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Adygs(ou Circassianos listen)) é o nome comum de um único povo na Rússia e no exterior, dividido em Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes e Shapsugs.

Nome próprio - Adyghe.

Números e diásporas

O número total de Adygs na Federação Russa de acordo com o censo de 2002 é de 712 mil pessoas, vivem no território de seis sujeitos: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Território de Krasnodar, Ossétia do Norte, Território de Stavropol. Em três deles, os povos adyghe são uma das nações "titulares", os circassianos em Karachay-Cherkessia, os adyghes em Adygea, os cabardianos em Kabardino-Balkaria.

No exterior, a maior diáspora dos circassianos está na Turquia, segundo algumas estimativas, os números da diáspora turca de 2,5 a 3 milhões de circassianos. A diáspora israelense de circassianos é de 4 mil pessoas. Há a diáspora síria, a diáspora líbia, a diáspora egípcia, a diáspora jordaniana dos Adyghes, eles também vivem na Europa, nos EUA e em alguns outros países do Oriente Médio, porém, as estatísticas da maioria desses países não fornecem dados precisos sobre o número de diásporas de Adyghe. O número estimado de Adygs (Circassians) na Síria é de 80 mil pessoas.

Existem alguns em outros países da CEI, em particular, no Cazaquistão.

Línguas modernas dos Adygs

Até à data, a língua adigue manteve dois dialetos literários, nomeadamente adigue e cabardino-circassiano, que fazem parte do grupo abkhaz-adiguês da família de línguas do Cáucaso do Norte.

Desde o século 13, todos esses nomes foram suplantados pelo exoetnônimo - circassianos.

Etnonímia moderna

Atualmente, além do nome próprio comum, em relação aos grupos subétnicos Adyghe, são utilizados os seguintes nomes:

• Adyghes, que inclui os seguintes sub-etnônimos: Abadzekhs, Adamians, Besleneevs, Bzhedugs, Egerukaevs, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemgui), Natukhais, Shapsugs (incluindo Khakuchis), Khatukais, Khegayks, Zhaneevs (Zhane), Guayesin (Tsopsy, Chebasin), adele.

Etnogênese

Zikhs - assim chamados em idiomas: grego e latim comuns, circassianos são chamados de tártaros e turcos, eles se chamam - “ adiga».

História

Artigo principal: História dos circassianos

Luta contra o Canato da Crimeia

Laços regulares Moscou-Adyghe começaram a ser estabelecidos no período do comércio genovês na região norte do Mar Negro, que ocorreu nas cidades de Matrega (agora Taman), Kopa (agora Slavyansk-on-Kuban) e Kaffa (moderna Feodosia ), etc., em que uma parte significativa da população era Adygs. No final do século XV, ao longo da rota do Don, caravanas de mercadores russos chegavam constantemente a essas cidades genovesas, onde mercadores russos faziam negócios não apenas com os genoveses, mas com os montanheses do norte do Cáucaso que viviam nessas cidades.

Expansão de Moscou para o sul não conseguia desenvolver-se sem o apoio de grupos étnicos que consideravam a bacia dos mares Negro e Azov como sua etnosfera. Estes foram principalmente os cossacos, Don e Zaporozhye, cuja tradição religiosa e cultural - a ortodoxia - os aproximou dos russos. Essa reaproximação foi realizada quando foi benéfica para os cossacos, especialmente porque a perspectiva de saquear as posses da Crimeia e otomana como aliados de Moscou cumpria seus objetivos etnocêntricos. Parte dos Nogais, que juraram fidelidade ao Estado moscovita, poderia sair do lado dos russos. Mas, é claro, em primeiro lugar, os russos estavam interessados ​​em apoiar o grupo étnico mais poderoso e forte do Cáucaso Ocidental, os Adygs.

Durante a formação do principado de Moscou, o canato da Criméia causou os mesmos problemas aos russos e aos adygs. Por exemplo, ocorreu a campanha da Criméia contra Moscou (1521), como resultado da qual as tropas do Khan queimaram Moscou e capturaram mais de 100.000 prisioneiros russos, para serem vendidos como escravos. As tropas de Khan deixaram Moscou apenas quando o czar Vasily confirmou oficialmente que ele era um afluente do Khan e continuaria a pagar tributo.

Os laços russo-adighe não foram interrompidos. Além disso, adotaram formas de cooperação militar conjunta. Assim, em 1552, os circassianos, juntamente com os russos, cossacos, mordovianos e outros, participaram da captura de Kazan. A participação dos circassianos nesta operação é bastante natural, dadas as tendências surgidas em meados do século XVI entre alguns circassianos para a aproximação com a jovem etnia russa, que expandia ativamente sua etnosfera.

Portanto, a chegada a Moscou em novembro de 1552 da primeira embaixada de alguns Adyghe grupos subétnicos era mais apropriado para Ivan, o Terrível, cujos planos eram na direção do avanço dos russos ao longo do Volga até sua foz, no mar Cáspio. Aliança com o grupo étnico mais poderoso S.-Z. K. era necessário para Moscou em sua luta com o Canato da Crimeia.

No total, três embaixadas do noroeste visitaram Moscou na década de 1550. K., em 1552, 1555 e 1557. Eles consistiam em representantes dos circassianos ocidentais (Zhaneev, Besleneev, etc.), circassianos orientais (kabardians) e Abaza, que se voltaram para Ivan IV com um pedido de patrocínio. Eles precisavam de patrocínio principalmente para combater o Canato da Crimeia. Delegações de S.-Z. K. teve uma recepção favorável e garantiu o patrocínio do czar russo. A partir de agora, eles podiam contar com a assistência militar e diplomática de Moscou, e eles próprios eram obrigados a comparecer ao serviço do Grão-Duque-Czar.

Também sob Ivan, o Terrível, ele teve a segunda campanha da Criméia contra Moscou (1571), como resultado da qual as tropas do Khan derrotaram as tropas russas e novamente queimaram Moscou e capturaram mais de 60 mil russos como prisioneiros (para venda como escravos).

Artigo principal: Campanha da Crimeia contra Moscou (1572)

A terceira campanha da Crimeia contra Moscou em 1572, com o apoio financeiro e militar do Império Otomano e da Commonwealth, como resultado da batalha de Molodinsky, terminou com a destruição física completa do exército tártaro-turco e a derrota do Canato da Crimeia http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Na década de 70, apesar da expedição malsucedida de Astrakhan, os crimenses e os otomanos conseguiram restaurar sua influência na região. russos foram forçados a sair disso há mais de 100 anos. É verdade que eles continuaram a considerar os montanheses do Cáucaso Ocidental, Circassianos e Abaza, seus súditos, mas isso não mudou a essência do assunto. Os montanheses não faziam ideia disso, assim como os nômades asiáticos não suspeitavam em seu tempo que a China os considerava seus súditos.

Os russos deixaram o norte do Cáucaso, mas se entrincheiraram na região do Volga.

guerra caucasiana

Guerra Patriótica

Lista de circassianos (circassianos) - Heróis da União Soviética

A questão do genocídio dos circassianos

novo tempo

O registo oficial da maioria dos modernos Adyghe auls remonta à 2ª metade do século XIX, ou seja, após o fim da Guerra do Cáucaso. Para melhorar o controle dos territórios, as novas autoridades foram obrigadas a reassentar os circassianos, que fundaram 12 auls em novos lugares, e na década de 20 do século XX - 5.

Religiões dos Circassianos

cultura

Garota Adyghe

A cultura adyghe é um fenômeno pouco estudado, resultado de um longo período de tempo na vida do povo, durante o qual a cultura experimentou várias influências internas e externas, incluindo contatos de longo prazo com os gregos, genoveses e outros povos, -termo conflito civil feudal, guerras, mahadzhirstvo, convulsões sociais, políticas e culturais. A cultura, embora em mudança, basicamente sobreviveu e ainda demonstra sua abertura à renovação e ao desenvolvimento. Doutor em Ciências Filosóficas S. A. Razdolsky, a definem como “uma visão de mundo milenar, experiência socialmente significativa do grupo étnico Adyghe”, que possui seu próprio conhecimento empírico sobre o mundo ao seu redor e transmite esse conhecimento ao nível da comunicação interpessoal em a forma dos valores mais significativos.

código moral, chamado Adygage, atua como um núcleo cultural ou o principal valor da cultura Adyghe; inclui humanidade, reverência, razão, coragem e honra.

Etiqueta Adyghe ocupa um lugar especial na cultura como um sistema de conexões (ou um canal de fluxos de informação), encarnado de forma simbólica, através do qual os Adygs se relacionam uns com os outros, armazenam e transmitem a experiência de sua cultura. Além disso, os circassianos desenvolveram formas de etiqueta de comportamento que ajudaram a existir na paisagem montanhosa e no sopé.

Respeito tem o status de um valor separado, é o valor limítrofe da autoconsciência moral e, como tal, manifesta-se como a essência do verdadeiro valor próprio.

Folclore

Por 85 anos antes, em 1711, Abri de la Motre (agente francês do rei sueco Carlos XII) visitou o Cáucaso, Ásia e África.

De acordo com seus relatórios oficiais (relatórios), muito antes de suas viagens, ou seja, antes de 1711, em Circassia eles tinham as habilidades de inoculação em massa da varíola.

Abri de la Motre deixou uma descrição detalhada do procedimento de vacinação contra a varíola entre os circassianos na aldeia de Degliad:

A menina foi levada para um menino de três anos, que estava doente com esta doença e cujas pústulas e espinhas começavam a apodrecer. A velha realizou a operação, pois os membros mais velhos deste sexo são considerados os mais inteligentes e conhecedores, e praticam a medicina como os mais velhos do outro sexo praticam o sacerdócio. Essa mulher pegou três agulhas amarradas juntas, com as quais ela, primeiro, fez uma injeção sob a colher de uma garotinha, em segundo lugar no seio esquerdo contra o coração, em terceiro, no umbigo, em quarto, na palma da mão direita, em quinto, em o tornozelo da perna esquerda até sair sangue, com o qual misturou o pus extraído das varíolas da paciente. Em seguida, ela aplicou folhas secas do celeiro nos locais picados e sangrentos, amarrando duas peles de cordeiros recém-nascidos à furadeira, após o que a mãe a envolveu em uma das capas de couro que compõem, como disse acima, a cama do Circassianos, e assim embrulhada ela a levou para si. Foi-me dito que ela deveria ser mantida aquecida, alimentada apenas com mingau feito de farinha de cominho, com dois terços de água e um terço de leite de ovelha, ela não recebeu nada para beber, exceto uma decocção refrescante feita de língua de boi (Planta), um pouco alcaçuz e um celeiro (Plant), três coisas não incomuns no país.

