A cultura da Mesopotâmia (Mesopotâmia) surgiu mais ou menos na mesma época que a egípcia. Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu desde o 4º milénio aC. até meados do século VI. BC. Ao contrário da cultura egípcia da Mesopotâmia, não era homogênea, foi formada no processo de múltiplas interpenetrações de vários grupos étnicos e povos e, portanto, foi multifacetada.

Os principais habitantes da Mesopotâmia eram sumérios, acadianos, babilônios e caldeus no sul: assírios, hurritas e arameus no norte. As culturas da Suméria, Babilônia e Assíria alcançaram o maior desenvolvimento e importância.

Cultura da Suméria

A base da economia da Suméria era a agricultura com um sistema de irrigação desenvolvido. Daí fica claro porque um dos principais monumentos da literatura suméria foi o "Almanaque Agrícola", contendo instruções sobre a agricultura - como manter a fertilidade do solo e evitar a salinização. A pecuária também foi importante, a metalurgia suméria atingiu um alto nível já no início do 3º milênio aC. os sumérios começaram a fabricar ferramentas de bronze, e no final do 2º milênio aC. entrou na Idade do Ferro. A partir de meados do III milênio aC. a roda de oleiro é usada na produção de pratos. Outros ofícios estão se desenvolvendo com sucesso - tecelagem, corte de pedra, ferraria. O comércio e o intercâmbio extensivos ocorrem tanto entre as cidades sumérias quanto com outros países - Egito, Irã. Índia, os estados da Ásia Menor.

A importância da escrita suméria deve ser enfatizada. A escrita cuneiforme inventada pelos sumérios acabou sendo a mais bem-sucedida e eficaz. Melhorado no II milênio aC. Fenícios, formou a base de quase todos os alfabetos modernos.

O sistema de idéias e cultos religiosos e mitológicos da Suméria ecoa parcialmente o egípcio. Em particular, também contém o mito de um deus morrendo e ressuscitando, que é o deus Dumuzi. Como no Egito, o governante da cidade-estado era declarado descendente de um deus e era percebido como um deus terreno. Ao mesmo tempo, havia diferenças notáveis ​​entre os sistemas sumério e egípcio. Assim, entre os sumérios, o culto fúnebre, a crença na vida após a morte não adquiriu grande importância. Da mesma forma, os sacerdotes entre os sumérios não se tornaram uma camada especial que desempenhava um papel importante na vida pública. Em geral, o sistema sumério de crenças religiosas parece ser menos complexo.

Como regra, cada cidade-estado tinha seu próprio deus patrono. No entanto, havia deuses que eram reverenciados em toda a Mesopotâmia. Atrás deles estavam as forças da natureza, cuja importância para a agricultura era especialmente grande - céu, terra e água. Estes eram o deus do céu An, o deus da terra Enlil e o deus da água Enki. Alguns deuses estavam associados a estrelas ou constelações individuais. Vale ressaltar que na escrita suméria, o pictograma de uma estrela significava o conceito de "deus". De grande importância na religião suméria era a deusa mãe, a padroeira da agricultura, fertilidade e procriação. Havia várias deusas, uma delas era a deusa Inanna. padroeira da cidade de Uruk. Alguns mitos sumérios - sobre a criação do mundo, o dilúvio global - tiveram forte influência na mitologia de outros povos, inclusive cristãos.

DENTRO cultura artística A arquitetura era a arte principal na Suméria. Ao contrário dos egípcios, os sumérios não conheciam a construção em pedra e todas as estruturas foram criadas a partir de tijolos brutos. Devido ao terreno pantanoso, os edifícios foram erguidos em plataformas artificiais - aterros. A partir de meados do III milênio aC. Os sumérios foram os primeiros a usar amplamente arcos e abóbadas na construção.

Os primeiros monumentos da arquitetura foram dois templos, Branco e Vermelho, descobertos em Uruk.

A escultura na Suméria era menos desenvolvida que a arquitetura. Via de regra, tinha um caráter de culto, "iniciatório": o crente colocava uma estatueta feita por sua ordem, na maioria das vezes de tamanho pequeno, no templo, que, por assim dizer, estava orando por seu destino. A pessoa foi retratada de forma condicional, esquemática e abstrata. sem respeito às proporções e sem semelhança de retrato com o modelo, muitas vezes em pose de oração.

A literatura suméria atingiu um alto nível.

Babilônia

Sua história é dividida em dois períodos: o Antigo, abrangendo a primeira metade do 2º milênio aC, e o Novo, caindo em meados do 1º milênio aC.

A antiga Babilônia atinge sua maior ascensão sob o rei Hamurabi (1792-1750 aC). Dois monumentos significativos permanecem de seu tempo. A primeira delas - as Leis de Hamurabi - tornou-se o monumento mais notável do antigo pensamento jurídico oriental. 282 artigos do Código de Direito cobrem quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica e constituem o direito civil, criminal e administrativo. O segundo monumento é um pilar de basalto (2 m), que retrata o próprio rei Hamurabi, sentado em frente a Shamash, o deus do sol e da justiça, além de uma parte do texto do famoso códice.

A Nova Babilônia atingiu seu pico mais alto sob o rei Nabucodonosor (605-562 aC). Sob ele, foram construídos os famosos "Jardins Suspensos da Babilônia", que se tornaram uma das sete maravilhas do mundo. Eles podem ser chamados de grandiosos monumentos de amor, pois foram apresentados pelo rei à sua amada esposa para aliviar sua saudade das montanhas e jardins de sua terra natal.

Não menos famoso monumento é também a Torre de Babel. Era o zigurate mais alto da Mesopotâmia (90 m), consistindo de várias torres empilhadas umas sobre as outras, no topo das quais estava a santa e ela de Marduk, o principal deus dos babilônios. Vendo a torre, Heródoto ficou chocado com sua grandeza. Ela é mencionada na Bíblia. Quando os persas conquistaram a Babilônia (século VI aC), destruíram a Babilônia e todos os monumentos que havia nela.

As conquistas da Babilônia em gastronomia e matemática merecem menção especial. Os observadores de estrelas babilônicos calcularam com incrível precisão o tempo da revolução da Lua ao redor da Terra, compilaram um calendário solar e um mapa do céu estrelado. Os nomes dos cinco planetas e doze constelações do sistema solar são de origem babilônica. Os astrólogos deram astrologia e horóscopos às pessoas. Ainda mais impressionantes foram os sucessos dos matemáticos. Lançaram as bases da aritmética e da geometria, desenvolveram um “sistema posicional”, onde o valor numérico de um signo depende de sua “posição”, souberam elevar ao quadrado uma potência e extrair uma raiz quadrada, criaram fórmulas geométricas para medir a terra.

A terceira potência poderosa da Mesopotâmia - a Assíria - surgiu no 3º milênio aC, mas atingiu seu auge na segunda metade do 2º milênio aC. A Assíria era pobre em recursos, mas ganhou destaque devido à sua localização geográfica. Ela se viu na encruzilhada das rotas das caravanas, e o comércio a tornou rica e grande. As capitais da Assíria foram sucessivamente Ashur, Calá e Nínive. Por volta do século XIII. BC. tornou-se o império mais poderoso de todo o Oriente Médio.

Na cultura artística da Assíria - como em toda a Mesopotâmia - a arquitetura era a arte principal. Os monumentos arquitetônicos mais significativos foram o complexo do palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin e o palácio de Ashur-banapala em Nínive.

Os relevos assírios que adornavam as instalações do palácio, cujos temas eram cenas da vida real: cerimônias religiosas, caça, eventos militares, também ganharam grande popularidade.

Um dos melhores exemplos de relevos assírios é a “Grande Caça ao Leão” do palácio de Assurbanipal em Nínive, onde a cena representando os leões feridos, moribundos e mortos é repleta de drama profundo, dinâmica nítida e expressão vívida.

No século 7 BC. o último governante da Assíria, Ashur-banapap, criou uma magnífica biblioteca em Nínive contendo mais de 25.000 tabuletas cuneiformes de argila. A biblioteca se tornou a maior de todo o Oriente Médio. Continha documentos que, de uma forma ou de outra, se relacionavam com toda a Mesopotâmia. Entre eles foi mantido o mencionado "Épico de Gilgamesh".

Introdução

I. Cultura da Antiga Mesopotâmia

1.1 A formação da cultura da Mesopotâmia

2 Escrita (cuneiforme)

3 Literatura e ciência

4 O declínio da cultura mesopotâmica

II.Prédios arquitetônicos - Zigurates

2.1 Desenhos de zigurates mesopotâmicos

2 julgamentos bíblicos sobre zigurates

3 Diferença entre zigurates e pirâmides egípcias

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Entre os rios - Mesopotâmia, os antigos geógrafos gregos chamavam a área plana entre o Tigre e o Eufrates, localizada em seu curso inferior e médio. Do norte e do leste, a Mesopotâmia limitava-se com as montanhas marginais das terras altas armênias e iranianas, a oeste era limitada pela estepe síria e pelos semi-desertos da Arábia, ao sul era banhada pelo Golfo Pérsico.

O centro de desenvolvimento da civilização mais antiga estava localizado na parte sul deste território - na antiga Babilônia. Curiosamente, a Bíblia, que contém as informações mais ricas sobre muitos reinos, fala primeiro sobre a Babilônia, dando-lhe um grande lugar tanto no aspecto histórico quanto no profético. O norte da Babilônia foi chamado de Akkad, o sul - Suméria. No norte da Mesopotâmia, que é uma estepe montanhosa, transformando-se em regiões montanhosas, localizava-se a Assíria.

O mais tardar no IV milênio aC. e. no extremo sul da Mesopotâmia, surgiram os primeiros assentamentos sumérios. Os sumérios ocuparam todo o território da Mesopotâmia (no norte - da área onde está localizada a moderna Bagdá, no sul - até o Golfo Pérsico). Mas de onde vieram os sumérios na Mesopotâmia, ainda não é possível descobrir. Segundo a tradição entre os próprios sumérios, eles vieram das ilhas do Golfo Pérsico. Os sumérios falavam uma língua cuja relação com outras línguas ainda não foi estabelecida.

Na parte norte da Mesopotâmia, a partir da primeira metade do 3º milênio aC. e., os semitas viveram. Eram tribos pastoris da antiga Ásia Ocidental e da estepe síria. A língua das tribos semíticas que se estabeleceram na Mesopotâmia era chamada de acadiano. No sul da Mesopotâmia, os semitas falavam babilônico, e ao norte, na parte central do vale do Tigre, falavam o dialeto assírio da língua acadiana.

Por vários séculos, os semitas viveram ao lado dos sumérios, mas depois começaram a se mover para o sul e no final do 3º milênio aC. e. ocupou todo o sul da Mesopotâmia. Como resultado, o acadiano substituiu gradualmente o sumério. No início do II milênio aC. e. O sumério já era uma língua morta. No entanto, como a língua do culto religioso e da ciência, o sumério continuou a existir e a ser estudado nas escolas até o século I aC. n. BC, após o que o cuneiforme junto com as línguas suméria e acadiana foi completamente esquecido. O deslocamento da língua suméria não significou de forma alguma a destruição física de seus falantes. Os sumérios se fundiram com os babilônios, mantendo sua religião e cultura, que os babilônios tomaram emprestado deles com pequenas mudanças.

Na segunda metade do II milênio aC. e. uma poderosa onda de tribos aramaicas fluiu do norte da Arábia para a estepe síria, para o norte da Síria e o norte da Mesopotâmia. No final do século XIII. BC e. Os arameus criaram muitos pequenos principados no oeste da Síria e no sudoeste da Mesopotâmia. Mas no século VIII BC e. Os estados aramaicos foram capturados pela Assíria. A administração assíria seguiu uma política de reassentamento forçado dos povos conquistados de uma região do estado assírio para outra. O objetivo de tais "permutações" era impedir o entendimento mútuo entre as várias tribos e impedir suas rebeliões contra o jugo assírio. Além disso, os reis assírios procuravam povoar os territórios devastados durante as intermináveis ​​guerras.

No final do século VII BC e. ocorre o colapso do estado assírio e os assírios perderam completamente sua língua e mudaram para o aramaico.

A partir do século IX. BC e. Tribos caldeus relacionadas aos arameus invadem o sul da Mesopotâmia e gradualmente ocupam toda a Babilônia. Em 539 aC. e. Os persas conquistam a Mesopotâmia, e o aramaico se torna a língua oficial do escritório do estado neste país. Os próprios babilônios pelo 1º c. n. e. completamente fundido com os caldeus e arameus.

O estudo da cultura da Mesopotâmia ainda é relevante hoje, pois os múltiplos achados dos geólogos são mistérios para o homem moderno.

