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O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" conta a jornada de sete camponeses pela Rússia em busca de uma pessoa feliz. A obra foi escrita no final dos anos 60 - meados dos anos 70. XIX, após as reformas de Alexandre II e a abolição da servidão. Ele fala sobre uma sociedade pós-reforma na qual não apenas muitos vícios antigos não desapareceram, mas muitos novos surgiram. De acordo com o plano de Nikolai Alekseevich Nekrasov, os andarilhos deveriam chegar a São Petersburgo no final da jornada, mas devido à doença e morte iminente do autor, o poema permaneceu inacabado.

A obra “Para quem é bom morar na Rússia” é escrita em versos em branco e estilizada como contos folclóricos russos. Oferecemos-lhe a leitura do resumo online de “Quem vive bem na Rússia” de Nekrasov capítulo por capítulo, preparado pelos editores do nosso portal.

personagens principais

Romance, Demyan, Lucas, Gubin irmãos Ivan e Mitrodor, Pahom, Prov- sete camponeses que foram procurar uma pessoa feliz.

Outros personagens

Ermil Girin- o primeiro "candidato" ao título de homem de sorte, mordomo honesto, muito respeitado pelos camponeses.

Matryona Korchagina(Governador) - uma camponesa que é conhecida em sua aldeia como uma "mulher de sorte".

Salvar- avô de seu marido Matryona Korchagina. Velho centenário.

Príncipe Utiatin(Último filho) - um velho proprietário de terras, um tirano, a quem sua família, em conluio com os camponeses, não fala sobre a abolição da servidão.

Vlas- um camponês, administrador da aldeia, outrora propriedade de Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- um seminarista, filho de um diácono, sonhando com a libertação do povo russo; o democrata revolucionário N. Dobrolyubov foi o protótipo.

Parte 1

Prólogo

Sete homens convergem no "caminho do pilar": Roman, Demyan, Luka, os irmãos Gubin (Ivan e Mitrodor), o velho Pakhom e Prov. O município de onde provêm é chamado pelo autor Terpigorev, e as “aldeias adjacentes” de onde provêm os camponeses são referidas como Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo e Neurozhayko, assim, o poema usa o dispositivo artístico de nomes “falados”.

Os homens se reuniram e discutiram:
Quem se diverte
Sinta-se livre na Rússia?

Cada um deles insiste em si mesmo. Um grita que o proprietário de terras vive mais livremente, o outro que o oficial, o terceiro - o padre, "comerciante de barriga gorda", "nobre boiardo, ministro do soberano", ou o czar.

Do lado de fora, parece que os homens encontraram um tesouro na estrada e agora o dividem entre si. Os camponeses já se esqueceram para que negócio saíram de casa (um foi batizar uma criança, o outro ao mercado...), e vão ninguém sabe para onde até anoitecer. Só aqui os camponeses param e, "culpando o goblin pelo problema", sentam-se para descansar e continuam a discussão. Logo se trata de uma luta.

Roman atinge Pakhomushka,
Demyan acerta Luka.

A briga assustou toda a floresta, o eco acordou, os animais e os pássaros ficaram preocupados, a vaca mugiu, o cuco forjou, as gralhas chiaram, a raposa, espiando os camponeses, resolve fugir.

E aqui na espuma
Com medo, um pintinho
Caiu do ninho.

Quando a luta acaba, os homens prestam atenção nessa garota e a pegam. É mais fácil para um pássaro do que para um camponês, diz Pahom. Se ele tivesse asas, voaria por toda a Rússia para descobrir quem vive melhor nela. “Nem precisamos de asas”, acrescentam os demais, eles só teriam pão e “um balde de vodka”, além de pepinos, kvass e chá. Então eles teriam medido toda a "Mãe Rússia com os pés".

Enquanto os homens estão interpretando dessa maneira, um chiffchaff voa até eles e pede para soltar seu filhote. Por ele, ela dará um resgate real: tudo o que os camponeses desejam.

Os homens concordam, e o chiffchaff mostra-lhes um lugar na floresta onde está enterrada uma caixa com uma toalha de mesa automontada. Então ela encanta roupas sobre eles para que não se desgastem, para que os sapatos de fibra não se quebrem, as palmilhas não se apodreçam e o piolho não se reproduza no corpo e voe para longe “com seu pintinho querido”. Na despedida, a toutinegra avisa os camponeses: eles podem pedir comida da toalha de mesa da autocoleção o quanto quiserem, mas você não pode pedir mais do que um balde de vodka por dia:

E um e dois - será cumprido
A seu pedido,
E no terceiro seja problema!

Os camponeses correm para a floresta, onde realmente encontram uma toalha de mesa automontada. Muito felizes, eles organizam um banquete e fazem um voto: não voltar para casa até que tenham certeza, "quem vive feliz e livremente na Rússia?"

Assim começa sua jornada.

Capítulo 1. Pop

Ao longe estende-se um largo caminho ladeado de bétulas. Nele, os camponeses se deparam principalmente com “pessoas pequenas” - camponeses, artesãos, mendigos, soldados. Os viajantes nem lhes perguntam nada: que tipo de felicidade existe? À noite, os homens encontram o padre. Os homens bloqueiam seu caminho e se curvam. Em resposta à pergunta silenciosa do padre: o que eles precisam?, Luka fala sobre a disputa e pergunta: “A vida do padre é doce?”

O padre pensa longamente e depois responde que, como é pecado resmungar com Deus, ele simplesmente descreverá sua vida aos camponeses, e eles mesmos perceberão se é bom.

A felicidade, segundo o padre, consiste em três coisas: "paz, riqueza, honra". O padre não tem descanso: seu posto é obtido com trabalho árduo, e então começa um serviço não menos difícil, o choro dos órfãos, os gritos das viúvas e os gemidos dos moribundos pouco fazem para promover a paz de espírito.

A situação com respeito não é melhor: o padre serve de objeto para piadas do povo, contos obscenos, anedotas e fábulas são compostas sobre ele, que não poupam não apenas a si mesmo, mas também sua esposa e filhos.

A última coisa que resta é a riqueza, mas mesmo aqui tudo mudou há muito tempo. Sim, houve momentos em que os nobres honravam o padre, realizavam casamentos magníficos e vinham para suas propriedades para morrer - isso era trabalho dos padres, mas agora "os proprietários se espalharam em terras estrangeiras distantes". Então acontece que o pop se contenta com moedas de cobre raras:

O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada ...

Tendo terminado seu discurso, o padre sai, e os debatedores atacam Luka com reprovações. Eles o acusam unanimemente de estupidez, de que era apenas na aparência que a habitação sacerdotal parecia livre para ele, mas ele não conseguia descobrir mais profundamente.

O que você tomou? cabeça teimosa!

Os homens provavelmente teriam batido em Luka, mas aqui, felizmente para ele, na curva da estrada, o “rosto rígido do padre” é mostrado mais uma vez ...

Capítulo 2

Os homens continuam seu caminho, e sua estrada passa por aldeias vazias. Finalmente, eles encontram o cavaleiro e perguntam onde os habitantes desapareceram.

Eles foram para a aldeia de Kuzminskoe,
Hoje tem feira...

Então os andarilhos decidem ir também à feira - e se aquele “que vive feliz” estiver escondido lá?

Kuzminskoye é uma vila rica, embora suja. Tem duas igrejas, uma escola (fechada), um hotel sujo e até um paramédico. É por isso que a feira é rica, e acima de tudo há tabernas, “onze tabernas”, e eles não têm tempo para servir para todos:

Oh, sede ortodoxa,
Quão grande você é!

