As melhores redações estudantis. Verdadeiro e falso patriotismo no romance Guerra e Paz

O que é uma façanha? Este é "um ato heróico e altruísta, uma ação importante em condições difíceis" - tal interpretação é dada a esta palavra pelo Dicionário da Língua Russa de V. Dahl. No entanto, este conceito não é de forma alguma inequívoco. O problema da realização excitava os artistas, escritores, poetas e pintores. Muitas páginas da literatura russa são dedicadas a ela. Este tema ocupa um lugar especial na obra de L.N. Tolstoi, que repensou o conceito de realização no espírito de sua filosofia. Ele acreditava que qualquer guerra não é natural, contrária à natureza humana. Tolstoi via heroísmo na capacidade de uma pessoa permanecer em condições desumanas. De acordo com Tolstoi, mesmo as pessoas mais pensantes não entendem imediatamente o grau de desumanidade e crueldade que a guerra traz. A personificação deste mal está no romance "Guerra e Paz" Napoleão. “Para ele, não era nova a convicção de que sua presença em todas as partes do mundo, da África às estepes da Moscóvia, atinge igualmente e mergulha as pessoas na loucura do auto-esquecimento.” Fascinado pelo complexo do "napoleonismo", o príncipe Andrei parte para a guerra de 1805, sonhando em repetir o caminho de seu ídolo. Ele vê uma façanha em um ato heróico, que deve glorificá-lo e, portanto, deve ser notado pelos outros. O campo de batalha para ele é um palco. A batalha de Shengraben e o verdadeiro heroísmo do capitão Tushin abalaram suas ideias sobre o feito, mas não as destruíram.
O que é um verdadeiro feito de acordo com Tolstoi? Quem pode fazer isso? Aquele que, esquecendo-se de si mesmo, é capaz de fazer casualmente e simplesmente o que sua natureza lhe diz. Este é o capitão Tushin, que atingiu o príncipe Andrei com a discrição de sua aparência não militar na véspera da batalha, este é o capitão Timokhin, “de nariz vermelho e barriga empinada”, cuja figura provocou o riso de funcionários brilhantes oficiais. Foram Tushin e Timokhin que se tornaram os heróis da batalha de Shengraben, na qual o destino do exército russo foi decidido.
No entanto, o antigo sonho continuou a viver na alma do príncipe Andrei, então ele percebe a Batalha de Austerlitz como uma oportunidade para torná-la realidade. Ele não se importa com o destino do exército russo, nem com o destino dos indivíduos: “... meu Deus! O que devo fazer se não amo nada além de glória, amor humano. Morte, feridas, perda da família - nada me assusta. E não importa quão queridas ou queridas para mim sejam muitas pessoas - meu pai, irmã, esposa - as pessoas mais queridas para mim - mas, não importa quão terrível e antinatural pareça, eu darei a todos agora por um momento de glória, triunfo sobre pessoas, por amor, a mim mesmo, pessoas que não conheço e não conhecerei, por amor a essas pessoas ... ”Mas sua façanha é descrita ironicamente no romance. Em vez de uma bandeira erguida - um cajado arrastando pelo chão, em vez de pensamentos elevados - pensamentos de um artilheiro ruivo e um francês com uma arma em punho, que lutam insensatamente por um bannik de que não precisam. De uma ilusão semelhante à morte espiritual, naquele momento fatídico ele foi salvo por um céu justo, eterno, alto, que estava tão longe do que ele havia visto antes...
Nikolai Rostov também passou pela guerra de 1805 com suas ideias ingênuas sobre a guerra como um espetáculo brilhante e festivo, semelhante à caça. Mas participar da primeira batalha o faz sentir como a vida é maravilhosa e como a guerra que traz a morte é antinatural. "E o medo da morte, e da maca, e o amor do sol e da vida - tudo se fundiu em uma impressão dolorosamente perturbadora." É por isso que, no início da guerra de 1812, na batalha de Ostrovna, ele não podia matar um oficial francês, sentindo instintivamente o valor imutável da vida humana.
