a missão de uma retribuição justa a uma pessoa após sua morte, isto é, um julgamento e sentença.

Mas Woland não deve se tornar um lutador pela justiça. Em primeiro lugar, as próprias pessoas sofrem seu próprio castigo (assim Pôncio Pilatos sofre, sofre de remorso - este é o seu castigo. Ele expia seu crime e, portanto, recebe “luz”). Sim, Woland faz tudo o que convém a Satanás. Mas ele não é onipotente, portanto, não toca aquelas pessoas que têm a consciência limpa, que carregam o bem em si mesmas. O bem está além de seu controle. Essa é uma das principais ideias do romance.

Yeshua no romance é o portador da "luz". No romance, ele está associado a Cristo. De fato, eles têm muito em comum: a crença no poder conquistador do bem, que chegará o tempo em que a humanidade se moverá para o reino da verdade e da justiça. Mas Bulgakov deliberadamente se afasta das versões histórica e evangélica. Para ele, Yeshua não é um deus, mas antes de tudo um homem que não fez mal a ninguém, nem por pensamento nem por ação. Ele vê o melhor que às vezes está escondido em uma pessoa, ele acredita no poder da bondade e na boa natureza de uma pessoa. A imagem de Yeshua incorpora a ideia cristã tradicional de misericórdia. Diante da morte, Yeshua permaneceu fiel às suas convicções, ele escolheu a morte, no final ele merece “luz”.

Assim, no romance Woland e Yeshua aparecem diante de nós. Como eles se relacionam com as possibilidades espirituais do homem? Woland acredita que toda a história da humanidade é a história dos crimes. Para Yeshua, uma pessoa é boa por natureza (“não há pessoas más no mundo”), apenas as condições sociais desfiguram as pessoas.

Tanto o mal quanto o bem, argumenta Bulgakov, existem no mundo igualmente, mas são gerados principalmente pelas próprias pessoas. Bulgakov acredita que cada pessoa deve ser livre em sua escolha.

Falando de bem e mal, não se pode deixar de mencionar o Mestre. O mestre está imerso na criatividade e não pensa em interesse próprio, ele escreve um romance até para si mesmo. Mas, diante do mundo dos escritores, que estão ocupados com tudo menos a criatividade, eles não suportaram a perseguição e odiaram seu romance. Isso apagou o mestre da vida, ele parou de lutar por seu romance. A rejeição da criatividade foi desastrosa para ele. Seu refúgio era uma clínica para doentes mentais - só lá ele pode encontrar a paz, da qual "pessoas gentis" o privaram. O Mestre luta pela luz, luta pelo bem. Mas ele se recusou a lutar por seu romance, mostrou covardia, então foi negado "luz". O encontro do Mestre com Woland ocorre somente graças a Margarita, e a libertação do sofrimento se deve à intercessão de Yeshua. Sem o pedido da “luz”, os amantes que se encontrassem seriam deixados na terra, em seu abrigo secreto. Não se sabe qual teria sido o seu destino. Heróis merecem paz.

Assim, a intervenção de forças superiores não leva a uma mudança na vida em si, apenas acelera o curso dos acontecimentos.

O bem educa e exalta uma pessoa, o mal e a indiferença o estragam. Você precisa acreditar nas pessoas, em sua própria força, no poder do bem, então a verdade será revelada.

A dialética do bem e do mal O curso da história é o eterno confronto entre o bem e o mal, a luz e as trevas.

Liberdade não é liberdade. Pôncio Pilatos não é livre, é um homem de um estado totalitário. Yeshua tem liberdade interior, é ela quem lhe dá força. Pôncio é covardia, destrói uma pessoa. Mas ele foi perdoado - ele foi capaz de assumir a culpa. B mostra que a culpa deve ser redimida não com sangue, mas com arrependimento. Somente a consciência e o arrependimento podem purificar e ressuscitar.

A luz, segundo Bulgakov, é um paraíso para onde vão aqueles que trazem o bem para as pessoas. A paz é independência, solidão, é condição para a criatividade. O descanso merece, aquele que viveu sua vida honestamente, que não está sobrecarregado com dores de consciência, não se pune por traição e covardia. B enfatiza que o Mestre é um artista, não um lutador. Ele permaneceu fiel a si mesmo, não mudou suas idéias sobre a missão do artista - esta é a vitória do mestre sobre o poder e o tempo.