Há muitas pessoas bêbadas ao redor. Um camponês repreende um machado quebrado, o avô Vavila está triste ao lado dele, que prometeu trazer sapatos para sua neta, mas bebeu todo o dinheiro. As pessoas sentem pena dele, mas ninguém pode ajudar - eles mesmos não têm dinheiro. Felizmente, há um "mestre", Pavlusha Veretennikov, e é ele quem compra sapatos para a neta de Vavila.

Os ofeni (livros) também vendem na feira, mas os livros mais básicos, assim como os retratos de generais “mais grossos”, estão em demanda. E ninguém sabe se chegará o tempo em que um homem:

Belinsky e Gogol
Você vai carregá-lo do mercado?

À noite, todos estão tão bêbados que até a igreja com a torre do sino parece cambalear, e os camponeses saem da aldeia.

Capítulo 3

Vale a pena uma noite tranquila. Os homens caminham pela estrada de "cem vozes" e ouvem trechos de conversas de outras pessoas. Falam de funcionários, de subornos: “E somos cinquenta copeques para o balconista: fizemos um pedido”, ouvem-se canções femininas com um pedido de “apaixonar-se”. Um cara bêbado enterra suas roupas no chão, assegurando a todos que ele está "enterrando sua mãe". No posto da estrada, os andarilhos encontram novamente Pavel Veretennikov. Ele conversa com os camponeses, escreve suas canções e ditados. Tendo escrito o suficiente, Veretennikov culpa os camponeses por beber muito - "é uma pena olhar!" Eles se opõem a ele: o camponês bebe principalmente de tristeza, e é um pecado condená-lo ou invejá-lo.

O nome do opositor é Yakim Goly. Pavlusha também escreve sua história em um livro. Mesmo em sua juventude, Yakim comprou gravuras populares para seu filho, e ele próprio adorava olhar para elas não menos do que uma criança. Quando irrompeu um incêndio na cabana, ele primeiro correu para arrancar quadros das paredes e, assim, todas as suas economias, trinta e cinco rublos, foram queimadas. Para um caroço fundido, eles agora lhe dão 11 rublos.

Depois de ouvir as histórias, os andarilhos se sentam para se refrescar, então um deles, Roman, fica no balde de vodka para o guarda, e o resto novamente se mistura com a multidão em busca de um feliz.

Capítulo 4

Andarilhos caminham na multidão e chamam o feliz por vir. Se essa pessoa aparecer e contar a eles sobre sua felicidade, ela será tratada com glória com vodka.

Pessoas sóbrias riem de tais discursos, mas uma fila considerável é formada por pessoas bêbadas. O diácono vem em primeiro lugar. Sua felicidade, em suas palavras, "está na complacência" e no "kosushka", que os camponeses derramarão. O diácono é expulso, e aparece uma velha, na qual, em um pequeno cume, "nasceram até mil batidas". A próxima felicidade torturante é um soldado com medalhas, "um pouco vivo, mas quero beber". Sua felicidade está no fato de que, por mais que o torturassem no serviço, ele permaneceu vivo. Um pedreiro com um enorme martelo também vem, um camponês que se esforçou demais no serviço, mas ainda mal vivo, voltou para casa, um homem de pátio com uma doença "nobre" - gota. Este último se gaba de que durante quarenta anos esteve à mesa do príncipe mais ilustre, lambendo pratos e bebendo vinho estrangeiro em copos. Os homens também o expulsam, porque têm um vinho simples, “não segundo os teus lábios!”.

A fila para os andarilhos não diminui. O camponês bielorrusso está feliz por aqui comer pão de centeio, porque em casa eles assavam pão apenas com palha, e isso causava uma dor terrível no estômago. Um homem com a maçã do rosto dobrada, um caçador, está feliz por ter sobrevivido em uma briga com um urso, enquanto os ursos mataram o resto de seus companheiros. Até os mendigos vêm: eles estão felizes por haver esmolas com que se alimentam.

Finalmente, o balde está vazio e os andarilhos percebem que assim não encontrarão a felicidade.

Ei, felicidade cara!
Vazado, com remendos,
Corcunda com calos
Saia de casa!

Aqui uma das pessoas que os abordou aconselha “pergunte a Yermila Girin”, porque se ele não ficar feliz, então não há o que procurar. Ermila é um homem simples que merecia o grande amor do povo. Aos andarilhos é contada a seguinte história: certa vez Ermila teve um moinho, mas decidiram vendê-lo por dívidas. A licitação começou, o comerciante Altynnikov realmente queria comprar o moinho. Yermila conseguiu superar seu preço, mas o problema é que ele não tinha dinheiro com ele para fazer um depósito. Então ele pediu uma hora de indulto e correu para a praça do mercado para pedir dinheiro às pessoas.

E um milagre aconteceu: Yermil recebeu dinheiro. Muito em breve, os mil necessários para o resgate do moinho acabaram por estar com ele. E uma semana depois, na praça, havia uma visão ainda mais maravilhosa: Yermil “contava com o povo”, entregava todo o dinheiro e honestamente. Restava apenas um rublo extra, e Yermil perguntou até o pôr do sol de quem era.

Os andarilhos ficam perplexos: por que feitiçaria Yermil recebeu tanta confiança do povo. Eles são informados de que isso não é feitiçaria, mas a verdade. Girin trabalhava como balconista no escritório e nunca recebia um centavo de ninguém, mas ajudava com conselhos. Logo o velho príncipe morreu, e o novo ordenou aos camponeses que escolhessem um burgomestre. Por unanimidade, “seis mil almas, com todo o patrimônio”, gritou Yermila - embora jovem, ama a verdade!

Apenas uma vez Yermil "disfarçou" quando não recrutou seu irmão mais novo, Mitriy, substituindo-o pelo filho de Nenila Vlasyevna. Mas a consciência depois desse ato torturou tanto Yermila que ele logo tentou se enforcar. Mitrius foi entregue aos recrutas, e o filho de Nenila foi devolvido a ela. Yermil, durante muito tempo, não andou sozinho, “renunciou ao cargo”, mas alugou um moinho e tornou-se “mais do que os antigos amam”.

Mas aqui o padre intervém na conversa: tudo isso é verdade, mas é inútil ir a Yermil Girin. Ele está sentado na cadeia. O padre começa a contar como foi - a aldeia de Stolbnyaki se rebelou e as autoridades decidiram chamar Yermila - seu povo ouviria.

A história é interrompida por gritos: o ladrão foi pego e está sendo açoitado. O ladrão acaba sendo o mesmo lacaio com uma "doença nobre" e, após a flagelação, ele foge como se tivesse esquecido completamente sua doença.
O padre, enquanto isso, se despede, prometendo terminar de contar a história no próximo encontro.

capítulo 5

Em sua jornada, os camponeses encontram o proprietário de terras Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. O proprietário da terra fica assustado a princípio, suspeitando de ladrões, mas, depois de descobrir qual é o problema, ele ri e começa a contar sua história. Ele lidera sua nobre família do Tatar Oboldui, que foi esfolado por um urso para a diversão da Imperatriz. Ela concedeu pano ao tártaro para isso. Tais eram os nobres ancestrais do proprietário de terras ...

Lei é meu desejo!
O punho é a minha polícia!

