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Muitas obras maravilhosas foram escritas pelo famoso escritor russo I. S. Turgenev, “O Ninho dos Nobres” é um dos melhores.

No romance "O Ninho dos Nobres", Turgenev descreve os costumes e costumes da vida da nobreza russa, seus interesses e hobbies.

O protagonista do trabalho - o nobre Lavretsky Fedor Ivanovich - foi criado na família de sua tia Glafira. A mãe de Fedor - uma ex-empregada - morreu quando o menino era muito jovem. O pai morava no exterior. Quando Fedor tinha doze anos, seu pai volta para casa e cuida de criar seu filho sozinho.

O romance “O Ninho Nobre”, um resumo da obra, nos dá a oportunidade de descobrir que tipo de educação doméstica e educação as crianças receberam em famílias nobres. Fedor foi ensinado muitas ciências. Sua educação foi dura: acordavam-no de manhã cedo, alimentavam-no uma vez por dia, ensinavam-no a montar a cavalo e atirar. Quando seu pai morreu, Lavretsky partiu para estudar em Moscou. Tinha então 23 anos.

O romance "The Noble Nest", um resumo deste trabalho, nos permitirá aprender sobre os hobbies e paixões dos jovens nobres da Rússia. Durante uma de suas visitas ao teatro, Fyodor viu uma linda garota na caixa - Varvara Pavlovna Korobina. Um amigo o apresenta à família da bela. Varenka era inteligente, doce, educada.

Estudar na universidade foi abandonado devido ao casamento de Fedor com Varvara. Jovens cônjuges se mudam para São Petersburgo. Lá, seu filho nasce e logo morre. A conselho de um médico, os Lavretskys vão morar em Paris. Logo a empreendedora Varvara se torna a dona de um salão popular e começa um caso com um de seus visitantes. Tendo aprendido a ler acidentalmente um bilhete de amor de seu escolhido, Lavretsky rompe todas as relações com ela e retorna à sua propriedade.

Certa vez, ele visitou sua prima, Kalitina Maria Dmitrievna, que mora com suas duas filhas - Lisa e Lena. A mais velha - a devota Lisa - interessou Fedor, e ele logo percebeu que seus sentimentos por essa garota eram sérios. Liza tinha um admirador, um certo Panshin, que ela não amava, mas, a conselho de sua mãe, não o repeliu.

Lavretsky leu em uma das revistas francesas que sua esposa havia morrido. Fedor declara seu amor a Lisa e descobre que seu amor é mútuo.

A felicidade do jovem não tinha limites. Finalmente ele conheceu a garota dos seus sonhos: terna, charmosa e também séria. Mas quando ele voltou para casa, Varvara, vivo e ileso, estava esperando por ele no vestíbulo. Ela em lágrimas implorou ao marido que a perdoasse, mesmo que apenas por causa de sua filha Ada. Famosa em Paris, a bela Varenka precisava urgentemente de dinheiro, pois seu salão não lhe dava mais a renda necessária para uma vida luxuosa.

Lavretsky atribui a ela uma mesada anual e permite que ela se estabeleça em sua propriedade, mas se recusa a morar com ela. A inteligente e engenhosa Varvara conversou com Lisa e convenceu a menina piedosa e mansa a desistir de Fyodor. Lisa convence Lavretsky a não deixar sua família. Ele instala sua família em sua propriedade e parte para Moscou.

Profundamente decepcionada com suas esperanças não cumpridas, Liza rompe todas as relações com o mundo secular e vai para um mosteiro para encontrar o sentido da vida lá no sofrimento e nas orações. Lavretsky a visita no mosteiro, mas a garota nem olha para ele. Seus sentimentos foram traídos apenas por cílios trêmulos.

E Varenka partiu novamente para São Petersburgo e depois para Paris, a fim de continuar uma vida alegre e despreocupada lá. “O Ninho dos Nobres”, o resumo do romance nos lembra quanto espaço na alma de uma pessoa é ocupado por seus sentimentos, principalmente o amor.

Oito anos depois, Lavretsky visita a casa onde conheceu Lisa. Fyodor voltou a mergulhar na atmosfera do passado - o mesmo jardim do lado de fora da janela, o mesmo piano na sala de estar. Depois de voltar para casa, ele viveu por muito tempo com lembranças tristes de seu amor fracassado.

"O Ninho dos Nobres", um breve resumo da obra, permitiu-nos abordar algumas características do estilo de vida e costumes da nobreza russa do século XIX.

As principais imagens do romance de Turgenev "O Ninho dos Nobres"

The Nest of Nobles (1858) foi recebido com entusiasmo pelos leitores. O sucesso geral é explicado pela natureza dramática da trama, a agudeza das questões morais e a natureza poética da nova obra do escritor. O ninho de nobres era percebido como um certo fenômeno sociocultural que predeterminava o caráter, a psicologia, as ações dos heróis do romance e, finalmente, seu destino. Turgenev era próximo e compreensível para os heróis que emergiam de ninhos nobres; ele se relaciona com eles e os retrata com uma participação comovente. Isso se refletiu no psicologismo enfatizado das imagens dos personagens principais (Lavretsky e Lisa Kalitina), na revelação profunda da riqueza de sua vida espiritual. Os escritores de heróis favoritos são capazes de sentir sutilmente a natureza e a música. Eles são caracterizados por uma fusão orgânica de princípios estéticos e morais.

Pela primeira vez, Turgenev dedica muito espaço ao fundo dos personagens. Assim, para a formação da personalidade de Lavretsky, não era de pouca importância que sua mãe fosse uma serva camponesa e seu pai um proprietário de terras. Ele conseguiu desenvolver princípios de vida firmes. Nem todos eles resistem ao teste da vida, mas ele ainda tem esses princípios. Ele tem um senso de responsabilidade para com sua terra natal, um desejo de trazer benefícios práticos para ela.

Um lugar importante é ocupado no "Ninho dos Nobres" pelo tema lírico da Rússia, a consciência das peculiaridades de seu caminho histórico. Esta questão é mais claramente expressa na disputa ideológica entre Lavretsky e o "ocidentalizador" Panshin. É significativo que Liza Kalitina esteja completamente do lado de Lavretsky: "A mentalidade russa a agradou". L. M. Lotman observou que “os valores espirituais nasceram e amadureceram nas casas dos Lavretskys e Kalitins, que permanecerão para sempre propriedade da sociedade russa, não importa como mude”.

A problemática moral de "O Ninho dos Nobres" está intimamente ligada a duas histórias escritas anteriormente por Turgenev: "Fausto" e "Asya". O choque de conceitos como dever e felicidade pessoal determina a essência do conflito do romance. Esses próprios conceitos são preenchidos com um alto significado moral e, em última análise, social, e se tornam um dos critérios mais importantes para avaliar uma pessoa. Lisa Kalitina, como a Tatyana de Pushkin, aceita completamente a ideia popular de dever e moralidade, criada por sua babá Agafya. Na literatura de pesquisa, isso às vezes é visto como a fraqueza da heroína de Turgenev, levando-a à humildade, humildade, religião ...

Há outra opinião, segundo a qual, por trás das formas tradicionais de ascetismo de Lisa Kalitina, há elementos de um novo ideal ético. O impulso sacrificial da heroína, seu desejo de se juntar ao luto universal pressagia uma nova era, carregando os ideais de abnegação, prontidão para morrer pela ideia majestosa, pela felicidade do povo, que se tornará característica da vida e literatura russas final dos anos 60 e 70.

O tema de "pessoas supérfluas" para Turgenev terminou essencialmente em "O Ninho dos Nobres". Lavretsky chega à firme percepção de que a força de sua geração se esgotou. Mas ele também tem um vislumbre do futuro. No epílogo, ele, solitário e decepcionado, pensa, olhando para a juventude que brinca: “Brinque, divirta-se, cresça, forças jovens ... sua vida está à sua frente e será mais fácil para você viver .. .” Assim, a transição para os próximos romances de Turgenev, nos quais o papel principal das “jovens forças” da nova Rússia democrática já estava desempenhando.

O lugar favorito de ação nas obras de Turgenev são os "ninhos nobres" com a atmosfera de experiências sublimes reinando neles. Seu destino excita Turgenev e um de seus romances, que se chama "O Noble Nest", está imbuído de uma sensação de ansiedade por seu destino.

Este romance está imbuído da consciência de que os "ninhos nobres" estão se degenerando. Cobertura crítica das nobres genealogias de Turgenev dos Lavretskys e Kalitins, vendo nelas uma crônica de arbitrariedade feudal, uma mistura bizarra de "nobreza selvagem" e admiração aristocrática pela Europa Ocidental.

Turgenev mostra com muita precisão a mudança de gerações na família Lavretsky, sua conexão com vários períodos de desenvolvimento histórico. Um tirano-proprietário cruel e selvagem, bisavô de Lavretsky ("tudo o que o mestre queria, ele fazia, ele enforcava os homens pelas costelas ... ele não conhecia o ancião acima dele"); seu avô, que uma vez "rasgou toda a aldeia", um "mestre da estepe" descuidado e hospitaleiro; cheios de ódio a Voltaire e ao "fanático" Diderot, esses são representantes típicos da "nobreza selvagem" russa. Eles são substituídos por reivindicações de "francesidade" que se acostumaram com a cultura, depois a anglomania, que vemos nas imagens da frívola princesa Kubenskaya, que em idade muito avançada se casou com um jovem francês e pai do herói Ivan Petrovich. , ele terminou com orações e um banho. "Um livre-pensador - começou a ir à igreja e ordenar orações; um europeu - começou a tomar banho e jantar às duas horas, ir para a cama às nove, adormecer com a tagarelice do mordomo; estadista - queimou todos os seus planos, toda a correspondência,

estremeceu diante do governador e agitou-se diante do policial. "Esta foi a história de uma das famílias da nobreza russa

Também é dada uma ideia da família Kalitin, onde os pais não se importam com os filhos, desde que sejam alimentados e vestidos.

