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Uma das expressões mais marcantes do caráter do povo russo, seu amor pela vida e excelente resistência na resolução de problemas e fracassos cotidianos, são as cantigas folclóricas russas. Ao contrário de outros representantes do folclore nacional russo (épicos, provérbios, contos de fadas), os textos das cantigas não pertencem ao material de longo prazo. As quadras cantadas são, via de regra, uma resposta popular a algum evento atual ou a uma situação-problema existente. Portanto, a longevidade da cantiga depende principalmente da relevância do conteúdo de seu texto.

O local de execução das cantigas são todos os tipos de feriados folclóricos, festas de casamento e todos os tipos de festas. É nesses eventos que o povo russo canta bem e mal, decente e obsceno, sobre vários eventos e situações da vida, sobre celebridades e políticos conhecidos e sobre muito, muito mais.

Que cantigas o povo russo canta hoje em eventos de bebida com mais frequência? A resposta a esta pergunta é inequívoca - diferente! O repertório de cantigas depende do motivo da organização da festa, da idade e das preferências dos presentes. Em um mundo,

Vamos fornecer-lhe cantigas
nacional russo,
Entre eles você pode facilmente encontrar
Adequado para uma festa!

Cantigas folclóricas russas (textos sem palavrões)

Conhecemos muitas cantigas
Tanto bom quanto ruim.
Interessante de ouvir
Quem não conhece nenhum.

Ó caro amigo,
Todas as pessoas sabem sobre nós.
Ninguém vai dançar sem você
Sem mim, ele não vai cantar.

Loja, loja de rolamento,
Não se sente comigo rico.
Melhor pobre, mas querido,
Senta ao meu lado.

Eu sou cantiga a cantiga,
Como um fio, eu tricoto.
Você me diz, meu amigo
Se eu não contar.

Não olhe para mim
Que eu sou magra.
Mamãe não dava banha,
.

Não me repreenda, mamãe
Não seja tão duro.
Você mesmo foi
Veio tarde.

Há um jovem mês no céu,
Escondido atrás de uma nuvem.
Venha para mim em breve
Eu te torturo com carícias!

Eu costumava dar a todos
Portão vira.
E agora resta um
Ninguém se casa!

caspa marido limão
Agora é uma chatice.
E aqui está como aumentar
Algo sensato.

A neblina está no quintal
A fralda seca.
Todo o seu amor é uma mentira
Ao redor da criança.

Além da vila
As rãs estão coaxando.
E eu sou um macarrão bem pequeno -
Eu penduro em meus ouvidos.

O dia de primavera chegou
O gato no telhado gritou.
Em breve eu vou gritar também
Eu quero muito me casar!

Cantigas folclóricas russas (textos para um banquete)

Oh, você, poço, poço, poço ...
Não sei quem cavou.
Havia um amor em um encontro,
Acidentalmente caiu nele.

Eles me levaram ao tribunal
E eu estou tremendo:
Premiado com cem ovos
E eu não estou com pressa!

Que tipo de festa é essa:
Você está em casa e eu estou em casa.
E, na minha opinião, um passeio:
Você está em casa e eu estou com você!

Não há ramificações suficientes?
Você corta bétula?
Não há meninas suficientes?
Você ama pessoas casadas?

Aqui vou eu para o jardim,
Estou ficando uma merda.
Eu empurro Sasha na boca
Por sua traição.

Eu não preciso de um pood de ervilhas,
E você precisa de uma ervilha.
Eu não preciso de muitas garotas
Precisa de um - bom!

Não nadou por três semanas
E eu não peguei um piolho da barriga.
Ela é gorda, grande
Você não pode matar com um rifle.

Vendedora na loja
Ela me chamou de "porco".
As avós pensavam em carne de porco
Eles se alinharam atrás de mim.

Sabe-se que convidados inesperados trazem alguns problemas para os donos da festa. O que exatamente esses visitantes podem trazer com eles será dito pelos textos das cantigas no vídeo em anexo.

Folclore russo Chastushki engraçado e legal

Eu abasteci o fogão com letras,
Não adicionou madeira.
Tudo parecia estar queimando
Meu primeiro amor.

