Seu livro "Quem é o culpado?" Herzen chamou o engano em duas partes. Mas ele também chamou de história: "Quem é o culpado?" foi a primeira história que escrevi. Pelo contrário, era um romance em várias histórias, tendo uma conexão interna, consistência e unidade.

A composição do romance "Quem é o culpado?" eminentemente original. Apenas o primeiro capítulo da primeira parte tem uma forma de exposição propriamente romântica e o enredo da ação - "Um general aposentado e um professor, determinado ao lugar". Herzen queria compor um romance a partir desse tipo de biografias separadas, onde "em notas de rodapé pode-se dizer que tal e tal casaram com tal e tal".

Mas ele não escreveu um "protocolo", mas um romance no qual explorou a lei da realidade moderna. É por isso que a pergunta do título ressoou com tanta força no coração de seus contemporâneos. Crítico A. A. Grigoriev formula assim o problema principal do romance: "Não somos nós os culpados, mas a mentira cujas redes nos enredaram desde a infância".

Mas Herzen também estava ocupado com o problema da autoconsciência moral do indivíduo. Entre os heróis de Herzen não há "vilões" que deliberadamente fariam o mal, seus heróis são os filhos do século, nem melhores nem piores que os outros. Até o general Negro, dono de "escravos brancos", senhor feudal e déspota pelas circunstâncias de sua vida, é retratado por ele como um homem em quem "a vida esmagou mais de uma possibilidade".

Herzen chamou a história de "a escada da ascensão". Esse pensamento significava, antes de tudo, a elevação espiritual do indivíduo acima das condições de vida em determinado ambiente. No romance, uma personalidade só se dá a conhecer quando é separada de seu ambiente.

Krucifersky, sonhador e romântico, entra no primeiro degrau dessa "escada", confiante de que não há nada de acidental na vida. Ele ajuda Lyuba, filha do Negro, a se levantar, mas ela sobe um degrau e agora vê mais do que ele; Krucifersky, tímido e tímido, não pode mais dar um passo à frente. Ela levanta a cabeça e, vendo Beltov ali, lhe dá a mão.

Mas o fato é que esse encontro, "acidental" e ao mesmo tempo "irresistível", não mudou nada em suas vidas, mas apenas aumentou a gravidade da realidade, exacerbou o sentimento de solidão. A vida deles não mudou. Lyuba foi a primeira a sentir isso, parecia-lhe que ela, junto com Krucifersky, estava perdida entre as extensões silenciosas. Herzen desdobra uma metáfora acertada em relação a Beltov, derivando-a do provérbio popular “Não há guerreiro sozinho no campo”: “Sou como um herói de contos folclóricos ... Andei por todas as encruzilhadas e gritei: “Existe um homem vivo no campo? ”Mas o homem não respondeu vivo ... Minha desgraça! .. E um no campo não é um guerreiro ... Saí do campo ... ".

"Quem é o culpado?" - romance intelectual; seus heróis são pessoas pensantes, mas eles têm seu próprio "infortúnio da mente". Com todos os seus "ideais brilhantes", eles são forçados a viver "em uma luz cinzenta". E há notas de desespero aqui, já que o destino de Beltov é o destino de uma galáxia de "pessoas supérfluas", o herdeiro de Chatsky, Onegin e Pechorin. Nada salvou Beltov desse "milhões de tormentos", da amarga constatação de que a luz é mais forte que suas ideias e aspirações, que sua voz solitária está se perdendo. Daí a sensação de depressão e tédio.

A novela previu o futuro. Foi em muitos aspectos um livro profético. Beltov, assim como Herzen, não apenas na cidade provincial, entre os funcionários, mas também na chancelaria da capital, em todos os lugares encontrou "melancolia imperfeita", "morreu de tédio". "Em sua terra natal" ele não conseguiu encontrar um negócio digno para si mesmo.

Mas Herzen falou não apenas das barreiras externas, mas também da fraqueza interna de uma pessoa criada em condições de escravidão. "Quem é o culpado é uma pergunta que não deu uma resposta inequívoca. Não é de admirar que a busca por uma resposta à questão de Herzen tenha ocupado os pensadores russos mais proeminentes - de Chernyshevsky e Nekrasov a Tolstoi e Dostoiévski.

A obra central de Herzen nos anos 40. - O romance "Quem é o culpado?". O trabalho começou no exílio de Novgorod, em 1841 ano. O romance foi escrito longo e duro. Somente em 1846 ano em que o romance foi concluído. Sua primeira parte apareceu em Otechestvennye Zapiski, e em 1847 ano, todo o texto do romance foi publicado como um livro separado como um apêndice da revista Sovremennik.

O romance é dedicado à esposa de N.A. Herzen (Zakharina). Corresponde à poética da Escola Natural (ver as palestras para os princípios de N.Sh.). Gradualmente, a ideia do romance supera a estrutura de "N.Sh.", não se limitando a uma simples declaração de fatos.

Epígrafe do protocolo“E este caso, pela não descoberta dos autores, de trair a vontade de Deus, o caso, considerando-os resolvidos, de entregar ao arquivo”, abre-se a intenção de Herzen para designar a questão. A resposta é multivalorada, não encontraremos uma única resposta para ela no romance.

A inovação da linguagem no romance, Herzen introduz expressões folclóricas, neologismos, citações literárias, imagens bíblicas com significados reduzidos, terminologia científica, palavras estrangeiras.

A composição do romance: consiste em duas partes:

1. A exposição - o início do conflito - a chegada de Beltov V.P. Os personagens são caracterizados, as circunstâncias de sua vida são desenhadas. Principalmente esta parte consiste em biografias.

2. O clímax é uma narrativa do enredo, a ação é puxada para os personagens principais, a dinâmica está crescendo. Os clímax são uma declaração de amor; cena de despedida no parque.

O romance inclui: diário de Lyubonka, cartas, inserções jornalísticas (afeta o leitor, com a ajuda de comentários do autor).

A estrutura composicional do romance é extraordinária. A narrativa não é cimentada por um núcleo de enredo. "Na verdade, não um romance, mas uma série de biografias, escritas com maestria...", comentou Belinsky. No centro da história estão três vidas humanas, três biografias diferentes, destinos. Lyubov Alexandrovna e Dmitry Yakovlevich Krucifersky, e também Vladimir Petrovich Beltov. Cada um deles é um personagem complexo.

A imagem de Lyubonka Kruciferskaya- carrega a maior carga semântica e filosófica. Isso afeta significativamente o destino dos outros dois personagens. O filho ilegítimo do aposentado General Negrov, Lyubonka, desde a infância sentiu a cruel injustiça das relações humanas. As condições trágicas da infância e adolescência, uma felicidade muito curta no casamento com Krucifersky, a história de seu amor malsucedido por Beltov - toda a vida de Lyubonka expressa seu distanciamento do mundo, sua solidão espiritual e incapacidade de encontrar um lugar para si mesma em uma sociedade cujas leis de lobo seu orgulho não conseguiu conciliar e uma alma independente. Uma natureza profunda e forte, Lyubonka se eleva acima das pessoas ao seu redor, acima de seu marido e até de Beltov. E ela, relutantemente, corajosamente carrega sua cruz. Lyubonka, no entanto, está tentando defender seu direito à felicidade, mas está condenada à morte em uma luta desigual. As condições de vida são muito cruéis e inexoráveis. Lyubonka Kruciferskaya é uma das personagens femininas mais marcantes criadas pela literatura russa. Ela ocupa seu lugar entre imagens como Sophia, Tatyana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna.

