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No total, 179 pessoas participaram da pesquisa, uma parte significativa dos quais, a julgar pela discussão acalorada, são professores e professores de literatura (o que não é surpreendente). Os resultados foram distribuídos da seguinte forma:

1. Tatyana é fiel ao juramento diante do altar (81, 45,25%).

2. Tatyana respeita o marido e é grata a ele (77, 43,02%).

4. Tatyana é fiel à dívida familiar (66, 36,87%).

Para dar - além das opções listadas ou como alternativa a elas - 42 pessoas (23,46%) preferiram sua resposta.

Claro, eu não tentei determinar estatisticamente a resposta mais correta ou mais popular com esta pesquisa. Interessei-me por outra coisa: há alguma contradição entre as respostas propostas, ligadas, entre outras coisas, a conhecidas discussões sobre qual é o objetivo da educação literária. A 1ª, 2ª e 4ª opções de resposta refletem a abordagem do enredo da obra como uma espécie de caso cotidiano, e da personagem dos personagens - como personagem de pessoas reais, e não da ficção do autor, ainda que construída no conhecimento de vida e observação em relação aos motivos do comportamento humano e traços de personalidade. A 3ª e a 5ª opções baseiam-se no entendimento de uma obra de arte como criação de um autor, em que tudo, até mesmo o comportamento dos personagens, está sujeito à intenção do autor, suas ideias e valores, e por isso não se explica tanto pelas leis da vida como pela sua construção por parte do autor, as leis da criatividade e da imaginação do escritor.

A escola moderna é muitas vezes censurada por ignorar a natureza estética do texto literário: na sala de aula, professores e seus alunos recontam principalmente enredos e discutem o comportamento dos personagens - como acontece nos talk shows da televisão.

A substituição gradual de livros por versões cinematográficas dos clássicos também fala a favor do fato de que a forma literária e verbal das obras em si não é mais a mais importante ao estudá-las na escola. A pesquisa mostrou que a maioria compartilha essa abordagem dos heróis quanto às pessoas vivas, o que, em geral, não é nada errado: sim, essa abordagem é chamada de “realista ingênuo” e também é característica da percepção de, digamos, pitoresco, arte teatral ou cinematográfica. Mesmo os leitores que não gostam de ler ou que se limitam a ler uma breve releitura não se opõem a discutir os motivos da recusa de Tatyana Onegin. Os mais populares são a religiosidade da heroína (curiosamente, o primeiro lugar em popularidade desta versão, que apareceu há relativamente pouco tempo nos livros escolares, embora o próprio Pushkin quase não preste atenção a isso), respeito e gratidão ao marido, bem como como dever familiar, também são adicionados (em ordem decrescente de popularidade):

A falta de vontade de mudar algo em uma vida estabelecida, a maturidade da heroína - não mais jovem;

Desconfiança dos sentimentos de um amante azarado e até:

Vingança nele;

A ausência de sentimentos passados ​​- que na verdade é o que a heroína lamenta na cena final;

Sua inocência e incapacidade de dissimular, a integridade da natureza;

Falta de vontade de construir a própria felicidade sobre a desgraça do outro (a versão popular de Dostoiévski se refere ao marido de Tatiana, já que a desgraça de Onegin é inevitável, bem, ele mesmo é o culpado, deveria ter pensado antes).

Outras interpretações mais exóticas também são oferecidas, mas mesmo uma revisão superficial delas mostra que é impossível reuni-las - cada leitor indiferente recebe sua própria Tatiana, de acordo com sua experiência de vida, valores e preferências. A tentativa de escolher o mais correto certamente se transformará em uma polêmica acirrada - e você precisa ser um livro escolar para evitar disputas aqui: uma revisão superficial dos livros didáticos nos mostrou que a maioria deles busca dar ao jovem leitor o seu próprio, conceito consistente da imagem de Tatiana, oferecendo no máximo uma comparação, por exemplo, com uma avaliação crítica de Belinsky e uma apologética de Dostoiévski (como se Dostoiévski, um não contemporâneo de Púchkin, tivesse direito a isso - de sua posição , e nós, hoje, temos o direito apenas de escolher entre o que está disponível).