Há neblina no quintal -
Visibilidade nula.
Sob a montanha jaz um homem -
imobiliário russo.

Minha mãe me batia
Que cheguei tarde.
Para não acordar minha mãe
Estarei chegando pela manhã!

E eu estou com este senhor
Eu quero conhecer.
Minha beleza não é suficiente
Eu pagarei pelo luar.

Oh mãe, minha mãe
Não te deixa entrar à noite.
E eu vou passear durante o dia,
vou fazer mais!

Houve um tempo em que eu dancei
De salto alto,
E agora estou sentado no fogão -
Duas crianças nos braços.

eu cozinhei de um livro
E ela fechou...
Como eu acho agora
O que estava se formando ali.

As cantigas têm um começo
As cantigas têm um fim.
Quem ouviu nossas cantigas,
Vamos apenas dizer - bem feito!

Foram retirados o prosaísmo, todo tipo de palavras introdutórias, frases que violam as tradições poéticas populares. Por exemplo, o povo não aceitou o versículo inteiro:

A propósito, não se esqueça de dizer a ela: é difícil para mim jogá-la como viúva12.

A sensibilidade das pessoas para com a palavra é incrível. No poema do mesmo E 3. Surikov "Rowan", que, como você sabe, se tornou uma música popular favorita, o começo foi assim;

O que você está fazendo barulho, balançando, Cinza de montanha fina, Inclinando-se para baixo Cabeça para o tynu. "Estou falando com o vento Sobre minha adversidade, 41 Estou crescendo sozinho Neste jardim..." 13.

O povo, é claro, não concordou com tal desembarque da tradição lírica da canção. As imagens da natureza no folclore atuam em um significado condicional, simbólico, e é impossível imaginar uma sorveira crescendo em um jardim em uma canção. Isso foi entendido por pessoas que nunca seguraram uma caneta nas mãos, talvez não lessem, não soubessem ler, mas sentissem sutilmente a natureza da palavra, entendiam a essência da comunicação verbal.

Os camponeses levaram a palavra a sério, para eles não era uma bugiganga pitoresca, mas um meio de fixar com precisão os pensamentos, um dos meios mais importantes de sobrevivência. Tomemos, por exemplo, o calendário folclórico, admiremos os nomes dos feriados, dias dos santos, maravilhemo-nos com a precisão, inteligência e desenvoltura dos agricultores analfabetos. Aqui estão algumas datas: 16 de janeiro - Peter half-food (metade dos caldos são consumidos), 18 de janeiro - Atanásio, a clematis (pico do tempo frio - "É geada em Atanásio - cuide do seu nariz"; 22 de janeiro ■■ Timothy-meio-inverno (metade do inverno já passou); 11 de fevereiro - chifre Vlasiy-emshbi do inverno (a primeira despedida do inverno); 28 de fevereiro - Vasily o gotejamento; 1 de março - Evdo-ksh-plushcha (achatar - gotejamento, fluir, fazer o som de gotas caindo; outra explicação: o sol achata a neve); 12 de abril -Ъъпшй-apague os eixos (deixe o trenó, equipe o carrinho); 5 de maio - Irin-A-mudas (mudas de repolho) ; 13 de maio - Aku tta-trigo mourisco (semeadura de trigo mourisco) ou: Akulina-puxar as caudas (ou seja, o momento em que aparece-

o primeiro mosquito é encontrado nos prados, e o gado escapa dele correndo pelo campo com o rabo para cima), etc.

"No princípio era o Verbo, e o Verbo era Deus..." - a frase de abertura do Evangelho de João. É interpretado de diferentes maneiras, mas na maioria das vezes eles vão para o misticismo, para o absurdo teológico, para a criação de um milagre. Mas não houve milagre, houve um curso natural da vida, seu movimento ao longo do caminho da civilização. Pelo contrário, foi um milagre quando uma pessoa percebeu que tinha a capacidade de articular a fala, quando percebeu que isso era diferente de todos os outros seres vivos, que se tornou pagão, tornou-se um homem. A história da humanidade começou com a Palavra. As pessoas criam a história e, com ela, criam, atualizam e aprimoram constantemente sua linguagem.

