Problemas da história de A. Platonov "Pit"

A história de A. Platonov "The Pit" descreve os eventos de industrialização e coletivização que ocorreram na Rússia nos anos 20-30 do século passado. Como você sabe, este momento da história do nosso país foi marcado por excessos e absurdos dramáticos, que se transformaram em uma tragédia para a grande maioria das pessoas. A era do colapso de todas as fundações antigas tornou-se o assunto da atenção do autor na história. Platonov escolhe uma forma muito específica para apresentar os eventos - tudo em sua história está de cabeça para baixo, tudo é distorcido, hipertrofiado e cheio de paradoxos.

Assim, a forma de Platonov também se torna conteúdo. A apresentação paradoxal dos acontecimentos e a língua russa distorcida pelos clichês oficiais mostra o quão estúpido, absurdo e terrível é tudo o que está acontecendo no país.

Platonov fez do cenário de ação uma cidade desconhecida e seus arredores, bem como uma vila sem nome. Ao longo do desenvolvimento da ação, as pessoas trabalham. Dificilmente descansam. Eles estão cavando uma cova, como se quisessem "ser salvos para sempre no abismo da cova". E aqui surge imediatamente um paradoxo: como alguém pode ser salvo no fundo do abismo, e mesmo para sempre? As pessoas vivem uma vida terrível e terrível, que é até difícil de chamar de existência. O autor os compara constantemente com os mortos: vivem “sem excesso de vida”, são “magros como os mortos”, caem após o trabalho, “como os mortos”, e às vezes dormem em caixões. Depois de emparedar a mulher morta em uma cripta de pedra, o trabalhador Chiklin diz: "Os mortos também são pessoas". Tudo isso lembra as "almas mortas" de Gogol: os mortos são chamados de vivos, e os vivos são comparados aos mortos. Somente na história de Platonov o simbolismo de Gogol adquire um significado ainda mais terrível e sinistro.

O próximo paradoxo é que as pessoas, cavando cada vez mais fundo e aprofundando o poço da fundação, estão construindo uma gigantesca e alta "casa proletária geral". Quanto mais fundo eles cavam, mais difícil é acreditar que uma casa enorme - uma torre será construída no local deste poço. Em relação às pessoas que trabalham na construção do poço de fundação, surge um paralelo muito interessante com os heróis da peça de Gorky "At the Bottom". Os escavadores também vivem no fundo da vida, e cada um deles teve uma “ideia de fuga daqui”. Um quer treinar novamente, o segundo - para começar a estudar, o terceiro (o mais astuto) para se juntar ao partido e "se esconder no aparato de liderança". A questão surge involuntariamente: o que mudou desde a escrita da peça? As pessoas vivem nas mesmas condições, e ainda piores, e não podem subir à superfície.

Os personagens mal pensam no que estão fazendo. Todo o ritmo da vida não lhes permite fazer isso, e o trabalho sem objetivo os entorpece, de modo que nem um único pensamento permanece. No entanto, a história tem seu próprio buscador da verdade do herói. Nós olhamos para o que está acontecendo através de seus olhos. Este é Voshchev, um homem que não consegue encontrar um lugar para si no novo mundo precisamente porque está constantemente pensando no propósito de tudo o que acontece. Já seu sobrenome está associado à palavra “geralmente”.

Ele está procurando o significado da existência comum. Ele diz que sua vida não é um mistério para ele, ele quer ver algum significado geral da vida. Ele não se encaixa na vida e não quer se submeter a atividades impensadas. Voshchev foi demitido da fábrica "devido à... consideração em meio ao trabalho comum". Ele acredita firmemente que "sem pensamento, as pessoas agem sem sentido". Ele pronuncia uma frase muito importante: "É como se um ou alguns de nós extraíssemos um sentimento convencido de nós e o tomasse para si". As pessoas vivem apenas de acordo com as ordens de cima. Colocam o rádio para “ouvir conquistas e diretrizes”, e o ativista “com a lâmpada acesa” está sempre de plantão, pois espera alguém chegar no meio da noite com outra instrução.

Voshchev nem está preocupado com o trabalho exaustivo que tem que fazer, como todo mundo. Ele se preocupa que sua alma "deixou de conhecer a verdade". A palavra "verdade" é percebida na história como algo que confunde o quadro geral da falta de sentido. Um dos heróis, Safonov, tem medo: "A verdade não é uma inimiga de classe?" E se for evitado, pode ser sonhado ou apresentado na forma de imaginação.

No sobrenome de Voshchev, pode-se adivinhar não apenas uma sugestão da palavra "em geral", a palavra "futilidade" é claramente ouvida nele. De fato, todas as tentativas do protagonista de encontrar a verdade permanecem em vão. Por isso, inveja os pássaros que ao menos podem "cantar a tristeza" desta sociedade, porque "voaram lá de cima e foi mais fácil para eles". Ele "anseia" pelo futuro. A própria combinação de palavras incompatíveis já sugere a ideia de que tipo de futuro aguarda as pessoas.

O tema do futuro está encarnado na imagem da menina Nastya, que os trabalhadores trazem para o poço depois que sua mãe morreu (ou porque ela é uma "mulher burguesa, ou da morte"). Safonov, fazendo uma "cara de pensamento ativo", diz: "Nós, camaradas, devemos ter aqui na forma de infância o líder do futuro mundo proletário".

O nome da garota - Nastya - também acaba falando por Platonov. Anastasia é traduzido do grego como "ressuscitado". Assim, encarna a esperança da ressurreição. O tema da ressurreição também se torna muito importante na história.

Então, Voshchev coleta todos os tipos de objetos "mortos" e os coloca "para o futuro". Ele pega, por exemplo, uma “folha murcha”, coloca em uma sacola e decide guardá-la ali, como tudo que “não tem sentido na vida”, como ele.

"Quando algo virá!" exclama uma camponesa sem nome. Aparentemente nunca. A menina Nastya morre e uma das paredes do poço se torna seu túmulo. A morte "ressuscitada" encerra a história. Este é o resultado lógico dos construtores do comunismo. Voshchev, de pé sobre a falecida Nastya, pensa se o comunismo é possível no mundo e quem precisa dele? Não é por acaso que o autor liga os nomes desses dois heróis no final. As esperanças de uma ressurreição são fúteis. A vida que os heróis do poço levam não tem sentido, também não há futuro - essa é a profunda convicção do autor. E mesmo que esse futuro “feliz” seja construído, quem viverá nele?