Cirurgia tradicional e osteossíntese

Sobre cirurgiões e quiropráticos caucasianos, N. I. Pirogov escreveu em 1849:

“Médicos asiáticos no Cáucaso curaram absolutamente tais lesões externas (principalmente as consequências de ferimentos de bala), que, na opinião de nossos médicos, exigiam a remoção de membros (amputação), fato confirmado por muitas observações; é sabido em todo o Cáucaso que a remoção de membros, o corte de ossos esmagados, nunca é realizado por médicos asiáticos; das sangrentas operações realizadas por eles para tratar ferimentos externos, apenas se conhece o corte de balas.

Ofícios dos Circassianos

A ferraria entre os circassianos

Professor, doutor em ciências históricas, Gadlo A. V., sobre a história dos Adygs no 1º milênio dC. e. escreveu -

Os ferreiros de Adyghe no início da Idade Média, aparentemente, ainda não haviam rompido seus laços com a comunidade e não haviam se separado dela, porém, dentro da comunidade eles já constituíam um grupo profissional separado, ... na satisfação das necessidades económicas da comunidade (arados, foices, foices, machados, facas, correntes, espetos, tesouras de ovelhas, etc.) lanças, machados de batalha, espadas, punhais, pontas de flechas, armas defensivas - capacetes, cota de malha, peças de escudo, etc.). Qual foi a matéria-prima base desta produção, ainda é difícil determinar, mas, sem excluir a presença de nossa própria fundição de metal de minérios locais, vamos apontar duas regiões de minério de ferro, de onde as matérias-primas metalúrgicas (semi- produtos acabados - kritsy) também podem chegar aos ferreiros de Adyghe. Esta é, em primeiro lugar, a península de Kerch e, em segundo lugar, os cursos superiores do Kuban, Zelenchukov e Urup, onde traços claros da antiguidade fundição de ferro bruto.

Joalheria entre os Adyghes

“Os joalheiros Adyghe possuíam a habilidade de fundir metais não ferrosos, soldar, estampar, fazer arame, gravar, etc. Ao contrário da ferraria, sua produção não exigia equipamentos volumosos e matérias-primas grandes e difíceis de transportar. Como mostra o enterro de um joalheiro em um cemitério no rio. Durso, os metalúrgicos-joalheiros podiam usar não apenas lingotes obtidos do minério, mas também sucata como matéria-prima. Junto com suas ferramentas e matérias-primas, eles se deslocavam livremente de aldeia em aldeia, cada vez mais desvinculados de sua comunidade e transformando-se em artesãos migrantes.

armeiro

Os ferreiros são muito numerosos no país. Eles são quase todos os armeiros e ourives, e são muito hábeis em sua profissão. É quase incompreensível como eles, com suas poucas e insuficientes ferramentas, podem fazer excelentes armas. Os ornamentos de ouro e prata, que são admirados pelos amantes de armas europeus, são feitos com muita paciência e trabalho com ferramentas escassas. Os armeiros são altamente respeitados e bem pagos, raramente em dinheiro, é claro, mas quase sempre em espécie. Um grande número de famílias dedica-se exclusivamente à fabricação de pólvora e obtém um lucro significativo com isso. A pólvora é a mercadoria mais cara e necessária, sem a qual ninguém aqui pode prescindir. A pólvora não é particularmente boa e inferior até mesmo à pólvora comum. É feito de forma tosca e primitiva, portanto, de baixa qualidade. Salitre não falta, pois as plantas de salitre crescem em grande número no país; pelo contrário, há pouco enxofre, que é obtido principalmente de fora (da Turquia).

Agricultura entre os circassianos, no 1º milênio dC

Os materiais obtidos durante o estudo dos assentamentos e cemitérios de Adyghe da segunda metade do 1º milênio caracterizam os Adyghes como agricultores assentados que não perderam sua origem Tempos Meocianos habilidades agrícolas de arado. As principais culturas agrícolas cultivadas pelos circassianos eram trigo mole, cevada, painço, centeio, aveia, culturas industriais - cânhamo e, possivelmente, linho. Numerosos poços de cereais - depósitos do início da era medieval - cortam os estratos dos primeiros estratos culturais nos assentamentos da região de Kuban, e grandes pithoi de barro vermelho - vasos destinados principalmente ao armazenamento de grãos, constituem o principal tipo de produtos cerâmicos que existiam em os assentamentos da costa do Mar Negro. Quase em todos os assentamentos existem fragmentos de mós rotativas redondas ou mós inteiras usadas para triturar e moer grãos. Fragmentos de stupas-croupers de pedra e empurradores de pilão foram encontrados. São conhecidos os achados de foices (Sopino, Durso), que poderiam ser usadas tanto para a colheita de grãos quanto para o corte de gramíneas forrageiras para o gado.

A pecuária entre os circassianos, no 1º milênio dC

Sem dúvida, a pecuária também desempenhou um papel de destaque na economia dos circassianos. Os circassianos criavam gado, ovelhas, cabras e porcos. Os enterros de cavalos de guerra ou partes de equipamentos de cavalos encontrados repetidamente nos cemitérios desta época indicam que a criação de cavalos era o ramo mais importante de sua economia. A luta por manadas de gado, manadas de cavalos e pastagens gordas de várzea é um motivo constante de feitos heróicos no folclore de Adyghe.

A pecuária no século XIX

Theophilus Lapinsky, que visitou as terras dos Adyghes em 1857, escreveu o seguinte em sua obra “Os alpinistas do Cáucaso e sua luta de libertação contra os russos”:

As cabras são numericamente o animal doméstico mais comum no país. O leite e a carne das cabras, devido às excelentes pastagens, são muito bons; a carne de cabra, que em alguns países é considerada quase não comestível, é mais saborosa aqui do que a de cordeiro. Os circassianos mantêm numerosos rebanhos de cabras, muitas famílias têm vários milhares delas, e pode-se considerar que há mais de um milhão e meio desses animais úteis no país. A cabra está apenas sob o teto no inverno, mas mesmo assim é levada para a floresta durante o dia e encontra um pouco de comida para si na neve. Búfalos e vacas são abundantes nas planícies orientais do país, burros e mulas são encontrados apenas nas montanhas do sul. Os porcos costumavam ser mantidos em grande número, mas desde a introdução do maometismo, o porco como animal de estimação desapareceu. Das aves, eles criam galinhas, patos e gansos, especialmente os perus são criados muito, mas o Adyg muito raramente se dá ao trabalho de cuidar das aves, que se alimentam e se reproduzem ao acaso.

criação de cavalos

No século 19, sobre a criação de cavalos dos circassianos (kabardians, circassians), o senador Philipson, Grigory Ivanovich relatou:

Os montanheses da metade ocidental do Cáucaso tinham fábricas de cavalos famosas: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Os cavalos não tinham toda a beleza das raças puras, mas eram extremamente resistentes, fiéis nas pernas, nunca foram forjados, pois seus cascos, na expressão dos cossacos “vidro”, eram fortes como osso. Alguns cavalos, como seus cavaleiros, tinham grande fama nas montanhas. Assim, por exemplo, o cavalo branco da planta Eléctrico era quase tão famoso entre os montanheses quanto seu mestre Mohammed-Ash-Atadzhukin, um kabardiano fugitivo e um famoso predador.

Theophilus Lapinsky, que visitou as terras dos Adyghes em 1857, escreveu o seguinte em sua obra “Os Highlanders do Cáucaso e sua luta de libertação contra os russos”:

Anteriormente, havia muitos rebanhos de cavalos pertencentes a moradores ricos em Laba e Malaya Kuban, agora existem poucas famílias que têm mais de 12 a 15 cavalos. Mas, por outro lado, são poucos os que não têm cavalos. Em geral, podemos supor que em média há 4 cavalos por família, o que equivalerá a cerca de 200.000 cabeças para todo o país. Nas planícies, o número de cavalos é duas vezes maior do que nas montanhas.

Habitações e assentamentos dos circassianos no 1º milênio dC

A ocupação intensiva do território indígena Adyghe ao longo da segunda metade do 1º milênio é evidenciada por numerosos assentamentos, assentamentos e cemitérios encontrados tanto na costa quanto na parte plana do sopé da região Trans-Kuban. Os adygs que viviam na costa, em regra, se estabeleceram em assentamentos não fortificados localizados em planaltos elevados e encostas de montanhas distantes da costa, no curso superior de rios e córregos que desaguam no mar. Os assentamentos-mercados que surgiram no período antigo à beira-mar no início da Idade Média não perderam seu significado, e alguns deles até se transformaram em cidades protegidas por fortalezas (por exemplo, Nikopsis na foz do rio Nechepsuho, perto da vila de Novo-Mikhailovsky). Os adygs que viviam na região de Trans-Kuban, via de regra, estabeleceram-se em cabos elevados pendurados sobre o vale da planície de inundação, na foz dos rios que deságuam no Kuban do sul ou na foz de seus afluentes. Até o início do século VIII Prevaleceram aqui povoações fortificadas, constituídas por uma fortaleza-fortaleza vedada com um fosso e uma povoação contígua a ela, por vezes também vedada com um fosso do lado do chão. A maioria desses assentamentos estava localizada nos locais de antigos assentamentos Meotian abandonados no século 3 ou 4. (por exemplo, perto da aldeia de Krasny, perto das aldeias de Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, perto da fazenda. Yastrebovsky, perto da aldeia de Krasny, etc.). No início do século VIII os Kuban Adygs também começam a se estabelecer em assentamentos abertos não fortificados, semelhantes aos assentamentos dos Adygs da costa.