A grande prova para os heróis do romance, para todo o povo russo, foi a Guerra Patriótica de 1812, na qual se manifestaram suas melhores qualidades. Cobertos por um alto sentimento patriótico, suas almas parecem ter sido limpas de tudo o que é superficial, aleatório. A guerra é uma "terrível necessidade" para punir os inimigos. “Os franceses arruinaram minha casa e vão arruinar Moscou, e me insultam e insultam a cada segundo. Eles são meus inimigos - são todos criminosos, de acordo com meus conceitos ... Devemos executá-los ”- é assim que o príncipe Andrei pensa na véspera da Batalha de Borodino. E por isso vale a pena ir para a morte.
Mas uma pessoa deve lembrar que a guerra é “a coisa mais repugnante da vida... O propósito da guerra é o assassinato. As armas de guerra são a espionagem, a traição e o encorajamento, arruinando os habitantes, roubando-os ou roubando comida para o exército; enganos e mentiras, chamados estratagemas de guerra...”
E é um pecado procurar prêmios e premiar "cruzes e fitas" - o príncipe Andrei fala com tanto desprezo sobre ordens militares - para derramar sangue. Soldados e oficiais “apenas” devem honestamente fazer seu trabalho: superar o medo da morte, da dor, da luta, da luta contra o inimigo da mesma forma que os artilheiros da bateria Raevsky. E o verdadeiro feito, o feito da superioridade moral sobre o inimigo, foi realizado por todo o exército russo perto de Borodino, quando, tendo diminuído pela metade, no final da batalha ficou tão ameaçador quanto no início. "A batalha é vencida por aquele que está determinado a vencê-la."
Um verdadeiro feito foi realizado pelos habitantes de Moscou, entre eles os Rostovs, quando, deixando sua propriedade, deixaram sua enorme e rica cidade de madeira, que inevitavelmente seria queimada. “Eles foram porque para o povo russo não havia dúvida: seria bom ou ruim sob o controle dos franceses em Moscou. Era impossível estar sob o controle dos franceses: era o pior de tudo.
A verdadeira façanha foi realizada por aqueles homens, Karp e Vlas, oficiais e cossacos, que “não mostraram pessoalmente sentimentos heróicos”, mas formaram destacamentos partidários e destruíram o grande exército em partes.
Mesmo nas condições desumanas da guerra, o homem russo conseguiu permanecer um homem, e talvez a maior manifestação de seu heroísmo, sua façanha espiritual é pena e até simpatia pelo inimigo derrotado e não mais perigoso.
Isso se manifesta tanto no cuidado de Petya Rostov e Denisov com o menino francês Vincent, quanto na atitude cômica condescendente dos soldados em relação ao oficial “congelado” Rambal e seu batman: com sorrisos alegres, os jovens soldados olhavam para Morel, comendo o terceiro bowler de mingau.
Esse sentimento de “triunfo majestoso combinado com pena pelos inimigos e a consciência de estar certo ... estava na alma de cada soldado”, e o expressou no último apelo ao exército de Kutuzov: “Enquanto eles são fortes, nós fizemos não sentir pena de nós mesmos, e agora devemos sentir pena deles podem. Eles também são pessoas."
Um feito como categoria moral eterna é o que me atrai em L.N. Tolstoi. Para a época do grande pensador russo, o conceito de um verdadeiro feito na guerra é um valor indiscutível.
Para mim, uma pessoa que vive no início do século 21, a façanha de um soldado russo na Grande Guerra Patriótica de 1941-1945 é igualmente significativa. Esta guerra elevou os conceitos de "veterano", "irmandade militar", "paz" ao nível de alta moralidade. Mas o século 20, infelizmente, acabou sendo um século de guerras sangrentas, cruéis e fratricidas. E assim as palavras de Andrei Bolkonsky se tornaram as mais significativas: "O objetivo da guerra é o assassinato". E é difícil falar sobre o feito em tais guerras. Uma pessoa, arriscando sua vida, executa uma ordem criminosa do ponto de vista da moralidade universal. Isso é uma façanha? Ou, talvez, uma façanha é não obedecê-lo?
Nem Tolstoi nem nós podemos responder a essa pergunta. Uma pessoa em tais situações faz sua própria escolha.