Perto de Lyubonka - Dmitry Krucifersky. Raznochinets, filho de um médico, passou por um caminho de vida difícil. Pessoa quieta e mansa, avaliando sobriamente suas modestas habilidades espirituais, Krucifersky suporta humildemente os problemas cotidianos, contente com a pouca felicidade que o lar da família lhe dá. Dmitry Yakovlevich ama muito sua esposa, e não há maior alegria para ele do que olhar insaciavelmente em seus olhos azuis. Mas seu mundo é pequeno, está longe de qualquer interesse público. Krucifersky é muito comum e cedo se resignou à vida de um habitante da província.

Herzen examina atentamente a história da vida arruinada e as oportunidades fracassadas desse homem. Usando o exemplo de Krucifersky, o escritor levanta a questão do colapso de uma personalidade privada de contatos vivos com a realidade. Krucifersky está tentando se isolar do mundo. “Manso por natureza, ele não pensou em entrar em luta com a realidade, ele recuou de sua pressão, ele apenas pediu para ser deixado em paz ..” E Herzen ainda observa que “Krucifersky estava longe de ser uma dessas pessoas fortes e persistentes que criam em torno de si o que não é; a ausência de qualquer interesse humano ao seu redor o afetou mais negativamente do que positivamente ... ”Assim, o colapso de Dmitry como pessoa teria acontecido mesmo se não houvesse uma tragédia familiar. E mais uma vez, a lógica do romance traz o leitor de volta à questão original - quem é o culpado?

Eles são pessoas muito diferentes - o casal Krucifersky. Eles não têm uma comunidade de interesses espirituais, mas até mesmo afeição cordial mútua. Uma vez Krucifersky salvou Lyubonka, resgatando-a da casa do Negrov. E ela era eternamente grata a ele. Mas com o passar dos anos, Dmitry não apenas congelou em seu desenvolvimento espiritual, mas também se tornou um freio involuntário em Lyubonka. É de admirar que a felicidade da família não resista ao primeiro teste sério e desmorone. A chegada à cidade provincial de Beltov foi um teste.

Vladimir Beltov desempenha um papel especial neste triângulo. Pode-se dizer que é o principal. Este é um homem dotado de inteligência e talento. Passando a vida pensando em questões comuns, ele é alheio aos interesses domésticos, que considera vulgares. Ele, como falou Belinsky, é de uma natureza extremamente rica e versátil. No entanto, com uma falha significativa - sua mente é contemplativa, incapaz de mergulhar em objetos e, portanto, sempre deslizando sobre sua superfície. “Tais pessoas”, continua Belinsky, “estão sempre correndo em direção à atividade, tentando encontrar seu caminho e, é claro, não o encontram”.

Beltov é frequentemente associado a Onegin, Pechorin e mais tarde - Rudin. É verdade que todos eles são variantes desse tipo sociopsicológico, conhecido na literatura russa sob o nome de "pessoa supérflua". Mas cada um deles tem suas próprias características distintivas. Beltov tem um desejo mais forte de atividade social do que todos os outros. No entanto, esta aspiração é constantemente confrontada com obstáculos. Como o próprio Herzen escreve: “Beltov corria de canto a canto porque sua atividade social, a que aspirava, encontrava externo deixar. Esta é uma abelha que não tem permissão para fazer células ou depositar mel..."

Mas as dificuldades de Beltov não estão apenas nos obstáculos externos. Eles estão em si mesmo, nas propriedades de sua natureza contraditória, procurando trabalho prático e constantemente temendo-o. Beltov não pode fazer nada nas condições em que se encontra. A luta e a própria vida estão além de suas forças. Falta-lhe vontade e energia para superar as dificuldades da vida e está pronto para capitular à primeira delas. Beltovo refletia o colapso espiritual daquela parte da nobre intelectualidade que, tendo sobrevivido ao colapso dos dezembristas, não conseguiu encontrar seu lugar nas novas circunstâncias da vida social da Rússia. Beltov está procurando seu caminho na vida e não o encontra. E se autodestrói. Tendo destruído a felicidade da família dos Kruciferskys, ele não pode se tornar um apoio para Lyubonka e a recusa. Tendo perdido suas “crenças juvenis” e imbuído de uma atitude “sóbria” em relação à realidade, Beltov chega à conclusão de seu colapso total: “Minha vida falhou, do lado dela. Sou como um herói de nossos contos folclóricos, caminhei por todas as encruzilhadas e gritei: “Há um homem vivo no campo?” Mas o homem não respondeu vivo... Minha desgraça! .. E quem está no campo não é guerreiro... Saí do campo... "

Três vidas humanas se passaram antes de nós, três destinos diferentes, fracassados ​​de maneiras diferentes, e cada um dos quais é infeliz à sua maneira. Quem é o culpado por isso? A pergunta feita por Herzen no próprio título do romance não tem uma resposta inequívoca.

O drama de cada um dos três personagens é de natureza pública e reflete a turbulência em que se passa a vida do casal Krucifersky e Beltov. A personalidade está constantemente exposta ao ambiente. Uma sociedade que é em si mesma doentia e dilacerada por contradições sociais e morais inevitavelmente dá origem a dramas humanos.

Como qualquer obra de arte, o romance "Quem é o culpado?" polissemântico. Herzen, não oferece uma resposta monossilábica à questão principal colocada neste trabalho. A questão é muito complicada. Há comida para o pensamento aqui. Deixe o leitor pensar. É exatamente nisso que o autor acredita: “Nossa história, de fato, acabou; podemos parar deixando a permissão do leitor para: quem é culpado?»

O romance teve uma ampla ressonância. Ele fez, segundo A. Grigoriev, "muito barulho". O romance suscitou acalorados debates, atingiu os contemporâneos com uma estrutura inusitada e uma maneira de revelar o caráter dos personagens através dos detalhes de sua biografia, e também com uma maneira de escrever em que a reflexão filosófica e a generalização sociológica ocupam um lugar tão grande.

Problemas levantadas no romance: servidão, burocracia, o problema do "homem extra" (Beltov), ​​família e casamento, emancipação das mulheres, a intelligentsia raznochintsy, os problemas do "homenzinho" (Krucifersky).

O sistema de imagens no romance:

1. Nobres - Negros (pessoas rudes, sem tato, limitadas), parentes, convidados, moradores da cidade

2. Raznochintsy intelligentsia - Krutsifersky, Sofia Nemchinova, Lyubonka, Dr. Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (em qualidades espirituais)

3. A imagem do povo russo - com amor, em oposição aos nobres.

Os problemas do romance de Herzen "Quem é o culpado?"