As principais ocupações dos circassianos

Theophilus Lapinsky, em 1857, escreveu o seguinte:

A ocupação predominante do Adyghe é a agricultura, que dá a ele e sua família um meio de subsistência. As ferramentas agrícolas ainda estão em um estado primitivo e, como o ferro é raro, muito caro. O arado é pesado e desajeitado, mas isso não é apenas uma peculiaridade do Cáucaso; Lembro-me de ter visto implementos agrícolas igualmente desajeitados na Silésia, que, no entanto, pertence à Confederação Alemã; seis a oito touros são atrelados ao arado. A grade é substituída por vários feixes de espinhos fortes, que de alguma forma servem ao mesmo propósito. Seus machados e enxadas são muito bons. Nas planícies e nas montanhas menos altas, grandes carroças de duas rodas são usadas para transportar feno e grãos. Nesse carrinho você não encontrará um prego ou um pedaço de ferro, mas, no entanto, eles duram muito tempo e podem carregar de oito a dez centavos. Na planície, uma carroça é para cada duas famílias, na parte montanhosa - para cada cinco famílias; já não se encontra nas altas montanhas. Em todas as equipes são usados ​​apenas touros, mas não cavalos.

Adyghe literatura, línguas e escrita

A língua adyghe moderna pertence às línguas caucasianas do grupo ocidental do subgrupo Abkhaz-Adyghe, russo - às línguas indo-europeias do grupo eslavo do subgrupo oriental. Apesar dos diferentes sistemas linguísticos, a influência do russo em Adyghe se manifesta em uma quantidade bastante grande de vocabulário emprestado.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) educador, linguista, cientista, escritor, poeta - fabulista, Bersey Umar Khapkhalovich - fez uma contribuição significativa para o desenvolvimento da literatura e da escrita de Adyghe, compilando e publicando em 14 de março de 1855 o primeiro Cartilha da língua circassiana(em escrita árabe), este dia é considerado o "Aniversário da escrita moderna de Adyghe" serviu como um impulso para a iluminação de Adyghe.

• 1918 - o ano da criação do alfabeto Adyghe baseado em gráficos árabes.
• 1927 - A escrita adyghe foi traduzida para o latim.
• 1938 - A escrita adyghe foi traduzida para o cirílico.

Artigo principal: Escrita Kabardino-Circassiana

Links

Veja também

Notas

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turco) Miliyete(6 de junho de 2008). Recuperado em 7 de junho de 2008.
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5. Estudos Independentes de Inglês
6. Cáucaso russo. Um livro para políticos / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Características do desenvolvimento da diáspora circassiana no Oriente Médio // Editora "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots na Grande Enciclopédia Soviética
9. Skylak de Karyandsky. Perippus do mar habitado. Tradução e comentários de F.V. Shelova-Kovedyaeva // Boletim de História Antiga, 1988. No. 1. P. 262; Nº 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Vida e país dos Zikhs, chamados Circassianos. Narrativa Notável
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRÍNCIPE ZAHARIA DE GIZOLFI-PROPRIETÁRIO DA CIDADE DE MATREGA NO SÉCULO XV
12. Vladimir Gudakov. Caminho russo para o Sul (mitos e realidade
13. Hrono.ru
14. DECISÃO do Conselho Supremo da KBSSR datada de 07.02.1992 N 977-XII-B "sobre a condenação do genocídio DOS ADÍGES (CHERKESIANOS) NOS ANOS DA GUERRA RUSSO-CÁUCASO (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adygs buscam o reconhecimento de seu genocídio (russo), Jornal "Kommersant" (13.10.2006).

O historiador amador Vitaly Shtybin fala sobre o povo circassiano dividido.

Yuga.ru já foi informado sobre Vitaly Shtybin, um jovem empresário de Krasnodar, que se interessou tanto pela história circassiana que se tornou um blogueiro popular e um convidado bem-vindo em conferências especializadas. Esta publicação - sobre o que é comum e qual a diferença entre os Adyghes, Kabardians e Circassians - abre uma série de materiais que Vitaly escreverá especificamente para o nosso portal.

Se você tem certeza de que Kabardino e Balkars vivem em Kabardino-Balkaria, Karachays e Circassians vivem em Karachevo-Cherkessia e Adyghes vivem em Adygea, então você ficará surpreso, mas isso não é inteiramente verdade. Adygs vivem em todas essas repúblicas - eles são um povo, separados por fronteiras artificiais. Esses nomes são de natureza administrativa.

Adygs é um nome próprio, e os povos vizinhos tradicionalmente os chamam de circassianos. No mundo científico, o termo Adygs (Circassians) é usado para evitar confusão. Existe apenas uma regra principal - os Adygs são equivalentes ao nome circassianos. Há uma pequena diferença entre os circassianos (Circassians) de Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia e Adygea\Krasnodar Territory. É perceptível nos dialetos. Os dialetos cabardianos e circassianos são considerados dialetos orientais da língua Adyghe, os dialetos Adyghe e Shapsug são considerados ocidentais. Em uma conversa, um morador de Cherkessk não entenderá tudo, desde o discurso de um morador de Yablonovsky. Assim como um habitante típico da Rússia central não entenderá imediatamente a cabana de Kuban, será difícil para um kabardiano entender a conversa dos Shapsugs de Sochi.

Os cabardianos chamam os Adyghes de Adygs de base devido à geografia, já que Kabarda está localizada em um planalto elevado. Vale a pena notar que o termo "circassiano" em diferentes momentos se aplicava não apenas a esse povo, mas também a seus vizinhos no Cáucaso. É esta versão que foi preservada hoje na Turquia, onde o termo "circassiano" se refere a todos os imigrantes do norte do Cáucaso.

No Império Russo, os circassianos (circassianos) não tinham suas próprias repúblicas ou autonomias, mas com o advento do poder soviético, surgiu essa oportunidade. No entanto, o estado não se atreveu a unir o povo dividido em uma grande república, que poderia facilmente se tornar igual em tamanho e peso político à Geórgia, Armênia ou Azerbaijão.

Três repúblicas foram formadas de maneiras diferentes: Kabardino-Balkaria- que incluía os cabardianos dos circassianos. Para manter o equilíbrio, eles se uniram aos turcos dos Balkars. Então formou Autonomia Adyghe, que incluía todos os grupos subétnicos restantes da antiga região de Kuban. A parte montanhosa da república, como a cidade de Maykop, tornou-se parte dela apenas em 1936. Shapsugs no distrito de Lazarevsky da cidade de Sochi recebeu sua autonomia de 1922 a 1945, mas foi liquidada para sempre. Mais recentes Autonomia Karachay-Cherkess recebido em 1957 pelo Adygs-Besleney, próximo em dialeto aos cabardianos. Neste caso, as autoridades também mantiveram um equilíbrio étnico entre eles e os turcos Abaza e Karachay (parentes dos vizinhos Balkars) que habitavam a república.

Mas o que significam os conceitos "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" e assim por diante? Apesar da história de um século e meio dos circassianos (circassianos) dentro do estado russo, a sociedade não se livrou da divisão tribal (ou cientificamente - subétnica). Até o final da Guerra do Cáucaso em 1864, os circassianos ocidentais (circassianos) viviam em todo o território de Krasnodar e Adygea, ao sul do rio Kuban até o rio Shakhe no distrito de Lazarevsky de Sochi. Os circassianos orientais (circassianos) viviam no sul do território de Stavropol, na região de Pyatigorsk, em Kabardino-Balkaria e Karachay-Cherkessia, nas partes planas da Chechênia e da Inguchétia - entre os rios Terek e Sunzha.

Leia também:

• Estudos cubanos sem lacunas. O residente de Krasnodar, Vitaly Shtybin, fala online sobre a história de Adyghe na região

Como resultado da guerra, alguns dos grupos subétnicos foram expulsos para a Turquia - como os Natukhays e Ubykhs, a maioria dos Shapsugs, Khatukays e Abadzekhs. Hoje, a divisão em sociedades tribais não é tão pronunciada como antes. O termo subétnico "kabardians" foi deixado para os circassianos (circassianos) de Kabardino-Balkaria. Eles eram os subethnos Adyghe mais poderosos, numerosos e influentes em todo o Cáucaso. Seu próprio estado feudal, o status de formadores de opinião e o controle sobre as rotas na Transcaucásia os ajudaram a manter as posições mais fortes na política da região por muito tempo.

Na República da Adygea, pelo contrário, os maiores grupos subétnicos são os Temirgoevs, cujo dialeto é a língua oficial da república, e os Bzhedugs. Nesta república, todos os nomes de grupos subétnicos foram substituídos pelo termo artificial "Adyghe". Não há fronteiras estritas nas aldeias das repúblicas, todos vivem intercalados, para que na Adygea você possa conhecer os cabardianos e em Kabarda - Temirgoevs.

A maneira mais fácil de lembrar os grupos subétnicos é na seguinte ordem:

- Circassianos Orientais (Circassianos): Cabardianos em Kabardino-Balkaria; Besleneyites em Karachay-Cherkessia;

- Circassianos Ocidentais (Circassianos): Shapsugs no distrito de Lazarevsky da cidade de Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs na República da Adygea.

Mas e os abazins que vivem nas mesmas aldeias, mas principalmente na República de Karachay-Cherkessia? Os abazins são um povo misto cuja língua é próxima do abecásio. Era uma vez eles se mudaram da Abkhazia para as planícies das encostas do norte do Cáucaso e se misturaram com os circassianos. Sua língua é próxima do abkhaziano, que está relacionado com a língua adyghe (circassiana). Abkhazians (Abaza) e circassians (Circassians) são parentes distantes, assim como russos e tchecos.

Agora, em uma conversa com um adyghe, um circassiano ou um cabardiano, você pode perguntar a ele de que tribo (sub-ethnos) ele é, e você aprenderá muitas coisas interessantes da vida dos adyghes (circassianos), e ao mesmo tempo, ganhar confiança como especialista na estrutura da incrível sociedade Adyghe (Circassiana).

Os adyghe sempre foram considerados formadores de tendências: os homens eram chamados de “aristocratas das montanhas” e as meninas eram chamadas de “mulheres francesas do Cáucaso”, desde que estas começaram a usar espartilhos desde tenra idade. As mulheres Adyghe eram consideradas as esposas mais bonitas e desejáveis, e os homens - os melhores guerreiros. A propósito, ainda hoje a guarda pessoal do rei da Jordânia é composta exclusivamente por representantes desta nação corajosa e orgulhosa.