As conquistas dos habitantes da Antiga Mesopotâmia em matéria de arquitetura são surpreendentes, suas cidades muitas vezes tinham uma extensa rede de ruas e até esgotos. Os habitantes da Mesopotâmia começaram a construir instalações de irrigação mais cedo do que no Egito.

Devido às constantes hostilidades arquitetura da antiga mesopotâmiaera basicamente uma fortaleza, com pesados ​​portões fortificados, paredes maciças, arcos e colunas. Além disso, devido à falta de madeira e pedra, o tijolo de barro foi o principal material de construção, que também serviu como uma das razões para a formação do estilo monumental característico da arquitetura mesopotâmica. Uma característica estilística adicional é o desejo característico de evitar a perspectiva direta, o princípio do "eixo quebrado".

O principal tipo de construção era fortaleza, palácio ou fins religiosos, os habitantes da antiga Mesopotâmia construíram enormes templos com torres escalonadas - zigurates. Esta característica, característica da arquitetura da Antiga Mesopotâmia, originou-se no final do 6º milênio aC, e é exatamente assim que a famosa Torre de Babel se parecia, segundo a lenda. A Mesopotâmia também nos deu uma das maravilhas do mundo - os Jardins Suspensos da Babilônia.

1. Cultura da Mesopotâmia Antiga

1.1 A formação da cultura da Mesopotâmia

A existência de algum tipo de fronteira separando a cultura primitiva da antiga é sentida pelos pesquisadores há muito tempo, mas as tentativas de determinar a essência interna da diferença entre essas culturas de diferentes estágios começaram a ser feitas apenas recentemente. Foi estabelecido que estava no sul da Babilônia, na Suméria, no final do 4º milênio aC. e. a sociedade humana, quase pela primeira vez, saiu do estágio de primitivismo e entrou na era da antiguidade, a partir daqui começa a verdadeira história da humanidade. A transição do primitivo à antiguidade, "da barbárie à civilização" significa a formação de um tipo de cultura fundamentalmente novo e o nascimento de um novo tipo de consciência. Tanto a primeira quanto a segunda estão intimamente ligadas à urbanização, à complexa diferenciação social, à formação do Estado e da "sociedade civil", com o surgimento de novas atividades, especialmente no campo da gestão e da educação, com uma nova natureza das relações entre as pessoas. na sociedade. A cultura pré-urbana não alfabetizada é caracterizada pela simplicidade dos processos de informação que ocorrem na sociedade; ou seja, as atividades principais não necessitavam de canais de comunicação independentes; a formação em aptidões domésticas e artesanais, rituais, etc. baseava-se na ligação directa dos formandos à prática.

O pensamento de uma pessoa de cultura primitiva pode ser definido como "complexo", com predomínio da lógica objetiva; o indivíduo está completamente imerso na atividade, está preso aos campos psicológicos da realidade situacional e não é capaz de pensar categórico. Com o nascimento da civilização, supera-se a notada simplicidade e surge a atividade textual “teórica” associada a novos tipos de prática social (gestão, contabilidade, planejamento etc.). Essas novas atividades e a formação de relações "civis" na sociedade criam condições para o pensamento categórico e a lógica conceitual.

Essencialmente, em seus fundamentos, a cultura da antiguidade e o tipo de consciência e pensamento que a acompanha não diferem fundamentalmente da cultura e consciência modernas. Apenas uma parte da sociedade antiga estava envolvida nessa nova cultura, provavelmente muito pequena no início; na Mesopotâmia, um novo tipo de povo - os portadores de tal cultura, foi melhor representado pelas figuras do burocrata oficial sumério e do escriba instruído. Pessoas que administravam um complexo templo ou economia real, planejavam grandes obras de construção ou campanhas militares, pessoas engajadas em prever o futuro, acumular informações úteis, melhorar o sistema de escrita e treinar turnos - futuros administradores e "cientistas", foram os primeiros a sair de um conjunto quase automático e relativamente limitado de padrões e padrões de comportamento tradicionais. Pela própria natureza de sua ocupação, eles foram colocados em diferentes condições, muitas vezes se encontraram em situações que antes eram impossíveis, e novas formas e métodos de pensamento foram necessários para resolver os problemas que enfrentavam.

Ao longo de todo o período da antiguidade, a cultura primitiva foi preservada e coexistiu lado a lado com a antiga. O impacto da nova cultura urbana em diferentes segmentos da população da Mesopotâmia não foi o mesmo; a cultura primitiva foi constantemente "ionizada", submetida à influência transformadora da cultura das cidades antigas, mas, no entanto, foi preservada com sucesso até o final da antiguidade e até sobreviveu a ela. Moradores de aldeias remotas e remotas, muitas tribos e grupos sociais não foram afetados por ela.

Um papel importante na formação e consolidação da nova cultura da sociedade antiga foi desempenhado pela escrita, com o advento da qual se tornaram possíveis novas formas de armazenamento e transmissão de informações e atividade “teórica” (ou seja, apenas intelectual). Na cultura da antiga Mesopotâmia, a escrita tem um lugar especial: o cuneiforme inventado pelos sumérios é o mais característico e importante para nós do que foi criado pela antiga civilização mesopotâmica. À palavra "Egito" imediatamente imaginamos as pirâmides, esfinges, as ruínas de templos majestosos. Nada desse tipo foi preservado na Mesopotâmia - estruturas grandiosas e até cidades inteiras se transformaram em colinas disformes, vestígios de canais antigos são quase indistinguíveis. Só os monumentos escritos falam do passado, inúmeras inscrições em forma de cunha em tábuas de barro, ladrilhos de pedra, estelas e baixos-relevos. Cerca de um milhão e meio de textos cuneiformes estão agora armazenados em museus em todo o mundo, e todos os anos os arqueólogos encontram centenas e milhares de novos documentos. Uma tabuleta de argila coberta com sinais cuneiformes poderia servir como o mesmo símbolo da Mesopotâmia que as pirâmides são para o Egito.

1.2 Escrita (cuneiforme)

A escrita mesopotâmica em sua forma pictográfica mais antiga aparece na virada do 4º para o 3º milênio aC. e., que se desenvolveu com base no sistema de "chips de contabilidade". No IX-IV milênio aC. e. os habitantes dos assentamentos do Oriente Médio, da Síria Ocidental ao Irã Central, usavam símbolos tridimensionais para explicar vários produtos e mercadorias - pequenas bolas de barro, cones, etc. No 4º milênio aC. e. conjuntos dessas fichas, que registravam alguns atos de transferência de determinados produtos, passaram a ser envoltos em conchas de barro do tamanho de um punho. Na parede externa do “envelope”, todas as fichas contidas no interior eram às vezes impressas para poder realizar cálculos precisos sem depender da memória e sem quebrar as cascas seladas (Fig. 1). A necessidade dos próprios chips, assim, desapareceu - bastava imprimir sozinho. Mais tarde, as estampas foram substituídas por crachás de desenho riscados com uma varinha. Tal teoria da origem da antiga escrita mesopotâmica explica a escolha da argila como material de escrita e a forma específica, almofada ou lenticular das primeiras tábuas.

Arroz. 1. Tabuleta com texto pré-cuneiforme. Argila.

Sul da Mesopotâmia. Fim do IV - III milênio, Uruk.

Acredita-se que na escrita pictográfica primitiva havia mais de mil e quinhentos desenhos-sinais. Cada sinal significava uma palavra ou várias palavras. O aperfeiçoamento do antigo sistema de escrita mesopotâmico seguiu a linha da unificação dos ícones, redução do seu número (pouco mais de 300 permaneceram no período neobabilônico), esquematização e simplificação do contorno, resultando em cuneiforme ( consistindo em combinações de impressões em forma de cunha deixadas pela ponta de uma varinha triédrica) surgiram sinais, nos quais é quase impossível reconhecer o desenho original do sinal. Ao mesmo tempo, ocorreu a fonetização da escrita, ou seja, os signos passaram a ser utilizados não apenas em seu sentido original, verbal, mas também isolados dele, como puramente silábicos. Isso tornou possível transmitir formas gramaticais exatas, escrever nomes próprios, etc.; cuneiforme tornou-se uma escrita genuína, fixada pela fala viva.

As mensagens escritas mais antigas eram uma espécie de quebra-cabeças, inequivocamente compreensíveis apenas para os compiladores e para aqueles que estavam presentes no momento da gravação. Eles serviram como "lembretes" e confirmação material dos termos das transações, que poderiam ser apresentados em caso de disputas e desacordos. Tanto quanto se pode julgar, os textos mais antigos são inventários de produtos e bens recebidos ou emitidos, ou documentos que registram a troca de valores materiais. Os textos educativos também estão entre os mais antigos - listas de sinais, palavras e assim por diante.

Um sistema cuneiforme desenvolvido capaz de transmitir todas as tonalidades semânticas da fala desenvolvida em meados do 3º milênio aC. e. O escopo da escrita cuneiforme está se expandindo: além de documentos contábeis e faturas comerciais, longas inscrições de construção ou hipoteca, textos de culto, coleções de provérbios, numerosos textos "escolares" e "científicos" aparecem - listas de sinais, listas de nomes de montanhas, países, minerais, plantas, peixes, profissões e cargos e, finalmente, os primeiros dicionários bilíngues.

O cuneiforme sumério é amplamente utilizado. É usado pelos acadianos, os habitantes de língua semítica da Mesopotâmia Central e do Norte, e os eblaítas no oeste da Síria. Em seguida, os hititas emprestam cuneiforme e, em seguida, os habitantes de Ugarit criam sua própria escrita cuneiforme silábica simplificada com base nela, o que pode ter influenciado a formação da escrita fenícia. Os alfabetos gregos e, consequentemente, posteriores se originam deste último. Assim, a escrita cuneiforme determinou em grande parte a imagem cultural da região do Oriente Próximo na antiguidade.

O prestígio da cultura mesopotâmica na escrita foi tão grande que na segunda metade do 2º milênio aC. e., apesar do declínio do poder político da Babilônia e da Assíria, a língua acadiana e o cuneiforme tornaram-se um meio de comunicação internacional em todo o Oriente Médio. Ritual sumério e acadiano, textos "científicos" e literários são transcritos e traduzidos para outras línguas em toda a área da escrita cuneiforme. Um exemplo disso é o texto do tratado entre o faraó Ramsés II e o rei hitita Hatusili III, escrito em acadiano. Escribas nas cortes dos governantes da Ásia Menor, Síria, Palestina e Egito estudavam diligentemente a língua acadiana e a cuneiforme. A complexa carta de outra pessoa causou muito sofrimento a esses escribas: vestígios de tinta foram encontrados em algumas tabuinhas antigas. Foram os escribas egípcios que, ao ler, tentaram dividir em palavras (às vezes incorretamente) linhas contínuas de textos cuneiformes.

1.3 Literatura e ciencias

A literatura suméria e acadiana da Mesopotâmia antiga é relativamente bem conhecida - cerca de um quarto do que constituía a "corrente principal da tradição", ou seja, foi estudado e copiado em antigas escolas-academias, foi preservado. Tábuas de barro, mesmo não queimadas, são perfeitamente preservadas no solo, e há razão para esperar que com o tempo todo o corpus de textos literários e "científicos" seja restaurado. A educação na Mesopotâmia há muito se baseia na cópia de textos dos mais diversos conteúdos - de amostras de documentos comerciais a "obras de arte", e várias obras sumérias e acadianas foram restauradas a partir de inúmeras cópias de estudantes.

Nas escolas-academias (edubba) foram criadas bibliotecas em diversos ramos do conhecimento, havia coleções particulares de “livros de barro”. Grandes templos e palácios de governantes também tinham grandes bibliotecas, além de arquivos econômicos e administrativos. A mais famosa delas é a biblioteca do rei assírio Assurbanipal em Nínive, descoberta em 1853 durante escavações em uma colina perto da aldeia de Kuyundzhik, na margem esquerda do Tigre. A coleção de Assurbanipal não era apenas a maior de sua época; esta é talvez a primeira biblioteca real, sistematicamente selecionada e organizada no mundo. O rei supervisionou pessoalmente sua aquisição: sob suas ordens, escribas de todo o país fizeram cópias de tabuletas antigas ou raras mantidas em templos e coleções particulares, ou entregaram os originais a Nínive.

Algumas obras são apresentadas nesta biblioteca em cinco ou seis exemplares. Textos longos compunham "séries" inteiras, às vezes incluindo até 150 comprimidos. Em cada placa "de série" estava seu número de série; as palavras iniciais da primeira tabuinha serviram de título. Nas estantes foram colocados "livros" sobre determinados ramos do conhecimento. Aqui foram coletados textos de conteúdo "histórico", livros judiciais, hinos, orações, encantamentos e feitiços, poemas épicos, textos "científicos" (coleções de sinais e previsões, textos médicos e astrológicos, receitas, dicionários sumério-acadianos, etc.) , centenas de livros nos quais foi “depositado” todo o conhecimento, toda a experiência da antiga civilização mesopotâmica. Muito do que sabemos sobre a cultura dos sumérios, babilônios e assírios veio do estudo dessas 25.000 tabuinhas e fragmentos recuperados das ruínas da biblioteca do palácio que pereceu na destruição de Nínive.