O segundo grupo dessas respostas sugere que o autor deve ser visto como um mestre da composição: esta versão refuta a noção popular de que o casamento de Tatyana foi uma surpresa para o próprio Pushkin - já que a recusa de Onegin em resposta à confissão de Tatyana teve que ser equilibrada pela recusa de Tatyana em resposta à confissão de Onegin e, assim, dar-lhes a troca de papéis. Essa versão mantém o "feito" do romance, enfatiza sua natureza estética - e exige que o leitor aprecie a habilidade do autor, e não apenas a vitalidade da intriga encarnada no romance. Tem menos inocência, exige mais capacidade analítica do leitor - e é muito interessante que ela tenha contornado a versão em popularidade que propõe ver em Tatyana a personificação do ideal do autor de uma esposa inteligente e consciente, sacrificando seu afeto sincero por o benefício do marido e da família (que logo se tornará o escolhido do coração do poeta - embora aqui, como você sabe, as disputas não se acalmem).

Das outras explicações estéticas, mais do que psicológicas propostas pelos participantes da pesquisa, podemos citar a indicação de seu protótipo - a princesa M. Volkonskaya, que foi retratada por Pushkin (também uma tarefa estética à sua maneira), e a preparação do imagem futura da altruísta "filha do capitão" Masha Mironova; a evolução ideológica de Pushkin de Onegin a Tatyana - do Ocidente ao Oriente, do cosmopolitismo ao patriotismo; até mesmo o amor do autor por sua heroína, que ele está pronto para dar ao general (cujo protótipo, de fato, o próprio Pushkin talvez fosse), mas não ao “tirano da moda” Onegin. Percebe-se que há muitas contradições nessas versões – bem como entre as abordagens “orgânica” e “estética” da imagem da heroína, o que não impede os leitores de combinarem ambas as abordagens.

Provavelmente, essa conjugação de duas abordagens - (ingenuamente) realista e estética - é o objetivo da educação literária: a primeira delas desenvolve a esfera emocional (“Vou derramar lágrimas sobre a ficção”) e ensina a empatia; a segunda ajuda a manter a distância necessária em relação à ficção do autor e a desfrutar das experiências de uma ordem estética diferente. Só agora, talvez, devêssemos admitir honestamente que mesmo entre os adultos há sempre a maioria dos que se contentam com a primeira abordagem, o que podemos dizer sobre os alunos comuns que têm o hábito de, pelo menos ocasionalmente, abrir um livro!

Sim, e o Estado, pela boca de seus funcionários que anunciam regularmente o "papel educativo dos clássicos", vê esse papel educativo mais na admiração pela avaliação do ato altruísta de Tatyana casada ("valores familiares tradicionais") do que na plasticidade da "estrofe Onegin" ¬¬– e de bom grado sacrificar a estética por uma questão de ética. Isso é evidenciado, por exemplo, pela história do plantio trienal do chamado “ensaio final” de dezembro, que reduz qualquer obra de arte a um caso moralizante, educativo e patriótico.

Texto de ensaio de amostra

A. S. Pushkin criou no romance "Eugene Onegin" uma imagem cativante de uma garota russa, que ele chamou de seu "verdadeiro ideal". Ele não esconde seu amor pela heroína, sua admiração por ela. O autor está preocupado e triste com Tatyana, a acompanha a Moscou e São Petersburgo.

Desenhando no romance as imagens de Onegin e Lensky como as melhores pessoas da época, ele, no entanto, dá toda a sua simpatia e amor a essa jovem provinciana de aparência discreta e o nome comum Tatyana.

Talvez essa seja a atração especial e a poesia de sua imagem, associada à cultura do povo comum, à espreita nas entranhas da nação russa. Desenvolve-se no romance em paralelo com a cultura nobre, orientada para a literatura, filosofia e ciência da Europa Ocidental. Portanto, tanto a aparência externa quanto a interna de Onegin e Lensky não permitem ver o povo russo neles. Vladimir Lensky pode ser rapidamente confundido com um alemão "com uma alma diretamente Goettingen", que "trouxe os frutos do aprendizado da nebulosa Alemanha". A roupa, a fala e o comportamento de Onegin o fazem parecer um inglês, depois um francês. O poeta chama Tatyana de "alma russa". Sua infância e juventude passaram não entre as frias massas de pedra das catedrais de São Petersburgo ou Moscou, mas no seio de prados e campos livres, florestas de carvalhos sombrios. Ela absorveu cedo o amor pela natureza, cuja imagem, por assim dizer, completa seu retrato interior, dando especial espiritualidade e poesia.