Viva o mundo inteiro!

L. N. Tolstói

No épico, dois campos da então Rússia se opuseram fortemente - o popular e o anti-povo. Como resultado do desenvolvimento do romance em dois volumes, até a metade que é dedicada aos acontecimentos de mil oitocentos e doze anos, os personagens principais permanecem enganados pela realidade em todas as esperanças. Apenas nulidades são bem-sucedidas: os Drubetskys, os Bergs, os Kuragins. Somente a era de 1812 foi capaz de tirar os heróis de seu estado de descrença na vida. Andrei Bolkonsky encontrou seu lugar na vida, na heróica ação nacional.

O príncipe Andrei - este cavaleiro sem medo e sem reprovação - como resultado de dolorosa busca espiritual, junta-se ao povo, pois abandonou seus sonhos anteriores de um papel de comando napoleônico em relação ao povo. Ele passou a entender que a história está sendo feita aqui no campo de batalha. Ele diz a Pierre: "Os franceses arruinaram minha casa e vão arruinar Moscou, eles me insultam e me insultam a cada segundo". A era de 1812 destruiu as barreiras entre o príncipe Andrei e o povo. Não há mais nele orgulho arrogante, casta aristocrática.

O autor escreve sobre o herói: "Ele era dedicado aos assuntos de seu regimento, ele se preocupava com seu povo e oficiais e era afetuoso com eles. No regimento ele era chamado de" nosso príncipe ", eles estavam orgulhosos dele e o amavam ." Da mesma forma, Pierre será chamado de "nosso mestre" pelos soldados. Durante toda a sua vida, Andrei Bolkonsky buscou oportunidades para participar de uma ação real, grande, importante para a vida, para as pessoas, mesclando "meu" e "comum" em si. E ele veio a entender que a possibilidade de tal ação está apenas na unidade com o povo. A participação do príncipe Andrei na guerra popular quebrou seu isolamento aristocrático, abriu sua alma para o simples, natural, ajudou a entender Natasha, a entender seu amor por ela e ela por ele.

Pierre, que experimenta os mesmos pensamentos e sentimentos do príncipe Andrei, é nos capítulos de Borodino que surge uma consciência particularmente aguda de que eles - soldados, milícias, pessoas - são os únicos verdadeiros porta-vozes da ação. Pierre admira sua grandeza e auto-sacrifício. "Para ser um soldado, apenas um soldado!" - pensou Pierre, adormecendo. "Em "Guerra e Paz" estamos falando de uma época em que uma pessoa está em primeiro plano. Pessoas que são diretamente responsáveis pelo desenvolvimento da ação, criando-a (a era), tornam-se grandes pessoas de pessoas "pequenas". É exatamente isso que Tolstói mostra nas fotos da Batalha de Borodino. Sobre todas as pessoas será possível - após a vitória do povo - dizer o que Natasha diz sobre Pierre: todos eles, todos da Rússia, "saiu do banho moral! Pierre é o personagem principal de Guerra e Paz" ", isso é comprovado por toda a sua posição no romance. É sobre Pierre que a estrela de 1812 sobe, prenunciando tanto infortúnios extraordinários quanto felicidade extraordinária. Sua felicidade, seu triunfo é inseparável do triunfo do povo.

A imagem de Natasha Rostova se funde com a imagem desta estrela. Segundo Tolstoi, Natasha é a própria vida. A natureza de Natasha não tolera parar, vazio, vida não preenchida. Ela sempre sente em si mesma - todos. Pierre conta à princesa Mary sobre seu amor por Natasha: "Eu não sei desde quando eu a amo. Mas eu a amei sozinho, sozinho toda a minha vida e amo tanto que não consigo imaginar a vida sem ela." Tolstoi enfatiza o relacionamento espiritual de Natasha e Pierre, suas qualidades comuns: ganância pela vida, paixão, amor pela bela, credulidade de coração simples. O papel da imagem de Natasha em "Guerra e Paz" é ótimo. Ela é a própria alma da alegre comunicação humana, ela combina a sede de uma vida real e plena para si mesma com o desejo da mesma vida para todos; sua alma está aberta ao mundo inteiro. Escrevi apenas cerca de três personagens, que, sem dúvida, expressam a ideia principal de Tolstoi.

