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Na atmosfera do "reino das trevas", sob o jugo do poder tirânico, os sentimentos humanos vivos enfraquecem, murcham, a vontade enfraquece, a mente se desvanece. Se uma pessoa é dotada de energia, sede de vida, então, aplicando-se às circunstâncias, começa a mentir, astúcia, esquiva.

Sob a pressão dessa força obscura, os personagens de Tikhon e Barbara se desenvolvem. E essa força os desfigura - cada um à sua maneira.

Tikhon é deprimido, lamentável, impessoal. Mas mesmo a opressão de Kabanikh não matou completamente os sentimentos vivos nele. Em algum lugar nas profundezas de sua alma tímida, uma faísca brilha - amor por sua esposa. Ele não se atreve a mostrar esse amor, ele não entende a complexa vida espiritual de Katerina e fica feliz em sair dela, mesmo que seja apenas para escapar do inferno em casa. Mas o fogo em sua alma não se apaga. Confuso e deprimido, Tikhon mostra amor e pena por sua esposa que o traiu. "E eu a amo, sinto muito por tocá-la com meu dedo ..." - ele admite a Kuligin.

Sua vontade está paralisada e ele nem se atreve a ajudar sua desafortunada Katya. No entanto, na última cena, o amor por sua esposa supera o medo de sua mãe, e um homem desperta em Tikhon. Sobre o cadáver de Katerina, pela primeira vez na vida, ele se dirige à mãe com uma acusação. Aqui diante de nós está um homem em quem, sob a influência de um terrível infortúnio, a vontade despertou. Maldições soam ainda mais ameaçadoras porque vêm da pessoa mais oprimida, mais tímida e fraca. Isso significa que as fundações do "reino sombrio" estão realmente desmoronando e o poder de Kabanikha está oscilando, mesmo que Tikhon falasse assim.

Além de Tikhon, os recursos são incorporados à imagem de Barbara. Ela não quer suportar o poder do poder tirânico, não quer viver em cativeiro. Mas ela escolhe o caminho do engano, da astúcia, da esquiva, e isso se torna habitual para ela - ela o faz com facilidade, alegremente, sem sentir remorso. Varvara afirma que é impossível viver sem mentiras: toda a sua casa é baseada em enganos. "E eu não era um mentiroso, mas aprendi quando se tornou necessário." Sua filosofia mundana é muito simples: "Faça o que quiser, desde que seja costurado e coberto". No entanto, Varvara foi astuta enquanto foi possível, mas quando eles começaram a prendê-la, ela fugiu de casa. E novamente os ideais do Velho Testamento de Kabanikha estão desmoronando. A filha "desgraçou" sua casa, libertou-se de seu poder.

O mais fraco e lamentável é o sobrinho de Diky, Boris Grigoryevich. Ele mesmo diz sobre si mesmo: “Eu ando completamente morto... Impulsionado, oprimido...” Trata-se de uma pessoa gentil e culta que se destaca no contexto do ambiente mercantil. No entanto, ele não é capaz de proteger a si mesmo ou a sua amada, na infelicidade ele apenas corre e chora e é incapaz de se opor à bronca.

Na cena do último encontro com Katerina, Boris nos faz desprezo. Fugir com a mulher que ama, como Curly, tem medo. Ele tem até medo de falar com Katerina ("Nós não seríamos pegos aqui"). Este é exatamente o caso, de acordo com o provérbio, há apenas um passo da fraqueza à mesquinhez. As maldições impotentes de Boris soam submissas e covardes: "Ah, se essas pessoas soubessem como é para mim dizer adeus a você! Meu Deus! Deus permita que um dia seja tão doce para eles quanto é para mim agora. Adeus, Katya! .. Vocês vilões "Fiends! Oh, se houvesse força!"

Ele não tem essa força... No entanto, no coro geral de vozes de protesto, mesmo esse protesto impotente é significativo.

Entre os personagens da peça, opostos ao Selvagem e ao Javali, Kuligin julga o "reino sombrio" de forma mais clara e sensata. Este mecânico autodidata tem uma mente brilhante e uma alma ampla, como muitas pessoas talentosas do povo. Não é coincidência que o próprio nome Kuligin se assemelhe ao nome do notável inventor autodidata Kulibin de Nizhny Novgorod.

