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1. Ficcionista e dramaturgo
2. De "Fumaça" a "Poemas em Prosa"

E van Turgenev foi um dos escritores russos mais importantes do século XIX. O sistema artístico que ele criou mudou a poética do romance tanto na Rússia quanto no exterior. Suas obras foram elogiadas e severamente criticadas, e Turgenev passou a vida inteira procurando nelas um caminho que levasse a Rússia ao bem-estar e à prosperidade.

"Poeta, talento, aristocrata, bonito"

A família de Ivan Turgenev veio de uma antiga família de nobres de Tula. Seu pai, Sergei Turgenev, serviu no regimento de guarda de cavalaria e levou um estilo de vida muito perdulário. Para melhorar sua situação financeira, ele foi forçado a se casar com uma idosa (pelos padrões da época), mas muito rica proprietária de terras Varvara Lutovinova. O casamento tornou-se infeliz para os dois, o relacionamento deles não deu certo. Seu segundo filho, Ivan, nasceu dois anos após o casamento, em 1818, em Orel. A mãe escreveu em seu diário: “... na segunda-feira, nasceu o filho Ivan, 12 polegadas de altura [cerca de 53 centímetros]”. Havia três filhos na família Turgenev: Nikolai, Ivan e Sergey.

Até os nove anos de idade, Turgenev viveu na propriedade Spasskoe-Lutovinovo, na região de Oryol. Sua mãe tinha um caráter difícil e contraditório: sua preocupação sincera e cordial com as crianças foi combinada com um despotismo severo, Varvara Turgeneva muitas vezes batia em seus filhos. No entanto, ela convidou os melhores professores de francês e alemão para as crianças, falou exclusivamente em francês com seus filhos, mas ao mesmo tempo permaneceu fã da literatura russa e leu Nikolai Karamzin, Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin e Nikolai Gogol.

Em 1827, os Turgenevs se mudaram para Moscou para que seus filhos pudessem receber uma educação melhor. Três anos depois, Sergei Turgenev deixou a família.

Quando Ivan Turgenev tinha 15 anos, ele entrou no departamento verbal da Universidade de Moscou. Ao mesmo tempo, o futuro escritor se apaixonou pela princesa Ekaterina Shakhovskaya pela primeira vez. Shakhovskaya trocou cartas com ele, mas retribuiu o pai de Turgenev e, assim, partiu seu coração. Mais tarde, esta história tornou-se a base da história de Turgenev "First Love".

Um ano depois, Sergei Turgenev morreu, e Varvara e seus filhos se mudaram para São Petersburgo, onde Turgenev ingressou na Faculdade de Filosofia da Universidade de São Petersburgo. Então ele se interessou seriamente por letras e escreveu o primeiro trabalho - o poema dramático "The Wall". Turgenev falou dela assim: “Uma obra completamente absurda na qual, com furiosa inépcia, foi expressa uma imitação servil do Manfred de Byron”. No total, durante os anos de estudo, Turgenev escreveu cerca de cem poemas e vários poemas. Alguns de seus poemas foram publicados pela revista Sovremennik.

Após seus estudos, Turgenev, de 20 anos, foi para a Europa para continuar sua educação. Ele estudou clássicos antigos, literatura romana e grega, viajou para a França, Holanda, Itália. O modo de vida europeu surpreendeu Turgenev: ele chegou à conclusão de que a Rússia deveria se livrar da falta de cultura, preguiça, ignorância, seguindo os países ocidentais.

Artista desconhecido. Ivan Turgenev aos 12 anos. 1830. Museu Literário do Estado

Eugênio Louis Lamy. Retrato de Ivan Turgenev. 1844. Museu Literário do Estado

Kirill Gorbukov. Ivan Turgenev em sua juventude. 1838. Museu Literário do Estado

Na década de 1840, Turgenev retornou à sua terra natal, recebeu um mestrado em filologia grega e latina na Universidade de São Petersburgo, até escreveu uma dissertação - mas não a defendeu. O interesse pela atividade científica substituiu o desejo de escrever. Foi nessa época que Turgenev conheceu Nikolai Gogol, Sergei Aksakov, Alexei Khomyakov, Fyodor Dostoevsky, Afanasy Fet e muitos outros escritores.

“Outro dia o poeta Turgenev voltou de Paris. Que homem! Poeta, talento, aristocrata, bonito, rico, inteligente, educado, 25 anos - não sei o que a natureza lhe negou?

Fiódor Dostoiévski, de uma carta para seu irmão

Quando Turgenev retornou a Spasskoe-Lutovinovo, ele teve um caso com uma camponesa, Avdotya Ivanova, que terminou com a gravidez da menina. Turgenev queria se casar, mas sua mãe enviou Avdotya para Moscou com um escândalo, onde deu à luz uma filha, Pelageya. Os pais de Avdotya Ivanova a casaram às pressas, e Turgenev reconheceu Pelageya apenas alguns anos depois.

Em 1843, sob as iniciais de T. L. (Turgenev-Lutovinov), o poema de Turgenev "Parash" foi publicado. Vissarion Belinsky a apreciava muito e, a partir daquele momento, seu conhecimento se transformou em uma forte amizade - Turgenev até se tornou o padrinho do filho do crítico.

"Este homem é extraordinariamente inteligente... É gratificante conhecer um homem cuja opinião original e característica, colidindo com a sua, extrai faíscas."

Vissarion Belinsky

No mesmo ano, Turgenev conheceu Pauline Viardot. Os pesquisadores do trabalho de Turgenev ainda estão discutindo sobre a verdadeira natureza de seu relacionamento. Eles se conheceram em São Petersburgo quando o cantor chegou à cidade em turnê. Turgenev frequentemente viajava com Polina e seu marido, o crítico de arte Louis Viardot, pela Europa, visitando sua casa parisiense. Sua filha ilegítima Pelageya foi criada na família Viardot.

Ficcionista e dramaturgo

No final da década de 1840, Turgenev escreveu extensivamente para o teatro. Suas peças The Freeloader, The Bachelor, A Month in the Country e The Provincial Girl foram muito populares entre o público e foram calorosamente recebidas pela crítica.

Em 1847, o conto de Turgenev "Khor e Kalinich" foi publicado na revista Sovremennik, inspirado nas viagens de caça do escritor. Um pouco mais tarde, foram publicadas histórias da coleção "Notas de um Caçador". A coleção em si foi publicada em 1852. Turgenev o chamou de "Juramento de Aníbal" - uma promessa de lutar até o fim com o inimigo, a quem ele odiava desde a infância - a servidão.

As Notas do Caçador são marcadas por tal poder de talento que tem um efeito benéfico sobre mim; a compreensão da natureza é muitas vezes apresentada a você como uma revelação.”

Fedor Tyutchev

Foi uma das primeiras obras que falou abertamente sobre os problemas e perigos da servidão. O censor, que permitiu a publicação das "Notas de um caçador", foi demitido do serviço com a privação de sua pensão por ordem pessoal de Nicolau I, e a própria coleção foi proibida de ser republicada. Os censores explicavam isso pelo fato de que Turgenev, embora poetizasse os servos, exagerava criminalmente seu sofrimento pela opressão dos proprietários.

Em 1856, foi publicado o primeiro grande romance do escritor, Rudin, escrito em apenas sete semanas. O nome do herói do romance tornou-se um nome familiar para pessoas cuja palavra não concorda com a ação. Três anos depois, Turgenev publicou o romance O Ninho dos Nobres, que se tornou incrivelmente popular na Rússia: toda pessoa instruída considerava seu dever lê-lo.

“O conhecimento da vida russa e, além disso, o conhecimento não é livresco, mas experimentado, retirado da realidade, purificado e compreendido pelo poder do talento e da reflexão, é encontrado em todas as obras de Turgenev ...”

Dmitry Pisarev

De 1860 a 1861, trechos do romance Fathers and Sons foram publicados em Russkiy Vestnik. O romance foi escrito sobre o "tema do dia" e explorou o humor do público da época - principalmente as visões da juventude niilista. O filósofo e publicitário russo Nikolai Strakhov escreveu sobre ele: “Em Pais e Filhos, ele mostrou mais claramente do que em todos os outros casos que a poesia, permanecendo poesia...

O romance foi bem recebido pela crítica, porém, não recebeu o apoio dos liberais. Neste momento, as relações de Turgenev com muitos amigos tornaram-se complicadas. Por exemplo, com Alexander Herzen: Turgenev colaborou com seu jornal Kolokol. Herzen viu o futuro da Rússia no socialismo camponês, acreditando que a Europa burguesa havia sobrevivido, e Turgenev defendeu a ideia de fortalecer os laços culturais entre a Rússia e o Ocidente.

Críticas afiadas caíram sobre Turgenev após o lançamento de seu romance "Smoke". Foi um romance de panfleto que ridicularizou igualmente a aristocracia conservadora russa e os liberais de mentalidade revolucionária. Segundo o autor, todos o repreendiam: "tanto vermelho quanto branco, e de cima, e de baixo, e do lado - especialmente do lado".

De "Fumaça" a "Poemas em Prosa"

Alexey Nikitin. Retrato de Ivan Turgenev. 1859. Museu Literário do Estado

Osip Braz. Retrato de Maria Savina. 1900. Museu Literário do Estado

Timothy Neff. Retrato de Pauline Viardot. 1842. Museu Literário do Estado

Depois de 1871, Turgenev viveu em Paris, retornando ocasionalmente à Rússia. Ele participou ativamente da vida cultural da Europa Ocidental e promoveu a literatura russa no exterior. Turgenev se comunicou e se correspondeu com Charles Dickens, George Sand, Victor Hugo, Prosper Merimee, Guy de Maupassant, Gustave Flaubert.

Na segunda metade da década de 1870, Turgenev publicou seu romance mais ambicioso, Nov, no qual retratou membros do movimento revolucionário da década de 1870 de maneira agudamente satírica e crítica.

"Ambos os romances ["Smoke" e "New"] apenas revelaram sua crescente alienação da Rússia, o primeiro com sua amargura impotente, o segundo com informações insuficientes e ausência de qualquer senso de realidade na representação do poderoso movimento de os anos setenta.

Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Este romance, como "Smoke", não foi aceito pelos colegas de Turgenev. Por exemplo, Mikhail Saltykov-Shchedrin escreveu que novembro era um serviço à autocracia. Ao mesmo tempo, a popularidade das primeiras histórias e romances de Turgenev não diminuiu.

Os últimos anos da vida do escritor tornaram-se seu triunfo tanto na Rússia quanto no exterior. Em seguida, surgiu um ciclo de miniaturas líricas "Poems in Prose". O livro abria com um poema em prosa "A Aldeia" e o completava com "Língua Russa" - o famoso hino sobre a fé no grande destino de seu país: “Em dias de dúvida, em dias de dolorosas reflexões sobre o destino de minha pátria, você é meu único apoio e apoio, ó grande, poderosa, verdadeira e livre língua russa! .. Sem você, como não cair em desespero no visão de tudo o que acontece em casa. Mas é impossível acreditar que tal linguagem não tenha sido dada a um grande povo!” Esta coleção tornou-se o adeus de Turgenev à vida e à arte.

Ao mesmo tempo, Turgenev conheceu seu último amor - a atriz do Teatro Alexandrinsky Maria Savina. Ela tinha 25 anos quando desempenhou o papel de Verochka na peça A Month in the Country, de Turgenev. Ao vê-la no palco, Turgenev ficou surpreso e confessou abertamente seus sentimentos à garota. Maria considerava Turgenev mais um amigo e mentor, e seu casamento nunca aconteceu.

Nos últimos anos, Turgenev estava gravemente doente. Os médicos parisienses o diagnosticaram com angina de peito e neuralgia intercostal. Turgenev morreu em 3 de setembro de 1883 em Bougival, perto de Paris, onde foram realizadas despedidas luxuosas. O escritor foi enterrado em São Petersburgo no cemitério Volkovskoye. A morte do escritor foi um choque para seus fãs - e a procissão de pessoas que vieram se despedir de Turgenev se estendeu por vários quilômetros.

A obra de Ivan Sergeevich Turgenev é uma espécie de crônica artística que capta a vida da Rússia durante a transição do sistema feudal-servo para o sistema burguês-capitalista. Suas obras refletem as etapas mais importantes do movimento social russo, começando com os círculos estudantis da Universidade de Moscou na década de 1830 e terminando com o movimento dos populistas revolucionários na década de 1870.
As obras de Turgenev sempre estiveram intimamente ligadas ao presente, às questões prementes da realidade russa. “Ele rapidamente adivinhou novas necessidades”, escreveu N. A. Dobrolyubov, “novas ideias introduzidas na consciência pública, e em suas obras ele certamente chamou (na medida em que as circunstâncias permitiram) a atenção para a questão que estava em jogo e já estava vagamente começando a excitar a sociedade”. Nem um único evento significativo na vida social e literária passou à atenção do escritor. “Na sociedade russa moderna, dificilmente há pelo menos um fenômeno importante que Turgenev não tratou com incrível sensibilidade, que ele não tentou interpretar”, observou M.E. Saltykov-Shchedrin.
Durante toda a sua vida, Turgenev lutou contra a servidão e a reação. Ele não era um lutador político e em muitas questões discordava dos representantes da democracia revolucionária, mas todas as suas atividades literárias e sociais eram dirigidas contra a opressão e a violência que reinava na Rússia e serviam objetivamente aos ideais de democracia e progresso.
Em suas obras, Turgenev retratou com profunda simpatia os representantes da juventude de mentalidade democrática avançada, que lutou desinteressadamente contra a arbitrariedade do governo czarista. Ele admirava o destemor dos revolucionários russos que entraram em uma luta aberta contra a autocracia.
Turgenev foi o criador de imagens maravilhosas de mulheres russas, ele revelou seu alto caráter moral, pureza espiritual e um desejo apaixonado de sair da esfera da vida pessoal para as amplas extensões da atividade e luta social. “Turgenev”, disse L. N. Tolstoy a A. P. Chekhov, “fez um grande feito pintando retratos incríveis de mulheres”.
Turgenev é creditado com a criação de um romance sociopsicológico no qual o destino pessoal dos personagens estava inextricavelmente ligado ao destino de seu país. Turgenev foi um mestre insuperável em revelar o mundo interior do homem em toda a sua complexidade. As obras do escritor foram caracterizadas pelo lirismo profundo e clareza de narração. A precisão e expressividade, eufonia e simplicidade da linguagem de Turgenev são impressionantes. Não é à toa que V. I. Lenin escreveu que "... a linguagem de Turgenev, Tolstoy, Dobrolyubov, Chernyshevsky é grande e poderosa".
O trabalho de Turgenev teve um enorme impacto no desenvolvimento da literatura russa e mundial. De acordo com M. Gorky, ele deixou "um excelente legado". Os maiores escritores notaram repetidamente a influência benéfica que as obras do grande escritor russo tiveram sobre eles.
Toda a vida e obra de Turgenev estavam inextricavelmente ligadas ao destino da Rússia e do povo russo. O escritor amava imensamente sua pátria, acreditava sagradamente em seu povo, em seu grande destino. "Nós... - escreveu ele - um povo jovem e forte que acredita e tem o direito de acreditar em seu futuro."

INFÂNCIA. ANOS DE ESTUDOS
Em 28 de outubro de 1818, na segunda-feira, nasceu o filho Ivan, 12 polegadas de altura, em Orel, em sua casa, às 12 horas da manhã ”Varvara Petrovna Turgeneva fez tal registro em seu livro memorial.
Ivan Sergeevich era seu segundo filho. O primeiro - Nikolai - nasceu dois anos antes e, em 1821, outro menino apareceu na família Turgenev - Sergey.
É difícil imaginar pessoas mais diferentes do que os pais do futuro escritor.
Mãe - Varvara Petrovna, nascida Lutovinova - uma mulher dominadora, inteligente e suficientemente educada, não brilhava com beleza. Ela era pequena, atarracada, com um rosto largo, estragada pela varíola. E só os olhos eram bons: grandes, escuros e brilhantes.
Tendo perdido o pai cedo, Varvara Pietrovna foi criada na família do padrasto, onde se sentia uma estranha e impotente. Incapaz de resistir ao assédio, ela foi forçada a fugir de casa e encontrou abrigo com seu tio, Ivan Ivanovich Lutovinov, um homem severo e anti-social. Ele prestou pouca atenção à sobrinha, mas manteve-a rigorosamente e ameaçou expulsá-la de casa pela menor desobediência. A morte repentina de um tio de repente transformou o anfitrião oprimido em uma das noivas mais ricas da região, dona de enormes propriedades e quase cinco mil servos.
Varvara Petrovna já tinha trinta anos quando conheceu o jovem oficial Sergei Nikolaevich Turgenev. Ele vinha de uma antiga família nobre, que, no entanto, já estava empobrecida naquela época. Da antiga riqueza, restava apenas uma pequena propriedade. Sergei Nikolaevich era bonito, gracioso, inteligente. E não é de surpreender que ele tenha causado uma impressão irresistível em Varvara Pietrovna, e ela deixou claro que, se Sergei Nikolayevich cortejava, não haveria recusa.
O jovem oficial pensou por um momento. E embora a noiva fosse seis anos mais velha que ele e não diferisse em atratividade, no entanto, as vastas terras e milhares de almas de servos que ela possuía determinaram a decisão de Sergei Nikolayevich.
No início de 1816, o casamento aconteceu e os jovens se estabeleceram em Orel.
Varvara Pietrovna idolatrava e temia o marido. Ela lhe deu total liberdade e não restringiu nada. Sergei Nikolaevich viveu como queria, sem se preocupar com a família e a casa. Em 1821, ele se aposentou e se mudou com sua família para a propriedade de sua esposa, Spasskoe-Lutovinovo, a 110 quilômetros de Orel. No verão do mesmo ano, os Turgenevs com todos os membros da família fizeram uma longa viagem ao exterior e, voltando dela, viveram, como lembrou Ivan Sergeevich, “uma vida nobre, lenta, espaçosa e mesquinha ... ambiente de tutores e professores, suíços e alemães, tios caseiros e servas.
A propriedade Turgenev Spasskoe-Lutovinovo estava localizada em um bosque de bétulas em uma colina suave. Em torno de uma espaçosa casa senhorial de dois andares com colunas, que era contígua por galerias semicirculares, um enorme parque foi estabelecido com becos de tília, pomares e canteiros de flores. O parque era incrivelmente lindo. Grandes carvalhos cresciam nele ao lado de abetos centenários, pinheiros altos, choupos esbeltos, castanheiros e álamos. No sopé da colina em que se situava a propriedade, foram cavados lagos, que serviam de limite natural do parque. E mais adiante, até onde a vista alcançava, campos e prados estendidos, ocasionalmente intercalados com pequenas colinas e bosques. Aqui, entre a beleza incrível e única da Rússia central, passou a infância do futuro escritor.
A educação dos filhos foi realizada principalmente por Varvara Petrovna. Os sofrimentos sofridos uma vez na casa de seu padrasto e tio não afetaram seu caráter da melhor maneira. Inconstante, caprichosa, histérica, ela tratava seus filhos de maneira desigual. Explosões de solicitude, atenção e ternura deram lugar a ataques de amargura e tirania mesquinha. Sob suas ordens, as crianças eram punidas pela menor má conduta e, às vezes, sem motivo. "Não tenho nada para lembrar da minha infância", disse Turgenev muitos anos depois. "Nem uma única lembrança brilhante. Eu tinha medo de minha mãe como fogo. Fui punido por cada ninharia - em uma palavra, eles me treinaram como um recruta. Um dia raro passou sem vara; quando ousei perguntar por que estava sendo punido, minha mãe afirmou categoricamente: "É melhor você saber disso, adivinhe."
Pelo resto de sua vida, a amargura pelos insultos e humilhações injustamente infligidos foi preservada na mente do escritor.
Ivan Sergeevich teve um relacionamento difícil com seu pai. Aqui está como ele mesmo falou sobre isso em sua história amplamente autobiográfica “First Love”: “Meu pai teve uma influência estranha sobre mim - e nosso relacionamento era estranho. Ele mal se ocupou com minha educação, mas nunca me insultou; ele respeitava minha liberdade - era até, por assim dizer, educado comigo... só que não me deixava alcançá-lo. Eu o amava, eu o admirava, ele me parecia um modelo de homem - e, meu Deus, com que paixão eu me apegaria a ele se não sentisse constantemente sua mão rejeitadora! e todo o meu ser correrá para ele ... ele parecerá sentir o que está acontecendo em mim, me dará um tapinha casual na bochecha - e sairá, ou fará alguma coisa, ou de repente congelará todo, como ele se sabia congelar , e imediatamente encolherei e também ficarei frio.
Quando Turgenev cresceu, ficou horrorizado com as imagens de violência e arbitrariedade que encontrou a cada passo. O menino viu a crueldade da mãe com as pessoas do pátio. Ela não suportava quando alguém ousava contradizê-la. E sua raiva era terrível. Raramente passava um dia sem os gritos das pessoas sendo açoitadas do lado do estábulo. E, ao ouvir isso, o menino jurou a si mesmo nunca, sob nenhuma circunstância, levantar a mão contra uma pessoa que fosse de alguma forma dependente dele. “O ódio à servidão já vivia em mim”, escreveu Turgenev mais tarde, “a propósito, foi a razão pela qual eu, que cresci entre espancamentos e torturas, não profanei minha mão com um único golpe - mas antes das “Notas de um caçador” estava longe. Eu era apenas um menino - quase uma criança.
Um menino animado, impressionável e precoce ouvia atentamente as conversas dos adultos, comunicando-se voluntariamente com as pessoas do pátio, de quem aprendeu muitas coisas novas e interessantes: histórias diferentes, histórias, lendas, eventos passados. Brinquedos lhe interessavam pouco. Ele passou mais voluntariamente seu tempo caminhando no parque, onde tinha seus cantos favoritos, pescando na lagoa, pegando pássaros. Muitas vezes ele podia ser visto entre os guardas florestais e caçadores de Spassky, que o ensinaram a atirar com uma arma, aprender os hábitos de patos selvagens, codornas, perdizes e pássaros canoros. Gradualmente, a paixão pela caça surgiu no menino, que mais tarde se tornou para ele não apenas um passatempo favorito, mas também um momento em que ele poderia conhecer melhor as pessoas comuns e conhecer melhor a vida camponesa em toda a sua feiúra.
Havia uma biblioteca bastante grande na casa dos Turgenevs. Enormes armários guardavam obras de escritores e poetas antigos, obras de enciclopedistas franceses: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, romances de V. Scott, de Stael, Chateaubriand; obras de escritores russos:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, bem como livros sobre história, ciências naturais, botânica. Logo a biblioteca se tornou para Turgenev o lugar mais favorito da casa, onde às vezes passava dias inteiros. Em grande parte, o interesse do menino pela literatura era sustentado pela mãe, que lia bastante e conhecia bem a literatura francesa e a poesia russa do final do século XVIII e início do século XIX.
No início de 1827, a família Turgenev mudou-se para Moscou: era hora de preparar as crianças para ingressar em instituições educacionais. Primeiro, Nikolai e Ivan foram colocados na pensão privada Winterkeller e depois na pensão Krause, mais tarde chamada de Instituto Lazarev de Línguas Orientais. Aqui os irmãos não estudaram por muito tempo - apenas alguns meses. Sua educação posterior foi confiada ao(s) mestre(s) familiar(es). Com eles estudaram literatura russa, história, geografia, matemática, línguas estrangeiras - alemão, francês, inglês, - desenho. A história russa foi ensinada pelo poeta I. P. Klyushnikov, e a língua russa foi ensinada por D. N. Dubensky, um conhecido pesquisador de O Conto da Campanha de Igor.
Os irmãos estudavam com facilidade e seus pais estavam satisfeitos com o sucesso deles. No entanto, o pai ficou chateado porque seus filhos escreveram cartas para ele não em russo. Em uma das cartas, Sergei Nikolayevich, que estava sendo tratado no exterior na época, comentou: “Vocês todos me escrevem em francês ou alemão, e por que negligenciam nosso natural - se você é muito fraco nele - me surpreende. Está na hora! Está na hora! Para poder falar bem russo, não apenas em palavras, mas também por escrito, é necessário ... "
Turgenev ainda não tinha quinze anos quando, tendo passado com sucesso nos exames de admissão, tornou-se aluno do departamento verbal da Universidade de Moscou.