A literatura mesopotâmica antiga inclui ambos os monumentos de origem folclórica - adaptações "literárias" de poemas épicos, contos de fadas, coleções de provérbios e autores, representando a tradição escrita. O monumento mais destacado da literatura sumério-babilônica, segundo os pesquisadores modernos, é o épico acadiano de Gilgamesh, que fala sobre a busca da imortalidade e levanta a questão do significado da existência humana. Um ciclo inteiro de poemas sumérios sobre Gilgamesh e várias versões acadianas posteriores do épico foram encontrados.

De grande interesse são o “Poema sobre Atrahasis” da Antiga Babilônia, que fala sobre a criação do homem e o dilúvio global, e o culto épico cosmogônico “Enumaelish” (“Quando acima ...”). Um poema de conto de fadas sobre os truques de um homem astuto que se vingou de seu agressor três vezes veio da Mesopotâmia. Esta história de conto de fadas é amplamente representada no folclore mundial (tipo 1538 de acordo com o sistema Aarne-Thompson). O motivo do voo de um homem em uma águia também é difundido no folclore mundial, que foi encontrado pela primeira vez no “Poema sobre Etana” acadiano. Os ensinamentos sumérios de Shuruppak (meados do terceiro milênio aC) incluem vários provérbios e máximas que são repetidos posteriormente em muitas literaturas do Oriente Médio e entre os filósofos antigos.

Das obras de não folclore, originalmente escritas, de origem autoral, diversos poemas sobre um sofredor inocente, a chamada “teodiceia babilônica” e “A conversa do senhor com o escravo”, antecipando os temas dos livros bíblicos de Jó e Eclesiastes, devem ser destacados. Alguns salmos penitenciais e as lamentações dos babilônios também encontram paralelos nos salmos bíblicos. Em geral, pode-se argumentar que a literatura mesopotâmica antiga, seus temas, poéticas, a própria visão do mundo e do homem tiveram um impacto significativo na literatura dos povos vizinhos, na Bíblia e através dela na literatura da Europa.

A matemática e a astronomia Sumero-Babilônica deixaram uma marca profunda na cultura moderna. E atualmente usamos o sistema posicional de números e a contagem sexagesimal suméria, dividindo o círculo em 360 graus, a hora em 60 minutos e cada um deles em 60 segundos. As realizações da astronomia matemática babilônica foram especialmente significativas. Seu desenvolvimento criativo ativo cai no século V. BC e .. Nessa época havia escolas astronômicas famosas em Uruk, Sippar, Babilônia e Borsippa. Dois grandes astrônomos saíram dessas escolas: Naburian, que desenvolveu um sistema para determinar as fases lunares, e Kiden, que estabeleceu a duração do ano solar e, antes mesmo de Hiparco, descobriu as precessões solares. Um papel importante na transferência do conhecimento astronômico babilônico para os gregos foi desempenhado pela escola fundada pelo cientista babilônico Berossus na ilha de Kos por volta de 270 aC. Os gregos, portanto, tiveram acesso direto à matemática babilônica, que em muitos aspectos estava no mesmo nível da Europa do início da Renascença.

1.4 O declínio da cultura mesopotâmica

A conquista persa e a perda da independência babilônica ainda não significaram o fim da civilização mesopotâmica. Para os próprios babilônios, a chegada dos persas parecia apenas mais uma mudança na dinastia governante. A antiga grandeza e glória da Babilônia foi suficiente para que os locais não experimentassem sentimentos de inferioridade e inferioridade diante dos conquistadores. Os persas, por sua vez, também tratavam os santuários e a cultura dos povos da Mesopotâmia com o devido respeito. Babilônia ainda mantinha sua posição como uma das maiores cidades do mundo.

Em outubro de 331 aC. e. o conquistador coroado Alexandre, o Grande, deu a ordem para restaurar os antigos templos destruídos. De acordo com o plano de Alexandre, a Babilônia na Mesopotâmia e Alexandria no Egito se tornariam as capitais de seu império. Após a morte de A. Macedon, Babilônia, gravemente danificada durante a guerra de quarenta anos dos Diadochi, permaneceu com Seleuco, cujos sucessores a possuíram até 126 aC. quando o país foi tomado pelos partos. Da derrota infligida pelos partos à Babilônia pelas simpatias helenísticas de seus habitantes, a cidade nunca se recuperou.

Assim, a antiga cultura mesopotâmica existiu por mais meio milênio após o colapso do próprio estado mesopotâmico. A chegada dos helenos à Mesopotâmia foi um ponto de virada na história da civilização mesopotâmica. Os habitantes da Mesopotâmia, que sobreviveram a mais de uma derrota e assimilaram mais de uma onda de recém-chegados, desta vez enfrentaram uma cultura claramente superior à sua. Se os babilônios podiam se sentir em pé de igualdade com os persas, então eram inferiores aos helenos em quase tudo que eles próprios conheciam e que fatalmente afetaram o destino da cultura babilônica. O declínio e a morte final da civilização mesopotâmica devem ser explicados não tanto por razões econômicas e ambientais (salinização dos solos, mudanças nos leitos dos rios, etc.), que, obviamente, afetaram plenamente apenas na era sassânida, mas por razões sócio-políticas. entre eles: a ausência de um poder central “nacional”, interessado em manter antigas tradições, influência e rivalidade das novas cidades fundadas por Alexandre o Grande e seus herdeiros, e o mais importante - mudanças profundas e irreversíveis na situação etnolinguística e cultural geral. Quando os helenos chegaram, arameus, persas e árabes constituíam uma grande porcentagem da população da Mesopotâmia; na comunicação ao vivo, a língua aramaica começou a substituir os dialetos babilônicos e assírios do acadiano já na primeira metade do primeiro milênio aC. e. Sob os selêucidas, a antiga cultura mesopotâmica foi preservada em antigas comunidades que se uniram em torno dos maiores e mais reverenciados templos: na Babilônia, Uruk e outras cidades antigas. Seus verdadeiros portadores eram escribas e sacerdotes eruditos. Foram eles que durante três séculos preservaram a herança antiga em um mundo novo em espírito, em mudança muito mais rápida e “aberto”. No entanto, todos os esforços dos cientistas babilônicos para salvar o passado foram em vão: a cultura mesopotâmica havia sobrevivido à sua utilidade e estava condenada.

De fato, o que a "bolsa" babilônica poderia significar para as pessoas já familiarizadas com as obras de Platão e Aristóteles? As ideias e valores tradicionais da Mesopotâmia revelaram-se ultrapassados ​​e não puderam satisfazer as exigências da consciência crítica e dinâmica dos helenos e dos habitantes helenizados das cidades mesopotâmicas. O cuneiforme complexo não podia competir com a escrita aramaica ou grega; O grego e o aramaico serviram como meio de comunicação "interétnica", como em outras partes do Oriente Médio. Mesmo os apologistas das antigas tradições entre os babilônios helenizados eram forçados a escrever em grego se quisessem ser ouvidos, como fez o estudioso babilônico Berossus, que dedicou seu "Babilônico" a Antíoco I. Os gregos mostraram uma indiferença impressionante à herança cultural de o país conquistado. A literatura mesopotâmica, acessível apenas aos conhecedores da escrita cuneiforme, passou despercebida; a arte, seguindo os padrões de mil anos atrás, não impressionou o gosto grego; cultos locais e idéias religiosas eram estranhos aos helenos. Mesmo o passado da Mesopotâmia, aparentemente, não despertou interesse particular entre os gregos. Nenhum caso é conhecido de qualquer filósofo ou historiador grego estudando cuneiforme. Talvez apenas a matemática, a astrologia e a astronomia babilônicas tenham atraído a atenção dos helenos e se espalhado.

Ao mesmo tempo, a cultura grega não podia deixar de atrair muitos dos babilônios não conservadores. Entre outras coisas, a participação na cultura dos conquistadores abriu o caminho para o sucesso social. Como em outros países do Oriente helenístico, na Mesopotâmia a helenização ocorreu de forma consciente e afetou principalmente os topos da sociedade local, e depois se espalhou para as classes mais baixas. Para a cultura babilônica, isso obviamente significou a perda de um número considerável de pessoas ativas e capazes que "passaram para o helenismo".

No entanto, o impulso dado pelos gregos enfraqueceu com o tempo e à medida que se difundiu, enquanto o processo inverso de barbárie dos helenos recém-chegados estava em ascensão. Começou com as fileiras sociais dos colonos, foi espontâneo e a princípio pouco perceptível, mas, no final, os gregos desapareceram na massa da população local. Superado o Oriente, no entanto, o Oriente não é mais babilônico, mas aramaico-iraniano. Na verdade, a antiga herança cultural da Mesopotâmia foi percebida pelas gerações subsequentes no Oriente e no Ocidente apenas de forma limitada, muitas vezes de forma distorcida, o que é inevitável com qualquer transmissão por segunda e terceira mãos.

2.Prédios arquitetônicos - Zigurates

2.1 Desenhos de zigurates mesopotâmicos

cultura antiga mesopotâmia arquitetura

Como fica claro nas Sagradas Escrituras e nas crônicas antigas, os primeiros passos na formação do Estado mesopotâmico estavam inextricavelmente ligados à religião, que se baseava em um desafio aberto ao verdadeiro Deus, que se manifestou mais claramente na construção do famoso Torre de babel. Hoje, ninguém duvida de sua existência, o que foi comprovado por historiadores e arqueólogos. Esta famosa torre pertencia a um tipo especial de templos - zigurates. A menção de zigurates é encontrada nas inscrições do início do terceiro milênio aC. dentro. Foi expressa a opinião de que o zigurate foi criado pelos sumérios, que vieram das regiões montanhosas onde costumavam estar, e é, por assim dizer, uma reprodução das montanhas, a partir dos cumes das quais geralmente eram feitas observações astrológicas.

zigura ?t (da palavra babilônica sigguratu - pico, incluindo o topo de uma montanha) -edifício religioso na antiga Mesopotâmia.

Assim, o zigurate era um edifício enorme, composto por várias torres (em regra, de 4 a 7), localizadas uma a uma, diminuindo proporcionalmente para cima. Terraços com belos jardins foram dispostos entre o topo da torre inferior e a base da torre superior. No topo de toda a estrutura erguia-se um santuário, ao qual conduzia uma enorme escadaria, começando na parte inferior e tendo vários ramos laterais. Uma rampa inclinada desenvolve-se nas laterais do maciço, o que permitiu durante a construção, sem recorrer a andaimes, levantar materiais de construção e abrir o acesso à plataforma superior, sobre a qual se situava o santuário principal. As paredes perto das rampas estavam decoradas com bastões e ameias.

Este templo superior era dedicado a alguma divindade, que era considerada a padroeira da cidade. As próprias torres foram pintadas em cores diferentes: a inferior, via de regra, era preta, a segunda -vermelho, acima -branco, ainda mais alto -azul, etc. A torre superior era muitas vezes coroada com uma cúpula dourada, visível a muitos quilômetros da cidade.

Perto da torre-zigurate escalonada geralmente havia um templo, que não era um edifício de oração como tal, mas a morada de um deus. Os sumérios, e depois deles os assírios com os babilônios, adoravam seus deuses nos cumes das montanhas e, tendo preservado essa tradição depois de se mudarem para os dois rios baixos, ergueram montes que ligavam o céu e a terra. Tijolo bruto, adicionalmente reforçado com camadas de junco, serviu de material para a construção de zigurates; o exterior foi forrado com tijolos queimados. Chuvas e ventos destruíram essas estruturas, elas foram periodicamente renovadas e restauradas, então elas acabaram se tornando mais altas e maiores em tamanho, e seu design mudou.

Os sumérios os construíram em três camadas em homenagem à suprema trindade de seu panteão -Enlil, o deus do ar, Enki, o deus da água e Anu, o deus do céu. Os zigurates babilônicos já tinham sete camadas e foram pintados nas cores simbólicas dos planetas (cinco planetas eram conhecidos na antiga Babilônia), preto (Saturno, Ninurta), branco (Mercúrio, Nabu), roxo (Vênus, Ishtar), azul (Júpiter, Marduk), brilhante - vermelho (Marte, Nergal), prata (Lua, Sin) e ouro (Sol, Shamash)

As primeiras dessas torres na forma de terraços escalonados primitivos apareceram nos vales aluviais do Tigre e do Eufrates no final do 4º milênio aC. e. A última explosão notável de atividade na construção de zigurates da Mesopotâmia é atestada já no século VI aC. e., no final do período neobabilônico. Ao longo da história antiga, os zigurates foram renovados e reconstruídos, tornando-se o orgulho dos reis.