O Mestre e Margarida é uma obra-prima da literatura russa, onde o presente e o passado se entrelaçam. O autor trabalhou em sua criação durante a maior parte de sua vida e como resultado apresentou aos leitores uma obra grandiosa e única cheia de cores. Uma variedade de personagens que atraem a atenção com seu fantástico e inusitado. Este é o romance de Bulgakov, onde vários tópicos são levantados com todos os seus problemas, sobre os quais escreveremos.

Problemas do mestre e da Margarita

Como já dissemos, em seu romance Bulgakov levanta vários problemas, que, com a ajuda de seus personagens, suas imagens e ações, o escritor os revela e procura soluções. Assim, no romance O Mestre e Margarita revela problemas como o problema da escolha, os problemas do bem e do mal, os problemas do amor e da solidão, os problemas da criatividade e da moralidade. Vamos considerar tudo com mais detalhes.

Lendo a obra de Bulgakov, percebemos o primeiro problema que o escritor levanta e este é o problema da escolha. Bulgakov constrói o enredo de tal forma que seu destino depende de cada personagem e de acordo com quais leis a vida se desenvolverá. O escritor dá a cada um de seus personagens a oportunidade de mudar a vida para melhor, mas nem todos aproveitam essa chance. Afinal, todos são confrontados com uma escolha. Esta é Margarita, que precisa escolher a vida com o marido na riqueza, ou viver com um Mestre pobre. Esta é também a escolha que Pôncio Pilatos teve de fazer. A escolha que Riukhin e os sem-teto tiveram que fazer. Tendo terminado de ler o trabalho de Bulgakov, vimos que cada um dos heróis, no entanto, fez sua escolha pessoal, e ele era certo para todos à sua maneira.

O problema moral também é fundamental no romance, quando cada pessoa deve determinar por si mesmo o que é bom e o que é ruim, seguir o caminho da traição ou permanecer fiel aos seus ideais, ser covarde ou seguir o caminho certo. Todos os heróis em algum momento de suas vidas decidem por si mesmos questões morais, escolhendo um caminho ou outro. Assim, Pôncio deve decidir por si mesmo se absolverá o inocente ou proferirá uma sentença de morte. O mestre deve escolher entre abandonar sua obra, submetendo-se à censura, ou defender seu próprio romance. Margarita precisa decidir ficar com o marido ou compartilhar seu destino com seu amado Mestre. Ao mesmo tempo, todos os personagens se deparam com o lado moral do problema.

Outro dos problemas eternos que Bulgakov revelou foi o problema do bem e do mal. Este tópico foi de interesse para muitos escritores e foi relevante em todos os momentos. Bulgakov também não ficou longe do problema do bem e do mal e o revelou à sua maneira, usando a vida e a escolha de seus personagens. Duas forças diferentes que devem estar em equilíbrio e não podem existir uma sem a outra, o autor encarna nas imagens de Yeshua de Yershalaim e Woland. Vimos que as duas forças são iguais e estão no mesmo nível. Woland e Yeshua não governam o mundo, mas apenas coexistem e se opõem, organizando disputas. Ao mesmo tempo, podemos dizer com segurança que a luta entre o bem e o mal é eterna, pois não há uma única pessoa no mundo que não cometeria um pecado, assim como não há ninguém que nunca faria o bem em sua vida. . O principal é ser capaz de reconhecer essas duas forças e escolher o caminho certo. Apenas o romance ajuda os leitores a entender o que é bom e o que é mau.

O autor também não se afastou do problema da criatividade. Já desde as primeiras páginas notamos o problema levantado da falsa e verdadeira criatividade. Este tópico também preocupou e foi doloroso para Bulgakov. Aparentemente, portanto, muitos leitores e críticos literários veem o próprio Bulgakov à imagem do Mestre.

Lendo a obra, vemos os membros da MASSOLIT que não se preocupam com o que escrever, mas como encher os bolsos. O autor retrata escritores para quem o restaurante, que fica no térreo, sempre foi um templo da cultura e sua atração em todos os momentos. Mas o verdadeiro escritor é o Mestre, em sua imagem é retratado um verdadeiro artista da caneta, que escreveu uma obra verdadeiramente boa. Mas os massites medíocres não a apreciaram, além disso, levaram o personagem à loucura. No entanto, o autor diz que chegará a hora e o trabalho de hackers será punido, os poderes superiores recompensarão a todos por seus atos. O trabalho se concentra no fato de que os manuscritos não queimam, o que significa que toda pessoa que se associou à literatura deve tratar a criatividade com responsabilidade. A justiça foi restaurada graças a Woland e sua comitiva. Todo o foco de mentiras e trabalho de hackers estava pegando fogo. E que o novo prédio seja reconstruído, novos hacks virão, mas por um tempo a verdade triunfou. E os verdadeiros talentos têm um pouco de tempo para trazer suas obras-primas ao mundo.