Tatyana (alma russa,

não sei porque.)

Com sua beleza fria

Eu adorava o inverno russo.

Para um "terno sonhador" a natureza é cheia de segredos e mistérios. Mesmo antes dos "enganos de Richardson e Russo" começarem a ocupar sua mente, Tatyana entra fácil e naturalmente no mundo mágico do folclore russo. Ela evitou as diversões barulhentas das crianças, já que "histórias terríveis no inverno na escuridão das noites cativavam mais seu coração". Tatyana é inseparável do elemento folclórico nacional com suas crenças, rituais, adivinhação, adivinhação, sonhos proféticos.

Tatyana acreditou nas lendas

antiguidade popular,

E sonhos, e adivinhação de cartas,

E as previsões da lua.

Até o sonho de Tatyana é todo tecido a partir de imagens de antigos contos de fadas russos. Assim, a personalidade de Tatyana foi moldada pelo ambiente em que cresceu e foi criada não sob a orientação de uma governanta francesa, mas sob a supervisão de uma serva. O desenvolvimento da alma de Tatyana, sua moralidade ocorre sob a influência da cultura popular, vida, costumes e costumes. Mas os livros têm uma influência significativa na formação de seus interesses mentais - primeiro histórias de amor sentimentais, depois poemas românticos encontrados na biblioteca Onegin. Isso deixa uma marca na imagem espiritual de Tatyana. É o entusiasmo pela vida ficcional das obras de autores ingleses e franceses que desenvolve na heroína uma ideia livresca de realidade. Isso faz um desserviço a Tatiana. Vendo Onegin pela primeira vez, ela se apaixona por ele, confundindo Yevgeny com o herói entusiasmado de seus livros favoritos, e declara seu amor por ele. E depois que suas ilusões e sonhos desaparecem, ela novamente tenta entender o personagem de Onegin com a ajuda dos livros que ele leu. Mas os poemas românticos de Byron com seus personagens sombrios, amargurados e decepcionados novamente a levam a uma conclusão errônea, forçando-a a ver em seu amado um "moscovita no manto de Harold", ou seja, um imitador miserável de padrões literários. No futuro, Tatyana terá que se livrar gradualmente desses sonhos românticos e aéreos em si mesma, para superar a atitude idealista e livresca da vida. E a ajuda nessa base vital saudável, que ela absorveu junto com o modo de vida, costumes e cultura do povo russo, com sua natureza nativa. Em um dos momentos mais difíceis de sua vida, atormentada pelo amor por Onegin, Tatyana pede ajuda e conselhos não para sua mãe ou irmã, mas para uma camponesa analfabeta, que era a pessoa mais próxima e querida dela. Enquanto espera por um encontro com Onegin, ela ouve o folk sem arte "Song of the Girls", que, por assim dizer, expressa seus sentimentos.

Imagens da natureza nativa, caras ao coração de Tatiana, permanecem com ela na fria alta sociedade de São Petersburgo. Forçada a esconder seus sentimentos, Tatyana vê com seu olho interior a paisagem rural familiar, desprovida de exotismo, mas abanada com charme único.

Tatyana olha e não vê

A excitação do mundo odeia;

Ela está abafada aqui... ela é um sonho

Esforça-se pela vida do campo,

Para a aldeia, para os pobres aldeões

Para um canto isolado.

Isso significa que a máscara da "princesa indiferente" esconde o rosto de uma "simples donzela" com as mesmas aspirações. O mundo dos valores morais não mudou. Ela chama o esplendor de uma luxuosa sala de estar, sucesso no mundo de "trapos de uma mascarada", porque "esse brilho, barulho e fumaça" não podem esconder o vazio e a miséria interior da vida metropolitana.

Todas as ações de Tatyana, todos os seus pensamentos e sentimentos são coloridos pela moral popular, que ela absorveu desde a infância. De acordo com as tradições populares, Pushkin dota sua amada heroína com uma integridade espiritual excepcional. Portanto, tendo se apaixonado por Onegin, ela é a primeira a declarar seu amor a ele, transgredindo as convenções da nobre moral. Sob a influência de tradições folclóricas que inspiram nas crianças o respeito e a reverência aos pais, Tatyana se casa, obedecendo à vontade da mãe, que quer organizar sua vida.