NOTAS

1 Lazutin S.G. Sobre o aspecto folclórico do estudo da linguagem da poesia folclórica // poesia folclórica russa. Leitor de folclore / Comp. SUL. Kruglov M.. Superior. escola, 1986. P. 122.

2. Zueva T.V. Conto de fadas. M.: Prometheus, 1993. P. 97.

3. Ibidem. De 97 a 98.

4. Dal V.I. Dicionário Explicativo da Grande Língua Russa Viva: Em 4 vols. M .: GIINS, 1955 T. 2. S. 95.

5. Demin V.N. Segredos do povo russo. M.: Veche, 1997. S. 38, 118-119, 148-149, 200202 e outros.

6 Ibid. págs. 37-38.

7. Ver: ibid. S. 200.

8. Putilov B.I. Rússia antiga em rostos. São Petersburgo: Azbuka, 1999, p. 21.

9. Veja: Músicas coletadas por P.V. Kireevsky. Nova série. Questão. 1. M., 1911, nº 2128. Obras de M. D. Chulkov. SPb., 1913. T. 1. Nº 119.

10. Afanasiev A.N. Água viva e palavra profética. M.: Sov. Rússia, 1988. S. 318.

11. Veja: canções russas / Comp. prof. IV.N. Rozanov. M. G "IKhL, 1952. S. 21.

12. Ibid. S. 293.

13. Ibid. S. 294.

O.V. Meshkov

PEÇAS ORIGINAIS

(PARA DECLARAÇÃO DA PERGUNTA SOBRE A ESTÉTICA DO GÊNERO)

Chastushka é um tipo original de arte popular. Ele apareceu no século 19 e continua sendo o gênero mais massivo do folclore hoje. O interesse por sua atuação e estudo não só não está diminuindo, pelo contrário, está crescendo, como atesta o grande número de coleções publicadas por diversas editoras. Atenção a isso

O espírito da arte popular é mostrado por folcloristas russos e estrangeiros, pois a cantiga é única e extremamente diversificada em seus ritmos, rimas, imagens transmitidas aos sentidos, difere de outros gêneros tanto no herói lírico quanto na escolha do poético significa. No entanto, na numerosa literatura dedicada a cantigas, não há unidade sobre a questão de qual é a razão de uma vida tão ativa de cantigas, qual é a natureza do gênero.

Folcloristas que estudam a cantiga observam sua diversidade temática. V.E. Gusev chamou a cantiga de "uma espécie de jornal diário"1. S.G. Lazutin escreveu que “ao contrário de outros gêneros de canções do folclore, cujo conteúdo é limitado a uma certa gama de tópicos e imagens, a gama temática de cantigas é verdadeiramente ilimitada. Encontra uma expressão vívida e um pensamento jornalístico afiado, e um sentimento de amor íntimo, e uma sátira cáustica e assassina e um humor amistoso suave.

No entanto, o critério ideológico e temático claramente não é suficiente para determinar as especificidades do gênero, pois, em primeiro lugar, outros tipos de folclore, por exemplo, uma canção lírica, possuem conteúdo igualmente diverso; Em segundo lugar, o assunto é atualizado rapidamente. Interessa-nos o que, com todas as mudanças, permanece como a maior originalidade da arte poética popular, o que permite distinguir uma cantiga de outros tipos de folclore.

Muitas vezes em obras de cunho científico e educativo, a originalidade da cantiga se explica pelas peculiaridades da poética.A literatura sobre o assunto pode ser dividida em dois grupos. Em primeiro lugar, obras que esclarecem as características do gênero em comparação com a canção lírica (Lazutin S.G. “Canção russa: questões da origem e formação do gênero”3; Kaletsky P. “Sobre a poética da cantiga”4, Kulagina A.V. “Paralelismo e simbolismo em cantigas »5 etc.). Em segundo lugar, estudos que apresentam a cantiga como um gênero independente de folclore com seu próprio sistema de meios poéticos (Zyryanov I.V. “Sobre classificação intragênero de cantigas”6, Anikin V.P. “Tradições do gênero como critério de folclore”7, Lazarev A.I. "Poética de uma cantiga" 8 e outros).