Kuligin condena os instintos possessivos dos mercadores, a atitude cruel em relação ao homem, a ignorância, a indiferença por tudo o que é verdadeiramente belo. A oposição de Kuligin ao "reino sombrio" é especialmente expressiva na cena do encontro com Wild.

Pedindo dinheiro para um relógio de sol, Kuligin não se importa consigo mesmo, ele está interessado em "benefício para todos os habitantes da cidade em geral". E Dikoy nem vai entender o que está em jogo, o próprio conceito de interesse público é tão estranho para ele. Os interlocutores parecem falar línguas diferentes. Wild muitas vezes simplesmente não entende as palavras de Kuligin, especialmente quando cita seus poetas favoritos do século XVIII. Aos comentários respeitosos de Kuligin, enfeitados com aspas, Dikoy reage de forma muito peculiar: "Não ouse ser rude comigo!" - e assusta Kuligin com o prefeito.

Kuligin é uma pessoa excepcional. Mas Dobrolyubov não o chamou de "um raio de luz em um reino sombrio". Por quê? Sim, porque Kuligin é impotente, fraco em seu protesto. Assim como Tikhon, como Boris, Kuligin tem medo do poder tirânico, curva-se diante dele. "Não há nada a fazer, devemos nos submeter!" ele diz humildemente. Kuligin e outros ensinam obediência. Então, ele aconselha Curly: "É melhor aguentar". Ele recomenda o mesmo a Boris: "O que fazer, senhor. Devemos tentar agradar de alguma forma."

Somente no quinto ato, chocado com a morte de Katerina, Kuligin se levanta para abrir protesto. Uma dura acusação soa em suas últimas palavras: "Aqui está sua Katerina. Faça com ela o que quiser! O corpo dela está aqui, pegue-o; e a alma agora não é sua: agora está diante de um juiz que é mais misericordioso que você. !" Com essas palavras, Kuligin não apenas justifica o suicídio de Katerina, que a libertou da opressão, mas também culpa os juízes impiedosos que mataram sua vítima por sua morte.

1. O enredo do drama "Tempestade".
2. Representantes do "reino sombrio" - Boar and Wild.
3. Protesto contra os fundamentos da moral hipócrita.

Imagine que essa mesma sociedade anarquista fosse dividida em duas partes: uma reservava o direito de ser malvada e não conhecer nenhuma lei, e a outra era obrigada a reconhecer como lei qualquer pretensão da primeira e suportar mansamente todos os seus caprichos e ultrajes.

N. A. Dobrolyubov O grande dramaturgo russo A. N. Ostrovsky, autor de peças notáveis, é considerado um "cantor da vida mercantil". A imagem do mundo de Moscou e dos comerciantes provinciais da segunda metade do século XIX, que N. A. Dobrolyubov chamou de "reino sombrio", é o tema principal do trabalho de A. N. Ostrovsky.

A peça "Tempestade" foi publicada em 1860. Seu enredo é simples. A personagem principal Katerina Kabanova, não encontrando resposta para seus sentimentos femininos em seu marido, se apaixonou por outra pessoa. Não querendo mentir, atormentada pelo remorso, ela confessa seu delito publicamente, na igreja. Depois disso, sua existência se torna tão insuportável que ela se joga no Volga e morre. O autor nos revela toda uma galeria de tipos. Aqui estão os mercadores tiranos (Dikoi), e guardiões dos costumes locais (Kabanikha), e andarilhos orando que contam fábulas, aproveitando-se da ignorância do povo (Feklusha) e cientistas locais (Kuligin). Mas com toda a variedade de tipos, é fácil perceber que todos divergem em dois lados, que poderiam ser chamados: “reino sombrio” e “vítimas do reino sombrio”.