O romance “Quem é o culpado?” iniciado por Herzen em 1841 em Novgorod. Sua primeira parte foi concluída em Moscou e apareceu em 1845 e 1846 na revista Otechestvennye Zapiski. Foi completamente publicado como uma edição separada em 1847 como um apêndice da revista Sovremennik.

De acordo com Belinsky, a peculiaridade do romance "Quem é o culpado?" - o poder do pensamento. “Para Iskander”, escreve Belinsky, “o pensamento está sempre à frente, ele sabe de antemão o que e por que escreve”.

Na primeira parte do romance, os personagens principais são caracterizados e as circunstâncias de sua vida são descritas de várias maneiras. Esta parte é principalmente épica, apresentando uma cadeia de biografias dos personagens principais. servo composto de personagem de romance

O enredo do romance é um complexo nó de contradições familiares, sociais, filosóficas e políticas. Foi a partir da chegada de Beltov na cidade que se desdobrou uma forte luta de ideias, princípios morais dos campos conservador-nobre e democrático-raznochinsk. Os nobres, sentindo em Beltov "um protesto, algum tipo de denúncia de sua vida, algum tipo de objeção a toda a sua ordem", eles não o escolheram em nenhum lugar, eles "o enrolaram". Não satisfeitos com isso, eles teceram uma teia vil de fofocas sujas sobre Beltov e Lyubov Alexandrovna.

Começando com o enredo, o desenvolvimento do enredo do romance assume uma tensão emocional e psicológica crescente. As relações entre os partidários do campo democrático estão se tornando mais complicadas. O centro da imagem são as experiências de Beltov e Kruciferskaya. A culminação de seu relacionamento, sendo a culminação do romance como um todo, é uma declaração de amor e, em seguida, um encontro de despedida no parque.

A arte composicional do romance também se expressou no fato de que as biografias individuais com as quais ele começou gradualmente se fundem em um fluxo de vida indecomponível.

Apesar da aparente fragmentação da narrativa, quando a história do autor é substituída por cartas dos personagens, trechos do diário, digressões biográficas, o romance de Herzen é rigorosamente consistente. “Esta história, apesar de consistir em capítulos e episódios separados, tem tanta integridade que uma folha rasgada estraga tudo”, escreve Herzen.

O principal princípio organizador do romance não é a intriga, nem a situação do enredo, mas a ideia principal - a dependência das pessoas das circunstâncias que as destroem. Todos os episódios do romance obedecem a essa ideia, que lhes confere integridade semântica interna e externa.

Herzen mostra seus heróis em desenvolvimento. Para isso, ele usa suas biografias. Segundo ele, é na biografia, na história de vida de uma pessoa, na evolução de seu comportamento, determinado por circunstâncias específicas, que se revela sua essência social e individualidade originária. Guiado por sua convicção, Herzen constrói um romance na forma de uma cadeia de biografias típicas, interligadas por destinos de vida. Em vários casos, seus capítulos são chamados de “Biografias de Suas Excelências”, “Biografia de Dmitry Yakovlevich”.

A originalidade composicional do romance "Quem é o culpado?" reside no arranjo consistente de seus personagens, em contraste e gradação social. Despertando o interesse do leitor, Herzen expande a sonoridade social do romance e potencializa o drama psicológico. Tendo começado na propriedade, a ação é transferida para a cidade da província e em episódios da vida dos personagens principais - para Moscou, São Petersburgo e no exterior.

Herzen chamou a história de "a escada da ascensão". Em primeiro lugar, é a elevação espiritual do indivíduo acima das condições de vida de um determinado ambiente. No romance, uma personalidade só se dá a conhecer quando é separada de seu ambiente.

Krucifersky, sonhador e romântico, entra no primeiro degrau dessa "escada", confiante de que não há nada de acidental na vida. Ele ajuda a filha do negro a se levantar, mas ela sobe um degrau e agora vê mais do que ele; Krucifersky, tímido e tímido, não pode mais dar um passo à frente. Ela levanta a cabeça e, vendo Beltov ali, lhe dá a mão.

Mas o fato é que esse encontro não mudou nada em suas vidas, mas apenas aumentou a gravidade da realidade, exacerbou o sentimento de solidão. A vida deles não mudou. Lyuba foi a primeira a sentir isso, parecia-lhe que ela, junto com Krucifersky, estava perdida entre as extensões silenciosas.

O romance expressa claramente a simpatia do autor pelo povo russo. Aos círculos sociais que governavam as propriedades ou as instituições burocráticas, Herzen contrastava os camponeses, a intelectualidade democrática, que eram claramente retratados com simpatia. O escritor atribui grande importância a cada imagem dos camponeses, mesmo as secundárias. Então, em nenhum caso ele quis publicar seu romance se a censura distorceu ou descartou a imagem de Sofia. Herzen conseguiu em seu romance mostrar a hostilidade intransigente dos camponeses em relação aos proprietários de terras, bem como sua superioridade moral sobre seus proprietários. Lyubonka é especialmente admirada por crianças camponesas, nas quais, expressando as opiniões do autor, ela vê ricas inclinações internas: “Que rostos gloriosos eles têm, abertos e nobres!”

À imagem de Krucifersky, Herzen coloca o problema de uma “pequena” pessoa. Krucifersky, filho de um médico provincial, pela graça acidental de um patrono, formado pela Universidade de Moscou, queria fazer ciência, mas a necessidade, a incapacidade de existir mesmo com aulas particulares, obrigou-o a ir para Negrov por uma condição, e depois tornar-se professor em um ginásio provincial. Esta é uma pessoa modesta, gentil, prudente, um admirador entusiasta de tudo o que é belo, um romântico passivo, um idealista. Dmitry Yakovlevich acreditava sagradamente em ideais pairando acima da terra e explicava todos os fenômenos da vida com um princípio espiritual e divino. Na vida prática, esta é uma criança indefesa e medrosa. O sentido da vida era seu amor absorvente por Lyubonka, a felicidade da família, com a qual ele se deleitava. E quando essa felicidade começou a vacilar e desmoronar, ele acabou sendo moralmente esmagado, capaz apenas de rezar, chorar, ter ciúmes e beber demais. A figura de Krucifersky assume um caráter trágico, determinado por sua discórdia com a vida, seu atraso ideológico e seu infantilismo.

Dr. Krupov e Lyubonka representam uma nova etapa na divulgação do tipo de raznochinets. Krupov é um materialista. Apesar da vida provinciana estagnada que sufoca todos os melhores impulsos, Semyon Ivanovich manteve seus princípios humanos, um amor tocante pelas pessoas, pelas crianças e um senso de sua própria dignidade. Defendendo sua independência, ele tenta ao máximo levar o bem às pessoas, sem analisar seus cargos, títulos e estados. Incorrendo na ira dos que estão no poder, ignorando seus preconceitos de classe, Krupov vai antes de tudo não aos nobres, mas aos mais necessitados de tratamento. Por meio de Krupov, o autor às vezes expressa seus próprios pontos de vista sobre a tipicidade da família negra, sobre a estreiteza da vida humana, dada apenas à felicidade familiar.