O caminho de Pierre e do príncipe Andrei é o caminho dos erros, das ilusões, mas ainda o caminho do ganho, o que não pode ser dito sobre o destino de Nikolai Rostov, cujo caminho é o caminho da perda, quando ele não conseguiu defender seu acerto no episódio com Telegin, quando Telegin roubou uma carteira de Rostov , "roubou de seu irmão", mas isso não apenas não interfere, mas, por assim dizer, o ajuda a fazer carreira. Esses episódios tocam a alma de Nikolai Rostov. Quando os veteranos do regimento acusaram Rostov de mentir e que não havia ladrões entre o povo de Pavlograd, Nikolai ficou com lágrimas nos olhos e disse: "Eu sou o culpado". Embora Rostov estivesse certo. Em seguida, os capítulos de Tilsit, o triunfo das negociações entre os imperadores - tudo isso é estranhamente percebido por Nikolai Rostov. Uma rebelião surge na alma de Nikolai Rostov, surgem "pensamentos estranhos". Mas essa rebelião termina em sua completa capitulação humana, quando ele grita aos oficiais que condenam essa aliança: "Nosso negócio é cumprir nosso dever, nos cortar e não pensar". Estas palavras completam a evolução espiritual de Nikolai Rostov. E esse herói cortou seu caminho para Borodino, ele se tornará um fiel grunhido de Arakcheevsky, "se eles ordenarem".

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho, materiais do site http://ilib.ru/

Uma parte dele, e, consequentemente, qualquer pessoa que age de acordo com seu próprio conceito subjetivo de bem, se aproximará do ideal moral. As questões sobre o bem e o mal - as eternas questões da filosofia - não poderiam deixar de ser refletidas no romance épico de L.N. "Guerra e Paz", de Tolstoi, revelando aos nossos olhos toda uma era, toda uma geração de pessoas do início do século XIX. No entanto, L. N. Tolstói, ...

Trabalho que faz do homem um apêndice da máquina. Ele nega o progresso científico e tecnológico que visa aumentar o luxo e o prazer, multiplicar as necessidades materiais e, consequentemente, corromper o homem. Tolstoi prega um retorno a formas de vida mais orgânicas, clama pela rejeição dos excessos da civilização, que já ameaça a morte dos fundamentos espirituais da vida. A doutrina da família de Tolstoi...

Ninhos", "Guerra e Paz", "The Cherry Orchard". Também é importante que o protagonista do romance, por assim dizer, abra toda uma galeria de "pessoas supérfluas" na literatura russa: Pechorin, Rudin, Oblomov. Analisando No romance "Eugene Onegin", Belinsky apontou que no início do século 19 a nobreza educada era a classe "na qual o progresso da sociedade russa era quase exclusivamente expresso" e que em "Onegin" Pushkin "decidiu ...

Dolokhov consegue se tornar sua própria pessoa entre as pessoas-máscaras, mas não é aceito em seu ambiente pelos Rostovs, que o sentenciaram pela boca de Natasha. Em que, segundo Tolstoi, uma pessoa pode encontrar consolo? Todo o romance "Guerra e Paz" é um hino à unidade humana. Cada vez, depois de descrever os princípios destrutivos à espreita na sociedade secular, Tolstoi se volta para personagens que lutam pela unidade. Tolstoi...