O "reino das trevas" é representado por pessoas em cujas mãos está o poder. Estes são aqueles que influenciam a opinião pública na cidade de Kalinov. Marfa Ignatievna Kabanova vem à tona. Ela é respeitada na cidade, sua opinião é levada em consideração. Kabanova constantemente ensina a todos como eles "faziam isso nos velhos tempos", seja em relação a encontros, despedindo-se e esperando um marido ou indo à igreja. O javali é o inimigo de tudo que é novo. Ela o vê como uma ameaça ao curso estabelecido das coisas. Ela condena os jovens por não terem “o devido respeito” pelos mais velhos. Ela não aceita a iluminação, porque acredita que aprender apenas corrompe as mentes. Kabanova diz que uma pessoa deve viver com medo de Deus, e uma esposa também deve viver com medo de seu marido. A casa dos Kabanov está cheia de peregrinos e andarilhos, que são bem alimentados aqui e que recebem outros "favores", e em troca contam o que querem ouvir deles - histórias sobre terras onde vivem pessoas com cabeças de cachorro, sobre "loucos " pessoas nas grandes cidades inventando todo tipo de inovação como uma locomotiva a vapor e assim aproximando o fim do mundo. Kuligin diz sobre Kabanikh: “Um hipócrita. Os mendigos estão vestidos, mas a casa está completamente emperrada...”. De fato, o comportamento de Marfa Ignatievna em público difere de seu comportamento em casa. A família inteira tem medo dela. Tikhon, completamente dominado por sua mãe dominadora, vive com apenas um desejo simples - escapar, embora não por muito tempo, da casa para caminhar à vontade. Ele é tão oprimido pelo ambiente doméstico que nem os pedidos da esposa que ele ama, nem as ações podem detê-lo, se lhe for dada a menor oportunidade de ir a algum lugar. A irmã de Tikhon, Varvara, também passa por todas as dificuldades da vida familiar. Mas ela, em comparação com Tikhon, tem um caráter mais forte. Ela tem a coragem, ainda que secretamente, de não se submeter ao temperamento duro de sua mãe.

O chefe de outra família mostrada na peça é Dikoy Savel Prokofievich. Ele, ao contrário de Kabanikh, que encobre sua tirania com raciocínio hipócrita, não esconde seu temperamento selvagem. Wild repreende a todos: vizinhos, funcionários, familiares. Ele dissolve as mãos, não paga os trabalhadores: “Sei que tenho que pagar, mas ainda não posso...”. Dikoy não se envergonha disso, pelo contrário, diz que cada um dos trabalhadores não contará um centavo, mas "tenho milhares disso". Sabemos que Dikoy é o guardião de Boris e sua irmã, que, de acordo com a vontade de seus pais, devem receber sua herança de Dikoy, "se forem respeitosos com ele". Todos na cidade, incluindo o próprio Boris, entendem que ele e sua irmã não receberão herança. Afinal, nada nem ninguém impedirá Dikiy de declarar que foi desrespeitoso com ele. Wild diz diretamente que não vai se desfazer do dinheiro, pois "tem seus próprios filhos".

Tiranos comandam secretamente a cidade. Mas isso não é apenas culpa dos representantes do próprio “reino das trevas”, mas também de suas “vítimas”. Nenhum deles se atreve a protestar abertamente. Tikhon procura escapar da casa. A irmã Tikhon Varvara se atreve a protestar, mas sua filosofia de vida não é muito diferente das opiniões dos representantes do "reino das trevas". Faça o que quiser, "desde que tudo esteja costurado e coberto". Ela secretamente corre em encontros e também seduz Katerina. Varvara foge de casa com Kudryash, mas sua fuga é apenas uma tentativa de escapar da realidade, como o desejo de Tikhon de escapar da casa e correr para a "taverna". Mesmo Kuligin, uma pessoa completamente independente, prefere não mexer com Wild. Seus sonhos de progresso tecnológico, de uma vida melhor, são infrutíferos e utópicos. Ele só sonha com o que faria se tivesse um milhão. Embora ele não faça nada para ganhar esse dinheiro, ele recorre a Wild para obter dinheiro para realizar seus "projetos". Claro, Wild não dá dinheiro e afasta Kuligin.