ANOS UNIVERSITÁRIOS.
PRIMEIRAS EXPERIÊNCIAS LITERÁRIAS.
SERVIÇO
A Universidade de Moscou naquela época era o principal centro do pensamento russo progressista. De acordo com A. I. Herzen, “as jovens forças da Rússia despejaram nele, como em um reservatório comum, de todos os lados, de todos os estratos; em seus salões foram limpos de preconceitos capturados da lareira, chegaram ao mesmo nível, confraternizaram entre si e novamente se derramaram em todas as direções da Rússia, em todas as suas camadas. Figuras notáveis ​​da cultura russa como A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov e outros estudaram dentro de seus muros quase simultaneamente.
Entre os jovens que chegaram à universidade no final da década de 1820 e início da década de 1830, a memória dos dezembristas, que se opunham à autocracia com armas nas mãos, foi sagradamente mantida. “Tínhamos certeza”, escreveu A. I. Herzen, “que a falange que seguiria Pestel e Ryleev sairia dessa audiência e que estaríamos nela”.
Os alunos acompanharam de perto os eventos que aconteciam na Rússia e na Europa. A Revolução de julho de 1830 na França, a revolta na Polônia, os distúrbios de cólera que varreram a Rússia contribuíram para a formação de aspirações de amor à liberdade entre os estudantes. Turgenev disse mais tarde que foi durante esses anos que “convicções muito livres, quase republicanas” começaram a tomar forma nele.
Claro, Turgenev ainda não havia desenvolvido uma visão de mundo coerente e consistente naqueles anos. Ele mal tinha dezesseis anos. Foi um período de crescimento, um período de busca e dúvida.
Naquela época, a universidade não dava aos alunos um conhecimento profundo e completo. “Mais palestras e professores foram desenvolvidos pelos alunos na plateia por confrontos de jovens, troca de pensamentos, leitura...” - A. I. Herzen lembrou.
Turgenev estava especialmente interessado nas palestras do professor M. G. Pavlov, um propagandista ativo dos ensinamentos filosóficos de Schelling e seus seguidores. Pavlov ensinou os alunos a pensar de forma independente, despertou neles o interesse pelo estudo de vários sistemas filosóficos.
Turgenev estudou na Universidade de Moscou por apenas um ano. Depois que seu irmão mais velho Nikolai entrou na artilharia dos guardas estacionados em São Petersburgo, seu pai decidiu que os irmãos não deveriam ser separados e, portanto, no verão de 1834, Turgenev solicitou uma transferência para o departamento de filologia da faculdade filosófica de São Petersburgo. .Universidade de Petersburgo.
Assim que a família Turgenev se estabeleceu na capital, Sergei Nikolaevich morreu repentinamente. A morte de seu pai chocou profundamente Turgenev e o fez pensar pela primeira vez seriamente sobre a vida e a morte, sobre o lugar do homem no movimento eterno da natureza. Os pensamentos e experiências do jovem foram refletidos em vários poemas líricos, bem como no poema dramático "Steno".
As primeiras experiências literárias de Turgenev foram criadas sob forte influência do então romantismo dominante na literatura e, sobretudo, na poesia de Byron. Isso é especialmente sentido no poema "Steno". Seu herói é um homem ardente, apaixonado, cheio de aspirações entusiasmadas que não quer aturar o mundo do mal ao seu redor, mas não consegue encontrar aplicação para seus poderes e acaba morrendo tragicamente. Mais tarde, Turgenev foi muito cético em relação a esse poema, chamando-o de "uma obra absurda na qual, com inépcia infantil, foi expressa uma imitação servil do Manfredo de Byron".
No entanto, deve-se notar que o poema "Steno" refletia o pensamento do jovem poeta sobre o sentido da vida e o propósito de uma pessoa nela, ou seja, questões que muitos grandes poetas da época tentaram resolver: Goethe, Schiller, Byron.
Depois da Universidade Metropolitana de Moscou, Turgenev parecia incolor. Tudo era diferente aqui: não havia clima de amizade e camaradagem a que estava acostumado, não havia desejo de comunicação e disputas vivas, poucas pessoas se interessavam por questões da vida pública. E a composição dos alunos era diferente. Entre eles estavam muitos jovens de famílias aristocráticas que tinham pouco interesse pela ciência.
O ensino na universidade foi realizado de acordo com um programa bastante amplo. Mas os alunos não receberam conhecimento sério. Não havia professores interessantes. Apenas P. A. Pletnev acabou sendo mais próximo do que outros de Turgenev, sobre quem escreveu mais tarde: “Como professor de literatura russa, ele não diferia em grandes informações; por outro lado, amava sinceramente "seu assunto", possuía um gosto um tanto tímido, mas puro e delicado, e falava com simplicidade, clareza, não sem calor. O principal: ele sabia como comunicar a seus ouvintes aquelas simpatias com as quais ele próprio estava cheio - ele sabia como interessá-los ... "
Pletnev era uma pessoa benevolente e tratava os jovens com muito carinho. Dava atenção especial aos alunos que demonstravam interesse pela literatura: sempre os apoiava, ajudava, convidava para suas noites literárias. Turgenev foi um desses alunos. Ele começou a visitar a casa de Pletnev e conheceu escritores famosos - A.V. Koltsov e V.F. Odoevsky. E uma vez ele ficou cara a cara com A. S. Pushkin, a quem ele idolatrava: “Pushkin era naquela época para mim, como para muitos de meus colegas, algo como um semideus. Nós realmente o adoramos."
Turgenev passou quase três anos na universidade e a deixou no verão de 1837 com um diploma de candidato. Há poucas informações sobre os anos universitários do escritor. Sabe-se apenas que ele se tornou amigo íntimo e se tornou amigo de T. N. Granovsky. Junto com ele, Turgenev experimentou um momento de paixão pelo romantismo. Os jovens lêem as obras de Marlinsky, os dramas do Dollmaker e os poemas de Benediktov. É interessante que Granovsky naquela época escrevia poesia e pretendia seriamente se dedicar à atividade literária. Turgenev, pelo contrário, estava mais inclinado a atividades científicas, embora já fosse autor de muitas obras poéticas. Mas o destino decretou o contrário: Granovsky tornou-se um excelente historiador e Turgenev - um grande escritor.
Durante seus estudos na universidade, Turgenev mostrou um profundo interesse pela música e pelo teatro. Frequentou concertos, teatros de ópera e teatro. Em 1836, ele teve a sorte de assistir a duas estreias famosas - no Teatro Alexandrinsky, ele viu The Inspector General, de Gogol, e no Mariinsky, ele ouviu a ópera A Life for the Tsar (Ivan Susanin), de Glinka.
Depois de se formar na universidade, Turgenev decidiu continuar sua educação e em maio de 1838 foi para Berlim. A viagem à Alemanha foi causada não apenas pelo desejo de conhecimento e desejo de se preparar para a atividade científica, mas também pela profunda insatisfação do jovem com todo o modo de vida da Rússia autocrático-serva. Posteriormente, Turgenev explicou seu “vôo” para o exterior da seguinte maneira: “Eu não podia respirar o mesmo ar, ficar perto do que eu odiava ... fortemente. Aos meus olhos esse inimigo tinha uma imagem definida, tinha um nome bem conhecido: esse inimigo era a servidão. Sob este nome, recolhi e concentrei tudo contra o que decidi lutar até o fim, com o qual jurei nunca me reconciliar... Este foi o meu juramento de Aníbal; e eu não fui o único que me deu então.
Depois de São Petersburgo, Berlim parecia a Turgenev uma cidade recatada e um pouco chata. “O que você quer dizer sobre a cidade”, escreveu ele, “onde eles acordam às seis horas da manhã, jantam às duas e vão para a cama antes das galinhas, sobre a cidade onde às dez horas da à noite apenas vigias melancólicos carregados de cerveja vagam pelas ruas desertas... Berlim - ainda não é a capital; pelo menos não há vestígios de vida metropolitana nesta cidade, embora você, tendo estado nela, ainda sinta que está em um dos centros ou focos do movimento europeu.
Berlim foi transformada em tal centro por sua universidade, em cujas salas de aula estava sempre lotada. A palestra contou com a participação não só de alunos, mas também de voluntários - oficiais, funcionários, que aspiravam a ingressar na ciência.
Já as primeiras aulas na Universidade de Berlim revelaram lacunas na educação de Turgenev. Mais tarde ele escreveu: “Estudei filosofia, línguas antigas, história e estudei Hegel com especial zelo... antiguidades em Berlim de Zumpt, a história da literatura grega de Böck, e em casa ele foi forçado a estudar gramática latina e grego, que ele mal conhecia. E eu não era um dos piores candidatos."
Turgenev compreendeu diligentemente a sabedoria da filosofia alemã e, em seu tempo livre, frequentava teatros e concertos. A música e o teatro tornaram-se uma verdadeira necessidade para ele. Ouviu as óperas de Mozart e Gluck, as sinfonias de Beethoven, assistiu aos dramas de Shakespeare e Schiller.
O tempo passado na Universidade de Berlim desempenhou um papel muito importante na formação da visão de mundo de Turgenev. De particular importância para ele foi seu conhecimento e amizade com uma das pessoas notáveis ​​​​da época - N.V. Stankevich, que, segundo o escritor, lançou as bases para um novo desenvolvimento de sua alma. Stankevich fez seu jovem amigo acreditar que o pensamento humano pode curar o mundo e mostrar às pessoas a saída das contradições da vida. Ele conversou com Turgenev sobre o grande poder transformador da educação e da arte, sobre o fato de que mais cedo ou mais tarde "a luz vencerá as trevas". Ao saber da morte prematura de Stankevich, Turgenev escreveu: “Com que avidez eu o escutei, eu, destinado a ser seu último companheiro, a quem ele dedicou ao serviço da Verdade por seu exemplo. Com a poesia de sua vida, seus discursos!., ele me enriqueceu com o silêncio, o lote de plenitude - eu, ainda indigno... Stankevich! Devo meu renascimento a você: você estendeu a mão para mim e me mostrou o objetivo ... "
E outro encontro em Berlim deixou uma marca notável na vida de Turgenev. Logo após a morte de Stankevich, ele conheceu e tornou-se amigo de M. A. Bakunin, que mais tarde se tornou um conhecido teórico revolucionário e anarquista. Os discursos inflamados de Bakunin, sua capacidade de contagiar os outros com seu entusiasmo, a capacidade de cativar todos que se comunicavam com ele com as ideias de servir aos ideais mais elevados não passaram sem deixar vestígios para Turgenev. Mais tarde, ele transmitiu suas impressões de comunicação com Bakunin e Stankevich no romance Rudin.
Vivendo no exterior, Turgenev não parou de pensar em sua terra natal, em seu povo, no presente e no futuro. Assim, viajando pela Itália, em uma carta a Granovsky, ele compartilhou suas impressões sobre o que viu: “... .
todos os movimentos que agitam a Europa do Norte e Central não atravessam os Apeninos. Não! O povo russo tem incontáveis ​​esperanças e forças...”
Mesmo assim, em 1840, Turgenev acreditava no grande destino de seu povo, em sua força e firmeza.
Finalmente, o curso de palestras na Universidade de Berlim terminou e, em maio de 1841, Turgenev retornou à Rússia e, da maneira mais séria, começou a se preparar para a atividade científica. Ele sonhava em se tornar um professor de filosofia.
A paixão pelas ciências filosóficas é uma das características do movimento social na Rússia no final da década de 1830 e início da década de 1840. Os progressistas da época tentaram, com a ajuda de categorias filosóficas abstratas, explicar o mundo ao seu redor e as contradições da realidade russa, encontrar respostas para as questões candentes do presente que os preocupavam. Relembrando essa época, Turgenev escreveu: “Ainda acreditávamos então na realidade e na importância das conclusões filosóficas e metafísicas, embora ... não tivéssemos a capacidade de pensar abstratamente, à maneira alemã ... tudo em filosofia no mundo, exceto o pensamento puro."
No entanto, o sonho de um departamento filosófico na Universidade de Moscou teve que ser abandonado: por mais de dez anos, a filosofia não foi ensinada lá, e até mesmo os exames de mestrado foram recusados ​​por Turgenev. Eles tiveram que ser feitos na Universidade de São Petersburgo. E quando esses testes foram deixados para trás e foi necessário começar a trabalhar em uma dissertação, os planos de Turgenev mudaram. Ele se desiludiu com a filosofia idealista e perdeu a esperança com sua ajuda para resolver as questões que o preocupavam. Além disso, Turgenev chegou à conclusão de que a ciência não era sua vocação.
No início de 1842, Ivan Sergeevich apresentou uma petição dirigida ao Ministro do Interior para inscrevê-lo no serviço e logo foi aceito como funcionário para missões especiais no escritório sob o comando de V. I. Dahl, famoso escritor e etnógrafo. No entanto, Turgenev não serviu por muito tempo e, em maio de 1845, se aposentou.
Estar no serviço público deu-lhe a oportunidade de coletar muito material vital, relacionado principalmente com a trágica situação dos camponeses e com o poder destrutivo da servidão, já que no escritório onde Turgenev serviu, casos de punição de servos, todos os tipos de abuso de funcionários etc. Foi nessa época que Turgenev desenvolveu uma atitude fortemente negativa em relação às ordens burocráticas que prevalecem nas instituições estatais, em relação à insensibilidade e ao egoísmo dos funcionários de São Petersburgo. Em geral, a vida de Petersburgo causou uma impressão deprimente em Turgenev. Em "Memoirs of Belinsky", ele escreveu sobre esse período de sua vida: "Olhe mentalmente ao seu redor: o suborno está florescendo, a servidão permanece como uma rocha, o quartel está em primeiro plano, não há tribunal, circulam rumores sobre o fechamento de universidades..."

O INÍCIO DA ATIVIDADE LITERÁRIA.
CONHECIMENTO COM BELINSKY
O que quer que Turgenev tenha feito todos esses anos: estudou, preparou-se para a atividade científica, serviu, não deixou seus estudos literários por um minuto.
A primeira obra de Turgenev foi impressa em 1836, quando ainda era estudante na Universidade de São Petersburgo. Foi uma pequena resenha do livro de A. N. Muravyov "Journey to Russian Holy Places". Muitos anos depois, Turgenev explicou o aparecimento desta primeira obra impressa desta forma: “Eu tinha acabado de completar dezessete anos, eu era estudante na Universidade de São Petersburgo; meus parentes, para garantir minha futura carreira, me apresentaram a Serbinovich, o então editor da Revista do Ministério da Educação. Serbinovich, que vi apenas uma vez, provavelmente querendo testar minhas habilidades, me entregou ... o livro de Muravyov para que eu pudesse desmontá-lo; Escrevi algo sobre isso - e agora, quase quarenta anos depois, descubro que esse "algo" foi gravado em relevo.
O jovem Turgenev prestou atenção principal à poesia. Seus poemas, começando no final da década de 1830, começaram a aparecer nos jornais Sovremennik e Otechestvennye Zapiski. Eles ouviram claramente os motivos da tendência romântica então dominante, ecos da poesia de Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. A maioria dos poemas são reflexões elegíacas sobre o amor, sobre uma juventude desperdiçada. Eles, via de regra, estavam permeados de motivos de tristeza, tristeza, saudade. O próprio Turgenev mais tarde foi muito cético sobre seus poemas e poemas escritos nessa época e nunca os incluiu em obras coletadas. “Sinto uma antipatia positiva, quase física, pelos meus poemas...”, escreveu ele em 1874, “eu daria muito se eles não existissem”.
Turgenev foi injusto quando falou tão duramente sobre seus experimentos poéticos. Entre eles você pode encontrar muitos poemas escritos com talento, muitos dos quais foram muito apreciados pelos leitores e críticos: "Ballad", "One Again, One...", "Spring Evening", "Misty Morning, Grey Morning..." e outros. Alguns deles foram posteriormente musicados e se tornaram romances populares.
Turgenev considerou o início de sua atividade literária em 1843, quando seu poema Parasha apareceu impresso, que abriu toda uma série de obras dedicadas ao desmascaramento de um herói romântico. Parasha recebeu uma crítica muito simpática de Belinsky, que viu no jovem autor "um talento poético extraordinário", "verdadeira observação, pensamento profundo", "um filho do nosso tempo, carregando todas as suas dores e dúvidas no peito". Segundo o crítico, o herói do poema, Victor, “é uma daquelas pessoas grandes que agora são tantos divorciados e que, com um sorriso de desprezo e ridículo, cobrem seu coração magro, mente ociosa e mediocridade de sua natureza .” Além disso, Belinsky observou que o motivo do aparecimento de "grandes pessoinhas" está nas condições sociais da vida russa, que não oferece oportunidade para o desenvolvimento de interesses públicos e forma personagens com grandes pretensões, mas internamente devastados e incapazes de atividade vigorosa.
A publicação do poema coincidiu com o conhecimento pessoal de Turgenev com V. G. Belinsky. Este evento desempenhou um papel enorme na vida do escritor. Ele manteve para sempre um sentimento de profundo respeito e admiração pela personalidade do grande crítico.
Pela primeira vez, o nome de Belinsky tornou-se conhecido por Turgenev durante os anos de estudo na Universidade de São Petersburgo. “Certa manhã”, disse o escritor mais tarde, “um camarada estudante veio até mim e me informou indignado que vários Telescopes apareceram na confeitaria Berenger com um artigo de Belinsky, no qual esse “crítico” ousou colocar a mão em nosso ídolo comum, em Benediktov. Imediatamente fui a Beranger, li o artigo inteiro de quadro em quadro - e, claro, também inflamado de indignação. Mas - uma coisa estranha! tanto durante quanto após a leitura, para meu próprio espanto e até aborrecimento, algo em mim concordou involuntariamente com o “crítico”, achou seus argumentos convincentes... irresistíveis. Eu estava envergonhado dessa impressão já definitivamente inesperada, tentei abafar essa voz interior em mim; no círculo de amigos, falei ainda mais nitidamente sobre o próprio Belinsky e sobre seu artigo ... mas no fundo da minha alma algo continuou a sussurrar para mim que ele estava certo ... Benediktov.
E o nome de Turgenev era conhecido por Belinsky. Afinal, os poemas do jovem poeta eram frequentemente publicados na revista Domestic Notes, onde Belinsky colaborou. E aqui está o primeiro encontro deles. “Vi um homem de pequena estatura”, escreveu Turgenev em suas memórias, “curvado, com um rosto irregular, mas maravilhoso e original, com cabelos loiros caindo sobre a testa e com aquela expressão severa e inquieta que é tão freqüentemente encontrada em tímidos. e pessoas solitárias; ele falou e tossiu ao mesmo tempo, pediu para nos sentarmos, e sentou-se apressado no sofá, os olhos correndo pelo chão e dedilhando a caixa de rapé em suas pequenas e belas mãos... A conversa começou. A princípio, Belinsky falou bastante e rapidamente, mas sem animação, sem sorriso ... mas aos poucos ele reviveu, levantou os olhos e todo o seu rosto se transformou. A antiga expressão severa, quase dolorosa, foi substituída por outra: aberta, animada e brilhante; um sorriso atraente brincava em seus lábios e se iluminava com faíscas douradas em seus olhos azuis, cuja beleza percebi só então... Devo dizer que não havia brilho real em seus discursos; ele repetiu de bom grado as mesmas piadas, nem mesmo as intrincadas; mas quando ele estava no seu melhor... não havia como imaginar uma pessoa mais eloquente, no melhor sentido russo da palavra... era um derramamento irresistível de uma mente impaciente e impetuosa, mas brilhante e sã, aquecido por todo o calor de um coração puro e apaixonado e guiado aquele instinto sutil e verdadeiro de verdade e beleza, que dificilmente pode ser substituído por nada.
Muito pouco tempo passou e relações amistosas foram estabelecidas entre Belinsky e Turgenev. Aqui está o que Belinsky escreveu em uma de suas cartas sobre seu jovem amigo: “Esta é uma pessoa extraordinariamente inteligente e, em geral, uma boa pessoa. As conversas e disputas com ele levaram-me a alma... é gratificante conhecer um homem cuja opinião original e característica, colidindo com a sua, extrai faíscas... Ele entende a Rússia. Em todos os seus julgamentos, o caráter e a realidade são visíveis.
A comunicação com Belinsky teve o impacto mais significativo no desenvolvimento espiritual de Turgenev. Belinsky fortaleceu nele o ódio à servidão, ao sistema autocrático-feudal, ajudou-o a desenvolver uma compreensão correta dos fenômenos que ocorrem no mundo. E é Be-
Linsky convenceu Turgenev de que a criatividade literária nas condições da Rússia autocrática é o único tipo de atividade que permite colocar e resolver questões sociais atuais, e que o leitor russo "vê nos escritores russos seus únicos líderes, defensores e salvadores".
Turgenev frequentemente se encontrava com Belinsky, conversou com ele por um longo tempo sobre os problemas mais importantes da vida social russa, sobre o desenvolvimento da literatura russa. Às vezes, as conversas se transformavam em discussões acaloradas. “A cor geral de nossas conversas”, escreveu Turgenev mais tarde, “era filosófica e literária, crítica e estética e, talvez, social, raramente histórica. Às vezes ficou muito interessante e até forte ... "
Na época da reaproximação de Turgenev com Belinsky, uma forte controvérsia se desenrolou entre os eslavófilos e os ocidentais. Os eslavófilos (A. S. Khomyakov, I. V. Kirievsky, irmãos K. S. e I. S. Aksakov, etc.) acreditavam que a Rússia é um país especial, com seu próprio caminho de desenvolvimento histórico inerente apenas a ele. Na opinião deles, a Rússia não deve ser guiada pelo Ocidente, não deve segui-lo em nada. Eles argumentaram que o caminho social e estatal da Europa foi caracterizado por uma constante luta de classes, o que levou a convulsões revolucionárias. Na Rússia, diziam os eslavófilos, sempre houve uma unidade entre o povo e o governo, pois as massas populares patriarcais e religiosas nunca aspiraram ao poder político, confiando-o ao governo, tendo apenas a oportunidade de expressar sua opinião , a que os círculos dominantes deveriam ouvir. Os eslavófilos acreditavam que era necessário retornar às ordens patriarcais da vida russa, que Pedro I havia destruído em seu tempo, que procurava plantar ordens e costumes ocidentais estranhos à Rússia.
Em sua essência, os ensinamentos dos eslavófilos eram reacionários. Ao mesmo tempo, havia muitas coisas positivas nele. Por exemplo, os eslavófilos eram oponentes da servidão, defendiam a liberdade de expressão e de imprensa, criticavam duramente o aparato burocrático da Rússia autocrática, se opunham à arbitrariedade política e judicial.
Este lado do programa dos eslavófilos impunha respeito até mesmo de seus oponentes, os ocidentalistas.
Embora reconhecendo certas disposições dos ensinamentos dos eslavófilos, os ocidentalistas, no entanto, viram nele uma tentativa de retardar artificialmente o desenvolvimento social da Rússia, um desejo de reverter sua história. Eles ficaram enojados com a idealização dos eslavófilos da antiguidade patriarcal, a ternura em admirar a humildade e a piedade do povo russo. Defendiam a europeização da Rússia, pela familiarização com as ideias sociais avançadas do Ocidente, lutavam pela libertação do povo da opressão e da violência, pela mudança da ordem existente no país.
Turgenev compartilhava plenamente os pontos de vista dos ocidentais e participou ativamente da controvérsia com os eslavófilos.
No final da década de 1840, duas correntes foram definidas no campo dos ocidentais: a democrática-revolucionária, encabeçada por Belinsky e Herzen, e a liberal-moderada, à qual se juntaram Turgenev, Granovsky, Botkin, Annenkov e outros. No entanto, naquela época as contradições entre os democratas revolucionários e os ocidentalistas liberais não eram antagônicas. Ambos os movimentos estavam unidos pelas tarefas comuns da luta contra a servidão e pelos fundamentos básicos do sistema autocrático. O desengajamento entre eles ocorreu mais tarde, na segunda metade da década de 1850.
Na véspera de seu conhecimento com Belinsky, Turgenev estava em uma encruzilhada. Ele está cheio de dúvidas, buscando seu lugar na vida, determinando a natureza de seu comportamento. A comunicação com Belinsky mudou amplamente as visões sócio-políticas e estéticas do jovem escritor. Em meados da década de 1840, ele finalmente mudou para a posição do realismo e tornou-se um dos seguidores e associados do crítico. Em sua resenha da tradução russa de Vronchenko do Fausto de Goethe, Turgenev, seguindo Belinsky, proclamou abertamente a necessidade da literatura para abordar as questões do presente, as necessidades da vida russa, falou contra os românticos, acusando-os de indiferença às questões sociais , ridicularizou as pessoas que estão ocupadas exclusivamente com suas próprias alegrias e tristezas. Ele condenou a pobreza espiritual dos heróis românticos, que eventualmente se transformam em pessoas egoístas e vulgares.
Turgenev realizou seus princípios estéticos em várias obras de arte. Um após o outro, seus romances "Andrey Kolosov", "Breter", "Três Retratos" aparecem impressos. Todas essas histórias são permeadas pela ideia de que já passou o tempo dos heróis românticos, que agora o véu romântico serve apenas para encobrir o egoísmo e a ignorância das pessoas pequenas e limitadas.
Uma atitude fortemente negativa em relação ao romantismo como visão de mundo e comportamento na vida cotidiana do homem moderno, Turgenev persistentemente perseguiu não apenas em obras de arte, mas também em vários de seus artigos críticos escritos sob a influência indubitável de Belinsky. Neles, defendeu os princípios do realismo e da nacionalidade, defendeu a simplicidade e a clareza da arte e insistiu na necessidade de resolver questões atuais da literatura.
Em várias obras, Turgenev, continuando as tradições de Gogol, retratou satiricamente a existência sem alma dos representantes da nobreza, sua indiferença às questões públicas, crueldade com os servos. O escritor falou sobre isso no poema "O proprietário de terras", depois de ler o que, Belinsky observou que "parece que aqui o talento do Sr. Turgenev encontrou seu verdadeiro tipo, nesse tipo ele é inimitável".
Em meados da década de 1840, Turgenev tornou-se uma das figuras ativas da "escola natural", que reunia em suas fileiras os melhores escritores da época: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostoiévski, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. Os escritores da "escola natural" buscavam aproximar a literatura da realidade, dar-lhe um caráter democrático. Os heróis de suas obras eram representantes de todos os estratos da sociedade russa, mas antes de tudo estavam interessados ​​na vida das classes sociais mais baixas: servos e trabalhadores urbanos.
Turgenev participa das coleções "Fisiologia de Petersburgo" e "Coleção de Petersburgo", publicadas por Nekrasov com a ajuda de Belinsky e que eram uma espécie de manifesto da "escola natural".
As relações de Turgenev com os escritores que então constituíam o círculo de Belinsky evoluíram de diferentes maneiras. Com o crítico P. V. Annenkov, com o publicitário e crítico V. P. Botkin, o escritor manteve relações calorosas e amistosas pelo resto da vida. Eles foram reunidos por visões políticas comuns, pensamentos comuns sobre as tarefas da literatura. Todos eles aderiram a visões liberais bastante moderadas e eram partidários de reformas graduais. Com N. A. Nekrasov, F. M. Dostoiévski, I. A. Goncharov, Turgenev mais tarde se separou por várias razões. Mas na segunda metade da década de 1840, todos estavam unidos pelo gênio de Belinsky. Não é à toa que I. I. Panaev escreveu: “O círculo em que Belinsky viveu estava intimamente unido e preservado em toda a sua pureza até sua morte. Ele foi apoiado pela força de seu espírito e convicções.
E outro evento muito importante aconteceu neste momento na vida do escritor - ele conheceu a excelente cantora francesa Pauline Viardot. "Eu não vi nada no mundo melhor do que você ... - Turgenev escreveu a Viardot alguns anos depois. "Encontrá-lo no meu caminho foi a maior felicidade da minha vida, minha devoção e gratidão não têm limites e morrerão só comigo."
Quando conheceu Turgenev, o nome de Pauline Viardot era muito popular na Europa. Os maiores músicos admiravam sua voz, poetas lhe dedicavam poemas, escritores e críticos lhe dedicavam artigos entusiasmados. “Viardot, um artista de gênio ... - observou o historiador dos teatros de São Petersburgo A. K. Wolf. - Sua voz era o mais puro mezzo-soprano, o timbre mais suave ...”
Pauline Viardot não era apenas uma cantora maravilhosa, mas também uma mulher encantadora, uma pessoa altamente educada e uma conversadora interessante. Turgenev carregou seu amor por ela por toda a vida. Até o fim de seus dias, manteve-se fiel a esse sentimento, sacrificando-se muito por isso. A casa da família Viardo torna-se uma segunda casa para o escritor. Ele vive há muito tempo em sua propriedade Courtavnel, não muito longe de Paris, acompanha Viardot em suas inúmeras viagens, e desde o início da década de 1860, tendo finalmente se aproximado da família da atriz (seu marido Louis Viardot, tradutor e crítico, o escritor ajudou a traduzir clássicos russos), vive permanentemente no exterior, vindo apenas ocasionalmente para a Rússia.