Kutuzov aparece no romance já quando o exército russo está recuando. Smolensk foi rendido, imagens de ruínas são visíveis em todos os lugares. Vemos o comandante-chefe pelos olhos dos soldados russos, guerrilheiros, pelos olhos de Andrei Bolkonsky e pelos olhos do próprio Tolstoi. Para os soldados, Kutuzov é um herói popular que veio para parar o exército em retirada e levá-lo à vitória. “Dizem que todos estão disponíveis, graças a Deus. E esse é o problema com salsichas. Agora, talvez, seja possível falar russo. E o diabo sabe o que eles fizeram. Todos recuaram, todos recuaram ”, diz Vaska Denisov-one sobre Kutuzov

De partidários. Os soldados acreditaram em Kutuzov e se curvaram diante dele. Ele não se separa de seu exército por um minuto. Antes de batalhas importantes, Kutuzov está entre as tropas, fala com os soldados em sua língua. O patriotismo de Kutuzov é o patriotismo de um homem que acredita no poder da pátria e no espírito de luta de um soldado. Isso é constantemente sentido por seus lutadores. Mas Kutuzov não é apenas o maior comandante e estrategista de seu tempo, ele é, antes de tudo, uma pessoa que vive profundamente os fracassos da campanha de 1812. É assim que ele se apresenta diante de nós no início de sua atividade como comandante. "Para quê. o que eles trouxeram! - Kutuzov disse de repente com uma voz excitada, imaginando claramente a situação em que a Rússia se encontrava. E o príncipe Andrei, que estava ao lado de Kutuzov quando essas palavras foram ditas, vê lágrimas nos olhos do velho. “Eles vão comer carne de cavalo de mim!” - ele ameaça os franceses, e entendemos que isso não é apenas dito, por causa de uma palavra vermelha.

Assim como os soldados, Andrey Bolkonsky olha para Kutuzov. Ele também está ligado a esse homem pelo fato de ser amigo de seu pai. Kutuzov conhecia bem Andrei antes. Foi para Mikhail Illarionovich que seu pai enviou o príncipe Andrei para servir, na esperança de que Kutuzov pudesse salvar seu filho. Mas, de acordo com a filosofia de Tolstoi, nem Kutuzov nem ninguém é capaz de mudar o que está destinado ao homem de cima.

O próprio Tolstoi olha para o comandante de um ângulo completamente diferente. Kutuzov, de acordo com suas idéias, não pode influenciar nem as pessoas individualmente nem o curso da história como um todo. Ao mesmo tempo, essa pessoa personifica o Bem que veio para derrotar o Mal. O mal está encarnado em Napoleão, a quem Tolstoi considerava "o carrasco dos povos". A postura de Napoleão, seu narcisismo e arrogância são evidências de falso patriotismo. Foi Napoleão, segundo Tolstoi, que a História escolheu derrotar. Kutuzov simplesmente não impede que Napoleão caia, porque, como uma pessoa sábia pela experiência de vida, que entende e reconhece o poder do destino, sabe que Napoleão está condenado. Portanto, ele espera o momento em que essa pessoa se arrepende de sua ação e vai embora? Para este fim, ele deixa Moscou, dando assim a Napoleão a oportunidade de pensar com calma sobre tudo e perceber a futilidade de uma nova luta.

Borodino, tanto para Tolstoi quanto para Kutuzov, é a batalha onde o bem deve vencer, ao lado da qual as tropas russas estão lutando. Vamos acompanhar como os dois grandes comandantes atuam na Batalha de Borodino. Napoleão está preocupado, se eles estão esperando a vitória, então apenas por causa da autoconfiança pessoal e injustificada. Ele espera que suas ações como estrategista e comandante decidam o resultado. Kutuzov se comporta de maneira bem diferente. Exteriormente, completamente calmo, ele não dá ordens no campo de Borodino. Sua participação se reduz apenas a concordar ou discordar das propostas alheias. Kutuzov sabe que este evento será decisivo tanto para russos quanto para franceses. Mas se para os russos este será o início de uma vitória distante, para os franceses será uma derrota.

Apenas uma vez Kutuzov se opôs à vontade de todos os outros - no conselho de Fili, quando decidiu deixar Moscou e, assim, venceu a guerra.