O zigurate babilônico, reconstruído dezenas de vezes, chamava-se Etemenanka, ou seja, o Templo da pedra angular do Céu e da Terra, sendo o centro do colossal templo da cidade de Esagila (Casa de erguer a cabeça), cercado por muralhas e torres de fortaleza , incluindo muitos templos e palácios. Esagila era a sede do principal sacerdote babilônico, que também era o sumo sacerdote de todo o sacerdócio mundial. As descrições desta torre pelo famoso historiador grego Heródoto e pelo médico pessoal do rei medo-persa Artaxerxes II chegaram aos nossos dias. -Ctesia. A torre descrita por eles foi restaurada sob Nabopolassar (625-605 aC) e Nabucodonosor II (605-562 aC) após um período de declínio. Restaurando a torre, Nabucodonosor disse: "Eu ajudei a construir o topo do Etemenanki para que ele pudesse discutir com o céu". Então, a torre que eles construíram consistia em sete degraus -pisos. O primeiro andar, com 33 metros de altura, era preto e era chamado de templo inferior de Marduk (o deus supremo da Babilônia), no centro dele havia uma estátua do deus, totalmente fundida em ouro puro e pesando 23.700 quilos! Além disso, havia uma mesa dourada de 16 metros de comprimento e 5 metros de largura, um banco dourado e um trono no templo. Em frente à estátua de Marduk, sacrifícios diários eram feitos. O segundo andar vermelho tinha 18 metros de altura; terceiro, quarto, quinto e sexto -6 metros de altura e foram pintados em várias cores brilhantes. O último sétimo andar era chamado de templo superior de Marduk, tinha 15 metros de altura e era forrado de azulejos turquesa decorados com chifres de ouro. O templo superior era visível a muitos quilômetros da cidade e à luz do sol era um espetáculo extraordinário de beleza. Neste templo havia uma cama, uma poltrona e uma mesa, supostamente destinadas ao próprio deus, quando aqui vinha descansar. Ali se realizou o casamento “sagrado” do rei e da sacerdotisa, tudo isso acompanhado de uma orgia encerrada numa filosofia “sublime”.

No entanto, o zigurate sempre foi algo mais do que apenas um templo, era um elo entre o céu e a terra, além de um lugar onde o próprio deus supostamente aparecia, declarando sua vontade ao povo por meio dos sacerdotes. Mas se durante o dia o zigurate era um templo, então à noite -um lugar de atividades astrológicas, bem como um lugar de ritos satânicos negros. A humanidade nunca conhecerá completamente todos os detalhes da partida desses serviços, mas até as informações fornecidas pelas tábuas de barro são horríveis.

Foi nos templos superiores que a astrologia foi criada, conectando as pessoas com o abismo. Durante as escavações, descobriu-se que o nome do seu fundador -Saaben-ben-Aares, embora muitos acreditem que o príncipe das trevas foi o verdadeiro criador dessa pseudociência. Esses zigurates foram construídos em Nippur (cerca de 2.100 aC pelo rei Ur-Nammu), agora localizado a 40 milhas a oeste do Eufrates; em Uruk -12 milhas do Eufrates com uma área de 988 hectares; em Eridu, erguido quase imediatamente após o dilúvio e atualizado muitas vezes ao longo da história, formando 12 templos localizados um sobre o outro; claro -também construído pelo rei Ur-Nammu em homenagem ao deus da lua Nanna, e muito bem preservado até o nosso tempo, etc.

.2 Julgamentos bíblicos sobre zigurates

Foi o zikurate construído na Babilônia que ganhou maior fama no alvorecer da história pós-diluviana, e é ele quem é descrito na Bíblia. “Toda a terra tinha uma língua e um dialeto. Movendo-se do leste, as pessoas encontraram uma planície na terra de Sinar e se estabeleceram lá. E diziam uns aos outros: Façamos tijolos e queimemos no fogo. E tornaram-se tijolos em vez de pedras, e alcatrão de terra em vez de cal. E eles disseram: Construamos para nós uma cidade e uma torre alta como os céus; e façamos um nome para nós mesmos, antes que sejamos espalhados sobre a face de toda a terra” (Gn 11:1). -4). O terrível castigo que se abateu sobre a humanidade, que decidiu seguir seu próprio caminho, independente de Deus e contra a Sua vontade (o dilúvio), foi esquecido. As pessoas novamente escolheram viver e agir sem Deus para satisfazer sua vaidade e orgulho. Deus não pôde aprovar seu plano orgulhoso e insano e, misturando linguagens, impediu o cumprimento dos planos humanos. No entanto, não querendo se humilhar diante do Criador, as pessoas logo começaram a construir um zigurate no mesmo lugar onde foi parado pelo próprio Deus.

Jesus Cristo nunca violou o livre arbítrio humano e, portanto, Ele não interferiu nesse plano louco de pessoas, desejando que eles mesmos e seus descendentes vissem a que sua desobediência aberta e teimosa ao Pai Celestial levaria. Com dor, Cristo assistiu as pessoas teimosamente construírem uma torre que deveria se tornar o centro da adoração de falsos deuses, em outras palavras -construíram um andaime. Pois aquela religião, que eles tanto defenderam e plantaram, deveria tê-los levado à degradação e à morte. Mas os construtores arrogantes, drogados pelo príncipe das trevas, não pensaram nisso e, finalmente, construíram um edifício majestoso - o zigurate babilônico, que surpreendeu as pessoas com sua beleza e alcance por 1500 anos.

A construção do zigurate era da natureza de um desafio aberto à autoridade divina. Até o nome Etemenanka desafia a Cristo ao assumir Seu título, pois a Escritura diz: “... eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa; . 2:6). Este exemplo foi seguido por muitos povos da terra, construindo templos pagãos e complexos de templos indo para as nuvens. Dos últimos tempos, vale destacar a construção dos anos 30, iniciada sob Stalin (mas não concluída!), -O Palácio dos Congressos, que deveria ser coroado com uma figura de Lenin de tal tamanho que, segundo o plano dos arquitetos, duas bibliotecas e um cinema seriam colocados em um de seus dedos. Este palácio deveria se tornar um símbolo do ateísmo militante, que supostamente derrotou o cristianismo "obsoleto", mas o líder, é claro, deveria aparecer diante do mundo como o Cristo "vitorioso"! O destino deste plano e a construção iniciada são conhecidos. Mas mesmo não concretizado, esse projeto se equipara à Torre de Babel, ao templo de Ártemis de Éfeso e a outras “testemunhas” que nos alertam, povo do final do século XX, sobre o perigo de um caminho à parte de Deus.

A construção de zigurates era um símbolo do poder humano, uma glorificação da mente humana. E novamente, lendo as páginas da história, vemos tentativas de glorificar e exaltar nosso nome em diferentes momentos e por diferentes governantes. -reis, imperadores, primeiros-ministros, presidentes, secretários gerais, filósofos, cientistas e artistas, etc. -Ciro, Nabucodonosor, Macedônio, Otaviano-Agosto, Nero, Trajano, Carlos V da Alemanha, Napoleão, Lenin, Hitler, Stalin; os filósofos Rousseau, Voltaire, Montesquieu, que idolatraram a mente humana e prepararam a Grande Revolução Francesa com suas ideias; Darwin com sua teoria da evolução, os ideólogos do fascismo e do comunismo, que também tentaram construir o céu na terra sem Deus ao custo de milhões de vítimas.

Ao construir zigurates, uma pessoa provou a si mesma que ela mesma poderia alcançar o céu, tornar-se como Deus, pois a torre conectava o céu e a terra. Essa ideia ainda está viva hoje, porque. muitas denominações afirmam que uma pessoa por seus atos e a realização de certos rituais pode alcançar a salvação e a vida eterna por conta própria, por conta própria.

Hoje, os zigurates foram preservados no Iraque (nas antigas cidades de Borsipe, Babilônia, Dur-Sharrukin, todas -1º milênio aC e.) e Irã (no assentamento de Chogha-Zanbil, 2º milênio aC), mas a maioria deles está em ruínas, e muitos não sobreviveram, embora as idéias de seus construtores continuem vivas hoje.

2.3 A diferença entre zigurates e pirâmides egípcias

A arquitetura do Egito é a arquitetura da teocracia, que também domina a personalidade do monarca; a arquitetura da Assíria é a arquitetura de uma monarquia que domina a religião. Enquanto no Egito a arquitetura de culto coloca a arquitetura civil em segundo plano, na Assíria o palácio ocupa o primeiro lugar, absorvendo os templos como partes de seu recinto. Na Babilônia, os edifícios religiosos eram mais comuns do que na Assíria. Em termos de significado, os templos da Babilônia ocupam uma posição intermediária entre os templos do Egito e os templos da Assíria.

torres gigantes -zigurates, eram os principais monumentos arquitetônicos da Babilônia, eram templos e observatórios: ambas as ideias -científica e religiosa -fundiram-se em um país onde a religião era um culto aos corpos celestes.

Os zigurates, ao contrário das pirâmides, não serviam como câmaras funerárias. Na Babilônia, o enterro consistia simplesmente em abaixar o corpo no chão, muitas vezes nem mesmo especialmente decorado em uma sepultura. As câmaras funerárias e os sarcófagos apareceram mais tarde na época parta, embora haja alguma razão para acreditar que o enterro em barro, os chamados caixões em forma de sapato, também era conhecido no final da época assíria, como indicado por alguns achados em Assur.

As estruturas funerárias são representadas na Mesopotâmia por apenas algumas necrópoles, como as de Warca e Mohaira. este -câmaras funerárias e colinas onde se encontram sarcófagos de barro. Os túmulos são feitos de pedra e são desprovidos de qualquer decoração. Nenhum vestígio de arquitetura funerária sobrevive na Assíria; mesmo o método de enterro é desconhecido.

Conclusão

600 BC e. - o tempo de maior influência da civilização mesopotâmica no mundo ao redor.

Os habitantes mais antigos da Mesopotâmia criaram uma alta cultura, que teve uma influência excepcionalmente forte no desenvolvimento de toda a humanidade, tornando-se propriedade de muitos países e povos. No território da Mesopotâmia, muitas características da cultura material e espiritual surgiram e tomaram forma, o que por muito tempo determinou todo o curso subsequente da história mundial. Surgiram aqui as primeiras cidades-estados, surgiu a escrita e a literatura, nasceu a ciência. A civilização da Antiga Mesopotâmia teve um enorme impacto na antiga e através dela - na cultura de peso médio da Europa, Oriente Médio e, finalmente, na cultura mundial da Nova e Moderna Idade.

A maior conquista da cultura da Antiga Mesopotâmia foi a invenção da escrita (foi a escrita suméria que foi a mais antiga da história da humanidade - remonta a 4 mil aC).

Sistemas complexos de contagem surgiram aqui, o desenvolvimento do pensamento científico - astronomia e matemática - começou.

Os mitos mais antigos da Mesopotâmia tiveram uma forte influência no desenvolvimento subsequente das religiões mundiais: são mitos sobre a criação do mundo, sobre o dilúvio global.

As conquistas culturais dos antigos povos da Mesopotâmia são grandes e indiscutíveis: eles criaram os primeiros poemas e elegias da história; o primeiro catálogo de biblioteca do mundo foi compilado, e a famosa biblioteca de textos cuneiformes foi coletada por Assurbanipal (Rei da Assíria). Formas arquitetônicas, incorporadas em templos, zigurates, torres por arquitetos babilônicos, mais tarde se tornaram a base da arte de construção da Roma Antiga e depois da história medieval.

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A civilização da Mesopotâmia Antiga (Mesopotâmia ou Mesopotâmia) surgiu aproximadamente ao mesmo tempo que a egípcia. Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu desde a segunda metade do 4º milénio a.C.. até 539 aC, quando a Babilônia foi conquistada pelos persas. Ao contrário da civilização egípcia, a civilização da Mesopotâmia não era etnicamente homogênea, ela se formou no processo de mistura de muitos povos. O papel principal na história e cultura da Mesopotâmia foi desempenhado pelos sumérios, acadianos, babilônios e assírios.

Cultura Sumero-acadiana

A fundação de toda a civilização subsequente da região foi lançada pelos sumérios, que no 4º milênio aC. se estabeleceram na parte sul da Mesopotâmia.

Ainda há disputas sobre a origem e lar ancestral desse povo. A linguagem dos sumérios permanece misteriosa, inigualável. Eles criaram uma alta cultura agrícola e um sistema desenvolvido de melhoramento, que servia para drenar os pântanos e conservar a água para um período de seca. Os sumérios, mais cedo do que outros povos, começaram a usar a roda, a roda do oleiro, o arado-semeador, o veleiro e a fundição de cobre e bronze.