E nessa atmosfera sufocante de desenvoltura, surge a mentira, a grosseria, o amor. Mesmo, provavelmente, não amor, mas sua ilusão. Sim, Katherine adorou. Apaixonei-me como só as naturezas fortes e livres podem amar. Mas ela estava sozinha. Ela não sabe mentir e não quer, e não suporta viver em tal pesadelo. Ninguém a protege: nem seu marido, nem seu amante, nem as pessoas da cidade que simpatizam com ela (Kuligin). Katerina se culpa apenas por seu pecado, ela não repreende Boris, que não faz nada para ajudá-la.

A morte de Katerina no final do trabalho é natural - ela não tem outra escolha. Ela não se junta àqueles que pregam os princípios do "reino das trevas", mas ela não consegue aceitar sua posição. A culpa de Katerina está apenas diante de si mesma, antes de sua alma, porque ela a escureceu com engano. Percebendo isso, Katerina não culpa ninguém, mas entende que é impossível viver com uma alma pura no "reino das trevas". Ela não precisa dessa vida e decide se separar dela. Kuligin fala disso quando todos se posicionaram sobre o corpo sem vida de Katerina: “O corpo dela está aqui, mas sua alma agora não é sua, ela está agora diante de um juiz que é mais misericordioso que você!”

O protesto de Katerina é um protesto contra as mentiras e a vulgaridade das relações humanas. Contra a hipocrisia e a moral hipócrita. A voz de Katerina era solitária, e ninguém era capaz de apoiá-la e compreendê-la. O protesto acabou sendo autodestrutivo, mas foi uma escolha livre de uma mulher que não queria obedecer às leis cruéis que uma sociedade hipócrita e ignorante lhe impunha.

1. O enredo do drama "Tempestade".
2. Representantes do "reino sombrio" - Boar and Wild.
3. Protesto contra os fundamentos da moral hipócrita.

Imagine que essa mesma sociedade anarquista fosse dividida em duas partes: uma reservava o direito de ser malvada e não conhecer nenhuma lei, e a outra era obrigada a reconhecer como lei qualquer pretensão da primeira e suportar mansamente todos os seus caprichos e ultrajes.

N. A. Dobrolyubov O grande dramaturgo russo A. N. Ostrovsky, autor de peças notáveis, é considerado um "cantor da vida mercantil". A imagem do mundo de Moscou e dos comerciantes provinciais da segunda metade do século XIX, que N. A. Dobrolyubov chamou de "reino sombrio", é o tema principal do trabalho de A. N. Ostrovsky.

A peça "Tempestade" foi publicada em 1860. Seu enredo é simples. A personagem principal Katerina Kabanova, não encontrando resposta para seus sentimentos femininos em seu marido, se apaixonou por outra pessoa. Não querendo mentir, atormentada pelo remorso, ela confessa seu delito publicamente, na igreja. Depois disso, sua existência se torna tão insuportável que ela se joga no Volga e morre. O autor nos revela toda uma galeria de tipos. Aqui estão os mercadores tiranos (Dikoi), e guardiões dos costumes locais (Kabanikha), e andarilhos orando que contam fábulas, aproveitando-se da ignorância do povo (Feklusha) e cientistas locais (Kuligin). Mas com toda a variedade de tipos, é fácil perceber que todos divergem em dois lados, que poderiam ser chamados: “reino sombrio” e “vítimas do reino sombrio”.