Nome

Existem muitos mitos e disputas em torno do nome "Adyghe", e tudo porque, na verdade, este é um nome inventado nos anos soviéticos, criado para dividir os povos caucasianos em bases territoriais. Desde os tempos antigos, um único povo vivia no território da residência moderna dos Adyghes, Circassians e Kabardians, que se chamavam "Adyge". A origem desta palavra não foi totalmente estabelecida, embora exista uma versão que seja traduzida como “filhos do sol”.
Após a Revolução de Outubro, as autoridades dividiram os territórios dos circassianos em regiões menores para enfraquecer o poder de um único povo, incluindo diferentes grupos subétnicos nas novas regiões.

1. A composição da Adygea incluía povos que viviam no território do Kuban e, posteriormente, nas regiões montanhosas e na cidade de Maikop.
2. Kabardino-Balkaria era habitado principalmente por circassianos-kabardians.
3. Os Adygs-Besleneevs, semelhantes em características culturais e linguísticas aos cabardianos, entraram na região de Karachay-Cherkess.

Onde eles vivem e número

A partir dos tempos soviéticos, os Adyghes começaram a ser listados como um povo separado, que serviu de separação dos circassianos e cabardianos. De acordo com os resultados do censo de 2010, cerca de 123.000 pessoas se consideram Adyghes na Rússia. Destes, 109,7 mil pessoas vivem na República da Adygea, 13,8 mil - no território de Krasnodar, principalmente nas áreas costeiras de Sochi e Lazarevsky.

O genocídio dos circassianos durante a guerra civil levou a uma migração significativa de representantes da nacionalidade e à formação de grandes diásporas adyghe no exterior. Entre eles:

• na Turquia - cerca de 3 milhões de pessoas
• na Síria - 60.000 pessoas
• na Jordânia - 40.000 pessoas
• na Alemanha - 30.000 pessoas
• nos EUA - 3.000 pessoas
• na Iugoslávia, Bulgária, Israel - 2-3 aldeias nacionais

Linguagem

Apesar da presença de dialetos, todos os Adyghes falam a mesma língua, pertencente ao grupo linguístico Abkhaz-Adyghe. A escrita do povo existe desde os tempos antigos, como evidenciado pelos monumentos escritos preservados: a placa de Maykop e os petróglifos de Makhoshkushkha, que datam dos séculos IX e VIII aC. No século XVI, perdeu-se, a partir do século XVIII, análogos baseados na escrita árabe vieram para substituí-lo. O alfabeto moderno baseado no alfabeto cirílico apareceu em 1937, mas foi finalmente estabelecido apenas em 1989.

História

Os ancestrais dos Adyghes foram a população mais antiga do Cáucaso, que, interagindo com os povos vizinhos, formou as tribos dos aqueus, kerkets, zikhs, meots, torets, sinds, que ocuparam a costa do mar Negro e o território de Krasnodar no final do primeiro milênio aC.
No início de uma nova era, aqui se localizava um dos estados mais antigos da região, Sindika. Até o famoso rei Mitrídates tinha medo de passar por seu território: ouvira falar muito do destemor e da coragem dos guerreiros locais. Apesar da fragmentação feudal que se seguiu, os circassianos conseguiram manter sua independência da Horda Dourada, embora seus territórios fossem posteriormente saqueados por Tamerlão.
Os circassianos mantêm relações amistosas e de parceria com os russos desde o século XIII. No entanto, durante o período das guerras caucasianas, as autoridades iniciaram uma política de captura e subjugação de todos os povos que aqui vivem, o que levou a numerosos confrontos e genocídios do povo circassiano.

Aparência

A grande maioria dos representantes da nacionalidade pertence ao tipo de aparência antropológica pôntica. Alguns representantes têm características do tipo caucasiano. As características distintivas da aparência do Adyghe incluem:

• crescimento médio ou alto;
• uma forte figura atlética com ombros largos nos homens;
• uma figura esbelta com cintura fina em mulheres;
• cabelos lisos e densos de cor loura escura ou preta;
• cor dos olhos escuros;
• crescimento significativo do cabelo;
• nariz reto com ponte alta;

confecções

O traje circassiano nacional tornou-se um símbolo do povo. Para os homens, é composto por uma camisa, calças largas e um circassiano: um cafetã justo com decote em forma de diamante. Gazyri foram costurados no peito em ambos os lados: bolsos especiais, nos quais inicialmente armazenavam pólvora medida em quantidade para um tiro e depois apenas balas. Isso permitiu que a arma fosse recarregada rapidamente, mesmo durante a pilotagem.

A geração mais velha tinha mangas compridas, enquanto a geração mais nova tinha mangas estreitas para não interferir na batalha. A cor da roupa também era importante: os príncipes usavam circassianos brancos, os nobres - vermelhos, os camponeses - cinza, preto e marrom. O beshmet serviu de substituto para o casaco circassiano: um cafetã semelhante no corte, mas sem recorte e com gola alta. No tempo frio, o traje era complementado por uma capa - um longo casaco de pele feito de pele de ovelha.
As roupas femininas ficaram ainda mais coloridas. As mulheres ricas circassianas compravam especialmente veludo e seda para costurar vestidos, as pobres se contentavam com tecido de lã. O corte do vestido enfatizava a cintura: ajustava-se à parte superior da figura e expandia-se bastante para a parte inferior devido ao uso de cunhas. Eles decoraram a roupa com um cinto de couro requintado com joias de prata ou ouro. Eles colocaram um chapéu baixo na cabeça e, após o casamento e o nascimento de um filho, o substituíram por um lenço.

Homens

O homem Adyghe é, antes de tudo, um guerreiro corajoso e destemido. Desde a infância, os meninos foram ensinados a empunhar uma faca, punhal, arco e flecha. Cada jovem era obrigado a criar cavalos e poder ficar na sela perfeitamente. Desde os tempos antigos, os guerreiros circassianos eram considerados os melhores, então muitas vezes atuavam como mercenários. Os guardas do Rei e da Rainha da Jordânia ainda consistem exclusivamente de representantes desta nação e continuam a usar trajes nacionais no serviço.

Desde a infância, os homens foram ensinados a contenção, modéstia nos desejos cotidianos: eles tinham que ser capazes de viver em qualquer condição. Acreditava-se que o melhor travesseiro para eles era uma sela, e o melhor cobertor era uma capa. Portanto, os homens não ficavam sentados em casa: estavam sempre em caminhadas ou fazendo tarefas domésticas.
Entre outras qualidades do Adyghe, vale a pena notar perseverança, determinação, caráter forte, perseverança. Eles são facilmente inspirados e fazem de tudo para alcançar seus objetivos. A autoestima, o respeito à sua terra e às suas tradições são profundamente desenvolvidos, portanto, ao lidar com eles, vale a pena mostrar contenção, tato e respeito.

Mulheres

Desde os tempos antigos, não apenas lendas, mas também poemas foram compostos sobre a beleza das mulheres circassianas. Por exemplo, no poema “Cherkeshenka”, o poeta Konstantin Balmont compara uma linda garota com um “lírio fino”, “conforto salgueiro-chorão”, “jovem choupo” e “bayadere hindu”, mas no final ele comenta:
“Gostaria de comparar você... Mas o jogo das comparações é perecível.
Pois é muito óbvio: você é incomparável entre as mulheres.

A partir dos doze anos, a menina começou a usar um espartilho. Ele assegurou uma postura correta, uma estrutura flexível, uma cintura fina e um peito plano: essas qualidades externas eram altamente valorizadas não apenas pelos companheiros de tribo, mas também pelos estrangeiros. Na noite de núpcias, o noivo cortou o espartilho com uma faca; uma senhora casada não deveria usá-lo. O cabelo comprido luxuoso também era um símbolo de beleza: as meninas o trançavam em tranças ou faziam outros penteados, e as mulheres casadas eram obrigadas a escondê-lo sob um lenço.
Todos os povos da Eurásia procuravam ter uma esposa ou concubina circassiana. A princesa Kuchenei, filha do famoso príncipe da dinastia Temryuk, entrou para a história: ela se tornou a esposa de Ivan, o Terrível, e recebeu o nome de Maria Temryukovna. Durante o comércio de escravos, as mulheres Adyghe eram vendidas duas vezes mais caras que as outras: era prestigioso tê-las em um harém por sua beleza, habilidades de bordado, maneiras agradáveis ​​​​de comunicação e comportamento.
As meninas Adyghe desde a infância aprendiam bordados, regras de etiqueta, modéstia, auto-estima inspirada. As mulheres desempenhavam um papel importante na sociedade, eram respeitadas e reverenciadas, apesar do modo de vida patriarcal e da prática do Islã. Com as mulheres era proibido fumar, xingar, brigar, brigar. Homens de qualquer idade se levantaram ao vê-los e cavaleiros desmontaram. Tendo conhecido uma senhora no campo, no caminho ou apenas na rua, era costume oferecer-lhe ajuda se ela precisasse.
Havia também o costume de oferecer presentes: homens que voltavam após uma campanha militar ou uma caçada bem-sucedida reuniam-se para um banquete na casa da mulher mais venerada ou desejada, onde eram obrigados a trazer-lhe uma parte do que recebiam em batalha. Como um presente. Se não existisse tal mulher, presentes poderiam ser dados a qualquer mulher Adyghe que encontrassem no caminho.

Modo familiar

Os Adyghe adotaram a estrutura familiar tradicional patriarcal. Ao mesmo tempo, o papel das mulheres era muito mais importante e a posição era mais livre do que a de outros povos caucasianos. As meninas, junto com os meninos, podiam participar das festividades, hospedar os jovens: para isso, quartos separados eram equipados até em casas ricas.