O PROBLEMA DO TRÁGICO DESTINO DA RÚSSIA NA HISTÓRIA DE A. PLATONOV "O POÇO"

Andrei Platonov é um dos poucos escritores soviéticos que, em sua compreensão da nova era, conseguiram passar da aceitação das ideias comunistas à rejeição. Platonov acreditava sinceramente na reorganização revolucionária do mundo, quase fanaticamente - e nesse sentido não diferia da maioria de seus contemporâneos. Parecia-lhe que, pela primeira vez na história, era finalmente possível derrotar o egoísmo de uma pessoa, criar uma sociedade de "humanismo superior", uma sociedade em que o bem dos outros seria uma condição indispensável para o próprio felicidade. Mas já em seus primeiros trabalhos, Platonov se mostrou um artista que sabe ver o mundo de forma ambígua, compreendendo a complexidade da alma humana. A saudade da humanidade nas histórias de Platonov é inseparável da atenção ao indivíduo. O escritor - voluntária ou involuntariamente - seguiu a tradição que foi estabelecida na literatura russa por Gogol e Dostoiévski. Muito claramente, o humanismo de Platonov se manifestou na história "The Pit". O tema da Rússia nesta história é inseparável da busca pela humanidade, e as reflexões do escritor sobre os problemas da era soviética são trágicas e extraordinariamente profundas.

Na história "The Foundation Pit", Platonov mostrou a realidade russa do final dos anos 20 - início dos anos 30 como uma era de esgotamento quase irreversível do solo no qual cresce uma "cultura da vida" - uma cultura da humanidade acumulada ao longo dos séculos. E esse esgotamento significa inevitavelmente a perda do sentido da existência humana.

Os heróis de Platonov estão cavando um poço de fundação para uma torre de albergue, um lar para os felizes habitantes do socialismo, selecionando para esta construção os "melhores" - os mais destituídos, os mais pobres. Mas adultos e crianças perecem na história, “adubando” o solo para os outros, tornando-se um “degrau” para a felicidade universal, cuja conquista se torna impossível sem vítimas. Mas o fanatismo dos "construtores", a fé cega nos ideais não lhes dá a oportunidade de duvidar da veracidade do que está acontecendo.

De todos os personagens da história, apenas dois sabem olhar a época de fora, sabem duvidar: Prushevsky e Voshchev. Prushevsky, como o ar, precisa neste mundo de calor, humanidade, um senso de sua necessidade não de todos, não de uma classe, mas de uma pessoa específica. Voshchev não pode, não quer se sentir como uma “engrenagem”, ser feliz quando solicitado. Ele é um buscador da verdade russo, uma natureza dupla e contraditória.

No início da história, Voshchev sai para vagar pelo mundo, tentando encontrar o sentido da vida. Ele quer "chegar ao fundo" do sentido de tudo o que existe, ao curso dos luminares, ao crescimento de uma folha de grama no campo - e ao crescimento da torre do futuro, na construção de que ele mesmo se encontra. E Voshchev quer saber se é ele, o vivo, o único, "separado", e não uma massa impessoal que é necessária para a construção da felicidade universal. Mas, ao mesmo tempo, ele não protesta contra a desumanidade específica da ideia, ele participa da coletivização. Seu desejo de ser uma pessoa é um desafio involuntário ao estado comunista, e sua crueldade é um reflexo da atmosfera desumana da época. É dual, como seu tempo, que combinou tanto o sonho da felicidade quanto o assassinato em massa.

A história está cheia de metáforas sem esperança. Os heróis estão cavando um poço de fundação para a casa da felicidade universal, enquanto eles próprios dormem em caixões preparados para si mesmos por camponeses que sabem o que os espera em um estado proletário. E são apenas os camponeses? Todos devem se transformar em areia, em estrume, sobre o qual crescerá a flor de um futuro “belo”. Não há diferença entre as idades, e a menina que perdeu a mãe e encontrou abrigo com os construtores também dorme em um caixão: ela está condenada, como os adultos.

Nas aldeias vizinhas há um terrível processo de coletivização, a destruição do campesinato, odiado pelos proletários apenas porque o camponês tem pelo menos algum pessoal - não comum! - propriedade. As casas estão vazias, o vento sopra, e na ferraria o operário urso, um verdadeiro proletário, está trabalhando para todos, cheio de ódio aos "mestres" e fanática, cega diligência. Alguns estocam caixões sem esperar a morte, outros são colocados em jangadas e flutuam no mar, para sofrer e morrer. E a obediência completa do campesinato é especialmente terrível, apenas ocasionalmente se transformando em explosões únicas de rebelião.

Medo e crueldade determinam a atmosfera da época na história. Medo do perigo de se desviar da linha geral, transformando-se instantaneamente de um dos seus em um traidor - e crueldade impiedosa para todos que podem interferir nessa linha. Tais são Chiklin e Safonov - os fanáticos da ideia. Tal é o ativista que, dia e noite, espera com temerosa impaciência as diretrizes de seus superiores, executando qualquer instrução, a mais absurda, sem pensar um segundo em seu significado. Lá, no topo, eles sabem o que e como fazer para a felicidade de todos, o resto é função de cumprir ordens. Assim é a Rússia, cegada por uma ideia, destruindo a si mesma.

A violência na história se estende a tudo: à vida selvagem e aos humanos. Mas a questão é que a violência não pode criar ou construir nada. Ele só pode destruir, e seu resultado são caixões que são armazenados em um dos nichos do poço. Os heróis de The Pit não têm e nunca terão um lar - há um celeiro, perto do poço do poço, um lugar onde morrem, uma pensão, mas não há paredes, casas, famílias: tudo se dissipa, tudo é soprado ao vento. E por que é necessário, esta casa nunca construída, se nunca haverá felicidade nesta casa! Não pode haver felicidade para todos, a felicidade existe apenas como cuidado de uma pessoa. E o poço da fundação torna-se um túmulo para a criança, para a própria menina em cujo nome os sacrifícios adultos são feitos, destruindo a si mesmos e aos outros ...