No início do III milênio aC. no sul da Mesopotâmia, várias cidades-estados foram formadas, sendo as maiores Ur, Nippur, Kish, Uruk, Lagash, Sippar, Eredu. Aproximadamente em meados do III milênio aC. o território que se estendia desde as fronteiras setentrionais da Suméria até as fronteiras orientais do Egito era ocupado por tribos semíticas. Os acadianos, um povo semítico, se estabeleceram nas terras ao norte da Suméria, adotaram a cultura, religião e escrita suméria. No século XXIV. BC. O rei acadiano Sargão, o Antigo, subjugou as cidades-estados da Suméria. O significado desses eventos é tão grande que nos permite falar de uma cultura sumério-acadiana bastante completa.

Religião. As idéias religiosas e mitológicas dos sumérios eram muito diversas, mas se encaixavam em uma doutrina do mundo bastante coerente com uma explicação de quase todos os fenômenos naturais e sociais. As crenças religiosas dos sumérios foram parcialmente herdadas pelo sistema de culto babilônico, e seu conceito cosmogônico continuou a influenciar a vida dos povos da Mesopotâmia após o colapso do estado sumério.

Parte da força da religião suméria deveu-se ao grande número de deuses. O panteão sumério contava com pelo menos 3.000 divindades. De fato, todo fenômeno natural e aspecto da vida humana estava dentro da esfera de influência de um deus ou deusa em particular. De acordo com os sumérios, deuses individuais "encarregam", por exemplo, de itens tão importantes como um arado, uma picareta ou um tijolo. Além disso, não só as grandes cidades tinham suas próprias divindades, mas também os menores assentamentos, cada comunidade.

Com o tempo, uma hierarquia de divindades se desenvolveu. Acima de tudo estavam aqueles que estavam sujeitos às principais esferas naturais: céu, ar, terra e água. O papel principal no panteão foi desempenhado pela tríade: An - o deus do céu, Enlil - o deus da terra, Enki - o deus da água. O status dessas divindades não era permanente. No início, o deus celestial An era considerado o mais poderoso. Mais tarde, Enlil ganhou a palma.

Os deuses sumérios não foram separados do povo por um muro intransponível. Assim como mais tarde os deuses gregos, sentimentos e necessidades humanos foram atribuídos a eles. Em muitos mitos sumérios, a baixeza e a grosseria da natureza dos deuses, a falta de atratividade de sua aparência foram enfatizadas e, ao mesmo tempo, a posição subordinada de uma pessoa criada para servir aos deuses foi claramente expressa. Os deuses transmitiam seus desejos e intenções às pessoas pela boca dos sacerdotes que se apropriavam das funções de intermediários.

Os sacrifícios desempenharam um papel importante. Dessa forma, os mortais tentavam apaziguar os deuses, que, como pensavam os sumérios, eram capazes de enviar inundações, secas, epidemias ou invasões de tribos das montanhas. De fato, tais problemas muitas vezes caíram nas terras da Mesopotâmia, o que contribuiu para o fortalecimento da fé e trouxe benefícios consideráveis ​​aos sacerdotes e templos.

Escrevendo. Uma das conquistas mais importantes da cultura suméria foi a criação da escrita. A necessidade urgente de um método confiável de armazenamento e transmissão de informações surgiu junto com o desenvolvimento de estruturas governamentais, economia do templo e relações comerciais.

O sistema de escrita sumério passou por vários estágios em seu desenvolvimento. No estágio inicial, a carta era pictórica, de natureza pictográfica: os conceitos de objetos, fenômenos e ações específicos eram transmitidos por desenhos-símbolos condicionais. Por exemplo, uma representação simplificada de uma cabeça humana significava "cabeça" e duas linhas onduladas significavam "água".

No futuro, este sistema bastante primitivo foi melhorado. Agora as imagens podiam transmitir o significado de fenômenos e ações abstratos. Assim, o símbolo sumério para "boca" também começou a ser usado para transmitir o significado da palavra "falar". Os símbolos foram combinados em combinações: por exemplo, dois sinais adjacentes “boca” e “comida” significavam o verbo “comer”.

O ponto de virada no desenvolvimento da escrita veio quando os símbolos pictográficos passaram a transmitir principalmente sons, principalmente aqueles com os quais começava a palavra que antes correspondia ao pictograma. Em meados do III milênio aC. a maioria dos sons da fala oral refletia-se na escrita suméria.

Junto com a mudança na função dos símbolos escritos, sua aparência também mudou. Os pictogramas aplicados nas tabuinhas de barro foram transformados em letras estilizadas. Além disso, com o tempo, a carta recebeu um novo propósito. A maioria das primeiras tabuinhas sumérias continha textos de natureza prática, como listas de alguns produtos ou mercadorias. Ao longo dos anos, houve a necessidade de fixar os decretos dos reis, códigos legais, obras de literatura. A correspondência privada se espalhou. E os símbolos tornaram-se cada vez mais abstratos, perdendo a conexão com o objeto específico representado. Junto com a esquematização dos signos, seu número foi reduzido (de 1500 na Suméria para 300 no reino neobabilônico). Finalmente, surgiram os elementos convencionais do cuneiforme. No entanto, a mudança mais significativa ocorreu quando os escribas trocaram a vara de cana pontiaguda por uma de metal com ponta em forma de cunha, que os romanos mais tarde tomaram emprestado e a chamaram de estilete. A escrita transformada foi chamada de cuneiforme, porque os símbolos escritos se assemelhavam a cunhas.

A escrita suméria estava destinada a uma longa vida. Foi adotado pelos acadianos, babilônios e muitos outros povos do Oriente Médio, adaptando-o às necessidades de suas línguas. A língua acadiana e a cuneiforme são há muito tempo um meio de comunicação internacional na região. Melhorado no II milênio aC. Os fenícios cuneiformes formaram a base do grego e, através dele, muitos alfabetos modernos.

Literatura. A literatura mesopotâmica foi alimentada por numerosos mitos sumérios e acadianos. Um deles é sobre a criação do mundo e do homem. Se o papel do criador na versão suméria foi atribuído ao deus Enlil, na versão acadiana foi atribuído ao deus Marduk, que salvou todos os deuses quando a deusa monstro Tiamat planejava destruí-los. Marduk derrotou Tiamat e o cortou em dois. De um ele fez a abóbada do céu e do outro - a terra. Foi Marduk quem construiu uma morada para os deuses no céu, dividiu o ano em 12 meses, criou os corpos celestes e habitou a terra com animais e plantas. Depois de matar o monstro Kingu, Marduk amassou argila de seu sangue e criou um homem.

Este e vários outros mitos, tendo sido preservados, foram incluídos no texto da Bíblia de forma transformada. Em fragmentos, a lenda suméria sobre os irmãos semideuses Emesh e Enten, criados pelo deus Enlil, chegou até nós. Em sua história, pode-se adivinhar a lenda bíblica posterior sobre Caim e Abel. Como na versão bíblica, os irmãos entram em conflito, mas neste caso não se trata de fratricídio.

Há também várias histórias mesopotâmicas sobre o dilúvio global, a história do primeiro paraíso, o épico de Gilgamesh.

O épico teve o maior significado na literatura da Mesopotâmia. O poema épico sumério-acadiano sobre Gilgamesh, cujo herói é o governante semi-lendário da cidade de Uruk, ganhou fama mundial. O poema consiste em uma série de parcelas independentes com seus próprios nomes. Por exemplo, "Gilgamesh e a Montanha dos Imortais" é sobre a busca do herói pela imortalidade e glória eterna; "Gilgamesh e o Touro do Céu" - sobre o assassinato de um touro enorme pelo herói; a lenda "Gilgamesh, Enkidu e o submundo" - sobre a transição de Enkidu para o mundo sombrio dos mortos; "Morte de Gilgamesh". A epopeia de Gilgamesh pode ser atribuída às origens da literatura mundial.

Arquitetura. Muito poucos monumentos arquitetônicos da era suméria sobreviveram, pois na Mesopotâmia não havia madeira nem pedra adequada para construção; a maioria dos edifícios foi construída a partir de um material menos durável - tijolos não cozidos. Os edifícios mais significativos que chegaram até nós (em pequenos fragmentos) são o Templo Branco e o Edifício Vermelho em Uruk (3200-3000 aC). Os templos sumérios eram geralmente construídos em uma plataforma abalroada que protegia os edifícios das inundações. As paredes da plataforma, assim como o próprio templo, foram pintadas e decoradas com mosaicos. O templo era um edifício retangular baixo de paredes grossas com um pátio.

Os sumérios desenvolveram primeiro elementos arquitetônicos e artísticos como o arco, abóbada, cúpula, friso, mosaico, escultura em pedra, gravura e incrustação. Posteriormente, arcos e abóbadas, amplamente utilizados na Mesopotâmia, se espalharam pelo mundo.

Após a unificação da Suméria sob o domínio de Akkad, uma nova forma de adoração se espalhou - o zigurate, que era uma pirâmide trapezoidal escalonada, sobre a qual um pequeno santuário foi colocado. As camadas inferiores do zigurate foram pintadas de preto, as do meio vermelhas e as superiores brancas. O simbolismo do zigurate - "escadas para o céu" - era simples e compreensível em todos os momentos. No final do 3º milênio aC. em Ura, foi construído um zigurate de três camadas com 60 m de altura. Apenas o terraço inferior de tamanho impressionante sobreviveu até hoje (o comprimento dos lados da base é de 65 e 43 m).

Arte. A ideia de um governante poderoso e deificado foi mais refletida na arte da época acadiana. Um exemplo característico de escultura desse período é a cabeça do rei Sargão, o Antigo, fundida em cobre. A aparência do rei é cheia de calma e força interior. A escultura atesta o excelente domínio dos mestres acadianos na técnica de trabalhar com metal.

cultura babilônica. No final do III milênio aC. o território da Suméria e Acádia foi capturado pelos nômades amorreus. Eles conquistaram várias cidades da Mesopotâmia, fundando dinastias próprias, mas logo adotaram a língua acadiana e os costumes locais. Régua Hamurabi na primeira metade do século XVIII. BC. transformou a cidade de Babilônia na capital do vasto reino da Antiga Babilônia. Mas este estado acabou por ser de curta duração, já no final do século XVII - início do século XVI. BC. é conquistada pelos cassitas e hititas, e mais tarde pela Assíria.

Religião. No II milênio aC. com o florescimento da Babilônia, o deus Marduk recebeu uma ascensão inesperada. Pouco conhecido até então, ele suplantou as antigas divindades e foi quase universalmente reconhecido como o deus principal. Nos séculos XIII-XII. BC. na Babilônia, desenvolveu-se um épico de culto especial "Enuma elish" ("Quando acima ..."), no qual as alegações de primazia de Marduk foram fundamentadas. Os próprios deuses, por assim dizer, concederam a supremacia a Marduk como recompensa por sua libertação do terrível monstro - a deusa Tiamat, com quem nenhum deles se atreveu a lutar.

Dos outros deuses, a antiga tríade suméria, nomeada pelos babilônios à sua maneira - Anu, Eya e Enlil, ainda era de grande importância. A imagem deste último começou a se fundir gradualmente com Marduk. O panteão foi reabastecido com os deuses recém-aparecidos - os patronos dos corpos celestes, que eram frequentemente representados nas imagens do Sol, da Lua e de outros planetas. Shamash e Sin, as divindades do Sol e da Lua, eram reverenciadas mais do que outras. O planeta Vênus foi personificado pela deusa Ishtar.

Arte e arquitetura. Entre os monumentos de arte do período da Antiga Babilônia (séculos XX-XVII aC) pode-se citar a estela de basalto do rei Hamurabi, na qual estão esculpidos os textos de suas famosas leis (o código do rei Hamurabi é um dos códigos mais antigos de atos jurídicos do Antigo Oriente). A estela é coroada com um relevo representando o governante babilônico em uma pose respeitosa diante de Shamash, o deus do sol e da justiça. Deus lhe dá os atributos do poder real - uma vara e um anel mágico.

O auge do último poder da Mesopotâmia - o reino de New Vilonian caiu no reinado de Nabucodonosor II (605-562 aC). Infelizmente, poucos monumentos sobreviveram deste período brilhante, mas não longo. No entanto, fontes literárias nos trouxeram informações sobre as grandes estruturas arquitetônicas da Babilônia. Em primeiro lugar, este é o enorme palácio de Nabucodonosor II com os Jardins Suspensos da Babilônia, classificados entre as sete maravilhas do mundo. Não menos famoso edifício foi o zigurate de sete camadas Etemenanki (“conexão da terra e do céu”), dedicado ao deus supremo da Babilônia Marduk. Sua altura era de 90 m, e é ele quem é considerado a Torre de Babel descrita na Bíblia.

