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Introdução

Valores da sociedade russa moderna

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Os valores são ideias generalizadas das pessoas sobre os objetivos e meios de alcançá-los, sobre as normas de seu comportamento, incorporando a experiência histórica e expressando de forma concentrada o significado da cultura de um determinado grupo étnico e de toda a humanidade.

O valor em geral e o valor sociológico em particular não foram adequadamente estudados na ciência sociológica russa. Basta olhar para o conteúdo dos livros didáticos e auxiliares de ensino de sociologia publicados no final do século XX e nos últimos anos para se convencer disso. Ao mesmo tempo, o problema é relevante, social e epistemologicamente significativo tanto para a sociologia quanto para várias ciências sociais e humanas - história, antropologia, filosofia social, psicologia social, estudos do Estado, axiologia filosófica e várias outras.

A relevância do tema é apresentada nas seguintes disposições principais:

Entender os valores como um conjunto de ideais, princípios, normas morais, que representam o conhecimento prioritário na vida das pessoas, tem, tanto para uma sociedade separada, digamos, para a sociedade russa, quanto para o nível humano universal, um valor humanitário muito específico. Portanto, o problema merece um estudo abrangente.

Os valores unem as pessoas com base em seu significado universal; o conhecimento dos padrões de sua natureza integradora e consolidadora é bastante justificado e produtivo.

Os valores sociais que estão incluídos no campo temático dos problemas da sociologia, como valores morais, valores ideológicos, valores religiosos, valores econômicos, nacionais e éticos, etc., são de suma importância para estudar e levar em consideração também porque eles atuar como uma medida de avaliações sociais e características de critérios.

A elucidação do papel dos valores sociais também é significativa para nós, estudantes, futuros especialistas que desempenharão papéis sociais na realidade social no futuro - em um coletivo de trabalho, cidade, região, etc.

Valores da sociedade russa moderna

valor sociedade norma humanidade

As mudanças que ocorreram nos últimos dez anos na esfera da estrutura do Estado e da organização política da sociedade russa podem ser chamadas de revolucionárias. O componente mais importante da transformação que está ocorrendo na Rússia é a mudança na perspectiva da população. Tradicionalmente, acredita-se que a consciência de massa é a esfera mais inercial em comparação com a esfera política e socioeconômica. No entanto, durante períodos de transformações abruptas e revolucionárias, o sistema de orientações de valor também pode sofrer mudanças muito significativas. Pode-se argumentar que as transformações institucionais em todas as outras áreas são irreversíveis apenas quando são aceitas pela sociedade e fixadas no novo sistema de valores que esta se orienta. E nesse sentido, as mudanças na visão de mundo da população podem servir como um dos mais importantes indicadores da realidade e eficácia da transformação social como um todo.

Na Rússia, como resultado de uma mudança na estrutura social durante a transição de um sistema de comando administrativo para um sistema baseado em relações de mercado, houve uma rápida desintegração de grupos e instituições sociais, a perda da identificação pessoal com os antigos estruturas. Há um afrouxamento dos sistemas de valores normativos da velha consciência sob a influência da propaganda de ideias e princípios do novo pensamento político.

A vida das pessoas é individualizada, suas ações são menos reguladas de fora. Na literatura moderna, muitos autores falam sobre a crise de valores na sociedade russa. Os valores na Rússia pós-comunista realmente se contradizem. A falta de vontade de viver da maneira antiga é combinada com a decepção com os novos ideais, que se mostraram inatingíveis ou falsos para muitos. A nostalgia de um país gigantesco convive com várias manifestações de xenofobia e isolacionismo. Acostumar-se à liberdade e à iniciativa privada é acompanhado por uma relutância em assumir a responsabilidade pelas consequências de suas próprias decisões econômicas e financeiras. O desejo de defender a recém-adquirida liberdade da vida privada de intrusões não convidadas, inclusive do "olhar atento" do Estado, é combinado com o desejo de uma "mão forte". Esta é apenas uma lista superficial das contradições reais que não nos permitem avaliar inequivocamente o lugar da Rússia no mundo moderno.

Assumindo a consideração do processo de desenvolvimento na Rússia de novas orientações de valor, não seria supérfluo primeiro prestar atenção ao próprio "solo" em que caíram as sementes de uma ordem social democrática. Em outras palavras, o que a atual hierarquia de valores se tornou sob a influência da mudança da situação política e econômica depende em grande parte das atitudes gerais da visão de mundo que historicamente se desenvolveram na Rússia. A disputa sobre a natureza oriental ou ocidental da espiritualidade na Rússia vem acontecendo há mais de um século. É claro que a singularidade do país não permite atribuí-lo a nenhum tipo de civilização. A Rússia está constantemente tentando entrar na comunidade europeia, mas essas tentativas são muitas vezes impedidas pelos "genes orientais" do império e, às vezes, pelas consequências de seu próprio destino histórico.