Cada obra de arte, de uma forma ou de outra, reflete a época em que foi criada. O autor repensa algum fenômeno histórico e nas páginas de sua criação dá sua própria visão do que está acontecendo.
Na história "The Foundation Pit" A. Platonov questiona a exatidão do caminho escolhido pela Rússia soviética. "Pit" com um profundo conteúdo sócio-filosófico em forma alegórica fala sobre a construção de um enorme edifício - a felicidade. Mais precisamente, até agora apenas um poço de fundação está sendo construído para essa estrutura simbólica. A ação concentra-se principalmente em dois locais - na fazenda coletiva que leva o nome da Linha Geral do Partido e em um canteiro de obras.
Muita gente vai construir o poço, liderada pela brigada de Chiklin. E a história começa com um conhecimento de um de seus representantes - Voshchev. Um homem trabalhava e trabalhava, vivia e vivia e, de repente, “no dia do trigésimo aniversário de sua vida pessoal”, foi demitido de uma fábrica mecânica por fraqueza e “pensamento em meio ao ritmo geral de trabalho”.
Ele está tentando conhecer sua felicidade, para que a produtividade do trabalho "do significado espiritual" aumente. Voshchev não é um parasita que evita o trabalho. Ele apenas começa a adivinhar por algum tempo que o "segredo da vida" não pode se limitar à sua existência sem sentido na oficina da fábrica. Da observação de Voshchev, "Sem pensamento, as pessoas agem sem sentido", um conflito peculiar é estabelecido entre o "ritmo geral de trabalho" e "reflexão".
Assim que os construtores começam a pensar, eles perdem seu “ritmo de trabalho”. Tal tendência caracteriza não apenas Voshchev, mas também Chiklin, Safronov e Morozov. A alma ansiosa de Voshchev está em um estado de busca por um começo razoável, a felicidade. Pelo fato de o trabalhador expressar seus pensamentos em voz alta, ele é demitido da fábrica e acaba na construção de uma casa.
O trabalho pesado é usado na construção do poço de fundação, privando as pessoas da oportunidade de pensar, de desfrutar de memórias. Os escavadores vivem em péssimas condições de cabana, sua comida diária é muito escassa: sopa de repolho vazia, batatas, kvass. Ao mesmo tempo, os patrões vivem felizes para sempre. O escritor retrata criticamente a vida da sociedade russa nos anos 20-30 do século XX.
O pior da história é a morte dos personagens. Platonov não acredita no socialismo que mutila ou mata pessoas. A luta de classes não passou pelo partido devoto. Kozlov e Safronov são mortos na aldeia por elementos irresponsáveis. Zhachev perdeu a fé em um futuro brilhante.
Para entender o significado da história, a imagem de Nastya é importante - uma garotinha vivendo em um canteiro de obras com escavadores. Nastya é filha da Revolução de Outubro de 1917. A menina tinha mãe, mas ela é uma "fogão de barriga", uma classe obsoleta. Mas a rejeição do passado significa a perda de laços históricos, tradições culturais e sua substituição por seus pais ideológicos - Marx e Lenin. As pessoas que negam o passado não podem ter um futuro.
O mundo de Nastya está desfigurado, pois para salvar sua filha, sua mãe a inspira a esconder sua origem não proletária. A máquina de propaganda já se infiltrou em sua mente. O leitor fica horrorizado ao saber que ela aconselha Safronov a matar os camponeses pela causa da revolução. Quem se tornará uma criança cujos brinquedos estão guardados em um caixão? No final da história, a menina morre e, junto com ela, morre o raio de esperança para Voshchev e outros trabalhadores. Em uma espécie de confronto entre o poço da fundação e Nastya, o poço da fundação vence, e seu cadáver fica na base da futura casa.
O título da história é simbólico. O poço de fundação não é apenas um canteiro de obras. É um buraco enorme, uma cova que os trabalhadores cavam para si mesmos. É aqui que muitas pessoas morrem. É impossível construir um lar proletário comum feliz em uma atitude servil ao trabalho e à humilhação da dignidade humana.
O pessimismo de Platonov não cabia no ritmo alegre da literatura soviética com imagens positivas de comunistas, reuniões partidárias e superexecução de planos. O autor de "The Foundation Pit" não acompanhou os tempos - ele estava à frente desse mesmo tempo.

Andrey Platonov tornou-se conhecido por uma ampla gama de leitoresapenas recentemente, embora o período mais ativo de sua criaçãostva caiu nos anos vinte do nosso século. Platonov, comoe muitos outros escritores que se opuseram ao seu pontovisão da posição oficial do governo soviético, foi por muito tempoEntrada. Entre suas obras mais significativas estão o romance "Chevengur", contos "Para o futuro" e “Duvidando Makar*.

Eu gostaria de focar na história "Opor". NO O autor coloca vários problemas com este trabalho. CentralO problema é formulado no próprio título da história. A imagem da caldeirawana é a resposta que a realidade soviética deu eterna pergunta sobre o sentido da vida. Trabalhadores cavam um buraco para um marcador

fundação do "proletariado geral em casa", em que deve entãofeliz por viver uma nova geração. Mas no processo de trabalho descobreXia que a casa planejada não será espaçosa o suficiente. gatoLovan já espremeu todos os sucos vitais dos trabalhadores: “Todos dormindoeram magros, como os mortos, um lugar apertado entre a pele e os ossos decada um estava ocupado com veias, e a espessura das veias mostrava comoeles devem passar muito sangue durante a tensão trabalho." No entanto, o plano previa uma expansão do poço. Aqui entendemosque as necessidades desta "casa da felicidade" serão enormes. poço de fundaçãoserá infinitamente profundo e amplo, e a força, a saúde e o trabalho de muitas pessoas irão para isso. Ao mesmo tempo, o trabalho não trazpeneirar essas pessoas sem alegria: "Voshchev olhou para o rosto semdorminhoco - não expressa a felicidade não correspondida de oud pessoa letal. Mas o dorminhoco jazia morto, profundo eseus olhos sumiram."