No entanto, nem todo rigor, o proprietário admite que mais "atraiu corações com carinho"! Todos os pátios o amavam, lhe davam presentes e ele era como um pai para eles. Mas tudo mudou: os camponeses e a terra foram tirados do latifundiário. O som de um machado é ouvido das florestas, todos estão sendo arruinados, em vez de propriedades, as casas de bebidas se multiplicam, porque agora ninguém precisa de uma carta. E gritam para os latifundiários:

Acorde, proprietário de terras sonolento!
Levante! - estudar! trabalhar duro!..

Mas como pode trabalhar um latifundiário, acostumado a algo completamente diferente da infância? Eles não aprenderam nada e “pensaram viver assim por um século”, mas acabou sendo diferente.

O latifundiário começou a soluçar, e os camponeses bem-humorados quase choraram com ele, pensando:

A grande corrente está quebrada
Rasgado - saltou:
Uma extremidade no mestre,
Outros para um homem! ..

Parte 2

Último

No dia seguinte, os camponeses vão para as margens do Volga, para um enorme prado de feno. Assim que começaram a conversar com os moradores, ouviu-se música e três barcos atracaram na praia. Eles têm uma família nobre: ​​dois cavalheiros com suas esposas, pequenos barquinhos, criados e um senhor de cabelos grisalhos. O velho inspeciona o corte e todos se curvam a ele quase até o chão. Em um lugar, ele para e manda espalhar um palheiro seco: o feno ainda está úmido. A ordem absurda é imediatamente executada.

Estranhos maravilham-se:
Vovô!
Que velho maravilhoso.

Acontece que o velho - o príncipe Utyatin (os camponeses o chamam de Último) - tendo aprendido sobre a abolição da servidão, "enganado" e desceu com um golpe. Seus filhos foram informados de que haviam traído os ideais do latifundiário, que não podiam defendê-los e, nesse caso, ficaram sem herança. Os filhos se assustaram e convenceram os camponeses a enganar um pouco o proprietário da terra, para que depois de sua morte eles entregassem ao poema da aldeia prados. O velho foi informado de que o czar ordenou que os servos fossem devolvidos aos proprietários de terras, o príncipe ficou encantado e se levantou. Então essa comédia continua até hoje. Alguns camponeses ficam até felizes com isso, por exemplo, o pátio Ipat:

Ipat disse: “Divirta-se!
E eu sou os príncipes Utyatin
Servo - e toda a história aqui!

Mas Agap Petrov não consegue aceitar o fato de que, mesmo na natureza, alguém o empurrará. Uma vez ele contou tudo diretamente ao mestre, e ele teve um derrame. Ao acordar, mandou açoitar Ágape, e os camponeses, para não revelar o engano, o conduziram ao estábulo, onde lhe puseram uma garrafa de vinho: bebam e gritem mais alto! Agap morreu na mesma noite: era difícil para ele se curvar...

Andarilhos estão presentes na festa do Último, onde ele fala sobre os benefícios da servidão, e depois se deita no barco e adormece nele com canções. A aldeia de Vahlaki suspira com alívio sincero, mas ninguém lhes dá os prados - o julgamento continua até hoje.

Parte 3

camponesa

“Nem tudo é entre homens
Encontre um feliz
Vamos tocar as mulheres!”

Com essas palavras, os andarilhos vão até Korchagina Matryona Timofeevna, a governadora, uma bela mulher de 38 anos, que, no entanto, já se chama de velha. Ela fala sobre sua vida. Aí ela só ficou feliz, como cresceu na casa dos pais. Mas a juventude passou rapidamente, e agora Matryona já está sendo cortejada. Philip torna-se seu noivo, bonito, corado e forte. Ele ama sua esposa (de acordo com ela, ele o espancou apenas uma vez), mas logo ele vai trabalhar e a deixa com sua grande, mas estranha família Matryona.

Matryona trabalha para a cunhada mais velha, para uma sogra rigorosa e para o sogro. Ela não teve alegria em sua vida até que seu filho mais velho, Demushka, nasceu.

Em toda a família, apenas o velho avô Savely, o “santo herói russo”, que vive sua vida após vinte anos de trabalho duro, lamenta Matryona. Ele acabou em trabalhos forçados pelo assassinato de um gerente alemão que não deu aos camponeses um único minuto livre. Savely contou muito a Matryona sobre sua vida, sobre o "heroísmo russo".

A sogra proíbe Matryona de levar Demushka para o campo: ela não trabalha muito com ele. O avô cuida da criança, mas um dia ela adormece e os porcos comem a criança. Depois de algum tempo, Matryona encontra Savely no túmulo de Demushka, que se arrependeu no Mosteiro de Areia. Ela o perdoa e o leva para casa, onde o velho logo morre.

Matryona também teve outros filhos, mas não conseguia esquecer Demushka. Uma delas, a pastora Fedot, uma vez quis ser açoitada por uma ovelha levada por um lobo, mas Matrena assumiu o castigo. Quando ela estava grávida de Liodorushka, ela teve que ir à cidade para pedir o retorno de seu marido, que havia sido levado para os soldados. Bem na sala de espera, Matryona deu à luz, e a governadora, Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando, a ajudou. Desde então, Matryona foi "denunciado como uma mulher de sorte, apelidada de esposa do governador". Mas que tipo de felicidade existe?

É o que Matryonushka diz aos andarilhos e acrescenta: eles nunca encontrarão uma mulher feliz entre as mulheres, as chaves da felicidade feminina estão perdidas e nem Deus sabe onde encontrá-las.

Parte 4

Uma festa para o mundo inteiro

Há uma festa na aldeia de Vakhlachina. Todos se reuniram aqui: ambos os andarilhos, Klim Yakovlich e Vlas, o chefe. Entre os festeiros estão dois seminaristas, Savvushka e Grisha, bons rapazes simples. Eles, a pedido do povo, cantam uma música “alegre”, então chega a vez de histórias diferentes. Há uma história sobre “um escravo exemplar - Jacó, o fiel”, que toda a sua vida foi atrás do mestre, cumpriu todos os seus caprichos e até se alegrou com as surras do mestre. Somente quando o mestre deu seu sobrinho aos soldados, Yakov começou a beber, mas logo voltou ao mestre. E, no entanto, Yakov não o perdoou e conseguiu se vingar de Polivanov: ele o trouxe, sem as pernas, para a floresta, e lá ele se enforcou em um pinheiro acima do mestre.

Há uma disputa sobre quem é o mais pecador de todos. O andarilho de Deus, Jonas, conta a história de "dois pecadores", sobre o ladrão Kudeyar. O Senhor despertou nele uma consciência e lhe impôs uma penitência: corte um enorme carvalho na floresta, então seus pecados serão perdoados. Mas o carvalho só caiu quando Kudeyar o borrifou com o sangue do cruel Pan Glukhovsky. Inácio Prokhorov se opõe a Jonas: o pecado do camponês é ainda maior e conta a história do chefe. Ele escondeu a última vontade de seu mestre, que decidiu libertar seus camponeses antes de sua morte. Mas o chefe, tentado pelo dinheiro, se livrou.

A multidão está contida. As músicas são cantadas: "Hungry", "Soldier's". Mas chegará a hora na Rússia de boas músicas. A confirmação disso são dois irmãos seminaristas, Savva e Grisha. O seminarista Grisha, filho de um sacristão, sabe desde os quinze anos que quer dedicar sua vida à felicidade do povo. O amor por sua mãe se funde em seu coração com o amor por todo o vakhlachin. Grisha caminha ao longo de sua borda e canta uma música sobre a Rússia:

Você é pobre
Você é abundante
Você é poderoso
Você é impotente
Mãe Rússia!