A única estrutura arquitetônica da Babilônia que sobreviveu até hoje é o portão da deusa Ishtar. Havia oito deles no total, de acordo com o número das principais divindades. Nabucodonosor II escreveu sobre eles: "Eu construí Babilônia, a mais bela das cidades ... No limiar de seus portões coloquei enormes touros e cobras com pernas, que nenhum rei havia pensado antes de mim".

A ciência. A ciência atingiu um alto nível de desenvolvimento na Babilônia, e especialmente em ramos como astronomia e matemática. Como resultado das observações do movimento dos corpos celestes e das mudanças na natureza, foram compilados livros de referência astronômicos e meteorológicos, um calendário lunar e um mapa do céu estrelado. No calendário babilônico, o mês correspondia ao intervalo de tempo entre as duas fases da lua, as luas novas (o mês sinódico). Este intervalo coincide aproximadamente com o momento da revolução da Lua em torno da Terra. Os babilônios dividiram o mês em semanas e o alinharam com o número de dias em um ano. Eles previram com sucesso eclipses da Lua e do Sol.

Coleções babilônicas de problemas matemáticos usando números fracionários sobreviveram até nossos dias. Os babilônios conheciam a exponenciação, extraindo a raiz; eles resolveram equações com uma e duas incógnitas. Até hoje, em nossos minutos, segundos e graus, o sistema de numeração sexagesimal babilônico está vivo. Os matemáticos eram chamados na Babilônia de "os sábios escribas dos números".

O desenvolvimento da medicina babilônica é evidenciado por um ensaio em cinco partes, escrito em 40 tabletes. O mais interessante e útil é a parte que lista os sinais de várias doenças. Benefícios conhecidos para médicos que se especializam no tratamento de doenças dos ouvidos, olhos, trato respiratório, fígado e estômago.

Na Mesopotâmia já no III milênio aC. uma imagem simbólica do deus da saúde apareceu na forma de duas cobras enroladas em uma vara. É muito semelhante ao símbolo moderno da medicina. Médicos babilônicos foram convidados avidamente para outros países por suas habilidades.

Educação. Escolas em palácios e templos eram os principais centros de alfabetização. A escola era chamada de "casa do tablet", o diretor era chamado de "pai da casa do tablet" e os alunos eram chamados de "filhos da casa do tablet". Além dos professores comuns nas escolas, havia professores de arte e um "professor com varas" que monitoravam a frequência e a disciplina.

Nas escolas e faculdades havia bibliotecas* de livros de barro. Os textos dos tabletes eram guardados aqui em vasos de barro, caixas, cestos de vime, que eram colocados em ordem estrita e eram providos de etiquetas. Catálogos de biblioteca chegaram até nós com os nomes de cartilhas e outros livros didáticos, bem como dicionários de sumério, acadiano e línguas estrangeiras.

cultura assíria. No início do 1º milênio aC. A Assíria, estado cujo centro ficava no norte da região, desempenhou o papel principal na Mesopotâmia. A Assíria é caracterizada como o império mais militarizado e brutal da antiguidade. No período de sua maior prosperidade, incluía Babilônia, Síria, Palestina, Egito e certas regiões da Transcaucásia. A Assíria existiu até o final do século VII. BC. Em 612 aC foi destruído pelos babilônios e pelos medos.

Talvez, nos tempos antigos, não houvesse pessoas que adorassem a força e o poder como os assírios. Essa característica está impressa em sua cultura.

Religião. Os deuses foram apresentados aos assírios como criaturas fortes, formidáveis ​​e invejosas. O homem, em comparação com eles, parecia ser uma criatura insignificante. O mais poderoso - o "rei dos deuses" - foi declarado Auiuiyp, o patrono da antiga cidade de mesmo nome.

Arquitetura e arte. A arte da Assíria é uma espécie de fusão de elementos da criatividade artística de diferentes povos, conquistados pelos conquistadores assírios. Guerras constantes determinaram a peculiaridade da arquitetura assíria - a natureza defensiva e fortificada da arquitetura, bem como a construção do palácio. Os palácios reais tinham cozinhas, casas de banho com banheiras de cerâmica, sanitas, poços de desenho invulgar, etc. Para um abastecimento regular de água às cidades, foram trazidos tubos de água e aquedutos. Assim, o rei Senaqueribe conduziu uma tubulação de água de 50 km até Nínive, através da qual a água era fornecida de colinas vizinhas.

Um exemplo marcante da arquitetura assíria é a cidade de Dur-Sharrukin, residência do rei Sargão II (final do século VIII aC). Construído segundo um plano único, era rodeado por uma poderosa muralha de 23 m de altura e espessura, com 210 salões e 30 pátios. Na entrada do palácio ficava shedu - figuras de touros alados fantásticos com cabeças humanas esculpidas em blocos de pedra monolíticos. Atingiam 5 m de altura e tinham uma quinta perna, que criava a ilusão de um passo de animal. Os assírios acreditavam que essas estátuas protegiam a pessoa sagrada do rei das forças hostis.

O tema da arte assíria é representado por cenas militares, de culto e de caça elogiando o poder do estado, rei e exército assírios. As imagens que chegaram até nós são caracterizadas por um rosto tipo estêncil, uma volta condicional do corpo etc. O cânone na escultura da Assíria regulava estritamente a imagem dos governantes - a imagem ideal de um governante poderoso, fisicamente perfeito, em uma decoração enfaticamente magnífica. Daí a monumental natureza estática das figuras e a atenção aos pequenos detalhes. Tais são as estátuas de Ashshurnasirapal II, Shalmaneser III e outros reis.

Decorando os aposentos dos palácios reais, os assírios preferiram o relevo, e nesta forma de arte criaram seu próprio estilo. Os relevos do palácio do rei Assurbanapal são considerados um exemplo insuperável da arte plástica assíria. "Tempestade da cidade", "Cerco da cidade", "Caça ao leão", "Leoa ferida" - composições que representam os principais temas dos mestres assírios. Com a maior habilidade e expressividade, foram feitos relevos com cenas de caça, decorando as paredes da chamada Sala Real. Eles são dinâmicos e naturalistas, especialmente quando se trata de representações de animais: sua aparência é anatomicamente correta, suas poses são precisas e a agonia de leões moribundos é transmitida com rara plausibilidade.

Educação. Entre as realizações da Assíria, é preciso destacar a maior biblioteca de sua época, criada na capital do estado de Nínive no século VII. BC. rei Assurbanipal. Continha mais de 25 mil tabuletas cuneiformes de argila. Mas não foi apenas essa a singularidade da coleção: pela primeira vez na história, os livros foram selecionados e organizados por assunto, levando em consideração o conteúdo. Os enviados do rei viajaram pelo país, procurando tabuletas antigas nos templos e copiando-as para a biblioteca real. Desta forma, foram recolhidos textos muito diversos, bem como monumentos literários, incluindo a Epopeia de Gilgamesh.

Falando sobre o significado da Antiga Mesopotâmia, deve-se enfatizar que toda a Ásia Ocidental estava sob forte influência cultural e civilizacional dos países desta região. A escrita suméria e a ciência babilônica desempenharam um papel enorme. As crenças religiosas da antiga Mesopotâmia tiveram um grande impacto em religiões como o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Brevemente sobre a cultura da Mesopotâmia ( Mesopotâmia, Mesopotâmia)

Cuneiforme (escrita) Mesopotâmia (Mesopotâmia, Mesopotâmia)

Os povos da Mesopotâmia criaram uma cultura rica. A cultura da Mesopotâmia (Mesopotâmia, Mesopotâmia), a saber, por exemplo, a escrita, é uma das maiores conquistas culturais da época. A criação da escrita contribuiu para o desenvolvimento da ciência e da arte. Os sumérios foram os criadores da escrita. A escrita mais antiga era pictórica. A dificuldade de transmitir conceitos abstratos pelo desenho provocou a substituição da escrita pictórica pela escrita cuneiforme.

Crachás consistindo de cunhas começaram a designar não apenas palavras individuais, mas também sílabas.
O sistema de escrita cuneiforme era complexo e complicado. Um mesmo sinal cuneiforme tinha até uma dúzia de significados diferentes, no total havia mais de 600 sinais.

No entanto, apesar de todos os inconvenientes, a escrita cuneiforme foi de grande importância para sua época e influenciou o desenvolvimento da linguagem escrita dos povos do Oriente. Os sistemas alfabéticos surgiram a partir do cuneiforme 29. Tabuinhas cuneiformes. cartas.
Eles escreveram em cuneiforme em barro, que era abundante na Mesopotâmia. Pastilhas de barro queimado
melhor preservado do que o papiro ou outro material de escrita de origem vegetal ou animal. Graças a isso, muitos monumentos escritos vieram da Mesopotâmia. Bibliotecas inteiras de tabuinhas cuneiformes foram descobertas.

Ciência da Mesopotâmia (Mesopotâmia, Mesopotâmia)

As necessidades da vida e da economia contribuíram para o desenvolvimento da ciência e do conhecimento científico. As necessidades da economia agrícola forçaram os habitantes da Mesopotâmia a se voltarem para o estudo dos corpos celestes. Eles observaram o movimento do sol, da lua e das estrelas. Um mapa estelar foi criado e todos os corpos celestes visíveis a olho nu foram marcados nele. astrônomos babilônicos. entre as estrelas fixas, ou, como eram chamadas, "ovelhas celestes pastando calmamente", foram identificadas cinco estrelas brilhantes com movimento independente (planetas), e seu caminho complexo foi determinado com bastante precisão. No século 7 BC e. eles aprenderam a prever eclipses lunares.

O desenvolvimento do conhecimento astronômico possibilitou a criação de um calendário. O ano foi dividido em doze meses lunares, cada um dos quais consistindo de 29 ou 30 dias, de modo que havia 354 dias em um ano. O erro em relação ao ano solar foi corrigido introduzindo um ano bissexto de 13 meses.

Medicina da Mesopotâmia (Mesopotâmia, Mesopotâmia)

Desenvolvimento significativo alcançado na medicina da Mesopotâmia. Os cirurgiões foram capazes de realizar operações complexas. As doenças eram tratadas com remédios. Os medicamentos eram feitos principalmente de plantas. A falta de compreensão das causas das doenças fez com que os médicos utilizassem todo tipo de conspirações e feitiços para expulsar o “espírito maligno” que supostamente habitava uma pessoa.

Matemática na Mesopotâmia

Desenvolvendo conhecimentos na área de matemática. Para necessidades práticas, inúmeras tabelas foram compiladas para quatro operações aritméticas: adição, subtração, multiplicação e divisão. O sistema de numeração babilônico foi baseado nos números 12 e 60. Os remanescentes deste sistema em nossa divisão de dia e noite em 12 horas, horas em 60 minutos, ano em 12 meses. Na Mesopotâmia, foram desenvolvidas unidades de medidas de peso, comprimento, área, volume, contagem de dinheiro, posteriormente emprestadas por outros povos.

Já no terceiro milênio aC. e. na Mesopotâmia eles sabiam fazer vidro. Tábuas cuneiformes que descrevem a construção de um forno de fusão de vidro, bem como decorações de vidro, foram preservadas. Tintas duráveis ​​(esmaltes) foram criadas para cobrir tijolos. As telhas feitas com a ajuda deles, que ficaram no chão por milhares de anos, parecem ter sido feitas recentemente.

Arquitetura na Mesopotâmia

Os habitantes da Mesopotâmia alcançaram grande habilidade no ramo da construção. Eles primeiro aprenderam a dobrar abóbadas, amplamente utilizadas na arquitetura de uma época posterior. Majestosos palácios reais com muitos salões, pátios e corredores foram construídos com tijolos crus, raramente queimados. Os palácios reais dos assírios foram distinguidos pelo esplendor especial, no século VII. BC e.
que possuía toda a Ásia Menor e Egito.

As paredes dos palácios eram frequentemente cobertas por artistas com imagens da vida na corte, batalhas e caçadas. Eles transmitiram habilmente a tensão da batalha, a fúria dos predadores perseguidos por caçadores e feridos por flechas, e muitas vezes fileiras de prisioneiros impiedosamente conduzidos por guerreiros. Os templos também foram erguidos na forma de torres que se erguiam em saliências. As plataformas superiores dessas torres eram usadas para observar os corpos celestes.