Assim, o autor desmascara o mito de um "futuro brilhante",mostrando que esses trabalhadores não vivem para a felicidade, mas para o caldeirãono. A partir disso, fica claro que o gênero de "Pit" é uma distopia. Imagens horríveis da vida soviética são contrastadas com imagens ideológicasgias e metas proclamadas pelos comunistas, ao mesmo tempo em queacredita-se que o homem passou de um ser racional a um apêndicemáquina de propaganda.

Outro problema importante deste trabalho está mais próximo da realidadevida daqueles anos. Platonov observa que em prol da industrializaçãopaíses foram sacrificados milhares de camponeses. Isso é visto muito claramente na história quando os trabalhadores tropeçam no camponêscaixões. Os próprios camponeses explicam que preparam esses grumos com antecedência.faria, como eles antecipam uma morte iminente. Prodrazvyorstka tiroueles têm tudo, não deixando nenhum meio de subsistência. Essa cena é muitosimbólico, pois Platonov mostra que a nova vida éestá nos cadáveres de camponeses e seus filhos.

O autor se debruça especialmente sobre o papel da coletivização. Na descriçãoele aponta que pessoas foram presas e encaminhadas para reeducação até pelo fato de "caírem emdúvida” ou “chorou durante a socialização”. "Educaçãomassas" neste terreiro foram produzidas pelos pobres, ou seja, receberam poderos camponeses mais preguiçosos e medíocres que não podiam liderareconomia normal. Platonov enfatiza que o coletivismoção atingiu o pilar da agricultura, que era a vilacamponeses médios vienenses e camponeses ricos. Ao descrevê-lostorus não é apenas historicamente realista, mas também atua como umq psicólogo. O pedido dos camponeses de um pequeno atraso antes de serem aceitos na fazenda estatal para compreender as mudanças que estão por vir, de acordo commostra que na aldeia eles não conseguiam nem se acostumar com a ideia de não ter seu próprio lote de terra, gado, propriedade. Paisagem comcorresponde ao quadro sombrio da socialização: “A noite cobriu toda aescala da aldeia, a neve tornou o ar impenetrável enym, em que o peito sufocava. Cobertura pacífica colocada em um sonhovindo toda terra visível, só em volta dos estábulos a neve derreteue o chão estava preto porque o sangue quente de vacas e ovelhas saía de debaixo da cerca.”

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Imagem Voshcheva reflete a consciência de uma pessoa comum, query tenta entender e compreender novas leis e fundamentos. Ele e em meus pensamentos não há como me opor aos outros. Mas ele começoumãe, e assim ele foi demitido. Essas pessoas são perigosas para o existenteregime. Eles só são necessários para cavar um poço. Aquio autor aponta para o aparato estatal totalitário e a partir de falta de genuíno democracia na URSS.

Um lugar especial na história é ocupado pela imagem de uma menina. FilosofiaPlatonov é simples aqui: o critério de harmonia social da sociedadeé o destino da criança. E o destino de Nastya é terrível. Garota nãosabia o nome da mãe, mas sabia que existe Lenin. O mundo desta reBenka é mutilada, pois para salvar a filha, a mãe inspiraesconder sua origem não-proletária. propagandistaA máquina do céu já havia se infiltrado em sua mente. O leitor fica horrorizadosabendo que ela aconselha Safronov a matar os camponeses pela causa da revoluçãoLúcia. Quem vai se tornar uma criança cujos brinquedos estão guardados em um caixão? No final da história, a menina morre, e com ela morree um raio de esperança para Voshchev e outros trabalhadores. Em uma espécie deem oposição ao poço de fundação e Nastya derrota o poço de fundação, e na basefuturo lar encontra-se seu corpo morto.

A história "Pit" é profética. Sua principal tarefa não eramostrar os horrores da coletivização, espoliação e as dificuldades da vida nem aqueles anos, embora o escritor o tenha feito com maestria. O autor identificou corretamente o rumo que a sociedade seguirá. O poço tornou-se nosso ideal e principal objetivo. O mérito de Platonov é que ele nos mostrou a fonte de problemas e infortúnios por muitos anos. Nosso país ainda está se debatendo neste poço, e se os princípios de vida e visão de mundo das pessoas não mudarem, todas as forças e meios continuarão indo para o poço.

DRAMATISMO DE PARTICIPAR DE UMA NOVA VIDA(De acordo com a história de A.P. Platonov * Pit)

Na história de A. P. Platonov "Opor" um dosos problemas mais importantes da literatura russa XX século - o problema de introduzir uma pessoa a uma nova vida.

O herói de Platonov, Voshchev, entra na brigada, que devecavar uma cova. O leitor saberá que Voshchev trabalhava em uma fábrica, mas foi demitido de lá porque pensou no “plano desopa de repolho vida." Assim, logo no início da história,a imagem de um buscador, tradicional para a arte popular russafelicidade e verdade. Na verdade, Voshchev é precisamente o pensamento do povotel, e isso é evidenciado até pelo estilo em que são escritosepisódios relacionados a esse personagem. Platonov usa jornaisclichês, porque Voshchev, aparentemente, não lia nada além de jornais eslogans. Voshchev anseia porque ninguém pode explicarpara ele qual é o sentido da vida. No entanto, ele logo consegueresposta a esta pergunta: os trabalhadores da escavação explicam-lhe que o significado a vida está no trabalho.

Chiklin, Safronov e outros trabalhadores vivem em condições terríveis. sim, eles funcionam enquanto houver força; eles "vivem para o futuro", "para-

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preparando” sua vida para a prosperidade vindoura. Eles não gostamreflexões de Voshchev, porque, em sua opinião, mental, mentalatividade naya é recreação, não trabalho; pense consigo mesmodentro de você é o mesmo que "amar a si mesmo" (como Kozlov). Voshchev se junta à brigada, e o trabalho mais difícilalivia-o da necessidade de pensar. Então, uma nova vida em suspenso"Pit" de ty Platonov é "vida para o futuro", constante trabalho. É importante notar que você só pode cavar uma covaletivamente, todos juntos; trabalhadores escavadores não têm privacidade,não há oportunidade de mostrar individualidade, porque todos vivemapenas para um propósito.