A influência de uma canção lírica no processo de formação de uma cantiga é indiscutível, mas não posso fazer os traços da poética! para dar uma ideia do caráter inovador da cantiga, já que a poética é uma categoria herdada, sucessiva, enquanto a questão da originalidade se resume a descobrir se a linguagem tradicional da canção é preservada na cantiga.

Em nossa opinião, devemos falar sobre a estética do gênero, pois é justamente “a teoria estética que deve revelar aqueles

propriedade e limitações relativas que cada forma de arte tem e que permitem que ela se desenvolva ampla e livremente em algumas condições culturais e históricas, enquanto em outras ela acaba sendo agrilhoada e retrocedendo em segundo plano. A elucidação da natureza artística do gênero ajudará a explicar as peculiaridades da poética.

Analisar os conceitos existentes, expressar alguns julgamentos, provavelmente não indiscutíveis, sobre a estética da cantiga é o objetivo deste artigo.

Chastushka é um tipo de folclore que está em fase de existência e desenvolvimento. Os cientistas são unânimes em avaliar a função comunicativa e cotidiana desse tipo de arte popular. Chastushka destina-se apenas ao desempenho público. Como bem observou V.P. Anikin, “uma cantiga lírica na frente de todos, na frente das pessoas faz avaliações, ri, chama, elogia, condena e simplesmente nomeia sinais de certos sentimentos de acordo com uma conexão especial - e geralmente compreensível para ouvintes ou intérpretes - de seu conteúdo com um caso ou pessoa específica. Todas estas observações sobre a vida da cantiga dão o direito de introduzir na definição do seu género um sinal de uma definição de objectivos pronunciados para a execução pública, para a escuta pública, que muitas vezes assume a forma de comunicação directa à opinião pública, ao público tribunal popular. Este sinal de uma cantiga é enfatizado por S G Lazutin "e A I Lazarev12.

Em nossa opinião, é o cenário da performance pública que determina as outras propriedades da cantiga. Deve interessar ao ouvinte, e isso é possível se o conteúdo for relevante ou a forma como o material é apresentado for incomum. Na cantiga, em primeiro lugar, fala sobre problemas atuais e, em segundo lugar, a vida é retratada não de uma forma convencionalmente simbólica, mas de uma forma histórica concreta. O realismo como sinal de uma cantiga é distinguido por S.G. Lazutin, ao apelar à opinião do povo: “É curioso que o próprio povo considere a cantiga como uma canção nova, puramente realista e, nesse sentido, opõem-na à canção tradicional. Por exemplo:

Nós não precisamos de canções longas, nós temos canções curtas suficientes, Só há verdade em canções curtas - Nem sempre em canções longas. O realismo não é apenas um reflexo do conteúdo específico da cantiga, é uma característica estética que determina a escolha dos meios poéticos.

A questão da relação entre o individual e o coletivo nas cantigas permanece controversa. Existem três abordagens para resolver este problema.

1. “Chatushka é a criação da criatividade individual e pessoal”,14 escreveu V. M. Sidelnikov. Este julgamento é apoiado por muitos pesquisadores. Assim, P. Florensky apreciou muito a capacidade da cantiga de expressar sentimentos individuais: “Estando sempre à mercê do tempo, no interesse do dia, a cantiga é histórica e não conhece o passado nem o futuro. Portanto, nunca é um expoente da consciência nacional, mas apenas um indivíduo, especial ... Chastushka é uma decadência popular, individualismo popular, impressionismo popular”15. A natureza pessoal da cantiga também foi enfatizada por S.G. Lazutin: “... a personalidade nas cantigas se declarou pela primeira vez no folclore com um poder extraordinário. Chastushka acabou sendo capaz não apenas de expressar pensamentos e emoções pertencentes a um determinado grupo de pessoas, um estrato, uma propriedade e toda uma classe, mas também transmitir emoções humanas reais, todos os tipos de experiências de um indivíduo em sua singularidade individual . “A ilusão da identidade de performers e heróis” foi notada pelo colecionador, pesquisador de folclore F.M. Selivanov17.