O "reino das trevas" é representado por pessoas em cujas mãos está o poder. Estes são aqueles que influenciam a opinião pública na cidade de Kalinov. Marfa Ignatievna Kabanova vem à tona. Ela é respeitada na cidade, sua opinião é levada em consideração. Kabanova constantemente ensina a todos como eles "faziam isso nos velhos tempos", seja em relação a encontros, despedindo-se e esperando um marido ou indo à igreja. O javali é o inimigo de tudo que é novo. Ela o vê como uma ameaça ao curso estabelecido das coisas. Ela condena os jovens por não terem “o devido respeito” pelos mais velhos. Ela não aceita a iluminação, porque acredita que aprender apenas corrompe as mentes. Kabanova diz que uma pessoa deve viver com medo de Deus, e uma esposa também deve viver com medo de seu marido. A casa dos Kabanov está cheia de peregrinos e andarilhos, que são bem alimentados aqui e que recebem outros "favores", e em troca contam o que querem ouvir deles - histórias sobre terras onde vivem pessoas com cabeças de cachorro, sobre "loucos " pessoas nas grandes cidades inventando todo tipo de inovação como uma locomotiva a vapor e assim aproximando o fim do mundo. Kuligin diz sobre Kabanikh: “Um hipócrita. Os mendigos estão vestidos, mas a casa está completamente emperrada...”. De fato, o comportamento de Marfa Ignatievna em público difere de seu comportamento em casa. A família inteira tem medo dela. Tikhon, completamente dominado por sua mãe dominadora, vive com apenas um desejo simples - escapar, embora não por muito tempo, da casa para caminhar à vontade. Ele é tão oprimido pelo ambiente doméstico que nem os pedidos da esposa que ele ama, nem as ações podem detê-lo, se lhe for dada a menor oportunidade de ir a algum lugar. A irmã de Tikhon, Varvara, também passa por todas as dificuldades da vida familiar. Mas ela, em comparação com Tikhon, tem um caráter mais forte. Ela tem a coragem, ainda que secretamente, de não se submeter ao temperamento duro de sua mãe.

O chefe de outra família mostrada na peça é Dikoy Savel Prokofievich. Ele, ao contrário de Kabanikh, que encobre sua tirania com raciocínio hipócrita, não esconde seu temperamento selvagem. Wild repreende a todos: vizinhos, funcionários, familiares. Ele dissolve as mãos, não paga os trabalhadores: “Sei que tenho que pagar, mas ainda não posso...”. Dikoy não se envergonha disso, pelo contrário, diz que cada um dos trabalhadores não contará um centavo, mas "tenho milhares disso". Sabemos que Dikoy é o guardião de Boris e sua irmã, que, de acordo com a vontade de seus pais, devem receber sua herança de Dikoy, "se forem respeitosos com ele". Todos na cidade, incluindo o próprio Boris, entendem que ele e sua irmã não receberão herança. Afinal, nada nem ninguém impedirá Dikiy de declarar que foi desrespeitoso com ele. Wild diz diretamente que não vai se desfazer do dinheiro, pois "tem seus próprios filhos".

Tiranos comandam secretamente a cidade. Mas isso não é apenas culpa dos representantes do próprio “reino das trevas”, mas também de suas “vítimas”. Nenhum deles se atreve a protestar abertamente. Tikhon procura escapar da casa. A irmã Tikhon Varvara se atreve a protestar, mas sua filosofia de vida não é muito diferente das opiniões dos representantes do "reino das trevas". Faça o que quiser, "desde que tudo esteja costurado e coberto". Ela secretamente corre em encontros e também seduz Katerina. Varvara foge de casa com Kudryash, mas sua fuga é apenas uma tentativa de escapar da realidade, como o desejo de Tikhon de escapar da casa e correr para a "taverna". Mesmo Kuligin, uma pessoa completamente independente, prefere não mexer com Wild. Seus sonhos de progresso tecnológico, de uma vida melhor, são infrutíferos e utópicos. Ele só sonha com o que faria se tivesse um milhão. Embora ele não faça nada para ganhar esse dinheiro, ele recorre a Wild para obter dinheiro para realizar seus "projetos". Claro, Wild não dá dinheiro e afasta Kuligin.

E nessa atmosfera sufocante de desenvoltura, surge a mentira, a grosseria, o amor. Mesmo, provavelmente, não amor, mas sua ilusão. Sim, Katherine adorou. Apaixonei-me como só as naturezas fortes e livres podem amar. Mas ela estava sozinha. Ela não sabe mentir e não quer, e não suporta viver em tal pesadelo. Ninguém a protege: nem seu marido, nem seu amante, nem as pessoas da cidade que simpatizam com ela (Kuligin). Katerina se culpa apenas por seu pecado, ela não repreende Boris, que não faz nada para ajudá-la.