Psicologicamente, a imagem de Lyubonka parece mais complexa. Filha ilegítima do negro de uma serva camponesa, desde a infância se viu em condições de insultos imerecidos, insultos grosseiros. Todos e tudo na casa lembrou a Lyubov Alexandrovna que ela era uma jovem "por boa ação", "por graça". Oprimida e até desprezada por sua origem "servil", ela se sente solitária, uma estranha. Todos os dias sentindo uma injustiça insultuosa contra si mesma, ela começou a odiar a inverdade e tudo o que oprime, esmaga a liberdade do homem. A compaixão pelos camponeses, seus parentes de sangue e a opressão que ela experimentou despertaram em sua ardente simpatia por eles. Estando constantemente sob o vento da adversidade moral, Lyubonka desenvolveu firmeza em si mesma na defesa de seus direitos humanos e implacabilidade ao mal em qualquer de suas formas. E então apareceu Beltov, indicando, além da família, a possibilidade de outras felicidades. Lyubov Alexandrovna admite que depois de conhecê-lo ela mudou, amadureceu: “Quantas novas perguntas surgiram em minha alma! .. Ele abriu um novo mundo dentro de mim”. A natureza extremamente rica e ativa de Beltov cativou Lyubov Alexandrovna, despertou suas possibilidades adormecidas. Beltov ficou impressionado com seu talento extraordinário: “Esses resultados pelos quais sacrifiquei metade da minha vida”, diz ele a Krupov, “foram por suas verdades simples e evidentes”. Na imagem de Lyubonka, Herzen mostra os direitos de uma mulher à igualdade com um homem. Lyubov Alexandrovna encontrou em Beltovo um homem em sintonia com ela em tudo, sua verdadeira felicidade com ele. E no caminho para essa felicidade, além das normas morais e legais, a opinião pública está Krucifersky, implorando para não deixá-lo e seu filho. Lyubov Alexandrovna sabe que não terá mais felicidade com Dmitry Yakovlevich. Mas, obedecendo às circunstâncias, com pena do fraco e moribundo Dmitry Yakovlevich, que a tirou da opressão negra, preservando sua família para seu filho, ela, por senso de dever, permanece com Krucifersky. Gorky disse muito justamente sobre ela: "Esta mulher permanece com o marido - um homem fraco, para não matá-lo com traição".

O drama de Beltov, a pessoa “supérflua”, é colocado pelo autor na dependência direta do sistema social que então dominava a Rússia. Os pesquisadores muitas vezes viram a causa da tragédia de Beltov em sua educação abstrata-humanitária. Mas seria um erro entender a imagem de Beltov apenas como uma ilustração moralizante do fato de que a educação deve ser prática. O principal pathos dessa imagem está em outro lugar - na condenação das condições sociais que mataram Beltov. Mas o que impede essa “natureza ígnea e ativa” de se desdobrar em benefício da sociedade? Sem dúvida, a presença de uma grande propriedade familiar, a falta de habilidades práticas, perseverança laboral, a falta de um olhar sóbrio sobre as condições circundantes, mas o mais importante, as circunstâncias sociais! Terríveis, anti-humanas são aquelas circunstâncias em que pessoas nobres e brilhantes que estão prontas para qualquer façanha em prol da felicidade comum são supérfluas, desnecessárias. O estado de tais pessoas é irremediavelmente doloroso. Seu protesto indignado e de direita acaba sendo impotente.

Mas isso não limita o significado social, o papel educacional progressivo da imagem de Beltov. Seu relacionamento com Lyubov Alexandrovna é um protesto enérgico contra as normas proprietárias do casamento e das relações familiares. Na relação entre Beltov e Kruciferskaya, o escritor delineou o ideal desse amor, que eleva e nutre espiritualmente as pessoas, revelando todas as habilidades inerentes a elas.

Assim, o principal objetivo de Herzen era mostrar com seus próprios olhos que as condições sociais que ele retrata sufocam as melhores pessoas, sufocam suas aspirações, julgando-as por um tribunal injusto, mas indiscutível da opinião pública mofada e conservadora, enredando-os em redes de preconceitos. E isso determinou sua tragédia. Uma decisão favorável ao destino de todos os personagens positivos do romance só pode garantir uma transformação radical da realidade - tal é a ideia fundamental de Herzen.

O romance "Quem é o culpado?", distinguido pela complexidade da problemática, é ambíguo em sua essência gênero-espécie. Este é um romance social-cotidiano, filosófico-jornalístico e psicológico.

Herzen viu sua tarefa não em resolver o problema, mas em defini-lo corretamente. Por isso, ele escolheu uma epígrafe protocolar: “E neste caso, devido à não descoberta dos autores, trair a vontade de Deus, considerando o assunto não resolvido, entregá-lo ao arquivo. Protocolo".

45. De quem é a culpa? A. I. Herzen. VG Belinsky sobre o romance.

Composição da novela"Quem é o culpado?" Muito original. Apenas o primeiro capítulo da primeira parte tem a própria forma romântica da exposição e o enredo da ação - “Um general aposentado e um professor, determinado ao lugar”. Em seguida, siga: "Biografia de suas Excelências" e "Biografia de Dmitry Yakovlevich Krucifersky". O capítulo "Vida-Ser" é um capítulo da forma correta de narração, mas é seguido por "Biografia de Vladimir Beltov".

Herzen queria compor um romance a partir desse tipo de biografias separadas, onde “em notas de rodapé pode-se dizer que fulano se casou com fulano de tal”. “Para mim, a história é uma moldura”, disse Herzen. Ele pintou principalmente retratos, ele estava mais interessado em rostos e biografias. “Uma pessoa é um histórico em que tudo é anotado”, escreve Herzen, “um passaporte no qual os vistos permanecem”.

Apesar da aparente fragmentação da narrativa, quando a história do autor é substituída por cartas dos personagens, trechos do diário, digressões biográficas, o romance de Herzen é rigorosamente consistente. “Esta história, apesar de consistir em capítulos e episódios separados, tem tanta integridade que uma folha rasgada estraga tudo”, escreve Herzen.

Ele viu sua tarefa não em resolver o problema, mas em identificá-lo corretamente. Por isso, ele escolheu uma epígrafe protocolar: “E neste caso, devido à não descoberta dos autores, trair a vontade de Deus, considerando o assunto não resolvido, entregá-lo ao arquivo. Protocolo".

Mas ele não escreveu um protocolo, mas um romance no qual explorou não “um caso, mas a lei da realidade moderna”. É por isso que a pergunta colocada no título do livro ressoou com tanta força no coração de seus contemporâneos. A crítica viu a ideia principal do romance no fato de que o problema do século recebe de Herzen um significado não pessoal, mas geral: “Não somos nós os culpados, mas a mentira cujas redes nos enredaram desde então. infância."