O que caracteriza a consciência de valor dos russos? Que mudanças ocorreram nele nos últimos anos? Em que se transformou a velha hierarquia de valores? Com base nos dados obtidos no decorrer de vários estudos empíricos sobre essa questão, é possível identificar a estrutura e a dinâmica dos valores na sociedade russa.

Uma análise das respostas dos russos a perguntas sobre valores tradicionais "humanos comuns" revela a seguinte hierarquia de prioridades dos russos (à medida que sua importância diminui):

família - 97% e 95% de todos os entrevistados em 1995 e 1999, respectivamente;

A família, proporcionando aos seus membros segurança física, econômica e social, ao mesmo tempo atua como a ferramenta mais importante para a socialização do indivíduo. Graças a isso, os valores culturais, étnicos e morais são transmitidos. Ao mesmo tempo, a família, permanecendo o elemento mais estável e conservador da sociedade, se desenvolve com ela. A família, portanto, está em movimento, mudando não apenas sob a influência de condições externas, mas também devido aos processos internos de seu desenvolvimento. Portanto, todos os problemas sociais da modernidade afetam de uma forma ou de outra a família, são refratados em suas orientações de valor, que atualmente se caracterizam por um aumento de complexidade, diversidade e inconsistência.

trabalho - 84% (1995) e 83% (1999);

amigos, conhecidos - 79% (1995) e 81% (1999);

tempo livre - 71% (1995) e 68% (1999);

religião - 41% (1995) e 43% (1999);

política - 28% (1995) e 38% (1999). 1)

Chama a atenção o compromisso muito alto e estável da população com valores tão tradicionais para qualquer sociedade moderna como família, comunicação humana e tempo livre. Prestemos atenção imediatamente à estabilidade com a qual esses valores "nucleares" básicos são reproduzidos. O intervalo de quatro anos não teve impacto significativo nas atitudes em relação à família, trabalho, amigos, tempo livre, religião. Ao mesmo tempo, o interesse por uma esfera de vida mais superficial e "externa" - a política, aumentou em mais de um terço. É bastante compreensível que para a maioria da população na atual situação socioeconómica de crise, o trabalho seja de grande importância: é a principal fonte de bem-estar material e a oportunidade de concretizar interesses em outras áreas. Um tanto inesperado, à primeira vista, é apenas a posição mútua na hierarquia de valores da religião e da política: afinal, ao longo de mais de sete décadas de história soviética, ateísmo e "alfabetização política" foram ativamente cultivados no país. Sim, e a última década da história russa foi marcada, sobretudo, por turbulentos acontecimentos e paixões políticas. Portanto, algum crescimento de interesse pela política e pela vida política não é surpreendente.

Anteriormente, as qualidades desejáveis ​​para o sistema social eram, por assim dizer, predeterminadas pela ideologia comunista. Agora, nas condições da eliminação do monopólio de uma visão de mundo, a pessoa "programada" está sendo substituída pela pessoa "auto-organizada", que escolhe livremente suas orientações políticas e ideológicas. Pode-se supor que as ideias de democracia política do estado de direito, liberdade de escolha e cultura democrática não são populares entre os russos. Em primeiro lugar, porque na mente dos russos se ativa a injustiça da estrutura social atual, associada ao crescimento da diferenciação. O reconhecimento da propriedade privada como valor pode não ter nada a ver com seu reconhecimento como objeto e base da atividade laboral: aos olhos de muitos, a propriedade privada é apenas uma fonte adicional (real ou simbólica) de bens de consumo.

Hoje, na mente dos russos, em primeiro lugar, os valores que estão de alguma forma relacionados às atividades do estado são atualizados. A primeira delas é a legalidade. A demanda por legalidade é a demanda por regras estáveis ​​do jogo, por garantias confiáveis ​​de que as mudanças não serão acompanhadas por uma expulsão em massa de pessoas de seus nichos de vida habituais. A legalidade é entendida pelos russos não em um sentido jurídico geral, mas em um sentido humano específico, como uma necessidade vital para o Estado estabelecer tal ordem na sociedade que realmente garanta a segurança dos indivíduos (daí a alta classificação da palavra “segurança” como a principal necessidade do tipo vital). Há todas as razões para supor que na mente da maioria dos russos, com todas as mudanças ideológicas que ocorreram nos últimos anos, a correlação da lei com as funções usuais do antigo Estado como garantidor da ordem pública e distribuidor de bens básicos ainda prevalece. Uma pessoa privada, que foi formada na era soviética, vê em outra pessoa privada (ou organização) um concorrente não na produção, mas exclusivamente no consumo. Em uma sociedade onde todas as fontes e funções do desenvolvimento estavam concentradas nas mãos do Estado, em uma sociedade que tentava se desenvolver tecnologicamente sem a instituição da propriedade privada, tal resultado era inevitável. Atualmente, um dos principais valores dos russos é a orientação para a vida privada, o bem-estar da família e a prosperidade. Em uma sociedade em crise, a família se tornou para a maioria dos russos o centro de atração de sua força mental e física.