E seus planos não serão perdidos: o destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria". Enquanto isso, Grisha canta, e é uma pena que os andarilhos não o ouçam, porque assim eles entenderiam que já haviam encontrado uma pessoa feliz e poderiam voltar para casa.

Conclusão

Isso encerra os capítulos inacabados do poema de Nekrasov. No entanto, mesmo das partes sobreviventes, o leitor é apresentado a uma imagem em grande escala da Rússia pós-reforma, que, com tormento, está aprendendo a viver de uma nova maneira. A gama de problemas levantados pelo autor no poema é muito ampla: os problemas da embriaguez generalizada, a ruína de um russo (não é sem razão que um balde de vodka é oferecido como recompensa!) Os problemas das mulheres, o psicologia escrava inextirpável (revelada no exemplo de Yakov, Ipat) e o principal problema da felicidade das pessoas. A maioria desses problemas, infelizmente, em um grau ou outro, ainda permanece relevante hoje, e é por isso que o trabalho é muito popular, e várias citações dele se tornaram parte do discurso cotidiano. O dispositivo composicional das andanças dos personagens principais aproxima o poema de um romance de aventuras, graças ao qual é lido com facilidade e grande interesse.

Uma breve releitura de “Para quem é bom morar na Rússia” transmite apenas o conteúdo mais básico do poema; para uma ideia mais precisa da obra, recomendamos que você se familiarize com a versão completa de “ Para quem é bom viver na Rússia”.

Teste no poema "Quem vive bem na Rússia"

Depois de ler o resumo, você pode testar seus conhecimentos fazendo este teste.

Classificação de recontagem

Classificação média: 4.3. Total de avaliações recebidas: 16983.

Em janeiro de 1866, outra edição da revista Sovremennik foi publicada em São Petersburgo. Abriu com linhas que agora são familiares a todos:

Em que ano - contar

Em que terra - adivinhe ...

Essas palavras, por assim dizer, prometiam introduzir o leitor em um divertido mundo de conto de fadas, onde apareceria um pássaro chiffchaff, falando uma linguagem humana, e uma toalha de mesa mágica de automontagem ... , N

A. Nekrasov sua história sobre as aventuras de sete homens que discutiam sobre "quem vive feliz, livremente na Rússia".

Já no "Prólogo" podia-se ver uma imagem da Rússia camponesa, a figura do protagonista da obra, o camponês russo, levantou-se, como estava na realidade: em sapatos de fibra, onuchs, um armênio, insatisfeito, sofrendo .

Três anos depois, a publicação do poema foi retomada, mas cada parte enfrentou severa perseguição da censura czarista, que acreditava que o poema "se distingue por sua extrema desgraça de conteúdo". O último dos capítulos escritos - "Festa - para o mundo inteiro" - foi submetido a ataques especialmente bruscos. Infelizmente, Nekrasov não estava destinado a ver a publicação de The Feast ou uma edição separada do poema. Sem abreviações e distorções, o poema "Para quem é bom morar na Rússia" foi publicado somente após a Revolução de Outubro.

O poema ocupa um lugar central na poesia de Nekrasov, é seu ápice ideológico e artístico, fruto do pensamento do escritor sobre o destino do povo, sobre sua felicidade e os caminhos que levam a ela. Esses pensamentos preocuparam o poeta ao longo de sua vida, passaram como um fio vermelho por toda a sua obra poética.

Na década de 1860, o camponês russo tornou-se o personagem principal da poesia de Nekrasov. "Pedlars", "Orina, a mãe do soldado", "Railway", "Frost, Red Nose" são as obras mais importantes do poeta a caminho do poema "Quem vive bem na Rússia".

Ele dedicou muitos anos a trabalhar no poema, que o poeta chamou de sua "amada criação". Ele se propôs a escrever um "livro do povo", útil, compreensível para o povo e verdadeiro. “Decidi”, disse Nekrasov, “descrever em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que ouvi de seus lábios, e comecei a dizer “Quem deve viver bem na Rússia”. Será o épico da vida camponesa.” Mas a morte interrompeu essa obra gigantesca, a obra ficou inacabada. No entanto, apesar disso, mantém sua integridade ideológica e artística.

Nekrasov reviveu o gênero épico popular na poesia. “Quem vive bem na Rússia” é uma obra verdadeiramente folclórica: tanto em seu som ideológico quanto na escala da representação épica da vida popular moderna, na colocação das questões fundamentais da época, no pathos heróico e no difundido uso das tradições poéticas da arte folclórica oral, a proximidade da linguagem poética para viver as formas cotidianas da fala e o lirismo da canção.

Ao mesmo tempo, o poema de Nekrasov tem traços característicos do realismo crítico. Em vez de um personagem central, o poema retrata, em primeiro lugar, o ambiente das pessoas como um todo, a situação de vida dos diferentes círculos sociais. O ponto de vista popular sobre a realidade é expresso no poema já no próprio desenvolvimento do tema, em que toda a Rússia, todos os eventos são mostrados através da percepção de camponeses errantes, apresentados ao leitor como se estivessem em sua visão.

Os eventos do poema se desenrolam nos primeiros anos após a reforma de 1861 e a emancipação dos camponeses. O povo, o campesinato - o verdadeiro herói positivo do poema. Nekrasov conectou com ele suas esperanças para o futuro, embora estivesse ciente da fraqueza das forças do protesto camponês, da imaturidade das massas para a ação revolucionária.

No poema, o autor criou a imagem do camponês Saveliy, “o herói do Santo Russo”, “o herói do tecido caseiro”, que personifica a gigantesca força e resistência do povo. Savely é dotado das características dos heróis lendários do épico popular. Esta imagem é associada por Nekrasov ao tema central do poema - a busca de caminhos para a felicidade das pessoas. Não é por acaso que Matryona Timofeevna diz sobre Savely aos andarilhos: "Havia também um homem de sorte". A felicidade de Saveliy está no amor à liberdade, na compreensão da necessidade de uma luta ativa do povo, que só assim pode alcançar uma vida "livre".

Há muitas imagens memoráveis ​​de camponeses no poema. Aqui está o velho e inteligente administrador Vlas, que viu muito em sua vida, e Yakim Nagoi, um representante característico do campesinato agrícola trabalhador. No entanto, Yakim Nagoi é retratado como um poeta que não se parece com um camponês oprimido e escuro de uma aldeia patriarcal. Com profunda consciência de sua dignidade, defende ardentemente a honra do povo, profere um discurso inflamado em defesa do povo.

Um papel importante no poema é ocupado pela imagem de Yermila Girin - uma "protetora do povo" pura e incorruptível, que fica do lado dos camponeses rebeldes e acaba na cadeia.

Na bela imagem feminina de Matrena Timofeevna, o poeta desenha as características típicas de uma camponesa russa. Nekrasov escreveu muitos poemas emocionantes sobre a dura "parte das mulheres", mas ele ainda não escreveu sobre uma camponesa tão completamente, com tanto calor e amor, com os quais Matryonushka é descrito no poema.