Forçada a viver de acordo com as leis hipócritas da sociedade secular, Tatyana é honesta e franca com Onegin, porque ela o ama e confia nele. A pureza moral da heroína é manifestada de forma especialmente clara em sua resposta a Eugene, que também é sustentada no espírito da moralidade popular:

Eu te amo (por que mentir?),

Mas sou dado a outro;

Serei fiel a ele para sempre.

Essas palavras refletiam todas as melhores características da heroína: nobreza, honestidade, um senso de dever altamente desenvolvido. A capacidade de Tatyana de recusar a única pessoa que ela ama e vai amar fala de sua força de vontade e pureza moral. Tatyana simplesmente não é capaz de mentir para uma pessoa que é dedicada a ela, ou condená-la à vergonha para se conectar com um ente querido. Se Tatyana tivesse correspondido ao amor de Onegin, a integridade de sua imagem teria sido violada. Ela deixaria de ser Tatyana Larina, transformando-se em Anna Karenina.

Assim, Tatyana aparece no romance "Eugene Onegin" como a personificação do espírito nacional russo e do ideal de Pushkin. À sua imagem, combinavam-se harmoniosamente os melhores aspectos da cultura nobre e popular.

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho, materiais do site http://www.kostyor.ru/

Só para dizer que até os nomes "Tatiana" e "Diana" são consonantes, o que torna a ligação deles mais próxima. E aqui Tatyana encarna a principal característica artística de "Eugene Onegin" - esta é uma conexão direta do passado, da antiguidade com o presente. Os gregos chegaram a dizer que Pushkin roubou o cinto de Afrodite. Os antigos gregos, em sua visão de mundo religiosa, cheia de poesia e vida, acreditavam que a deusa...

Basta dizer que até os nomes "Tatiana" e "Diana" são consonantes, o que torna sua conexão mais próxima. E aqui Tatyana encarna a principal característica artística de "Eugene Onegin" - esta é uma conexão direta do passado, da antiguidade com o presente. Os gregos chegaram a dizer que Pushkin roubou o cinto de Afrodite. Os antigos gregos, em sua visão de mundo religiosa, cheia de poesia e vida, acreditavam que a deusa...

Eu sou a heroína de A.S. Pushkin, que o poeta chama de "doce ideal". COMO. Pushkin está loucamente apaixonado pela heroína, e repetidamente admite isso para ela: ... Eu amo tanto Tatyana, minha querida! Tatyana Larina é uma doce senhora jovem, frágil e contente. Sua imagem se destaca muito claramente no contexto de outras imagens femininas inerentes à literatura da época. Desde o início, o autor enfatiza a ausência em Tatyana daqueles ...

Controle-se, humilhe-se. Anteriormente, antes do casamento, ela estava pronta para se sacrificar, mas não pode sacrificar a honra de seu marido. Tatyana não é capaz de enganar, de lidar com sua consciência. Tudo isso compõe a principal propriedade do personagem da heroína, o que torna sua aparência espiritual tão atraente. "Eugene Onegin" é um romance filosófico, um romance sobre o sentido da vida. Nele, Pushkin levantou ...

Tatyana é a heroína favorita de Pushkin: ele frequentemente e em detalhes se debruça sobre sua caracterização, e essa caracterização está imbuída de um sentimento de simpatia viva. “Amo tanto minha querida Tatyana!”, exclama.

Tatyana foi criada no ambiente patriarcal de uma antiga casa de latifundiário. Seu pai, um brigadeiro aposentado, era, nas palavras de Pushkin, "um sujeito gentil, atrasado no século passado"; ele deixou todas as tarefas domésticas para sua esposa, "e ele comeu e bebeu em seu roupão".

Quando os vizinhos-proprietários chegavam à hospitaleira casa dos Larins, suas conversas giravam invariavelmente na área de interesses comuns: “sobre feno, sobre vinho, sobre o canil, sobre seus parentes”; eles não conheciam outros interesses mais elevados. É claro que a vida em tal ambiente não poderia satisfazer plenamente Tatyana, uma natureza excepcional, naturalmente dotada de uma sutil impressionabilidade e um vago desejo de uma vida diferente, mais razoável e significativa. Portanto, desde a infância, ela cresceu sozinha, manteve-se distante de seus pares e "em sua própria família ela parecia uma garota estranha".