"CONTEMPORÂNEO". "NOTAS DE UM CAÇADOR". DRAMATURGIA
Belinsky e seu povo há muito sonham em ter seu próprio órgão impresso. Esse sonho se tornou realidade apenas em 1846, quando Nekrasov e Panaev conseguiram alugar a revista Sovremennik, fundada por A. S. Pushkin e publicada por P. A. Pletnev após sua morte. Turgenev participou diretamente da organização da nova revista. De acordo com P. V. Annenkov, Turgenev era “a alma de todo o plano, seu organizador ... Nekrasov consultava-o todos os dias; O diário estava cheio de seus trabalhos.
Em janeiro de 1847, foi publicado o primeiro número do Sovremennik atualizado. Turgenev publicou vários trabalhos nele: um ciclo de poemas, uma revisão da tragédia de N.V. Kukolnik "Tenente General Patkul ...", "Notas Modernas" (junto com Nekrasov). Mas a verdadeira decoração do primeiro livro da revista foi o ensaio “Khor e Kalinich”, que abriu todo um ciclo de obras sob o título geral “Notas de um caçador”.
"Notes of a Hunter" foi criado por Turgenev na virada dos anos quarenta e início dos anos cinquenta e apareceu impresso na forma de histórias e ensaios separados. Em 1852, eles foram combinados pelo escritor em um livro que se tornou um grande evento na vida social e literária russa. De acordo com M. E. Saltykov-Shchedrin, “Notas de um caçador” “lançou as bases de toda uma literatura que tem como objeto as pessoas e suas necessidades”.
O ressurgimento do movimento de libertação que surgiu na década de 1840 definiu a tarefa da literatura para retratar com veracidade a vida da sociedade russa e, acima de tudo, a vida das classes sociais mais baixas. No artigo “Um olhar sobre a literatura russa de 1847”, Belinsky escreveu: “A natureza é um eterno exemplo de arte, e o maior e mais nobre objeto da natureza é o homem. Um homem não é um homem? - Mas o que pode ser interessante em uma pessoa rude e sem educação? - Como o quê? - Sua alma, mente, coração, paixões, inclinações - em uma palavra, tudo é igual a uma pessoa educada.
Essa ideia estava próxima de Turgenev. Pouco antes do aparecimento das primeiras histórias de Notes of a Hunter, em uma resenha do livro de V. I. Dahl “Tales, Tales and Stories of the Cossack of Lugansk”, ele argumentou que “no homem russo o germe de futuros grandes feitos , o grande desenvolvimento nacional espreita e amadurece...". Com essa profunda fé na força inesgotável de seu povo, Turgenev escreveu "Notas de um caçador".
"Notes of a Hunter" é um livro sobre a vida das pessoas na era da servidão. O escritor pintou nele um amplo quadro da realidade russa em meados do século passado, capturou a imagem de um grande povo, sua alma viva, não quebrada pela opressão feudal e mantendo altas qualidades espirituais e morais, auto-estima, sede de vontade, fé em uma vida digna do homem.
As imagens dos camponeses, distinguidos por uma mente prática aguçada, uma compreensão profunda da vida, um olhar sóbrio sobre o mundo ao seu redor, capazes de sentir e compreender o belo, respondendo à dor e ao sofrimento de outra pessoa, emergem vivas das páginas de as notas do caçador. Antes de Turgenev, ninguém retratou um povo assim na literatura russa. E não é coincidência que, depois de ler o primeiro ensaio de “Notas de um caçador - “Khor e Kalinich”, “Belinsky notou que Turgenev “veio ao povo de tal lado, do qual ninguém havia vindo antes dele”. Ao mesmo tempo, o crítico apontou para a representação profundamente humana dos personagens folclóricos do escritor. “Com que participação e boa índole o autor descreve seus heróis para nós”, escreveu Belinsky, “como ele sabe como fazer os leitores se apaixonarem por eles de todo o coração”.
Com um senso de respeito e compreensão, Turgenev desenha camponeses em suas Notas de um caçador, nas quais ele viu características de uma autoconsciência desperta, insatisfação com sua situação. Isso é capturado nas imagens dos camponeses que se voltaram para o proprietário da terra com uma reclamação sobre o assédio e intimidação do burmister (“Burmaster”), o camponês defensor dos raznochinets Mitya, que “compõe pedidos aos camponeses, escreve relatórios, ensina centenas, agrimensores leva a água limpa ...” (“Odnodvorets Ovsyannikov”), o infatigável buscador da verdade Kasyan (“Kasyan com uma bela espada”). A expressiva figura do rebelde foi desenhada por Turgenev na imagem de um camponês-hacker, levado ao último grau de pobreza (“Biryuk”), em cujos discursos se pode ouvir o ódio acumulado durante séculos por seus opressores, prestes a resultar em aberta indignação.
As Notas do Caçador foram escritas durante os anos de severa censura, e Turgenev entendeu que muito do que gostaria de contar aos leitores não poderia ser publicado. Sabe-se que o escritor ia escrever o conto "Devorador de Terras", no qual pretendia mostrar o protesto aberto dos servos contra seus opressores. “Nesta história”, Turgenev compartilhou a ideia da história com P. V. Annenkov, “transmito um fato que aconteceu conosco - como os camponeses mataram seu proprietário de terras, que anualmente cortava suas terras e que foi apelidado de terra -comedor por isso, forçando-o a comer 8 quilos de excelente chernozem."
Com simpatia especial, Turgenev retratou a beleza interior e a grandeza do espírito dos servos. Na história "Living Powers" o escritor fala com admiração do sonhador Lukerya. Acamada com uma doença incurável, ela pensa menos em si mesma. Todos os seus pensamentos visam facilitar a vida de outras pessoas.
Na história "Cantores" Turgenev revelou a incrível capacidade dos camponeses russos de sentir e entender a arte, seu desejo de beleza.
Com amor e ternura, Turgenev na história "Bezhin Meadow" desenha crianças camponesas, seu rico mundo espiritual, sua capacidade de sentir sutilmente a beleza da natureza. O escritor procurou despertar no leitor não apenas um sentimento de amor e respeito pelas crianças da aldeia, mas também os fez pensar em seu destino futuro.
As imagens de camponeses nas "Notas de um caçador" não são mostradas de forma inequívoca. Turgenev viu no meio camponês não apenas naturezas talentosas e amantes da liberdade, mas também pessoas resignadas à sua posição escrava, espiritualmente aleijadas e depravadas, que adotaram os hábitos e conceitos de seus senhores. Tais, por exemplo, são o valete Viktor, que despreza a simples camponesa que se apaixonou por ele (“Rendezvous”), e a amante do conde Akulina, que raspou a testa de seu servo pelo chocolate derramado em seu vestido (“Framboesa Água"),
Em Notas de um caçador, Turgenev também refletiu o processo de estratificação de classes da aldeia que já havia começado naquela época e o surgimento de uma nova classe emergente ali - os kulaks. Este é o administrador Safon, de quem os camponeses dizem: "Um cão, não um homem" ("Burgeon"); balconista Nikolai Khvostov, roubando sua amante e realmente administrando sua propriedade ("Escritório"), Mas, como L. N. Tolstoy observou com razão, Turgenev estava procurando "mais bem do que mal" nas pessoas comuns.
Em "Notas de um caçador" Turgenev mostrou não apenas a vida de uma aldeia de servos. O escritor contrastou os camponeses em seu livro com as imagens dos latifundiários. Entre eles encontramos proprietários de servos inveterados como Mordariy Apollonovich Stegunov (“Dois proprietários de terras”), que ouve com prazer os sons de “golpes medidos e frequentes ouvidos na direção dos estábulos”. Com sarcasmo indisfarçável, Turgenev também desenha a imagem do proprietário de terras da estepe Yermil Lukich Chertopkhanov (“Chertop-hanov e Nedopyuskin”), que, por tédio, quase todos os dias criava as idéias mais ridículas: pessoas, então ele ia substitua o linho por urtigas, alimente os porcos com cogumelos ”ou encomende todos os pátios por ordem“ para renumerar e costurar seu número em cada coleira.
Mas talvez o sentimento mais desagradável seja causado pela imagem do dono do servo "humano", desenhado por Turgenev na história "The Burmister". O proprietário de terras Penochkin à primeira vista é uma pessoa educada e culta. No entanto, por trás de sua decência externa, esconde-se um senhor feudal cruel e sem alma. A imagem de Penochkin atraiu a atenção de V. I. Lenin, que escreveu: “Antes de nós está um latifundiário civilizado, educado, culto, com formas brandas de tratamento, com um brilho europeu. O proprietário trata o hóspede com vinho e conduz conversas sublimes. "Por que o vinho não está aquecido?" ele pergunta ao lacaio. O lacaio fica em silêncio e empalidece. O latifundiário chama e, sem levantar a voz, diz ao criado que entrou: "Quanto a Fiodor... desfaça-se dele." ... Ele é tão humano que não se importa em urinar em água salgada as varas com que Fyodor é açoitado. Ele, esse latifundiário, não se permite bater ou repreender um lacaio, ele apenas “manda” de longe, como uma pessoa educada, em formas brandas e humanas, sem barulho, sem escândalo, sem “exibição pública”...”
A crueldade sem sentido dos proprietários de terras, que tinham poder ilimitado para controlar o destino de seus servos, foi mostrada por Turgenev em outras histórias das Notas do Caçador: Lgov, The Office, Yermolai e Miller's Woman. Pela primeira vez na literatura russa, o leitor é confrontado em toda a sua feiúra com a repulsiva "atividade" dos senhores feudais. A. I. Herzen chamou o livro de Turgenev de "Uma acusação à servidão". Ele escreveu que "nunca antes a vida interior da casa de um proprietário de terras foi exibida dessa forma para ridicularização geral, ódio e repulsa".
"Notas de um caçador" foi um evento significativo no desenvolvimento criativo de Turgenev. "Estou satisfeito. que este livro saiu, - disse o escritor, - parece-me que continuará sendo minha contribuição para o tesouro da literatura russa ... "
Na segunda metade da década de 1840, Turgenev trabalhou muito e frutuosamente no campo da dramaturgia. Suas peças são obras profundamente inovadoras. Turgenev evitou construções complexas de enredo e efeitos de palco. Reduziu ao mínimo a ação externa, concentrando a atenção principal na revelação de um movimento interno tenso e no desenvolvimento dos personagens. Nisso, Turgenev preparou amplamente o aparecimento de peças de A.P. Chekhov.
A partir de 1843, uma após a outra, pequenas peças de Turgenev, geralmente de um ato e dois atos, apareceram impressas e no palco: “Indiscreção”, “Falta de dinheiro”, “Café da manhã no líder”, “Freeloader”, “ Bachelor”, dedicado a várias festas e problemas da vida russa.
A obra mais significativa na herança dramática de Turgenev é a peça "Um mês no campo" (1850). No centro de seu conflito está o confronto entre representantes da nobreza e da intelectualidade raznochinsk, sua diferença social e espiritual. Os habitantes entediados da propriedade nobre - os cônjuges Islayev, Rakitin - se opõem na peça ao estudante raznochinets Belyaev, um homem de caráter forte e convicções avançadas. O escritor mostrou a superioridade moral de Belyaev sobre os representantes da nobreza, revelou o vazio interior dos habitantes de ninhos nobres, a limitação de seus interesses, o desejo de fugir da resolução de problemas complexos da vida.
Inovadora em sua essência, a dramaturgia de Turgenev não recebeu reconhecimento imediato. Devido à constante perseguição da censura, suas peças não puderam ver os holofotes por muito tempo. Sim, e imprimi-los estava cheio de grandes dificuldades. Assim, a peça "Um mês no campo" foi publicada apenas cinco anos depois de escrita, e só foi possível encenar em 1872.
Por mais de três anos, de 1847 a 1850, Turgenev viveu no exterior sem descanso. Somente no verão de 1850 Turgenev retornou à Rússia. Alguns meses depois, Varvara Pietrovna morreu. Chegou o momento em que Turgenev foi capaz de cumprir o "juramento de Aníbal" dado a si mesmo - lutar contra a servidão. Mais tarde, quando questionado sobre o que ele fez por seus camponeses, Turgenev disse: “... Eu imediatamente liberei os pátios para a liberdade, transferi os camponeses que desejavam sair do aluguel, contribuí de todas as maneiras possíveis para o sucesso da libertação geral, ao resgate eu dei em todos os lugares um quinto e não levei nada na propriedade principal para a terra da propriedade, que equivalia a uma grande quantia.

PRISÃO E LIGAÇÃO. GUERRA DA CRIMEIA
Gogol morreu em 21 de fevereiro de 1852. Turgenev tomou sua morte como uma dor terrível que caiu sobre a literatura russa e respondeu a ela com um obituário, no qual, em particular, escreveu: “Gogol está morto! Que alma russa não se abalará com essas duas palavras?... Sim, ele está morto, este homem a quem agora temos o direito, o amargo direito que nos foi dado pela morte, de chamar de grande: um homem que, com seu nome, marcou uma época na história de nossa literatura; um homem de quem nos orgulhamos, como um de nossa glória!”
Petersburg, o obituário não pôde ser impresso. O departamento de censura proibiu a publicação de qualquer material sobre Gogol. Aproveitando-se do fato de que essa ordem ainda não havia chegado a Moscou, Turgenev publicou um obituário no jornal Moscow News.
O governo considerou isso como desobediência. Nicolau 1 ordenou que Turgenev fosse preso por "um mês sob prisão e enviado para viver em sua terra natal, sob supervisão ...".
É claro que todos entenderam que o motivo da prisão do escritor não era tanto o obituário impresso, mas a direção geral de sua atividade literária, que era claramente anti-servidão e anti-autocrática por natureza. O governo não podia perdoar Turgenev por suas "Notas de um caçador", que na época saiu como uma edição separada.
Enquanto estava preso, o escritor continuou a trabalhar duro. Quando foi solto, ele leu a história "Mumu" para seus amigos.
Em sua orientação ideológica, essa história se aproximava muito das "Notas de um Caçador". Nela, Turgenev não apenas mais uma vez expressou sua atitude negativa em relação à servidão, mas também expressou novamente fé na invencível grandeza espiritual de um homem do povo.
Contada de forma simples e sem arte por Turgenev, a história da vida do servo camponês Gerasim, segundo Herzen, fez "tremer de raiva com a representação desse sofrimento pesado e desumano, sob o fardo do qual uma geração após a outra caiu ... ".
No verão de 1852, Turgenev foi cumprir seu exílio em sua propriedade Spasskoe-Lutovinovo. Durante a reclusão forçada (ele passou quase um ano e meio no exílio), Turgenev escreveu muito, leu, estudou diligentemente a história russa.
Em um esforço para manter-se a par dos eventos literários e sociopolíticos, ele se correspondia ativamente com amigos, estava interessado nas notícias da vida na capital e informou Nekrasov de seus comentários sobre as obras publicadas em Sovremennik. O alcance das observações do escritor sobre a vida da nobreza provincial, funcionários e camponeses também se expandiu.
Ainda preso, Turgenev compartilhou seus planos criativos com os Viardots: “... Continuarei meus ensaios sobre o povo russo, as pessoas mais estranhas e incríveis do mundo. Trabalharei no meu romance, tanto mais com maior liberdade de pensamento que não pensarei em passá-lo pelas garras da censura.
Em pouco tempo, Turgenev escreveu várias histórias e a primeira parte do romance inacabado Duas Gerações, no qual pretendia recriar uma imagem ampla e holística da realidade russa.
Em suas novas obras, o escritor começou a se afastar, como ele mesmo disse, da “maneira antiga” de escrever, que se manifestou mais claramente nas “Notas de um caçador”. A essência dessa "maneira antiga" Turgenev revelou em uma carta a P. V. Annenkov. “Precisamos ir para o outro lado – precisamos encontrá-la – e nos curvar para sempre com a velha maneira”, escreveu ele, desarrolhando e cheirando – não cheira como um tipo russo? Bonito-bonito! Mas a questão é, eu sou capaz de algo grande, calma! Será que me serão dadas linhas simples e claras..."
No entanto, "linhas simples e claras", uma nova maneira de escrever foi dada a Turgenev com grande dificuldade. O romance "Duas Gerações" foi recebido com moderação pelos amigos do escritor. E Turgenev deixou o trabalho nele. Apenas seu plano e um fragmento intitulado "The Master's Own Office", publicado em 1859, sobreviveram.
Turgenev não está procurando apenas novas formas e novos gêneros. Ele busca expandir os temas de suas obras. Foi nesta altura que teve a ideia de se desfazer do tema da aldeia.
“Os camponeses nos superaram completamente na literatura”, escreveu Turgenev em uma de suas cartas. . Além disso, tudo isso - por razões bem conhecidas (ou seja, condições de censura - N. Yak.) - começa a adquirir ... um sabor idílico.
A partir de agora, Turgenev concentrou sua atenção principal em retratar a vida dos representantes da nobre intelectualidade. Este problema não era novo na literatura russa. A. S. Pushkin no romance "Eugene Onegin", M. Yu. Lermontov em "A Hero of Our Time", A. I. Herzen na história "Quem é o culpado?" Essas obras revelam os personagens das melhores pessoas da nobreza, condenadas nas condições de reação política à inação e sofrendo com a consciência da futilidade de sua existência.
Turgenev decidiu mostrar o destino dos nobres intelectuais nas novas condições sociais, durante os chamados "Sete Anos Sombrios". Já nas histórias "Morte" e "Hamlet do distrito de Shchigrovsky", incluídas nas "Notas de um caçador", o escritor tentou retratar representantes da nobre intelectualidade. Mas sua vida é mais completa e profundamente revelada por Turgenev nas histórias “O Diário de um Homem Superfluo”, “Calma”, “Correspondência”, “Yakov Pasynkov”, bem como nas histórias “Asya” e “Faust” escritas mais tarde. O conceito de "pessoa extra" foi introduzido na literatura por Turgenev, e foi ele quem deu a análise mais completa e profunda desse fenômeno notável na realidade russa.
Em histórias sobre "pessoas supérfluas", Turgenev condenou representantes da nobre intelectualidade por inatividade, por sua incapacidade de encontrar seu lugar na vida, pela falta de convicções firmes e profundas.
No entanto, o escritor não criticou apenas as "pessoas supérfluas". Ele viu neles rica força espiritual, pensamentos elevados. Os melhores deles, em sua opinião, expressavam sua rejeição à realidade autocrático-feudal existente e despertavam nos que os cercavam o desejo de lutar contra ela.
Tal, por exemplo, é o herói da história "Calma" Verretiev, uma pessoa talentosa e original. Ele está sempre procurando por algo, correndo, mas nunca encontra uma aplicação para seus poderes.
E o escritor observou amargamente que "nada sai dos Veretyevs".
Em sua história, Turgenev contrasta as "pessoas supérfluas" imersas em autoanálise imersas em autoanálise com as imagens de mulheres dotadas de um caráter firme e proposital. Seu destino foi, em regra, trágico: Liza Ozhogina foi deixada para trás por sua amada (“O Diário de um Homem Extra”), Maria Pavlovna cometeu suicídio (“Calma”), Sofya Nikolaevna Zolotnitskaya se casou com uma pessoa insignificante (“Yakov Pasynkov ”), mas naquelas As provações pelas quais eles tiveram que passar mostraram as melhores qualidades espirituais de uma mulher russa - vontade e mente, capacidade de tomar medidas decisivas, amor altruísta, pureza moral.
Nas histórias sobre “pessoas supérfluas”, já é claramente visível o novo estilo de narração do escritor – uma fusão orgânica do lirismo com uma representação objetiva da vida, uma revelação mais profunda e abrangente do mundo interior dos personagens.
Essas histórias prepararam em grande parte o surgimento dos romances sociopsicológicos problemáticos de Turgenev.
No início de março de 1853, Turgenev recebeu permissão para retornar a São Petersburgo. O escritor desgraçado foi calorosamente recebido por seus amigos e, em primeiro lugar, pela equipe de Sovremennik. O círculo de conhecidos de Turgenev expandiu-se acentuadamente. Além de seus antigos amigos e conhecidos - N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich - Turgenev se encontrou com o poeta A. K. Tolstoy, visitou a casa do arquiteto A. I. Shtakenshneider, conheceu o futuro revolucionários e democratas - o publicitário P. V. Shchelgunov e o poeta M. L. Mikhailov.
Muitos escritores de São Petersburgo e Moscou visitaram o apartamento de Turgenev. Houve disputas sobre uma variedade de questões, leia seus novos trabalhos
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky e I. A. Goncharov, que havia retornado recentemente de uma viagem ao redor do mundo, compartilharam com Turgenev a ideia de seu novo romance.
Depois de voltar do exílio, a amizade de longa data de Turgenev com Nekrasov tornou-se ainda mais próxima. “Em meu relacionamento com você, alcancei aquele alto amor e fé”, escreveu o poeta a Turgenev, “que lhe contei minha verdade mais sincera sobre mim mesmo”. Nekrasov enviou suas obras a Turgenev com um pedido para expressar sua opinião sobre elas. "Exceto você, eu não confio em ninguém!" ele disse. O papel de Turgenev nos assuntos editoriais do Sovremennik também aumentou. Não sem razão, indo para o exterior, Nekrasov escreveu a L. N. Tolstoy: "...Turgenev assumirá meu papel no conselho editorial do Sovremennik - pelo menos até se cansar disso".
O retorno de Turgenev do exílio coincidiu com o início da Guerra da Crimeia. O escritor acompanhou de perto o curso das hostilidades, que estavam longe de ser a favor da Rússia. Esquadrões ingleses apareceram no Golfo da Finlândia. Havia rumores sobre um possível bombardeio da capital. Notícias cada vez mais alarmantes vinham de Sebastopol. No meio da Batalha de Sebastopol, em 2 de março de 1855, morreu Nicolau I. O desfecho da Guerra da Criméia era uma conclusão inevitável - tudo indicava que a Rússia sofreria uma derrota esmagadora. Segundo V. I. Lenin, a Guerra da Criméia mostrou ao mundo inteiro "a podridão e a impotência da Rússia servil". Muitos progressistas da época entendiam que o país estava à beira de importantes transformações históricas, que agora a questão do caminho futuro do desenvolvimento da Rússia estava na agenda. Nesse sentido, era necessário decidir quem lideraria o movimento social nas novas condições - representantes da nobre intelectualidade da galáxia do chamado "povo supérfluo" ou raznochintsy-democratas, que logo seriam chamados de "novo povo ". Turgenev já tentou responder a essa pergunta até certo ponto em suas histórias sobre “pessoas supérfluas”.
Ele fez isso de forma mais profunda e consistente em seu primeiro romance sociopsicológico Rudin, no qual procurou capturar um certo estágio do desenvolvimento histórico da Rússia, intimamente ligado ao seu presente e futuro.