O conceito de segurança, talvez como nenhum outro, capta a continuidade com a consciência do tipo “tradicionalmente soviético” e ao mesmo tempo carrega uma alternativa a ele. Nele se podem ver lembranças nostálgicas da ordem perdida (vestígios de “consciência defensiva”), mas ao mesmo tempo – as ideias da segurança do indivíduo, que sentiu o sabor da liberdade, segurança no sentido mais amplo da palavra , inclusive da arbitrariedade do Estado. Mas se segurança e liberdade não podem se complementar, então a ideia de segurança, com crescente interesse por ela, pode muito bem ser combinada na sociedade russa com a demanda por uma nova falta de liberdade ideologizada do tipo “nacional-socialista”.

Assim, o valor "núcleo" da sociedade russa é composto por valores como legalidade, segurança, família, prosperidade. A família pode ser atribuída aos valores interacionistas, os outros três - aos vitais, os mais simples, significativos para a preservação e continuação da vida. Esses valores desempenham uma função integradora.

Os valores são os fundamentos profundos da sociedade, portanto, quão homogêneos ou, se você preferir, unidirecionais eles se tornarão no futuro, quão harmoniosamente os valores de diferentes grupos podem ser combinados, determinará em grande parte o sucesso do desenvolvimento da nossa sociedade como um todo.

Como já observado, transformações fundamentais na sociedade são impossíveis, incompletas sem uma mudança na consciência de valor das pessoas que compõem essa sociedade. É extremamente importante estudar e acompanhar integralmente o processo de transformação da hierarquia de necessidades e atitudes, sem o qual é impossível compreender e gerir verdadeiramente os processos de desenvolvimento social.

Conclusão

Os valores mais significativos são: a vida e a dignidade de uma pessoa, suas qualidades morais, as características morais das atividades e ações de uma pessoa, o conteúdo de várias formas de consciência moral - normas, princípios, ideais, conceitos éticos (bom, mal, justiça, felicidade), características morais de instituições sociais, grupos, coletivos, classes, movimentos sociais e segmentos sociais afins.

Entre a consideração sociológica dos valores, um lugar importante também pertence aos valores religiosos. A fé em Deus, a luta pelo absoluto, a disciplina como integridade, as altas qualidades espirituais cultivadas pelas religiões são tão sociologicamente significativas que essas disposições não são contestadas por nenhuma doutrina sociológica.

As ideias e valores considerados (humanismo, direitos humanos e liberdades, a ideia ecológica, a ideia de progresso social e a unidade da civilização humana) atuam como diretrizes na formação da ideologia estatal da Rússia, que está se tornando um parte integrante da sociedade pós-industrial. A síntese dos valores tradicionais, a herança do sistema soviético e os valores da sociedade pós-industrial é um pré-requisito real para a formação de uma espécie de matriz da ideologia estatal integradora da Rússia.

Bibliografia

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

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O desenvolvimento de um ramo da filosofia chamado axiologia (a doutrina dos valores) permitiu caracterizar de forma mais clara e completa o lugar e o papel do direito na vida da sociedade. O direito na sociedade nas condições da civilização do ponto de vista axiológico não é apenas uma necessidade, um meio de regulação social, mas também um valor social, um bem social. Os pontos de partida para a compreensão do direito nessa qualidade são suas características como entidade institucional. Devido à sua natureza institucional, o direito possui uma série de propriedades especiais: normatividade universalmente vinculante, certeza formal, alta segurança, entre outras, revelando sua missão como portadora de significativa energia social.

Antes de descrever a axiologia jurídica (ou o valor do direito), consideramos oportuno referir o significado do conceito de "valor", "valores", etc. na literatura científica moderna. O significado etimológico do termo "valor" é bastante simples e corresponde ao próprio termo - é isso que as pessoas valorizam, ou seja, objetos, coisas, fenômenos da natureza e da sociedade, ações humanas, manifestações da cultura. Os valores são a base da cultura da sociedade e da vida social. Segundo T. Parsons, os valores também formam a base da sociedade, e esta última permanece estável, apesar de seus conflitos inerentes, se houver acordo de valores, certo conjunto de valores compartilhados por todos. Os valores na história da raça humana apareceram como uma espécie de pilares espirituais que ajudam uma pessoa a resistir às provações da vida. Eles dinamizam a realidade, introduzem compreensão, momentos avaliativos nela, permitem medir seu comportamento com a norma, o ideal, a meta, que funciona como modelo, padrão. Tais valores podem ser os conceitos de bem e mal, e as visões associadas a eles, as crenças das pessoas - ideias de valor.