Alheia à realidade, ela sempre viveu no mundo de sua fantasia. A vida e as pessoas ao seu redor não a atraíam; ela vivia em um mundo especial e ideal que ela criou em sua imaginação com base em seus romances favoritos. Nesses romances, seu devaneio e sensibilidade naturais encontravam alimento abundante. Ler era seu passatempo favorito. Pushkin disse:

Ela gostava de romances desde cedo;
Ela se apaixonou por enganos
Eles substituíram tudo para ela;
Tanto Richardson quanto Rousseau...

Ler romances abriu a alma de Tatyana principalmente para influências estrangeiras. Mas havia condições no ambiente que contribuíram para o desenvolvimento de traços de caráter nacional e graças às quais Tatyana, apesar de sua educação estrangeira, permaneceu, nas palavras de Pushkin, "russa de alma", e não se tornou "uma interpretação da vida de outras pessoas caprichos", que era Onegin. Essa influência nacional e nativa veio principalmente de sua velha babá, em cuja pessoa Pushkin retratou sua própria babá, a famosa Arina Rodionovna. Dela, Tatyana ouviu muitos contos folclóricos russos, músicas, crenças. Ela não era nem mesmo estranha a algumas superstições, "acreditava nas lendas das pessoas comuns da antiguidade - e sonhos, adivinhação de cartas e previsões da lua". Enquanto lia Rousseau e Stern, ao mesmo tempo, ela muitas vezes olhava para o livro de interpretação dos sonhos. O próprio "sonho" de Tatyana reflete seu estreito conhecimento dos contos populares; características individuais de seus sonhos são inspiradas por várias imagens fabulosas que obviamente encheram sua imaginação.

Assim, os romances sentimentais de que Tatiana gostava despertavam ainda mais a sua sensibilidade, não lhe dando a mínima para conhecer a vida real ou pessoas que ela não conhecia e que julgava apenas pelos romances. Enquanto isso, a realidade em torno dela e dos proprietários vizinhos parecia muito pouco com suas ideias ideais sobre a vida e as pessoas, que ela mesma inventava.

Portanto, ela se sentia sozinha, insatisfeita e preocupada com vagas expectativas. Esse humor mais contribuiu para sua rápida paixão por Onegin. Rumores desfavoráveis ​​de vizinhos sobre ele e críticas entusiasmadas de Lensky sobre seu novo amigo despertaram nela um interesse em Onegin, como em uma pessoa diferente de todos os outros. Já no primeiro encontro, Onegin causou uma forte impressão nela. Sua decepção, frieza fingida, originalidade de maneiras e dureza de julgamento - tudo isso era novo para Tatyana, inspirando-a com uma alta opinião de Onegin. Ela via nele o herói daquele mundo romântico em que vivia sua fantasia. Inexperiente na vida e não familiarizada com as pessoas, ela, é claro, não conseguiu adivinhar Onegin corretamente e foi levada por ele; parecia-lhe que "é ele", uma "alma gêmea", que não encontrava entre os que a cercavam e que compreenderiam seus próprios sentimentos e aspirações.

Como uma natureza reta, não tolerando mentiras e fingimentos, a própria Tatyana decide se abrir em seus sentimentos para Onegin e escreve para ele sua famosa carta. Muito nesta carta foi inspirado em amostras literárias, certos pensamentos e expressões foram emprestados, por exemplo, de Rousseau, mas tudo está imbuído de tanta sinceridade, um sentimento tão profundo que até o indiferente Onegin "foi tocado pela mensagem de Tanya". Mas isso não o impediu, durante uma explicação com ela no jardim, de ostentar diante da pobre moça sua decepção da moda ("Não há volta aos sonhos e aos anos - não renovarei minha alma") e sua generosidade ("aprender para governar a si mesmo - nem todos vocês como eu, vão entender ... ").