"RUDINA". CRISE ESPIRITUAL. "ASIA"
No início da primavera de 1855, Turgenev partiu para Spasskoye, com a intenção de passar todo o verão lá. Depois da azáfama da vida na capital, sempre se sentiu atraído pelo campo. Aqui era mais fácil para ele pensar e trabalhar. No entanto, Turgenev não encontrou a paz e a tranquilidade desejadas na aldeia. A Guerra da Crimeia ainda não acabou. Tropas regulares e milícias marcharam ao longo das estradas ao sul para reabastecer as unidades quebradas. Os camponeses estavam preocupados, esperando a "liberdade", recusando-se a obedecer aos latifundiários. Em uma de suas cartas, Turgenev escreveu: “... vivemos em uma época triste. A guerra está crescendo, crescendo - e não há fim à vista, as melhores pessoas (pobre Nakhimov) estão morrendo - doenças, quebras de safra, casos ... Ainda não há como ver uma lacuna pela frente ... "
Em meados de maio, Botkin, Grigorovich e Druzhinin visitaram Spassky. Junto com eles, Turgenev caçava, fazia longas caminhadas a cavalo e, à noite, levava intermináveis ​​​​disputas sobre literatura. O principal assunto de controvérsia foi a dissertação recém defendida por N. G. Chernyshevsky "As relações estéticas da arte com a realidade". A opinião de Turgenev sobre Chernyshevsky naquela época diferia significativamente dos julgamentos de Botkin e Druzhinin. Ele acreditava que a atividade de Chernyshevsky era necessária e útil, embora não concordasse com muitas das disposições de sua dissertação.
Após a partida dos convidados, Turgenev dedicou-se inteiramente ao trabalho no romance "Rudin", que ele mesmo admitiu, muito "ativamente", "com amor e deliberação". A primeira edição do romance foi escrita com uma rapidez incomum. Turgenev escreveu: “Rudin. Começou em 5 de junho de 1855, domingo, em Spasskoye; terminou em 24 de julho de 1855, no domingo, no mesmo local, com 7 semanas.
Voltando a São Petersburgo, Turgenev apresentou o romance a seus amigos. “Li minha história”, escreveu ele para a irmã de Leo Tolstoi, Maria Nikolaevna, e seu marido, “gostei, mas eles fizeram algumas observações sensatas, das quais tomei nota”. No entanto, houve muitas observações, e Turgenev teve, em essência, que reescrever o romance. Somente em meados de dezembro de 1855 ele completou Rudin e o publicou nas duas primeiras edições do Sovremennik em 1856.
No romance "Rudin" Turgenev resumiu seus muitos anos de observação do caráter da "pessoa supérflua" e, na imagem do protagonista de sua obra, desenhou um retrato expressivo de uma pessoa na qual pensamentos e sentimentos estavam concentrados, o mais característico do "povo russo da camada cultural" da era dos anos 40 do século passado. De acordo com a justa observação de Druzhinin, Turgenev em seu romance procurou "erigir em uma série de imagens simpáticas todo o estoque de suas longas e conscienciosas observações sobre as doenças modernas dos trabalhadores modernos da vida" e criar "algo como uma confissão de toda uma geração que teve uma influência importante em nosso próprio desenvolvimento."
Uma das questões centrais levantadas por Turgenev no romance foi a questão de uma figura de destaque do nosso tempo que poderia liderar a luta pela transformação social do país, a questão de saber se pessoas como Rudin são capazes de assumir esse papel. Portanto, seu personagem tornou-se objeto do estudo mais próximo no romance. O escritor conhecia bem a atmosfera em que tais personalidades se formavam. "Eu nunca poderia criar da minha cabeça", escreveu ele. Falando do círculo filosófico de Pokorsky, no meio do qual passou a juventude do herói, Turgenev tinha em mente o círculo de Stankevich. “Quando retratei Pokorsky”, observou ele, “a imagem de Stankevich pairava na minha frente...”
Rudin é retratado no romance como uma pessoa inteligente e talentosa que sonha com o bem da humanidade, com uma atividade útil e frutífera. Ele acredita no triunfo dos grandes ideais. Em sua opinião, o valor de qualquer pessoa é determinado principalmente por sua educação, cultura, conhecimento, sua fé na ciência, arte, fé em si mesmo, em virtude de sua mente. "As pessoas precisam dessa fé", diz ele. “... Se uma pessoa não tem um forte começo em que acredita, não há base sobre a qual esteja firme, como pode dar-se conta das necessidades, no sentido, no futuro de seu povo? como ele pode saber o que ele mesmo deve fazer?
Rudin vê o sentido da vida no trabalho voltado para uma causa comum. Ele condena a preguiça e a covardia, pede uma atividade vigorosa. “Este homem sabia não apenas chocar você, ele o tirou do seu lugar, ele não o deixou parar, ele o jogou no chão, incendiou você”, disse um aluno dos baixistas sobre Rudin.
No entanto, o próprio Rudin revelou-se completamente incapaz de colocar seus ideais em prática, não conseguiu aplicar suas ricas oportunidades na prática. Ele tinha uma mente, conhecimento, aspirações elevadas, mas não tinha vontade, nem caráter, nem capacidade de trabalhar. Seu desejo de ser útil, de trazer algum benefício às pessoas, invariavelmente terminava em fracasso. Além disso, Rudin não conhecia a vida, as verdadeiras necessidades de seu país. “O infortúnio de Rudin está no fato”, disse seu amigo do círculo de Pokorsky, Lezhnev, sobre ele, “que ele não conhece a Rússia, e este é o seu grande infortúnio”. E ainda: “Mas, novamente, direi que isso não é culpa de Rudin: esse é o seu destino, um destino amargo e difícil, pelo qual não o culparemos”.
Essas palavras contêm uma avaliação da tragédia de Rudin pelo próprio Turgenev. O escritor acreditava que o caráter de seu herói foi gerado pelas circunstâncias da realidade russa. Rudin acabou sendo, segundo Herzen, "inutilidade inteligente", seu destino cheio de drama foi o produto de todo o modo de vida social da Rússia autocrático-feudal.
A tragédia da situação de Rudin foi agravada pelo fato de ele mesmo entender claramente as fraquezas e deficiências de seu caráter. Em uma carta de despedida de confissão a Natalya Lasunskaya, Rudin pronunciou uma sentença impiedosa e dura contra si mesmo: “Sim, a natureza me deu muito; mas morrerei sem fazer nada digno de minha força, sem deixar vestígios benéficos atrás de mim. Toda a minha riqueza será em vão: não verei os frutos das minhas sementes... Permanecerei o mesmo ser inacabado que fui até agora... O primeiro obstáculo - e desmoronei todo; O incidente com você provou isso para mim. Se ao menos sacrificasse meu amor ao meu trabalho futuro, minha vocação; mas eu estava simplesmente com medo da responsabilidade que recaiu sobre mim e, portanto, definitivamente não sou digno de você.
Rudin se opõe no romance à imagem de Natalia Lasunskaya. A natureza é ardente e entusiasta, ela se apaixonou sincera e profundamente por Rudin e está determinada a sacrificar tudo pela felicidade de estar com seu amado. “... Quem luta por um grande objetivo não deve mais pensar em si mesmo”, diz Natalya. O sermão quente de Rudin despertou nela uma sede de atividade, um desejo de uma vida que atendesse a ideais elevados.
No escolhido de seu coração, ela vê uma figura pública avançada. Os ideais e aspirações de Rudin são caros e próximos a ela. Natalya acreditava nele, em sua força e capacidade de ser ativo. É por isso que sua decepção foi tão amarga. “... eu ainda acreditei em você”, ela diz a Rudin durante o último encontro, “eu acreditei em cada palavra sua... Vá em frente, por favor, pese suas palavras, não as pronuncie ao vento. Quando eu disse que te amo, eu sabia o que essa palavra significava: eu estava pronto para qualquer coisa..."
A imagem de Natalia Lasunskaya abriu na obra de Turgenev toda uma galeria de belas personagens femininas que dedicaram suas vidas a servir aos ideais sociais, pelos quais estavam prontas para fazer sacrifícios e provações.
Tendo mostrado em seu romance a incapacidade de Rudin de traduzir palavras em ações, Turgenev ao mesmo tempo apontou o papel positivo que pessoas como Rudin e Pokorsky desempenharam no desenvolvimento da consciência pública russa de seu tempo. "Eh! Foi uma época gloriosa na época - diz Lezhnev sobre seus anos de estudante e o círculo de Pokorsky - e não quero acreditar que foi desperdiçado!
Desejando enfatizar o significado histórico das atividades dos nobres intelectuais avançados e sua conexão com o movimento de libertação de seu tempo, Turgenev, preparando uma nova edição de seu romance em 1860, incluiu no epílogo a cena da morte de Rudin nas barricadas parisienses durante a revolução de 1848.

Em julho de 1855, L. N. Tolstoy chegou a São Petersburgo vindo de Sebastopol. Ele fez sua primeira visita a Turgenev. O encontro dos dois escritores foi preparado por um conhecido por correspondência. Turgenev acolheu com entusiasmo as primeiras obras de Tolstoi, publicadas em Sovremennik, e se interessou pelo destino do jovem escritor. No autor de Contos de Sevastopol, ele viu um grande artista. “Seu propósito é ser um escritor, um artista do pensamento e da palavra…” Turgenev escreveu a Tolstoi no outono de 1855.
No verão de 1856 Turgenev foi para o exterior. Com o coração pesado Ele partiu em uma longa viagem.Em uma carta a um de seus conhecidos mais próximos, E. E. Lambert, o escritor admitiu: “... seria melhor eu não ir. Na minha idade, ir para o exterior significa: definir-se completamente para a vida cigana e desistir de todos os pensamentos da vida familiar! O que fazer! Aparentemente, este é o meu destino.
Pensamentos sobre sua juventude passada, sobre sua vida instável, vinham à sua mente com cada vez mais frequência. Humores tristes permearam muitas das cartas de Turgenev desse período, suas obras "Fausto" e "Viagem a Polissya". Na história "Fausto", o escritor tentou convencer a si mesmo e ao leitor de que a busca de uma pessoa por um sonho irrealizável de felicidade o impede de cumprir seu dever para com a sociedade. “Aprendi uma convicção com a experiência dos últimos anos”, escreveu Turgenev no final da história, “a vida não é uma piada ou diversão, a vida nem é um prazer... a vida é um trabalho árduo. Renúncia, renúncia constante - este é seu significado secreto, sua solução: não a realização de pensamentos e sonhos amados, por mais elevados que sejam, - o cumprimento do dever, é disso que uma pessoa deve cuidar; sem colocar correntes em si mesmo, as correntes de ferro do dever, ele não pode chegar, sem cair, ao fim de sua carreira..."
Na história “Uma viagem a Polissya” ouve-se o pensamento de fraqueza, da solidão de uma pessoa diante da natureza sempre viva, que diz a uma pessoa: “Eu não me importo com você ... , e você está ocupado para não morrer...”
Humores tristes eram agravados pela doença. Tudo isso levou a uma profunda crise espiritual. Excepcionalmente exigente consigo mesmo, Turgenev começou a duvidar de sua vocação como escritor e até pretendia deixar a atividade literária. “Quanto a mim”, escreveu ele a Botkin no início de 1857, “vou dizer... que nem uma única linha minha será impressa (e escrita) até o final do século... t ter um talento com uma fisionomia e integridade especiais, havia cordas poéticas - sim, elas soavam e ressoavam - não quero me repetir - resigne-se! Este não é um lampejo de aborrecimento, acredite - esta é a expressão ou fruto de convicções lentamente amadurecidas.
Vivendo no exterior, Turgenev experimentou dolorosa e dolorosamente a separação de sua terra natal. Tudo o que via ao seu redor no exterior irritava e causava um forte descontentamento. O escritor expressou suas impressões em uma carta a S. T. Aksakov: “Algum tipo de vaidade sem vida, pretensão ou plano de impotência ... a ausência de qualquer fé, qualquer convicção, até convicção artística - é isso que você encontra onde quer que olhe ... e o nível geral de moralidade está diminuindo a cada dia - e a sede de ouro atormenta todos e todos - aqui está a França para você!
Turgenev foi atraído para casa, todos os seus pensamentos estavam lá, em casa, na Rússia. “Não importa o que você diga”, ele escreveu a Botkin, “mas ainda assim, minha Rússia é mais cara para mim do que qualquer coisa no mundo – especialmente no exterior, eu sinto isso!” No entanto, ele não voltou para casa em breve. Era necessário continuar o tratamento. Turgenev move-se de cidade em cidade, de país em país. Ele busca o esquecimento de pensamentos amargos, ele quer encontrar paz de espírito e paz. E ele finalmente consegue. Estabelecendo-se no verão de 1857 a conselho de médicos na pequena cidade turística alemã de Sinzig, Turgenev tenta começar a trabalhar. E logo as primeiras páginas da história "Asya" aparecem em sua mesa. “Foi estranho para mim pegar a caneta depois de um ano de inatividade”, admitiu o escritor em uma carta a I. I. Panaev, “e no começo foi difícil, depois foi mais fácil”.
O trabalho na história se arrastou e foi concluído apenas em novembro de 1857, e em dezembro enviado para São Petersburgo, para Sovremennik.
Nekrasov acolheu com entusiasmo a história de Turgenev. “Ela exala juventude espiritual”, escreveu ele, “ela é puro ouro de poesia. Sem exageros, todo esse belo cenário se encaixou com um enredo poético, e saiu algo inédito em beleza e pureza. Até Chernyshevsky está sinceramente encantado com esta história.
Assim que a história “Asya” foi publicada em Sovremennik (1858, nº 1), Chernyshevsky respondeu com o artigo “O homem russo em Rendez-Vous”, no qual, observando os méritos poéticos da nova obra do escritor, ele chamou a atenção para a conexão entre o personagem do protagonista com imagens como Beltov e Rudin. “Ele não estava acostumado a entender nada grande e vivo”, apontou o crítico, “porque sua vida era muito pequena e sem alma, todos os relacionamentos e assuntos a que estava acostumado eram rasos e sem alma. Este é o primeiro. Em segundo lugar, torna-se tímido, afasta-se impotente de tudo o que exige ampla determinação e nobre risco, novamente porque a vida o acostumou apenas à pálida mesquinhez em tudo.
Chernyshevsky escreveu seu artigo no momento em que a questão camponesa se tornou "o único assunto de todos os pensamentos, todas as conversas", e isso lhe permitiu dar ao herói o significado de uma figura simbólica, personificando a covardia, a incapacidade de agir. O crítico provou de forma convincente que o tempo dos nobres intelectuais liberais, como o herói da história "Asya", já passou, que "há pessoas melhores que ele".

NOVA CRIATIVIDADE. "NINHO NOBRE"
Em junho de 1858, Turgenev finalmente retornou à sua terra natal. Muita coisa mudou no país em dois anos de ausência. A crise do sistema servo, agravada em conexão com os eventos da Guerra da Criméia, continuou a se aprofundar. As revoltas camponesas eclodiram uma após a outra. Uma situação revolucionária começou a tomar forma na Rússia. V. I. Lenin escreveu que mesmo "o político mais cauteloso e sóbrio tinha que reconhecer uma explosão revolucionária como bem possível e as revoltas camponesas como um perigo muito sério". Como nunca antes, a questão da emancipação dos camponeses surgiu agudamente. Mesmo Alexandre II, que subiu ao trono, foi forçado a admitir que "é melhor libertar de cima do que esperar até que sejam derrubados de baixo".
Muita coisa mudou na redação do Sovremennik. N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov começaram a exercer uma influência crescente na direção sociopolítica e literária da revista. Turgenev observava com apreensão a crescente afinidade ideológica de Nekrasov com os democratas revolucionários. Ele estava assustado com a pregação franca das idéias da revolução camponesa, que Chernyshevsky e Dobrolyubov apareceram nas páginas do Sovremennik, que acreditava que somente por meios revolucionários o povo poderia conquistar a verdadeira liberdade. O próprio Turgenev era um defensor de transformações graduais. Ele saudou a decisão do governo de realizar uma reforma camponesa e, como outras figuras liberais, estava sinceramente convencido de que os camponeses só poderiam ser libertados através de reformas "de cima".
Essas ilusões utópicas liberais determinaram em grande parte a posição social e literária de Turgenev no final da década de 1850.
Depois de retornar, Turgenev não ficou muito tempo em São Petersburgo - ele foi para Spasskoye, onde continuou a trabalhar no romance "O Ninho dos Nobres", a ideia de que ele se originou no exterior.
Neste romance, Turgenev resumiu suas reflexões sobre o drama espiritual de "pessoas supérfluas", novamente levantou a questão do papel da nobre intelectualidade no movimento social moderno. Ao mesmo tempo, no novo trabalho, Turgenev tentou resolver vários problemas morais e éticos.
A ideia da inevitabilidade histórica da morte dos “ninhos nobres”, da impossibilidade de uma vida razoável e verdadeiramente feliz sob o domínio da servidão e da nobre moral, perpassa todo o romance.
Desenhando a imagem do protagonista do romance de Lavretsky, Turgenev mostrou as condições sociais em que seu personagem e sua visão de mundo se formaram. Uma excursão histórica ao passado da família Lavretsky ajuda a entender melhor as razões do trágico destino do herói do romance. A educação feia recebida por Lavretsky quebrou sua vontade, privou seu caráter de integridade e, tendo entrado na vida, por muito tempo ele "continuou parado em um lugar, fechado e comprimido em si mesmo". A ignorância das leis da vida circundante, a ingenuidade e a credulidade causaram severas provações que lhe caíram sobre o destino. “O drama de sua posição”, escreveu Dobrolyubov sobre Lavretsky, “não está mais na luta contra sua própria impotência, mas em um confronto com tais conceitos e morais, com os quais a luta deve realmente assustar até a pessoa mais enérgica e corajosa. ”
Mas as dificuldades da vida não quebraram Lavretsky. Ele começa a perceber o vazio e a inutilidade de sua vida e busca pelo menos algo que seja útil e necessário para sua pátria. Ele vai “arar a terra”, encontrar formas de aproximação com o povo. Ao mesmo tempo, ciente de que a Rússia precisa de reformas, Lavretsky entende que nem ele nem os representantes de sua geração podem realizá-las. Todas as suas esperanças e aspirações estão ligadas a essas novas pessoas que devem substituir pessoas como ele na arena da luta social. Voltando-se para eles, Lavretsky diz: “Joguem, divirtam-se, forças jovens ... sua vida está à sua frente e será mais fácil para você viver: você não precisará, como nós, encontrar um caminho, lutar, cair e levantar-se no meio da escuridão; nós nos preocupamos sobre como sobreviver - e quantos de nós sobrevivemos! - e você precisa fazer negócios, trabalhar, e a benção do nosso irmão, o velho, estará com você.
Altas qualidades morais, honestidade, profundo patriotismo de Lavretsky atraíram para ele o coração de Lisa Kalitina, cuja imagem no romance está ligada à solução do problema da felicidade e do dever pessoal, colocado pelo escritor na história "Fausto".
Liza Kalitina é uma pessoa de incrível pureza moral e sensibilidade. Como Lavretsky, ela está ciente da depravação da vida construída às custas dos outros, a depravação da nobreza e da moralidade. Ela sabe quanta dor e sofrimento seu pai trouxe às pessoas e se considera responsável pelos pecados de seus pais. “É preciso rezar por tudo isso, rezar por isso”, diz. Convencida da impossibilidade de estar com seu amado, Lisa decide abrir mão da felicidade pessoal, do amor que oprimia seu coração, e vai ao mosteiro para reparar os "pecados dos pais". “Ela não procurava consolo no mosteiro”, observou Pisarev com razão, “ela não esperava o esquecimento de uma vida solitária e contemplativa: não! ela pensou em trazer consigo um sacrifício purificador, ela pensou em realizar o último maior feito de auto-sacrifício.
Lisa tinha tudo, observa Pisarev, para “amar, desfrutar a felicidade, trazer felicidade a outra pessoa e trazer benefícios razoáveis”, mas “uma paixão fanática por dever moral incompreendido”, que surgiu nela sob a influência da educação religiosa, a levou a abandonar felicidade pessoal em nome de uma dívida incompreendida.
O romance "O Ninho dos Nobres" termina tragicamente. A felicidade de duas pessoas maravilhosas e apaixonadamente amorosas não aconteceu: Lisa vai para um mosteiro, Lavretsky chora por uma vida vivida em vão e pensa com tristeza na iminente velhice solitária. E, no entanto, no romance de Turgenev, soam motivos brilhantes, a esperança de que um destino diferente esteja preparado para a nova geração, uma vida cheia de alegria e fé no futuro.
"O Ninho dos Nobres" é uma das criações mais poéticas de Turgenev. Nesta obra, o incrível talento do escritor foi revelado de forma sutil e penetrante para revelar a vida interior de seus personagens, para transmitir os movimentos mais sutis dos sentimentos e experiências humanas.
The Nest of Nobles foi o maior sucesso que Turgenev já teve. Ele mesmo disse: "... Desde o surgimento deste romance, comecei a ser considerado entre os escritores que merecem a atenção do público".
A partir de agora, o nome de Turgenev se torna um dos nomes mais reverenciados da literatura russa. Chernyshevsky o considerou "a honra de nossa literatura", e Herzen o chamou de "o maior artista russo contemporâneo".
Apesar do enorme sucesso do romance "O Ninho dos Nobres", Turgenev entendeu que os heróis de seus futuros trabalhos deveriam ser pessoas que não se parecessem com Rudin e Lavretsky, ou Natalia Lasunskaya e Lisa Kalitina. O escritor viu que um novo tipo de figuras aparecia na Rússia, enérgicas, de força de vontade, com convicções firmes. Estes eram raznochintsy, a quem V.I. Lenin descreveu como "representantes educados da burguesia liberal e democrática, que pertenciam não à nobreza, mas à burocracia, pequena burguesia, comerciantes, camponeses", que "tentavam iluminar e acordar o camponês adormecido". massas." Raznochintsy percebia o sofrimento do povo como seu, sonhava com transformações sociais radicais, com a destruição de todas as formas de violência e arbitrariedade. No entanto, até o final da década de 1850, a imagem de um plebeu como figura pública ainda não atraiu a atenção dos escritores russos. Turgenev decidiu preencher essa lacuna e no início de 1859 começou a trabalhar no romance "On the Eve".