Mas Herzen estava ocupado com o problema da autoconsciência moral e da personalidade. Entre os heróis de Herzen não há vilões que conscientemente e deliberadamente fariam mal a seus vizinhos. Seus heróis são filhos do século, nem melhores nem piores que outros; em vez disso, ainda melhor do que muitos, e em alguns deles há promessas de habilidades e oportunidades incríveis. Até o general Negro, dono de "escravos brancos", dono de servos e déspota pelas circunstâncias de sua vida, é retratado como uma pessoa em quem "a vida esmagou mais de uma oportunidade". O pensamento de Herzen era essencialmente social; ele estudou a psicologia de seu tempo e viu uma conexão direta entre o caráter de uma pessoa e seu ambiente.

Herzen chamou a história de "a escada da ascensão". Esse pensamento significava, antes de tudo, a elevação espiritual do indivíduo acima das condições de vida em determinado ambiente. Então, em seu romance “Quem é o culpado?” só então a personalidade se dá a conhecer quando se separa de seu ambiente; caso contrário, é engolido pelo vazio da escravidão e do despotismo.

E agora Krucifersky, sonhador e romântico, entra no primeiro degrau da “escada da ascensão”, confiante de que não há nada de acidental na vida. Ele dá a mão para Luba, a filha do Negro, a ajuda a se levantar. E ela sobe atrás dele, mas um passo mais alto. Agora ela vê mais do que ele; ela entende que Krucifersky, uma pessoa tímida e confusa, não poderá mais dar um passo à frente e mais alto. E quando ela levanta a cabeça, seu olhar cai em Beltov, que estava na mesma escada muito mais alta que ela. E a própria Lyuba estende a mão para ele ...

“Beleza e força em geral, mas age de acordo com algum tipo de semelhança seletiva”, escreve Herzen. A mente também opera por similaridade seletiva. É por isso que Lyubov Kruciferskaya e Vladimir Beltov não podiam deixar de se reconhecer: eles tinham essa semelhança. Tudo o que era conhecido por ela apenas como uma conjectura afiada, foi revelado a ele como conhecimento integral. Era uma natureza "extremamente ativa por dentro, aberta a todas as questões modernas, enciclopédica, dotada de pensamento ousado e aguçado". Mas o fato é que esse encontro, acidental e ao mesmo tempo irresistível, não mudou nada em suas vidas, mas apenas aumentou a gravidade da realidade, os obstáculos externos, exacerbou o sentimento de solidão e alienação. A vida que eles queriam mudar com sua ascensão era imóvel e imutável. Parece uma estepe plana na qual nada oscila. Lyuba foi a primeira a sentir isso quando lhe pareceu que ela, junto com Krucifersky, estava perdida entre as extensões silenciosas: “Eles estavam sozinhos, estavam na estepe”. Herzen amplia a metáfora em relação a Beltov, derivando-a do provérbio popular “Ninguém é guerreiro no campo”: “Sou como um herói de contos populares... respondeu... Minha desgraça!... E um em o campo não é um guerreiro... Saí do campo...” A “escada da ascensão” acabou sendo uma “ponte corcunda”, que a elevou a uma altura e a soltou pelos quatro lados.

"Quem é o culpado?" - romance intelectual. Seus heróis são pessoas pensantes, mas eles têm seu próprio "infortúnio da mente". E consiste no fato de que, com todos os seus brilhantes ideais, eles foram forçados a viver em uma luz cinzenta, razão pela qual seus pensamentos fervilhavam "em ação vazia". Nem mesmo o gênio salva Beltov desse “milhões de tormentos”, da constatação de que a luz cinzenta é mais forte que seus brilhantes ideais, se sua voz solitária se perde no silêncio da estepe. É aí que surge o sentimento de depressão e tédio: “Steppe - vá para onde quiser, em todas as direções - a vontade é livre, mas você não chegará a lugar nenhum …”

Há também indícios de desespero no romance. Iskander escreveu a história da fraqueza e derrota de um homem forte. Beltov, como se estivesse com o canto do olho, percebe que “a porta que se abre cada vez mais perto não é aquela pela qual os gladiadores entram, mas aquela pela qual seus corpos são transportados”. Tal foi o destino de Beltov, um da galáxia de "pessoas supérfluas" da literatura russa, herdeiro de Chatsky, Onegin e Pechorin. Muitas idéias novas surgiram de seus sofrimentos, que encontraram seu desenvolvimento no "Rudin" de Turgenev, no poema "Sasha" de Nekrasov.

Nessa narrativa, Herzen falou não apenas das barreiras externas, mas também da fragilidade interna de uma pessoa criada em condições de escravidão.

"Quem é o culpado?" - uma pergunta que não deu uma resposta clara. Não é à toa que a busca de uma resposta à questão de Herzen ocupou os pensadores russos mais proeminentes, de Chernyshevsky e Nekrássov a Tolstoi e Dostoiévski.

O romance “Quem é o culpado?” previu o futuro. Era um livro profético. Beltov, como Herzen, não apenas na cidade provincial, entre os funcionários, mas também no escritório da capital - em todos os lugares ele encontrou "a melancolia mais perfeita", "morreu de tédio". “Na sua terra natal” não conseguiu encontrar um emprego digno para si.

Mas mesmo “do outro lado” a escravidão foi estabelecida. Sobre as ruínas da revolução de 1848, a burguesia triunfante criou um império de proprietários, descartando bons sonhos de fraternidade, igualdade e justiça. E novamente se formou o “vazio mais perfeito”, onde o pensamento morria de tédio. E Herzen, como previsto em seu romance "Quem é o culpado?", como Beltov, tornou-se "um errante na Europa, um estranho em casa, um estranho em uma terra estrangeira".

Não renunciou nem à revolução nem ao socialismo. Mas ele foi dominado pelo cansaço e pela decepção. Como Beltov, Herzen "criou e viveu no abismo". Mas tudo o que eles experimentaram pertencia à história. É por isso que seus pensamentos e memórias são tão significativos. O que Beltov atormentava como um enigma tornou-se a experiência moderna e o conhecimento penetrante de Herzen. Novamente a mesma pergunta que começou tudo surgiu diante dele: “Quem é o culpado?”

Belinsky: Veja no autor "Quem é o culpado?" um artista extraordinário significa não entender seu talento. É verdade que ele tem uma capacidade notável de transmitir com precisão os fenômenos da realidade, seus ensaios são definidos e nítidos, suas fotos são brilhantes e imediatamente chamam a atenção. Mas mesmo essas mesmas qualidades provam que sua força principal não está na criatividade, nem na arte, mas no pensamento, profundamente sentido, plenamente consciente e desenvolvido. O poder desse pensamento é a principal força de seu talento; a maneira artística de captar corretamente os fenômenos da realidade é uma força secundária e auxiliar de seu talento. Tire o primeiro dele - o segundo será muito insustentável para a atividade original. Tal talento não é algo especial, excepcional, acidental. Não, tais talentos são tão naturais quanto talentos puramente artísticos. Sua atividade forma uma esfera especial da arte, na qual a fantasia está em segundo lugar e a mente em primeiro lugar. Pouca atenção é dada a essa diferença e, portanto, surge uma terrível confusão na teoria da arte. Eles querem ver na arte uma espécie de China mental, nitidamente separada por limites precisos de tudo o que não é arte no sentido estrito da palavra. E, no entanto, essas linhas de fronteira existem mais especulativamente do que de fato; pelo menos você não pode apontá-los com o dedo, como em um mapa das fronteiras dos estados. A arte, à medida que se aproxima de uma ou outra de suas fronteiras, perde pouco a pouco algo de sua essência e toma para si a essência daquilo que delimita, de modo que, em vez de uma linha delimitadora, há uma região que reconcilia os dois lados.