A morte de Katerina no final do trabalho é natural - ela não tem outra escolha. Ela não se junta àqueles que pregam os princípios do "reino das trevas", mas ela não consegue aceitar sua posição. A culpa de Katerina está apenas diante de si mesma, antes de sua alma, porque ela a escureceu com engano. Percebendo isso, Katerina não culpa ninguém, mas entende que é impossível viver com uma alma pura no "reino das trevas". Ela não precisa dessa vida e decide se separar dela. Kuligin fala disso quando todos se posicionaram sobre o corpo sem vida de Katerina: “O corpo dela está aqui, mas sua alma agora não é sua, ela está agora diante de um juiz que é mais misericordioso que você!”

O protesto de Katerina é um protesto contra as mentiras e a vulgaridade das relações humanas. Contra a hipocrisia e a moral hipócrita. A voz de Katerina era solitária, e ninguém era capaz de apoiá-la e compreendê-la. O protesto acabou sendo autodestrutivo, mas foi uma escolha livre de uma mulher que não queria obedecer às leis cruéis que uma sociedade hipócrita e ignorante lhe impunha.

A peça de Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Tempestade" foi escrita em 1860. Era uma época de insurreição pública, quando as bocas da servidão estalavam e, na atmosfera abafada e perturbadora da vida russa, uma tempestade estava realmente se formando. Para Ostrovsky, uma tempestade não é apenas um fenômeno majestoso da natureza, é a personificação da agitação social.

O drama refletia a ascensão do movimento social, os ânimos que viviam no povo progressista dos anos 50 e 60. A peça retrata a vida russa dos anos 40 aos 80, a luta entre a moral obsoleta dos mercadores tiranos e suas vítimas não correspondidas com uma nova moralidade, pessoas em cuja alma desperta um senso de dignidade humana.

A ação da peça ocorre na casa do comerciante de Marfa Ignatievna Kabanova. O cenário em que os eventos da peça se desenrolam é magnífico, o jardim disposto na margem alta do Volga é lindo. Mas na luxuosa casa de um comerciante, por trás de altas cercas e pesadas fechaduras, reina a arbitrariedade dos tiranos, lágrimas invisíveis são derramadas, as almas das pessoas são aleijadas.

Bárbara protesta contra o arbítrio, não querendo viver segundo a vontade da mãe e enveredando pelo caminho do engano. O fraco e de vontade fraca Boris reclama timidamente, que não tem forças para proteger a si mesmo ou à mulher que ama. O impessoal e patético Tikhon protesta, pela primeira vez na vida lançando uma crítica desesperada à mãe: “Você a arruinou! Você! Você!" O talentoso artesão Kuligin condena os costumes cruéis dos Selvagens e dos Kabanovs. Mas apenas um protesto - um desafio ativo à arbitrariedade selvagem e à moralidade do "reino das trevas" - o protesto de Katerina. Foi ela que Dobrolyubov chamou de "um raio de luz no reino das trevas".

A natureza inteira e forte de Katerina só tolera o despotismo por enquanto. “E se eu ficar realmente enojado aqui, eles não vão me segurar por nenhuma força. Vou me jogar pela janela, vou me jogar no Volga. Eu não quero morar aqui, então não vou, mesmo que você me corte!”, diz ela. Entre as vítimas do “reino sombrio”, Katerina se destaca por seu caráter aberto, coragem e franqueza: “Não posso enganar, não posso esconder nada”.

Katerina cresceu entre a natureza selvagem russa. Seu discurso é expressivo e emocional. Nessa fala, muitas vezes são encontradas palavras carinhosas e diminutas: “sol”, “voditsa”; comparações - como, por exemplo, "como se uma pomba estivesse arrulhando".

O amor despertado na alma de Katerina a liberta, desperta um desejo insuportável de vontade e um sonho de uma vida humana real. Ela não pode e não quer esconder seus sentimentos e corajosamente entra em uma luta desigual com as forças do "reino das trevas": "Que todos vejam, todos sabem o que estou fazendo!"

A situação de Katerina é trágica. Não a confundem com da-lek Sibéria, possível perseguição. Mas sua amiga está fraca e com medo. E sua partida, sua fuga do amor cortou o caminho de Katerina para a felicidade e uma vida livre.

O drama termina com a vitória moral de Katerina tanto sobre as forças externas que aprisionam sua liberdade quanto sobre as ideias sombrias que aprisionam sua vontade e mente.