"NA VÉSPERA". RUPTURA COM O "CONTEMPORÂNEO"
A ideia inicial de Turgenev para "On the Eve" surgiu enquanto ele ainda estava no exílio: mas faltava um herói, uma pessoa a quem Elena, com seu ainda vago, embora forte desejo de liberdade, pudesse ceder.
O caso ajudou o escritor a encontrar tal “rosto”. Enquanto morava em Spassky, Turgenev costumava se encontrar com seu vizinho, o jovem proprietário de terras Karateev. Indo para a guerra como parte da milícia e temendo não voltar vivo, Karateev entregou a Turgenev um pequeno caderno. Contava a história do amor de uma garota russa por um revolucionário búlgaro Katranov.
Turgenev tentou imprimir o manuscrito de Karateev, mas falhou, porque não possuía nenhum mérito artístico.
A figura de Katranov estava extremamente interessada no escritor. Nele, ele viu exatamente o herói que procurava, ativo e ativo. E como Karateev permitiu que Turgenev usasse os materiais de seu caderno a seu próprio critério, o escritor decidiu usá-los como base de seu novo trabalho. No entanto, muito tempo se passou antes que Turgenev começasse a escrevê-lo: isso foi impedido pelo trabalho nos romances Rudin e The Noble Nest.
O tema de "pessoas supérfluas", desenvolvido por Turgenev nas histórias, nos romances "Rudin" e "The Noble Nest", não lhe parecia o único. Mesmo assim, o escritor entendeu. que se aproxima o momento em que pessoas como Katranov entrarão na arena da vida pública. Ele fez dele o protótipo do herói do novo romance - Insarov.
Os acontecimentos dos anos seguintes - a crise do sistema autocrático de servidão, que se aprofundou com a derrota na Guerra da Criméia, o conflito ideológico e político que se iniciou entre os nobres liberais e os democratas - convenceram Turgenev da atualidade do trabalho que havia concebido, cujo conteúdo ele pretendia conectar com o principal problema da época - a preparação e implementação da reforma camponesa. Daí o seu nome. O próprio Turgenev disse que a história “Na véspera” foi nomeada “assim por causa de sua aparência (1860, um ano antes da libertação dos camponeses) ... Uma nova vida começou então na Rússia, e figuras como Elena e Insarov são arautos desta nova vida”.
O escritor formulou a ideia principal de seu trabalho da seguinte forma: “Minha história se baseia na ideia da necessidade de naturezas conscientemente heróicas ... para que as coisas avancem”. Tal “tipo” em “On the Eve”, de acordo com o plano de Turgenev, deveria ser Insarov, um raznochinets-democrata.
O próprio fato de que no centro da nova obra havia um herói de um ambiente heterogêneo - um ambiente internamente estranho ao escritor, testemunhou o desejo de Turgenev de superar seu antigo apego a representantes da nobre intelectualidade. Ele sentiu que o tempo deles havia passado, que eles foram substituídos por pessoas de uma casta diferente, com pensamentos e aspirações diferentes. No personagem de Insarov não havia desejo egoísta de se afirmar, tão característico dos heróis das obras anteriores do escritor. O novo herói de Turgenev é um homem que renunciou completamente a tudo pessoal, dedicou sua vida a um grande objetivo - salvar seu povo da escravidão, libertar sua Bulgária nativa da opressão de invasores estrangeiros. E foi precisamente a dedicação e a determinação que tanto impressionaram Elena Stakhova em Insarov.
Mas, reconhecendo os democratas raznochintsy como as principais figuras na luta heróica pela libertação do povo búlgaro, Turgenev, no entanto, achava que os democratas revolucionários russos ainda não podiam reivindicar tal papel.
Isso explica o fato de o escritor decidir fazer do herói do romance “Na véspera” não um russo, mas um búlgaro, que acreditava que, para libertar seu país de um jugo estrangeiro, as contradições de classe deveriam ser esquecidas e todas as forças devem estar unidos em nome de um objetivo comum. Mas isso foi possível na Bulgária, onde no processo da luta de libertação ainda não havia uma clara diferenciação das tendências políticas e onde os democratas raznochintsy falaram em nome de toda a sociedade búlgara como porta-vozes das ideias do movimento de libertação nacional. “Observe”, diz Insarov a Elena, “o último camponês, o último mendigo da Bulgária e eu, queremos a mesma coisa. Todos nós temos um objetivo. Entenda que confiança e força isso dá.
Turgenev acreditava que a Rússia também deveria ter seus próprios Insarovs, inspirados nas idéias da luta contra a ordem feudal, capazes de reunir e depois liderar todas as forças progressistas da sociedade russa. Ele acreditava que “nosso povo também nascerá”, que a Rússia está “às vésperas” do aparecimento de naturezas heróicas.
No entanto, na Rússia havia uma situação sociopolítica completamente diferente. Os democratas revolucionários russos se opuseram não apenas aos regimes anti-servidão, mas também ao campo latifundiário liberal, já que seus representantes, em vez de apoiar a luta dos democratas pela solução da questão camponesa no interesse do povo, conspiraram com a reação e fez de tudo para preservar os privilégios de sua classe. Assim, os democratas e liberais revolucionários perseguiram objetivos completamente diferentes e, portanto, as “naturezas conscientemente heróicas” não poderiam sair do ambiente dos Shubins e Bersenevs, pois neste caso teriam que renunciar às visões, conceitos e interesses dos classe nobre. E eles não eram capazes disso. E Turgenev estava bem ciente disso. Com todas as suas virtudes humanas positivas, o talentoso escultor Shubin e o cientista novato Bersenev são pessoas socialmente condenadas, incapazes de superar seus interesses individualistas, para se tornarem Insarovs russos.
Mostrando de forma convincente a impossibilidade do aparecimento de "naturezas conscientemente heróicas" entre os Shubins e Bersenevs, Turgenev ao mesmo tempo compreendeu com astúcia a possibilidade de uma ruptura ideológica entre uma parte da juventude nobre avançada e sua classe e sua transição para o caminho de luta revolucionária contra o sistema autocrático-feudal. Uma perspectiva semelhante é claramente vista no destino da personagem principal do romance, Elena Stakhova, em cujo personagem não se pode deixar de ver muitas características dos futuros revolucionários russos.
A imagem de Elena Stakhova é revelada no romance de forma mais completa. Uma pessoa ativa e decidida, ela deseja apaixonadamente ser útil e necessária para as pessoas e vive na expectativa de um negócio real. “Ah, se alguém dissesse: é isso que você deve fazer! Ser gentil não é suficiente! fazer o bem... sim; isso é a coisa mais importante da vida. Mas como fazer o bem? - estas são as perguntas que preocupam e atormentam Elena. O despertar nela de uma sede de atividade refletiu o crescimento da autoconsciência pública na sociedade russa, que se delineou na segunda metade da década de 1850, e principalmente entre os jovens.
“Em Elena”, escreveu Dobrolyubov, “aquele desejo vago de algo, essa necessidade quase inconsciente, mas irresistível de uma nova vida, novas pessoas, que agora abrange toda a sociedade russa, afetou …”
Entre as pessoas ao seu redor, Elena não conheceu uma única pessoa com um início ativo pronunciado, com aspirações sociais propositais. E é por isso que a obsessão apaixonada de Insarov por se dedicar ao serviço de um grande objetivo a conquistou tão profundamente. "Liberte seu país! - Elena exclama - Essas palavras são até assustadoras de pronunciar, elas são tão boas! Em Insarov, ela viu um homem para quem não há diferença entre pessoal e público, entre palavra e ação. “Ele não apenas fala, ele fez e fará”, Elena está convencida. Ela se apaixonou por Insarov e está pronta para compartilhar com ele todas as dificuldades de seu pleno perigo de vida. Após a morte de Insarov, Elena está pronta para continuar seu trabalho.
O romance "On the Eve" causou um debate acalorado. A interpretação mais profunda do novo trabalho de Turgenev foi dada por Dobrolyubov no artigo "Quando chegará o verdadeiro dia?". O crítico observou, antes de mais nada, que o romance era fruto do cuidadoso estudo do escritor sobre a vida moderna: abandoná-los e, pegando em várias manifestações fragmentárias o sopro de novas exigências da vida, tentou tomar o caminho ao longo do qual o movimento avançado do tempo presente está sendo realizado ... "
Em seu artigo, Dobrolyubov anunciou o aparecimento iminente do russo Insarov, que teria que lutar não com inimigos externos, mas com inimigos internos, sobre o dia da revolução que se aproximava. “E não teremos que esperar muito por ele”, disse o crítico com convicção, “essa impaciência febril e dolorosa com que esperamos que ele apareça em vida garante isso... Finalmente, esse dia chegará! E em todo caso, a véspera não está longe do dia seguinte: apenas uma espécie de noite os separa! .. "
A chamada aberta para a revolução, soada no artigo de Dobrolyubov, assustou Turgenev. Tendo se familiarizado com o conteúdo do artigo antes mesmo de sua publicação, ele pediu a Nekrasov que não o publicasse. Nekrasov tentou persuadir Dobrolyubov a fazer algumas concessões e suavizar certas disposições do artigo. No entanto, o crítico discordou. Nekrasov foi confrontado com a necessidade de fazer uma escolha entre Turgenev e Dobrolyubov. E ele fez esta escolha: o artigo “Quando chegará o verdadeiro dia?”, embora com alguns cortes, foi publicado no Sovremennik, após o qual Turgenev recusou mais participação na revista.
O artigo de Dobrolyubov foi, é claro, apenas a razão de Al para a saída de Turgenev de Sovremennik. A verdadeira razão para a lacuna eram as diferenças ideológicas e políticas entre Turgenev e os democratas revolucionários.
Mais tarde, Turgenev reconheceu a validade do artigo de Dobrolyubov e o chamou de "o mais notável" entre as obras do grande crítico.
No final de abril de 1860, Turgenev voltou ao exterior. Desde então, ele viveu quase constantemente na Europa, retornando apenas ocasionalmente à sua terra natal. No entanto, seus laços com a Rússia não param por um minuto. Viagens a São Petersburgo, Moscou, Spasskoye, reuniões com amigos eram necessárias para ele. Permitiram ao escritor manter-se a par dos acontecimentos do país, acompanhar de perto a luta sócio-política e literária.

"PAIS E FILHOS"
No início de março de 1861, foi publicado o manifesto do czar de 19 de fevereiro sobre a libertação dos camponeses. Séculos de escravidão acabaram. Os camponeses finalmente receberam a tão esperada liberdade. No entanto, como os democratas revolucionários esperavam, a reforma não foi de forma alguma realizada no interesse do povo. A terra ainda permanecia nas mãos dos latifundiários e, para essas pequenas parcelas que os camponeses recebiam, eles eram obrigados a pagar quitrent ou trabalhar na corvéia. Uma onda de agitação camponesa e tumultos varreu o país, que foram reprimidos pelo governo com incrível crueldade.
Uma situação revolucionária se desenvolveu na Rússia. Os democratas revolucionários começaram a preparar um levante: surgiu uma sociedade secreta chamada "Terra e Liberdade", cujo inspirador ideológico foi Chernyshevsky, foram distribuídas proclamações pedindo uma batalha decisiva com a autocracia.
A princípio, Turgenev saudou entusiasticamente a libertação dos camponeses. Mas no final de 1861, seu entusiasmo havia esfriado visivelmente, ele não podia deixar de ver que a reforma não havia resolvido a questão camponesa. É verdade que ele ainda esperava que "as coisas corressem bem", mas cada vez mais notas de decepção começam a soar em suas cartas desse período. “Vivemos em um momento sombrio e difícil”, escreveu ele em dezembro de 1861 a seu amigo N.P. Borisov, “não vamos sair disso”.
Durante este período difícil, Turgenev cria o romance "Pais e Filhos". Foi uma obra fortemente polêmica, refletindo a luta entre duas forças opostas na sociedade russa - liberais e democratas revolucionários. “Os liberais da década de 1860 e Chernyshevsky”, escreveu V. I. Lenin, “são representantes de duas tendências históricas, duas forças históricas que, desde então até nossos dias, determinam o resultado da luta por uma nova Rússia”.
O choque dessas "duas forças históricas" durante a preparação da reforma camponesa encontrou sua materialização artística na nova obra do escritor.
Sendo um oponente ideológico da democracia revolucionária, Turgenev em "Pais e Filhos", no entanto, não mudou os princípios básicos de seu trabalho - ser um artista objetivo, independentemente das preferências pessoais. Mais tarde, ele formulou este seu princípio da seguinte maneira: "... reproduzir com precisão e força a verdade, a realidade da vida, é a maior felicidade para um escritor, mesmo que essa verdade não coincida com suas próprias simpatias".
E Turgenev no romance conseguiu superar "suas próprias simpatias" e com extraordinária simpatia e historicamente pintou a imagem do líder da nova geração razno-democrática - Bazarov. No processo de trabalhar no romance, Turgenev involuntariamente sentiu simpatia por seu herói, experimentou uma "atração involuntária" por ele. Ele tentou evocar esses sentimentos no leitor. "... Se o leitor não se apaixonar por Bazárov com toda a sua grosseria, crueldade, secura implacável e aspereza - se ele não se apaixonar por ele, repito - sou culpado e não alcancei meu objetivo, " escreveu Turgenev.
A imagem de Bazarov era uma continuação lógica da imagem de Insarov. Mas se o herói do romance “Na véspera” é um lutador pelos interesses nacionais e o objetivo de sua vida era libertar sua terra natal da opressão estrangeira, Bazárov se propõe a outras tarefas: destruir o antigo modo de vida, lutar contra aqueles que impedem o desenvolvimento social. Além disso, se Insarov foi retratado por Turgenev ridiculamente, "apenas em contornos pálidos e gerais" (Dobrolyubov), o personagem de Bazárov foi revelado pelo escritor de forma profunda e abrangente. Ele é uma pessoa viva, complexa, procurando, duvidando de algo, mas firmemente convencido de algo.
Na imagem de Bazarov, muitas características da intelectualidade raznochintsy de mentalidade revolucionária da década de 1860 foram refletidas: ódio pela realidade da servidão autocrático, desprezo pela nobreza aristocrática e pelo liberalismo, amor pelo trabalho e um profundo interesse pelas ciências naturais.
A criação de "Pais e Filhos" foi o resultado da comunicação do escritor com "Sovremennik", onde, segundo M.E. Saltykov-Shchedrin, "Houve malfeitores desagradáveis, mas que os forçaram a pensar, ressentir-se, retornar e retrabalhar-se ." Sob o "malandro" o grande satirista tinha em mente, em primeiro lugar, Dobrolyubov, que realmente forçou Turgenev a "pensar", a perscrutar mais profundamente a essência dos eventos que estavam ocorrendo, a essência da luta política em andamento. Foram os artigos de Dobrolyubov, que Turgenev sempre lia com atenção, com os quais argumentava e às vezes discordava, que serviram de base real para retratar as diferenças ideológicas que dividiam os heróis do romance em dois campos opostos. E mesmo a palavra "niilista" foi tirada por Turgenev da resenha de Dobrolyubov do livro do professor V. Bervi "Visão comparativa fisiológica e psicológica do início e do fim da vida". Além disso, o crítico interpretou essa palavra, em contraste com o cientista de mentalidade conservadora, em um sentido positivo e a atribuiu à geração mais jovem. Mas a palavra "niilista" foi amplamente utilizada por Turgenev e tornou-se sinônimo da palavra "revolucionário".
A imagem de Bazarov refletia muitos dos traços de caráter das pessoas que colaboraram em Sovremennik. Ecos de pensamentos e julgamentos de Chernyshevsky e Dobrolyubov são ouvidos em seus discursos. Assim como eles, Bazárov critica duramente a ordem social de sua época, negando e rejeitando intransigentemente as formas obsoletas de vida autocrática do proprietário, filosofia idealista, tagarelice liberal etc. para a correção das deficiências individuais, ele exige uma mudança em todos os fundamentos da sociedade contemporânea.
No entanto, criando a imagem do protagonista do romance, Turgenev estava mais focado não em pessoas como Chernyshevsky e Dobrolyubov com suas convicções socialistas e a pregação da luta revolucionária, mas em representantes de outra parte do movimento democrático revolucionário, que preferia a promoção do conhecimento das ciências naturais e das ciências naturais. materialismo, isto é, aquela parte dele, que mais tarde foi chefiada por D. I. Pisarev. Portanto, Bazarov não tem ideais políticos suficientemente definidos, não há um programa positivo claro. É verdade que ele tenta trazer uma certa base teórica sob sua negação. Assim, a fonte das relações sociais injustas e das mazelas sociais, em sua opinião, está na própria natureza da sociedade. “Sabemos aproximadamente”, diz ele, “por que as doenças corporais ocorrem e as doenças morais vêm da má educação, de toda sorte de ninharias com as quais as pessoas enchem a cabeça desde a infância, do estado feio da sociedade, em uma palavra, sociedade correta , e não haverá doenças.”
Mas como "consertar a sociedade", Bazarov imagina muito vagamente. Ele só se oferece para destruir tudo para abrir espaço para o futuro. Mas o que será, esse futuro, o herói do romance não sabe.
Bazarov é uma natureza inteira e consistente. Ele é caracterizado pelo constante trabalho de pensamento, seus julgamentos são originais e originais. O caráter de Bazarov é especialmente revelado em confrontos com seus oponentes ideológicos, com representantes da nobreza - Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich Kirsanov. Não havia uma única questão de alguma importância sobre a qual não houvesse discordâncias fundamentais entre eles. As disputas foram conduzidas em uma variedade de questões: políticas, científicas, morais, estéticas, etc. Elas refletiam os pontos de vista de dois campos ideologicamente opostos - nobres liberais e democratas de plebeus. Turgenev expressou sua atitude em relação a essas disputas da seguinte forma: “Toda a minha história é dirigida contra a nobreza, como uma classe avançada. Olhe para os rostos de N (ikola) I P (etro-vich) a, P (avl) a P (etrovich) a, Arkady. Fraqueza e letargia ou limitação. Um sentimento estético me fez pegar apenas bons representantes da nobreza para provar meu tópico ainda mais corretamente: se o creme é ruim, e o leite? .. Eles são os melhores dos nobres - e é exatamente por isso que tenho sido escolhido por mim para provar seu fracasso.
De fato, Bazárov em todos os aspectos se mostrou superior a seus oponentes ideológicos: ele é alheio à complacência, anseia por uma causa real e defende uma ruptura radical na ordem existente. Portanto, Bazárov nega tudo relacionado ao antigo modo de vida autocrático-feudal extrovertido: sua filosofia, cultura, arte, princípios de educação etc. Mas seria errado ver em Bazárov apenas um negador e subversor de tudo e de tudo. O que é verificado pela prática, pela experiência, ele não rejeita. Bazarov, por exemplo, reconhece que a base da vida é o trabalho e que o objetivo principal de uma pessoa é trabalhar, que a visão de mundo de uma pessoa deve ser baseada em uma abordagem natural para avaliar os fenômenos da realidade.
Bazarov aparece no romance como um materialista militante e ateu. É verdade que seu materialismo tem um caráter diferente do materialismo de Chernyshevsky e Dobrolyubov. E isso, aliás, foi notado por Herzen, que censurou Turgenev por mostrar injustiça "em direção a uma visão realista" ao caracterizar Bazárov, misturando-o com "algum tipo de materialismo rude e jactancioso". Dentro
As visões de Bazárov são influenciadas pelo materialismo vulgar, que considerava a consciência não um produto das relações sociais, mas um tipo especial de matéria. Essa tendência na filosofia russa foi representada por Pisarev. Assim, Turgenev tinha uma base real para descrever a cosmovisão filosófica de Bazárov. O mesmo pode ser dito sobre a atitude do herói do romance em relação aos problemas da arte.
Tudo isso é confirmado pelo testemunho de I. I. Mechnikov: “Entre os jovens, espalhou-se a crença de que apenas o conhecimento positivo pode levar ao verdadeiro progresso, que a arte e outras manifestações da vida espiritual podem, ao contrário, apenas retardar o progresso. Sensível a todas as aspirações da geração mais jovem, Turgenev retratou em Bazárov o tipo de jovem que acredita exclusivamente na ciência e despreza a arte e a religião.
Turgenev não aceitou os princípios ideológicos dos democratas, sua visão de mundo materialista, visões sobre a arte. Ele procurou mostrar a ausência de um fundamento real para sua propagação. Portanto, Bazarov está sozinho no romance. É verdade que ele diz que existem muitas pessoas como ele, mas elas não são mostradas na obra. E, claro, nem o falador e fraseador Sitnikov, nem o "emancipado" Kukshina são seus semelhantes. Bazarov viu que essas pessoas eram vazias e inúteis, embora acreditasse que "precisamos dos Sitnikovs".
Turgenev observou que Bazárov era uma figura “trágica”, e a tragédia de sua posição, segundo o escritor, era que ele “nasceu cedo” e ficou apenas “nas vésperas do futuro”. Não foi à toa que as palavras moribundas de Bazárov dirigidas a Odintsova soaram com tanta amargura: “Padre lhe dirá que, eles dizem, que tipo de pessoa a Rússia está perdendo ... isso é um absurdo ... A Rússia precisa de mim ... Não , aparentemente, não é necessário. E quem é necessário?
Segundo Turgenev, Bazárov é apenas um “tipo de transição”, que está às vésperas de uma grande causa e apenas prepara o terreno para ela. Mas com todo o seu trabalho, o escritor mostrou de forma convincente que as pessoas do tipo Bazárov são capazes de resistir a qualquer teste, até a morte, e que, quando chegar a hora de agir, não recuarão de nenhum perigo. Pisarev notou com muita precisão essa ideia de Turgenev: “Como Bazárov morreu com firmeza e calma, ninguém sentiu nenhum alívio ou benefício, mas uma pessoa que sabe morrer com calma e firmeza não recuará diante de um obstáculo e não terá medo do perigo".
Assim que o romance de Turgenev foi impresso, uma feroz controvérsia surgiu em torno dele. Como recordou um contemporâneo, “surgiu toda uma tempestade de rumores, disputas, fofocas, mal-entendidos filosóficos. Tudo o que vagava na sociedade como uma força indefinida, mais sentida do que consciente, estava agora encarnado em uma imagem definida e integral... Nos salões e clubes, nos departamentos, nos restaurantes, nos auditórios, nas livrarias... muito se fala em "Pais e Filhos".
A crítica democrática revolucionária saudou o romance de Turgenev de forma ambígua. Se M. A. Antonovich, que chefiou o departamento crítico de Sovremennik após a morte de Dobrolyubov, no artigo "Asmodeus of Our Time" interpretou o romance "Pais e Filhos" como "impiedoso" e "crítica destrutiva da geração mais jovem", Pisarev nas páginas do jornal "palavra russa "- primeiro no artigo" Bazarov ", e depois em" Realistas "- muito apreciado o romance e a imagem de Bazarov.
“Na sua personalidade”, escreveu o crítico, “agrupam-se aquelas propriedades que se espalham em pequenas parcelas nas massas, e a imagem dessa pessoa emerge clara e claramente diante da imaginação do leitor”.
Turgenev observou que "a análise de Pisarev é extraordinariamente inteligente ... e ... que ele entendeu quase completamente tudo o que eu queria dizer a Bazárov".
Disputas apaixonadas e julgamentos tão contraditórios causados ​​pelo aparecimento de "Pais e Filhos" excitaram e perturbaram Turgenev. Mais tarde, ele admitiu: “Tive então impressões, embora heterogêneas, mas igualmente dolorosas. Percebi frieza, chegando à indignação, em muitas pessoas próximas e simpáticas; Recebi felicitações, quase beijos, de pessoas do acampamento à minha frente, de inimigos. Isso me envergonhou... me aborreceu; mas minha consciência não me reprovou: eu sabia bem que era honesto, e não apenas sem preconceito, mas até com simpatia, reagindo ao tipo que havia desenhado; Eu tinha muito respeito pela vocação de artista, de escritor, para prevaricar em tal assunto.
O tempo provou que Turgenev estava certo. Seu romance, com razão, ocupou um dos lugares centrais da literatura russa de meados do século passado. Ele abriu toda uma série de trabalhos sobre "niilistas" e "novas pessoas". Mas nem um único escritor, com exceção de Chernyshevsky no romance O que fazer?, conseguiu reproduzir o personagem do herói do novo tempo, o herói de um novo tipo, de forma tão confiável e profunda.