O mito do dilúvio em dois rios

Nos tempos antigos, surgiram lendas, que refletiam as tentativas humanas de entender os fenômenos naturais, a mudança do dia e da noite, a origem do universo, a flora e a fauna. Algumas lendas refletem desastres naturais enfrentados por pessoas na antiguidade. A lenda do dilúvio está escrita em tábuas de barro. Conta que os deuses, zangados com as pessoas, enviaram um dilúvio à terra para exterminar a humanidade. Apenas uma pessoa foi avisada do desastre iminente. Ele construiu um grande navio com mastro e vela, levou sua família, animais domésticos e selvagens, plantou sementes. A enchente continuou por seis dias. A água encheu toda a terra. Todos os seres vivos pereceram. Apenas um navio atravessou o mar sem limites. No sétimo dia, o mar se acalmou e, acima do deserto aquático, o homem viu uma ilha, que era o cume de uma alta montanha. Um navio veio até ela. As pessoas e animais sobreviventes saíram em terra.
Está estabelecido que uma vez uma grande inundação atingiu a Mesopotâmia, de modo que estava debaixo d'água. O medo de um fenômeno formidável e incompreensível da natureza deu origem a um mito de que o dilúvio foi enviado pelos deuses, que estavam zangados com as pessoas. O escasso conhecimento de geografia levou ao fato de que a inundação na Mesopotâmia foi percebida como uma "inundação",

A conquista persa e a perda da independência babilônica ainda não significaram o fim da civilização mesopotâmica. Para os próprios babilônios, a chegada dos persas pode ter parecido a princípio apenas mais uma mudança na dinastia governante. A antiga grandeza e glória da Babilônia foi suficiente para que os locais não experimentassem sentimentos de inferioridade e inferioridade diante dos conquistadores. Os persas, por sua vez, também tratavam os santuários e a cultura dos povos da Mesopotâmia com o devido respeito.

Babilônia manteve sua posição como uma das maiores cidades do mundo. Alexandre, o Grande, tendo derrotado os persas em Gaugamela, entrou em outubro de 331 aC. para a Babilônia, onde foi "coroado", fez sacrifícios a Marduk e deu a ordem de restaurar os antigos templos. De acordo com o plano de Alexandre, a Babilônia na Mesopotâmia e Alexandria no Egito se tornariam as capitais de seu império; na Babilônia, ele morreu em 13 de junho de 323 aC, retornando de uma campanha oriental. Muito danificada durante a guerra de quarenta anos dos Diadochi, a Babilônia permaneceu com Seleuco, cujos sucessores a possuíram até 126 aC, quando os partos capturaram o país. Da derrota infligida pelos partos à Babilônia pelas simpatias helenísticas de seus habitantes, a cidade nunca se recuperou.

Assim, a antiga cultura mesopotâmica existiu por mais meio milênio após o colapso do próprio estado mesopotâmico. A chegada dos helenos à Mesopotâmia foi um ponto de virada na história da civilização mesopotâmica. Os habitantes da Mesopotâmia, que sobreviveram a mais de uma derrota e assimilaram mais de uma onda de recém-chegados, desta vez enfrentaram uma cultura claramente superior à sua. Se os babilônios podiam se sentir em pé de igualdade com os persas, então eram inferiores aos helenos em quase tudo que eles mesmos conheciam e que fatalmente afetaram o destino da cultura babilônica. O declínio e a morte final da civilização mesopotâmica devem ser explicados não tanto por razões econômicas e ambientais (salinização dos solos, mudanças nos canais dos rios, etc.), que, obviamente, afetaram totalmente apenas na era sassânida (227-636 d.C.). ) quantos sócio-políticos:

• a ausência de um governo central "nacional" interessado em manter velhas tradições,
• influência e rivalidade das novas cidades fundadas por Alexandre o Grande e seus herdeiros,
• e o mais importante - mudanças profundas e irreversíveis na situação etnolinguística e cultural geral.

Quando os helenos chegaram, arameus, persas e árabes constituíam uma grande porcentagem da população da Mesopotâmia; na comunicação ao vivo, a língua aramaica começou a substituir os dialetos babilônicos e assírios do acadiano já na primeira metade do primeiro milênio aC. Sob os selêucidas, a antiga cultura mesopotâmica foi preservada em antigas comunidades que se uniram em torno dos maiores e mais reverenciados templos (na Babilônia, Uruk e outras cidades antigas). Seus verdadeiros portadores eram escribas e sacerdotes eruditos. Foram eles que durante três séculos preservaram a herança antiga em um mundo novo em espírito, em mudança muito mais rápida e “aberto”. No entanto, todos os esforços dos cientistas babilônicos para salvar o passado foram em vão: a cultura mesopotâmica havia sobrevivido à sua utilidade e estava condenada.

Vitória helenística na Mesopotâmia

De fato, o que poderia significar a "erudição" babilônica para as pessoas já familiarizadas com as obras de Platão e Aristóteles? As ideias e valores tradicionais da Mesopotâmia revelaram-se ultrapassados ​​e não puderam satisfazer as exigências da consciência crítica e dinâmica dos helenos e dos habitantes helenizados das cidades mesopotâmicas. O cuneiforme complexo não podia competir com a escrita aramaica ou grega; O grego e o aramaico serviram como meio de comunicação "interétnica", como em outras partes do Oriente Médio. Até mesmo os apologistas de antigas tradições entre os babilônios helenizados eram forçados a escrever em grego se quisessem ser ouvidos, como fez o estudioso babilônico Berossus, que dedicou seu "Babilônico" a Antíoco I. Os gregos mostraram uma indiferença impressionante à herança cultural do país conquistado -

• A literatura mesopotâmica, acessível apenas aos conhecedores da escrita cuneiforme, passou despercebida;
• a arte, seguindo os padrões de mil anos atrás, não impressionou o gosto grego;
• cultos locais e idéias religiosas eram estranhos aos helenos,
• mesmo o passado da Mesopotâmia, aparentemente, não despertou interesse particular entre os gregos. Nenhum caso é conhecido de qualquer filósofo ou historiador grego estudando cuneiforme.

Talvez apenas a matemática, a astrologia e a astronomia babilônicas tenham atraído a atenção dos helenos e se espalhado.

Ao mesmo tempo, a cultura grega não podia deixar de atrair muitos dos babilônios não conservadores. Entre outras coisas, a participação na cultura dos conquistadores abriu o caminho para o sucesso social. Como em outros países do Oriente helenístico, na Mesopotâmia a helenização ocorreu (foi realizada e aceita) conscientemente e afetou principalmente os topos da sociedade local, e depois se espalhou para as classes mais baixas. Para a cultura babilônica, isso obviamente significou a perda de um número considerável de pessoas ativas e capazes que "passaram para o helenismo".

No entanto, o impulso dado pelos gregos enfraqueceu com o tempo e à medida que se difundiu, enquanto o processo inverso de barbárie dos helenos recém-chegados estava em ascensão. Começou com as fileiras sociais dos colonos, foi espontâneo e a princípio, provavelmente não muito perceptível, mas no final os gregos desapareceram na massa da população local. Superou o Oriente, embora o Oriente não seja mais babilônico, mas aramaico-iraniano. Na verdade, a antiga herança cultural da Mesopotâmia foi percebida pelas gerações subsequentes no Oriente e no Ocidente apenas de forma limitada, muitas vezes de forma distorcida, o que é inevitável com qualquer transmissão por segunda e terceira mãos. Isso, no entanto, não diminui em nada nosso interesse por ela, nem a importância de estudar a cultura mesopotâmica antiga para uma melhor compreensão da história geral da cultura.

A origem e o desenvolvimento da cultura mesopotâmica

A transição da cultura "primitiva" para a "antiga"

A civilização mesopotâmica é uma das mais antigas, senão a mais antiga, do mundo. Foi na Suméria no final do 4º milênio aC. a sociedade humana, quase pela primeira vez, saiu do estágio de primitivismo e entrou na era da antiguidade, a partir daqui começa a verdadeira história da humanidade. A transição do primitivo à antiguidade, "da barbárie à civilização" significa a formação de um tipo de cultura fundamentalmente novo e o nascimento de um novo tipo de consciência. Tanto o primeiro como o segundo estão intimamente relacionados

• com a urbanização,
• com complexa diferenciação social,
• com a formação do Estado e da "sociedade civil",
• com o surgimento de novas atividades, especialmente no campo da gestão e formação,
• com uma nova natureza das relações entre as pessoas na sociedade.

A existência de algum tipo de fronteira separando a cultura primitiva da antiga é sentida pelos pesquisadores há muito tempo, mas as tentativas de determinar a essência interna da diferença entre essas culturas de diferentes estágios começaram a ser feitas apenas recentemente. A cultura pré-urbana não alfabetizada é caracterizada por simplicidade(falta de pensamento abstrato, raciocínio apenas sobre o observado) processos de informação que ocorrem na sociedade; ou seja, as atividades principais não necessitavam de canais de comunicação independentes; a formação em aptidões económicas, comerciais e artesanais, rituais, etc. baseava-se na ligação directa dos formandos à prática.

O pensamento de uma pessoa de cultura primitiva pode ser definido como "complexo", com predomínio da lógica objetiva; o indivíduo está completamente imerso na atividade, está preso aos campos psicológicos da realidade situacional e não é capaz de pensar categórico. O nível de desenvolvimento da personalidade primitiva pode ser chamado de pré-reflexivo. Com o nascimento da civilização, supera-se a notada simplicidade e surge a atividade textual “teórica”, associada a novos tipos de prática social (gestão, contabilidade, planejamento etc.). Essas novas atividades e a formação de relações "civis" na sociedade criam condições para a emergência do pensamento categórico e da lógica conceitual.

Essencialmente, em seus fundamentos, a cultura da antiguidade e o tipo de consciência e pensamento que a acompanha não diferem fundamentalmente da cultura e consciência modernas. Apenas uma parte da sociedade antiga estava envolvida nessa nova cultura, provavelmente muito pequena no início; na Mesopotâmia, um novo tipo de povo - os portadores de tal cultura, aparentemente, foi melhor representado pelas figuras do burocrata oficial sumério e do escriba erudito. Pessoas que administravam um complexo templo ou economia real, planejavam grandes obras de construção ou campanhas militares, pessoas engajadas em prever o futuro, acumular informações úteis, melhorar o sistema de escrita e treinar turnos - futuros administradores e "cientistas", foram os primeiros a sair do eterno círculo de reprodução irrefletida, quase automática, de um conjunto relativamente limitado de padrões tradicionais e padrões de comportamento. Pela própria natureza de sua ocupação, eles foram colocados em diferentes condições, muitas vezes se encontraram em situações que antes eram impossíveis, e novas formas e métodos de pensamento foram necessários para resolver os problemas que enfrentavam.

Ao longo de todo o período da antiguidade, a cultura primitiva foi preservada e coexistiu lado a lado com a antiga. O impacto da nova cultura urbana em diferentes segmentos da população da Mesopotâmia não foi o mesmo; a cultura primitiva foi constantemente "ionizada", submetida à influência transformadora da cultura das cidades antigas, mas, no entanto, foi preservada com segurança até o final da antiguidade e até sobreviveu a ela. Moradores de aldeias remotas e remotas, muitas tribos e grupos sociais não foram afetados por ela.

O surgimento da escrita

Um papel importante na formação e consolidação da nova cultura da sociedade antiga foi desempenhado pela escrita, com o advento da qual se tornaram possíveis novas formas de armazenamento e transmissão de informações e atividades "teóricas", ou seja, puramente intelectuais. Na cultura da antiga Mesopotâmia, a escrita tem um lugar especial: o cuneiforme inventado pelos sumérios é o mais característico e importante (pelo menos para nós) do que foi criado pela antiga civilização mesopotâmica. À palavra "Egito" imediatamente imaginamos pirâmides, esfinges, as ruínas de templos majestosos. Nada desse tipo foi preservado na Mesopotâmia - estruturas grandiosas e até cidades inteiras se transformaram em colinas disformes, vestígios de canais antigos são quase indistinguíveis. Só os monumentos escritos falam do passado, inúmeras inscrições em forma de cunha em tábuas de barro, ladrilhos de pedra, estelas e baixos-relevos. Cerca de um milhão e meio de textos cuneiformes estão agora armazenados em museus em todo o mundo, e todos os anos os arqueólogos encontram centenas e milhares de novos documentos. Uma tabuleta de barro, coberta de sinais cuneiformes, poderia servir como símbolo da antiga Mesopotâmia, como as pirâmides são para o Egito.

A escrita mesopotâmica em sua forma pictográfica mais antiga aparece na virada do 4º para o 3º milênio aC. Aparentemente, ele se desenvolveu com base no sistema de "chips de gravação", que deslocou e substituiu. No IX-IV milênio aC. os habitantes dos assentamentos do Oriente Médio, da Síria Ocidental ao Irã Central, usavam símbolos tridimensionais para explicar vários produtos e mercadorias - pequenas bolas de barro, cones, etc. No 4º milênio aC. conjuntos dessas fichas, que registravam alguns atos de transferência de determinados produtos, passaram a ser envoltos em conchas de barro do tamanho de um punho. Na parede externa do “envelope”, todos os chips incluídos no interior às vezes eram impressos para poder realizar cálculos precisos sem depender da memória e sem quebrar as conchas seladas. A necessidade dos próprios chips, assim, desapareceu - bastava imprimir sozinho. Mais tarde, as estampas foram substituídas por crachás de desenho riscados com uma varinha. Tal teoria da origem da antiga escrita mesopotâmica explica a escolha da argila como material de escrita e a forma específica, almofada ou lenticular das primeiras tábuas.