O símbolo desta ideia para os trabalhadores é uma meninaNastya. Que eles vejam um bebê de verdade que vale a pena"viver para o futuro" , os inspira e os faz trabalhar mais e mais. Os trabalhadores da escavação o veem como um símbolo de comunhão. Nism: Safronov acolhe a criança "como um elemento do futuro". A própria menina também está ciente de si mesma apenas em conexão com o comunismo:“O principal é Lenin e o segundo é Budyonny. Quando eles não estavam lá só vivia burguês, aí eu não nasci, porque não quis. MAScomo Lenin se tornou, então eu me tornei!”

Na minha opinião, ao ingressar em uma nova vida não haverianenhum drama, se esta nova vida se esgotasse pelo trabalho emopor. No entanto, os trabalhadores da escavação, sendo comunistas, teve que seguir as instruções do partido. Naquela época foi levadorumo à coletivização e à desapropriação. Por isso a terraos moldes foram enviados para a aldeia e a escavação do poço de fundação foi parou.

Nessa parte da história, que é dedicada à organização da fazenda coletiva,a imagem chave, na minha opinião, é a imagem de um martelo de ursolutador. O urso é fanático pelo trabalho, não trabalha pelo resultado. isso, mas por causa do próprio processo de trabalho. Por isso o fato de elecomércios, não é adequado para a agricultura coletiva. Além disso, umdas qualidades de um martelo é a crueldade bestial, que não é não tem desculpa.

Para entender as razões da brutalidade dos trabalhadores da escavação, queque tratou Nastya com tanta ternura e amor, é necessáriofalar sobre aquelas pessoas contra as quais esta crueldade foi dirigidaLena. Os camponeses na história "The Pit" diferem dos trabalhadores da terralekops pelo fato de que eles não se preocupam com a prosperidade futura do mundo, mas comvocê mesma. Isso dá a Chiklin e outros motivos para considerar os camponesesvernizes, elementos hostis. No entanto, no primeiro episódio de, onde estamos falando sobre os camponeses, o leitor vê o que é expressoesse autocuidado. Acontece que cada aldeão,até os mais pequenos, eles têm o seu próprio caixão, feito à medida.Os camponeses estão certos de que por causa deste ou daquele acontecimento o Conselhonem mesmo seus filhos terão tempo para crescer de forma alguma. Cre styane - pessoas pobres e oprimidas que nunca resistem à violência que é cometida contra elas. A Crueldade de Chiklin, Zhachev e outros construtores da "nova" vida se explica não tanto por suaqualidades pessoais, tanto quanto o que a ideia prescreveu para serem cruel. Nova vida na história "Pit" - "vida para o futuro",

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trabalho árduo em equipe em prol da felicidade das gerações futuras.O drama da familiarização com uma nova vida para os heróis de Platonovcompartilha o fato de que a adesão cega à ideia os corrompe, acostumando-os aviolência, e nivela as qualidades pessoais de cada um. Para a comunidadecrueldade, a violência também não termina em nadarosim. Na minha opinião, quem morre é Nastya, que ésímbolo da ideia comunista, devido ao fato de que essa ideiagradualmente perdido nas correntes de sangue que derramou por ele. NOno final, o poço da fundação não se torna a base da felicidade futurastya, mas seu túmulo.

O PROBLEMA DA HISTÓRIA DE A. P. PLATONOV “O POÇO”

Andrey Platonov tornou-se conhecido de uma ampla gama de leitores apenas recentemente, embora o período mais ativo de seu trabalho tenha ocorrido nos anos vinte do nosso século. Platonov, como muitos outros escritores que opunham seu ponto de vista à posição oficial do governo soviético, foi banido por muito tempo. Entre suas obras mais significativas estão o romance "Chevengur", os romances "Para o futuro" e "Dúvidas de Makar".

Eu gostaria de focar minha atenção na história "The Foundation Pit". Neste trabalho, o autor coloca vários problemas. O problema central é formulado no próprio título da história. A imagem do poço da fundação é a resposta que a realidade soviética deu à eterna pergunta sobre o sentido da vida. Os trabalhadores estão cavando um buraco para lançar as bases de uma "casa proletária comum" na qual a nova geração deve então viver feliz. Mas, no processo de trabalho, verifica-se que a casa planejada não será espaçosa o suficiente. O poço já havia espremido todos os sucos vitais dos trabalhadores: “Todos os adormecidos eram magros, como os mortos, o lugar apertado entre a pele e os ossos de cada um era ocupado por veias, e a espessura das veias mostrava quanto sangue eles devem deixar passar durante o estresse do trabalho de parto.” No entanto, o plano previa uma expansão do poço. Aqui entendemos que as necessidades dessa “casa da felicidade” serão enormes. O poço será infinitamente profundo e largo, e a força, a saúde e o trabalho de muitas pessoas entrarão nele. Ao mesmo tempo, o trabalho não traz alegria para essas pessoas: “Voshchev olhou para o rosto do dorminhoco não correspondido - se expressa a felicidade não correspondida de uma pessoa satisfeita. Mas o dorminhoco jazia morto, seus olhos estavam profundamente e tristemente ocultos.

Assim, o autor desmascara o mito de um “futuro brilhante”, mostrando que esses trabalhadores não vivem para a felicidade, mas para o poço do alicerce. A partir disso, fica claro que o gênero de "Pit" é uma distopia. As terríveis imagens da vida soviética são contrastadas com a ideologia e os objetivos proclamados pelos comunistas e, ao mesmo tempo, mostra-se que o homem passou de um ser racional a um apêndice da máquina de propaganda.

Outro problema importante deste trabalho está mais próximo da vida real daqueles anos. Platonov observa que, em prol da industrialização do país, milhares de camponeses foram sacrificados. Na história, isso é visto muito claramente quando os trabalhadores se deparam com caixões de camponeses. Os próprios camponeses explicam que preparam esses caixões com antecedência, pois antecipam uma morte iminente. A apropriação excedente lhes tirou tudo, não deixando nenhum meio de subsistência. Esta cena é muito simbólica, pois Platonov mostra que uma nova vida está sendo construída sobre os cadáveres dos camponeses e seus filhos.