CRISE CRIATIVA IDEAL. "FUMAÇA"
Na primavera de 1862, Turgenev Sha chegou a Londres e passou vários dias com seus velhos amigos: Herzen, Ogarev e M. A. Bakunin, que havia escapado recentemente do exílio na Sibéria. A alegria da reunião foi em grande parte ofuscada pelas sérias divergências que surgiram entre Turgenev e Herzen. Eles trataram de questões sobre o futuro da Rússia, sobre a relação entre a Rússia e o Ocidente, sobre seu desenvolvimento histórico. Ao contrário de Herzen, que naquele momento acreditava que as possibilidades revolucionárias do Ocidente estavam esgotadas e que se preparava um caminho especial para a Rússia que a levaria ao "socialismo russo", Turgenev estava convencido de que seu país se desenvolveria segundo as mesmas leis como os países europeus, e que a Rússia não conseguirá evitar o desenvolvimento das relações capitalistas. Ao mesmo tempo, Turgenev acreditava que "o único ponto de apoio para a propaganda revolucionária viva é aquela minoria da classe educada, que Bakunin chama de podres e divorciados do solo e traidores".
Na atmosfera dessas disputas acaloradas, Turgenev teve a ideia do romance "Smoke". No entanto, ele começou a escrevê-lo apenas no final de 1865.
Enquanto isso, uma situação alarmante estava se desenvolvendo na Rússia. Retornando à sua terra natal no início do verão de 1862, Turgenev testemunhou o início da reação. O governo de Alexandre II, preocupado com o crescimento das ações revolucionárias, lançou uma ofensiva aberta contra as forças democráticas e progressistas da sociedade russa. As escolas dominicais foram fechadas, foi introduzida uma nova carta universitária que limitava a admissão de estudantes pobres em instituições de ensino superior e a publicação das revistas Sovremennik e Russkoe Slovo foi suspensa por oito meses. Isto foi seguido pela prisão de Chernyshevsky e outros líderes do movimento democrático revolucionário.
Tudo isso deu origem a pensamentos sombrios em Turgenev.
“Meu velho coração literário estremeceu”, escreveu ele a Annenkov de Spassky, “quando li sobre o fim de Sovremennik. Lembrei-me de sua fundação, Belinsky e muitas outras coisas…”
O escritor estava passando por um momento difícil. Sua visão era complexa e contraditória. Nas cartas de Turgenev, há humores de decepção, um desejo de se isolar da vida, de se recolher em si mesmo. “E eu, minha alma”, escreveu Turgenev no início de 1865 a um de seus correspondentes, “movo-me em vão. Minha música é cantada. A vida rola tão calma, são tão poucos arrependimentos e ansiedades que você só pensa em uma coisa: Mãe Sereda, seja como terça-feira, como o próprio Pai terça-feira foi como segunda-feira... Onde devemos brigar e quebrar árvores! Felizmente, o sentimento pela beleza não secou; Felizmente, você ainda pode se alegrar com ela, chorar pelo verso, pela melodia ... "E um pouco mais tarde, o escritor admitiu:" Pendurei minha caneta em um cravo ... A Rússia se tornou estranha para mim - e eu não sei o que dizer sobre isso.
Turgenev escreve pouco durante esses anos. Apenas duas obras saíram de sua caneta: a história "Ghosts" e os fragmentos líricos "Enough". Eles soaram pensamentos pessimistas sobre o desamparo do homem diante das leis cruéis da natureza, sobre a influência de forças misteriosas e incompreensíveis na vida humana, sobre a insignificância da vida pública tanto no Ocidente quanto na Rússia. Todas as conquistas da civilização parecem inúteis para Turgenev, e mesmo a arte, embora seja superior e mais indubitável do que o direito romano ou os princípios revolucionários da Grande Revolução Francesa, ainda é apenas “morte e pó”.
Mas Turgenev gradualmente superou o desânimo espiritual e a apatia. Ele novamente teve o desejo de continuar a crônica artística do desenvolvimento social da Rússia e voltou à ideia do romance "Smoke". O escritor concluiu o trabalho em janeiro de 1867 e, em abril, o romance foi publicado na revista Russky Vestnik.
O romance "Smoke" está intimamente ligado às questões prementes da vida russa no período pós-reforma. Nela, o escritor retratou de forma nitidamente negativa os representantes da nobreza reacionária, que sonhavam com o retorno do antigo sistema feudal e procuravam convencer o governo a "voltar". Diante do general Ratmirov, que disfarça suas convicções reacionárias com frases liberais da moda, do príncipe U., que fez “para si mesmo na época... uma enorme fortuna vendendo óleo fusel misturado com drogas”, o escritor expressou seu ódio para os círculos conservadores da sociedade russa, mostraram suas aspirações egoístas, baixeza moral e miséria espiritual.
Não menos severamente Turgenev condenou em seu romance a emigração política russa. Desenhando a imagem de Gubarev e sua comitiva, o escritor pretendia primeiro retratar satiricamente as figuras revolucionárias que se encontravam no exterior, mostrar seu isolamento de tudo o que é russo, sua falta de compreensão do que está acontecendo na Rússia. Ao mesmo tempo, Turgenev discutiu com Ogarev, com sua doutrina do "socialismo russo". No entanto, no processo de elaboração do romance, o escritor mudou seu foco e derrubou o fio da crítica sobre os pseudo-revolucionários, que só no período de insurreição pública aderiram à revolução e, após a vitória da reação, apressaram para declarar sua confiabilidade política. Não é de admirar que Gubarev, retornando à Rússia, se torne um próspero proprietário de terras e Bindasov - um funcionário do imposto de consumo e um frequentador de tavernas.
As opiniões do próprio Turgenev foram, de certa forma, refletidas nos discursos do plebeu Potugin, dirigidos tanto contra os pontos de vista da nobreza reacionária quanto contra os julgamentos absurdos dos membros do círculo Gubarev sobre a identidade da Rússia etc. o romance como defensor do caminho de desenvolvimento social e cultural da Europa Ocidental, segundo o qual deve ser seguido pela Rússia. Ele vê a salvação da Rússia na propagação do esclarecimento. Esses pensamentos Potugin procurou incutir em Litvinov, a quem Turgenev procurou retratar como um trabalhador honesto, um proprietário de terras educado, lutando pela gradual familiarização do povo russo com a cultura.
Voltando à sua terra natal e relembrando tudo o que viu no exterior, Litvinov chega ao triste pensamento de que as pessoas que ele conheceu não conhecem as verdadeiras necessidades nem as verdadeiras necessidades da Rússia, que todos os seus discursos não passam de "fumaça".
O programa positivo apresentado por Turgenev no romance "Smoke" foi apresentado pelo escritor vagamente e vagamente. Portanto, o romance encontrou condenação unânime tanto da crítica democrática avançada quanto da reacionária. "... Todo mundo me repreende", escreveu Turgenev, "tanto vermelho quanto branco, tanto de cima quanto de baixo - e de lado - especialmente de lado". Goncharov, L. Tolstoy, Dostoiévski reagiu criticamente ao romance.
Depois de ler "Smoke", Pisarev escreveu a Turgenev que o romance "decididamente não o satisfaz", que lhe parece "um comentário estranho e ameaçador sobre" Pais e Filhos ". “Quero perguntar a você”, exclamou o crítico, “Ivan Sergeevich, onde você colocou Bazárov?
Você está vendo os fenômenos da vida russa pelos olhos de Litvinov, continuou ele, resumindo do ponto de vista dele. Você faz dele o centro e o herói do romance e, no entanto, Litvinov é o mesmo amigo Arkady Nikolaevich a quem Bazárov pediu sem sucesso para não falar lindamente.
Para olhar ao redor e navegar, você fica neste formigueiro baixo e solto, enquanto à sua disposição está uma torre real, que você mesmo descobriu e descreveu. O que aconteceu com esta torre? Onde ela foi? .. Você está realmente
Você acha que o primeiro e último Bazarov realmente morreu em 1859 de um corte no dedo?
Assim, Pisarev insinuou a Turgenev que em seu romance, os leitores avançados esperavam ver uma imagem nova e mais profundamente desenvolvida de um raznochinets-democrata e se familiarizaram apenas com uma espécie de nobre de mente moderada.
Em junho de 1870, Herzen morreu repentinamente. A morte de um velho amigo chocou Turgenev. “Quaisquer que sejam as diferenças em nossas opiniões”, escreveu a Annenkov com profunda tristeza, “quaisquer que sejam os confrontos entre nós, afinal, o velho camarada, o velho amigo desapareceu: nossas fileiras estão diminuindo, diminuindo …” E pouco antes disso , no outono de 1869, outro velho amigo morreu - V.P. Botkin. Tudo isso levou o escritor a pensamentos tristes sobre a velhice e a morte próxima.
No final da década de 1860, Turgenev gradualmente começou a superar o clima de decepção e desânimo.
Após o romance "Smoke" criou vários romances e contos nos quais se voltou para as memórias de sua infância e juventude ("Punin e Baburin", "O Brigadeiro", "O Rei Lear da Estepe"), bem como para os motivos e imagens das histórias da década de 1850 . Assim, a história "Spring Waters" em seu conteúdo é muito próxima das histórias "Asya" e "First Love". Na imagem do protagonista da história, Sanin, muitas características de "pessoas supérfluas" são refletidas. Além disso, Turgenev escreveu três novas histórias, que incluiu nas "Notas de um caçador": "Knocks", "The End of Chertop-hanov" e "Living Powers".
À primeira vista, todas essas obras estavam longe da modernidade e não tocavam em questões sociais importantes. Mas, voltando-se para o passado, Turgenev procura entender e revelar melhor a essência da vida nacional russa, para encontrar personagens novos e incomuns nela. O escritor começa a se preocupar com o tema heróico, as imagens de protestantes e ascetas. Tais, por exemplo, são Baburin, exilado para trabalhos forçados ("Punin e Baburin"), pai de Davyd, que esteve exilado ("Horas"). Essas imagens podem ser consideradas como esboços para os personagens heróicos, criados por Turgenev em seu último romance, novembro de 2018.
O mesmo sentido aguçado de modernidade é permeado em Literary and Worldly Memoirs, onde Turgenev falou calorosamente e penetrantemente sobre as figuras da década de 1840, e acima de tudo sobre Belinsky, que o escritor retrata como um pensador avançado e lutador apaixonado.
Todos esses trabalhos foram publicados na revista Vestnik Evropy, cujo editor, M. M. Stasyulevich, Turgenev conheceu em 1867. O escritor há muito estava cansado de sua colaboração com Russkiy Vestnik, que foi publicada sob a direção do reacionário M. N. Katkov, e aceitou de bom grado a oferta de Stasyulevich para publicar em seu jornal.
A partir de agora, tudo o que Turgenev escreveu apareceu apenas em Vestnik Evropy.

SETENTA. "NOVO"
O final dos anos 60 e o início dos anos 70 do século passado foram marcados por importantes acontecimentos na vida pública e política na Europa Ocidental e na Rússia: a guerra franco-prussiana, que terminou com uma derrota esmagadora para a França, a Comuna de Paris de 1871, e o movimento de populistas revolucionários que se desenrolou na Rússia. Turgenev acompanhou de perto todos esses eventos. O escritor ouviu com especial atenção as notícias vindas da Rússia. Ele assistiu com entusiasmo as atividades de uma nova geração de jovens progressistas, inspirados pelas idéias do populismo revolucionário, e começou a "ir ao povo". Neste momento, Turgenev conheceu muitos revolucionários russos. Ele se aproximou de um dos teóricos do populismo revolucionário, P. L. Lavrov.
Depois de ler o programa da revista Vperiod!, que Lavrov se preparava para publicar, Turgenev escreveu-lhe que concordava “com todas as principais disposições” e estava pronto para enviar 500 francos anualmente “enquanto sua empresa continuar, para que desejo todo sucesso.” Turgenev se apaixonou sinceramente pelo notável revolucionário russo, amigo de K. Marx e F. Engels, Herman Lopatin. O escritor o chamou de "um jovem indestrutível" e "uma cabeça brilhante". Por sua vez, Lopatin apreciava muito Turgenev e seu trabalho. “Que mente astuta! - falou com admiração de Ivan Sergeevich - Que educação ampla e abrangente! Como ele conhecia a literatura não de um dos seus, mas também de outros povos.
Tratando com grande simpatia as atividades dos revolucionários russos, Turgenev, no entanto, deu preferência aos "gradualistas", pessoas que realizam o trabalho diário entre o povo, esclarecendo e educando-o. Ele escreveu sobre isso a um de seus correspondentes em setembro de 1874: “Os tempos mudaram; agora os Bazarovs não são necessários. Para a próxima atividade social, não são necessários talentos especiais nem mesmo uma mente especial - nada grande, excepcional, muito individual; diligência, paciência são necessárias; é preciso ser capaz de se sacrificar sem qualquer glamour e bacalhau - é preciso ser capaz de se humilhar e não se esquivar de trabalhos mesquinhos e até de base ... O que poderia ser, por exemplo, mais vil - ensinar um camponês a ler e escrever , ajudá-lo, iniciar hospitais, etc. ... Sentir dever, um sentimento glorioso de patriotismo no verdadeiro sentido da palavra - é tudo o que é necessário ... Estamos entrando em uma era de apenas pessoas úteis ... e estes serão as melhores pessoas.
Turgenev tentou criar uma imagem de tal figura em seu romance Nov (1877). Esta foi a principal tarefa. Mas acima de tudo, o escritor queria pintar na nova obra um quadro amplo da realidade russa no final da década de 1860 e início da década de 1870, para mostrar o alinhamento das forças de classe na luta política da época.
Com ódio e sarcasmo, Turgenev atrai representantes da classe dominante - o reacionário cosmopolita Kolomiytsev e o oficial liberal Sipyagin.
A juventude de mentalidade revolucionária é retratada de uma maneira completamente diferente no romance, lutando para despertar o povo, criá-lo para lutar contra seus opressores. Turgenev viu sua tarefa em reproduzir um quadro extremamente objetivo das atividades dos revolucionários populistas, revelando seus motivos elevados e devoção altruísta à sua causa. Aqui está o que Turgenev escreveu a M. M. Stasyulevich a esse respeito: “A geração mais jovem até agora foi representada em nossa literatura como uma ralé de vigaristas e vigaristas - o que, em primeiro lugar, é injusto e, em segundo lugar, só poderia ofender os leitores - os jovens como calúnias e mentiras, ou esta geração, na medida do possível, é elevada a um ideal, o que novamente é injusto - e, além disso, prejudicial. Decidi escolher o caminho do meio - para me aproximar da verdade; levar os jovens em sua maioria bons e honestos - e mostrar que, apesar de sua honestidade, seu próprio negócio é tão falso e sem vida que não pode deixar de levá-los a um fiasco completo.
É exatamente assim que Turgenev retratou a juventude revolucionária no romance "Nov" - Nezhdanov, Mashurina, Makelov, Ostroumov e outros. Todos eles estão unidos por uma vontade altruísta de sacrificar suas vidas em nome do povo. Mas sua tragédia, segundo o escritor, era que eles não conheciam a vida camponesa. Perante a desconfiança dos camponeses, com a sua indiferença à propaganda das ideias socialistas, desanimaram. Isso é mostrado especialmente claramente por Turgenev na imagem de Nezhdanov, que, convencido da futilidade de seus esforços, decepcionado com a causa que serviu, cometeu suicídio.
A imagem de Marianne ocupa um lugar especial no romance. Ao contrário de Nezhdanov, que duvidou da correção e vitalidade da causa revolucionária e sofreu com a consciência de sua impotência, Marianna é uma pessoa inteira, forte e destemida. Ele anseia por feitos revolucionários e segue firmemente o caminho escolhido, embora o objetivo final desse caminho não seja claro para ele. Em Marianne, Turgenev viu "a presença real de força, talento e mente".
No romance "Nov" Turgenev, de muitas maneiras, criticou com razão a fraqueza e as limitações do movimento populista com sua idealização de princípios patriarcais e comunais, a incompreensão dos populistas dos processos complexos que ocorreram na aldeia pós-reforma. O escritor conseguiu mostrar a natureza ilusória das esperanças dos populistas de que os camponeses os seguissem. Em sua opinião, a juventude de mentalidade revolucionária, desejando sinceramente ser útil ao povo, seguiu o caminho errado. A Rússia não precisa de uma revolução, acreditava Turgenev, mas de um esclarecimento.
Como epígrafe do romance, o escritor colocou as palavras: "Deve ser levantado novamente não com um arado superficialmente deslizante, mas com um arado profundo". “O arado na minha epígrafe”, explicou Turgenev, “não significa revolução, mas iluminação”.
Portanto, o herói positivo do romance é um populista moderado, o “gradualista” Solomin, que, ao mesmo tempo em que ajuda os revolucionários, confia no trabalho pacífico entre o povo para iluminá-lo e educá-lo. Somente neste caminho, em sua opinião, o povo pode ganhar a liberdade. Ao contrário dos propagandistas revolucionários, Solomin conhece as necessidades das pessoas, sabe como falar com elas. E as pessoas comuns acreditam nele e o respeitam profundamente. Pela boca de um dos heróis do romance, Turgenev indicou diretamente que o futuro pertence aos Solomins: “Esses não são heróis ... são pessoas fortes, cinzentas, monocromáticas e folclóricas. Agora, estes são os únicos que você precisa!”
Ao mesmo tempo, Turgenev apontou prescientemente que o trabalhador Pavel retratado no romance deveria se tornar o futuro herói da literatura russa. “Talvez”, escreveu ele imediatamente após concluir o trabalho em Novyu, “eu devesse ter delineado com mais nitidez a figura de Pavel ... o futuro revolucionário do povo: mas este é um tipo muito grande, ele acabará se tornando ... a nova novela. Até agora - mal marquei seus contornos.
O romance "Nov" causou muitas das respostas e julgamentos mais contraditórios. A crítica reacionária foi especialmente indignada. Mas os círculos avançados da sociedade russa, embora com muitas reservas, saudaram o romance com simpatia. P. L. Lavrov, por exemplo, escreveu que Turgenev retratou fielmente a grandeza da façanha dos revolucionários russos e mostrou que pessoas maravilhosas eles eram.
No início de junho de 1877, Turgenev visitou o moribundo Nekrasov.
Ao saber da chegada de Turgenev a São Petersburgo, o poeta me pediu que lhe dissesse que sempre o amara e gostaria de conhecê-lo.
com ele. A reunião aconteceu, e velhos amigos estenderam as mãos um para o outro. Ao saber da morte do poeta, Turgenev escreveu com mágoa a Annenkov: "Sim, Nekrasov morreu ... E com ele morreu a maior parte de nosso passado e nossa juventude".

ÚLTIMOS ANOS.
"POEMAS EM PROSA".
DOENÇA E MORTE
Quase toda primavera ou verão, Turgenev vinha à Rússia. Cada uma de suas visitas tornou-se um evento inteiro. O escritor era um convidado bem-vindo em todos os lugares. Ele foi convidado a falar em todos os tipos de noites literárias e beneficentes, em encontros de amizade. O apartamento onde Turgenev ficou se transformou em um local de peregrinação. Um grande número de visitantes veio até ele, ansioso para ver o grande escritor, para consultá-lo. O escritor foi especialmente bem recebido pelos jovens, que o consideravam seu professor e pessoa afins.
A partir dos anos 60, o nome de Turgenev tornou-se amplamente conhecido no Ocidente. Turgenev manteve relações amigáveis ​​com muitos escritores da Europa Ocidental. Ele conhecia bem P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant, e conhecia muitas figuras da cultura inglesa e alemã. Todos eles consideravam Turgenev um excelente artista realista e não apenas apreciavam muito suas obras, mas também aprendiam com ele. Dirigindo-se a Turgenev, J. Sand disse: “Professor! “Todos nós temos que passar pela sua escola!”
O maior mérito de Turgenev foi que ele foi um propagandista ativo da literatura e cultura russa no Ocidente: ele próprio traduziu as obras de escritores russos para o francês e o alemão, editou as traduções de autores russos, contribuiu de todas as maneiras possíveis para a publicação de as obras de seus compatriotas em vários países da Europa Ocidental, apresentou ao público da Europa Ocidental obras de compositores e artistas russos. Sobre esse lado de sua atividade, Turgenev, não sem orgulho, disse: “Considero uma grande felicidade da minha vida ter trazido minha pátria um pouco mais perto da percepção do público europeu”.
Nos últimos anos de sua vida, Turgenev escreveu várias pequenas obras em prosa: os romances "Canção do amor triunfante", "Clara Milic", "Trechos de memórias - suas e outras" e "Poemas em prosa".
Os "poemas em prosa" são justamente considerados o acorde final da atividade literária do escritor. Eles refletiam quase todos os temas e motivos de seu trabalho, como se fossem re-sentidos por Turgenev em seus anos de declínio. Ele mesmo considerou "Poems in Prose" apenas esboços de seus futuros trabalhos.
Turgenev chamou suas miniaturas líricas de "Selenia" ("Velho"), mas o editor do "Boletim da Europa" Stasyulevich a substituiu por outra que permaneceu para sempre - "Poemas em prosa". Em suas cartas, Turgenev às vezes os chamava de "Zigzags", enfatizando assim o contraste de temas e motivos, imagens e entonações e a natureza incomum do gênero. O escritor temia que "o rio do tempo em seu curso" "levasse essas folhas leves". Mas "Poemas em Prosa" teve a recepção mais cordial e entrou para sempre no fundo dourado de nossa literatura. Não é à toa que P. V. Annenkov os chamou de "um tecido do sol, arco-íris e diamantes, lágrimas femininas e a nobreza do pensamento masculino", expressando a opinião geral do público leitor.
"Poemas em Prosa" é uma incrível fusão de poesia e prosa em uma espécie de unidade que permite encaixar o "mundo inteiro" no grão de pequenas reflexões, chamado pelo autor de "os últimos suspiros ... de um velho" ." Mas esses "suspiros" transmitiram até hoje a inesgotável energia vital do escritor.
Em "Poemas em Prosa" estão refletidas todas as complexidades e contradições da visão de mundo do escritor. Em termos de conteúdo, estilo, tom, muitos poemas são, por assim dizer, desdobramentos das principais obras do escritor. Alguns voltam para as "Notas de um Caçador" ("Schi", "Masha", "Dois Homens Ricos"), outros - para histórias de amor ("Rose"), outros - para romances ("A Vila", por exemplo , se assemelha a um trecho de "The Noble Nest ”, e“ Threshold ”,“ Laborer e Beloruchka ”estão conectados ao romance“ Nov ”).
Em alguns poemas (“Inseto”, “Velha”, “Sonho”) há humores de tristeza e tristeza, que são um eco dos pensamentos dos contos “Fantasmas” e “Chega”. Esses são os motivos da futilidade da existência, a falta de sentido das esperanças de felicidade pessoal, a expectativa e o pressentimento da morte inevitável - pessoal e universal.
Mas com não menos força, outro círculo de motivos e humores aparece em “Poemas em Prosa”: o amor que vence o medo da morte (“Pardal”); a beleza e o poder da arte (“Pare!”); a beleza moral do caráter e dos sentimentos das pessoas ("Dois homens ricos"); a grandeza moral da façanha (“O Limiar”, “Em Memória de Yu. P. Vrevskaya”); o motivo da luta e da coragem (“Vamos lutar de novo!”); sentimento vivificante da pátria ("Village").
"Poemas em prosa" - um reflexo da busca, reflexão, contradições dos últimos anos, experiências difíceis, desordem pessoal de Turgenev. Esta é a confissão mais íntima do artista, fruto de toda a sua vida.
As imagens de muitos poemas têm protótipos, e os eventos são muitas vezes baseados em fatos da vida pessoal do escritor. Assim, o último encontro de Turgenev com Nekrasov serviu de base para The Last Date, e no Limiar, segundo os pesquisadores, é apresentada a história de Vera Zasulich ou Sofya Perovskaya.
A fé ardente de Turgenev no futuro do povo russo no poema "Língua Russa" soava como uma espécie de hino solene.
Em junho de 1880, ocorreu a inauguração solene do monumento a A. S. Pushkin em Moscou, que se tornou um evento significativo na vida social e literária russa. Um dos organizadores e participantes das celebrações de Pushkin foi Turgenev. Em uma reunião pública da Sociedade dos Amantes da Literatura Russa, o escritor fez um discurso glorificando o povo russo e expressou sua profunda convicção em seu grande futuro. No final das comemorações, Turgueniev e Dostoiévski, que também fizeram um discurso, foram coroados com coroas de louros.
A última vez que Turgenev visitou sua terra natal foi em maio de 1881. Aos amigos, ele expressou repetidamente sua "determinação de retornar à Rússia e se estabelecer lá". No entanto, esse sonho não se tornou realidade. No início de 1882, Turgenev adoeceu gravemente e não havia como se mudar. Mas todos os seus pensamentos estavam em casa, na Rússia. Pensou nela, acamada por uma doença grave, no seu futuro, na glória da literatura russa. A última carta, escrita pelo próprio escritor moribundo em julho de 1883, foi endereçada a L. N. Tolstoy, que na época
afastou-se da atividade literária: “Caro e querido Lev Nikolaevich! .. Estou escrevendo ... para expressar a você meu último e sincero pedido. Meu amigo, volte à atividade literária! .. Meu amigo, o grande escritor da terra russa, atenda ao meu pedido!