Toda essa imagem é complementada pelas figuras da fofoca e do bobo da corte do velho oficial Gedeonov, o arrojado capitão aposentado e famoso jogador - Padre Panigin, o amante do dinheiro do governo - o general aposentado Korobin, futuro sogro de Lavretsky , etc Contando a história das famílias dos personagens do romance, Turgenev cria uma imagem muito distante da imagem idílica dos "ninhos nobres". Ele mostra a Rússia peluda, cujo povo é atingido com força desde a direção oeste até a vegetação literalmente densa em sua propriedade.

E todos os "ninhos", que para Turgenev eram a fortaleza do país, o lugar onde seu poder foi concentrado e desenvolvido, estão passando por um processo de decadência e destruição. Descrevendo os ancestrais de Lavretsky pela boca do povo (na pessoa de Anton, o homem do pátio), o autor mostra que a história dos ninhos nobres é lavada pelas lágrimas de muitas de suas vítimas.

Um deles - a mãe de Lavretsky - uma simples serva, que, infelizmente, ficou muito bonita, o que atrai a atenção do nobre, que, tendo se casado com o desejo de irritar seu pai, foi para Petersburgo, onde se interessou por outro. E a pobre Malasha, incapaz de suportar o fato de seu filho ter sido tirado dela para fins de educação, "resignadamente, em poucos dias desapareceu".

O tema da "irresponsabilidade" dos servos acompanha toda a narrativa de Turgenev sobre o passado da família Lavretsky. A imagem da tia má e dominadora de Lavretsky, Glafira Petrovna, é complementada pelas imagens do decrépito lacaio Anton, que envelheceu a serviço do senhor, e a velha Apraksey. Estas imagens são inseparáveis ​​dos “ninhos nobres”.

Além das linhas camponesas e nobres, o autor também está desenvolvendo uma linha de amor. Na luta entre o dever e a felicidade pessoal, a vantagem está do lado do dever, ao qual o amor não pode resistir. O colapso das ilusões do herói, a impossibilidade para ele de felicidade pessoal são, por assim dizer, um reflexo do colapso social que a nobreza experimentou durante esses anos.

"Nest" é uma casa, símbolo de uma família, onde a ligação de gerações não é interrompida. No romance The Noble Nest "esta conexão é quebrada, o que simboliza a destruição, o definhamento das propriedades familiares sob a influência da servidão. Podemos ver o resultado disso, por exemplo, no poema de N. A. Nekrasov "The Forgotten Village".

Mas Turgenev espera que nem tudo esteja perdido ainda e, no romance, dizendo adeus ao passado, ele se volta para a nova geração, na qual vê o futuro da Rússia.