O amor é um sentimento que emociona a todos, e o problema do amor também foi revelado na novela O Mestre e Margarita. O amor é um sentimento verdadeiramente forte que empurra as pessoas para ações diferentes. Bulgakov revela o tema do amor com a ajuda de imagens de dois heróis: Margarita e o Mestre. Mas há obstáculos no caminho de sua felicidade comum. Em primeiro lugar, o casamento da heroína e, em segundo lugar, a permanência do Mestre em um hospital psiquiátrico. Mas o amor dos personagens é tão forte que Margarita decide fazer um pacto com o diabo. Ela vende sua alma para ele, se ao menos ele devolvesse seu ente querido. Como vemos o amor no romance? Em primeiro lugar, isso é amor, que não torna os personagens piores ou melhores, apenas os torna diferentes. O amor do escritor é altruísta, desinteressado, misericordioso, eterno e fiel.

Pergunta 47

1. "Mestre e Margarita" - um romance filosófico.

2. Tema de escolha.

3. Responsabilidade pela sua escolha.

4. A consciência é a forma mais elevada de punição humana.

5. Interpretação de motivos bíblicos no romance.

1. O romance "O Mestre e Margarida" é o ápice da obra de M. A. Bulgakov, na qual trabalhou de 1928 até o fim de sua vida. A princípio, Bulgakov o chamou de "O Engenheiro com Casco", mas em 1937 ele deu ao livro um novo título - "O Mestre e Margarita". Este romance é uma criação extraordinária, um livro histórica e psicologicamente confiável sobre aquela época. Esta é uma combinação da sátira de Gogol e da poesia de Dante, uma mistura de alto e baixo, engraçado e lírico. O romance é dominado por uma feliz liberdade de imaginação criativa e ao mesmo tempo o rigor do projeto composicional. A base do enredo do romance é a oposição entre a verdadeira liberdade e a falta de liberdade em todas as suas manifestações. Satanás governa o baile, e o Mestre inspirado, contemporâneo de Bulgakov, escreve seu romance imortal. Lá, o procurador da Judéia envia o messias para ser executado, e nas proximidades, alvoroçado, maldoso, adaptado, traído, cidadãos bastante terrenos que habitavam as ruas Sadovye e Bronnaya dos anos 20-30 do nosso século. Riso e tristeza, alegria e dor se misturam, como na vida, mas naquele alto grau de concentração que só está disponível para a literatura. "O Mestre e Margarita" é um poema lírico-filosófico em prosa sobre o amor e o dever moral, sobre a desumanidade do mal, sobre a verdadeira criatividade.

2. Apesar da comédia e da sátira, trata-se de um romance filosófico, em que um dos temas principais é o tema de eleição. Este tópico permite que você revele muitas questões filosóficas, mostre sua solução com exemplos concretos. A escolha é o núcleo sobre o qual repousa todo o romance. Qualquer herói passa pela oportunidade de escolher. Mas todos os heróis têm motivos diferentes para escolher. Alguns fazem uma escolha depois de muito pensar, outros sem hesitação e não podem transferir a responsabilidade por suas ações para outra pessoa. A escolha do Mestre e Pôncio Pilatos baseia-se em suas qualidades humanas negativas; eles trazem sofrimento não apenas para si mesmos, mas também para outras pessoas. Ambos os heróis escolhem o lado do mal. Pilatos se viu em um dilema trágico: cumprir seu dever, abafando sua consciência desperta, ou agir de acordo com sua consciência, mas perder poder, riqueza e talvez até a vida. Seus pensamentos dolorosos levam ao fato de que o procurador faz uma escolha em favor do dever, negligenciando a verdade que Yeshua traz. Para isso, os poderes superiores o condenam ao tormento eterno: ele ganha a glória de um traidor. O mestre também é movido pela covardia e fraqueza, descrença no amor de Margarita. Ele finge ser louco e entra voluntariamente em um hospital psiquiátrico. O motivo para tal ato foi o fracasso do romance sobre Pilatos. Queimando o manuscrito. O mestre renuncia não apenas à sua criação, mas também ao amor, à vida e a si mesmo. Pensando que sua escolha é a melhor para Margarita, ele involuntariamente a condena ao sofrimento. Em vez de lutar, ele foge da vida. E apesar de Pilatos e o Mestre estarem do lado do mal, um o cria conscientemente, por medo, e o outro inconscientemente, por fraqueza. Mas os heróis nem sempre escolhem o mal, guiados por qualidades ou emoções negativas. Um exemplo disso é Margarita. Ela deliberadamente se tornou uma bruxa para trazer de volta o Mestre. Margarita não tem fé, mas um forte amor substitui sua fé. O amor serve como seu apoio em sua decisão. E sua escolha é acertada porque não traz mágoa e sofrimento.