O papel de Katerina do palco russo foi interpretado por atrizes excepcionais. Eles, cada um à sua maneira, interpretaram a imagem complexa, alguns enfatizaram sua religiosidade. Enquanto isso, a religiosidade de Katerina não é a hipocrisia de Kabanikh, mas uma fé infantil nos contos de fadas. Katerina, de natureza poética sutil, é atraída pela religião pelo lado estético: a beleza das lendas, a música sacra, a pintura de ícones. Cometendo suicídio, ela não pensa mais na salvação de sua alma, em um pecado terrível. Ela dá seu último passo em nome do grande amor que lhe foi revelado. O suicídio é uma expressão de protesto contra o "reino sombrio" do Selvagem, Boris, Katerina, em sua opinião, cometeu um pecado terrível: um pecado contra Deus, os preceitos da antiguidade. Sua alma não aguentou isso, a heroína não conseguiu seguir o exemplo de Bárbara, para quem o principal é “que tudo seja coberto e coberto”. Katerina recorre a um antigo meio de expiação do pecado: arrepender-se “publicamente”. Quando o homem que ela amava com toda a sua alma, apaixonado e apaixonado, brilhante e ingênuo, deixou Katerina, não a ajudou em tempos difíceis, não deixou a menor esperança, a heroína decidiu por um pecado ainda maior em seu imaginação. suicídio. Assim, na visão de críticos próximos aos círculos de eslavófilos, o personagem principal do drama "Tempestade" é uma pessoa que passou por uma grave crise mental, incapaz de encontrar forças em si mesma para continuar vivendo em um mundo em onde não havia lugar amor e felicidade.

Essa imagem foi percebida de forma diferente pelos críticos da direção democrática. Assim, por exemplo, N. A. Dobrolyubov no artigo “Um raio de luz no reino das trevas” escreveu que na própria aparição de tal heroína ele vê um protesto “proclamado tanto sob tortura doméstica quanto sobre o abismo em que a pobre mulher se jogou”. O crítico vê a morte de Katerina como um "terrível desafio ao poder tirânico". É o personagem principal que é o “raio de luz” que ilumina o “reino sombrio” dos Kabanovs e Wild. Seu protesto espontâneo personificado por N.A. A próxima vitória de Dobrolyubov sobre as forças do "reino das trevas". No entanto, a avaliação do drama "Tempestade" pelos críticos democráticos não foi de forma alguma inequívoca. Ao contrário de Dobrolyubov, D. I. Pisarev acreditava que o verdadeiro "raio de luz" capaz de destruir as forças da tirania é o conhecimento, a educação. A força do caráter da personagem principal suscitou, com razão, dúvidas entre o crítico, e sua decisão de cometer suicídio foi para ele não tanto a personificação de um desafio à sociedade, mas uma evidência de fraqueza. Na verdade, o suicídio está longe de ser a melhor maneira de lutar. A heroína resolve assim seus próprios problemas, por um momento desperta a consciência adormecida de Tikhon para a vida, mas seu ato, provavelmente, não só não será capaz de mudar os próprios fundamentos da sociedade, mas será esquecido ou mal interpretado.

A. N. Ostrovsky retratou a vida russa de forma objetiva, do ponto de vista de um escritor humanista. Em seu trabalho, ele continuou as melhores tradições da literatura clássica russa, proclamou simpatia por todos os sofredores e oprimidos. Este autor é um dos mais brilhantes dramaturgos russos, ele conseguiu revelar psicologicamente com precisão a visão de mundo de uma pessoa russa. Foram essas qualidades das peças de A. N. Ostrovsky que fizeram os críticos de várias direções se voltarem para elas.

E essas lágrimas correm por trás dessas constipações,

invisível e inaudível.

A. N. Ostrovsky

A tirania e o despotismo, suprimindo naqueles que os cercam o sonho de liberdade, de independência, inevitavelmente dão origem a pessoas intimidadas e oprimidas, que não ousam viver por vontade própria. reino” no drama “Tempestade”.