2 "... Chastushka não é uma expressão direta de ... sentimentos individuais" do cantor. Esta declaração pertence a Anikin. "A Chastushka reproduz um tipo generalizado de experiência lírica íntima"18.

3. Chastushka é "um exemplo vívido da unidade do geral e do indivíduo"19. Esta posição é defendida por LA Astafieva-Skalsbergs.

Em nossa opinião, não se deve exagerar o individualismo da cantiga, pois o herói lírico da cantiga, como o herói lírico da canção, é uma imagem condicional que não é idêntica ao intérprete, e V.P. Anikin, que argumenta que “há uma regra não escrita, universalmente reconhecida - não atribuir o conteúdo da cantiga especificamente a

cantando. Este fenômeno é semelhante ao que é bem conhecido por todos os

poesia".

A.I. Lazarev, acreditando que a cantiga expressa “sentimentos e experiências individualizadas das pessoas”, sugere o termo endereçamento para denotar essa qualidade: “... destinatário:“ querido, “quem mudou; "Amor", que preferia os belos ricos; “drole”, que irá para o exército amanhã, etc.”21. No entanto, em nossa opinião, a capacidade de endereçamento é explicada

Não se deve a sentimentos individualizados, mas à tradição de fazer cantigas em tertúlias, quando adquiriam o caráter de uma espécie de competição. Esta propriedade das cantigas é preservada hoje, porque os encontros deixaram nossa vida cotidiana? Uma análise dos textos mostra que a tradição de se dirigir a alguém em cantigas permanece. Assim, das 4.806 cantigas publicadas na coleção Chastushki22, cerca de 60% contêm um apelo oculto ou explícito. Assim, a endereçamento é uma propriedade que é geneticamente inerente à cantiga, e é preservada como uma tradição neste tipo de arte popular.

A observação da vida das cantigas, sua ocorrência e desempenho, possibilitou aos pesquisadores destacar tal propriedade como improvisada. P. Florensky escreveu que a cantiga é “não apenas uma letra, geralmente expressando o presente, mas precisamente e por excelência – a lírica do momento”23. Na natureza improvisada da aparência da cantiga, Simakov viu sua característica principal e definidora de gênero. S.G. Lazutin observou: “Chatushka é uma resposta viva e direta a eventos emocionantes. Trata-se de um improviso poético. A natureza improvisada e improvisada do folclore na cantiga se manifestou com maior força do que em outros gêneros e tipos de poesia popular.

É com esta propriedade e, mais uma vez, com o cenário da performance pública, que se liga o outro lado da estética das cantigas - a expressividade, ou seja, "um conjunto de características semânticas e estilísticas de uma unidade linguística que asseguram a sua capacidade de actuar em um ato comunicativo como meio de expressão subjetiva da atitude do falante em relação ao conteúdo ou ao destinatário do discurso”23. Chastushka reflete todas as nuances possíveis de sentimentos e experiências. Ela pode ficar triste, sofrer, reclamar, triunfar, lamentar, divertir-se, ironizar, surpreender-se, etc. Para isso, são utilizadas propriedades expressivas fonéticas, morfológicas e lexicais, além de um ritmo, motivo especial. A capacidade da cantiga de criação de fala e criação de palavras, amor por uma palavra brilhante e uma imagem incomum foram repetidamente observadas. Sem dúvida, outros tipos de folclore também fornecem exemplos de uso inusitado de palavras, construção de imagens, uma variedade de meios figurativos e expressivos etc. No entanto, a cantiga utiliza todo o arsenal de meios possíveis. A expressividade não é apenas uma categoria formal, e é considerada na cantiga não como um conjunto de meios poéticos, essa propriedade, com a perda da qual a cantiga deixa de ser viável, é esquecida. Afinal, não é por acaso que cantigas “cinzentas”, feitas por “artesãos”, e não criadores folclóricos, não se enraízam entre o povo. Chastushka "espreme" as palavras papoula

Simum de possibilidades expressivas, adquirindo riqueza emocional e semântica.