Liza Kalitina - a mais poética e graciosa de todas as personalidades femininas já criadas por Turgenev. Lisa, no primeiro encontro, aparece diante dos leitores como uma garota esbelta, alta e de cabelos pretos, com cerca de dezenove anos. “Suas qualidades naturais: sinceridade, naturalidade, bom senso natural, suavidade feminina e graça de ações e movimentos espirituais. Mas em Liza, a feminilidade se expressa na timidez, no desejo de subordinar o pensamento e a vontade à autoridade de outra pessoa, na falta de vontade e na incapacidade de usar o discernimento inato e a capacidade crítica.<…> Ela ainda considera a humildade a mais alta dignidade de uma mulher. Ela se submete silenciosamente para não ver as imperfeições do mundo ao seu redor. Erguendo-se incomensuravelmente mais alto do que as pessoas ao seu redor, ela tenta se convencer de que é igual a eles, que o desgosto que o mal ou a falsidade desperta nela é um pecado grave, uma falta de humildade. Ela é religiosa no espírito das crenças populares: ela é atraída pela religião não pelo lado ritual, mas pela alta moralidade, consciência, paciência e prontidão para se submeter incondicionalmente às exigências do severo dever moral. 2 “Esta menina é ricamente dotada por natureza; tem muita vida fresca e intocada; tudo nele é sincero e genuíno. Ela tem uma mente natural e muito sentimento puro. De acordo com todas essas propriedades, ela é separada das massas e contígua às melhores pessoas do nosso tempo. De acordo com Pustovoit, Liza tem um caráter integral, tende a assumir a responsabilidade moral por suas ações, é amigável com as pessoas e exigente consigo mesma. “Por natureza, ela tem uma mente viva, cordialidade, amor pela beleza e – o mais importante – amor pelo povo russo simples e um senso de conexão de sangue com eles. Ela ama as pessoas comuns, ela quer ajudá-las, se aproximar delas.” Lisa sabia como seus ancestrais-nobres eram injustos com ele, quanto desastre e sofrimento causavam às pessoas, por exemplo, seu pai. E, tendo sido criada em espírito religioso desde a infância, ela se esforçou para “rezar tudo” 2 . “Nunca ocorreu a Lisa”, escreve Turgenev, “que ela é uma patriota; mas ela gostava do povo russo; a mentalidade russa a agradava; ela, sem respeito, conversou por horas com o chefe da propriedade de sua mãe quando ele veio à cidade, e conversou com ele, como de igual para igual, sem nenhuma indulgência senhorial. Esse começo saudável se manifestou nela sob a influência de uma babá - uma simples mulher russa Agafya Vlasyevna, que criou Lisa. Contando à menina lendas religiosas poéticas, Agafya as interpretava como uma rebelião contra a injustiça reinante no mundo. Sob a influência dessas histórias, desde jovem, Liza foi sensível ao sofrimento humano, buscou a verdade e se esforçou para fazer o bem. Em suas relações com Lavretsky, ela também busca pureza moral e sinceridade. Desde a infância, Lisa estava imersa no mundo das idéias e tradições religiosas. Tudo no romance de alguma forma imperceptível, invisivelmente leva ao fato de que ela vai sair de casa e ir para o mosteiro. A mãe de Lisa, Marya Dmitrievna, lê Panshin para ela como seu marido. “...Panshin é simplesmente louco pela minha Lisa. Nós iremos? Ele tem um bom nome de família, serve excelentemente, é inteligente, bem, um junker de câmara, e se for a vontade de Deus... de minha parte, como mãe, ficarei muito feliz. Mas Lisa não tem sentimentos profundos por esse homem, e o leitor desde o início sente que a heroína não terá um relacionamento próximo com ele. Ela não gosta de sua excessiva franqueza nas relações com as pessoas, falta de sensibilidade, sinceridade, alguma superficialidade. Por exemplo, no episódio com o professor de música Lemm, que escreveu uma cantata para Lisa, Panshin se comporta sem tato. Ele fala sem cerimônia sobre uma peça de música que Lisa lhe mostrou em segredo. “Os olhos de Liza, fixos diretamente nele, expressavam desagrado; seus lábios não sorriam, todo o seu rosto era severo, quase triste: "Você está distraído e esquecido, como todos os leigos, isso é tudo." Ela estava infeliz que Lemm estava chateado por causa da indiscrição de Panshin. Ela se sente culpada diante do professor pelo que Panshin fez e com o qual ela mesma tem apenas uma relação indireta. Lemm acredita que “Lizaveta Mikhailovna é uma garota justa, séria, com sentimentos elevados, e ele<Паншин>- amador.<…>Ela não o ama, ou seja, ela é muito pura de coração e não sabe o que significa amar.<…>Ela pode amar apenas coisas bonitas, mas ele não é bonito, ou seja, sua alma não é bonita. A tia da heroína, Marfa Timofeevna, também sente que "... Lisa não pode estar por trás de Panshin, ela não é um marido assim". O protagonista do romance é Lavretsky. Depois de romper com a esposa, perdeu a fé na pureza das relações humanas, no amor das mulheres, na possibilidade de felicidade pessoal. No entanto, a comunicação com Lisa gradualmente ressuscita sua antiga fé em tudo que é puro e belo. Ele deseja felicidade à menina e, portanto, a inspira que a felicidade pessoal está acima de tudo, que a vida sem felicidade se torna monótona e insuportável. “Aqui está um novo ser que acaba de nascer. Boa menina, o que vai acontecer com ela? Ela é boa também. Um rosto pálido e fresco, olhos e lábios tão sérios, e o olhar é puro e inocente. Que pena, ela parece um pouco entusiasmada. O crescimento é glorioso, e ele anda tão facilmente, e sua voz é calma. Gosto muito quando ela para de repente, ouve com atenção sem sorrir, depois pensa e joga o cabelo para trás. Panshin não vale a pena.<…> Mas com o que estou sonhando? Ela também seguirá o mesmo caminho que todos percorrem ... ”- Lavretsky, 35 anos, que tem experiência em relacionamentos familiares não desenvolvidos, fala sobre Lisa. Lisa simpatiza com as ideias de Lavretsky, que combinou harmoniosamente devaneios românticos e positividade sóbria. Ela apóia em sua alma seu desejo de atividades úteis para a Rússia, de reaproximação com o povo. “Logo ele e ela perceberam que amam e não gostam da mesma coisa” 1 . Turgenev não traça em detalhes o surgimento da proximidade espiritual entre Liza e Lavretsky, mas encontra outros meios de transmitir o sentimento de crescimento e fortalecimento rápidos. A história da relação entre os personagens é revelada em seus diálogos, com a ajuda de sutis observações psicológicas e dicas do autor. O escritor permanece fiel ao seu método de “psicologia secreta”: ele dá uma ideia dos sentimentos de Lavretsky e Lisa principalmente com a ajuda de dicas, gestos sutis, pausas saturadas de significado profundo, diálogos mesquinhos, mas amplos. A música de Lemm acompanha os melhores movimentos da alma de Lavretsky e as explicações poéticas dos personagens. Turgenev minimiza a expressão verbal dos sentimentos dos personagens, mas faz o leitor adivinhar por sinais externos sobre suas experiências: o “rosto pálido” de Lisa, “cobriu o rosto com as mãos”, Lavretsky “curvou-se a seus pés”. O escritor se concentra não no que os personagens dizem, mas em como eles dizem. Quase por trás de cada uma de suas ações ou gestos, um conteúdo interno oculto é capturado 1 . Mais tarde, percebendo seu amor por Lisa, o herói começa a sonhar com a possibilidade de felicidade pessoal para si mesmo. A chegada de sua esposa, erroneamente reconhecida como morta, colocou Lavretsky diante de um dilema: felicidade pessoal com Lisa ou dever para com sua esposa e filho. Liza não duvida nem um pouco de que ele precisa perdoar sua esposa e que ninguém tem o direito de destruir uma família criada pela vontade de Deus. E Lavretsky é forçado a se submeter a circunstâncias tristes, mas inexoráveis. Continuando a considerar a felicidade pessoal o bem maior na vida de uma pessoa, Lavretsky a sacrifica e se curva diante do dever 2 . Dobrolyubov viu o drama da situação de Lavretsky "não na luta com sua própria impotência, mas no confronto com tais conceitos e morais, com os quais a luta deveria realmente assustar até mesmo uma pessoa enérgica e corajosa" 3 . Lisa é uma ilustração viva desses conceitos. Sua imagem contribui para a divulgação da linha ideológica do romance. O mundo é imperfeito. Aceitá-lo significa chegar a um acordo com o mal que está acontecendo ao redor. Você pode fechar os olhos para o mal, pode se fechar em seu próprio mundinho, mas não pode continuar sendo uma pessoa ao mesmo tempo. Há um sentimento de que o bem-estar foi comprado à custa do sofrimento de outra pessoa. Ser feliz quando há alguém sofrendo na terra é uma vergonha. Que pensamento irracional e característico para a consciência russa! E uma pessoa está condenada a uma escolha intransigente: egoísmo ou auto-sacrifício? Tendo escolhido corretamente, os heróis da literatura russa renunciam à felicidade e à paz. A versão mais completa da renúncia é ir para um mosteiro. É a voluntariedade de tal autopunição que é enfatizada - não alguém, mas algo faz uma mulher russa esquecer a juventude e a beleza, sacrificar seu corpo e alma ao espiritual. A irracionalidade aqui é óbvia: para que serve o auto-sacrifício se não for apreciado? Por que abrir mão do prazer se não faz mal a ninguém? Mas talvez ir a um mosteiro não seja uma violência contra si mesmo, mas uma revelação de um propósito humano superior? 1 Lavretsky e Liza merecem plenamente a felicidade - o autor não esconde sua simpatia por seus heróis. Mas ao longo do romance, o leitor não deixa a sensação de um final triste. O incrédulo Lavretsky vive de acordo com o sistema de valores classicista, que estabelece uma distância entre o sentimento e o dever. O dever para ele não é uma necessidade interna, mas uma triste necessidade. Liza Kalitina descobre outra "dimensão" no romance - a vertical. Se a colisão de Lavretsky estiver no plano de "eu" - "outros", a alma de Lisa conduz um diálogo tenso com Aquele de quem depende a vida terrena de uma pessoa. Em uma conversa sobre felicidade e renúncia, um abismo entre eles se revela de repente, e entendemos que o sentimento mútuo é uma ponte pouco confiável sobre esse abismo. Parecem falar línguas diferentes. Segundo Lisa, a felicidade na terra não depende das pessoas, mas de Deus. Ela tem certeza de que o casamento é algo eterno e inabalável, santificado pela religião, por Deus. Portanto, ela se reconcilia inquestionavelmente com o que aconteceu, pois acredita que é impossível alcançar a verdadeira felicidade ao custo de violar as normas existentes. E a "ressurreição" da esposa de Lavretsky torna-se um argumento decisivo a favor dessa convicção. O herói vê nessa retribuição pelo descaso do dever público, pela vida de seu pai, avôs e bisavós, por seu próprio passado. "Turgenev, pela primeira vez na literatura russa, levantou de forma muito sutil e imperceptível a importante e aguda questão dos laços eclesiásticos do casamento" 2 . O amor, segundo Lavretsky, justifica e santifica a busca do prazer. Ele tem certeza de que o amor sincero, não egoísta, pode ajudar a trabalhar e alcançar o objetivo. Comparando Lisa com sua ex-mulher, como acreditava, Lavretsky pensa: “Lisa<…>ela mesma me inspiraria a um trabalho honesto e rigoroso, e ambos avançaríamos em direção a um objetivo maravilhoso. É importante que nestas palavras não haja renúncia à felicidade pessoal em nome do cumprimento do dever. Além disso, Turgenev neste romance mostra que a recusa do herói da felicidade pessoal não o ajudou, mas o impediu de cumprir seu dever. Seu amante tem um ponto de vista diferente. Ela se envergonha dessa alegria, dessa plenitude de vida que o amor lhe promete. “Em cada movimento, em cada alegria inocente, Liza prevê o pecado, sofre pelos erros alheios e muitas vezes está disposta a sacrificar suas necessidades e inclinações ao capricho de outra pessoa. Ela é uma mártir eterna e voluntária. Considerando o infortúnio como um castigo, ela o suporta com reverência submissa. Na vida prática, ela se afasta de toda luta. Seu coração sente profundamente a falta de merecimento e, portanto, a ilegalidade da felicidade futura, sua catástrofe. Lisa não tem uma luta entre sentimento e dever, mas chamada à ação , que a afasta da vida mundana, cheia de injustiças e sofrimentos: “Sei tudo, tanto os meus próprios pecados como os dos outros.<…> É preciso rezar por tudo isso, é preciso rezar... algo me chama de volta; Eu me sinto doente, quero me trancar para sempre. Não é uma necessidade triste, mas uma necessidade inescapável atrai a heroína ao mosteiro. Não há apenas um sentimento elevado de injustiça social, mas também um senso de responsabilidade pessoal por todo o mal que aconteceu e está acontecendo no mundo. Lisa não pensa na injustiça do destino. Ela está pronta para sofrer. O próprio Turgenev aprecia não tanto o conteúdo e a direção do pensamento de Liza, mas a altura e a grandeza do espírito, essa altura que lhe dá a força para romper com seu ambiente habitual e ambiente familiar ao mesmo tempo. “Lisa foi ao mosteiro não apenas para expiar seu pecado de amor por um homem casado; ela queria oferecer a si mesma um sacrifício purificador pelos pecados de seus parentes, pelos pecados de sua classe. Mas seu sacrifício não pode mudar nada em uma sociedade onde pessoas vulgares como Panshin e a esposa de Lavretsky, Varvara Pavlovna, desfrutam tranquilamente a vida. O destino de Liza contém a sentença de Turgenev a uma sociedade que destrói tudo o que nela nasce de puro e sublime. Não importa o quanto Turgenev admirasse a completa falta de egoísmo em Lisa, sua pureza moral e firmeza de espírito, ele, segundo Vinnikova, condenou sua heroína e na cara dela - todos aqueles que, tendo força para a façanha, falharam, no entanto , para realizá-lo. A exemplo de Lisa, que em vão arruinou sua vida, tão necessária para a Pátria, ele mostrou de maneira convincente que nem o sacrifício purificador, nem a façanha de humildade e abnegação realizada por uma pessoa que não entendeu seu dever podem beneficiar alguém. Afinal, a garota poderia inspirar Lavretsky ao feito, mas não o fez. Além disso, foi justamente diante de suas falsas ideias sobre dever e felicidade, supostamente dependendo apenas de Deus, que o herói foi forçado a recuar. Turgenev acreditava que "a Rússia agora precisa de filhos e filhas que não sejam apenas capazes de um feito, mas também conscientes do tipo de feito que a Pátria espera deles" 1 . Assim, ir ao mosteiro “termina a vida de um ser jovem e fresco, em quem havia a capacidade de amar, gozar a felicidade, trazer felicidade ao outro e trazer benefícios razoáveis ​​no círculo familiar. O que quebrou Lisa? Uma paixão fanática por um dever moral incompreendido. No mosteiro, ela pensou em trazer consigo um sacrifício de purificação, ela pensou em realizar a façanha do auto-sacrifício. O mundo espiritual de Liza é inteiramente baseado nos princípios do dever, na renúncia completa à felicidade pessoal, no desejo de chegar ao limite na implementação de seus dogmas morais, e o mosteiro acaba sendo para ela esse limite. O amor que surgiu na alma de Lisa é, aos olhos de Turgenev, o segredo eterno e fundamental da vida, que é impossível e não precisa ser desvendado: tal desvendar seria um sacrilégio 2. O amor no romance recebe um som solene e patético. O final do romance é trágico devido ao fato de que a felicidade na compreensão de Lisa e a felicidade na compreensão de Lavretsky são inicialmente diferentes 3 . A tentativa de Turgenev de retratar no romance um amor igual e pleno terminou em fracasso, separação - voluntária de ambos os lados, uma catástrofe pessoal, aceita como algo inevitável, vindo de Deus e, portanto, exigindo abnegação e humildade 4 . A personalidade de Lisa é sombreada no romance por duas figuras femininas: Marya Dmitrievna e Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, mãe de Lisa, segundo a descrição de Pisarev, é uma mulher sem convicções, não acostumada à reflexão; ela vive apenas em prazeres seculares, simpatiza com pessoas vazias, não tem influência sobre seus filhos; adora cenas sensíveis e ostenta nervos frustrados e sentimentalismo. Esta é uma criança adulta em desenvolvimento 5 . Marfa Timofeevna, a tia da heroína, é inteligente, gentil, dotada de bom senso, perspicaz. Ela é enérgica, ativa, diz a verdade nos olhos, não tolera mentiras e imoralidade. “Significado prático, suavidade de sentimentos com nitidez de apelo externo, franqueza impiedosa e falta de fanatismo - essas são as características predominantes na personalidade de Marfa Timofeevna ...” 1 . Seu armazém espiritual, seu caráter, verdadeiro e rebelde, muito em sua aparência está enraizado no passado. Seu frio entusiasmo religioso é percebido não como uma característica da vida russa contemporânea, mas como algo profundamente arcaico, tradicional, vindo de algumas profundezas da vida popular. Entre esses tipos femininos, Liza nos aparece mais plenamente e sob a melhor luz. Sua modéstia, indecisão e timidez são detonadas pela dureza das sentenças, pela coragem e arrogância de sua tia. E a falta de sinceridade e afetação da mãe contrastam fortemente com a seriedade e concentração da filha. Não poderia haver um final feliz no romance, pois a liberdade de duas pessoas amorosas estava agrilhoada por convenções intransponíveis e preconceitos seculares da sociedade da época. Incapaz de renunciar aos preconceitos religiosos e morais de seu meio, Lisa, em nome de um dever moral incompreendido, renunciou à felicidade. Assim, a atitude negativa de Turgenev, o ateu, em relação à religião, que trouxe passividade e resignação ao destino em uma pessoa, embalou o pensamento crítico e levou ao mundo de sonhos ilusórios e esperanças irrealizáveis, 2 também se refletiu em O ninho dos nobres. Resumindo tudo isso, podemos tirar conclusões sobre as principais formas como o autor cria a imagem de Liza Kalitina. De grande importância aqui é a narração da autora sobre as origens da religiosidade da heroína, sobre os modos de formação de sua personagem. Um lugar significativo é ocupado por esboços de retratos, refletindo a suavidade e feminilidade da menina. Mas o papel principal pertence aos pequenos mas significativos diálogos de Lisa com Lavretsky, nos quais a imagem da heroína é revelada ao máximo. As conversas dos personagens acontecem no contexto de uma música que poetiza sua relação, seus sentimentos. A paisagem também desempenha um papel igualmente estético no romance: parece conectar as almas de Lavretsky e Lisa: “o rouxinol cantava para eles, e as estrelas queimavam, e as árvores sussurravam baixinho, embaladas pelo sono, e a felicidade do verão e calor.” Observações psicológicas sutis do autor, dicas sutis, gestos, pausas significativas - tudo isso serve para criar e revelar a imagem de uma garota. Duvido que Lisa possa ser chamada de uma típica garota Turgenev - ativa, capaz de se sacrificar por amor, possuindo um senso de dignidade, uma vontade forte e um caráter forte. Pode-se admitir que a heroína do romance tem determinação - partir para um mosteiro, romper com tudo o que era querido e próximo - prova disso. A imagem de Lisa Kalitina no romance serve como um claro exemplo do fato de que a rejeição da felicidade pessoal nem sempre contribui para a felicidade universal. É difícil discordar da opinião de Vinnikova, que acredita que o sacrifício de Liza, que foi ao mosteiro, foi em vão. De fato, ela poderia se tornar a musa de Lavretsky, sua inspiração, induzi-lo a muitas boas ações. Era, até certo ponto, seu dever para com a sociedade. Mas Liza preferiu o abstrato a esse dever real - tendo se retirado dos assuntos práticos para o mosteiro, "arrepender-se" de seus pecados e dos pecados dos que a cercavam. Sua imagem é revelada aos leitores na fé, no fanatismo religioso. Ela não é uma pessoa muito ativa, na minha opinião, sua atividade é imaginária. Talvez, do ponto de vista da religião, a decisão da menina de ir ao mosteiro e suas orações tenham algum significado. Mas a vida real requer ação real. Mas Lisa não é capaz deles. Nas relações com Lavretsky, tudo dependia dela, mas ela preferia se submeter às exigências do dever moral, que ela não entendia. Lizaveta tem certeza de que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada à custa da violação das normas existentes. Ela teme que sua possível felicidade com Lavretsky cause sofrimento a alguém. E, segundo a menina, ser feliz quando há alguém sofrendo na terra é uma pena. Ela faz seu sacrifício não em nome do amor, como ela pensa, mas em nome de seus pontos de vista, fé. É esta circunstância que é de importância decisiva para determinar o lugar de Lisa Kalitina no sistema de imagens femininas criado por Turgenev.