No entanto, essa explicação com Onegin não abriu os olhos de Tatyana para seu verdadeiro caráter. Só mais tarde, após a morte de Lensky e a partida de Onegin, visitando a casa abandonada e lendo os livros deixados por ele em seu escritório, Tatiana conheceu sua personalidade, suas opiniões e simpatias de forma mais próxima e completa. A própria escolha dos livros testemunhava os interesses e gostos predominantes de Onegin. Entre seus escritores e obras favoritos, ela encontrou:

Cantor Giaur e Juan
Com sua alma imoral
Sim, com ele mais dois ou três romances,
Egoísta e seco
Em que o século se reflete
Um sonho traído imensuravelmente,
E o homem moderno
Com sua mente amargurada,
Bem retratado
Ebulição em ação vazia.

A princípio, essa seleção de livros parecia "estranha" para ela, porque não correspondia à sua ideia das inclinações e simpatias de Onegin. Mas então, de acordo com as marcas nas páginas, Tatyana poderia formar uma ideia mais precisa de seus pontos de vista e características características. Ela viu quanta frieza, egoísmo, arrogância, desprezo pelas pessoas e esse egoísmo nele.

Assim, essa leitura abriu os olhos de Tatyana para o verdadeiro Onegin, e ela viu que ele não se parecia em nada com a imagem ideal que foi criada em sua imaginação sob a influência dos romances. Este foi um duro golpe para Tatyana, uma dolorosa decepção, mas, apesar do fato de Onegin ter perdido sua antiga auréola em seus olhos, tornando-se um "moscovita na capa de Harold", ele ainda permaneceu querido por ela, ela não conseguiu esquecer e se apaixonar por ele, como ela mesma admite em sua última explicação com ele.

Mas a leitura séria e ponderada que Tatyana fez no escritório de Onegin teve outro significado não menos importante para ela: ampliou seus horizontes, ajudou a desenvolver sua visão sobre a vida e as pessoas, e a partir de então "outro mundo se abriu para ela", nas palavras de Pushkin, ela começou a se relacionar mais conscientemente com o ambiente, e seu caráter foi finalmente estabelecido. Esta foi a mudança nela que tanto impressionou Onegin em uma nova reunião, na "luz" de São Petersburgo. Mas essa mudança dizia respeito mais à aparência de Tatyana, seus modos e técnicas. Tendo se casado a pedido de sua mãe (porque "para a pobre Tânia, todos os lotes eram iguais") e tornando-se uma dama nobre, ela necessariamente se submeteu às condições e costumes da vida secular. Mas nas profundezas de seu ser, ela não mudou nada e permaneceu "a antiga Tanya", com uma alma verdadeira, sonhadora e terna. A pompa, o brilho e a honra que a cercam não a agradam, mas, pelo contrário, muitas vezes se tornam um fardo para ela. Ela francamente confessa a Onegin:

Agora estou feliz em dar
Para aqueles lugares onde pela primeira vez,
Todos esses trapos de mascarada
Onegin, eu vi você
Todo esse brilho, barulho e fumaça
Sim, para um cemitério humilde,
Por uma estante de livros, por um jardim selvagem,
Onde está agora a cruz e a sombra dos ramos
Pela nossa pobre casa.
Sobre minha pobre babá...

Assim, apesar de sua riqueza e alta posição social, Tatyana não está satisfeita com sua vida, sofre internamente. “E a felicidade era tão possível, tão perto!” ela diz para Onegin. Mas embora ela ainda o ame e se sinta infeliz, ela não quer violar seu dever, ela não quer comprar a felicidade para si mesma à custa do sofrimento de outra pessoa.

Na cena da última explicação com Onegin, toda a profundidade e nobreza de sua personagem se destacam claramente e sua superioridade moral sobre Onegin é revelada. Essas profundidades e nobreza da natureza, integridade interior, franqueza e independência são os traços característicos de Tatyana, que são a razão da simpatia especial de Pushkin por essa criação de seu gênio criativo. No rosto de Tatiana, Pushkin pintou pela primeira vez a imagem ideal de uma mulher russa, como ele a entendia; além disso, essa imagem foi tomada por ele dos elementos da realidade, e não inventada ou composta: é por isso que essa imagem se distingue por sua completa vitalidade e concretude.

"Alma russa Tatyana..."

Texto de ensaio de amostra

A. S. Pushkin criou no romance "Eugene Onegin" uma imagem cativante de uma garota russa, que ele chamou de seu "verdadeiro ideal". Ele não esconde seu amor pela heroína, sua admiração por ela. O autor está preocupado e triste com Tatyana, a acompanha a Moscou e São Petersburgo.