Devido ao fato de a cantiga ter expressão, ou seja, a capacidade de expressar o estado mental do cantor, surge a ilusão da identidade do cantor e do herói lírico da cantiga.

Algumas palavras devem ser ditas sobre a brevidade, já que muitos folcloristas atentam para o pequeno volume da cantiga, chamando-a de "miniatura da canção"26. A brevidade, como uma qualidade especial da cantiga, foi notada por E. Eleonskaya, autor da "Coleção de grandes cantigas russas", o compilador do livro "Canção russa" V.M. Sidelnikov e outros. No entanto, A.I. Lazarev prova convincentemente que a brevidade, “que muitos folcloristas do passado e do presente costumam notar em primeiro lugar, não é, do ponto de vista da estética do gênero, um sinal muito significativo de uma cantiga, embora seja indiscutível. ” O cientista observa que “muitos bufões, velhos cantos de dança, “canções safadas” na estrutura de um calendário ou cerimônia de casamento eram curtos – também em duas, quatro, seis linhas, como cantigas”27. A avaliação de uma cantiga como uma canção curta alegre é o resultado do esquecimento da história de sua origem. Então, vamos resumir.

Como qualquer fenômeno de criatividade artística, viva e em desenvolvimento, a cantiga tem qualidades específicas. A peculiaridade da cantiga está em sua estética.

A origem de algumas propriedades da cantiga só pode ser compreendida fazendo referência à história deste tipo de arte popular.

Cenário para performance em público, direcionamento, realismo, improviso e expressividade são as características estéticas de uma cantiga como tipo de arte popular e, em última análise, determinam a escolha de meios poéticos nesse tipo de arte popular

NOTAS

1. Gusev V.I. estética do folclore. L.: Nauka, 1967. S. 268.

2. Canção russa de Lazutin S. G.. Questões sobre a origem e formação do gênero Voronezh, 1960. P. 103.

3 Lazutin S.G. Decreto. op.

4. Kaletsky P. Sobre a poética de Chastushka // Crítica Literária. 1936. Nº 9. P. 186-189.

5. Kulagina L.V. Paralelismo e simbolismo nas cantigas // Folclore como arte da palavra. M., 1981. Edição 5. págs. 102 - 126.

6. Zyryanov I.V. Na classificação intra-gênero de cantigas // folclore russo. M "L., 1964. Edição. 9. S. 122-131.

Chastushki como um gênero. Classificação intra-gênero de cantigas. Na verdade, cantigas. Cantigas de praia. Ditties-sofrimento. Chastushki tipo "Semyonovna". Ciclos de cantigas. Meios artísticos em cada um dos tipos de cantigas. Linguagem e estilo. A originalidade do desempenho e existência de cantigas.

Chastushki é um dos gêneros líricos verbais e musicais do folclore russo, que são pequenas canções rimadas sobre vários tópicos. Mais frequentemente, as cantigas são de quatro linhas, menos frequentemente consistem em seis ou oito linhas, cantigas de duas linhas - “sofrimento” é uma variedade especial. Chastushkas pertencem ao tipo de poesia lírica. Seu objetivo principal não é descrever eventos, mas transmitir sentimentos e pensamentos sobre esses eventos, vários humores e experiências.

Chastushki é o gênero mais jovem do folclore russo, cuja aparência os cientistas atribuem ao século XIX. O primeiro que chamou a atenção para eles, deu o nome e a avaliação, foi o escritor Gleb Uspensky. Chastushka começou a se desenvolver rapidamente e se tornar cada vez mais popular, especialmente entre os jovens, pois é muito operacional, capaz de responder rapidamente a todos os eventos da vida pessoal e social.

Chastushkas às vezes são figurativamente chamados de crônica poética do povo, uma vez que estão extraordinariamente ligados ao presente, falam sobre eventos que excitam uma pessoa no momento, sobre hoje, e não sobre ontem. Portanto, as cantigas duram pouco, saem rapidamente do repertório, as novas substituem as antigas. Em termos de conteúdo ideológico e temático, as cantigas são extraordinariamente diversas.