Junto com os personagens camponeses do poema, que evocam o amor e a participação, Nekrasov também desenha outros tipos de camponeses, principalmente servos de quintal, safados nobres, bajuladores, escravos obedientes e traidores diretos. Essas imagens são desenhadas pelo poeta em tons de denúncia satírica. Quanto mais claramente via o protesto do campesinato, quanto mais acreditava na possibilidade de sua emancipação, mais irreconciliavelmente condenava a humilhação escrava, o servilismo e o servilismo. Tal é o “servo exemplar” Jacob no poema, que no final percebe a humilhação de sua posição e recorre a lamentáveis ​​e desamparados, mas em sua consciência servil de terrível vingança - suicídio na frente de seu algoz; o "lacaio sensível" Ipat, que fala de suas humilhações com repugnância; golpista, "um espião de sua autoria" Egor Shutov; o ancião Gleb, seduzido pelas promessas do herdeiro e concordou em destruir o testamento do falecido proprietário de terras sobre a libertação de oito mil camponeses (“pecado camponês”).

Mostrando a ignorância, grosseria, superstição e atraso da aldeia russa da época, Nekrasov enfatiza a natureza temporária e historicamente transitória dos lados sombrios da vida camponesa.

O mundo poeticamente recriado no poema é um mundo de agudos contrastes sociais, confrontos, agudas contradições da vida.

No proprietário de terras “redondo”, “corado”, “barrigudo”, “bigode” Obolt-Obolduev, que os andarilhos conheceram, o poeta expõe o vazio e a frivolidade de uma pessoa que não está acostumada a pensar seriamente na vida. Por trás do disfarce de um homem de boa índole, por trás da cortesia graciosa e hospitalidade ostensiva de Obolt-Obolduev, o leitor vê a arrogância e a raiva do proprietário de terras, o desgosto mal contido e o ódio pelo "mujik", pelos camponeses.

A sátira e o grotesco marcaram a imagem do tirano-proprietário de terras Príncipe Utyatin, apelidado pelos camponeses de Último. Um olhar predatório, "um nariz com bico de falcão", alcoolismo e voluptuosidade complementam a aparência repugnante de um típico representante do ambiente latifundiário, um servo inveterado e déspota.

À primeira vista, o desenvolvimento do enredo do poema deve consistir em resolver a disputa entre os camponeses: qual das pessoas nomeadas por eles vive mais feliz - um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um comerciante, um ministro ou um rei. No entanto, desenvolvendo a ação do poema, Nekrasov vai além do quadro de enredo estabelecido pelo enredo da obra. Sete camponeses procuram um homem feliz não apenas entre os representantes das classes dominantes. Indo à feira, no meio do povo, colocam a pergunta: “Não está escondido ali, que vive feliz?” Em The Last Child, eles dizem diretamente que o objetivo de sua jornada é buscar a felicidade do povo, o melhor lote camponês:

Estamos procurando, tio Vlas,

província não usada,

Não eviscerado volost,

Aldeia excedente!..

Iniciando a história em tom meio de brincadeira, o poeta aprofunda gradualmente o significado da questão da felicidade, dando-lhe um som social cada vez mais agudo. As intenções mais visíveis do autor se manifestam na parte censurada do poema - "Festa - para o mundo inteiro". A história sobre Grisha Dobrosklonov iniciada aqui deveria ocupar um lugar central no desenvolvimento do tema da luta pela felicidade. Aqui o poeta fala diretamente desse caminho, desse "caminho" que leva à concretização da felicidade das pessoas. A felicidade de Grisha está na luta consciente por um futuro feliz para o povo, para que "todo camponês viva livre e alegremente em toda a santa Rússia".

A imagem de Grisha é a última da série de "defensores do povo" retratada na poesia de Nekrasov. O autor destaca em Grisha sua proximidade com o povo, comunicação viva com os camponeses, nos quais encontra total compreensão e apoio; Grisha é retratado como um poeta sonhador inspirado compondo suas “boas canções” para o povo.

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é o exemplo mais alto do estilo folclórico da poesia de Nekrasov. O elemento de canção folclórica e de conto de fadas do poema dá-lhe um sabor nacional brilhante e está diretamente relacionado com a fé de Nekrasov no grande futuro do povo. O tema principal do poema - a busca da felicidade - remonta aos contos populares, canções e outras fontes folclóricas, que falavam da busca de uma terra feliz, verdade, riqueza, tesouro, etc. as massas, seu desejo de felicidade, o antigo sonho do povo de uma ordem social justa.

Nekrasov usou no poema quase toda a diversidade de gêneros da poesia folclórica russa: contos de fadas, épicos, lendas, enigmas, provérbios, provérbios, canções familiares, canções de amor, canções de casamento, canções históricas. A poesia popular deu ao poeta o material mais rico para julgar a vida camponesa, o modo de vida, os costumes da aldeia.

O estilo do poema é caracterizado por uma riqueza de sons emocionais, uma variedade de entonações poéticas: o sorriso manhoso e a lentidão da narração no "Prólogo" são substituídos nas cenas subsequentes pela polifonia sonora da fervilhante multidão de feiras, no "Last Child" - por zombaria satírica, em "The Peasant Woman" - por drama profundo e excitação lírica, e em "A Feast - for the Whole World" - com tensão heróica e pathos revolucionário.

O poeta sutilmente sente e ama a beleza da natureza russa nativa da faixa norte. A paisagem também é utilizada pelo poeta para criar um tom emocional, para uma caracterização mais completa e vívida do estado de espírito do personagem.

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" tem um lugar de destaque na poesia russa. Nele, a verdade destemida das imagens da vida popular aparece em um halo de fabulosidade poética e beleza da arte popular, e o grito de protesto e sátira se funde com o heroísmo da luta revolucionária.

NO. Nekrasov sempre não foi apenas um poeta - ele era um cidadão profundamente preocupado com a injustiça social e especialmente com os problemas do campesinato russo. O tratamento cruel dos proprietários de terras, a exploração do trabalho de mulheres e crianças, uma vida sombria - tudo isso se refletia em seu trabalho. E em 18621, chega a aparentemente tão esperada libertação - a abolição da servidão. Mas foi realmente a libertação? É a este tópico que Nekrasov dedica “A quem é bom viver na Rússia” - o mais afiado, o mais famoso - e seu último trabalho. O poeta o escreveu de 1863 até sua morte, mas o poema ainda saiu inacabado, por isso foi preparado para impressão com base em fragmentos dos manuscritos do poeta. No entanto, essa incompletude acabou sendo simbólica à sua maneira - afinal, para o campesinato russo, a abolição da servidão não se tornou o fim da velha e o início de uma nova vida.

Vale a pena ler na íntegra “Quem deve viver bem na Rússia”, porque à primeira vista pode parecer que o enredo é simples demais para um tema tão complexo. A disputa de sete camponeses sobre quem está feliz em viver na Rússia não pode ser a base para revelar a profundidade e a complexidade do conflito social. Mas graças ao talento de Nekrasov em revelar personagens, o trabalho é gradualmente revelado. O poema é bastante difícil de entender, por isso é melhor baixar o texto completo e lê-lo várias vezes. É importante prestar atenção em quão diferente a compreensão da felicidade é mostrada por um camponês e um cavalheiro: o primeiro acredita que esse é seu bem-estar material e o segundo - que esse é o menor número possível de problemas em sua vida . Ao mesmo tempo, a fim de enfatizar a idéia da espiritualidade do povo, Nekrasov apresenta mais dois personagens que vêm de seu ambiente - são Yermil Girin e Grisha Dobrosklonov, que desejam sinceramente a felicidade de todo o camponês classe, e que ninguém se ofenda.