Desde a antiguidade até os dias atuais, tem havido disputas na filosofia entre representantes de várias correntes e correntes filosóficas sobre a questão de saber se o valor é um atributo de alguma coisa ou se é o resultado de uma avaliação ditada pelas necessidades do indivíduo e sociedade. No primeiro caso, o valor é interpretado como algo objetivo, existindo independentemente de uma pessoa. Na segunda, o conceito de valor é reduzido a juízos de valor subjetivos de natureza arbitrária. Os valores foram identificados com o próprio ser, e as características de valor foram incluídas em seu conceito. Os valores, portanto, não eram separados do ser, como observa V.N. Lavrinenko e V.P. Ratnikov, mas foram considerados como sendo o próprio ser. A essência dos valores é derivada não dos objetos, mas das necessidades humanas. Ambos os pontos de vista extremos refletem algumas características do conceito de valor, mas não fornecem uma definição adequada dele. Se concordarmos que o valor é apenas uma propriedade da realidade, ou seja, fenômenos da natureza, sociedade ou cultura, então a identificação de verdade e valor é inevitável. No entanto, já Sócrates, que foi o primeiro a formular as principais questões da axiologia: “O que é bom?”, “O que é justiça?”, demonstrava diferenças significativas entre elas. O conhecimento é importante, mas não a única condição para alcançar o bem. Isso se explica pelo fato de objetos e fenômenos da natureza e da sociedade terem propriedades, cuja consciência pode ser realizada na forma de conhecimento sobre o que é, realmente existe, ou na forma de uma ideia do que isso a realidade deve ser assim, como uma pessoa deve se comportar em relação com a natureza e outras pessoas. No primeiro caso, o conhecimento sobre um objeto é caracterizado do ponto de vista de sua verdade ou falsidade, no segundo - do ponto de vista do valor do objeto, ou seja, sua importância para o homem. Muito próximos em significado são conceitos como "valor" e "bom", uma vez que ambos têm um significado positivo e às vezes são até usados ​​como sinônimos. O conceito de "bom" enfatiza que é algo bom, necessário, e o conceito de "valor" tem o significado do que as pessoas valorizam como "bom". No conceito de "bom" o lado objetivo é mais proeminente, e no conceito de "valor" - o lado subjetivo. Por exemplo, quando nos referimos a objetos materiais (coisas), o conceito de "bem" praticamente coincide com o valor do consumidor, a utilidade de uma coisa projetada para atender a determinadas necessidades; o "valor" de uma coisa caracteriza suas propriedades essenciais, graças às quais elas são incluídas no sistema de relações sociais.

Além do exposto, também deve-se ter em mente que a relatividade dos valores tem seus próprios limites específicos, que, por um lado, dependem das propriedades objetivas dos objetos que estão sendo avaliados e, por outro, necessidades específicas da sociedade e dos seus cidadãos. Se o fenômeno carece das qualidades objetivamente necessárias para atender às necessidades dos cidadãos, é difícil considerá-lo um valor, pelo menos socialmente significativo. Mas mesmo as qualidades úteis inerentes ao fenômeno de sua interação com o cidadão, a observância de seus interesses, objetivos e necessidades ainda não fazem do objeto um valor. Somente na atividade humana o valor potencial de um fenômeno recebe sua existência real.

Os valores no sentido amplo da palavra são os fundamentos últimos dos atos de consciência e comportamento das pessoas em situações que exigem uma escolha. Esses valores em uma pessoa começam a tomar forma quase desde o nascimento, quando ela é encorajada por algumas ações e punida por outras, quando goza em algumas situações, enquanto em outras sente dor, medo e ressentimento.