Acredita-se que na escrita pictográfica primitiva havia mais de mil e quinhentos desenhos-sinais. Cada sinal significava uma palavra ou várias palavras. O aperfeiçoamento do antigo sistema de escrita mesopotâmico seguiu a linha da unificação dos ícones, redução do seu número (pouco mais de 300 permaneceram no período neobabilônico), esquematização e simplificação do contorno, resultando em cuneiforme ( consistindo em combinações de impressões em forma de cunha deixadas pela ponta de uma varinha triédrica) surgiram sinais, nos quais é quase impossível reconhecer o desenho original do sinal. Ao mesmo tempo, ocorreu a fonetização da escrita, ou seja, os signos passaram a ser usados ​​não apenas em seu significado original, verbal, mas também isolados dele, como puramente silábicos. Isso tornou possível transmitir formas gramaticais exatas, escrever nomes próprios, etc.; cuneiforme tornou-se uma escrita genuína, fixada pela fala viva.

As mensagens escritas mais antigas eram uma espécie de quebra-cabeças, inequivocamente compreensíveis apenas para os compiladores e para aqueles que estavam presentes no momento da gravação. Eles serviram como "lembretes" e confirmação material dos termos das transações, que poderiam ser apresentados em caso de disputas e desacordos. Tanto quanto se pode julgar, os textos mais antigos são inventários de produtos e bens recebidos ou emitidos, ou documentos que registram a troca de valores materiais. As primeiras inscrições votivas também registram essencialmente a transferência de propriedade, sua dedicação aos deuses. Os textos educativos também estão entre os mais antigos - listas de sinais, palavras, etc.

Unificação da escrita e sua distribuição entre outros povos

Um sistema cuneiforme desenvolvido capaz de transmitir todas as tonalidades semânticas da fala desenvolvida em meados do 3º milênio aC. O escopo da escrita cuneiforme está se expandindo: além de documentos contábeis e faturas comerciais, longas inscrições de construção ou hipoteca, textos de culto, coleções de provérbios, numerosos textos “escolares” ou “científicos” aparecem - listas de sinais, listas de nomes de montanhas, países, minerais, plantas, peixes, profissões e cargos e, finalmente, os primeiros dicionários bilíngues.

O cuneiforme sumério está se difundindo: tendo-o adaptado às necessidades de suas línguas, a partir de meados do 3º milênio aC. usado pelos acadianos, os habitantes de língua semítica da Mesopotâmia Central e do Norte, e os eblaítas no oeste da Síria. No início do II milênio aC. e. Cuneiforme é emprestado pelos hititas, e por volta de 1500 aC. e. os habitantes de Ugarit, em sua base, criam seu próprio cuneiforme silábico simplificado, o que pode ter influenciado a formação da escrita fenícia. Os alfabetos gregos e, consequentemente, posteriores se originam deste último. As tábuas de Pilos na Grécia arcaica também são provavelmente derivadas do padrão mesopotâmico. No 1º milênio a.C. cuneiforme é emprestado pelos urartianos; os persas também criam sua escrita cuneiforme cerimonial, embora nesta época já se conheça o aramaico e o grego mais convenientes. Assim, a escrita cuneiforme determinou em grande parte a imagem cultural da região do Oriente Próximo na antiguidade.

O prestígio da cultura e da escrita mesopotâmica foi tão grande que na segunda metade do 2º milênio aC, apesar do declínio do poder político da Babilônia e da Assíria, a língua acadiana e o cuneiforme tornaram-se um meio de comunicação internacional em todo o Oriente Médio. O texto do tratado entre o faraó Ramsés II e o rei hitita Hatusili III foi escrito em acadiano. Mesmo seus vassalos como faraós escrevem não em egípcio, mas em acadiano. Escribas nas cortes dos governantes da Ásia Menor, Síria, Palestina e Egito estudavam diligentemente a língua acadiana, cuneiforme e literatura. A complexa carta de outra pessoa causou muito sofrimento a esses escribas: traços de tinta são visíveis em algumas tabuinhas de Tell Amarna (antiga Akhetaton). Foram os escribas egípcios que, ao ler, tentaram dividir em palavras (às vezes incorretamente) linhas contínuas de textos cuneiformes.

1400-600 aC - a época da maior influência da civilização mesopotâmica no mundo exterior. Ritual sumério e acadiano, textos "científicos" e literários estão sendo copiados e traduzidos para outras línguas em toda a área da escrita cuneiforme.

Literatura

A literatura suméria e acadiana da Mesopotâmia antiga é relativamente bem conhecida - cerca de um quarto do que constituía a "corrente principal da tradição", ou seja, foi estudado e copiado em antigas escolas-academias, foi preservado. Tábuas de barro, mesmo não queimadas, são perfeitamente preservadas no solo, e há razão para esperar que com o tempo todo o corpus de textos literários e "científicos" seja restaurado. A educação na Mesopotâmia há muito se baseia na cópia de textos dos mais diversos conteúdos - de amostras de documentos comerciais a "obras de arte", e várias obras sumérias e acadianas foram restauradas a partir de inúmeras cópias de estudantes.

Nas escolas-academias (edubba) foram criadas bibliotecas em diversos ramos do conhecimento, também havia coleções particulares de “livros de barro”. Grandes templos e palácios de governantes também tinham grandes bibliotecas, além de arquivos econômicos e administrativos. A mais famosa delas é a biblioteca do rei assírio Assurbanapal em Nínive, descoberta em 1853 durante escavações em uma colina perto da aldeia de Kuyundzhik, na margem esquerda do Tigre. A coleção de Assurbanipal não era apenas a maior de sua época; esta é talvez a primeira biblioteca real, sistematicamente selecionada e organizada no mundo. O rei supervisionou pessoalmente sua aquisição: sob suas ordens, escribas de todo o país fizeram cópias de tabuletas antigas ou raras mantidas em templos e coleções particulares, ou entregaram os originais a Nínive.

Algumas obras são apresentadas nesta biblioteca em cinco ou seis exemplares. Textos longos compunham "séries" inteiras, às vezes incluindo até 150 comprimidos. Em cada placa "de série" estava seu número de série; as palavras iniciais da primeira tabuinha serviram de título. Nas estantes foram colocados "livros" sobre determinados ramos do conhecimento. Aqui foram recolhidos -

• textos de conteúdo "histórico" ("anais", "crônicas", etc.),
• juízes,
• hinos,
• orações,
• encantamentos e feitiços
• poemas épicos,
• textos "científicos" (coleções de sinais e previsões, textos médicos e astrológicos, receitas, dicionários sumérios-acadianos, etc.).

São centenas de livros nos quais foi “depositado” todo o conhecimento, toda a experiência da antiga civilização mesopotâmica. Muito do que sabemos sobre a cultura dos sumérios, babilônios e assírios veio do estudo dessas 25.000 tabuinhas e fragmentos recuperados das ruínas da biblioteca do palácio que pereceu na destruição de Nínive.

A literatura mesopotâmica antiga inclui ambos os monumentos de origem folclórica - adaptações "literárias" de poemas épicos, contos de fadas, coleções de provérbios e obras de autores que representam a tradição escrita. O monumento mais destacado da literatura sumério-babilônica, segundo os pesquisadores modernos, é o épico acadiano de Gilgamesh, que fala sobre a busca da imortalidade e levanta a questão do significado da existência humana. Um ciclo inteiro de poemas sumérios sobre Gilgamesh e várias versões acadianas posteriores do épico foram encontrados. Este monumento, obviamente, gozou de merecida fama na antiguidade; suas traduções para as línguas hurrita e hitita são conhecidas, e Elian também menciona Gilgamesh.

De grande interesse são o “Poema sobre Atrahasis” da antiga Babilônia, que fala sobre a criação do homem e o dilúvio global, e o épico cosmogônico de culto “Enuma Elish” (“Quando acima ...”). Um poema de conto de fadas sobre os truques de um homem astuto que se vingou de seu agressor três vezes veio da Mesopotâmia. Esta história de conto de fadas está bem representada no folclore mundial (tipo 1538 de acordo com o sistema Aarn-Thompson). O motivo do vôo de um homem em uma águia também é difundido no folclore mundial, encontrado pela primeira vez no “Poema sobre Etana” acadiano. Os ensinamentos sumérios de Shuruppak (meados do terceiro milênio aC) incluem vários provérbios e máximas que são repetidos posteriormente em muitas literaturas do Oriente Médio e filósofos antigos.

Das obras de não folclore, originalmente escritas, de origem autoral, diversos poemas sobre um sofredor inocente, a chamada “teodiceia babilônica” e “A conversa do senhor com o escravo”, antecipando os temas dos livros bíblicos de Jó e Eclesiastes, devem ser destacados. Alguns salmos penitenciais e as lamentações dos babilônios também encontram paralelos nos salmos bíblicos. Em geral, pode-se argumentar que a literatura mesopotâmica antiga, seus temas, poéticas, a própria visão do mundo e do homem tiveram um impacto significativo na literatura dos povos vizinhos, na Bíblia e através dela na literatura da Europa.

Aparentemente, o aramaico "Conto de Ahikar" (o registro mais antigo remonta ao século 5 aC), traduzido para as línguas grega, árabe, siríaca, armênia e eslava​​("O Conto de Akira, o Sábio" no meio Ages) também teve origens mesopotâmicas. ).

Astronomia e matemática

A matemática e a astronomia Sumero-Babilônica deixaram uma marca profunda na cultura moderna. Até hoje, usamos o sistema posicional de números e a contagem sexagesimal suméria, dividindo o círculo em 360°, a hora em 60 minutos e cada um deles em 60 segundos. As realizações da astronomia matemática babilônica foram especialmente significativas.

O período mais criativo da astronomia matemática babilônica cai no século 5 aC. BC. Nessa época havia escolas astronômicas famosas em Uruk, Sippar, Babilônia e Borsippa. Dois grandes astrônomos saíram dessas escolas: Naburian, que desenvolveu um sistema para determinar as fases lunares, e Kiden, que estabeleceu a duração do ano solar e, antes mesmo de Hiparco, descobriu as precessões solares. Um papel importante na transferência do conhecimento astronômico babilônico para os gregos foi desempenhado pela escola fundada pelo cientista babilônico Beross na ilha de Kos por volta de 270 aC. Os gregos tiveram assim acesso direto à matemática babilônica, que em muitos aspectos rivalizava com a do início da Renascença na Europa.

Tradições políticas

O legado da civilização mesopotâmica no campo da teoria e prática política, assuntos militares, direito e historiosofia é curioso. O sistema administrativo que se desenvolveu na Assíria foi emprestado pelos persas (divisão do país em satrapias, divisão do poder civil e militar nas províncias). Os aquemênidas, e depois deles os governantes helenísticos e mais tarde os césares romanos, adotaram muitos dos hábitos da corte adotados pelos reis da Mesopotâmia.

Nascido, aparentemente, na virada do III-II milênio aC. a ideia de uma única verdadeira "realeza", passando ao longo do tempo de uma cidade-estado para outra, sobreviveu aos milênios. Tendo entrado na Bíblia (o Livro de Daniel) como a ideia de uma mudança de "reinos", tornou-se propriedade da historiosofia cristã primitiva e serviu como uma das fontes que surgiram na Rússia no início do século XVI. teoria de "Moscou - a terceira Roma". É característico que as insígnias dos imperadores bizantinos e czares russos, segundo autores bizantinos e russos, venham da Babilônia.

« Quando o príncipe Vladimer de Kiev soube que o czar Basílio (Imperador de Bizâncio 976-1025) recebeu (da Babilônia) grandes coisas reais e enviou seu embaixador a ele para lhe dar algo. O czar Vasily, por causa de sua honra, enviou um embaixador ao príncipe Vladimir em Kiev como presente, um caranguejo de cornalina e um gorro de Monomakhov. E desde então, o Grão-Duque Vladimer de Kiev, Monomakh, ouviu. E agora aquele chapéu no estado de Moscou na igreja da catedral. E como há posição de poder, então por uma questão de posto eles colocam na cabeça., - lemos no "Conto da Cidade da Babilônia" (de acordo com a lista do século XVII).

Apesar do fato de que no Antigo Testamento e nas tradições cristãs havia uma atitude claramente hostil em relação à Babilônia e à Assíria, a Babilônia permaneceu na memória de muitas gerações como o primeiro "reino mundial", cujo sucessor foram os grandes impérios subsequentes.