Cantigas pré-revolucionárias refletem todos os eventos importantes do nosso tempo, a economia do país. Contam sobre os infortúnios que as guerras russo-japonesas e as primeiras guerras imperialistas trouxeram ao povo, sobre as dificuldades da vida camponesa na era do capitalismo, sobre a saída de camponeses para trabalhar nas cidades, sobre a destruição do modo patriarcal de vida em família.

Chastushkas, que surgiram durante o período da revolução e da guerra civil, refletem os humores tanto dos “brancos” quanto dos “vermelhos”. Às vezes havia cantigas-gêmeas, cantigas-alterações, muito semelhantes, mas diretamente opostas em significado. Indicativos a este respeito são cantigas como "Apple".

Eh, maçã, verde do lado,

Não precisamos de um czar, precisamos de Lenin! - cantou o Exército Vermelho.

Eh, maçã, verde do lado,

E precisamos de um czar, não precisamos de Lenin! - cantou os brancos.

O vapor está chegando, as ondas estão em anéis,

Vamos alimentar os peixes aos peregrinos! os membros do Komsomol cantaram.

O vapor está chegando, as ondas estão em anéis,

Vamos alimentar os peixes para os membros do Komsomol! - cantou "punhos".

Anos de construção, estudo, estabelecimento da vida e da vida em novas condições após a revolução, e depois a Grande Guerra Patriótica, devastação pós-guerra e restauração da economia - tudo se refletiu em cantigas através da percepção humana direta:

Aqui a guerra acabou

Fiquei sozinho.

Eu e o cavalo, eu e o touro,

Eu sou uma mulher e um homem.

Nesta cantiga em miniatura, muito se fala sobre a difícil vida pós-guerra das mulheres viúvas, em cujos ombros recaíram os deveres das mulheres e dos homens nas cidades e aldeias destruídas.

Mas acima de tudo, cantigas sobre o amor, felizes e infelizes, foram criadas em todos os momentos, esse tópico é melhor desenvolvido, embora não seja o único em cantigas. O tom emocional da cantiga difere das canções líricas tradicionais, é mais importante, afirmativo da vida. Chastushki são mais diversos do que canções líricas, tanto em seu assunto quanto na gama de sentimentos e emoções: de tristeza inconsolável a diversão desenfreada.

A conexão inextricável das cantigas com os eventos de hoje, sua capacidade de avaliar instantaneamente qualquer evento, expressar uma gama diversificada de sentimentos - tudo isso afetou as características artísticas das cantigas. Muitas técnicas e meios figurativos - expressivos em cantigas são os mesmos que em canções líricas.

Às vezes há paralelismo artístico na cantiga. Essa cantiga geralmente consiste em duas partes: uma parte é uma imagem simbólica da natureza, a outra, emocionalmente correspondente à primeira, é uma imagem da vida real:

Bétula branca no campo

Chamado na fronteira.

Por que você não vem

De olhos cinzentos, diga-me.

Mas os símbolos na cantiga raramente são usados. Na grande maioria das cantigas, tanto a primeira quanto a segunda parte são reais. Na primeira parte, é dado um fato, na segunda - geralmente uma reação a ele.

Dos meios poéticos na cantiga, você pode encontrar todos os principais tipos de tropos característicos de outros gêneros folclóricos - uma metáfora: "Meu coração se inflamará, não se encherá de água". Metonímia: “Eu me apaixonei, me apaixonei por olhos castanhos.” Comparações: "Meu querido, como um bezerro, encaracolado, como um carneiro."

Chastushka também usa epítetos, às vezes tradicionais, como em uma música lírica, mas mais frequentemente inesperado, original, enquanto usa a criação de palavras: “Camisas escarlates”, “Toque magistral”, “Meu querido é uma raridade, sou um falador frequente” , “Um olho de curry fofo, marrom, marrom”, “Meu queridinho é izdivlenok, meu izdivlyushka”, “Beijo, beijo, meu beijo”.