Turgenev morreu em 3 de setembro de 1883 na França. Pouco antes de sua morte, ele expressou o desejo de ser enterrado em São Petersburgo, no cemitério de Volkova, próximo a Belinsky.
A última vontade do escritor foi realizada.
A morte de Turgenev foi percebida como "luto comum, em todo o país". Milhares de pessoas se reuniram para ver o grande escritor em sua última viagem. Muitas delegações chegaram com coroas de flores. Temendo manifestações políticas, o governo emitiu uma ordem para "não fazer discursos" além dos anunciados com antecedência. Havia mais de uma centena de agentes da "vigilância" na procissão, outros cento e trinta no cemitério. Por precaução, tropas estavam estacionadas ao longo de toda a rota do cortejo fúnebre. Era proibido pendurar bandeiras de luto. Somente pessoas com ingressos especiais podiam entrar no cemitério. Como escreveu um dos participantes do funeral, “em todos os lugares, por todo o espaço que atravessamos, a multidão cercava as ruas com sólidas tapeçarias. Telhados, cercas, árvores, sacadas, varandas, postes de iluminação, estilingues que bloqueavam as ruas laterais - tudo isso era humilhado pelo povo.
Havia muitos revolucionários entre os participantes do cortejo fúnebre. Em conexão com a morte do escritor, o partido Narodnaya Volya emitiu uma proclamação afirmando que Turgenev, talvez inconscientemente por si mesmo, simpatizava e até serviu à revolução russa com seu coração sensível e amoroso.
Toda a imprensa progressista e estrangeira russa respondeu à morte de Turgenev. Em um obituário publicado na revista Otechestvennye Zapiski, Saltykov-Shchedrin escreveu que "a atividade literária de Turgenev foi de grande importância para nossa sociedade, juntamente com as atividades de Nekrasov, Belinsky e Dobrolyubov". E o jornal revolucionário Vestnik Narodnaya Volya observou: “A Rússia perdeu nele um dos maiores artistas da palavra e um cidadão d) honesto ... ele nunca foi socialista, ou mesmo revolucionário, mas os revolucionários socialistas russos não podem esquecer que o amor ardente pela liberdade, o ódio pela arbitrariedade da autocracia e o elemento mortífero da ortodoxia oficial, a humanidade e uma profunda compreensão da beleza da pessoa humana constantemente animaram esse grande talento e fortaleceram ainda mais seu significado social. Graças a esses aspectos de seu talento, Ivan Sergeevich pôde, durante o período da escravidão geral, trabalhar na restauração dos direitos morais do povo servo, conseguiu capturar o tipo de plebeu russo protestante, desenvolveu e elaborou a personalidade russa, e criou para si um lugar de honra entre os pais espirituais do movimento de libertação.
Era a voz da jovem Rússia revolucionária, prestando homenagem ao grande escritor-cidadão, artista-lutador, cuja obra se tornou o orgulho e a glória de nosso país.

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Livros para ler

Adaptação para a tela dos clássicos

Biografia do escritor

Análise da criatividade e originalidade ideológica e artística das obras

Ivan Sergeevich TURGENEV (1818-1883)

A obra de I.S. Turgenev é um fenômeno marcante não apenas na história da literatura russa, mas também na história do pensamento social. As obras do escritor sempre causaram uma forte reação na sociedade. O romance "Pais e Filhos" "provocou" tal controvérsia na crítica, difícil de encontrar na história do pensamento social russo. O escritor em cada nova obra respondia à vida social de seu tempo. Um grande interesse pelos problemas prementes de nosso tempo é uma característica tipológica do realismo de Turgenev.
N. Dobrolyubov, observando essa característica do trabalho de Turgenev, escreveu no artigo “Quando o verdadeiro dia chegará?”: “Uma atitude viva em relação à modernidade fortaleceu o sucesso constante de Turgenev com o público leitor. Podemos dizer com segurança que se Turgenev levantou alguma questão em sua história, se ele descreveu algum novo lado das relações sociais, isso serve como garantia de que essa questão está sendo levantada ou em breve será levantada nas mentes de uma sociedade educada, que isso novo lado... em breve falará diante dos olhos de todos.”
Com uma conexão tão "viva" com o tempo, as peculiaridades da visão de mundo e da visão política do escritor desempenharam um papel importante.
manifestaram-se nos tipos artísticos que ele criou da “pessoa extra” (Rudin, Lavretsky), a “nova pessoa” (Insarov, Bazarov), a “menina Turgenev” (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Turgenev pertencia ao campo dos nobres liberais. O escritor assumiu uma posição anti-servo consistente, odiava o despotismo. A proximidade nos anos 40 com Belinsky e Nekrasov, a cooperação nos anos 50 com a revista Sovremennik contribuíram para sua convergência com a ideologia social avançada. No entanto, diferenças fundamentais na questão das maneiras de mudar a vida (ele negou categoricamente a revolução e confiou na reforma de cima) levaram Turgenev a romper com Chernyshevsky e Dobrolyubov, deixando a revista Sovremennik. A razão para a divisão em Sovremennik foi o artigo de Dobrolyubov "Quando chegará o verdadeiro dia?" sobre o romance "Na véspera" de Turgenev. As ousadas conclusões revolucionárias do crítico assustaram Turgenev. Em 1879, ele escrevia sobre suas predileções políticas e ideológicas: “Sempre fui e continuo sendo um “gradualista”, um liberal do velho corte no sentido dinástico inglês, uma pessoa que espera reformas apenas de cima, um oponente de princípios da a revolução.
O leitor de hoje, em menor medida do que os contemporâneos do escritor, preocupa-se com a nitidez política de suas obras. Turgenev nos interessa principalmente como artista realista que contribuiu para o desenvolvimento da literatura russa. Turgenev lutou pela fidelidade e completude do reflexo da realidade. No cerne de sua estética estava a exigência da "realidade da vida", ele procurou, em suas próprias palavras, "com o melhor de minha força e habilidade, conscienciosamente e imparcialmente retratar e incorporar nos tipos apropriados e o que Shakespeare chama " a própria imagem e pressão do tempo", e essa fisionomia em rápida mudança do povo russo da camada cultural, que serviu principalmente como objeto de minhas observações. Criou seu próprio estilo, sua própria maneira de narrar, em que a brevidade, a brevidade da apresentação não contradisse o reflexo de conflitos e personagens complexos.
O trabalho de Turgenev desenvolveu-se sob a influência das descobertas de Pushkin em prosa. A poética da prosa de Turgenev se distinguiu pela ênfase na objetividade, na natureza literária da linguagem, em uma análise psicológica concisa e expressiva usando a técnica do silêncio. Um papel importante em suas obras é desempenhado pelo contexto cotidiano, dado em esboços expressivos e concisos. A paisagem de Turgenev é uma descoberta artística universalmente reconhecida do realismo russo. A paisagem lírica de Turgenev, a poesia de propriedade com motivos do murchar de "ninhos nobres" influenciou o trabalho de escritores do século 20 - I. Bunin, B. Zaitsev.

A capacidade de responder a um tema relevante para a época, a capacidade de criar um personagem psicologicamente confiável, o lirismo da maneira narrativa e a pureza da linguagem são as principais características do realismo de Turgenev. O significado de Turgenev ultrapassa os limites de um escritor nacional. Ele era uma espécie de mediador entre a cultura russa e europeia ocidental. Desde 1856, ele viveu quase constantemente no exterior (é assim que as circunstâncias de sua vida pessoal se desenvolveram), o que não o impediu, como já enfatizado, de estar no meio dos eventos da vida russa. Ele promoveu ativamente a literatura russa no Ocidente e na Rússia - europeia. Em 1878 foi eleito Vice-Presidente do Congresso Literário Internacional em Paris, e em 1879 a Universidade de Oxford concedeu-lhe o grau de Doutor em Direito Comum. No final de sua vida, Turgenev escreveu um poema em prosa "A Língua Russa", que expressa a força de seu amor pela Rússia e a fé no poder espiritual do povo.
O caminho criativo de I.S. Turgenev começou essencialmente com a publicação na revista Sovremennik em 1847 da história “Khor e Kalinich”. Embora até então ele escrevesse poemas e poemas de espírito romântico (“Noite”, “Steno”, “Parasha”), romances e contos (“Andrey Kolosov”, “Três Retratos”), apenas esta publicação marcou o nascimento de o escritor Turgenev.
Durante sua longa vida na literatura, Turgenev criou obras significativas em vários gêneros do tipo épico. Além das histórias anti-servos já mencionadas, ele se tornou o autor das histórias Asya, First Love e outras, unidas pelo tema do destino da nobre intelectualidade, e os romances sociais Rudin, The Noble Nest e outros.
Turgenev deixou uma marca na dramaturgia russa. Suas peças "Ao Panificador", "Um Mês no Campo" ainda fazem parte do repertório de nossos teatros. No final de sua vida, ele se voltou para um novo gênero e criou o ciclo “Poemas em Prosa”.

O título do romance de Turgenev nada tem a ver com a oposição dos personagens em termos de família e idade. No romance, a luta ideológica da época é artisticamente compreendida: o antagonismo das posições dos nobres liberais (“pais”) e dos raznochintsi-democratas (“filhos”).
Já em 1859, Dobrolyubov, refletindo sobre a situação social na Rússia, ironicamente caracterizou a geração dos quarenta como "um grupo sábio de pessoas mais velhas... com aspirações elevadas, mas um tanto abstratas". “Quando dizemos “mais velhos”, observou um crítico democrático, “em todo lugar queremos dizer pessoas que sobreviveram à sua força juvenil e não são mais capazes de entender o movimento moderno e as necessidades do novo tempo; tais pessoas são encontradas mesmo entre vinte e cinco anos. No mesmo lugar, Dobrolyubov também reflete sobre os representantes da “nova” geração. Eles se recusam a adorar princípios elevados, mas abstratos. “Seu objetivo final não é a perfeita fidelidade servil a idéias abstratas mais elevadas, mas trazer “o maior benefício possível para a humanidade”, escreve o crítico. A polaridade das atitudes ideológicas é óbvia, o confronto entre "pais" e "filhos" está maduro na própria vida. Sensível à modernidade, o artista Turgenev não pôde deixar de responder a ele. A colisão de Pavel Petrovich Kirsanov como representante típico da geração dos anos 40 com Evgeny Bazarov, portador de novas ideias, é inevitável. Suas principais posições de vida e cosmovisão são reveladas nos diálogos-disputas.
Os diálogos ocupam um grande lugar no romance: seu domínio composicional enfatiza a natureza ideológica e ideológica do conflito principal. Turgenev, como já observado, era um liberal em suas convicções, o que não o impediu de mostrar no romance o fracasso dos heróis - nobres liberais em todas as esferas da vida. O escritor avaliou de forma definitiva e bastante dura a geração dos "pais". Em uma carta a Sluchevsky, ele observou: “Toda a minha história é dirigida contra a nobreza como uma classe avançada. Olhe para os rostos de Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Fraqueza e letargia ou limitação. A sensação estética me fez
Vamos apenas pegar bons representantes da nobreza para provar ainda mais corretamente meu tema: se o creme é ruim, e o leite? Eles são os melhores dos nobres - e é por isso que os escolhi para provar seu fracasso. O pai dos irmãos Kirsanov é um general militar em 1812, um homem simples, até rude, "puxando sua teia por toda a vida". A vida de seus filhos é diferente. Nikolai Petrovich, que deixou a universidade em 1835, começou seu serviço sob o patrocínio de seu pai no "Ministério dos apanágios". No entanto, ele a deixou logo após seu casamento. Laconicamente, mas sucintamente, o autor conta sobre sua vida familiar: “Os cônjuges viviam muito bem e tranquilamente, quase nunca se separavam. Dez anos se passaram como um sonho ... E Arkady cresceu e cresceu - também bem e silenciosamente. A narração é colorida com a suave ironia do autor. Nikolai Petrovich não tem interesses públicos. A juventude universitária do herói ocorreu na era da reação de Nikolaev, e a única esfera de aplicação de suas forças era o amor, a família. Pavel Petrovich, um oficial brilhante, deixou sua carreira e o mundo por causa de seu amor romântico pela misteriosa princesa R. A falta de atividade social, tarefas sociais, falta de habilidades domésticas leva os heróis à ruína. Nikolai Petrovich, sem saber onde conseguir o dinheiro, vende a floresta. Sendo um homem de boas maneiras e convicções liberais, ele está tentando reformar a economia, aliviar a posição dos camponeses. Mas sua "fazenda" não dá a renda esperada. O autor observa nesta ocasião: "Sua economia rangeu como uma roda sem óleo, rachou como móveis caseiros feitos de madeira crua". Expressiva e significativa é a descrição das aldeias miseráveis ​​pelas quais os personagens passam no início do romance. A natureza é páreo para eles: "Como mendigos em farrapos, havia salgueiros à beira da estrada com casca descascada e galhos quebrados ...". Surgiu uma triste imagem da vida russa, da qual "o coração se contraiu". Tudo isso é consequência da estrutura social desfavorável, do fracasso da classe latifundiária, incluindo os irmãos Kirsanov subjetivamente muito atraentes. Contando com a força da aristocracia, altos princípios, tão caros a Pavel Petrovich, não ajudarão a mudar a situação socioeconômica na Rússia. A doença foi longe. Precisamos de meios fortes, transformações revolucionárias, acredita Bazárov, um "democrata até o fim das unhas".
Bazarov é o personagem central do romance, é ele quem é o herói do tempo. Este é um homem de ação, um materialista naturalista, um democrata-educador. Personalidade em todos os aspectos antagonicamente opostos aos irmãos Kirsanov. Ele é da geração dos "filhos". No entanto, na imagem de Bazarov, as contradições da visão de mundo e da criatividade de Turgenev eram mais pronunciadas.
As visões políticas de Bazarov contêm algumas das características inerentes aos líderes da democracia revolucionária dos anos 60. Ele nega fundamentos sociais; odeia "barchuks malditos"; procura "limpar um lugar" para uma vida futura adequadamente organizada. Mas, mesmo assim, o niilismo, que Turgenev identificou com o revolucionarismo, foi decisivo em suas visões políticas. Em uma carta a Sluchevsky, ele escreveu assim: "... e se ele é chamado de niilista, então deve ser considerado: um revolucionário". O niilismo era uma tendência extrema no movimento democrático revolucionário e não o definia. Mas o niilismo absoluto de Bazárov em relação à arte, ao amor, à natureza, às experiências emocionais foi um exagero do autor. Não havia tal grau de negação no panorama dos anos sessenta.
Bazarov atrai com seu desejo de atividades práticas, ele sonha em “interromper muitos casos”, no entanto, não sabemos quais. Seu ideal é um homem de ação. Na propriedade Kirsanov, ele está constantemente envolvido em experimentos de ciências naturais e, chegando aos pais, começa a tratar os camponeses vizinhos. Para Bazarov, a essência da vida é importante, porque ele despreza tanto seu lado externo - suas roupas, aparência, comportamento.
O culto das ações, a ideia de benefício às vezes se transforma em Bazarov em utilitarismo nu. Em termos de direção de sua visão de mundo, ele está mais próximo de Pisarev do que de Chernyshevsky e Dobrolyubov.
A relação de Bazarov com as pessoas comuns é contraditória. Sem dúvida, ele está mais perto dele do que o perfumado e recatado Pavel Petrovich, mas os camponeses não entendem seu comportamento nem seus objetivos.
Bazarov é mostrado por Turgenev em um ambiente estranho a ele, ele, de fato, não tem pessoas com a mesma opinião. Arkady é um companheiro temporário que caiu sob a influência de um amigo forte, suas convicções são superficiais. Kukshina e Sitnikov são epígonos, uma paródia do "novo homem" e seus ideais. Bazarov está sozinho, o que torna sua figura trágica. Mas há em sua personalidade e dissonância interna. Bazarov proclama integridade, mas em sua natureza ela simplesmente não existe. No cerne de sua visão de mundo está não apenas a negação de autoridades reconhecidas, mas também a confiança na liberdade absoluta de seus próprios sentimentos e humores, crenças. É essa liberdade que ele demonstra em uma disputa com Pavel Petrovich após o chá da tarde, no décimo capítulo do romance. Mas um encontro com Odintsova e o amor por ela inesperadamente mostram a ele que ele não tem esse tipo de liberdade. Ele é impotente para lidar com esse sentimento, cuja própria existência ele negou com tanta facilidade e ousadia. Sendo um maximalista ideológico, Bazárov não consegue abrir mão de suas convicções, mas também não consegue conquistar seu coração. Essa dualidade lhe causa grande sofrimento. Seus próprios sentimentos, a vida de seu coração, deram um golpe terrível em seu sistema harmonioso de visão de mundo. Diante de nós não está mais uma pessoa autoconfiante, pronta para destruir o mundo, mas, como disse Dostoiévski, "Bazárov inquieto e ansioso". Sua morte é acidental, mas manifestou um padrão vital. A coragem de Bazárov na morte confirma a originalidade de sua natureza e até mesmo o início heróico nele. “Morrer como Bazárov morreu é o mesmo que realizar um feito”, escreveu Pisarev.
O romance de Turgenev sobre o herói do tempo, o "novo homem" Bazárov, é escrito com habilidade impecável. Em primeiro lugar, manifestou-se na criação de imagens de personagens. O retrato analítico do herói lhe dá uma ampla descrição sociopsicológica. Assim, “uma bela mão com longas unhas cor de rosa, uma mão que parecia ainda mais bonita pela delicada brancura de uma luva abotoada com uma única grande opala …” enfatiza a aristocracia de Pavel Petrovich, juntamente com outros detalhes do retrato, indica a natureza romântica deste personagem. O “manto comprido com borlas” e a “mão vermelha nua”, que Bazárov não dá imediatamente a Nikolai Petrovich, esses detalhes do retrato falam eloquentemente da democracia e independência de Bazárov.
Com muita habilidade, o autor transmite a originalidade do discurso