O enredo da novela No centro do romance está a história de Lavretsky, que se passa em 1842 na cidade provinciana de O., o epílogo conta o que aconteceu com os personagens oito anos depois. Mas, em geral, a cobertura do tempo no romance é muito mais ampla - o pano de fundo dos personagens é levado ao século passado e a diferentes cidades: a ação ocorre nas propriedades de Lavriki e Vasilyevskoye, em São Petersburgo e Paris. Então mesmo "saltos" e tempo. No início, o narrador indica o ano em que "a coisa aconteceu", então, contando a história de Marya Dmitrievna, ele observa que seu marido "morreu há cerca de dez anos", e quinze anos atrás "conseguiu conquistar seu coração em alguns dias." Alguns dias e uma década acabam sendo equivalentes na retrospectiva do destino de um personagem. Assim, "o espaço onde o herói vive e atua quase nunca é fechado - a Rússia é vista, ouvida, vive por trás dela...", o romance mostra "apenas uma parte de sua terra natal, e esse sentimento permeia tanto o autor quanto seus heróis". Os destinos dos personagens principais do romance estão incluídos na situação histórica e cultural da vida russa no final do século XVIII - primeira metade do século XIX. Os fundos dos personagens refletem a conexão dos tempos com as características do cotidiano, o modo de vida nacional e os costumes característicos de diferentes épocas. A relação entre o todo e a parte é criada. O romance mostra um fluxo de eventos da vida, onde a vida cotidiana é naturalmente combinada com tiradas e disputas seculares sobre temas sócio-filosóficos (por exemplo, no Capítulo 33). Personalenes representam diferentes grupos da sociedade e diferentes correntes da vida social, os personagens aparecem não em uma, mas em várias situações detalhadas e são incluídos pelo autor em um período maior que uma vida humana. Isso é exigido pela escala das conclusões do autor, generalizando ideias sobre a história da Rússia. No romance, a vida russa é apresentada de forma mais ampla do que na história, e uma gama mais ampla de questões sociais é abordada. Nos diálogos do Ninho dos Nobres, as falas dos personagens têm um duplo sentido: a palavra literalmente soa como uma metáfora, e a metáfora de repente se torna uma profecia. Isso se aplica não apenas aos longos diálogos entre Lavretsky e Lisa, que discutem questões sérias de cosmovisão: vida e morte, perdão e pecado, etc. antes e depois do aparecimento de Varvara Pavlovna, mas também às conversas de outros personagens. Observações aparentemente simples e insignificantes têm um subtexto profundo. Por exemplo, a explicação de Lisa para Marfa Timofeevna: "E você, eu vejo, estava limpando sua cela novamente. - Que palavra você pronunciou! - sussurrou Liza ..." Essas palavras precedem o anúncio principal da heroína: "Eu quero para ir ao mosteiro."

Turgenev concebeu o romance "O Ninho dos Nobres" em 1855. No entanto, o escritor experimentou naquela época dúvidas sobre a força de seu talento, e a marca da desordem pessoal na vida também se sobrepôs. Turgenev retomou o trabalho no romance apenas em 1858, ao chegar de Paris. O romance apareceu no livro de janeiro de Sovremennik de 1859. O próprio autor posteriormente observou que "The Nest of Nobles" teve o maior sucesso que já havia acontecido com ele.

Turgenev, que se distinguiu por sua capacidade de perceber e retratar o novo, o emergente, refletiu a modernidade neste romance, os principais momentos da vida da nobre intelectualidade da época. Lavretsky, Panshin, Lisa não são imagens abstratas criadas pela cabeça, mas pessoas vivas - representantes das gerações dos anos 40 do século XIX. No romance de Turgenev, não apenas poesia, mas também uma orientação crítica. Esta obra do escritor é uma denúncia da Rússia autocrático-feudal, uma canção moribunda para "ninhos nobres".

O lugar favorito de ação nas obras de Turgenev são os "ninhos nobres" com a atmosfera de experiências sublimes reinando neles. Seu destino excita Turgenev e um de seus romances, que se chama "O Noble Nest", está imbuído de uma sensação de ansiedade por seu destino.

Este romance está imbuído da consciência de que os "ninhos nobres" estão se degenerando. Turgenev ilumina criticamente as nobres genealogias dos Lavretskys e Kalitins, vendo neles uma crônica de arbitrariedade feudal, uma mistura bizarra de "nobreza selvagem" e admiração aristocrática pela Europa Ocidental.

Consideremos o conteúdo ideológico e o sistema de imagens de "O Ninho dos Nobres". Turgenev colocou representantes da classe nobre no centro do romance. O quadro cronológico do romance é a década de 40. A ação começa em 1842, e o epílogo conta sobre os eventos que ocorreram 8 anos depois.

O escritor decidiu capturar aquele período da vida da Rússia, quando os melhores representantes da nobre intelectualidade estão cada vez mais ansiosos pelo destino de si e de seu povo. Turgenev decidiu curiosamente o enredo e o plano de composição de seu trabalho. Ele mostra seus heróis nos pontos de virada mais intensos de suas vidas.

Após uma estadia de oito anos no exterior, Fyodor Lavretsky retorna à propriedade de sua família. Ele experimentou um grande choque - a traição de sua esposa Varvara Pavlovna. Cansado, mas não quebrado pelo sofrimento, Fedor Ivanovich veio à aldeia para melhorar a vida de seus camponeses. Em uma cidade próxima, na casa de sua prima Marya Dmitrievna Kalitina, ele conhece sua filha, Liza.

Lavretsky se apaixonou por ela com puro amor, Lisa respondeu em troca.

No romance "O Ninho dos Nobres", o autor dá muita atenção ao tema do amor, porque esse sentimento ajuda a destacar todas as melhores qualidades dos personagens, a ver o principal em seus personagens, a entender sua alma. O amor é descrito por Turgenev como o sentimento mais bonito, brilhante e puro que desperta tudo de melhor nas pessoas. Neste romance, como em nenhum outro romance de Turgenev, as páginas mais tocantes, românticas e sublimes são dedicadas ao amor dos heróis.

O amor de Lavretsky e Liza Kalitina não se manifesta imediatamente, aproxima-se deles gradualmente, através de muitas reflexões e dúvidas, e de repente recai sobre eles com sua força irresistível. Lavretsky, que experimentou muito em sua vida: hobbies e decepções e a perda de todos os objetivos da vida, a princípio simplesmente admira Lisa, sua inocência, pureza, espontaneidade, sinceridade - todas essas qualidades que faltam a Varvara Pavlovna, hipócrita, esposa depravada de Lavretsky, que o abandonou. Lisa está perto dele em espírito: “Às vezes acontece que duas pessoas que já são familiares, mas não próximas uma da outra, se aproximam repentina e rapidamente em alguns momentos, e a consciência dessa reaproximação é imediatamente expressa em seus pontos de vista , em seus sorrisos amigáveis ​​e tranquilos, em seus movimentos. Foi exatamente o que aconteceu com Lavretsky e Liza." Eles conversam muito e percebem que têm muito em comum. Lavretsky leva a vida, outras pessoas, a Rússia a sério, Lisa também é uma garota profunda e forte que tem seus próprios ideais e crenças. De acordo com Lemm, professor de música de Liza, ela é "uma garota justa e séria com sentimentos elevados". Lisa é cortejada por um jovem, um oficial da cidade com um futuro brilhante. A mãe de Lisa ficaria feliz em dá-la em casamento a ele, ela considera isso uma ótima combinação para Lisa. Mas Lisa não pode amá-lo, ela sente falsidade em sua atitude em relação a ela, Panshin é uma pessoa superficial, ele aprecia o brilho externo nas pessoas, e não a profundidade dos sentimentos. Outros eventos do romance confirmam essa opinião sobre Panshin.