O autor se debruça especialmente sobre o papel da coletivização. Na descrição do “tribunal organizacional”, ele destaca que pessoas foram presas e encaminhadas para reeducação até porque “ficaram em dúvida” ou “choraram durante a socialização”. A “educação das massas” neste pátio foi realizada pelos pobres, ou seja, os camponeses mais preguiçosos e medíocres que não conseguiam administrar uma economia normal receberam o poder. Platonov enfatiza que a coletivização atingiu a espinha dorsal da agricultura, que eram os camponeses médios rurais e os camponeses ricos. Ao descrevê-los, o autor não é apenas historicamente realista, mas também atua como uma espécie de psicólogo. O pedido dos camponeses de um pequeno atraso antes de serem aceitos na fazenda estatal, para compreender as mudanças que estão por vir, mostra que na aldeia eles não conseguiam nem se acostumar com a ideia de não ter seu próprio lote de terra, gado e propriedade. A paisagem corresponde a um quadro sombrio de socialização: “A noite cobria toda a escala da aldeia, a neve tornava o ar impenetrável e apertado, em que o peito sufocava. Uma cobertura pacífica cobria toda a terra visível para o sono que se aproximava, só que ao redor dos estábulos a neve derretia e a terra estava negra, porque o sangue quente de vacas e ovelhas saía de debaixo das cercas.

A imagem de Voshchev reflete a consciência de uma pessoa comum que está tentando entender e compreender novas leis e fundamentos. Ele nem pensa em se opor ao resto. Mas ele começou a pensar e foi demitido. Essas pessoas são perigosas para o regime existente. Eles só são necessários para cavar um poço. Aqui o autor aponta para a natureza totalitária do aparelho de Estado e a ausência de democracia genuína na URSS.

Um lugar especial na história é ocupado pela imagem de uma menina. A filosofia de Platonov aqui é simples: o critério para a harmonia social da sociedade é o destino da criança. E o destino de Nastya é terrível. A menina não sabia o nome de sua mãe, mas sabia que havia Lenin. O mundo desta criança está desfigurado, pois para salvar sua filha, a mãe a inspira a esconder sua origem não proletária. A máquina de propaganda já se infiltrou em sua mente. O leitor fica horrorizado ao saber que ela aconselha Safronov a matar os camponeses pela causa da revolução. Quem se tornará uma criança cujos brinquedos estão guardados em um caixão? No final da história, a menina morre e, junto com ela, morre o raio de esperança para Voshchev e outros trabalhadores. Em uma espécie de confronto entre o poço da fundação e Nastya, o poço da fundação vence, e seu cadáver fica na base da futura casa.

A história "Pit" é profética. Sua principal tarefa não era mostrar os horrores da coletivização, a desapropriação e as dificuldades da vida naqueles anos, embora a escritora o fizesse com maestria. O autor identificou corretamente o rumo que a sociedade seguirá. O poço de fundação tornou-se o nosso ideal e principal objetivo. O mérito de Platonov é que ele nos mostrou a fonte de problemas e infortúnios por muitos anos. Nosso país ainda está se debatendo neste poço, e se os princípios de vida e visão de mundo das pessoas não mudarem, todas as forças e meios continuarão indo para o poço.

O DRAMATISMO DE PARTICIPAR DE UMA NOVA VIDA (De acordo com a história de A.P. Platonov “O Poço”)

Na história de A.P. Platonov "The Pit", um dos problemas mais importantes da literatura russa do século 20 é levantado - o problema de introduzir uma pessoa a uma nova vida.

O herói de Platonov, Voshchev, cai na brigada, que deve cavar um poço de fundação. O leitor saberá que Voshchev trabalhava em uma fábrica, mas foi demitido de lá porque pensou no "plano de uma vida comum". Assim, logo no início da história, aparece a imagem de um buscador da felicidade e da verdade, tradicional da arte popular russa. De fato, Voshchev é precisamente um pensador popular, e até mesmo o estilo em que os episódios relacionados a esse herói são escritos testemunha isso. Platonov usa selos de jornal, porque Voshchev, aparentemente, não leu nada além de jornais e slogans. Voshchev anseia porque ninguém pode explicar a ele qual é o significado da vida. No entanto, ele logo recebe uma resposta para essa pergunta: os trabalhadores das escavadeiras lhe explicam que o sentido da vida está no trabalho.

Chiklin, Safronov e outros trabalhadores vivem em condições terríveis, trabalham enquanto têm força; eles “vivem para o futuro”, “preparando” suas vidas para a prosperidade vindoura. Eles não gostam dos pensamentos de Voshchev, porque, na opinião deles, atividade mental, mental, é descanso, não trabalho; pensar em si mesmo, dentro de si é o mesmo que “amar a si mesmo” (como faz Kozlov). Voshchev se junta à brigada, e o trabalho mais difícil o alivia da necessidade de pensar. Assim, uma nova vida na história de Platonov "The Pit" é uma "vida para o futuro", trabalho árduo constante. É importante notar que cavar uma cova só pode ser feito coletivamente, todos juntos; trabalhadores escavadores não têm vida pessoal, nenhuma oportunidade de mostrar individualidade, porque todos eles vivem apenas para incorporar um objetivo.

O símbolo dessa ideia para os trabalhadores é a garotinha Nastya. O fato de verem uma criança real que vale a pena “viver para o futuro” os inspira e os faz trabalhar cada vez mais. Os trabalhadores da escavação a percebem como um símbolo do comunismo: Safronov acolhe a criança "como um elemento do futuro". A própria menina também está ciente de si mesma apenas em conexão com o comunismo: “O principal é Lenin e o segundo é Budyonny. Quando eles não estavam lá, e só os burgueses viviam, então eu não nasci, porque não queria. E como Lenin se tornou, assim eu me tornei!”

Na minha opinião, não haveria drama em ingressar em uma nova vida se essa nova vida se limitasse a trabalhar no poço da fundação. No entanto, os trabalhadores da escavação, sendo comunistas, tiveram que seguir as instruções do partido. Naquela época, foi feito um curso de coletivização e desapropriação. É por isso que os escavadores foram enviados para a aldeia e a escavação do poço foi suspensa.