Nesse caminho. Tolstoi nos mostrou Kutuzov em toda a sua grandeza, tanto como comandante quanto como pessoa. Kutuzov não é apenas um comandante experiente, um patriota, uma pessoa inteligente e sensível, ele é uma pessoa capaz de sentir e entender o curso natural dos eventos. Combinando a sabedoria mundana e agindo de acordo com o curso inevitável da história, ele venceu a guerra.

Ensaios sobre os temas:

A imagem de Kutuzov e Napoleão no romance "Guerra e Paz" "Kutuzov é um verdadeiro patriota de sua pátria, um homem sábio, um herói próximo ...
O artifício artístico da antítese é o cerne do romance épico “Guerra e Paz”, penetrando literalmente em toda a obra. Conceitos filosóficos no título do romance são contrastados, eventos...

Dois campos da então Rússia - o do povo e o do anti-povo - se opuseram fortemente.

Como resultado do desenvolvimento do romance em dois volumes, até a metade que é dedicada aos acontecimentos de mil oitocentos e doze, os personagens principais continuam enganados realidade em todas as esperanças. Apenas nulidades são bem-sucedidas: os Drubetskys, os Bergs, os Kuragins. Apenas a era de 1812 foi capaz de tirar os heróis de seu estado de descrença na vida. Andrei Bolkonsky encontrou seu lugar na vida, na heróica ação pública. O príncipe Andrei - este cavaleiro sem medo e sem reprovação - como resultado de dolorosa busca espiritual, junta-se ao povo, pois abandonou seus sonhos anteriores de um papel de comando napoleônico em relação ao povo. Ele veio a entender que tório é feito aqui no campo de batalha. Ele diz a Pierre: "Franz eles arruinaram minha casa e vão arruinar Moscou, eles me insultam e me insultam a cada segundo. "A era de 1812 destruiu as barreiras entre o príncipe Andrei e o povo. Não há mais orgulho arrogante, casta aristocrática nele. O autor escreve sobre o herói: "Ele era dedicado aos assuntos de seu regimento, ele cuidava de seu povo e oficiais e era afetuoso com eles. No regimento, eles o chamavam de "nosso príncipe", tinham orgulho dele e o amavam. "Da mesma forma, os soldados chamarão Pierre" de nosso ba rin". Durante toda a sua vida, Andrei Bolkonsky procurou uma oportunidade Você pode participar de uma ação real, grande, importante para a vida, para as pessoas, mesclando o “meu” e o “comum” em si. E ele veio a entender que a possibilidade de tal ação está apenas na unidade com o povo. A participação do príncipe Andrei na guerra popular quebrou sua aristocracia tost, abriu sua alma para o simples, natural, ajudou entenda Natasha, entenda seu amor por ela e ela por ele.

Pierre, que experimenta os mesmos pensamentos e sentimentos que o príncipeAndrey, é nos capítulos de Borodino que o mais agudoum enxame de consciência de que são soldados, milícias, pessoas - apenaseles são os verdadeiros porta-vozes da ação. pierre vossaqueado por sua grandeza e auto-sacrifício. "Ser um soldadoapenas um soldado!" pensou Pierre, adormecendo.

Em "Guerra e Paz" estamos falando de uma época em que uma pessoa está em primeiro plano. As próprias pessoas diretamente de

as ações responsáveis pelo desenvolvimento, criando-o (a época), transformam pessoas grandes de pessoas "pequenas". É exatamente isso que Tolstói mostra nas fotos da Batalha de Borodino. Sobre todas as pessoas será possível - após a vitória do povo - dizer o que Natasha diz sobre Pierre: todos eles, toda a Rússia, "saíram do banho moral"! Pierre é o protagonista de "Guerra e Paz", isso é comprovado por toda a sua posição no romance. É sobre Pierre que a estrela de 1812 surge, prenunciando problemas extraordinários e felicidade extraordinária. Sua felicidade, seu triunfo é inseparável do triunfo do povo. A imagem de Natasha Rostova se funde com a imagem desta estrela.