Somente quando Lavretsky recebe a notícia da morte de sua esposa em Paris é que ele começa a admitir o pensamento de felicidade pessoal.

Eles estavam perto da felicidade, Lavretsky mostrou a Liza uma revista francesa, que noticiava a morte de sua esposa Varvara Pavlovna.

Turgenev, de sua maneira favorita, não descreve os sentimentos de uma pessoa liberta da vergonha e da humilhação, ele usa a técnica da "psicologia secreta", retratando as experiências de seus personagens por meio de movimentos, gestos, expressões faciais. Depois que Lavretsky leu a notícia da morte de sua esposa, ele "se vestiu, saiu para o jardim e andou para cima e para baixo no mesmo beco até de manhã". Depois de algum tempo, Lavretsky se convence de que ama Lisa. Ele não está feliz com esse sentimento, pois já o experimentou, e isso lhe trouxe apenas decepção. Ele está tentando encontrar a confirmação da notícia da morte de sua esposa, ele é atormentado pela incerteza. E o amor por Liza fica cada vez mais forte: “Ele não amava como um menino, não era na cara dele suspirar e definhar, e a própria Liza não despertava esse tipo de sentimento; mas o amor em todas as idades tem seu sofrimento, e ele os experimentou completamente. O autor transmite os sentimentos dos heróis por meio de descrições da natureza, o que é especialmente bonito antes de sua explicação: “Cada um deles tinha um coração crescendo no peito, e nada lhes foi perdido: um rouxinol cantou para eles, e as estrelas queimaram , e as árvores sussurravam baixinho, embaladas pelo sono, pela felicidade do verão e pelo calor. A cena da declaração de amor entre Lavretsky e Lisa foi escrita por Turgenev surpreendentemente poética e tocante, o autor encontra as palavras mais simples e ao mesmo tempo mais ternas para expressar os sentimentos dos personagens. Lavretsky perambula pela casa de Liza à noite, olha para sua janela, na qual uma vela queima: "Lavretsky não pensou em nada, não esperava nada; foi agradável para ele se sentir perto de Lisa, sentar em seu jardim em um banco , onde ela se sentou mais de uma vez .. Nesse momento, Liza sai para o jardim, como se sentisse que Lavretsky estava lá: “Em um vestido branco, com tranças não desfeitas sobre os ombros, ela se aproximou silenciosamente da mesa, colocou uma vela e procurou alguma coisa; depois, virando-se de frente para o jardim, aproximou-se da porta aberta e, toda branca, leve, esguia, parou na soleira.

Há uma declaração de amor, após a qual Lavretsky é dominado pela felicidade: “De repente, pareceu-lhe que alguns sons maravilhosos e triunfantes se espalharam no ar acima de sua cabeça; ele parou: os sons trovejaram ainda mais magníficos; eles fluíram em uma melodia melodiosa. , corrente forte, - para eles, toda a sua felicidade parecia falar e cantar. Era a música composta por Lemm, e correspondia plenamente ao humor de Lavretsky: “Há muito tempo Lavretsky não ouvia nada assim: a melodia doce e apaixonada do primeiro som abraçou o coração; brilhou por toda parte, tudo definhou com inspiração, alegria, beleza, cresceu e se derreteu; ela tocou tudo o que é querido, secreto, sagrado na terra; ela respirou tristeza imortal e foi morrer no céu. A música pressagia eventos trágicos na vida dos heróis: quando a felicidade já estava tão próxima, a notícia da morte da esposa de Lavretsky acaba sendo falsa, Varvara Pavlovna retorna da França para Lavretsky, pois ficou sem dinheiro.

Lavretsky suporta esse evento estoicamente, ele é submisso ao destino, mas está preocupado com o que acontecerá com Liza, porque entende como é para ela, que se apaixonou pela primeira vez, experimentar isso. Ela é salva de um terrível desespero por uma fé profunda e altruísta em Deus. Liza parte para o mosteiro, desejando apenas uma coisa - que Lavretsky perdoasse sua esposa. Lavretsky o perdoou, mas sua vida acabou, ele amava Lisa demais para começar tudo de novo com sua esposa. No final do romance, Lavretsky, longe de ser um homem velho, parece um homem velho, e sente-se como um homem que sobreviveu à sua idade. Mas o amor dos personagens não parou por aí. Este é o sentimento que eles vão levar por suas vidas. O último encontro entre Lavretsky e Lisa testemunha isso. "Dizem que Lavretsky visitou aquele mosteiro remoto onde Liza se escondeu - ele a viu. Movendo-se de coro em coro, ela passou perto dele, caminhou com o andar calmo e apressado de uma freira - e não olhou para ele; apenas o as pestanas dos olhos voltadas para ele tremeram um pouco, só que ela inclinou ainda mais o rosto emaciado - e os dedos das mãos cerradas, entrelaçados com um rosário, apertaram-se ainda mais um contra o outro. Ela não esqueceu seu amor, não deixou de amar Lavretsky, e sua partida para o mosteiro confirma isso. E Panshin, que assim demonstrou seu amor por Lisa, caiu completamente no feitiço de Varvara Pavlovna e se tornou seu escravo.

A história de amor no romance de I.S. "O Ninho dos Nobres" de Turgenev é muito trágico e ao mesmo tempo bonito, bonito porque esse sentimento não está sujeito nem ao tempo nem às circunstâncias da vida, ajuda uma pessoa a se elevar acima da vulgaridade e da vida cotidiana que a cerca, esse sentimento enobrece e torna a pessoa humana.

O próprio Fyodor Lavretsky era descendente da família Lavretsky gradualmente degenerada, outrora fortes e destacados representantes desta família - Andrei (bisavô de Fyodor), Peter, depois Ivan.

A semelhança dos primeiros Lavretskys está na ignorância.

Turgenev mostra com muita precisão a mudança de gerações na família Lavretsky, sua conexão com vários períodos de desenvolvimento histórico. Um tirano-proprietário cruel e selvagem, bisavô de Lavretsky ("tudo o que o mestre queria, ele fazia, ele enforcava os homens pelas costelas ... ele não conhecia o ancião acima dele"); seu avô, que uma vez "rasgou toda a aldeia", um "mestre da estepe" descuidado e hospitaleiro; cheios de ódio a Voltaire e ao "fanático" Diderot, esses são representantes típicos da "nobreza selvagem" russa. Eles são substituídos por reivindicações de "francesidade", depois anglomanismo, que se acostumaram à cultura, que vemos nas imagens da frívola princesa Kubenskaya, que em idade muito avançada se casou com um jovem francês e pai do herói Ivan Petrovich. Começando com uma paixão pela "Declaração dos Direitos do Homem" e Diderot, terminou com orações e banho. "Um livre-pensador - começou a ir à igreja e ordenar orações; um europeu - começou a tomar banho e jantar às duas horas, ir para a cama às nove, adormecer com a conversa do mordomo; um estadista - queimou todos os seus planos, toda a correspondência , tremeu diante do governador e agitou o policial." Essa foi a história de uma das famílias da nobreza russa.

Nos papéis de Pyotr Andreevich, o neto encontrou o único livro em ruínas em que ele entrou “Celebração na cidade de São Petersburgo da reconciliação concluída com o Império Turco por Sua Excelência o Príncipe Alexander Andreevich Prozorovsky”, ou uma receita para peito dekocht com uma nota; "esta instrução foi dada ao general Praskovya Feodorovna Saltykova do protopresbítero da Igreja da Trindade vivificante Fyodor Avksentievich", etc.; além de calendários, um livro dos sonhos e a obra de Abmodik, o velho não tinha livros. E nesta ocasião, Turgenev comentou ironicamente: "Ler não estava em sua linha." Como se de passagem, Turgenev aponta para o luxo da nobreza eminente. Assim, a morte da princesa Kubenskaya é transmitida nas seguintes cores: a princesa "corada, perfumada com âmbar cinza a la Rishelieu, cercada por cachorrinhos de patas pretas e papagaios barulhentos, morreu em um sofá de seda torto da época de Luís XV, com uma caixa de rapé esmaltada feita por Petitot em suas mãos."

Curvando-se diante de tudo o que é francês, Kubenskaya incutiu em Ivan Petrovich os mesmos gostos, deu uma educação francesa. O escritor não exagera o significado da guerra de 1812 para nobres como os Lavretskys. Eles apenas temporariamente "sentiram que o sangue russo corre em suas veias". "Peter Andreevich vestiu um regimento inteiro de guerreiros às suas próprias custas." Se apenas. Os ancestrais de Fyodor Ivanovich, especialmente seu pai, gostavam mais de estrangeiros do que de russos. Ivan Petrovich, educado na Europa, retornando do exterior, introduziu uma nova libré na casa, deixando tudo como antes, sobre o qual Turgenev escreve, não sem ironia: os camponeses eram proibidos de se dirigir diretamente ao mestre: o patriota realmente desprezava seus concidadãos .

E Ivan Petrovich decidiu criar seu filho de acordo com o método estrangeiro. E isso levou a uma separação de tudo russo, a uma partida da pátria. "Uma piada indelicada foi feita por um angloman com seu filho." Arrancado desde a infância de seu povo nativo, Fedor perdeu seu apoio, a coisa real. Não é por acaso que o escritor levou Ivan Petrovich a uma morte inglória: o velho tornou-se um egoísta insuportável, que com seus caprichos não permitia que todos ao seu redor vivessem, um cego lamentável, desconfiado. Sua morte foi uma libertação para Fyodor Ivanovich. A vida de repente se abriu diante dele. Aos 23 anos, não hesitou em sentar-se na bancada estudantil com a firme intenção de adquirir conhecimentos para aplicá-los na vida, para beneficiar pelo menos os camponeses de suas aldeias. De onde veio o isolamento e a insociabilidade de Fedor? Essas qualidades foram o resultado da "educação espartana". Em vez de introduzir o jovem no meio da vida, "ele foi mantido em reclusão artificial", eles o protegeram das convulsões da vida.