Isso possibilitou olhar mais de perto o sexo oposto e encontrar um companheiro: a opinião da noiva na escolha do noivo foi decisiva, senão contrária às tradições e desejos de seus pais. Os casamentos raramente eram realizados por conluio ou por sequestro sem consentimento.
Nos tempos antigos, eram comuns as famílias grandes, numeradas de 15 a 100 pessoas, nas quais o chefe era o mais velho, o fundador do clã ou o homem mais respeitado. Desde os séculos 19 e 20, a prioridade mudou para uma pequena família de duas gerações. A principal coisa na resolução de questões sociais era o marido, ele não podia discutir, discutir com ele, especialmente em público. No entanto, a mulher era a principal da casa: ela resolvia todos os problemas domésticos, estava envolvida na criação de bebês e meninas.
Nas famílias ricas, especialmente principescas, o ataliismo era generalizado. Um ou mais filhos de uma família rica foram dados desde cedo para serem criados em uma família menos nobre, mas ainda influente. Nele, o menino cresceu até os 16 anos, após o que voltou para a casa de seu pai. Isso fortaleceu a relação entre os clãs e observou a tradição segundo a qual o pai era proibido de se apegar aos filhos e expressar seus sentimentos por eles em público.

habitação

A habitação tradicional do pobre povo Adyghe é uma casa construída com varas revestidas de barro. Geralmente consistia em um quarto, no centro do qual havia uma lareira. Segundo a tradição, nunca deveria sair, pois isso prometia infortúnio para a família. Posteriormente, foram adicionados quartos adicionais à casa para os filhos que se casaram e decidiram ficar com os pais.
Mais tarde, grandes propriedades ganharam popularidade, no centro das quais ficava a casa principal, e anexos foram localizados nas laterais. Nas famílias ricas, foram construídas habitações separadas no pátio para os hóspedes. Hoje isso é raro, mas toda família tenta ter um quarto especial para acomodar viajantes, parentes e convidados.

Vida

As ocupações tradicionais do povo Adyghe são a pecuária e a agricultura. Eles plantaram principalmente milho e cevada, depois milho e trigo foram adicionados. A criação de gado era pastagem, cabras e ovelhas eram criadas, menos frequentemente vacas e iaques, em regiões montanhosas - burros e mulas. Aves foram mantidas na fazenda subsidiária: galinhas, ideias, gansos, patos.

A viticultura, a horticultura e a apicultura eram amplamente difundidas. As vinhas estavam localizadas na costa, nas áreas modernas de Sochi e Vardane. Há uma versão que o nome do famoso "Abrau-Dyurso" tem raízes circassianas e denota o nome de um lago e um rio de montanha com águas claras.
Os ofícios dos Adyghes eram pouco desenvolvidos, mas em um deles eles se saíram muito melhor do que seus vizinhos. Desde os tempos antigos, as tribos Adyghe eram capazes de processar metal: ferraria e fabricação de lâminas floresceram em quase todas as aldeias.
As mulheres dominavam a arte da tecelagem e eram famosas como excelentes costureiras. A habilidade de bordar com fios de ouro com ornamentos nacionais, que incluíam motivos solares, vegetais, zoomórficos e formas geométricas, era especialmente apreciada.

Religião

Os Adyghes passaram por três períodos principais de definição religiosa: paganismo, cristianismo e islamismo. Nos tempos antigos, os povos Adyghe acreditavam na unidade do homem e do cosmos, pensavam que a terra era redonda, cercada por florestas, campos e lagos. Para eles, havia três mundos: o superior com divindades, o do meio, onde as pessoas viviam, e o inferior, para onde iam os mortos. Uma árvore ligava os mundos, que continua a desempenhar um papel sagrado até hoje. Assim, após o nascimento de um neto, no primeiro ano de vida, o avô é obrigado a plantar uma árvore, da qual a criança cuidará posteriormente.

A divindade suprema dos Adyghes era Tkha, ou Tkhasho, o criador do mundo e suas leis, controlando o curso da vida das pessoas e tudo o que existe. Em algumas crenças, observa-se o papel principal do deus do relâmpago, semelhante a Perun ou Zeus. Eles também acreditavam na existência das almas dos ancestrais - Pse, que vigiam seus descendentes. É por isso que ao longo da vida foi importante observar todas as leis de honra e consciência. Havia também espíritos patronos separados do fogo, água, florestas e caça na cultura ritual.
A tradição cristã indica que Simão, o Zelote, e André, o Primeiro Chamado, pregaram nos territórios de Circassia e Abkhazia. No entanto, o cristianismo na região circassiana foi estabelecido apenas no século VI, dominando aqui até a queda de Bizâncio. Desde o século 16, sob a influência dos sultões otomanos, o Islã se espalhou. No século XVIII, reuniu toda a população sob a bandeira, tornando-se uma ideia nacional durante a luta contra a política colonial do Império Russo durante as guerras do Cáucaso. Hoje, a maioria dos Adyghes professa o islamismo sunita.

cultura

Um papel especial na tradição dos circassianos foi desempenhado pela dança, que existia desde os tempos antigos e era considerada a alma do povo. Uma dança de par popular é um Islamey lírico, no qual um homem, como uma águia orgulhosa, voa em círculo, e uma garota modesta, mas orgulhosa, responde aos seus avanços. Mais rítmico e simples é o ouj, que costuma ser dançado em grupos em casamentos e festas folclóricas.

tradições de casamento

As tradições de casamento dos Adyghes são amplamente preservadas até hoje. Muitas vezes, o noivo era escolhido pela moça, sugerindo a ele seu desejo de começar uma família com um pequeno presente. As negociações sobre uma futura aliança começaram com o matchmaking: homens do lado do noivo chegaram à casa da garota escolhida e ficaram no local onde cortam lenha. Houve pelo menos três dessas visitas: se durante a última eles foram convidados para a mesa, isso significava o consentimento da noiva.
Depois disso, os parentes das meninas foram inspecionar a casa do noivo para avaliar seu bem-estar material. Isso era necessário, pois só era possível constituir família com pessoas de seu próprio estrato social. Se o que eles viam convinha aos visitantes, discutia-se o tamanho do preço da noiva: geralmente consistia em pelo menos um cavalo e gado, cujo número de cabeças era determinado dependendo da riqueza da família.

No dia do casamento, os parentes masculinos do marido e uma menina vieram buscar a noiva para acompanhar a jovem. Havia obstáculos no caminho do trem do casamento, e só se podia entrar na casa da noiva depois de uma batalha lúdica. Eles encheram a futura esposa de doces, colocaram um caminho de tecido de seda na frente dela e sempre a carregaram pela soleira para que ela não perturbasse os espíritos de seus ancestrais.
Ao chegar na casa do noivo, a noiva foi novamente regada com doces e moedas, enquanto o futuro marido saiu durante todo o dia, retornando apenas ao pôr do sol. Durante o dia, a menina era entretida pelos parentes do marido, também havia um costume lúdico da "partida da avó": uma vez que uma nova amante chegava à casa, a antiga não pertencia aqui. A noiva teve que correr atrás dela com doces e convencê-la a ficar. Então eles se abraçaram e juntos voltaram para casa.

Tradições de nascimento

Muitos costumes Adyghe estão associados ao nascimento de crianças. Imediatamente após o nascimento, uma bandeira foi pendurada sobre a casa: isso significava que estava tudo bem tanto para a mãe quanto para a criança. Uma bandeira monofônica anunciou o nascimento de um menino, um heterogêneo - uma menina.
Antes do parto, nenhum dote foi preparado para a criança; isso era considerado um mau presságio. Depois disso, os parentes da mãe fizeram um berço de madeira de espinheiro e trouxeram roupa de cama. O gato foi colocado primeiro no berço para que a criança dormisse tão profundamente quanto ela. Em seguida, o bebê foi colocado lá pela avó do lado do pai, que normalmente não tinha visto a criança antes. Se no momento do nascimento do bebê havia um convidado na casa, ele tinha o direito de escolher um nome para o recém-nascido. Ele recebeu tal direito honorário, pois o povo Adyghe acreditava que qualquer hóspede é um mensageiro de Deus.

Quando a criança começou a andar, foi realizado o rito do "Primeiro Passo". Todos os amigos e parentes se reuniram na casa dos pais, trouxeram presentes para o bebê e festejaram. O herói da ocasião foi amarrado com uma fita de cetim, que foi então cortada. O objetivo da cerimônia é dar à criança força e agilidade para que seus próximos passos na vida passem livremente e sem obstáculos.

Tradições funerárias

Na era do início e final da Idade Média, alguns grupos étnicos do Adyghe tinham um rito de enterro aéreo. O corpo do falecido foi colocado entre troncos ocos, que foram fixados nos galhos das árvores. Normalmente, após um ano, os restos mumificados eram enterrados.
Na antiguidade, foram usadas práticas funerárias mais extensas. Muitas vezes, criptas de pedra foram construídas para os mortos, semelhantes aos dolmens preservados na região de Sochi. Cemitérios em massa eram organizados para pessoas ricas, onde deixavam utensílios domésticos que o falecido usava durante sua vida.

tradições de hospitalidade

A tradição de hospitalidade passou pela vida do Adyghe ao longo dos séculos. Qualquer viajante, mesmo um inimigo que pedisse abrigo, precisava ser colocado na casa. Ele se acomodou na melhor sala, o gado foi abatido especialmente para ele e os melhores pratos foram preparados, apresentados com presentes. A princípio, o hóspede não foi questionado sobre o objetivo da visita e não foi permitido expulsá-lo se ele não violasse as tradições e regras da casa.

Comida

A cozinha tradicional de Adyghe consiste em produtos lácteos, farinha e carne. Na vida cotidiana, eles comiam cordeiro cozido com caldo. Libzhe, um prato nacional de aves, sempre foi servido com um molho picante feito à base de alho e pimenta.

A coalhada era feita de leite, ao qual eram adicionadas frutas ou verduras, e eram preparados queijos duros e macios. Após os Jogos Olímpicos de Moscou em 1980, o queijo Adyghe tornou-se famoso em todo o mundo, que foi marcado e colocado nas prateleiras especialmente para convidados estrangeiros. Segundo a lenda, o deus da criação de gado Amysh disse à menina circassiana a receita do queijo porque ela salvou um rebanho perdido de ovelhas durante uma tempestade.

Vídeo

Os Adygs são um dos povos mais antigos do norte do Cáucaso. Os povos mais próximos e relacionados são os abecásios, os abazas e os ubiques. Adygs, Abkhazians, Abaza, Ubykhs nos tempos antigos constituíam um único grupo de tribos, e seus ancestrais eram as tribos Hatts, Kasks, Sindo-Meotian. Cerca de 6 mil anos atrás, os antigos ancestrais dos circassianos e abecásios ocupavam um vasto território desde a Ásia Menor até a fronteira moderna de Kabarda com a Chechênia e a Inguchétia. Nesse vasto espaço, naquela época distante, viviam tribos afins, que estavam em diferentes níveis de desenvolvimento.