Tudo começou desde a infância. Krupov era filho de um diácono, bem, ele estava sendo preparado para ocupar seu lugar algum dia. Havia um menino assim na aldeia, Levka, o único amigo de Senka (Krupov). Levka foi abençoado, ele não entendia absolutamente nada e não amava ninguém, exceto Senka e seu cachorro. Levka viveu de maneira incrível: ele encontrou comida para si mesmo, se comunicou com a natureza, não atacou ninguém, mas todos o ofenderam. Resumindo, o homem ficou feliz, e todos o puxaram. Senka estava interessado em como era assim em geral. Por que as pessoas acham que ele é um psicopata? E ele chegou à conclusão de que "a razão de toda a perseguição a Levka é que Levka é estúpido por seu próprio saltyk - e outros são completamente estúpidos". Krupov aqui é outra coisa que ele decidiu: “neste mundo de injustiça social e hipocrisia, Krupov está convencido, os chamados“ loucos ”-“ em essência, eles não são mais estúpidos e nem mais danificados do que todos os outros, mas apenas mais original, mais concentrado, mais independente, mais original, pode-se até dizer o que é mais engenhoso do que esses". Mas ainda assim, Senka queria explorar tudo do ponto de vista científico. Ele queria ir para a universidade, pai não permitiu. Então ele foi ao mestre, mas o mestre não o aceitou. Como resultado, após a morte de seu pai, Senka acabou na universidade e se matriculou em psiquiatria geral. E anos de prática com psicopatas começaram . Krupov tirou suas conclusões sobre os sinais de distúrbios:

A) na consciência errada, mas também involuntária de objetos circundantes

C) esforço estúpido por objetivos irrealizáveis ​​e omissão de objetivos reais.

E agora, sob esses sinais, ele começou a levar as pessoas para cima e descobriu-se que TUDO era uma loucura.

Ele tinha uma ala pequeno-burguesa, que ela mesma fechou o círculo vicioso: ela comprou vinho para o marido, ele bebia, batia nela, na trilha. dia tudo de novo ... Krukpov diz a ela: não compre vinho. E ela lhe disse: por que não levo vinho para meu marido legítimo? Krupov: então por que você está discutindo com seu legítimo marido? Ela: sim, esse maluco não é meu marido, ele foi... Então ela estranhamente amou o filho. Corcunda no trabalho o dia todo para comprar uma coisa nova para ele, mas se ele sujasse, ela batia na criança. Mais. Todos os funcionários são psicopatas completos: fazem um trabalho sem sentido o dia todo. E os latifundiários? Dois viviam em um casamento legal, mas se odiavam terrivelmente, desejavam a morte um do outro. Krupov sugeriu: sim, vamos relaxar nas propriedades, tudo ficará melhor. E eles: sim, agora, nasci e cresci numa família piedosa, conheço as leis da decência! Ou havia outro latifundiário mesquinho que deixou todo mundo faminto. Mas quando uma pessoa de alto escalão veio, ele correu e quase de joelhos pediu para jantar com ele. E então gastei tanto dinheiro que minha mãe é querida. Toda a estrutura da vida parece “danificada”, em que as pessoas que trabalham “dia e noite” “não deram certo nada, e quem não fez nada continuamente deu nada, e quem não fez nada deu continuamente, e muito”. E olhe para a história da humanidade! A história é causada por uma patologia geral.

E assim o médico diz que não tem mais raiva das pessoas, mas apenas uma indulgência mansa para com os doentes.

A peculiaridade da sátira:

Ele fala por si só, certo?

Aqui está o que Lotman diz:

Reflexões sobre a questão da relação entre vários fenômenos sociais e as causas do mal social levaram os melhores representantes progressistas do realismo crítico à percepção das ideias do socialismo utópico. Na história de Saltykov, eles são refletidos. O círculo de petrachevistas, ideologicamente ligado a Belinsky, esteve ativamente envolvido na propaganda dessas ideias. As reuniões do círculo de Petrashevsky foram assistidas por muitos escritores da escola Gogol. Em A Sagrada Família, Marx formulou a ideia do contato do humanismo revolucionário e do materialismo do século XIX com as ideias socialistas da seguinte maneira: hábitos, educação, influência das circunstâncias externas sobre uma pessoa, a alta importância da indústria, o direito moral ao gozo, etc. - tanto o comunismo como o socialismo. Se uma pessoa extrai todo o seu conhecimento, sensações, etc. do mundo sensível e da experiência recebida deste mundo, então é necessário, portanto, ordenar o mundo circundante de tal maneira que a pessoa reconheça nele o que é verdadeiramente humano, para que se acostume a cultivar propriedades humanas nele . Se o interesse, corretamente entendido, constitui o princípio de toda moral, é necessário, portanto, esforçar-se para que o interesse privado de uma pessoa individual coincida com os interesses humanos universais. ... Se o caráter de uma pessoa é criado pelas circunstâncias, então é necessário, portanto, tornar as circunstâncias

humano. Se uma pessoa, por natureza, é um ser social, então ela só pode desenvolver sua verdadeira natureza na sociedade, e a força de sua natureza deve ser julgada não por indivíduos individuais, mas por toda a sociedade.

Falando sobre o absurdo da ordem social moderna na história "Doutor Krupov", Herzen criticou a sociedade a partir de uma posição socialista. Pela boca de seu herói, o escritor declarou: “Em nossa cidade, havia cinco mil habitantes; destes, duzentas pessoas foram mergulhadas no tédio mais doloroso pela ausência de qualquer ocupação, e quatro mil e setecentas pessoas foram mergulhadas em atividades tediosas pela ausência de qualquer descanso. Os que trabalhavam dia e noite não conseguiam nada, e os que não faziam nada trabalhavam continuamente e muito. 2

Herzen, por assim dizer, desenvolveu a ideia das histórias de São Petersburgo de Gogol, especialmente As notas de um louco, sobre a loucura da sociedade, sobre a anormalidade das relações que são reconhecidas na sociedade moderna como a "norma", e ao mesmo tempo ao mesmo tempo, sua história diferia nitidamente das histórias de Gogol. Ao contrário de Gogol, Herzen se posicionava como revolucionário, era socialista e via a possibilidade de corrigir a sociedade de forma revolucionária.