A genealogia dos Lavretskys pretende ajudar o leitor a traçar o afastamento gradual dos proprietários de terras do povo, para explicar como Fiódor Ivanovich “deslocou” da vida; destina-se a provar que a morte social da nobreza é inevitável. A capacidade de viver à custa dos outros leva à degradação gradual de uma pessoa.

Também é dada uma ideia da família Kalitin, onde os pais não se importam com os filhos, desde que sejam alimentados e vestidos.

Todo esse quadro é complementado pelas figuras da fofoca e do bobo da corte do velho oficial Gedeonov, um arrojado capitão aposentado e famoso jogador - padre Panigin, amante do dinheiro do governo - general aposentado Korobin, futuro sogro Lavretsky, etc. Contando a história das famílias dos personagens do romance, Turgenev cria um quadro muito distante da imagem idílica dos "ninhos nobres". Ele mostra uma Rússia heterogênea, cujo povo atingiu duramente desde um curso completo para o oeste até uma vegetação literalmente densa em sua propriedade.

E todos os "ninhos", que para Turgenev eram a fortaleza do país, o lugar onde seu poder foi concentrado e desenvolvido, estão passando por um processo de decadência e destruição. Descrevendo os ancestrais de Lavretsky pela boca do povo (na pessoa de Anton, o homem do pátio), o autor mostra que a história dos ninhos nobres é lavada pelas lágrimas de muitas de suas vítimas.

Um deles - a mãe de Lavretsky - uma simples serva, que, infelizmente, ficou muito bonita, o que atrai a atenção do nobre, que, tendo se casado com o desejo de irritar seu pai, foi para Petersburgo, onde se interessou por outro. E a pobre Malasha, incapaz de suportar o fato de seu filho ter sido tirado dela para fins de educação, "resignadamente, em poucos dias desapareceu".

Fyodor Lavretsky foi criado em condições de abuso da pessoa humana. Ele viu como sua mãe, a ex-serva Malanya, estava em uma posição ambígua: por um lado, ela era oficialmente considerada a esposa de Ivan Petrovich, transferida para metade dos proprietários, por outro lado, era tratada com desdém, especialmente sua cunhada Glafira Petrovna. Pyotr Andreevich chamou Malanya de "uma nobre maltratada". O próprio Fedya na infância sentiu sua posição especial, um sentimento de humilhação o oprimiu. Glafira reinava supremo sobre ele, sua mãe não tinha permissão para vê-lo. Quando Fedya estava em seu oitavo ano, sua mãe morreu. “A memória dela”, escreve Turgenev, “de seu rosto quieto e pálido, seus olhares sem graça e carícias tímidas, ficaram para sempre impressas em seu coração”.

O tema da "irresponsabilidade" dos servos acompanha toda a narrativa de Turgenev sobre o passado da família Lavretsky. A imagem da tia má e dominadora de Lavretsky, Glafira Petrovna, é complementada pelas imagens do decrépito lacaio Anton, que envelheceu a serviço do senhor, e a velha Apraksey. Estas imagens são inseparáveis ​​dos “ninhos nobres”.

Na infância, Fedya teve que pensar na situação do povo, na servidão. No entanto, seus cuidadores fizeram todo o possível para distanciá-lo da vida. Sua vontade foi suprimida por Glafira, mas "... às vezes uma teimosia selvagem o dominava". Fedya foi criado por seu próprio pai. Ele decidiu torná-lo um espartano. O "sistema" de Ivan Petrovich "confundiu o menino, plantou confusão em sua cabeça, apertou". Fedya foi presenteado com ciências exatas e "heráldica para manter sentimentos cavalheirescos". O pai queria moldar a alma do jovem a um modelo estrangeiro, incutir nele o amor por tudo o que era inglês. Foi sob a influência de tal educação que Fedor acabou sendo um homem isolado da vida, do povo. O escritor enfatiza a riqueza dos interesses espirituais de seu herói. Fedor é um admirador apaixonado do jogo de Mochalov ("ele nunca perdeu uma única apresentação"), ele sente profundamente a música, a beleza da natureza, em uma palavra, tudo é esteticamente bonito. Lavretsky também não pode ser negada a diligência. Ele estudou muito na universidade. Mesmo após o casamento, que interrompeu seus estudos por quase dois anos, Fedor Ivanovich voltou aos estudos independentes. "Era estranho ver", escreve Turgenev, "sua figura poderosa e de ombros largos, sempre curvada sobre uma mesa. Todas as manhãs ele passava no trabalho." E após a traição de sua esposa, Fedor se recompôs e “poderia estudar, trabalhar”, embora o ceticismo, preparado por experiências de vida e educação, finalmente subisse em sua alma. Ele se tornou muito indiferente a tudo. Isso foi consequência de seu isolamento do povo, de sua terra natal. Afinal, Varvara Pavlovna o arrancou não apenas de seus estudos, seu trabalho, mas também de sua terra natal, forçando-o a vagar pelos países ocidentais e esquecer seu dever para com seus camponeses, para com o povo. É verdade que desde a infância ele não estava acostumado ao trabalho sistemático, então às vezes estava em estado de inatividade.

Lavretsky é muito diferente dos heróis criados por Turgenev antes de The Noble Nest. As características positivas de Rudin (sua altivez, aspiração romântica) e Lezhnev (sobriedade de pontos de vista sobre as coisas, praticidade) passaram para ele. Ele tem uma visão firme de seu papel na vida - para melhorar a vida dos camponeses, ele não se fecha no quadro de interesses pessoais. Dobrolyubov escreveu sobre Lavretsky: "... o drama de sua posição não está mais na luta com sua própria impotência, mas no confronto com tais conceitos e morais, com os quais a luta, de fato, deve assustar até uma pessoa enérgica e corajosa ." E então o crítico observou que o escritor "sabia como encenar Lavretsky de tal maneira que é embaraçoso ser irônico sobre ele".

Com grande sentimento poético, Turgenev descreveu o surgimento do amor em Lavretsky. Percebendo que amava profundamente, Fyodor Ivanovich repetiu as palavras significativas de Mikhalevich:

E queimei tudo o que adorava;

Ele se curvou a tudo o que queimou...

O amor por Liza é o momento de seu renascimento espiritual, que veio após seu retorno à Rússia. Lisa é o oposto de Varvara Pavlovna. Ela seria capaz de ajudar a desenvolver as habilidades de Lavretsky, não o impediria de ser um trabalhador. O próprio Fedor Ivanovich pensou sobre isso: "... ela não me distrairia de meus estudos; ela mesma me inspiraria a um trabalho honesto e rigoroso, e nós dois seguiríamos em frente, em direção a um objetivo maravilhoso". Na disputa entre Lavretsky e Panshin, seu patriotismo sem limites e fé no futuro brilhante de seu povo são revelados. Fedor Ivanovich "defende novas pessoas, suas crenças e desejos".

Tendo perdido a felicidade pessoal pela segunda vez, Lavretsky decide cumprir seu dever público (como ele o entende) - ele melhora a vida de seus camponeses. “Lavretsky tinha o direito de ficar satisfeito”, escreve Turgenev, “ele se tornou um fazendeiro muito bom, realmente aprendeu a arar a terra e não trabalhou apenas para si mesmo”. No entanto, foi desanimado, não preencheu toda a sua vida. Chegando à casa dos Kalitins, ele pensa no "trabalho" de sua vida e admite que foi inútil.

O escritor condena Lavretsky pelo triste desfecho de sua vida. Por todas as suas qualidades simpáticas e positivas, o protagonista do "Ninho Nobre" não encontrou sua vocação, não beneficiou seu povo e nem alcançou a felicidade pessoal.

Aos 45 anos, Lavretsky se sente envelhecido, incapaz de atividade espiritual; o "ninho" dos Lavretskys praticamente deixou de existir.

No epílogo do romance, o herói aparece envelhecido. Lavretsky não se envergonha do passado, não espera nada do futuro. "Olá, velhice solitária! Queime, vida inútil!" ele diz.

"Nest" é uma casa, símbolo de uma família, onde a ligação de gerações não é interrompida. No romance O Ninho Nobre, essa conexão é quebrada, o que simboliza a destruição, o definhamento das propriedades familiares sob a influência da servidão. Podemos ver o resultado disso, por exemplo, no poema de N.A. Nekrasov “A Vila Esquecida”.

Mas Turgenev espera que nem tudo esteja perdido ainda e, no romance, dizendo adeus ao passado, ele se volta para a nova geração, na qual vê o futuro da Rússia.

O romance de Turgenev, The Nest of Nobles, foi escrito em 1858 e publicado em janeiro de 1859 na revista Sovremennik. Imediatamente após a publicação, o romance ganhou grande popularidade na sociedade, pois o autor abordou problemas sociais profundos. O livro é baseado nas reflexões de Turgenev sobre o destino da nobreza russa.

personagens principais

Lavretsky Fedor Ivanovich- um rico proprietário de terras, uma pessoa honesta e decente.

Varvara Pavlovna- A esposa de Lavretsky, uma pessoa prudente e de duas caras.

Liza Kalitina- a filha mais velha de Marya Dmitrievna, uma garota pura e profundamente decente.

Outros personagens

Marya Dmitrievna Kalitina- uma viúva, uma mulher sensível.

Marfa Timofeevna Pestova- A própria tia de Maria Dmitrievna, uma mulher honesta e independente.

Lena Kalitina- a filha mais nova de Marya Dmitrievna.

Sergei Petrovich Gedeonovsky- Conselheiro de Estado, amigo da família Kalitin

Vladimir Nikolaevich Panshin- um jovem bonito, um oficial.

Khristofor Fedorovich Lemm- a velha professora de música das irmãs Kalitin, uma alemã.

Ada- filha de Varvara Pavlovna e Fyodor Ivanovich.