Na obra de A. A. Cherepanova e A. G. Litvinenko aponta que a estrutura de valores de cada pessoa continua a se formar no processo de interação social ao longo da vida, mas com mais intensidade no período de 15 a 20 anos. Essa estrutura, conforme observado no trabalho, é específica para cada indivíduo, como as impressões digitais, mas comparando o sistema de valores que muitas pessoas possuem, é possível identificar grupos de pessoas que possuem semelhanças em determinados subsistemas de valores. Com base nessa semelhança nas estruturas de valores, podemos identificar os grupos correspondentes de pessoas na sociedade e fixar suas diferenças entre si. Além disso, podemos definir os parâmetros de agrupamento arbitrariamente, dependendo do tipo de pergunta em que estamos interessados. Por exemplo, você pode ver que um matemático tem uma certa estrutura de valores que lhe permite trabalhar com objetos matemáticos, ou seja, comparar qual método de provar um teorema é correto e qual não é, etc. Não existe essa estrutura, por exemplo, para um advogado que não tenha o conhecimento adequado de matemática. No entanto, um advogado, pelo contrário, pode comparar a legislação de diferentes países ou diferentes períodos de tempo, e um matemático que não estudou direito não pode fazê-lo. É essa diferença nas estruturas de valores que nos permite distinguir um advogado de um matemático.

Como a orientação de valores de uma pessoa não é rigidamente definida de uma vez por todas, diferentes grupos de valores podem dominar em diferentes momentos, e cada pessoa, assim, pode ser potencialmente um representante de várias formas e grupos sociais.

Uma mudança na dominante pode ocorrer tanto sob a influência de circunstâncias aleatórias, uma mudança aleatória no ambiente externo, quanto como resultado de uma influência externa intencional.

O conceito de valor é multifacetado e, portanto, ao compreender a essência desse fenômeno, L.G. Pochebut destaca dois aspectos. O primeiro aspecto é a consideração do valor como o significado de um objeto ou fenômeno para uma pessoa. O valor caracteriza a qualidade do item. O segundo aspecto é a compreensão do valor do fenômeno em si (material ou ideal), que é importante para uma pessoa.

A significação dos valores, segundo V. Frankl, confere-lhes um caráter universal objetivo. Ele entendia os valores pessoais como "universais de significado", ou seja, significados inerentes à maioria dos membros da comunidade, toda a humanidade ao longo de seu desenvolvimento histórico. Uma pessoa adquire o sentido da vida experimentando certos valores.

Assim, valores, segundo os cientistas, são tudo aquilo que é dotado de um significado comum. Os valores do direito são os princípios mais importantes e profundos que determinam a relação de uma pessoa com o direito. Uma análise dos valores do direito pode determinar com segurança as mudanças que ocorrem na jurisprudência como resultado de transformações históricas, políticas, econômicas, sociais e outras. Na mente do indivíduo, os valores do direito são apresentados na forma de conceitos que podem estimular a manifestação de diversos sentimentos, avaliações e atitudes, motivações para a atividade.

Na literatura jurídica, distinguem-se os valores do direito e os valores do direito. Os valores do direito são aqueles valores que são integrados pelo direito. O direito neste caso combina elementos éticos, políticos, econômicos, ideológicos e outros da cultura social.

Os valores da lei são os valores "incorporados pela lei no todo ou em parte"

Esses valores incluem liberdade, justiça, igualdade, assistência mútua. Esses valores orientam o comportamento humano para o alcance de determinados objetivos, padrões, padrões de comportamento. Esses valores não eram originalmente “legais”, inerentes apenas ao direito como regulador social, esses são os valores da cultura em que o direito surgiu. "Os juristas não inventam modelos de comportamento, mas os emprestam da vida prática e das orientações de valores do ambiente social característicos de uma cultura particular na qual eles próprios existem." Esses valores “penetram” na consciência jurídica de uma determinada sociedade, desempenham o papel de altos ideais e assim se tornam os valores básicos do direito. .

Os valores jurídicos e as avaliações na esfera da consciência jurídica têm um significado regulatório. As normas jurídicas, por sua vez, adquirem o valor de valores e passam a ser objeto de avaliações. Além disso, "o comportamento consciente-volitivo de um indivíduo sempre procede em um grau ou outro da ação de normas sociais aprendidas e avaliadas por ele". No entanto, ressalta, “as normas jurídicas não podem adquirir o valor de valores no curso de seu gradual amadurecimento histórico nas profundezas de sua própria cultura jurídica e valorativa, mas ser emprestadas como valiosas em si mesmas, desejáveis ​​para alcançar os resultados de transformações sociais na sociedade A presença de outras normas (pode-se chamá-las orgânicas) não afeta a avaliação geral negativa ou positiva do sistema jurídico e do sistema de direito, uma vez que o direito é avaliado em integridade.

A própria avaliação, observa A.V. Belinkov, predetermina a vitalidade da norma jurídica, autoriza sua ação ou inação, liga ou desliga a realidade da vida, o existente e a prescrição da norma, o próprio. Deve ser constantemente lembrado que entre todos os valores sociais reproduzidos pela sociedade, o mais alto é a personalidade humana.