E mais uma coisa:

O famoso artista de "The Thieving Magpie" disse amargamente: "Há pessoas loucas por aí." Mas foi como uma frase quebrada acidental. Dr. Krupov desenvolve sua teoria de "psiquiatria comparada" em grande detalhe. A cada passo, ele vê como as pessoas passam suas vidas "em um frenesi de loucura". Das observações da vida moderna, Krupov passou ao estudo da história, releu autores antigos e novos - Titus Livius. Tácito, Gibbon, Karamzin - e encontrou claros sinais de loucura nos atos e discursos de reis, monarcas, conquistadores. "A história", escreve o Dr. Krupov, "não passa de uma história coerente de insanidade crônica ancestral e sua cura lenta".

O ponto filosófico da história é superar a teoria do "belo" hegeliano de que "tudo o que é real é razoável, e tudo que é razoável é real", teoria que foi a base da "reconciliação com a realidade". O Dr. Krupov viu nessa teoria uma justificativa para o mal existente e estava pronto para afirmar que "tudo o que é real é insano". "Não orgulho e desdém, mas o amor me levou à minha teoria", diz Krupov.

Para que os monstros da loucura desapareçam, a atmosfera deve mudar, argumenta o Dr. Krupov. Era uma vez, mastodontes pisaram a terra, mas a composição do ar mudou e eles se foram. “Em alguns lugares, o ar fica mais limpo, as doenças mentais são domadas”, escreve Krupov, “mas a loucura genérica não é facilmente processada na alma humana”.

47. Ladrão de pegas A.I. Herzen na luta literária e social da década de 1840.

Essa releitura é do site dos fãs de Herzen, mas não tem como escrever melhor:

Três pessoas estão falando sobre o teatro: um “eslavo”, com um corte circular, um “europeu”, “nem um corte”, e um jovem parado do lado de fora das festas, cortado com um pente (como Herzen), que propõe um tópico para discussão: por que não há boas pessoas na Rússia atrizes. Todos concordam que não existem boas atrizes, mas cada um explica isso de acordo com sua própria doutrina: um eslavo fala sobre a modéstia patriarcal de uma mulher russa, um europeu fala sobre o subdesenvolvimento emocional dos russos e, para um homem de cabelos penteados, o razões não são claras. Depois que todos tiveram tempo para falar, um novo personagem aparece - um homem de arte e refuta os cálculos teóricos com um exemplo: ele viu uma grande atriz russa e, o que surpreende a todos, não em Moscou ou São Petersburgo, mas em uma pequena cidade provinciana. A história do artista segue (seu protótipo é M.S. Shchepkin, a quem a história é dedicada).
Em algum momento de sua juventude (no início do século 19), ele veio para a cidade de N, na esperança de entrar no teatro do rico príncipe Skalinsky. Falando da primeira apresentação que viu no Teatro Skalinsky, o artista quase ecoa o “europeu”, embora desloque a ênfase de forma significativa:
“Havia algo tenso, antinatural na maneira como as pessoas do pátio<…>representava senhores e princesas. A heroína aparece no palco na segunda performance - no melodrama francês "The Thieving Magpie" ela interpreta a empregada Aneta, injustamente acusada de roubo, e aqui o narrador vê "aquele orgulho incompreensível que se desenvolve à beira da humilhação" na peça da serva atriz. O juiz depravado oferece a ela "uma perda de honra para comprar a liberdade". A performance, a “profunda ironia do rosto” da heroína, atinge especialmente o observador; ele também percebe a excitação incomum do príncipe. A peça tem um final feliz - é revelado que a garota é inocente e o ladrão é uma pega, mas a atriz no final interpreta uma criatura mortalmente atormentada.
O público não chama a atriz e irrita o narrador chocado e quase apaixonado com comentários vulgares. Nos bastidores, onde ele correu para contar a ela sobre sua admiração, eles explicam a ele que ela só pode ser vista com a permissão do príncipe. Na manhã seguinte, o narrador pede permissão e no escritório do príncipe encontra, aliás, o artista, que interpretou o senhor no terceiro dia, quase em camisa de força. O príncipe é gentil com o narrador, porque quer colocá-lo em sua trupe, e explica a severidade da ordem no teatro pela excessiva arrogância dos artistas acostumados ao papel de nobres no palco.
"Aneta" conhece um colega artista como uma pessoa nativa e confessa a ele. Para o narrador, ela parece ser "uma estátua de sofrimento gracioso", ele quase admira como ela "delicadamente perece".
O proprietário, a quem ela pertencia desde o nascimento, vendo em suas habilidades, deu todas as oportunidades para desenvolvê-las e as tratou como se fossem livres; ele morreu repentinamente e não teve o cuidado de antecipar o pagamento das férias de seus artistas; foram vendidos em leilão público ao príncipe.
O príncipe começou a assediar a heroína, ela evitou; Finalmente, uma explicação ocorreu (a heroína já havia lido em voz alta Intriga e Amor, de Schiller), e o príncipe ofendido disse: "Você é meu servo, não uma atriz". Essas palavras tiveram tanto efeito sobre ela que logo ela já estava tuberculosa.
O príncipe, sem recorrer à violência bruta, aborreceu mesquinhamente a heroína: tirou os melhores papéis etc. Dois meses antes de se encontrar com o narrador, ela não pôde entrar nas lojas do quintal e insultou, sugerindo que com pressa para seus amantes. O insulto foi deliberado: seu comportamento foi impecável. “Então é para preservar nossa honra que você nos prende? Bem, príncipe, aqui está minha mão para você, minha palavra de honra, que mais perto do ano eu vou provar a você que as medidas que você escolheu são insuficientes!
Neste romance da heroína, com toda a probabilidade, o primeiro e o último, não havia amor, mas apenas desespero; ela não disse quase nada sobre ele. Ela engravidou, principalmente atormentada pelo fato de que a criança nasceria serva; ela espera apenas uma morte rápida dela e de seu filho, pela graça de Deus.
O narrador sai chorando e, tendo encontrado em casa a proposta do príncipe para se juntar à sua trupe em condições favoráveis, deixa a cidade, deixando o convite sem resposta. Depois que ele descobre que "Aneta" morreu dois meses após o parto.
Os ouvintes excitados ficam em silêncio; o autor os compara com o "belo grupo de túmulos" da heroína. “Está tudo bem”, disse o eslavo, levantando-se, “mas por que ela não se casou secretamente? ...”