Capítulos I-III

Em “uma das ruas extremas da cidade provinciana de O...” há uma bela casa onde mora Marya Dmitrievna Kalitina, uma bela viúva que “se irritava facilmente e até chorava quando seus hábitos eram violados”. Seu filho é criado em uma das melhores instituições educacionais de São Petersburgo, e duas filhas moram com ela.

A empresa de Marya Dmitrievna é composta por sua tia, irmã de seu pai, Marfa Timofeevna Pestova, que "tinha uma disposição independente, dizia a todos a verdade nos olhos".

Sergei Petrovich Gedeonovsky, um bom amigo da família Kalitin, diz que Fyodor Ivanovich Lavretsky retornou à cidade, a quem "viu pessoalmente".

Por causa de uma história feia com sua esposa, o jovem foi forçado a deixar sua cidade natal e ir para o exterior. Mas agora ele voltou e, de acordo com Gedeonovsky, ficou ainda mais bonito - "eles se tornaram ainda mais largos nos ombros e o rubor está em todo o rosto".

Um belo jovem cavaleiro em um cavalo quente famoso galopa para a casa dos Kalitins. Vladimir Nikolaevich Panshin pacifica facilmente o garanhão zeloso e permite que Lena o acaricie. Ele e Lisa aparecem na sala ao mesmo tempo - "uma garota esbelta, alta, de cabelos pretos de cerca de dezenove anos".

Capítulos IV-VII

Panshin é um jovem oficial brilhante, mimado pela atenção da sociedade secular, que muito rapidamente "se tornou conhecido como um dos jovens mais amáveis ​​e hábeis de São Petersburgo". Ele foi enviado para a cidade de O. a negócios e na casa dos Kalitins conseguiu se tornar seu homem.

Panshin realiza seu novo romance para os presentes, o que eles acham delicioso. Enquanto isso, o velho professor de música, Monsieur Lemm, chega aos Kalitins. Toda a sua aparência mostra que a música de Panshin não o impressionou.

Khristofor Fedorovich Lemm nasceu em uma família de músicos pobres e, com a idade de "ficou órfão aos oito anos, e a partir dos dez começou a ganhar um pedaço de pão por sua arte". Viajou muito, compôs belas músicas, mas não conseguiu se tornar famoso. Temendo a pobreza, Lemm concordou em liderar a orquestra de um cavalheiro russo. Então ele acabou na Rússia, onde se estabeleceu firmemente. Khristofor Fedorovich "sozinho, com um velho cozinheiro tirado do asilo" mora em uma pequena casa, ganhando a vida com aulas particulares de música.

Liza acompanha Lemm até a varanda, depois de terminar sua aula, onde conhece um estranho alto e imponente. Acontece que é Fyodor Lavretsky, a quem Lisa não reconheceu após uma separação de oito anos. Marya Dmitrievna cumprimenta alegremente o convidado e o apresenta a todos os presentes.

Saindo da casa dos Kalitins, Panshin declara seu amor a Liza.

Capítulos VIII-XI

Fyodor Ivanovich "veio de uma antiga tribo nobre". Seu pai, Ivan Lavretsky, se apaixonou por uma garota do pátio e se casou com ela. Tendo recebido um posto diplomático, foi para Londres, de onde soube do nascimento de seu filho Fyodor.

Os pais de Ivan abrandaram a raiva, se reconciliaram com o filho e levaram para casa uma nora desenraizada com um filho de um ano. Após a morte dos velhos, o patrão quase não cuidava da casa, e sua irmã mais velha Glafira, uma solteirona arrogante e dominadora, administrava a casa.

Tendo enfrentado a criação de seu filho, Ivan Lavretsky estabeleceu o objetivo de transformar um menino frágil e preguiçoso em um verdadeiro espartano. Ele foi acordado às 4 horas da manhã, encharcado de água fria, forçado a fazer ginástica intensiva e limitado na alimentação. Tais medidas tiveram um efeito positivo na saúde de Fedor - "no começo ele pegou febre, mas logo se recuperou e se tornou um bom sujeito".

A adolescência de Fedor passou sob o jugo constante de um pai despótico. Somente aos 23 anos, após a morte de um dos pais, o jovem conseguiu respirar profundamente.

Capítulos XII-XVI

O jovem Lavretsky, plenamente consciente das "deficiências de sua educação", foi para Moscou e ingressou na universidade no departamento de física e matemática.

A educação assistemática e contraditória de seu pai fez uma brincadeira cruel com Fedor: “ele não sabia se dar bem com as pessoas”, “não ousava olhar uma única mulher nos olhos”, “não sabia muito que todo estudante do ensino médio conhece há muito tempo”.

Na universidade, o fechado e insociável Lavretsky fez amizade com o estudante Mikhalevich, que o apresentou à filha de um general aposentado, Varvara Korobina.

O pai da menina, um major-general, depois de uma história feia com o desperdício de dinheiro do Estado, foi forçado a se mudar com sua família de São Petersburgo para "Moscou por pão barato". Naquela época, Varvara conseguiu se formar no Institute for Noble Maidens, onde era conhecida como a melhor aluna. Ela adorava o teatro, muitas vezes tentava assistir a apresentações, onde Fedor a viu pela primeira vez.

A garota encantou tanto Lavretsky que "seis meses depois, ele se explicou a Varvara Pavlovna e lhe ofereceu a mão". Ela concordou, porque sabia que seu noivo era rico e nobre.

Nos primeiros dias após o casamento, Fedor "caiu em êxtase, deleitou-se com a felicidade". Varvara Pavlovna sobreviveu habilmente a Glafira de sua própria casa, e o lugar vazio do gerente da propriedade foi imediatamente ocupado por seu pai, que sonhava em jogar as mãos na propriedade de um genro rico.

Tendo se mudado para São Petersburgo, os recém-casados ​​"viajaram e receberam muito, deram as festas musicais e de dança mais encantadoras", nas quais Varvara Pavlovna brilhou em todo o seu esplendor.

Após a morte de seu primogênito, o casal, a conselho dos médicos, foi para as águas, depois para Paris, onde Lavretsky descobriu acidentalmente a infidelidade de sua esposa. A traição de um ente querido o deixou muito aleijado, mas ele encontrou forças para arrancar a imagem de Bárbara de seu coração. A notícia do nascimento de sua filha também não o abrandou. Tendo dado ao traidor um subsídio anual decente, ele rompeu qualquer relacionamento com ela.

Fedor "não nasceu sofredor", e quatro anos depois voltou à sua terra natal.

XVII-XXI

Lavretsky chega aos Kalitins para se despedir antes de partir. Ao saber que Lisa está indo para a igreja, ela pede para orar por ele. De Marfa Timofeevna, ele descobre que Panshin está cortejando Liza, e a mãe da menina não é contra essa união.

Chegando a Vasilyevskoye, Fyodor Ivanovich observa que a desolação severa reina na casa e no quintal, e após a morte da tia Glafira nada mudou aqui.

Os servos estão perplexos porque o mestre decidiu se estabelecer em Vasilyevsky, e não no rico Lavriky. No entanto, Fedor não pode morar na propriedade, onde tudo o lembra de sua felicidade conjugal passada. Em duas semanas, Lavretsky colocou a casa em ordem, adquiriu "tudo o que precisava e começou a viver - seja como proprietário de terras ou como eremita".

Algum tempo depois, ele visita os Kalitins, onde faz amizade com o velho Lemm. Fedor, que "amava apaixonadamente música, música prática, clássica", mostra um interesse sincero pelo músico e o convida a ficar um pouco.

Capítulos XXII-XXVIII

A caminho de Vasilyevskoye, Fyodor sugere que Lemm componha uma ópera, à qual o velho responde que está velho demais para isso.

Durante o chá da manhã, Lavretsky informa ao alemão que ele ainda terá que escrever uma cantata solene em homenagem ao próximo "casamento do Sr. Panshin com Liza". Lemm não esconde seu aborrecimento, pois tem certeza de que o jovem oficial não é digno de uma garota tão maravilhosa quanto Liza.

Fedor propõe convidar os Kalitins para Vasilyevskoye, com o que Lemm concorda, mas apenas sem o Sr. Panshin.

Lavretsky transmite seu convite e, aproveitando a oportunidade, fica sozinho com Liza. A menina tem “medo de deixá-lo zangado”, mas, tomando coragem, pergunta sobre os motivos para se separar da esposa. Fedor tenta explicar a ela toda a baixeza do ato de Barbara, ao que Lisa responde que ele certamente deve perdoá-la e esquecer a traição.

Dois dias depois, Marya Dmitrievna e suas filhas vêm visitar Fyodor. A viúva considera sua visita "um sinal de grande indulgência, quase um ato de bondade". Por ocasião da chegada de sua aluna favorita, Lisa, Lemm compõe um romance, mas a música acaba sendo "emaranhada e desagradavelmente tensa", o que incomoda muito o velho.

À noite, eles vão "pescar com toda a sociedade". Na lagoa, Fyodor está conversando com Lisa. Ele sente "a necessidade de conversar com Lisa, de contar a ela tudo o que veio em sua alma". Isso o surpreende, pois antes disso ele se considerava um homem acabado.

Com o início do anoitecer, Marya Dmitrievna está indo para casa. Fedor se oferece para se despedir de seus convidados. No caminho, ele continua a conversar com Liza, e eles se separam como amigos. Durante a leitura da noite, Lavretsky percebe “em um folhetim de um dos jornais” uma mensagem sobre a morte de sua esposa.

Deixe-me ir para casa. Fyodor vai com ele e passa pelos Kalitins, onde secretamente entrega uma revista com um obituário para Liza. Ele sussurra para a garota que fará uma visita amanhã.

Capítulos XXIX-XXXII

No dia seguinte, Marya Dmitrievna encontra Lavretsky com irritação mal disfarçada - ela não gosta dele, e Pashin fala dele de maneira nada lisonjeira.

Durante um passeio pelo beco, Liza está interessada em como Fedor reagiu à morte de sua esposa, ao que ele responde honestamente que praticamente não estava chateado. Ele sugere à garota que o conhecimento dela tocou cordas profundamente adormecidas nele.

Lisa admite que recebeu uma carta de Pashin com uma proposta de casamento. Ela não sabe o que dizer porque ela não o ama nada. Lavretsky implora à garota que não se apresse em responder e não roube "a melhor, única felicidade na terra" - para amar e ser amada.