Segundo Tolstoi, Natasha é a própria vida. A natureza de Natasha não tolera parar, vazio, vida não preenchida. Ela sempre sente em si mesma - todos.

Pierre conta à princesa Mary sobre seu amor por Natasha: "Eu não sei desde quando eu a amo. Mas eu a amei sozinho, sozinho toda a minha vida e amo tanto que não consigo imaginar a vida sem ela."

Tolstoi enfatiza o relacionamento espiritual de Natasha e Pierre, suas qualidades comuns: ganância pela vida, paixão, amor pela bela, credulidade de coração simples. O papel da imagem de Natasha em "Guerra e Paz" é ótimo. Ela é a própria alma da alegre comunicação humana, ela combina a sede de uma vida real e plena para si mesma com o desejo da mesma vida para todos; sua alma está aberta ao mundo inteiro.

Escrevi apenas cerca de três personagens, que, sem dúvida, expressam a ideia principal de Tolstoi. O caminho de Pierre e do príncipe Andrei é o caminho dos erros, das ilusões, mas ainda o caminho do ganho, o que não pode ser dito sobre o destino de Nikolai Rostov, cujo caminho é o caminho da perda, quando ele não conseguiu defender seu acerto no episódio com Telegin, quando Telegin roubou uma carteira de Rostov , "roubou de seu irmão", mas isso não apenas não interfere, mas, por assim dizer, o ajuda a fazer carreira. Esses episódios tocam a alma de Nikolai Rostov.

Quando os veteranos do regimento acusaram Rostov de mentir e que não havia ladrões entre o povo de Pavlograd, Nikolai ficou com lágrimas nos olhos e disse: "Eu sou o culpado". Embora Rostov estivesse certo. Então os capítulos de Tilsit, o triunfo das negociações entre os imperadores - Nikolai Rostov percebe tudo isso estranhamente ..

Uma rebelião surge na alma de Nikolai Rostov, surgem "pensamentos estranhos". Mas essa rebelião termina em sua completa capitulação humana, quando ele grita aos oficiais que condenam essa aliança: "Nosso negócio é cumprir nosso dever, nos cortar e não pensar". Estas palavras completam a evolução espiritual de Nikolai Rostov. E esse herói cortou seu caminho para Borodino, ele se tornará um fiel grunhido de Arakcheevsky, "se eles ordenarem".

Não gostou da redação?
Temos mais 10 composições semelhantes.

Viva o mundo inteiro!

L. N. Tolstói

Ensaio escolar sobre o tema do Bem e do Mal no romance "Guerra e Paz".

Se levantarmos a questão de qual é a ideia principal da obra de Leo Tolstoy, então, aparentemente, a resposta mais precisa será a seguinte: a afirmação da comunicação e unidade das pessoas e a negação da separação e separação. São duas faces de um pensamento único e constante do escritor. No épico, dois campos da então Rússia se opõem fortemente - o popular e o anti-povo. Como resultado do desenvolvimento do romance em dois volumes, até a metade dedicada aos acontecimentos de 1812, os personagens principais permanecem enganados pela realidade em todas as esperanças. Apenas minorias florescem: Trubetskoy, Berdy, Kuragins. Somente a era de 1812 foi capaz de tirar os heróis de seu estado de descrença na vida. Andrei Bolkonsky encontrou seu lugar na vida, na heróica ação nacional. O príncipe Andrey - este cavaleiro sem medo e reprovação - como resultado de dolorosa busca espiritual, junta-se ao povo, porque abandonou seus antigos sonhos de um papel de comando napoleônico na atitude do povo. Ele passou a entender que a história está sendo feita aqui no campo de batalha. Ele diz ao Peru: "Os franceses arruinaram minha casa e vão arruinar Moscou, eles me insultam e insultam a cada segundo. A era de 1812 destruiu as barreiras entre o príncipe Andrei e o povo. Não há mais orgulho arrogante, casta aristocrática nele.O autor escreve sobre o herói: assuntos de seu regimento, ele estava cuidando de seu povo e oficiais e afetuoso com eles. No regimento, eles o chamavam de "nosso príncipe", orgulhavam-se dele e o amavam. "Da mesma forma, os soldados chamarão Pierre" de nosso mestre. Durante toda a sua vida, Andrei Bolkonsky buscou oportunidades para participar de uma ação real, grande, importante para a vida, para as pessoas, mescla "meu" e "comum" em si mesmo. E ele veio a entender que a possibilidade de tal ação está apenas na unidade com o povo. A participação do príncipe Andrei na guerra popular quebrou seu isolamento aristocrático, abriu sua alma para o simples, natural, ajudou a entender Natasha, a entender seu amor por ela e ela por ele.