Naquela parte da história, que é dedicada à organização da fazenda coletiva, a imagem-chave, na minha opinião, é a imagem do urso-martelo. O urso é fanático pelo trabalho, não trabalha pelo resultado, mas pelo próprio processo do trabalho. É por isso que o que ele fabrica não é adequado para a agricultura coletiva. Além disso, uma das qualidades de um martelo é a crueldade bestial, que não tem justificativa.

Para entender as razões da crueldade dos trabalhadores das escavadeiras que trataram Nastya com tanta ternura e amor, é necessário dizer sobre aquelas pessoas contra as quais essa crueldade foi dirigida. Os camponeses da história “The Pit” diferem dos escavadores porque não se preocupam com a prosperidade futura do mundo, mas com eles mesmos. Isso dá a Chiklin e outros motivos para considerar os camponeses como kulaks, elementos hostis. No entanto, logo no primeiro episódio, que trata dos camponeses, o leitor vê como se expressa essa preocupação consigo mesmo. Acontece que cada aldeão, mesmo o menor, tem seu próprio caixão, feito exatamente sob medida. Os camponeses estão certos de que, devido a esta ou aquela medida do governo soviético, nem mesmo seus filhos terão tempo de crescer de forma alguma. Os camponeses são pessoas pobres e oprimidas que nunca se opõem à violência que está sendo cometida contra eles. A crueldade de Chiklin, Zhachev e outros construtores da “nova” vida se explica não tanto por suas qualidades pessoais, mas pelo fato de que a ideia ordenava que fossem cruéis. Uma nova vida na história “The Pit” é “vida para o futuro”, trabalho árduo em equipe em prol da felicidade das gerações futuras. O drama da iniciação a uma nova vida para os heróis de Platonov é determinado pelo fato de que a adesão cega à ideia os corrompe, acostumando-os à violência e nivelando as qualidades pessoais de cada um. Para a ideia comunista, crueldade e violência também não terminam em nada de bom. Na minha opinião, o facto de Nastya, que é símbolo da ideia comunista, estar a morrer, deve-se ao facto de esta ideia se perder gradualmente nos rios de sangue que por ela se derramam. No final, o poço se torna não o fundamento da felicidade futura, mas seu túmulo.

UM HOMEM E UM ESTADO TOTALITAR NA ROMANCE DE A. P. PLATONOV "O POÇO"

A história de Andrei Platonovich Platonov "The Pit" combina uma parábola social, grotesca filosófica, sátira, letras.

O escritor não dá nenhuma esperança de que em um futuro distante uma “cidade-jardim” cresça no local do poço da fundação, que pelo menos algo surja desse buraco, que os heróis estão constantemente cavando. O poço da fundação se expande e, de acordo com a Diretiva, se espalha pelo terreno - primeiro quatro vezes e depois, graças à decisão administrativa de Pashkin, seis vezes. Os construtores do “lar proletário geral” estão literalmente construindo seu futuro sobre os ossos das crianças. O escritor criou um grotesco impiedoso, testemunhando a psicose em massa da obediência universal, do sacrifício insano e da cegueira que tomaram conta do país.

O personagem principal Voshchev é o porta-voz da posição do autor. Entre os fantásticos líderes comunistas e a massa morta, ele pensou e duvidou amargamente da correção humana do que estava acontecendo ao seu redor. Ponderando "entre o ritmo geral do trabalho",

Voshchev não se move de acordo com a "linha geral", mas busca seu próprio caminho para a verdade. Voshchev nunca encontrou a verdade. Olhando para o moribundo Nastya, Voshchev pensa: “Por que ele agora precisa do sentido da vida e da verdade de origem universal, se não há um pequeno fiel em quem a verdade seria alegria e movimento?” Platonov quer descobrir o que exatamente poderia mover as pessoas que continuaram a cavar um buraco com tanto zelo. Essa nova escravidão é baseada nos rituais de uma nova fé: a religião do poço da fundação como exposta por Stalin.

"Pit" - uma imagem dramática da quebra do tempo. Já nas primeiras páginas da história, ouvem-se duas palavras que determinaram o pathos do tempo: ritmo e plano. Mas ao lado delas, outras palavras-chave aparecem na história, entrando em uma relação muito difícil com a primeira: o sentido do que está acontecendo e a reflexão sobre a felicidade universal.

“A felicidade vem do materialismo, camarada Voshchev, e não do significado”, disse o comitê de fábrica a Voshchev. “Não podemos defendê-lo, você é uma pessoa irresponsável, e não queremos se encontrar na cauda das massas ... - Você tem medo de estar na cauda: ele é um membro, mas você mesmo sentou no seu pescoço!”

O ponto de virada dá origem a novas relações entre as pessoas, toda a Rússia começou a se mover. Voshchev vê “a formação de crianças pioneiras com música cansada pela frente; Zhachev deficiente anda em seu carrinho.” “Pelo segundo dia, o representante sindical anda pelas periferias da cidade e vazios para atender camponeses mal administrados e transformá-los em trabalhadores permanentes; os “elementos kulak” flutuam em uma jangada ao som da “música da grande campanha” que soa do bocal.

O simbolismo da construção de um poço é expressivo - desespiritualização gradual: primeiro, a grama viva é cortada, depois as pás cortam a mesma camada superior viva do solo, depois a argila e a pedra mortas são marteladas.

“O camarada Pashkin forneceu vigilantemente às residências dos escavadores uma buzina de rádio, para que, durante o descanso, todos pudessem adquirir o significado da vida de classe do cachimbo.”

Três parábolas são muito importantes na história, que refletem as ideias principais da obra.

A história de amor da artesã Nikita Chiklin, “sentindo tudo sem cálculo e consciência, mas com precisão” e existindo com um “senso de vida continuamente ativo”, é triste e curta: aquele tempo sem parar por ela, e ela, talvez, chorou depois, uma criatura nobre. A história do engenheiro Prushevsky é igualmente triste. E aqui estão duas pessoas diferentes que, por vários motivos, abandonaram sua felicidade (um o negligenciou como baixo, ou seja, ele confundiu; o outro ficou com vergonha e não ousou), agora são igualmente infelizes. Eles se condenaram a isso, interrompendo o curso natural da vida.