3. Apenas um herói do romance escolhe não o mal, mas o bem. Este é Yeshua Ha-Nozri. Seu único propósito no livro é expressar a ideia que será submetida a todos os tipos de testes no futuro, a ideia que lhe foi dada de cima: todas as pessoas são boas, portanto chegará o tempo em que “o homem passará para o reino da verdade e da justiça, onde nenhum poder será necessário”. Yeshua não apenas escolhe o bem, mas ele mesmo é o portador do bem. Mesmo para salvar sua vida, ele não renuncia às suas crenças. Ele adivinha que será executado, mas ainda não tenta mentir ou esconder algo, pois é “fácil e agradável” para ele dizer a verdade. Pode-se dizer que apenas Yeshua e Margarita fizeram a escolha realmente certa; somente eles podem assumir total responsabilidade por suas ações.

4. O tema da escolha e da responsabilidade pela própria escolha também é desenvolvido por Bulgakov nos capítulos "Moscou" do romance. Woland e sua comitiva (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) são uma espécie de espada punitiva da justiça, expondo e nomeando várias manifestações do mal. Woland chega com uma espécie de revisão no país, que é declarado o país da bondade vitoriosa, da felicidade. E, de fato, acontece que as pessoas são o que eram e continuam assim. Em uma apresentação em um show de variedades, Woland testa as pessoas, e as pessoas simplesmente se jogam em dinheiro e coisas. As próprias pessoas fizeram essa escolha. E muitos deles são justamente punidos quando suas roupas desaparecem e as moedas de ouro se transformam em adesivos de narzan. A escolha do homem é uma luta interna entre o bem e o mal. Uma pessoa faz sua própria escolha: quem ser, o que ser e do lado de quem. Em qualquer caso, uma pessoa tem um juiz interior inexorável - a consciência. As pessoas que têm uma consciência impura, que são culpadas e não querem admitir, são punidas por Woland e sua comitiva. Mas ele não pune todos, mas apenas aqueles que merecem. Woland devolve ao Mestre seu romance sobre Pôncio Pilatos, que ele queimou num acesso de medo e covardia. Morre o ateu e dogmático Berlioz, e Kant, Pushkin, Dostoiévski, Mestre e Margarita, que acreditam no poder do amor e das palavras, são transferidos para uma realidade superior, porque “os manuscritos não queimam”, as criações do espírito humano são imperecível.

Uma verdadeira compreensão dos capítulos "Moscou" do romance é impossível sem uma visão profunda da história de Yeshua. A história de Yeshua e Pôncio Pilatos, recriada no livro do Mestre, afirma a ideia de que o confronto entre o bem e o mal é eterno, está nas próprias circunstâncias da vida, na alma humana, capaz de impulsos elevados e escravizada pelo falso , interesses transitórios de hoje.

5. A versão de Bulgakov dos eventos bíblicos é extremamente original. O autor retratou não a morte e ressurreição do filho de Deus, mas a morte de um errante desconhecido, que também foi declarado criminoso. Sim, Yeshua era um criminoso no sentido de que ele transgrediu as leis aparentemente imutáveis ​​deste mundo - e ganhou a imortalidade.

Essas duas camadas temporais e espaciais estão interligadas por outro fenômeno grandioso - tempestade e escuridão, as forças da natureza cobrindo a terra no momento das "catástrofes mundiais" quando Yeshua deixa Yershalaim, e o Mestre e seu companheiro deixam Moscou. Cada leitor do romance, fechando a última página, se pergunta se o fim de qualquer vida é determinado de forma tão inequívoca, se a morte espiritual é inevitável e como pode ser evitada.