FÓRMULA DE BETERRA. Turgenev

"Pais e Filhos" é talvez o livro mais barulhento e escandaloso da literatura russa. Avdotya Panaeva, que não gostava muito de Turgenev, escreveu: "Não me lembro de que qualquer obra literária tenha feito tanto barulho e despertado tantas conversas quanto a história de Turgenev Pais e Filhos. Pode-se dizer positivamente que Pais e Filhos foram lidos mesmo por essas pessoas que não pegavam livros em suas mãos do banco da escola.
É precisamente o fato de que, desde então, o livro foi adquirido apenas no banco da escola, e só ocasionalmente depois, privou a obra de Turgenev de uma aura romântica de popularidade retumbante. "Pais e Filhos" é percebido como um trabalho de serviço social. E, de fato, o romance é um desses trabalhos. É simplesmente necessário, aparentemente, separar o que surgiu por intenção do autor, e o que – ao contrário, em virtude da própria natureza da arte, que resiste desesperadamente às tentativas de colocá-la a serviço de qualquer coisa.
Turgenev descreveu sucintamente o novo fenômeno em seu livro. Um fenômeno definitivo, concreto, de hoje. Esse clima já está definido no início do romance: "O quê, Peter? você ainda não pode ver?", perguntou ele em 20 de maio de 1859, saindo em uma varanda baixa sem chapéu ...
Foi muito significativo para o autor e para o leitor que tal ano estivesse no quintal. Anteriormente, Bazarov não podia aparecer. As conquistas da década de 1840 prepararam sua chegada. A sociedade ficou fortemente impressionada com as descobertas científicas naturais: a lei da conservação da energia, a estrutura celular dos organismos. Descobriu-se que todos os fenômenos da vida podem ser reduzidos aos processos químicos e físicos mais simples, expressos em uma fórmula acessível e conveniente. O livro de Focht, o mesmo que Arkady Kirsanov dá a seu pai para ler - "Força e Matéria" - ensinava: o cérebro secreta pensamento, como o fígado - bile. Assim, a atividade humana mais elevada - o pensamento - transformou-se em um mecanismo fisiológico que pode ser rastreado e descrito. Não havia segredos.
Portanto, Bazarov transforma fácil e simplesmente a posição básica da nova ciência, adaptando-a para diferentes ocasiões. "Você estuda a anatomia do olho: onde você pode obter, como você diz, um olhar misterioso? Isso é tudo romantismo, bobagem, podridão, arte", diz ele a Arkady. E termina logicamente: "Vamos ver o besouro".
(Bazárov contrasta com razão duas visões de mundo - científica e artística. Apenas o confronto terminará de maneira diferente do que lhe parece inevitável. Na verdade, o livro de Turgenev é sobre isso - mais precisamente, esse é o papel dela na história da literatura russa.)
Em geral, as ideias de Bazarov se resumem a "observar o besouro" - em vez de ponderar sobre visões misteriosas. O besouro é a chave para todos os problemas. A percepção do mundo de Bazárov é dominada por categorias biológicas. Em tal sistema de pensamento, um besouro é mais simples, uma pessoa é mais complicada. A sociedade também é um organismo, só que ainda mais desenvolvido e complexo do que uma pessoa.
Turgenev viu um novo fenômeno e ficou com medo dele. Nessas pessoas sem precedentes, uma força desconhecida foi sentida. Para entendê-lo, ele começou a escrever: "Eu pintei todos esses rostos, como se estivesse pintando cogumelos, folhas, árvores; meus olhos estavam doloridos - comecei a desenhar".
Claro, não se deve confiar completamente na coqueteria do autor. Mas é verdade que Turgenev fez o possível para manter a objetividade. E conseguiu isso. Na verdade, foi precisamente isso que causou uma impressão tão forte na sociedade da época: não estava claro - para quem Turgenev?
O próprio tecido narrativo é extremamente objetivado. O tempo todo sente-se um grau zero de escrita, atípico da literatura russa, onde se trata de um fenômeno social. Em geral, a leitura de "Pais e Filhos" deixa uma estranha impressão de falta de alinhamento da trama, frouxidão da composição. E isso também é fruto de uma atitude de objetividade: como se não se escrevesse um romance, mas cadernos, notas para a memória.
É claro que não se deve superestimar a importância da intenção nas belas-letras. Turgenev é um artista, e isso é o principal. Os personagens do livro estão vivos. A linguagem é brilhante. Quão maravilhosamente Bazarov diz sobre Odintsova: "Um corpo rico. Pelo menos agora para o teatro anatômico."
Mas, no entanto, o esquema aparece através do tecido verbal. Turgenev escreveu um romance com tendência. Não é que o autor tome partido abertamente, mas que o problema social é colocado em primeiro plano. Este é um romance sobre o assunto. Ou seja, como diriam agora - arte engajada.
No entanto, aqui ocorre um choque de visões de mundo científicas e artísticas, e ocorre o mesmo milagre que Bazárov negou completamente. O livro não se esgota no esquema de confronto entre o velho e o novo na Rússia no final dos anos 50 do século XIX. E não porque o talento do autor construiu material artístico de alta qualidade no quadro especulativo, que tem valor independente. A chave para "Pais e Filhos" não está acima do esquema, mas abaixo dele - em um profundo problema filosófico que vai além do século e do país.
O romance "Pais e Filhos" trata da colisão de um impulso civilizador com a ordem da cultura. O fato de que o mundo, reduzido a uma fórmula, se transforma em caos.
A civilização é um vetor, a cultura é um escalar. A civilização é feita de ideias e crenças. A cultura resume técnicas e habilidades. A invenção da cisterna é um sinal de civilização. O fato de cada casa ter um tanque de descarga é um sinal de cultura.
Bazarov é um portador de ideias livre e abrangente. Essa sua frouxidão é apresentada no romance de Turgenev com zombaria, mas também com admiração. Aqui está uma das conversas marcantes: "- ... No entanto, filosofamos bastante. "A natureza evoca o silêncio de um sonho", disse Pushkin. "Ele nunca disse nada assim", disse Arkady, como poeta. A propósito, ele deve ter servido no exército. - Pushkin nunca foi militar! - Por misericórdia, em todas as páginas ele tem: "Lutar, lutar! para a honra da Rússia!"
É claro que Bazarov está falando bobagem. Mas, ao mesmo tempo, algo adivinha com muita precisão na leitura e percepção em massa de Pushkin pela sociedade russa .. Essa coragem é o privilégio de uma mente livre. O pensamento escravizado opera com dogmas prontos. O pensamento desinibido transforma uma hipótese em uma hipérbole, uma hipérbole em um dogma. Esta é a coisa mais atraente em Bazarov. Mas a coisa mais assustadora, também.
Tal Bazarov foi notavelmente mostrado por Turgenev. Seu herói não é um filósofo, nem um pensador. Quando ele fala longamente, geralmente é de escritos científicos populares. Quando breve, ele fala nitidamente e às vezes espirituoso. Mas a questão não está nas próprias ideias que Bazárov expõe, mas no modo de pensar, em absoluta liberdade ("Rafael não vale um centavo").
E Bazarov se opõe não por seu principal oponente - Pavel Petrovich Kirsanov - mas, a propósito, ordem, respeito pelo qual Kirsanov professa ("Sem princípios tomados pela fé, não se pode dar um passo, não se pode respirar").
Turgenev destrói Bazarov, confrontando-o com a própria ideia de um modo de vida. O autor guia seu herói através do livro, organizando consistentemente exames para ele em todas as esferas da vida - amizade, inimizade, amor, laços familiares. E Bazarov falha consistentemente em todos os lugares. A série desses exames constitui o enredo do romance.
Apesar das diferenças de circunstâncias, Bazárov sofre derrotas pelo mesmo motivo: ele invade a ordem, correndo como um cometa sem lei - e se esgota.
Sua amizade com Arkady, tão dedicada e fiel, termina em fracasso. O apego não resiste aos testes de força, que são realizados de maneiras tão bárbaras como a injúria de Pushkin e outras autoridades. A noiva de Arkady Katya formula com precisão: "Ele é predatório e nós somos mansos". Manual
significa viver de acordo com as regras, manter a ordem.
O modo de vida é fortemente hostil a Bazárov e seu amor por Odintsova. No livro, isso é persistentemente enfatizado - mesmo por uma simples repetição literalmente das mesmas palavras. "Para que você precisa de nomes latinos?", perguntou Bazarov. "Tudo precisa de ordem", ela respondeu.
E então, ainda mais claramente, "é descrita a ordem que ela estabeleceu em sua casa e na vida. Ela aderiu estritamente a ela e forçou outros a obedecê-lo. Tudo durante o dia foi feito em um determinado horário ... Bazárov não como essa correção medida, um tanto solene da vida cotidiana, “como rolar sobre trilhos”, assegurou.
Odintsova está assustada com o alcance e a incontrolabilidade de Bazárov, e a pior acusação em seus lábios são as palavras: "Começo a suspeitar que você é propenso ao exagero". A hipérbole - o trunfo mais forte e eficaz do pensamento de Bazarov - é considerada uma violação da norma.
O choque do caos com a norma esgota o tema da inimizade, muito importante no romance. Pavel Petrovich Kirsanov também não é, como Bazárov, um pensador. Ele é incapaz de se opor à pressão de Bazárov com quaisquer ideias e argumentos articulados. Mas Kirsanov sente agudamente o perigo do próprio fato da existência de Bazárov, sem se concentrar em pensamentos e nem mesmo em palavras: "Você se digna a achar engraçados meus hábitos, meu banheiro, minha limpeza ... Kirsanov defende essas ninharias aparentemente, porque instintivamente entende que a soma das ninharias é a cultura. A mesma cultura em que Pushkin, Raphael, unhas limpas e um passeio noturno são distribuídos naturalmente. Bazarov representa uma ameaça a tudo isso.
O civilizador Bazarov acredita que em algum lugar existe uma fórmula confiável para o bem-estar e a felicidade, que você só precisa encontrar e oferecer à humanidade ("Conserte a sociedade e não haverá doenças"). Para encontrar essa fórmula, algumas ninharias insignificantes podem ser sacrificadas. E como qualquer civilizador sempre lida com uma ordem mundial já existente e estabelecida, ele segue o método oposto: não criando algo novo, mas primeiro destruindo o que já está lá.
Kirsanov está convencido de que a própria prosperidade
e felicidade e consistem em acumulação, soma e preservação. A singularidade da fórmula se opõe à diversidade do sistema. Você não pode começar uma nova vida na segunda-feira.
O pathos da destruição e reorganização é tão inaceitável para Turgenev que força Bazárov a perder para Kirsanov.
O evento climático é uma cena de duelo finamente trabalhada. Retratado como um todo como um absurdo, o duelo, no entanto, não está fora de lugar para Kirsanov. Ela faz parte de sua herança, seu mundo, sua cultura, regras e "princípios". Bazarov, por outro lado, parece lamentável em um duelo, porque ele é estranho ao próprio sistema, que deu origem a fenômenos como um duelo. Ele é forçado a lutar aqui em território estrangeiro. Turgenev até sugere isso contra Bazarov - algo muito mais importante e poderoso do que Kirsanov com uma pistola: "Pavel Petrovich parecia-lhe uma grande floresta, com a qual ele ainda tinha que lutar". Em outras palavras, na barreira está a própria natureza, a natureza, a ordem mundial.
E Bazárov é finalmente finalizado quando fica claro por que Odintsova renunciou a ele: "Ela se forçou a alcançar uma certa linha, forçou-se a olhar além dela - e não viu atrás dela nem mesmo um abismo, mas vazio ... ou desgraça".
Esta é uma confissão importante. Turgenev nega até mesmo grandeza ao caos que Bazárov traz, deixando apenas uma desordem nua.
É por isso que Bazárov morre de forma humilhante e lamentável. Embora aqui o autor mantenha total objetividade, mostrando a força da mente e a coragem do herói. Pisarev chegou a acreditar que, por seu comportamento diante da morte, Bazárov colocou na balança aquele último peso, que, em última análise, puxou em sua direção.
Mas a causa da morte de Bazarov é muito mais significativa - um arranhão no dedo. A natureza paradoxal da morte de uma pessoa jovem, florescente e notável por uma razão tão insignificante cria uma escala que faz pensar. Não foi um arranhão que matou Bazárov, mas a própria natureza. Ele novamente invadiu com sua lanceta grosseira (literalmente desta vez) o transdutor na rotina da vida e da morte - e foi vítima dela. A pequenez da causa aqui apenas enfatiza a desigualdade de forças. Está ciente
e o próprio Bazárov: "Sim, vá e tente negar a morte. Ela nega você, e pronto!"
Turgenev matou Bazárov não porque não adivinhasse como adaptar esse novo fenômeno na sociedade russa, mas porque descobriu a única lei que, mesmo teoricamente, o niilista não se compromete a refutar.
A novela "Pais e Filhos" foi criada no calor da polêmica. A literatura russa democratizou-se rapidamente, os filhos sacerdotais expulsaram os nobres com base em "princípios". "Robespierres literários", "fogões-vândalos" caminhavam confiantes, esforçando-se para "apagar da face da terra a poesia, as belas artes, todos os prazeres estéticos e estabelecer seus rudes princípios de seminário" (todas são palavras de Turgenev).
Isso, é claro, é um exagero, uma hipérbole - ou seja, uma ferramenta que, naturalmente, é mais adequada para um destruidor-civilizador do que para um conservador cultural, que foi Turgenev. No entanto, ele usou essa ferramenta em conversas e correspondências privadas, e não em belles-lettres. A ideia jornalística do romance "Pais e Filhos" foi transformada em um texto artístico convincente. Não soa nem a voz do autor, mas a própria cultura, que nega a fórmula da ética, mas não encontra material equivalente para a estética. A pressão da civilização se desfaz sobre os fundamentos da ordem cultural, e a diversidade da vida não pode ser reduzida a um besouro, que é preciso olhar para compreender o mundo.

Ivan Sergeevich Turgenev, o escritor mundialmente famoso no futuro, nasceu em 9 de novembro de 1818. Local de nascimento - a cidade de Orel, pais - nobres. Iniciou sua atividade literária não com prosa, mas com obras líricas e poemas. Notas poéticas são sentidas em muitas de suas histórias e romances subsequentes.

É muito difícil apresentar brevemente o trabalho de Turgenev, a influência de suas criações em toda a literatura russa da época era muito grande. Ele é um representante proeminente da idade de ouro na história da literatura russa, e sua fama se estendeu muito além das fronteiras da Rússia - no exterior, na Europa, o nome de Turgenev também era familiar para muitos.

O Peru de Turgenev pertence às imagens típicas dos novos heróis literários criados por ele - servos, pessoas supérfluas, mulheres frágeis e fortes e plebeus. Alguns dos tópicos que ele tocou há mais de 150 anos são relevantes até hoje.

Se caracterizarmos brevemente o trabalho de Turgenev, os pesquisadores de suas obras distinguem condicionalmente três etapas:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Cada uma dessas etapas tem suas próprias características.

1) A primeira etapa é o início de um caminho criativo, escrevendo poemas românticos, buscando a si mesmo como escritor e seu próprio estilo em diferentes gêneros - poesia, prosa, dramaturgia. No início desta fase, Turgenev foi influenciado pela escola filosófica de Hegel, e seu trabalho era de natureza romântica e filosófica. Em 1843 conheceu o famoso crítico Belinsky, que se tornou seu mentor criativo e professor. Um pouco antes, Turgenev escreveu seu primeiro poema chamado Parasha.

Uma grande influência no trabalho de Turgenev foi seu amor pela cantora Pauline Viardot, após o qual ele partiu para a França por vários anos. É esse sentimento que explica a emotividade e o romantismo subsequentes de suas obras. Além disso, durante sua vida na França, Turgenev conheceu muitos mestres talentosos da palavra deste país.

As realizações criativas deste período incluem as seguintes obras:

1. Poemas, letras - "Andrey", "Conversa", "Proprietário", "Pop".
2. Dramaturgia - interpreta "Descuido" e "Falta de dinheiro".
3. Prosa - histórias e romances "Petushkov", "Andrey Kolosov", "Três Retratos", "Breter", "Mumu".

A direção futura de seu trabalho - trabalhos em prosa - está se tornando cada vez melhor.

2) A segunda etapa é a mais bem sucedida e frutífera no trabalho de Turgenev. Ele goza da merecida fama que surgiu após a publicação da primeira história das "Notas de um caçador" - a história-ensaio "Khor e Kalinich" publicada em 1847 na revista Sovremennik. Seu sucesso marcou o início de cinco anos de trabalho no resto das histórias da série. No mesmo ano, 1847, quando Turgenev estava no exterior, as 13 histórias seguintes foram escritas.

A criação das "Notas do Caçador" carrega um significado importante nas atividades do escritor:

- em primeiro lugar, Turgenev, um dos primeiros escritores russos, tocou em um novo tópico - o tema do campesinato, revelou mais profundamente sua imagem; retratou os latifundiários sob uma luz real, tentando não embelezar ou criticar sem razão;

- em segundo lugar, as histórias são imbuídas de um profundo significado psicológico, o escritor não apenas retrata o herói de uma determinada classe, ele tenta penetrar em sua alma, entender o caminho de seus pensamentos;

- em terceiro lugar, as autoridades não gostaram dessas obras e, por sua criação, Turgenev foi primeiro preso e depois enviado para o exílio em sua propriedade familiar.

Patrimônio criativo:

1. Romances - "Rud", "Na véspera" e "Ninho Nobre". O primeiro romance foi escrito em 1855 e foi um grande sucesso entre os leitores, e os dois seguintes fortaleceram ainda mais a fama do escritor.
2. As histórias são "Asya" e "Faust".
3. Várias dezenas de histórias das "Notas de um caçador".

3) Fase três - o tempo de obras maduras e sérias do escritor, em que o escritor toca em questões mais profundas. Foi nos anos sessenta que o romance mais famoso de Turgenev, Pais e Filhos, foi escrito. Este romance levantou questões da relação entre diferentes gerações que ainda são relevantes até hoje e deu origem a muitas discussões literárias.

Um fato interessante também é que, no início de sua atividade criativa, Turgenev voltou para onde começou - para letras, poesia. Ele se interessou por um tipo especial de poesia - escrevendo fragmentos de prosa e miniaturas, em forma lírica. Durante quatro anos, ele escreveu mais de 50 dessas obras. O escritor acreditava que tal forma literária poderia expressar plenamente os sentimentos, emoções e pensamentos mais secretos.

Obras deste período:

1. Romances - "Pais e Filhos", "Fumaça", "Nov".
2. As histórias - "Punin e Baburin", "O Rei da Estepe Lear", "O Brigadeiro".
3. Obras místicas - "Fantasmas", "Após a morte", "A história do tenente Ergunov".

Nos últimos anos de sua vida, Turgenev esteve principalmente no exterior, sem esquecer sua terra natal. Seu trabalho influenciou muitos outros escritores, abriu muitas novas questões e imagens de heróis na literatura russa, portanto Turgenev é legitimamente considerado um dos clássicos mais destacados da prosa russa.

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Ivan Sergeevich Turgenev nasceu em uma família nobre em 1818. Devo dizer que quase todos os grandes escritores russos do século 19 saíram desse ambiente. Neste artigo, consideraremos a vida e a obra de Turgenev.

Pais

O conhecimento dos pais de Ivan é digno de nota. Em 1815, um jovem e belo guarda de cavalaria, Sergei Turgenev, chegou a Spasskoye. Ele causou uma forte impressão em Varvara Petrovna (a mãe do escritor). De acordo com um contemporâneo próximo de sua comitiva, Varvara ordenou que o passasse a Sergei por meio de conhecidos para que ele fizesse uma proposta formal, e ela concordaria de bom grado. Na maior parte, era Turgenev que pertencia à nobreza e era um herói de guerra, e Varvara Pietrovna tinha uma grande fortuna.

As relações na família recém-formada eram tensas. Sergei nem sequer tentou discutir com a soberana amante de toda a sua fortuna. Apenas a alienação e a irritação mútua mal contida pairavam na casa. A única coisa em que os cônjuges concordavam era o desejo de dar aos filhos a melhor educação. E para isso não pouparam esforço nem dinheiro.

Mudança para Moscou

É por isso que toda a família se mudou para Moscou em 1927. Naquela época, nobres ricos enviavam seus filhos exclusivamente para instituições de ensino privadas. Assim, o jovem Ivan Sergeevich Turgenev foi enviado para um internato no Instituto Armênio e, alguns meses depois, foi transferido para o internato de Weidenhammer. Dois anos depois, ele foi expulso de lá, e os pais não tentaram mais colocar o filho em nenhuma instituição. O futuro escritor continuou a se preparar para entrar na universidade em casa com tutores.

Estudos

Entrando na Universidade de Moscou, Ivan estudou lá por apenas um ano. Em 1834, mudou-se com seu irmão e pai para São Petersburgo e foi transferido para uma instituição educacional local. O jovem Turgenev se formou dois anos depois. Mas no futuro, ele sempre mencionou a Universidade de Moscou com mais frequência, dando-lhe a maior preferência. Isso se deveu ao fato de que o Instituto de São Petersburgo era conhecido por sua estrita supervisão dos alunos pelo governo. Não havia tal controle em Moscou, e os estudantes amantes da liberdade ficaram muito satisfeitos.

Primeiros trabalhos

Podemos dizer que o trabalho de Turgenev começou com a bancada universitária. Embora o próprio Ivan Sergeevich não gostasse de relembrar os experimentos literários da época. Ele considerou o início de sua carreira de escritor nos anos 40. Portanto, a maioria de seus trabalhos universitários nunca chegaram até nós. Se Turgenev é considerado um artista exigente, então ele fez a coisa certa: as amostras disponíveis de seus escritos da época pertencem à categoria de aprendizado literário. Eles podem interessar apenas aos historiadores da literatura e àqueles que querem entender como o trabalho de Turgenev começou e como seu talento para escrever foi formado.

Fascinação com a filosofia

Em meados e final dos anos 30, Ivan Sergeevich escreveu muito para aprimorar suas habilidades de escrita. Para uma de suas obras, ele recebeu uma crítica de Belinsky. Este evento teve uma grande influência no trabalho de Turgenev, que é brevemente descrito neste artigo. Afinal, não foi só o grande crítico que corrigiu os erros do gosto inexperiente do escritor "verde". Ivan Sergeevich mudou seus pontos de vista não apenas sobre a arte, mas também sobre a própria vida. Através da observação e análise, decidiu estudar a realidade em todas as suas formas. Portanto, além dos estudos literários, Turgenev se interessou pela filosofia e tão seriamente que estava pensando em se tornar professor em um departamento de uma universidade. A vontade de melhorar esta área do conhecimento levou-o à terceira universidade consecutiva - Berlim. Com longas pausas, passou cerca de dois anos lá e estudou muito bem as obras de Hegel e Feuerbach.

Primeiro sucesso

Em 1838-1842, o trabalho de Turgenev não era muito ativo. Ele escreveu pouco e principalmente apenas letras. Os poemas que publicou não atraíram a atenção de críticos ou leitores. A este respeito, Ivan Sergeevich decidiu dedicar mais tempo a gêneros como drama e poesia. O primeiro sucesso neste campo veio a ele em abril de 1843, quando "Powder" foi publicado. Um mês depois, uma resenha laudatória de Belinsky foi publicada em Otechestvennye Zapiski.

Na verdade, este poema não era original. Ela se tornou notável apenas graças ao recall de Belinsky. E na própria crítica, ele falou não tanto sobre o poema quanto sobre o talento de Turgenev. No entanto, Belinsky não se enganou, ele definitivamente viu excelentes habilidades de escrita no jovem autor.

Quando o próprio Ivan Sergeevich leu a resenha, isso não lhe causou alegria, mas sim constrangimento. A razão para isso foram dúvidas sobre a correção da escolha de sua vocação. Eles superaram o escritor desde o início dos anos 40. No entanto, o artigo o encorajou e o forçou a elevar o nível de suas atividades. A partir de então, o trabalho de Turgenev, brevemente descrito no currículo escolar, recebeu um impulso adicional e foi ladeira abaixo. Ivan Sergeevich sentiu-se responsável perante os críticos, os leitores e, acima de tudo, consigo mesmo. Então ele trabalhou duro para melhorar suas habilidades de escrita.

Prender prisão

Gógol morreu em 1852. Este evento influenciou muito a vida e obra de Turgenev. E não é tudo sobre experiências emocionais. Ivan Sergeevich escreveu um artigo "quente" nesta ocasião. O comitê de censura de São Petersburgo o proibiu, chamando Gogol de escritor "lacaio". Em seguida, Ivan Sergeevich enviou o artigo a Moscou, onde, graças aos esforços de seus amigos, foi publicado. Uma investigação foi imediatamente marcada, durante a qual Turgenev e seus amigos foram declarados os autores da agitação estatal. Ivan Sergeevich recebeu um mês de prisão, seguido de deportação para sua terra natal sob supervisão. Todos entenderam que o artigo era apenas um pretexto, mas a ordem veio de cima. Aliás, durante a "prisão" do escritor, uma de suas melhores histórias foi publicada. Na capa de cada livro havia a inscrição: "Ivan Sergeevich Turgenev" Bezhin Meadow ".

Após sua libertação, o escritor foi para o exílio na vila de Spasskoe. Ficou quase um ano e meio lá. A princípio, nada o cativou: nem a caça, nem a criatividade. Ele escreveu muito pouco. As então cartas de Ivan Sergeevich estavam repletas de queixas de solidão e pedidos para visitá-lo pelo menos por um tempo. Ele pediu a colegas artesãos que o visitassem, pois sentia uma forte necessidade de comunicação. Mas também houve momentos positivos. Como diz a tabela cronológica da obra de Turgenev, foi nessa época que o escritor teve a ideia de escrever "Pais e Filhos". Vamos falar sobre esta obra-prima.

"Pais e Filhos"

Após sua publicação em 1862, este romance causou uma controvérsia muito acalorada, durante a qual a maioria dos leitores apelidaram Turgenev de reacionário. Essa controvérsia assustou o escritor. Ele acreditava que não seria mais capaz de encontrar compreensão mútua com jovens leitores. Mas era a eles que o trabalho era dirigido. Em geral, o trabalho de Turgenev passou por tempos difíceis. "Pais e Filhos" tornou-se a razão para isso. Como no início de sua carreira de escritor, Ivan Sergeevich começou a duvidar de sua própria vocação.

Neste momento, ele escreveu a história "Fantasmas", que transmitiu perfeitamente seus pensamentos e dúvidas. Turgenev raciocinou que a fantasia do escritor é impotente diante dos segredos da consciência das pessoas. E na história "Basta" ele geralmente duvidava da fecundidade da atividade de um indivíduo em benefício da sociedade. Parece que Ivan Sergeevich não se preocupa mais com o sucesso de público e pensa em encerrar sua carreira de escritor. O trabalho de Pushkin ajudou Turgenev a mudar de ideia. Ivan Sergeevich leu o raciocínio do grande poeta sobre a opinião do público: “Ela é volúvel, multifacetada e sujeita às tendências da moda. Mas um verdadeiro poeta sempre se dirige ao público que lhe é dado pelo destino. Seu dever é despertar bons sentimentos nela.”

Conclusão

Examinamos a vida e obra de Ivan Sergeevich Turgenev. Desde então, a Rússia mudou muito. Tudo o que o escritor colocou em evidência em suas obras fica no passado distante. A maioria dos quintais encontrados nas páginas das obras do autor já não existem. E o tema dos malvados latifundiários e da nobreza não tem mais urgência social. E a vila russa é completamente diferente agora.

No entanto, o destino dos heróis da época continua despertando um interesse genuíno no leitor moderno. Acontece que tudo o que Ivan Sergeevich odiava também é odiado por nós. E o que ele viu como bom é tão bom do nosso ponto de vista. Claro, pode-se discordar do escritor, mas dificilmente alguém argumentará com o fato de que o trabalho de Turgenev é atemporal.