A história de um ferreiro-urso, que tem apenas duas qualidades - "instinto de classe" e "diligência diligente". “- Apresse-se, Mish, senão você e eu somos uma brigada de choque! - disse o ferreiro. Mas o urso já estava se esforçando tanto que cheirava a lã chamuscada, queimando pelas faíscas de metal, e o urso não sentiu. É assim que aparece a metáfora “trabalhar como uma fera”. Em seguida, outra metáfora se desdobra - um desserviço. O urso, já superzeloso, estraga as peças forjadas.

De acordo com Platonov, se uma pessoa está livre do pensamento, se toda a sua natureza mais rica é reduzida a funcionar em algum plano estreito, ou à submissão, ela deixa de ser uma pessoa.

História do Pátio Organizador da Fazenda Coletiva com o nome da Linha Geral. O mujique Yelisei sofre de “falta de si mesmo”: “Elisei segurava a bandeira mais longa na mão e, depois de ouvir o ativista obedientemente, partiu com seu habitual passo à frente, sem saber onde deveria parar”.

A menina Nastya morre, embora Elisha a aqueça e Chiklin a proteja, entendendo "como o mundo deve ser insignificante e silencioso para ela estar viva!"

Mas primeiro o ativista morre, e a fazenda coletiva aceita isso com calma, “não tendo pena dele, mas também não se regozijando, porque o ativista sempre falou com precisão e razão, muito de acordo com o testamento, só que ele próprio era tão imundo que quando o toda a sociedade concebeu uma vez casar para reduzir sua atividade, então até as mulheres e meninas mais insignificantes no rosto começaram a chorar de tristeza.

Uma atitude destrutiva para com as pessoas e toda a vida natural - essa era a essência nociva do ativista.

Uma pessoa em um estado totalitário perde a coisa mais importante - a capacidade de pensar, sentir, permanecer uma pessoa. Esta é uma grande tragédia. Tal pessoa nunca construirá uma casa, ela só é capaz de cavar um poço de fundação.

“NOVA” REALIDADE NA HISTÓRIA “PIT”

Platonov nasceu em 1891 na família de um mecânico ferroviário. Ele se formou na escola paroquial. O talento literário apareceu cedo.

Ele começou a trabalhar para o jornal Iron Way em Voronezh. Então ele se mudou para Moscou, onde conheceu Gorky. Na primeira reunião, Gorky o chamou de escritor.

Platonov foi o primeiro na literatura russa a abordar o problema da coletivização.

A história "Pit" é talvez a obra mais significativa em sua obra. Esta história levanta um dos problemas mais importantes da literatura russa do século 20 - o problema da familiarização com uma nova vida. Este problema não é apenas complexo, é dramático e, talvez, trágico.

Um dos personagens principais é Voshchev. Ele entra na brigada, que deve cavar um poço de fundação. Anteriormente, Voshchev trabalhava em uma fábrica, mas foi demitido de lá porque pensou no "plano de uma vida comum".

Voshchev é um pensador do povo. Platonov usa selos de jornal, porque Voshchev, aparentemente, não leu nada além de jornais e slogans, mas com a ajuda desse vocabulário bastante pobre, idéias profundas e imagens vívidas são transmitidas. Voshchev anseia porque ninguém pode explicar a ele qual é o significado da vida. No entanto, Voshchev logo recebe uma resposta para essa pergunta: os trabalhadores das escavadeiras explicam a ele que o sentido da vida está em trabalhar para o benefício das gerações futuras. Chiklin, Safronov e outros trabalhadores vivem em condições terríveis, trabalham enquanto têm força; eles “vivem para o futuro”, “preparando” suas vidas para a prosperidade vindoura. Eles têm uma atitude negativa em relação aos pensamentos de Voshchev, porque, na opinião deles, a atividade mental, mental, é descanso, não trabalho; pensar em si mesmo, dentro de si é o mesmo que “amar a si mesmo”.

Safronov é a personificação da era da impessoalidade, quando cada pessoa fora da equipe é percebida como um “bastardo” e um criminoso em potencial.

Safronov age sem raciocínio, porque a verdade está fora dele, é dada como “linha” e “direção”, é apresentada como uma fé alheia às dúvidas e não necessita de provas. Tudo o que é necessário é a obediência inquestionável do inferior ao superior - e assim por diante até o fundo, às massas.

Para Voshchev, esse tipo de processo mecânico é impossível.

Cada uma de suas ações deve ser espiritualizada, caso contrário, assemelha-se à ação de qualquer mecanismo morto.

Voshchev e Safronov são pólos peculiares da vida: significativos e sob comando. Esses "pólos" atraem - cada um para si - os demais heróis da história.

O engenheiro Prushevsky, como Voshchev, pensa antes de tudo não na construção de uma casa, mas no estado de espírito de uma pessoa. Prushevsky sente angústia porque sua existência lhe parece sem sentido; ele vive na memória de sua amada e não encontra lugar para si no presente, na vida presente. A única maneira de Prushevsky superar sua melancolia é ir até os trabalhadores, juntar-se a sua equipe, fazer algo útil.

Para Prushevsky, como para Voshchev, a familiarização com uma nova vida é necessária para se livrar de seus próprios problemas.

A garotinha Nastya é um símbolo da ideia de um “futuro brilhante”. O fato de verem uma criança de verdade, pela qual vale a pena “viver para o futuro”, os inspira e os faz trabalhar cada vez mais. Mas a imagem de Nastya é uma imagem - um símbolo do comunismo. Com o advento de Nastya, cavar uma cova parece adquirir alguma certeza e significado. Nastya é a primeira moradora de uma casa dos sonhos, uma casa simbólica que ainda não foi construída.

Platonov enfatiza que é possível cavar uma cova apenas coletivamente, todos juntos, os escavadores não têm vida pessoal, nenhuma oportunidade de manifestar sua individualidade, porque todos vivem apenas para incorporar uma ideia. Eles vivem de acordo com as instruções do partido. Os trabalhadores são o material para a realização dos objetivos do Partido.

O poço de fundação tornou-se não a base para a construção de um “futuro brilhante”, mas um túmulo onde a infância, a humanidade e a felicidade estão enterradas.