O direito se refere às conquistas da cultura apenas na medida em que garante, antes de tudo, a dignidade humana e condições de existência dignas de uma pessoa, os direitos humanos. Tal abordagem de avaliação dos fenômenos jurídicos, elucidando seu valor social, a nosso ver, está associada à ideia do indivíduo de sua utilidade, a capacidade de satisfazer diversos tipos de necessidades.

Como vimos acima, no sentido sociológico geral, o conceito de valor social caracteriza aqueles fenômenos da realidade objetiva que são capazes de satisfazer certas necessidades do sujeito social, necessárias, úteis para sua existência e desenvolvimento. O conceito de valor do direito, portanto, pretende revelar seu papel positivo para a sociedade, o indivíduo. Portanto, o valor do direito é a capacidade do direito de servir como um fim e um meio para atender às necessidades e interesses socialmente justos e progressivos dos cidadãos, da sociedade como um todo.

As seguintes principais manifestações do valor social do direito podem ser notadas:

• 1) O direito tem, antes de tudo, valor instrumental. Dá organização, estabilidade, consistência às ações das pessoas, garante sua responsabilização e, assim, carrega elementos de ordenação nas relações sociais, torna-as civilizadas. Uma sociedade organizada pelo Estado não pode, sem o direito, organizar a produção de bens materiais, organizar sua distribuição mais ou menos justa. O direito consolida e desenvolve as formas de propriedade imanentes à natureza de um determinado sistema. É um poderoso meio de administração pública.
• 2) O valor do direito reside no fato de que, encarnando a vontade geral dos participantes das relações sociais, contribui para o desenvolvimento daquelas relações nas quais tanto os indivíduos quanto a sociedade como um todo estão interessados. O maior valor social do direito reside no fato de que ele impacta o comportamento e as atividades das pessoas por meio da coordenação de seus interesses específicos. O direito não nivela o interesse privado, não o suprime, mas o conforma ao interesse geral. O valor do direito será tanto maior quanto mais plenamente refletir esses interesses específicos ou privados com seu conteúdo.
• 3) O valor do direito também é determinado pelo fato de ser o porta-voz e determinante (escala) da liberdade individual na sociedade. Ao mesmo tempo, o valor da lei reside no fato de que ela não denota liberdade em geral, mas determina os limites e a medida dessa liberdade. O direito se manifesta mais plenamente como a personificação e portadora da liberdade social, da atividade social, unida à responsabilidade social e, ao mesmo tempo, tal ordem nas relações sociais, que visa excluir a arbitrariedade, a vontade própria, a incontrolabilidade dos indivíduos e grupos da vida das pessoas. A lei e a liberdade são inseparáveis ​​uma da outra. É, portanto, justo afirmar que o direito, em sua essência e, portanto, em seu conceito, é uma forma de liberdade nas relações reais historicamente definida e objetivamente determinada, uma medida dessa liberdade, uma forma de ser liberdade, liberdade formal.
• 4) O valor do direito também está em sua capacidade de ser o porta-voz da ideia de justiça. A lei atua como critério para a distribuição correta (justa) da riqueza material, afirma a igualdade de todos os cidadãos perante a lei, independentemente de sua origem, situação financeira, status social etc. O significado do direito para a afirmação da justiça é tão óbvio que deu base para a conclusão de que o direito é normativamente fixado e justiça realizada.

De passagem, notamos que a justiça nas ideias das pessoas sempre esteve ligada ao direito. Traduzido do latim, "direito" (jus) e "justiça" (justitia) têm significados próximos. A profunda ligação entre direito e justiça deve-se à natureza jurídica desta última. O direito, por sua finalidade, se opõe à injustiça, protege o interesse acordado e, assim, afirma uma decisão justa. Aprovando as ideias de liberdade e justiça, o direito adquire um profundo significado pessoal, torna-se um valor real para o indivíduo e para a sociedade humana como um todo.

• 5) O valor do direito reside também no fato de atuar como poderoso fator de progresso, fonte de renovação da sociedade de acordo com o curso histórico do desenvolvimento social. Seu papel aumenta especialmente nas condições do colapso dos regimes totalitários, o estabelecimento de novos mecanismos de mercado. O direito em tais situações desempenha um papel significativo na criação de uma esfera qualitativamente nova, na qual apenas novas formas de comunicação e atividade são capazes de se estabelecer.
• 6) Sem dúvida, nas condições atuais, o direito adquire um significado verdadeiramente planetário.

As abordagens legais são a base e o único meio civilizado possível para resolver problemas de natureza internacional e interétnica. Possuindo as qualidades de um regulador social geral, o direito é uma ferramenta eficaz para alcançar a paz e a harmonia social, aliviando as tensões na sociedade. A lei é uma alavanca eficaz para resolver os problemas ambientais tanto dentro de um único estado quanto no âmbito da comunidade mundial.