Em Pierre, sinto os mesmos pensamentos e sentimentos do príncipe Andrei, é nas cabeças de Borodino que surge uma consciência particularmente aguda de que eles - soldados, milícias, pessoas - são os únicos verdadeiros porta-vozes da ação. Pierre é levado por sua grandeza e auto-sacrifício. "Para ser um soldado, apenas um soldado!" - pensou Pierre, adormecendo.

Em "Guerra e Paz" estamos falando de uma época em que uma pessoa está em primeiro plano. Pessoas que são diretamente responsáveis pelo desenvolvimento da ação, criando-a (a época), tornam-se pessoas grandes de pessoas "pequenas". É exatamente isso que Tolstói mostra nas imagens do mundo de Borodino. "Desde sua primeira aparição nas páginas da obra e até sua morte por ferimentos na casa dos Rostov, a vida de Bolkonsky está sujeita à sua própria lógica interna. E no serviço militar , e na atividade política, e no mundo, e que o mais incrível é que Andrei permanece solitário e incompreensível no amor. Fechamento e ceticismo são as características distintivas de Andrey mesmo em sua comunicação com seu amado povo: seu pai, irmã, Per, Natasha. Marya diz a ele: "Você é bom para todos, mas você tem algum tipo de pensamento de orgulho". Mas ele está longe de ser um misantropo. Ele quer de todo o coração encontrar um uso para sua mente e habilidades ", ele estava procurando por um coisa com toda a força de sua alma: ser muito bom ..." Mas sua vida não é como uma busca por um novo, mas uma fuga do velho "Uma mente afiada o empurra para a atividade, mas o sentimento interior de os elementos da vida o detêm, apontando para a futilidade dos esforços de uma pessoa. Os empreendimentos de Andrey terminam em decepção. Seu desejo de servir sua pátria, sua causa, colide com indiferença geral.

Um homem de mente sóbria e cética, o príncipe Andrei não conseguiu encontrar um lugar para si mesmo em meio à ganância enganosa e ao carreirismo lisonjeiro, o bispo reinante e a vida militar .. Seu patriotismo e responsabilidade pela causa se manifestam mais claramente no serviço de Speransky e na guerra de 1812: "Ele era todo dedicado aos assuntos de seu regimento, cuidava de seu povo e oficiais e afetuoso com eles. No regimento ele era chamado de "nosso príncipe", eles se orgulhavam de ele e o amava." Mas aos poucos ele chega à conclusão de que todos os seus esforços não passam de vaidade.

A trajetória de vida do príncipe Andrei é uma história de decepções, mas ao mesmo tempo uma história de compreensão do sentido da vida. Bolkonsky está gradualmente se livrando das ilusões - o desejo de glória secular, carreira militar, atividades socialmente úteis. Ele, em uma disputa com Per, nega a possibilidade de transformações mesmo dentro do espólio. No entanto, ele mesmo reforma sua economia e liberta os camponeses, o que era uma inovação inédita na época. A principal coisa na natureza de Andrei Bolkonsky é honestidade e sinceridade, então ele tem medo de grandes palavras e promessas. É melhor ficar em silêncio e inativo, e se você fizer alguma coisa, também sem mais delongas.

Mesmo com Speransky, ele se comporta com cautela, embora em seu coração acolha seus empreendimentos.