Adygs(Adyghe) - o nome próprio dos cabardianos modernos (o número é atualmente superior a 500 mil pessoas), circassianos (cerca de 53 mil pessoas), Adyghe, ou seja, Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs e outros (mais de 125 mil pessoas). Adygs em nosso país vivem principalmente em três repúblicas: a República Kabardino-Balkarian, a República Karachay-Cherkess e a República da Adygea. Além disso, uma certa parte dos circassianos vive nos territórios de Krasnodar e Stavropol. No total, mais de 600 mil Adygs vivem na Federação Russa.

Além disso, mais de 3 milhões de circassianos vivem na Turquia. Muitos circassianos vivem na Jordânia, Síria, EUA, Alemanha, Israel e outros países. Os abkhazianos são agora mais de 100 mil pessoas, Abaza - cerca de 35 mil pessoas, e a língua Ubykh, infelizmente, já desapareceu, porque. não mais Ubykhs.

Chapéus e capacetes são, de acordo com muitos cientistas respeitáveis ​​(nacionais e estrangeiros), um dos ancestrais dos Abkhaz - Adygs, como evidenciado por numerosos monumentos da cultura material, semelhança linguística, modo de vida, tradições e costumes, crenças religiosas, nomes de lugares e muito mais. outros

Por sua vez, os Hattians tinham contatos próximos com a Mesopotâmia, Síria, Grécia e Roma. Assim, a cultura de Khatti preservou uma rica herança extraída das tradições de antigos grupos étnicos.

Sobre a relação direta dos Abkhaz-Adygs com a civilização da Ásia Menor, ou seja, hattami, evidenciado pelo mundialmente famoso sítio arqueológico cultura Maykop, referente ao III milênio aC, que se desenvolveu no norte do Cáucaso, precisamente no habitat dos circassianos, graças aos laços ativos com suas tribos afins na Ásia Menor. É por isso que encontramos coincidências surpreendentes nos ritos funerários de um líder poderoso no monte Maykop e reis em Aladzha-Hyuyuk da Ásia Menor.

A próxima evidência da conexão dos Abkhaz-Adyghes com as antigas civilizações orientais são as monumentais tumbas de pedra dos dólmens. Numerosos estudos de cientistas testemunham que os ancestrais dos Abkhaz-Adygs eram os portadores das culturas Maikop e Dolmen. Não é por acaso que os circassianos - Shapsugs chamavam os dólmens de "ispun" (spyuen) (casas de isps), a segunda parte da palavra é formada a partir da palavra adyghe "une" - "casa", o abkhazian - "adamra" - "sepulturas antigas". Embora Cultura dolmen associado ao mais antigo grupo étnico Abkhaz-Adyghe, acredita-se que a própria tradição de construir dólmens foi trazida para o Cáucaso de fora. Por exemplo, nos territórios dos modernos Portugal e Espanha, os dólmens foram construídos já no 4º milênio aC. ancestrais distantes dos bascos modernos, cuja língua e cultura são bastante próximas do Abkhaz-Adyghe (falamos sobre dólmens acima).

A próxima prova de que os Hatts são um dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs é a semelhança linguística desses povos. Como resultado de um longo e meticuloso estudo dos textos de Hattian por especialistas proeminentes como I.M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer e outros estabeleceram o significado de muitas palavras, revelaram algumas características da estrutura gramatical da língua hatiana. Tudo isso permitiu estabelecer a relação entre as línguas Hattian e Abkhaz-Adyghe.

Textos na língua Hattian, escritos em cuneiforme em tabuletas de argila, foram descobertos durante escavações arqueológicas na capital do antigo Império Hattian (a cidade de Hattusa), localizada perto da atual Ancara; os cientistas acreditam que todas as línguas modernas do Cáucaso do Norte dos povos autóctones, bem como as línguas Hattian e Hurrian-Urartian relacionadas, vêm de uma única protolíngua. Essa língua existia há 7 mil anos. Em primeiro lugar, os ramos Abkhaz-Adyghe e Nakh-Dagestan pertencem às línguas caucasianas. Quanto aos Kasks, ou Kashks, nas antigas fontes escritas assírias, os Kashki (Adygs), Abshelos (Abkhazians) são mencionados como duas ramificações diferentes da mesma tribo. No entanto, esse fato também pode indicar que os Kashki e Abshelo naquela época distante já eram tribos separadas, embora intimamente relacionadas.

Além do parentesco linguístico, nota-se a proximidade das crenças Hattian e Abkhaz-Adyghe. Por exemplo, isso pode ser rastreado nos nomes dos deuses: o Hattian Uashkh e o Adyghe Uashkhue. Além disso, observamos a semelhança dos mitos hatianos com algumas tramas do heróico épico Nart dos Abkhaz-Adyghes. Especialistas apontam que o antigo nome do povo "Hatti" ainda é preservado no nome de uma das tribos Adyghe dos Khatukaevs (khetykyuy). Numerosos sobrenomes Adyghe também estão associados ao antigo nome próprio dos Hatts, como Khete (Khata), Khetkue (Hatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuei (Khatuko), etc. O nome do organizador , o mestre de cerimônias das danças e jogos rituais Adyghe "khytyyakue" (hatiyako), cujas funções lembram muito o "homem da equipe", um dos principais participantes dos rituais e feriados no palácio real do Hatta Estado.

Uma das provas irrefutáveis ​​de que os Hutts e os Abkhaz-Adygs são povos parentes são exemplos de nomes de lugares. Assim, em Trebizond (Turquia moderna) e mais a noroeste ao longo da costa do Mar Negro, foram observados vários nomes antigos e modernos de localidades, rios, ravinas, etc., deixados pelos ancestrais dos abecásios - Adygs , que foi observado por muitos cientistas famosos, em particular, N.Ya.Marr. Os nomes do tipo Abkhaz-Adyghe neste território incluem, por exemplo, os nomes dos rios, que incluem o elemento Adyghe "cães" ("água", "rio"): Aripsa, Supsa, Akampsis, etc.; bem como nomes com o elemento "kue" ("ravina", "viga"), etc.

Um dos principais estudiosos caucasianos do século XX, Z.V. Anchabadze reconheceu como indiscutível que eram os Kashki e Abshelo, os ancestrais dos Abkhaz-Adygs, que viveram no 3º - 2º milênio aC. no setor nordeste da Ásia Menor, e eles estavam ligados por uma unidade de origem com os Hattians. Outro orientalista autoritário - G.A. Melikishvili - observou que na Abkhazia e ao sul, no território da Geórgia Ocidental, existem vários nomes de rios, baseados na palavra Adyghe "cães" (água). São rios como Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagariti e outros.Ele acredita que esses nomes foram dados pelas tribos Adyghe que viveram no passado distante nos vales desses rios.

Assim, os Hutts, que viveram na Ásia Menor vários milênios aC, são um dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs, como evidenciado pelos fatos acima. E deve-se admitir que é impossível entender a história dos adyghe-abkhazians sem pelo menos um conhecimento superficial da civilização da antiga Khatia, que ocupa um lugar significativo na história da cultura mundial. Pois a civilização dos Hutts não poderia deixar de ter um impacto significativo na cultura. Ocupando um vasto território (da Ásia Menor à moderna Chechênia), numerosas tribos relacionadas - os ancestrais mais antigos dos Abkhaz-Adygs - não poderiam estar no mesmo nível de desenvolvimento. Alguns avançaram na economia, no arranjo político e na cultura; outros se defenderam contra os primeiros, mas essas tribos afins não poderiam se desenvolver sem a influência mútua das culturas, seu modo de vida etc.

Estudos científicos de especialistas na história e cultura dos Hatts indicam eloquentemente o grande papel que desempenharam na história etnocultural dos Abkhaz-Adygs. Pode-se supor que os contatos que ocorreram ao longo dos milênios entre essas tribos tiveram um impacto significativo não apenas no desenvolvimento cultural e econômico das tribos abkhaz-adyghe mais antigas, mas também na formação de sua identidade étnica.

É sabido que a Ásia Menor (Anatólia) foi um dos elos na transferência de realizações culturais e na era antiga (VIII - VI milênio aC) foram formados centros culturais da economia produtiva. Foi a partir deste período que os Hutts começaram a cultivar muitas plantas de cereais (cevada, trigo), criar vários tipos de gado. Estudos científicos dos últimos anos provam irrefutavelmente que foram os Hutts os primeiros a receber ferro, e através deles apareceu entre os demais povos do planeta.

De volta ao III - II milênio aC. o comércio, que foi um poderoso catalisador para muitos processos socioeconômicos e culturais que ocorreram na Ásia Menor, recebeu um desenvolvimento significativo entre os Hutts.

Um papel ativo nas atividades dos shopping centers foi desempenhado por comerciantes locais: hititas, luvianos e hatianos. Os comerciantes importavam tecidos e chitons para a Anatólia. Mas o artigo principal eram os metais: os comerciantes orientais forneciam estanho e os comerciantes ocidentais forneciam cobre e prata. Os comerciantes ashurianos (semitas orientais da Ásia Menor. - KU) mostraram particular interesse por outro metal que estava em grande demanda: custava 40 vezes mais que a prata e 5-8 vezes mais que o ouro. Esse metal era ferro. Os inventores do método de fundição do minério foram os Hutts. A partir daqui, a metalurgia do ferro se espalhou para a Ásia Menor e depois para a Eurásia como um todo. A exportação de ferro para fora da Anatólia foi aparentemente proibida. É esta circunstância que pode explicar os repetidos casos de contrabando, descritos em vários textos.

Os Hatts não apenas influenciaram as tribos relacionadas que viviam em uma vasta área (até o território moderno do assentamento dos Abkhaz-Adyghes), mas também desempenharam um papel significativo no desenvolvimento sociopolítico, econômico e espiritual daqueles povos que se encontraram em seu habitat. Em particular, por muito tempo houve uma penetração ativa em seu território de tribos que falavam a língua indo-européia. Eles agora são chamados de hititas, eles se chamavam nesitas pelo nariz.