Os problemas do romance "O Mestre e Margarita"

Literatura e biblioteconomia

Acima de tudo, o tema da opressão da perseguição de uma pessoa de talento extraordinário pelo estado está presente no destino do Mestre. Margarita esmaga o apartamento do crítico de Latunsky, que matou o Mestre, mas rejeita a oferta de destruir seu inimigo. Depois do baile com Satã, a heroína primeiro pede a Frida sofredora, esquecendo seu próprio desejo apaixonado de devolver o Mestre. É Woland quem traz o Mestre e sua namorada para seu lar eterno, dando-lhes paz.

8. Os problemas do romance "O Mestre e Margarita"

O problema filosófico mais profundo é o problemarelação entre poder e personalidadepoder e o artista - se reflete em várias histórias. O romance contém uma atmosfera de medo, perseguição política da década de 1930, que o próprio autor enfrentou. Acima de tudo, o tema da opressão, a perseguição de uma pessoa extraordinária e talentosa pelo Estado está presente no destino do Mestre. Não admira que esta imagem seja amplamente autobiográfica. No entanto, o tema do poder, seu profundo impacto na psicologia e na alma de uma pessoa, também se manifesta na história de Yeshua e Pilatos. A peculiaridade da composição do romance reside no fato de que uma história baseada na história do evangelho, a história de Yeshua Ha-Nozri e Pôncio Pilatos, é tecida no enredo da história sobre o destino dos habitantes de Moscou. O psicologismo sutil de Bulgakov é revelado aqui. Pilatos é o portador da autoridade. Esta é a razão da dualidade do herói, seu drama espiritual. O poder de que é dotado o procurador entra em conflito com o impulso de sua alma, que não é desprovida de senso de justiça, bem e mal. Yeshua, que acredita sinceramente em um começo brilhante no homem, não pode perceber e aceitar as ações das autoridades, seu despotismo cego. Diante do poder surdo, o pobre filósofo morre. No entanto, Yeshua plantou dúvida e remorso na alma de Pilatos, que atormentou o procurador por muitos séculos. Assim, a ideia de poder está ligada no romance com o problemamisericórdia e perdão.

Para entender essas questões, a imagem de Margarita e o destino póstumo de dois heróis que se amam são importantes. Para Bulgakov, a misericórdia é superior à vingança, superior aos interesses pessoais. Margarita esmaga o apartamento do crítico Latunsky, que matou o Mestre, mas rejeita a proposta de destruir seu inimigo. Depois do baile com Satã, a heroína primeiro pede a Frida sofredora, esquecendo seu próprio desejo apaixonado de devolver o Mestre.Bulgakov mostra a seus heróis o caminho da renovação espiritual, da transformação.O romance, com seu misticismo e episódios fantásticos, desafia o racionalismo, o filistinismo, a vulgaridade e a mesquinhez, assim como o orgulho e a surdez espiritual. Assim, Berlioz, com sua auto-confiança no futuro, o escritor leva à morte sob as rodas de um bonde. Ivan Bezdomny, pelo contrário, acaba por ser capaz de transformar, abandonando os delírios do passado. Há outro motivo interessante aqui -motivo do despertar espiritualque vem com a perda do que é considerado razão em uma sociedade rígida. É em um hospital psiquiátrico que Ivan Bezdomny decide não escrever mais de seus miseráveis ​​poemas. Bulgakov condena o ateísmo militante, que não tem verdadeira base moral. Um pensamento importante do autor, afirmado por seu romance, é a ideia da imortalidade da arte. "Manuscritos não queimam", diz Woland. Mas muitas ideias brilhantes vivem entre as pessoas graças aos alunos que continuam o trabalho do professor. Este é Mateus Levi. Tal é Ivanushka, a quem o Mestre instrui a "escrever uma continuação" de seu romance. Assim, o autor declara a continuidade das ideias, sua herança. A interpretação de Bulgakov da função das "forças do mal", o diabo, é incomum. Woland e sua comitiva, enquanto em Moscou, trouxeram de volta à vida a decência, a honestidade, puniram o mal e a falsidade. É Woland quem traz o Mestre e sua namorada para seu "lar eterno", concedendo-lhes paz. Motivo de descanso também significativo no romance de Bulgakov. Não devemos esquecer as imagens brilhantes da vida em Moscou, notáveis ​​por sua expressividade e pungência satírica. Existe o conceito de "Moscovo de Bulgakov", que apareceu graças ao talento do escritor para perceber os detalhes do mundo ao redor e recriá-los nas páginas de suas obras.