Desde a infância, Tikhon estava acostumado a obedecer sua mãe em tudo, ele se acostumou ao fato de que na idade adulta ele tinha medo de agir contra a vontade dela. Ele resignadamente suporta todo o bullying de Kabanikh, não se atrevendo a protestar. “Mas como posso, mãe, desobedecer a você!” ele diz, e depois acrescenta: “Sim, mamãe, eu não quero viver por vontade própria. Onde posso viver com minha vontade!

O único desejo acalentado de Tikhon é escapar, pelo menos por um curto período de tempo, dos cuidados de sua mãe, beber, fazer uma farra, fazer uma farra para poder passear por um ano inteiro. Na cena de despedida, o despotismo de Kabanikh atinge seu extremo e a completa incapacidade de Tikhon de não apenas proteger, mas também entender Katerina é revelada. Kabanikhi, com suas instruções, o levou à exaustão completa, e ele, mantendo um tom respeitoso, está ansioso para quando essa tortura terminar.

Tikhon entende que ao fazer a vontade de sua mãe, ele humilha sua esposa. Ele tem vergonha e pena dela, mas não pode desobedecer à mãe. E assim, sob o ditado de sua mãe, ele ensina Katerina, tentando ao mesmo tempo suavizar a grosseria das palavras e a dureza das entonações de sua mãe. Incapaz de proteger sua esposa, forçado a desempenhar o miserável papel de uma ferramenta nas mãos de Kabanikh, Tikhon não merece respeito. O mundo espiritual de Katerina não é apenas incompreensível para ele, uma pessoa que não é apenas fraca, mas também limitada , rústico. “Eu não vou te entender, Katya! Então você não vai receber uma palavra sua, muito menos carinho; caso contrário, você sobe sozinha ”, ele diz a ela. Tampouco entendia o drama que se formava na alma de sua esposa. Tikhon involuntariamente se torna um dos culpados de sua morte, pois ele se recusou a apoiar Katerina, empurrou-a no momento mais crítico.

De acordo com Dobrolyubov, Tikhon é "um cadáver vivo - não um, não uma exceção, mas toda uma massa de pessoas sujeitas à influência perniciosa dos Wild e dos Kabanovs!"

Boris, sobrinho de Dikiy, está significativamente acima de seu ambiente em termos de seu nível de desenvolvimento. Ele recebeu uma educação comercial, não sem um "certo grau de nobreza" (Dobrolyubov). Ele compreende a selvageria e a crueldade dos costumes dos kalinovitas. Mas ele é impotente, indeciso: a dependência material o pressiona e o transforma em vítima de seu tio-tirano. “A educação tirou dele a força para fazer truques sujos... mas não lhe deu forças para resistir aos truques sujos que os outros fazem”, observa Dobrolyubov.

Boris ama Katerina sinceramente, está pronto para sofrer por ela, para aliviar seu sofrimento: “Faça comigo o que você quiser, só não a torture!” Ele é o único entre todos que entende Katerina, mas não pode ajudá-la. Boris é uma pessoa gentil e gentil. Mas Dobrolyubov está certo, que acreditava que Katerina se apaixonou por ele "mais na ausência de pessoas", na ausência de uma pessoa mais digna. materiais do site

Ambos - tanto Tikhon quanto Boris falharam em proteger e salvar Katerina. E o "reino das trevas", que os transformou em pessoas oprimidas e de vontade fraca, condenou os dois a "viver e sofrer". Mas mesmo tão fracos, de vontade fraca, resignados à vida, levados ao extremo, pessoas como os habitantes de Kalinovo são capazes de condenar o despotismo dos tiranos. A morte de Katerina levou Kudryash e Varvara a procurar outra vida, pela primeira vez forçou Kuligin a recorrer a pequenos tiranos com amarga reprovação. Até o infeliz Tikhon sai da submissão incondicional à mãe, lamenta não ter morrido com a esposa: “Bom para você, Katya! Por que me resta viver no mundo e sofrer!” Claro, o protesto de Varvara, Kudryash, Kuligin, Tikhon tem um caráter diferente do de Katerina. Mas Ostrovsky mostrou que o “reino sombrio” estava começando a se soltar, e Dikoi e Kabanikha davam sinais de medo dos fenômenos do novo, incompreensível para eles, na vida ao seu redor.