O poema “Para quem é bom viver na Rússia” não é idealista, porque o poeta vê problemas não apenas na nobreza, atolada em ganância, arrogância e crueldade, mas também entre os camponeses. Isso é principalmente embriaguez e obscurantismo, bem como degradação, analfabetismo e pobreza. O problema de encontrar a felicidade pessoalmente para si mesmo e para todo o povo como um todo, a luta contra os vícios e o desejo de tornar o mundo um lugar melhor são relevantes hoje. Assim, mesmo em sua forma inacabada, o poema de Nekrasov não é apenas um modelo literário, mas também moral e ético.

Ano: 1877 Gênero: poema

A Rússia é um país em que até a pobreza tem seus encantos. Afinal, o pobre, escravo do poder dos latifundiários da época, tem tempo para refletir e ver o que o latifundiário gordo jamais verá.

Era uma vez, na estrada mais comum, onde havia uma encruzilhada, homens, que eram sete, se encontraram acidentalmente. Esses homens são os pobres mais comuns que foram reunidos pelo próprio destino. Os camponeses deixaram recentemente os servos, agora eles são temporariamente responsáveis. Eles, como se viu, viviam muito próximos um do outro. Suas aldeias eram adjacentes - a aldeia de Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, bem como Gorelova, Neelova e Neurozhayka. Os nomes das aldeias são muito peculiares, mas, em certa medida, refletem seus donos.

Os homens são pessoas simples e dispostas a conversar. É por isso que, em vez de apenas continuar sua longa jornada, eles decidem conversar. Eles discutem sobre qual das pessoas ricas e nobres vive melhor. Um proprietário de terras, um funcionário, um al boyar ou um comerciante, ou talvez até mesmo um pai soberano? Cada um deles tem suas próprias opiniões, que apreciam e não querem concordar uns com os outros. A disputa se acirra com mais força, mas mesmo assim eu quero comer. Você não pode viver sem comida, mesmo que se sinta mal e triste. Quando discutiam, sem perceber, caminhavam, mas na direção errada. De repente, eles notaram, mas era tarde demais. Os camponeses deram ao maz trinta verstas completas.

Era tarde demais para voltar para casa e, por isso, decidimos continuar a disputa ali mesmo na estrada, cercados pela natureza selvagem. Eles rapidamente acendem uma fogueira para se aquecer, porque já é noite. Vodka - para ajudá-los. A discussão, como sempre acontece com homens comuns, evolui para uma briga. A luta termina, mas não dá nenhum resultado. Como sempre acontece, a decisão de estar aqui é inesperada. Um da companhia de homens, vê um pássaro e o pega, a mãe do pássaro, para libertar seu filhote, conta a eles sobre a toalha de mesa automontável. Afinal, os camponeses em seu caminho encontram muitas pessoas que, infelizmente, não têm a felicidade que os camponeses procuram. Mas eles não se desesperam de encontrar uma pessoa feliz.

Leia o resumo Para quem na Rússia viver bem Nekrasov capítulo por capítulo

Parte 1. Prólogo

Encontrou na estrada sete homens temporariamente designados. Eles começaram a discutir quem vive engraçado, muito livremente na Rússia. Enquanto eles discutiam, a noite chegou, eles foram tomar vodka, acenderam uma fogueira e começaram a discutir novamente. A discussão virou briga, enquanto Pahom pegava um pintinho. Uma mãe pássaro chega e pede para deixar seu filho ir em troca de uma história sobre onde conseguir uma toalha de mesa automontada. Os camaradas decidem ir aonde quer que olhem até descobrir quem na Rússia tem uma vida boa.

Capítulo 1. Pop

Os homens vão em uma caminhada. Estepes, campos, casas abandonadas passam, eles encontram tanto os ricos quanto os pobres. Perguntaram ao soldado que encontraram se ele vive feliz, em resposta o soldado disse que se barbeia com sovela e se aquece com fumaça. Passaram pelo padre. Decidimos perguntar como ele mora na Rússia. Pop argumenta que a felicidade não está no bem-estar, luxo e tranquilidade. E prova que não tem paz, de noite e de dia podem chamar os moribundos, que o filho não consegue aprender a ler e escrever, que muitas vezes vê soluços com lágrimas nos caixões.

O padre afirma que os latifundiários se espalharam por sua terra natal, e agora não há riqueza com isso, como o padre costumava ter riqueza. Antigamente, ele participava de casamentos de pessoas ricas e ganhava dinheiro com isso, mas agora todos foram embora. Ele disse que iria a uma família camponesa para enterrar o ganha-pão, e não havia nada para tirar deles. O padre seguiu seu caminho.

Capítulo 2

Onde quer que os homens vão, eles veem moradias mesquinhas. O peregrino lava o seu cavalo no rio, os homens perguntam-lhe onde desapareceram as pessoas da aldeia. Ele responde que a feira é hoje na aldeia de Kuzminskaya. Os homens, vindos à feira, observam como as pessoas honestas dançam, andam, bebem. E eles observam como um velho pede ajuda às pessoas. Ele prometeu a sua neta trazer um presente, mas ele não tem duas hryvnias.

Então aparece um senhor, como chamam um jovem de camisa vermelha, e compra sapatos para a neta do velho. Na feira você encontra tudo o que seu coração deseja: livros de Gogol, Belinsky, retratos e assim por diante. Os viajantes assistem a uma performance com a participação de Petrushka, as pessoas dão aos atores bebidas e muito dinheiro.

Capítulo 3

Voltando para casa depois do feriado, as pessoas da embriaguez caíam em valas, as mulheres brigavam, reclamando da vida. Veretennikov, aquele que comprou os sapatos para a neta, estava andando, argumentando que o povo russo é bom e inteligente, mas a embriaguez estraga tudo, sendo um grande ponto negativo para as pessoas. Os homens contaram a Veretennikov sobre Nagoi Yakim. Esse cara morava em São Petersburgo e depois de uma briga com um comerciante acabou na prisão. Uma vez ele deu ao filho fotos diferentes, penduradas nas paredes e ele as admirou mais do que seu filho. Uma vez que houve um incêndio, em vez de economizar dinheiro, ele começou a colecionar fotos.

Seu dinheiro derreteu, e então apenas onze rublos foram dados pelos comerciantes por eles, e agora as fotos estão penduradas nas paredes da nova casa. Yakim disse que os camponeses não mentiram e disse que a tristeza viria e as pessoas ficariam tristes se parassem de beber. Então os jovens começaram a cantar uma canção, e eles cantaram tão bem que uma menina que passava não conseguiu conter as lágrimas. Ela reclamou que o marido era muito ciumento e ela estava sentada em casa como se estivesse na coleira. Após a história, os homens começaram a se lembrar de suas esposas, perceberam que estavam sentindo falta delas e decidiram descobrir rapidamente quem mora bem na Rússia.

Capítulo 4

Viajantes, passando pela multidão ociosa, procuram pessoas felizes, prometendo-lhes uma bebida. O balconista foi o primeiro a chegar até eles, sabendo que a felicidade não está no luxo e na riqueza, mas na fé em Deus. Ele me disse que acredita e que está feliz. Seguindo a velha fala sobre sua felicidade, o nabo em seu jardim cresceu enorme e apetitoso. Em resposta, ela ouve ridículo e conselhos para ir para casa. Depois o soldado conta a história de que depois de vinte batalhas ele permaneceu vivo, que sobreviveu à fome e não morreu, que ficou feliz com isso. Pega um copo de vodka e sai. Stonecutter empunha um grande martelo, sua força é imensurável.