Valores nacionais básicos - os valores morais básicos, atitudes morais prioritárias que existem nas tradições culturais, familiares, sócio-históricas e religiosas do povo multinacional da Federação Russa, transmitidos de geração em geração e garantindo o desenvolvimento bem-sucedido do país em condições modernas;

O patriotismo como uma das manifestações da maturidade espiritual de uma pessoa, expressa no amor pela Rússia, pelo povo, uma pequena pátria, no desejo consciente de servir à Pátria.

Trabalho e criatividade como características distintivas de uma personalidade espiritual e moralmente desenvolvida.

A família como base do desenvolvimento espiritual e moral e da educação do indivíduo, a garantia da continuidade das tradições culturais e morais dos povos da Rússia de geração em geração e a viabilidade da sociedade russa.

A natureza como um dos alicerces mais importantes para uma vida saudável e harmoniosa do homem e da sociedade.

Um estilo de vida saudável na unidade de seus componentes: saúde física, mental, espiritual e social e moral.

Os valores nacionais básicos são derivados da vida nacional da Rússia em toda a sua completude histórica e cultural, diversidade étnica. Na esfera da vida nacional, é possível destacar as fontes de moralidade e humanidade, ou seja, aquelas áreas de relações sociais, atividade e consciência, cuja confiança permite que uma pessoa resista a influências destrutivas e desenvolva produtivamente sua consciência, vida, próprio sistema de relações sociais.

As fontes tradicionais de moralidade são: Rússia, o povo multinacional da Federação Russa, sociedade civil, família, trabalho, arte, ciência, religião, natureza, humanidade.

De acordo com as fontes tradicionais de moralidade, os valores nacionais básicos também são determinados, cada um dos quais é revelado no sistema de valores morais (idéias):

• * patriotismo - amor pela Rússia, pelo povo, pela pequena pátria, servindo à pátria;
• * solidariedade social - liberdade pessoal e nacional, confiança nas pessoas, instituições do Estado e da sociedade civil, justiça, misericórdia, honra, dignidade;
• * cidadania - servir a Pátria, o Estado de Direito, a sociedade civil, a lei e a ordem, o mundo multicultural, a liberdade de consciência e religião;
• * família - amor e fidelidade, saúde, prosperidade, respeito pelos pais, cuidado com os mais velhos e mais novos, cuidado com a procriação;
• * trabalho e criatividade - respeito pelo trabalho, criatividade e criação, propósito e perseverança;
• * ciência - o valor do conhecimento, a busca da verdade, a imagem científica do mundo;
• * religiões tradicionais russas - idéias sobre fé, espiritualidade, vida religiosa de uma pessoa, valores da visão de mundo religiosa, tolerância, formadas com base no diálogo inter-religioso;
• * arte e literatura - beleza, harmonia, mundo espiritual do homem, escolha moral, sentido da vida, desenvolvimento estético, desenvolvimento ético;
• * natureza - evolução, terra natal, natureza reservada, planeta Terra, consciência ecológica;
• * humanidade - paz mundial, diversidade de culturas e povos, progresso da humanidade, cooperação internacional.

Os valores nacionais básicos fundamentam o espaço integral de desenvolvimento espiritual e moral e educação dos alunos, ou seja, o modo de vida escolar que determina a lição, atividades extracurriculares e extracurriculares dos alunos. A organização de tal espaço e seu pleno funcionamento requer o esforço coordenado de todos os sujeitos sociais que participam da educação: famílias, organizações públicas, incluindo movimentos e organizações infantis e juvenis, instituições de educação complementar, cultura e esportes, mídia, religião tradicional russa associações. O papel protagonista, significativamente determinante na criação do modo de vida escolar pertence aos sujeitos do processo educativo.

O sistema de valores nacionais básicos fundamenta a ideia de uma nação única e a prontidão das principais forças sociais para a consolidação civil com base em valores comuns e significados sociais na resolução de problemas nacionais, incluindo a educação de crianças e jovens.

Alcançar um acordo civil sobre valores nacionais básicos fortalecerá a unidade do espaço educacional russo, torná-lo aberto, dialógico, dinamismo cultural e social.

O acordo civil sobre valores nacionais básicos nada tem a ver com a uniformidade dos valores da nação e da própria nação, unificação espiritual e social. A unidade da nação realiza-se através de um consenso de valores básicos no diálogo constante das várias forças sociais e é sustentada pela sua abertura mútua, pela sua disponibilidade para resolver conjuntamente os problemas nacionais, incluindo a educação espiritual e moral das crianças e jovens como base para o desenvolvimento do nosso país.