Bulgakov cobre amplamente o problema da relação entre o Mestre e a sociedade e se depara comsolidão da pessoa criativa.O romance do Mestre, o sentido de toda a sua vida, não é aceito pela sociedade. Além disso, é fortemente rejeitado pela crítica, mesmo quando inédito. O que o Mestre queria dizer às pessoas? Ele queria transmitir a eles a necessidade de fé, a necessidade de buscar a verdade. Consoante com a solidão do MestreSolidão de Pôncio Pilatos. Parece que ele tem tudo para uma vida feliz: dinheiro, poder, fama... É exatamente isso que deve encorajar as pessoas ao seu redor a se comunicarem com ele. Mas já no primeiro contato com Pilatos, notamos algum tipo de langor em sua alma. Ele ainda não se sentiu solitário, mas não é por acaso que Yeshua lhe diz: “A verdade é, antes de tudo, que sua cabeça dói...” Yeshua vê nele Consciência, vê indiferença pelas pessoas (afinal, a expressão “dor de cabeça” também tem um significado figurado) . A solidão de Pilatos não é apenas a prova de que ele se afastou da agitação cotidiana e se aproximou da compreensão da verdade. Também é um castigo. Punição pelo fato de ter negligenciado a Consciência, preferindo cumprir a lei de Yershalaim, infringindo a lei suprema.

Margarita no romance é a portadoraamor enorme, poético e inspirador, que o autor chamou de "eterno". E quanto mais desinteressante, “chata, torta” a viela onde surge esse amor aparece diante de nós, mais inusitada é essa sensação que relampejou “relâmpago”. Margarita luta pelo Mestre. Concordando em ser a rainha no Grande Baile da Lua Cheia, ela, com a ajuda de Woland, devolve o Mestre. Junto com ele, sob os repiques de uma tempestade purificadora, ela passa para a eternidade.

Um dos problemas mais interessantes do romance "O Mestre e Margarita" éproblema de criatividade.Bulgakov descreveu de forma vívida e expressiva o mundo da conjuntura literária, que representava a arte contemporânea do escritor. Podemos dizer que aqui Bulgakov também usa o método de comparar os tipos de escritores. O mestre conseguiu se elevar acima da sociedade, praticamente se separou no porão. Ele praticamente não tinha conhecidos em Moscou. Isso lhe deu a liberdade de criar o que a consciência de uma pessoa moral, a pena de um escritor livre e o talento do Mestre comandam. E mais cedo ou mais tarde ele teria que mostrar seu romance ao mundo. E então pessoas como Latunsky começaram a julgá-lo. Eles entenderam que estavam levantando a mão contra a criação sobre o eterno? Talvez eles tenham entendido, porque de vez em quando eles, como Berlioz, encontravam medo. Era um medo oculto de que, além das autoridades que os alimentam e os atiram contra alguém, existam poderes superiores. Mas eles estão acostumados a viver sem se questionar. A principal coisa - se apenas foi satisfatório. Não é por acaso que as cenas no restaurante são tão parecidas com as cenas do Grande Baile de Satanás. Não há dúvida sobre a representação irônica dos corredores e escritórios do sindicato dos escritores, onde as inscrições estão muito longe da criatividade. Este é um tipo de distribuidor de riqueza material, e nada mais. Não tem nada a ver com criatividade. Portanto, a ironia de Behemoth e Koroviev, que estão pensando em voz alta sobre os talentos da casa Griboyedov, é completamente compreensível. Os escritores reais não precisam de certificados sobre quem são - basta ler algumas páginas de seus trabalhos. Mas eles fingem ser grandes escritores. Ivan Homeless com bastante sucesso no início se encaixa neste círculo. Mas ele é dotado de uma alma viva, embora tenha uma mente não desenvolvida. É que esse jovem foi criado na incredulidade em uma época em que templos e almas eram destruídos. Diante do incompreensível, ele perde, antes de tudo, a mentira e se recusa a escrever. Ele é jovem, e o autor espera que ele ainda entenda a verdade. Ivan Popyrév tornou-se professor, mas não alcançou essa liberdade, sem a qual a criatividade é impossível. O Mestre entendeu? Sim e não. Afinal, ele não podia lutar por seu romance. É por isso que ele merece paz. O destino do mestre, como o destino de Ivan Bezdomny, é o destino daqueles que tentaram honesta e intransigentemente descobrir onde está a verdade e onde está a mentira, e conhecer a verdade. É neles que o próprio G. Bulgakov deposita suas esperanças.