Desenhando no romance as imagens de Onegin e Lensky como as melhores pessoas da época, ele, no entanto, dá toda a sua simpatia e amor a essa jovem provinciana de aparência discreta e o nome comum Tatyana.

Talvez essa seja a atração especial e a poesia de sua imagem, associada à cultura do povo comum, à espreita nas entranhas da nação russa. Desenvolve-se no romance em paralelo com a cultura nobre, orientada para a literatura, filosofia e ciência da Europa Ocidental. Portanto, tanto a aparência externa quanto a interna de Onegin e Lensky não permitem ver o povo russo neles. Vladimir Lensky pode ser rapidamente confundido com um alemão "com uma alma diretamente Goettingen", que "trouxe os frutos do aprendizado da nebulosa Alemanha". A roupa, a fala e o comportamento de Onegin o fazem parecer um inglês, depois um francês. O poeta chama Tatyana de "alma russa". Sua infância e juventude passaram não entre as frias massas de pedra das catedrais de São Petersburgo ou Moscou, mas no seio de prados e campos livres, florestas de carvalhos sombrios. Ela absorveu cedo o amor pela natureza, cuja imagem, por assim dizer, completa seu retrato interior, dando especial espiritualidade e poesia.

Tatyana (alma russa,

não sei porque.)

Com sua beleza fria

Eu adorava o inverno russo.

Para um "terno sonhador" a natureza é cheia de segredos e mistérios. Mesmo antes dos "enganos de Richardson e Russo" começarem a ocupar sua mente, Tatyana entra fácil e naturalmente no mundo mágico do folclore russo. Ela evitou as diversões barulhentas das crianças, já que "histórias terríveis no inverno na escuridão das noites cativavam mais seu coração". Tatyana é inseparável do elemento folclórico nacional com suas crenças, rituais, adivinhação, adivinhação, sonhos proféticos.

Tatyana acreditou nas lendas

antiguidade popular,

E sonhos, e adivinhação de cartas,

E as previsões da lua.

Até o sonho de Tatyana é todo tecido a partir de imagens de antigos contos de fadas russos. Assim, a personalidade de Tatyana foi moldada pelo ambiente em que cresceu e foi criada não sob a orientação de uma governanta francesa, mas sob a supervisão de uma serva. O desenvolvimento da alma de Tatyana, sua moralidade ocorre sob a influência da cultura popular, vida, costumes e costumes. Mas os livros têm uma influência significativa na formação de seus interesses mentais - primeiro histórias de amor sentimentais, depois poemas românticos encontrados na biblioteca Onegin. Isso deixa uma marca na imagem espiritual de Tatyana. É o entusiasmo pela vida ficcional das obras de autores ingleses e franceses que desenvolve na heroína uma ideia livresca de realidade. Isso faz um desserviço a Tatiana. Vendo Onegin pela primeira vez, ela se apaixona por ele, confundindo Yevgeny com o herói entusiasmado de seus livros favoritos, e declara seu amor por ele. E depois que suas ilusões e sonhos desaparecem, ela novamente tenta entender o personagem de Onegin com a ajuda dos livros que ele leu. Mas os poemas românticos de Byron com seus personagens sombrios, amargurados e decepcionados novamente a levam a uma conclusão errônea, forçando-a a ver em seu amado um "moscovita no manto de Harold", ou seja, um imitador miserável de padrões literários. No futuro, Tatyana terá que se livrar gradualmente desses sonhos românticos e aéreos em si mesma, para superar a atitude idealista e livresca da vida. E a ajuda nessa base vital saudável, que ela absorveu junto com o modo de vida, costumes e cultura do povo russo, com sua natureza nativa. Em um dos momentos mais difíceis de sua vida, atormentada pelo amor por Onegin, Tatyana pede ajuda e conselhos não para sua mãe ou irmã, mas para uma camponesa analfabeta, que era a pessoa mais próxima e querida dela. Enquanto espera por um encontro com Onegin, ela ouve o folk sem arte "Song of the Girls", que, por assim dizer, expressa seus sentimentos.

Imagens da natureza nativa, caras ao coração de Tatiana, permanecem com ela na fria alta sociedade de São Petersburgo. Forçada a esconder seus sentimentos, Tatyana vê com seu olho interior a paisagem rural familiar, desprovida de exotismo, mas abanada com charme único.