Em termos de desenvolvimento cultural, os Nesites eram significativamente inferiores aos Hattas. E deste último eles tomaram emprestado o nome do país, muitos ritos religiosos, os nomes dos deuses Hatcianos. Os Hattians desempenharam um papel significativo na educação no 2º milênio aC. poderoso reino hitita, na formação de seu sistema político. Por exemplo, o sistema de governo do reino hitita é caracterizado por uma série de características específicas. O governante supremo do país tinha o título de origem Hattian Tabarna (ou Labarna). Junto com o rei, um papel importante, especialmente na esfera do culto, também foi desempenhado pela rainha, que ostentava o título Hattian de Tavananna (cf. a palavra adyghe "nana" - "avó, mãe"): uma mulher tinha a mesma enorme influência na vida cotidiana e na esfera do culto. - K. U.).

Muitos monumentos literários, numerosos mitos, transcritos pelos hititas do Hattian, chegaram até nós. Na Ásia Menor - o país dos Hattas - carros leves foram usados ​​pela primeira vez no exército. Uma das primeiras evidências do uso intencional de carros na Anatólia é encontrada no antigo texto hitita de Anitta. Diz que havia 40 carruagens para 1400 soldados de infantaria - o exército (havia três pessoas em uma carruagem. - K.U.). E em uma das batalhas participaram 20 mil soldados de infantaria e 2.500 carros.

Foi na Ásia Menor que muitos itens para o cuidado de cavalos e seu treinamento apareceram pela primeira vez. O principal objetivo desses numerosos treinamentos era desenvolver a resistência necessária para fins militares em cavalos.

Os Hatts desempenharam um grande papel no desenvolvimento do instituto da diplomacia na história das relações internacionais, na criação e uso de um exército regular. Muitos métodos táticos de operações militares, o treinamento de soldados aplicaram-se pela primeira vez por eles.

O maior viajante do nosso tempo Thor Heyerdahl acreditavam que os primeiros marinheiros do planeta foram os Hutts. Todas essas e outras conquistas dos Hutts - os ancestrais dos Abkhaz-Adygs - não poderiam passar pelo último. Os vizinhos mais próximos dos Hattians no nordeste da Ásia Menor eram numerosas tribos guerreiras - Kasks, ou Kashki, conhecidos em fontes históricas hititas, assírias e urartianas durante o 2º e início do 1º milênio aC. Eles viviam ao longo da costa sul do Mar Negro desde a foz do rio Galis até a Transcaucásia Ocidental, incluindo a Cólquida. Os capacetes desempenharam um papel importante na história política da Ásia Menor.

Eles fizeram campanhas distantes, e no II milênio aC. eles conseguiram criar uma união poderosa, consistindo de 9 a 12 tribos intimamente relacionadas. Os documentos do reino hitita desta época estão cheios de informações sobre os constantes ataques aos capacetes. Eles até conseguiram capturar e destruir Hatusa ao mesmo tempo (início do século XVI aC). Já no início do II milênio aC. os Barris tinham assentamentos e fortalezas permanentes, dedicavam-se à agricultura e à transumância. É verdade, segundo fontes hititas, até meados do século XVII aC. e. eles ainda não tinham um poder real centralizado.

Mas já no final do século XVII. BC, nas fontes há informação de que as ordens anteriormente existentes dos Barris foram alteradas por um certo líder Pihkhuniyas, que “começou a governar de acordo com o costume do poder real”. A análise de nomes pessoais, nomes de assentamentos no território ocupado por capacetes, mostra, segundo cientistas (G.A. Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M. Dyakova, Sh.D. Inal-Ipa, etc.), que eles estavam relacionados na linguagem com o Hattam. Por outro lado, os nomes tribais dos Kasks, conhecidos dos textos hititas e assírios, são associados por muitos cientistas aos abkhaz-adyghe.

Assim, o próprio nome Kaska (Kashka) é comparado com o antigo nome dos circassianos - Kasogs (Kashags (Kashaks) de antigas crônicas georgianas, Kashak - fontes árabes, Kasogs - crônicas russas antigas). Outro nome para os Kasks, de acordo com fontes assírias, era Abegila ou Apeshlaians, que coincide com o antigo nome dos abecásios (Apsils - segundo fontes gregas, Abshils - antigas crônicas georgianas), bem como seu próprio nome - aps - ua - api - ua. As fontes hititas preservaram para nós outro nome para o círculo Hattita das tribos Pakhkhuva e o nome de seu rei - Pikhkhuniyas. Os cientistas encontraram uma boa explicação para o nome pohuva, que acabou sendo associado ao nome próprio dos Ubykhs - pekkhi, pekhi.

Os cientistas acreditam que no III milênio aC. como resultado da transição para uma sociedade de classes e da penetração ativa do povo indo-judeu - os Nesites - na Ásia Menor, ocorre uma relativa superpopulação, o que criou os pré-requisitos para o deslocamento de parte da população para outras áreas. Grupos de Hutts e Barris o mais tardar no 3º milênio aC. expandiu significativamente seu território na direção nordeste. Eles povoaram toda a costa sudeste do Mar Negro, incluindo a Geórgia Ocidental, Abkhazia e mais adiante, no norte, até a região de Kuban, o território moderno do KBR até a Chechênia montanhosa. Traços de tal assentamento também são documentados pelos nomes geográficos de origem Abkhaz-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, etc.), comuns naqueles tempos distantes na parte Primorsky da Ásia Menor e no território de Geórgia Ocidental.

Um dos lugares proeminentes e heróicos na história da civilização dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs é ocupado pela era Sindo-Meotian. O fato é que a parte principal - as tribos meocianas no início da Idade do Ferro ocupavam os vastos territórios do noroeste do Cáucaso, a região da bacia do rio Kuban. Antigos autores antigos os conheciam sob o nome coletivo comum "Meots". Por exemplo, o antigo geógrafo grego Strabo apontou que Sinds, Torets, Achaeas, Zikhs e assim por diante pertencem aos Meots. De acordo com antigas inscrições encontradas no território da antiga reino do Bósforo, eles também incluem Fatei, Psesses, Dandaria, Doskhi, Kerkets, etc. Eles estão todos sob o nome geral "Meots" são um dos ancestrais dos circassianos. O antigo nome do Mar de Azov é Meotida. O lago Meotian está diretamente relacionado aos Meotians. Em Adyghe, esta palavra soa como "meutkhyoh"; é formado pelas palavras "utkhua" - escurecido e "hy" - o mar, e significa literalmente "o mar que se tornou nublado".

O antigo estado Sind foi criado no norte do Cáucaso pelos ancestrais dos circassianos. Este país cobria ao sul a Península de Taman e parte da costa do Mar Negro até Gelendzhik, e de oeste a leste - o espaço do Mar Negro à margem esquerda do Kuban. Os materiais de escavações arqueológicas realizadas em diferentes períodos no território do Cáucaso do Norte indicam a proximidade dos Sinds e Meots e o facto de os seus e tribos afins estarem no território desde o 3º milénio aC. estendeu-se às atuais fronteiras de Kabardino-Balkaria e Chechênia. Além disso, provou-se que o tipo físico das tribos sino-meotianas não pertence ao tipo cita-sauromático, mas é contíguo ao tipo original das tribos caucasianas. Pesquisa de T. S. Conductorova, do Instituto de Antropologia da Universidade Estadual de Moscou, mostrou que os Sinds pertenciam à raça européia.

Uma análise abrangente dos materiais arqueológicos das primeiras tribos Sind indica que eles estavam no período do 2º milênio aC. alcançou um progresso significativo na cultura material e espiritual. Pesquisas feitas por cientistas provam que, mesmo naquele período distante, a pecuária foi amplamente desenvolvida entre as tribos sino-meotianas. Mesmo nesse período, a caça ocupou um lugar de destaque entre os ancestrais dos circassianos.

Mas as tribos sindianas mais antigas não se dedicavam apenas à criação de gado e à caça; autores antigos notam que aqueles Sinds que viviam perto dos mares e rios também desenvolviam a pesca. Pesquisas de cientistas provam que entre essas tribos antigas havia algum culto de peixes; por exemplo, o antigo escritor Nikolai Domassky (século I aC) relatou que os Sinds tinham o costume de jogar tantos peixes no túmulo do falecido Sind quanto o número de inimigos mortos pelos enterrados. Sinds do 3º milênio aC começou a dedicar-se à cerâmica, como comprovam os numerosos materiais de escavações arqueológicas em várias regiões do Norte do Cáucaso, nos habitats das tribos Sindo-Meot. Além disso, em Sindik, outra habilidade existia desde os tempos antigos - corte de ossos, corte de pedras.

Os ancestrais dos circassianos alcançaram o sucesso mais significativo na agricultura, pecuária e horticultura. Muitas culturas de cereais: centeio, cevada, trigo, etc. - foram as principais culturas agrícolas que foram cultivadas por eles desde tempos imemoriais. Os circassianos trouxeram muitas variedades de maçãs e peras. A ciência da horticultura preservou mais de 10 nomes de variedades circassianas (Adyghe) de maçãs e peras.

Sinds muito cedo mudou para o ferro, para a sua produção e uso. O ferro fez uma verdadeira revolução na vida de todos os povos, incluindo os ancestrais dos circassianos - as tribos sino-meotianas. Graças ao ferro, deu-se um salto significativo no desenvolvimento da agricultura, o ofício de todo o modo de vida dos povos mais antigos. O ferro no norte do Cáucaso está firmemente estabelecido na vida desde o século VIII. BC. Entre os povos do norte do Cáucaso que começaram a receber e usar o ferro, os Sinds foram os primeiros. Isso é evidenciado pelo fato de os autores antigos reconhecerem os Sinds, antes de tudo, como o povo da Idade do Ferro.

Um dos maiores estudiosos caucasianos, que dedicou muitos anos ao estudo do período antigo da história do norte do Cáucaso, E.I. Krupnov destacou que “os arqueólogos conseguiram provar que os antigos portadores da chamada cultura Koban (eram os ancestrais dos Adygs. - K.U.), que existiam principalmente no 1º milênio aC, poderiam desenvolver todas as suas altas habilidades apenas em baseado na rica experiência de seus antecessores, no material e na base técnica previamente criada. Nesse caso, a cultura material das tribos que viviam na parte central do Cáucaso do Norte já na Idade do Bronze, no 2º milênio aC, era tão importante. E essas tribos que vivem nesta região foram, antes de tudo, os ancestrais dos circassianos.