Luta literária e pública da década de 1840:

O caráter desse período da literatura russa foi diretamente influenciado pelo movimento ideológico que, como foi apontado, se manifestou em meados dos anos trinta nos círculos de jovens idealistas de Moscou. Muitos dos maiores luminares dos anos quarenta devem seu primeiro desenvolvimento a eles. Nesses círculos, nasceram as principais ideias, que lançaram as bases para áreas inteiras do pensamento russo, cuja luta reviveu o jornalismo russo por décadas. , um forte fermento ideológico se manifestou nos círculos literários: eles convergiram em muitos pontos comuns, então divergiu para relações diretamente hostis, até que, finalmente, duas tendências literárias brilhantes foram determinadas: Ocidental, Petersburgo, com Belinsky e Herzenà frente, que colocou em primeiro plano as bases do desenvolvimento da Europa Ocidental, como expressão de ideais universais, e Eslavófila, Moscou, representada pelos irmãos Kireevsky, Aksakov e Khomyakov, que tentou descobrir caminhos especiais de desenvolvimento histórico que correspondiam a um tipo espiritual bem definido de uma nação ou raça bem conhecida, neste caso a eslava. glorificação da brilhante cultura mental do Ocidente, depois pisoteando os resultados elaborado pelo pensamento europeu, em nome da admiração incondicional pelos traços insignificantes, às vezes até insignificantes, mas nacionais de sua vida histórica.
No entanto, durante o período dos anos quarenta, isso não impediu que ambas as direções convergissem para algumas disposições básicas, gerais e vinculantes para ambas, que tiveram o efeito mais benéfico sobre o crescimento da autoconsciência pública. Essa coisa comum que unia os dois grupos beligerantes era o idealismo, o serviço desinteressado à ideia, a devoção aos interesses do povo no sentido mais amplo da palavra, por mais diferentes que fossem os caminhos para alcançar os ideais possíveis.
De todas as figuras dos anos quarenta, uma das mentes mais poderosas daquela época expressou melhor o humor geral - Herzen, em cujas obras a profundidade da mente analítica foi harmoniosamente combinada com a suavidade poética do idealismo sublime. Sem entrar no reino das construções fantásticas, às quais os eslavófilos muitas vezes se entregavam, Herzen, no entanto, reconheceu muitos fundamentos democráticos reais na vida russa (por exemplo, a comunidade).
Herzen acreditava profundamente no desenvolvimento da comunidade russa e, ao mesmo tempo, analisava os lados sombrios da cultura da Europa Ocidental, que eram completamente ignorados pelos ocidentais puros. Assim, nos anos quarenta, a literatura pela primeira vez apresentou direções claramente expressas do pensamento social. Ela aspira a se tornar uma força social influente. Ambas as tendências conflitantes, tanto ocidentalizantes quanto eslavófilas, com igual categorismo, definiram as tarefas do serviço público para a literatura.

"The Thieving Magpie" é a história mais famosa de Herzen com uma história muito complexa

estrutura teatral interna. Três aparecem pela primeira vez em cena.

rostos falantes - "eslavo", "europeu" e "autor". Então para eles

um "artista famoso" se junta. E imediatamente, como nas profundezas do palco,

a segunda cortina se levanta e uma vista do teatro Skalinsky se abre. E

"famoso artista" passa para este segundo estágio como ator

rostos Mas isso não é tudo. O Teatro Skalinsky tem seu próprio palco, no qual,

nas profundezas e no centro desta tríplice perspectiva, na figura surge

o personagem principal, atuando no papel de Ayeta da peça famosa naqueles anos

"The Thieving Magpie" [Em 1816, Kenye e d" Aubigny escreveram uma peça

"The Thieving Magpie", e em 1817 G. Rossini criou uma ópera baseada neste

A história foi escrita em meio a disputas entre ocidentais e

Eslavófilos. Herzen trouxe a cena ah aa como os tipos de tempo mais característicos.

E deu a todos a oportunidade de se expressarem de acordo com seu caráter.

e convicções. Herzen, como Gogol, acreditava que as disputas entre ocidentais e

Os eslavófilos são "paixões da mente", furiosas em esferas abstratas, enquanto

como a vida segue seu próprio caminho; e enquanto eles estão discutindo sobre o caráter nacional e sobre

se é decente ou indecente para uma mulher russa estar no palco, em algum lugar no deserto,

uma grande atriz morre no teatro da fortaleza, e o príncipe grita para ela: "Você é minha

um servo, não uma atriz."

A história é dedicada a M. Shchepkin, ele aparece no "palco" sob o nome

"artista famoso" Isso dá ao "Thieving Magpie" uma pungência especial.

Afinal, Shchepkin também era um servo; seu caso libertado da escravidão. E toda a história sobre a atriz serva foi uma variação

sobre o tema "Thieving Magpies", uma variação do tema da culpa 6ez culpado ...

A Aneta de "The Thieving Magpie" é muito

Geral g...

Se nos voltarmos para a opinião de Belinsky de que "Quem é o culpado?" não um romance como tal, mas uma “série de biografias”, então neste trabalho, de fato, após uma descrição irônica de como um jovem chamado Dmitry Krucifersky foi contratado como professor na casa do general Negrov (que tem uma filha, Lyubonka, que mora com uma empregada), os capítulos seguem "Biografia de Suas Excelências" e "Biografia de Dmitry Yakovlevich". O narrador domina tudo: tudo o que é descrito é visto enfaticamente através de seus olhos.

A biografia do general e da esposa do general é completamente irônica, e os comentários irônicos do narrador sobre as ações dos heróis parecem um substituto paliativo para o psicologismo artístico e prosaico - na verdade, trata-se de um artifício puramente externo para explicar ao leitor como ele deve entender os heróis. As observações irônicas do narrador deixam o leitor saber, por exemplo, que o general é um pequeno tirano, um martinete e um proprietário de servos (o sobrenome "falante" revela ainda sua essência "plantador") e sua esposa é antinatural, insincera, brinca com o romantismo e, retratando a "maternidade", costuma flertar com os meninos.

Depois de uma história condensada (na forma de uma recontagem superficial de eventos) do casamento de Krucifersky com Lyubonka, uma biografia detalhada segue novamente - desta vez Beltov, que, de acordo com o estereótipo comportamental literário da "pessoa extra" (Onegin, Pechorin , etc.), destruirá a felicidade despretensiosa desta jovem família e até provocará a morte física dos heróis (no final brevemente delineado, após o desaparecimento de Beltov da cidade, Lyubonka, a mando do autor, em breve fica fatalmente doente, e o moralmente esmagado Dmitry “reza a Deus e bebe”).

Esse narrador, que passa a história pelo prisma de sua visão de mundo colorida de ironia, ora é atarefado lacônico, ora falante e entra em detalhes, o narrador, próximo de ser o protagonista não anunciado, assemelha-se visivelmente ao herói lírico das obras de poesia.

Sobre o final lacônico do romance, o pesquisador escreveu: “A brevidade concentrada do desenlace” é “um dispositivo tão herético quanto o triste desaparecimento de Pechorin, quebrado pela vida, para o Oriente”.

Bem, o grande romance de Lermontov é a prosa do poeta. Aproximou-se internamente de Herzen, "que não encontrou lugar para si nas artes", em cujo talento sintético, além de vários outros, havia também uma componente lírica. Curiosamente, os romances de escritores de prosa raramente o satisfaziam. Herzen falou sobre sua antipatia por Goncharov e Dostoiévski, não aceitou imediatamente os Pais e Filhos de Turgenev. L.N. Ele colocou Tolstoi acima de "Guerra e Paz" autobiográfica "Infância". Não é difícil ver aqui uma conexão com as peculiaridades de sua própria obra (foi nas obras “sobre si mesmo”, sobre sua própria alma e seus movimentos que Herzen se destacou).