O romance de M. Bulgakov "O Mestre e Margarita" é uma obra complexa e multifacetada. O autor aborda os problemas fundamentais da existência humana: bem e mal, vida e morte. Além disso, o escritor não podia ignorar os problemas de seu tempo, quando a própria natureza humana estava se desintegrando. O problema da covardia humana era urgente. O autor considera a covardia um dos maiores pecados da vida. Este cargo

expressa através da imagem de Pôncio Pilatos. O procurador controlava o destino de muitas pessoas. Yeshua Ha-Notsri tocou o procurador com sinceridade e bondade. No entanto, Pilatos não deu ouvidos à voz da consciência, mas foi sobre a multidão e executou Yeshua. O procurador se acovardou e foi punido por isso. Não descansou nem de dia nem de noite. Eis o que Woland disse sobre Pilatos: “Ele diz”, ressoou a voz de Woland, “a mesma coisa, ele diz que mesmo à luz da lua não tem paz e que tem uma posição ruim. Ele sempre diz isso quando está acordado, e quando ele dorme, ele vê a mesma coisa - a estrada lunar e quer ir por ela e conversar com o prisioneiro Ha-Notsri, porque, como ele afirma, ele não disse nada então , há muito tempo, no décimo quarto dia do mês primaveril de Nisan. Mas, infelizmente, por algum motivo ele não consegue sair por essa estrada e ninguém vem até ele. Então o que você pode fazer, ele tem que falar consigo mesmo. No entanto, alguma variedade é necessária, e ao seu discurso sobre a lua, ele frequentemente acrescenta que mais do que qualquer coisa no mundo ele odeia sua imortalidade e glória inaudita. E Pôncio Pilatos sofre doze mil luas por uma lua, pelo momento em que teve medo. E só depois de muito tormento e sofrimento, Pilatos finalmente recebe o perdão.

O problema do excesso de autoconfiança e incredulidade também merece atenção no romance. Foi por descrença em Deus que o presidente do conselho da associação literária, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, foi punido. Berlioz não acredita no poder do Todo-Poderoso, não reconhece Jesus Cristo e tenta fazer com que todos pensem da mesma forma que ele. Berlioz queria provar a Bezdomny que o principal não era o que Jesus era - bom ou mau, mas que Jesus não existia no mundo antes como pessoa, e todas as histórias sobre ele eram apenas ficção. “Não há uma única religião oriental”, disse Berlioz, “na qual, via de regra, uma virgem imaculada não daria à luz um deus, e os cristãos, sem inventar nada de novo, da mesma forma arrancaram seu Jesus, que na verdade nunca existiu em vivo. É aí que o foco principal deve estar." Ninguém e nada pode convencer Berlioz. Não foi possível convencer Berlioz e Woland. Por essa teimosia, por autoconfiança, Berlioz é punido - ele morre sob as rodas de um bonde.

Nas páginas do romance, Bulgakov retratou satiricamente os habitantes de Moscou: seu modo de vida e costumes, vida cotidiana e preocupações. Woland está interessado no que os habitantes de Moscou se tornaram. Para fazer isso, ele organiza uma sessão de magia negra. E ele conclui que não apenas a ganância e a ganância são inerentes a eles, a misericórdia também está viva neles. Quando Jorge de Bengala é arrancado pelo hipopótamo, as mulheres pedem para devolvê-lo ao infeliz. E Woland conclui: “Bem, bem”, respondeu pensativo, “são gente como gente, adoram dinheiro; mas sempre foi... a humanidade ama o dinheiro, não importa do que seja feito, couro, papel, bronze ou ouro. Bem, eles são frívolos... bem, bem... e a misericórdia às vezes bate em seus corações... pessoas comuns... em geral, eles se parecem com os antigos... o problema da moradia só os estragou.

O romance "O Mestre e Margarita" - Pe. grande amor, sobre a solidão, sobre o papel da intelectualidade na sociedade, sobre Moscou e os moscovitas. Ele se revela ao leitor em uma variedade infinita de tópicos e problemas. E assim o trabalho será sempre moderno, interessante, novo. Será lido e apreciado em todas as idades e épocas.