À noite, Fedor novamente vai aos Kalitins para saber da decisão de Lisa. A garota informa que não deu a Panshin uma resposta definitiva.

Como uma pessoa adulta e madura, Lavretsky sabe que está apaixonado por Lisa, mas "essa convicção não lhe trouxe muita alegria". Ele não se atreve a esperar a reciprocidade da garota. Além disso, ele é atormentado pela dolorosa expectativa da notícia oficial da morte de sua esposa.

Capítulos XXXIII-XXXVII

À noite, na casa dos Kalitins, Panshina começa a falar longamente sobre "como ele faria tudo à sua maneira se tivesse o poder em suas mãos". Ele considera a Rússia um país atrasado que deve aprender com a Europa. Lavretsky habilmente e com confiança esmaga todos os argumentos de seu oponente. Fyodor é apoiado em tudo por Liza, já que as teorias de Panshin a assustam.

Uma declaração de amor ocorre entre Lavretsky e Lisa. Fedor não acredita em sua sorte. Ele vai ao som de uma música excepcionalmente bela e descobre que é Lemm tocando seu trabalho.

No dia seguinte à declaração de amor, o feliz Lavretsky chega aos Kalitins, mas pela primeira vez não é recebido. Ele volta para casa e vê uma mulher em um "vestido de seda preto com babados", a quem ele reconhece com horror como sua esposa Varvara.

Com lágrimas nos olhos, o marido pede perdão a ele, prometendo "cortar toda conexão com o passado". No entanto, Lavretsky não acredita nas lágrimas fingidas de Varvara. Então a mulher começa a manipular Fedor, apelando para seus sentimentos paternais e mostrando-lhe sua filha Ada.

Em completa confusão, Lavretsky vagueia pelas ruas e chega a Lemm. Por meio do músico, ele envia um bilhete para Liza com uma mensagem sobre a inesperada "ressurreição" de sua esposa e pede um encontro. A garota responde que só poderá conhecê-lo no dia seguinte.

Fedor volta para casa e mal consegue suportar uma conversa com sua esposa, após o que parte para Vasilyevskoye. Varvara Pavlovna, sabendo que Lavretsky visitava os Kalitins todos os dias, vai visitá-los.

Capítulos XXXVIII-XL

No dia em que Varvara Pavlovna retorna, Liza tem uma explicação dolorosa para ela com Panshin. Ela recusa um noivo invejável, o que incomoda muito sua mãe.

Marfa Timofeevna entra no quarto de Lisa e declara que sabe tudo sobre um passeio noturno com um certo rapaz. Liza admite que ama Lavretsky, e ninguém impede sua felicidade, já que sua esposa está morta.

Na recepção com os Kalitins, Varvara Pavlovna consegue encantar Marya Dmitrievna com histórias sobre Paris e apaziguá-la com um frasco de perfume da moda.

Ao saber da chegada da esposa de Fyodor Petrovich, Liza tem certeza de que isso é um castigo para todas as suas "esperanças criminosas". A mudança repentina no destino a choca, mas ela "nem derramou uma lágrima".

Marfa Timofeevna consegue ver rapidamente através da natureza enganosa e cruel de Varvara Pavlovna. Ela leva Lisa para seu quarto e chora por um longo tempo, beijando suas mãos.

Panshin chega para o jantar, e Varvara Pavlovna, que estava entediada, anima-se instantaneamente. Ela encanta um jovem durante uma apresentação conjunta de um romance. E até mesmo Liza, "a quem ele ofereceu a mão no dia anterior, desapareceu como num nevoeiro".

Varvara Pavlovna não hesita em experimentar seus encantos mesmo no velho Gedeonovsky, para finalmente conquistar o lugar da primeira beleza na cidade do distrito.

Capítulos XLI-XLV

Lavretsky não encontra lugar para si no campo, atormentado por "impulsos constantes, impetuosos e impotentes". Ele entende que tudo acabou, e a última e tímida esperança de felicidade se esvaiu para sempre. Fedor tenta se recompor e se submeter ao destino. Ele aproveita a tarantass e vai para a cidade.

Ao saber que Varvara Pavlovna foi para os Kalitins, ele se apressa para lá. Subindo as escadas dos fundos até Marfa Timofeyevna, ele pede que ela veja Liza. A menina infeliz implora que ele se reconcilie com sua esposa por causa de sua filha. Separando-se para sempre, Fedor pede para lhe dar um lenço como lembrança. Um lacaio entra e transmite a Lavretsky Marya Dmitrievna o pedido de visitá-la com urgência.

Kalitina, com lágrimas nos olhos, implora a Fiódor Ivánovitch que perdoe a mulher e tire Varvara Pietrovna de trás do biombo. No entanto, Lavretsky é implacável. Ele estabelece uma condição para sua esposa - ela deve viver sem descanso em Lavriky, e ele observará toda a propriedade externa. Se Varvara Petrovna deixar a propriedade, este contrato pode ser considerado rescindido.

Esperando ver Lisa, Fyodor Ivanovich vai à igreja. A menina não quer falar de nada com ele, e pede para deixá-la. Os Lavretskys vão para a propriedade, e Varvara Pavlovna jura ao marido viver em paz no deserto por causa de um futuro feliz para sua filha.

Fiódor Ivánovitch parte para Moscou e, no dia seguinte, Panshin aparece em Lavriky, “a quem Varvara Pavlovna pediu para não esquecê-la na solidão”.

Liza, apesar dos apelos de seus parentes, toma a firme decisão de ir ao mosteiro. Enquanto isso, Varvara Pavlovna, tendo "estocado dinheiro", muda-se para São Petersburgo e subjuga completamente Panshin à sua vontade. Um ano depois, Lavretsky descobre que "Lisa cortou o cabelo no mosteiro B ... ... M, em uma das regiões mais remotas da Rússia".

Epílogo

Após oito anos, Panshin construiu uma carreira com sucesso, mas nunca se casou. Varvara Pavlovna, que se mudou para Paris, "envelheceu e engordou, mas ainda é doce e graciosa". O número de fãs diminuiu visivelmente e ela se dedicou completamente a um novo hobby - o teatro. Fedor Ivanovich tornou-se um excelente mestre e conseguiu fazer muito por seus camponeses.

Marfa Timofeevna e Marya Dmitrievna morreram há muito tempo, mas a casa dos Kalitins não estava vazia. Ele até "como se rejuvenescido" quando a juventude despreocupada e florescente se estabeleceu nele. A Lenochka adulta ia se casar, seu irmão chegou de São Petersburgo com uma jovem esposa e sua irmã.

Um dia, o idoso Lavretsky visita os Kalitins. Ele perambula pelo jardim por um longo tempo, e é tomado por "um sentimento de tristeza viva pelo jovem desaparecido, pela felicidade que outrora possuía".

Lavretsky, no entanto, encontra um mosteiro remoto no qual Lisa se escondeu de todos. Ela passa por ele sem olhar para cima. Somente pelo movimento de seus cílios e os dedos cerrados se pode entender que ela reconheceu Fyodor Ivanovich.

Conclusão

No centro do romance de I. S. Turgenev está a história do amor trágico de Fyodor e Lisa. A impossibilidade de felicidade pessoal, o colapso de suas esperanças brilhantes ecoam o colapso social da nobreza russa.

Uma breve releitura do "Ninho Nobre" será útil para o diário do leitor e como preparação para uma aula de literatura.

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Classificação de recontagem

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O personagem principal do romance é Fyodor Ivanovich Lavretsky, um nobre que tem muitas das características do próprio Turgenev. Criado remotamente da casa de seu pai, filho de pai anglófilo e mãe que morreu em sua infância, Lavretsky é criado em uma propriedade rural da família por uma tia cruel. Muitas vezes, os críticos procuravam a base para essa parte da trama na infância do próprio Ivan Sergeevich Turgenev, que foi criado por sua mãe, conhecida por sua crueldade.

Lavretsky continua sua educação em Moscou e, ao visitar a ópera, percebe uma linda garota em um dos camarotes. Seu nome é Varvara Pavlovna, e agora Fyodor Lavretsky declara seu amor por ela e pede sua mão em casamento. O casal se casa e os recém-casados ​​se mudam para Paris. Lá, Varvara Pavlovna se torna uma dona de salão muito popular e começa um caso com um de seus convidados regulares. Lavretsky fica sabendo do caso de sua esposa com outro apenas no momento em que acidentalmente lê um bilhete escrito por um amante para Varvara Pavlovna. Chocado com a traição de um ente querido, ele rompe todo contato com ela e volta para a propriedade de sua família, onde foi criado.

Ao voltar para a Rússia, Lavretsky visita sua prima, Maria Dmitrievna Kalitina, que mora com suas duas filhas, Lisa e Lenochka. Lavretsky imediatamente se interessa por Lisa, cuja natureza séria e sincera devoção à fé ortodoxa lhe dão grande superioridade moral, notavelmente diferente do comportamento coquete de Varvara Pavlovna, ao qual Lavretsky estava tão acostumado. Gradualmente, Lavretsky percebe que está profundamente apaixonado por Lisa e, depois de ler uma mensagem em uma revista estrangeira de que Varvara Pavlovna morreu, declara seu amor a Lisa. Ele descobre que seus sentimentos não são correspondidos - Lisa também o ama.

Ao saber do súbito aparecimento da viva Varvara Pavlovna, Lisa decide partir para um mosteiro remoto e viver o resto de seus dias como monge. O romance termina com um epílogo, que ocorre oito anos depois, a partir do qual também se sabe que Lavretsky retorna à casa de Lisa, na qual sua irmã adulta Elena se estabeleceu. Lá, após os últimos anos, apesar de muitas mudanças na casa, ele vê a sala de estar, onde muitas vezes se encontrava com sua namorada, vê o piano e o jardim em frente à casa, do qual tanto se lembrava por causa de sua comunicação com Lisa. Lavretsky vive de suas memórias e vê algum significado e até beleza em sua tragédia pessoal. Depois de seus pensamentos, o herói volta para sua casa.

Mais tarde, Lavretsky visita Liza no mosteiro, vendo-a naqueles breves momentos em que ela aparece nos momentos entre os cultos.