Numerosos monumentos de cultura material encontrados em várias regiões onde as tribos Sindo-Meotian viveram testemunham eloquentemente que eles tinham extensos laços com muitos povos, incluindo os povos da Geórgia, Ásia Menor, etc. e seu comércio estava em alto nível. É na Idade do Ferro que atinge o seu mais alto nível de desenvolvimento. Em particular, a prova de intercâmbio com outros países é, em primeiro lugar, várias jóias: pulseiras, colares, contas de vidro.

Os cientistas provaram que é precisamente durante o período da decomposição do sistema tribal e da emergência da democracia militar que muitos povos têm uma necessidade objetiva de sinais para administrar sua economia e expressar sua ideologia - a necessidade de escrever. A história da cultura atesta que foi exatamente assim entre os antigos sumérios, no Egito Antigo e entre as tribos maias da América: foi durante o período de decomposição da camada tribal desses e de outros povos que surgiu a escrita. Estudos de especialistas mostraram que foi durante o período da democracia militar que os antigos Sinds também desenvolveram sua própria escrita, embora em grande parte primitiva.

Assim, nos locais de residência das tribos Sindo-Meotian, foram encontrados mais de 300 telhas de barro. Eles tinham 14-16 cm de comprimento e 10-12 cm de largura, cerca de 2 cm de espessura; eram feitos de barro cru, bem seco, mas não queimado. Os sinais nas placas são misteriosos e muito diversos. Especialista em Ancient Sindica Yu.S. Kruzhkol observa que é difícil abandonar a suposição de que os signos nos azulejos são o germe da escrita. Uma certa semelhança destes azulejos com azulejos de barro, também não queimados, de escrita assírio-babilónica, confirma que são monumentos da escrita.

Um número significativo desses azulejos foi encontrado sob as montanhas. Krasnodar, uma das áreas onde os antigos Sinds viviam. Além dos azulejos de Krasnodar, cientistas do norte do Cáucaso descobriram outro notável monumento da escrita antiga - Inscrição Maikop. Pertence ao II milênio aC. e é o mais antigo no território da antiga União Soviética. Esta inscrição foi estudada por um proeminente especialista em escritos orientais, o professor G.F. Turchaninov. Ele provou que é um monumento de escrita bíblica pseudo-hieróglifo. Ao comparar alguns signos dos azulejos sindianos e da escrita na edição de G.F. Turchaninov, uma certa semelhança é encontrada: por exemplo, na Tabela 6, o sinal nº 34 é uma espiral, encontrada tanto na inscrição Maikop quanto na escrita fenícia.

Uma espiral semelhante é encontrada nas telhas encontradas no assentamento de Krasnodar. Na mesma tabela, o letreiro nº 3 tem uma cruz oblíqua, como na inscrição de Maykop e na escrita fenícia. As mesmas cruzes oblíquas também são encontradas nas lajes do assentamento de Krasnodar. Na mesma tabela, na segunda seção, há uma semelhança das letras nº 37 das escritas fenícia e maikop com os signos dos azulejos do assentamento de Krasnodar. Assim, a semelhança dos azulejos de Krasnodar com a inscrição de Maikop atesta eloquentemente a origem da escrita entre as tribos sindo-meotian - os ancestrais dos Abkhaz-Adyghes já no 2º milênio aC. Ao mesmo tempo, deve-se notar que os cientistas encontraram algumas semelhanças entre a inscrição de Maikop e os azulejos de Krasnodar com escrita hieroglífica hitita.

Além dos monumentos acima dos antigos Sinds, encontramos muitas coisas interessantes em sua cultura. São instrumentos musicais originais feitos de osso; figuras primitivas mas características, vários utensílios, utensílios, armas e muito mais. Mas o nascimento da escrita, que abrange o período de

III milênio aC de acordo com o século VI. BC.

A religião dos Sinds deste período foi pouco estudada. No entanto, os cientistas acreditam que já adoravam a natureza naquela época. Assim, por exemplo, os materiais das escavações arqueológicas nos permitem concluir que os antigos Sinds divinizaram o Sol. Durante o enterro, os Sinds tinham o costume de borrifar o falecido com tinta vermelha - ocre. Esta é a evidência da adoração do sol. Nos tempos antigos, sacrifícios humanos eram feitos a ele, e o sangue vermelho era considerado um símbolo do Sol. A propósito, o culto ao Sol é encontrado entre todos os povos do mundo durante o período da decomposição do sistema tribal e da formação das classes. O culto do Sol também é atestado na mitologia Adyghe. Assim, o chefe do panteão, o demiurgo e o primeiro criador dos circassianos foi Tkha (esta palavra vem da palavra Adyghe "dyge", "tyge" - "sol").

Isso dá motivos para supor que os circassianos originalmente atribuíram o papel do primeiro criador à divindade do Sol. Mais tarde, as funções de Tkha foram transferidas para Thashkho - "o deus principal". Além disso, os antigos Sinds também tinham um culto à Terra, como comprovam diversos materiais arqueológicos. O fato de os antigos Sinds acreditarem em almas imortais é confirmado pelos esqueletos de escravos e escravas encontrados nos túmulos de seus senhores. Um dos períodos significativos da antiga Sindica é Vv. BC. Foi em meados do século V. foi criado o estado escravocrata Sindh, que deixou uma marca significativa no desenvolvimento da civilização caucasiana. Desde esse período, a pecuária e a agricultura se espalharam no Sindik. A cultura atinge um alto nível; Os laços comerciais e econômicos estão se expandindo com muitos povos, incluindo os gregos.

A segunda metade do 1º milênio aC na história e cultura da Antiga Sindica é melhor coberto nas fontes escritas da antiguidade. Um dos monumentos literários significativos sobre a história das tribos Sindo-Meotian é a história do escritor grego Polien, que viveu no século II aC. DE ANÚNCIOS durante o reinado Marco Aurélio. Polien descreveu o destino da esposa do rei sindiano Hekatey, um Meotian de origem, Tirgatao. O texto fala não apenas sobre seu destino; seu conteúdo mostra a relação entre os reis do Bósforo, em particular, Sitir I, que reinou de 433 (432) a 389 (388) aC, com as tribos locais - Sinds e Meots. Durante o período do estado escravocrata Sindh, o negócio da construção atingiu um alto nível de desenvolvimento. Casas sólidas, torres, muralhas da cidade com mais de 2m de largura e muito mais foram construídas. Mas, infelizmente, essas cidades já foram destruídas. A antiga Sindica em seu desenvolvimento foi influenciada não apenas pela Ásia Menor, mas também pela Grécia intensificada após a colonização grega da costa de Sindh.

As primeiras indicações de assentamentos gregos no norte do Cáucaso datam do segundo quartel do 6º c. AC, quando havia uma rota regular de Sinope e Trebizonda para o Bósforo Cimério. Agora foi estabelecido que quase todas as colônias gregas na Crimeia não surgiram do zero, mas onde havia assentamentos de tribos locais, ou seja, Sinds e Meots. Havia cidades gregas na região do Mar Negro no século V. BC. mais de trinta, na verdade, deles foi formado reino do Bósforo. Embora o Sindika esteja formalmente incluído no Reino do Bósforo e seja fortemente influenciado pela civilização grega, a cultura autóctone dos antigos Sinds, tanto material como espiritual, desenvolveu-se e continuou a ocupar um lugar de destaque na vida da população deste país. Materiais arqueológicos encontrados no território das tribos Sindo-Meotian provam eloquentemente que a tecnologia para a produção de várias ferramentas, armas, objetos de osso e outras matérias-primas, muitos monumentos de cultura espiritual são de natureza local.

No entanto, itens ornamentais não de produção local também foram encontrados em grande quantidade, o que indica o desenvolvimento do comércio entre os Sinds e Meots com os povos do Egito, Síria, Transcaucásia, Ásia Menor, Grécia, Roma, etc.

As cidades de Sindh tornaram-se centros da vida política e cultural. Arquitetura e escultura foram altamente desenvolvidas neles. O território de Sindica é rico em imagens escultóricas, tanto gregas quanto locais. Assim, numerosos dados obtidos como resultado de escavações arqueológicas no território dos Sinds e Meots - os ancestrais dos circassianos, e alguns monumentos literários indicam que essas tribos antigas escreveram muitas páginas notáveis ​​na história da civilização mundial. Os fatos atestam que eles criaram uma cultura material e espiritual peculiar e original. São decorações e instrumentos musicais originais, são edifícios e estátuas sólidas, esta é a nossa própria tecnologia para a produção de ferramentas e armas e muito mais.

No entanto, com o início de uma crise no reino do Bósforo nos primeiros séculos de nossa era, chegou o momento do declínio da cultura dos Sinds e Meots. Isso foi facilitado não apenas por razões internas, mas também, em menor grau, por fatores externos. A partir do século II d.C. há uma forte pressão Sármatas para as áreas Meotian. E a partir do final do II - início do século III. DE ANÚNCIOS Tribos góticas aparecem ao norte do Danúbio e nas fronteiras do Império Romano. Logo atacado pronto e Tanais, uma das cidades do norte da região do Mar Negro, que foi derrotada na década de 40. século 3 dC Após sua queda, o Bósforo se submete aos godos. Eles, por sua vez, derrotaram a Ásia Menor, a pátria dos Hutts, após o que os laços de seus descendentes com os Sinds e Meots, suas tribos afins, são significativamente reduzidos. A partir do século III os godos também atacam as tribos Sindo-Meotian, um de seus principais centros, Gorgippia, é destruído, e depois outras cidades.

É verdade que, após a invasão do Pronto no Cáucaso do Norte, há alguma calma nesta região e está ocorrendo um renascimento da economia e da cultura. Mas por volta de 370, os hunos, tribos asiáticas, invadiram a Europa e principalmente a região norte do Mar Negro. Eles se moveram das profundezas da Ásia em duas ondas, a segunda das quais passou pelo território dos Sinds e Meots. Os nômades destruíram tudo em seu caminho, as tribos locais se dispersaram e a cultura dos ancestrais dos circassianos entrou em decadência. Após a invasão dos hunos ao norte do Cáucaso, as tribos sino-meotianas não são mais mencionadas. No entanto, isso não significa que eles deixaram a arena histórica. As tribos afins que menos sofreram com a invasão dos nômades vêm à tona e ocupam uma posição dominante. Esses estágios subsequentes na história dos antigos Adygs serão discutidos na próxima seção deste trabalho.

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