Tatyana olha e não vê

A excitação do mundo odeia;

Ela está abafada aqui... ela é um sonho

Esforça-se pela vida do campo,

Para a aldeia, para os pobres aldeões

Para um canto isolado.

Isso significa que a máscara da "princesa indiferente" esconde o rosto de uma "simples donzela" com as mesmas aspirações. O mundo dos valores morais não mudou. Ela chama o esplendor de uma luxuosa sala de estar, sucesso no mundo de "trapos de uma mascarada", porque "esse brilho, barulho e fumaça" não podem esconder o vazio e a miséria interior da vida metropolitana.

Todas as ações de Tatyana, todos os seus pensamentos e sentimentos são coloridos pela moral popular, que ela absorveu desde a infância. De acordo com as tradições populares, Pushkin dota sua amada heroína com uma integridade espiritual excepcional. Portanto, tendo se apaixonado por Onegin, ela é a primeira a declarar seu amor a ele, transgredindo as convenções da nobre moral. Sob a influência de tradições folclóricas que inspiram nas crianças o respeito e a reverência aos pais, Tatyana se casa, obedecendo à vontade da mãe, que quer organizar sua vida.

Forçada a viver de acordo com as leis hipócritas da sociedade secular, Tatyana é honesta e franca com Onegin, porque ela o ama e confia nele. A pureza moral da heroína é manifestada de forma especialmente clara em sua resposta a Eugene, que também é sustentada no espírito da moralidade popular:

Eu te amo (por que mentir?),

Mas sou dado a outro;

Serei fiel a ele para sempre.

Essas palavras refletiam todas as melhores características da heroína: nobreza, honestidade, um senso de dever altamente desenvolvido. A capacidade de Tatyana de recusar a única pessoa que ela ama e vai amar fala de sua força de vontade e pureza moral. Tatyana simplesmente não é capaz de mentir para uma pessoa que é dedicada a ela, ou condená-la à vergonha para se conectar com um ente querido. Se Tatyana tivesse correspondido ao amor de Onegin, a integridade de sua imagem teria sido violada. Ela deixaria de ser Tatyana Larina, transformando-se em Anna Karenina.

Assim, Tatyana aparece no romance "Eugene Onegin" como a personificação do espírito nacional russo e do ideal de Pushkin. À sua imagem, combinavam-se harmoniosamente os melhores aspectos da cultura nobre e popular.

Tatyana (alma russa,
não sei porque.)
Com sua beleza fria
Eu adorava o inverno russo.

O inverno russo é um fenômeno especial e é impossível não amá-lo. A primeira geada, a primeira neve é ​​deliciosa. Os desenhos nas janelas que a geada cria, a singularidade dos flocos de neve, finalmente, o Ano Novo e os passeios de trenó - tudo isso só pode ser comparado a algo fabuloso. A vida do romance de Pushkin "Eugene Onegin" (e essas linhas se referem ao trabalho), ao contrário da maioria das jovens provincianas modernas, ainda estava cheia de adivinhações de Natal, sinais e contos incomuns de sua babá.

Por que Tatyana permaneceu russa em sua alma, apesar de ler romances franceses e educação francesa? Com todo o seu coração, ela estava ligada à cultura popular. E mesmo aquele que se tornou profético para ela e prenunciou problemas não era sobre cavaleiros e mosqueteiros franceses, mas sobre espíritos malignos da floresta e um protetor de urso.

Esta frase - "Tatyana, alma russa" - adicionada à coleção de aforismos e ditados populares russos. Em cada pessoa russa, no nível genético, está estabelecido seu pertencimento e apego à terra russa. Quem mesmo, morando no sul (onde na verdade não há invernos) sobreviveu ao inverno russo pelo menos uma vez, ele manteve o amor por ela para sempre.

Tatyana (alma russa,
não sei porque.)
Com sua beleza fria
Eu amei o inverno russo
No sol é azul em um dia gelado,
E o trenó, e a madrugada
Brilho de neves cor-de-rosa,
E a escuridão das noites de Epifania.
Celebrado nos velhos tempos
Na casa deles nestas noites:
Servidores de toda a corte
Eles se perguntavam sobre suas jovens
E eles foram prometidos a cada ano
Maridos de militares e de campanha.