Em resposta, o homem magro o ridiculariza, aconselhando-o a não exibir sua força, caso contrário Deus tirará essa força. O empreiteiro se gaba de ter carregado objetos pesando catorze libras com facilidade para o segundo andar, mas recentemente perdeu as forças e estava prestes a morrer em sua cidade natal. Um nobre veio até eles, disse-lhes que morava com a patroa, comia muito bem com eles, bebia bebidas em copos de outras pessoas e desenvolveu uma doença estranha. Ele errou várias vezes no diagnóstico, mas no final descobriu-se que era gota. Os andarilhos o expulsam para que ele não beba vinho com eles. Então o bielorrusso disse que a felicidade está no pão. Os mendigos vêem a felicidade em grandes esmolas. A vodka está acabando, mas eles não encontraram uma feliz, eles são aconselhados a buscar a felicidade de Ermila Girin, que administra a fábrica. Yermil recebe ordem de vendê-lo, vence o leilão, mas não tem dinheiro.

Foi pedir um empréstimo ao povo da praça, recolheu o dinheiro e o moinho passou a ser sua propriedade. No dia seguinte, ele devolveu a todas as pessoas gentis que o ajudaram em tempos difíceis, seu dinheiro. Os viajantes ficaram surpresos que as pessoas acreditaram nas palavras de Yermila e ajudaram. Boa gente dizia que Yermila era escriturária do coronel. Ele trabalhou honestamente, mas foi expulso. Quando o coronel morreu e chegou a hora de escolher um mordomo, todos escolheram por unanimidade Yermila. Alguém disse que Yermila não julgou corretamente o filho de uma camponesa, Nenila Vlasyevna.

Yermila ficou muito triste por ele ter decepcionado uma camponesa. Ele ordenou que o povo o julgasse, o jovem foi multado. Ele largou o emprego e alugou um moinho, determinou seu próprio pedido nele. Os viajantes foram aconselhados a ir a Kirin, mas as pessoas disseram que ele estava na prisão. E então tudo é interrompido porque, na beira da estrada, um lacaio é açoitado por roubo. Os andarilhos pediram para continuar a história, em resposta ouviram a promessa de continuar no próximo encontro.

capítulo 5

Os andarilhos encontram um proprietário de terras que os considera ladrões e até os ameaça com uma arma. Obolt Obolduev, tendo entendido as pessoas, começou uma história sobre a antiguidade de sua família, que, enquanto servia o soberano, recebia um salário de dois rublos. Ele se lembra de festas ricas em várias comidas, servos, que ele tinha todo um regimento. Lamenta o poder ilimitado perdido. O dono da terra contou como ele era gentil, como as pessoas rezavam em sua casa, como a pureza espiritual foi criada em sua casa. E agora seus jardins foram cortados, as casas foram desmanteladas tijolo por tijolo, a floresta foi saqueada, não há vestígios da vida anterior. O proprietário reclama que não foi criado para tal vida, tendo vivido na aldeia por quarenta anos, ele não será capaz de distinguir a cevada do centeio, mas eles exigem que ele trabalhe. O latifundiário chora, o povo simpatiza com ele.

Parte 2

Andarilhos, passando pelo campo de feno, decidem ceifar um pouco, estão entediados com o trabalho. O homem grisalho Vlas expulsa as mulheres dos campos, pedindo-lhes que não interfiram com o proprietário da terra. No rio, em barcos, os latifundiários estão pescando. Atracamos e contornamos o campo de feno. Os andarilhos começaram a perguntar ao camponês sobre o proprietário da terra. Acontece que os filhos, em conluio com o povo, deliberadamente favorecem o mestre para que ele não os prive de sua herança. Os filhos imploram a todos que joguem junto com eles. Um camponês Ipat, sem jogar junto, serve, para a salvação que o mestre lhe deu. Com o tempo, todo mundo se acostuma com o engano e vive assim. Apenas o camponês Agap Petrov não queria jogar esses jogos. Utyatin agarrou o segundo golpe, mas novamente ele acordou e ordenou que Agap fosse açoitado em público. Os filhos colocaram o vinho no estábulo e pediram para gritar bem alto para que o príncipe pudesse ouvir até a varanda. Mas logo Agap morreu, dizem por causa do vinho do príncipe. As pessoas ficam na frente da varanda e encenam uma comédia, um homem rico desaba e ri alto. A camponesa salva a situação, cai aos pés do príncipe, alegando que seu filho estúpido estava rindo. Assim que Utyatin morreu, todas as pessoas respiraram livremente.

Parte 3. Mulher camponesa

Para perguntar sobre a felicidade, eles enviam para a aldeia vizinha Matryona Timofeevna. Há fome e pobreza na aldeia. Alguém no rio pegou um peixe pequeno e fala sobre o fato de que uma vez os peixes foram capturados maiores.

O roubo é desenfreado, alguém está arrastando alguma coisa. Os viajantes encontram Matryona Timofeevna. Ela insiste que não tem tempo para reclamar, é preciso limpar o centeio. Os andarilhos a ajudam, durante o trabalho, Timofeevna começa a falar de boa vontade sobre sua vida.

Capítulo 1

A menina em sua juventude tinha uma família forte. Ela morava na casa dos pais sem saber dos problemas, havia tempo suficiente para se divertir e trabalhar. Um dia, Philip Korchagin apareceu e o pai prometeu se casar com sua filha. Matrena resistiu por muito tempo, mas acabou concordando.

Capítulo 2. Músicas

Além disso, a história já é sobre a vida na casa do sogro e da sogra, que é interrompida por canções tristes. Eles a espancaram uma vez por sua lentidão. O marido sai para trabalhar e ela tem um filho. Ela o chama de Demushka. Os pais de seu marido começaram a repreender com frequência, mas ela aguenta tudo. Só o sogro, o velho Savely, sentiu pena da nora.

Capítulo 3

Ele morava no cenáculo, não gostava de sua família e não o deixava entrar em sua casa. Ele contou a Matryona sobre sua vida. Em sua juventude, ele era um judeu em uma família de servos. A aldeia era surda, por entre matagais e pântanos era preciso chegar lá. O proprietário de terras da aldeia era Shalashnikov, só que ele não conseguia chegar à aldeia, e os camponeses nem sequer o procuravam quando chamados. O desistente não foi pago, a polícia recebeu peixe e mel como tributo. Eles foram ao mestre, reclamaram que não havia desistente. Ameaçado de açoitamento, o proprietário, no entanto, recebeu seu tributo. Depois de algum tempo, chega uma notificação de que Shalashnikov foi morto.

O ladino veio em vez do proprietário de terras. Ele mandou cortar árvores se não houver dinheiro. Quando os trabalhadores voltaram a si, perceberam que haviam aberto uma estrada para a aldeia. O alemão os roubou até o último centavo. Vogel construiu uma fábrica e mandou cavar uma vala. Os camponeses sentaram-se para descansar na hora do almoço, o alemão foi repreendê-los por sua ociosidade. Eles o empurraram para uma vala e o enterraram vivo. Ele foi para o trabalho duro, vinte anos depois ele escapou de lá. Durante o trabalho duro, ele economizou dinheiro, construiu uma cabana e agora mora lá.