No curso "Matemática", de acordo com as exigências da Norma Educacional Estadual Federal, é dado um lugar significativo ao desenvolvimento do sentimento de pertencimento à Pátria, ao povo, à história e ao orgulho deles; conscientização da importância do trabalho, por meio da familiarização com o mundo das profissões; consciência do valor da família como base do desenvolvimento espiritual e moral e da educação do indivíduo; respeito ao meio ambiente; estilo de vida saudável e seguro. Tanto o material textual quanto o ilustrativo contribuem para a consecução desse objetivo.

Eu gostaria de prestar atenção especial às tarefas de texto. O conteúdo do enredo das tarefas de texto, geralmente associado à vida da família, classe, escola, eventos no campo, cidade ou aldeia, introduz as crianças em diferentes aspectos da realidade circundante; contribui para o seu desenvolvimento e educação espiritual e moral: forma um sentimento de orgulho pela sua pátria, respeito pelos valores familiares, respeito pelo mundo, natureza, valores espirituais; desenvolve interesse em aulas em vários círculos e seções esportivas; forma uma atitude para um estilo de vida saudável. O desenvolvimento do patriotismo, um sentimento de orgulho em sua pátria, a história da Rússia, a consciência do papel de seu país natal no desenvolvimento mundial é facilitado por tais ilustrações e material textual (2): informações da história de nosso país e seus realizações no atual estágio de desenvolvimento (por exemplo, no grau 3, propõe-se determinar a idade de Moscou e da frota russa.

Os valores são objetivos generalizados e meios para alcançá-los, atuando como normas fundamentais. Eles garantem a integração da sociedade, ajudando os indivíduos a fazer escolhas socialmente aprovadas de seu comportamento em situações vitais. O sistema de valores forma o núcleo interno da cultura, a quintessência espiritual das necessidades e interesses dos indivíduos e das comunidades sociais. Ela, por sua vez, tem efeito reverso sobre os interesses e necessidades sociais, atuando como um dos mais importantes motivadores da ação social, o comportamento dos indivíduos. Assim, cada valor e sistema de valores tem uma base dupla: no indivíduo como sujeito intrinsecamente valioso e na sociedade como sistema sociocultural.

Tipologia de valores

Há várias razões para a tipologia de valores. Como os valores influenciam o comportamento das pessoas em todas as esferas de sua vida, a base mais simples para sua tipologia é sua predileção específica.

conteúdo meticuloso. Com base nisso, distinguem-se valores sociais, culturais, econômicos, políticos, espirituais etc. Os especialistas contam dezenas, até centenas, desses valores. E se você associar valores a qualidades, habilidades, traços de personalidade, Allport e Odbert contaram 18 desses traços (XXI. e Anderson conseguiram reduzir esta lista primeiro para 555. depois para 200 nomes. Mas os valores básicos mais comuns ​que formam a base da consciência de valor das pessoas e influenciam implicitamente suas ações em várias áreas da VIDA. cinco valores de necessidades. Murray formou uma lista de 28 valores. Rokeach estimou o número de valores terminais em uma dúzia e meia, e instrumental - cinco ou seis dúzias, mas pesquisou empiricamente 18 de cada. falando de duas a quatro dúzias de valores básicos.

Levando em consideração os resultados de estudos empíricos, incluindo os nossos, quatro grupos de valores podem ser distinguidos com base nisso:

Valores do mais alto status, o "núcleo" da estrutura de valor;

Valores de status médio que podem se deslocar para o centro ou para a periferia, para que possam ser pensados ​​como uma “reserva estrutural”;

Valores abaixo da média, mas não do status mais baixo, ou "periferia" - também são móveis e podem passar para a "reserva" ou para a "cauda";

Valores do status mais baixo, ou a "cauda" acima mencionada da estrutura de valor, cuja composição está inativa.

O núcleo de valor pode ser caracterizado como um conjunto de valores que dominam na consciência pública e integram a sociedade ou outra comunidade social em um todo (segundo nossos dados, estes incluem aqueles valores que são aprovados por mais de 60% dos população).

A reserva estrutural está localizada entre dominação e oposição; ela serve como a área onde os conflitos de valores entre indivíduos e grupos sociais, assim como os conflitos intrapessoais, são mais intensos (em média, tais valores são aprovados por 45-60% dos população).

A periferia inclui valores de oposição (são aprovados por aproximadamente 30-45% da população), dividindo os membros dessa comunidade em adeptos de valores significativamente diferentes, às vezes incompatíveis e, portanto, causando os conflitos mais agudos.

Por fim, na cauda estão os valores de uma minoria óbvia, que se diferencia dos demais membros da comunidade pela maior estabilidade de suas orientações, herdadas de camadas de cultura passadas (são aprovadas por menos de 30% da população). ).

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