Capítulo 4

A nora repreendeu a donzela por não trabalhar muito. Ela começou a deixar seu filho para seu avô. O avô correu para o campo, contou sobre o que ignorou e deu Demushka aos porcos. A dor da mãe não foi suficiente, mas também a polícia começou a vir com frequência, eles suspeitavam que ela havia matado a criança de propósito. Ela lamentou por um longo tempo. E Savely a acalmou.

capítulo 5

À medida que você morre, então o trabalho se levanta. O sogro resolveu dar uma lição e bater na noiva. Ela começou a implorar para matá-la, o pai teve pena. Em torno do relógio, a mãe lamentou no túmulo de seu filho. No inverno, o marido voltou. Vovô saiu de luto desde o início para a floresta, depois para o mosteiro. Depois que Matryona deu à luz todos os anos. E novamente veio uma série de problemas. Os pais de Timofeevna morreram. O avô voltou do mosteiro, pediu perdão à mãe, disse que havia orado por Demushka. Mas ele não viveu muito, ele morreu muito duramente. Antes de sua morte, ele falou sobre três modos de vida para as mulheres e dois modos de vida para os homens. Quatro anos depois, um homem de oração veio à aldeia.

Ela falou sobre algumas crenças, aconselhada a não amamentar bebês em dias de jejum. Timofeevna não ouviu, então ela se arrependeu, diz que Deus a puniu. Quando seu filho, Fedot, tinha oito anos, ele começou a pastorear ovelhas. E de alguma forma eles vieram reclamar dele. Diz-se que ele alimentou a ovelha para a loba. A mãe começou a questionar Fedot. A criança disse que não teve tempo de piscar os olhos, pois do nada, uma loba apareceu e agarrou uma ovelha. Ele correu atrás dele, o alcançou, mas a ovelha estava morta. A loba uivou, ficou claro que em algum lugar do buraco ela tinha bebês. Ele teve pena dela e entregou a ovelha morta. Eles tentaram açoitar Fethod, mas a mãe assumiu todo o castigo.

Capítulo 6

Matryona Timofeevna disse que não foi fácil para o filho ver a loba naquela época. Acredita que foi um prenúncio de fome. A sogra espalhou todas as fofocas pela aldeia sobre Matryona. Ela disse que sua nora coaxava de fome porque ela sabia fazer essas coisas. Ela disse que seu marido a estava protegendo.

Depois da greve de fome, começaram a levar os caras das aldeias para o serviço. Primeiro levaram o irmão do marido, ela estava tranquila que em momentos difíceis o marido estaria com ela. Mas em nenhuma fila levaram o marido dela. A vida se torna insuportável, sogra e sogro começam a zombar ainda mais dela.

Foto ou desenho Quem vive bem na Rússia

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Descrição

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov não precisa de anúncios, recontagens ou apresentações adicionais. Trabalhar " Quem vive bem na Rússia”é uma verdadeira jóia da literatura clássica russa. Este trabalho é vida. Infelizmente, às vezes com tristeza, às vezes com alegria e provocação, este audiolivro fala sobre a vida do povo russo, camponeses, padres, proprietários de terras, mulheres, homens, bêbados e trabalhadores.

Sete camponeses simples, servos recentes, encontraram-se por acaso na estrada e discutiram sobre quem na Rússia deveria viver livre e alegremente. E essa questão os superou tanto que decidiram deixar suas casas, esposas e filhos, não trabalhar, não sair até descobrir quem vive bem na Mãe Rússia. O filhote resgatado revela aos camponeses o segredo de onde encontrar uma toalha de mesa automontável, e nada impede que os disputantes façam uma viagem pela Rússia em busca de uma pessoa realmente feliz.

O primeiro candidato a uma vida feliz está no caminho dos homens pop. Mas o padre gordo e de bochechas vermelhas convence os camponeses de que a felicidade está na honra, na riqueza e na paz, mas o pobre padre não tem nada disso. Toda a sua vida ele tem que olhar para os moribundos, aceitar as moedas de cobre dos camponeses. Uma alegria vinha dos proprietários, que serviam bem, e os casamentos eram muito disputados. Mas eles se espalharam por toda a Rússia, para países estrangeiros. E os pobres padres têm que se contentar com migalhas de camponeses e suportar piadas obscenas do povo comum.

Deixando o padre, os camponeses vão à feira em Kuzminskoye, entre as pessoas alegres, para procurar o sortudo. Na feira, eles conhecem um povo heterogêneo. Aqui está um avô gentilmente bêbado, e muitas vezes que compram livros não de Gogol e Belinsky, mas de generais gordos desnecessários. Aqui eles observam embriaguez e brigas em massa. Na saída da cidade, eles encontram Pavlusha Veretennikov, que ama camponeses comuns, mas os repreende por sua constante embriaguez. Mas Yakim Nagoi coloridamente, do coração, mostra com verdade a vida de um simples camponês e leva ao fato de que ele desaparecerá em qualquer caso, e a embriaguez pelo menos permite esquecer. A vida de um simples camponês é difícil, e a cessação da embriaguez trará tristeza eterna à Rússia.

Para encontrar uma pessoa feliz, nossos andarilhos oferecem vodka e vinho a quem prova que vive feliz. E então os doentes, os pobres, os soldados, os camponeses, os velhos e os jovens, começaram a provar que não havia ninguém mais feliz do que ele. O soldado está feliz que nem em vinte batalhas, nem no quartel, nem na doença ele morreu. O coxo vê sua felicidade em uma doença nobre. A avó mendiga está feliz que o nabo esteja feio este ano. O pedreiro se alegra com sua juventude e força. Embora o caçador de ursos seja torto de um lado, ele está feliz que o urso não o rasgou até a morte. "Mendigos esfarrapados, Ouvindo o cheiro de espuma, E eles vieram para provar Como são felizes"

Eles contaram aos camponeses errantes sobre Yermila Girin, que era respeitada e gozava de honra, e todos os camponeses o ajudaram e acreditaram. Mas depois da revolta camponesa, Yermila foi presa. E se não fosse esse fim de seu destino, poderia considerar a honesta Yermila uma pessoa feliz.

Finalmente, os disputantes conheceram o proprietário de terras - o corado Gavrila Obolt-Obolduev, de sessenta anos. Claro, a vida do proprietário de terras é difícil após a introdução de novas ordens e a abolição da servidão. O proprietário de terras desenhou um idílio de vida, que foi destruído pela abolição da servidão. Não há mais aquela caça pelas florestas, não há mais aquele camponês obediente, não há mais possibilidade de governar com rigor, mas com bondade.

Não encontrando um homem feliz entre os camponeses, os andarilhos foram com sua toalha de mesa coletada pelas mulheres e encontraram Matryona Timofeyevna Korchagina. E embora ela trabalhe bem, tenha honra, dinheiro e boa atitude, não há felicidade em seu destino. Sua longa história é cheia de tristeza e tristeza. A partir do momento em que seu marido a levou para uma família guerreira, como seu filho primogênito morreu, como ela passou fome e começou a alimentar sua família. Não, não adianta procurar mulheres felizes entre as mulheres.

Quantos homens terão que passar, quantas histórias ouvir. Onde eles encontrarão uma pessoa feliz e como sua jornada terminará, você pode descobrir ouvindo o audiolivro “Quem vive bem na Rússia”. O trabalho magnífico e profissional de Alexander Sinitsa, que dublou o livro, permite que você aprecie totalmente o discurso fácil de Nekrasov. Ao mesmo tempo, a profundidade das imagens, a nitidez das tramas são complementadas não apenas pela excelente dublagem de Alexander Sinitsa, mas também pelo acompanhamento musical adequado.