A hipérbole em uma cantiga é simplesmente necessária, pois sua forma pequena força você a falar brevemente, mas figurativamente:

Abraçado com toda a sua força,

Quebrou as costas de um amigo.

Ou: "Eu cansei minhas pernas até os joelhos."

A ironia ocupa um lugar bastante grande nas cantigas:

Nossa vila é boa

Só a rua está suja

Nossos caras são bons

Sim, machuca os pobres.

Chastushkas têm uma rima, às vezes surpreendentemente bizarra e combinada com um ritmo, assonâncias e aliterações incomuns:

Mamãe, compre um chá

Se você não comprá-lo, eu estou com raiva.

Ele me atraiu com suas palavras

Eu não dormi à noite.

Entre as cantigas, os pesquisadores distinguem vários tipos. Os mais comuns são, na verdade, cantigas - quadras, que são miniaturas de músicas sobre uma ampla variedade de tópicos. Isso também inclui cantigas humorísticas e satíricas.

Os jovens dançavam as cantigas de dança, então em primeiro plano não há sentido nelas, mas um ritmo de dança que cria um clima emocional especial:

Um ou dois, minha querida

Três e quatro querida

Cinco e seis, eu não estou perseguindo

Sete e oito, para você.

Chastushki - sofrimento (da palavra "sofrer" - experimentar emoções difíceis) principalmente sobre o amor infeliz, triste de humor. Muitas vezes eles são construídos em paralelismo artístico:

Que gelo - e depois derretido,

Como amado - e depois saiu.

Um grupo especial é "Semyonovna" - um tipo musical e poético muito especial de cantiga. Ela tem uma melodia e ritmo especiais e muito estáveis, uma forma de composição peculiar: muitas vezes as estrofes de "Semyonovna" são conectadas em pares. Tem um conteúdo característico. Esse tipo de cantigas recebeu o nome do fato de que muitas vezes começam com as palavras: "Eh, Semyonovna ...", embora a própria Semyonovna geralmente não seja um personagem dessas cantigas.

O tema de "Semyonovna" é diversificado, mas seus motivos favoritos são amor infeliz, separação, ciúme, assassinatos e suicídios baseados em dramas espirituais, que às vezes são servidos com uma dose de humor. Os pesquisadores acreditam que esse tipo de cantiga é uma espécie de paródia de "romances cruéis" - canções líricas de conteúdo semelhante, bastante populares.

No folclore russo, existe um gênero como cantigas. Eles são ideais para tocar sob a balalaica ou gaita. Eles os realizavam em festividades, encontros. Cantores como Lidia Ruslanova, Olga Voronets enriqueceram a cultura russa cantando as cantigas favoritas.

A partir do artigo ficará claro o que é uma cantiga. Por que é considerado uma fonte de informação sobre a história da Rússia?

Definição

Chastushkas são canções curtas rimadas que são criadas para apresentação pública. Eles geralmente não são cantados, mas gritados. Isso é o que as cantigas são.

O conceito de tal gênero foi introduzido pelo escritor Gleb Uspensky. Essas canções ganharam popularidade no final do século XIX e início do século XX. As pessoas os chamavam de maneiras diferentes, por exemplo, refrões, tagarelices ou baixinhos. Existem outros nomes também.

Para entender o que é uma cantiga, deve-se mencionar os sinais característicos desse gênero folclórico de criatividade musical e poética:

• canções curtas;
• o conteúdo é lírico, satírico, humorístico;
• os tópicos são atuais;
• a poética é aforística e lacônica;
• redondeza da forma musical;
• projetado para falar em público.

O desempenho de cantigas russas geralmente é complementado com elementos teatrais, ou seja, dança, expressões faciais animadas e gestos amplos.

História da aparência e desenvolvimento

Como gênero independente, as cantigas foram formadas em meados do século XIX. Eles receberam a maior distribuição no ambiente juvenil e juvenil. A partir disso, eles têm um entusiasmo especial e seu assunto está próximo da geração mais jovem.

Como fontes de cantigas russas podem ser distinguidas:

• os coros são companheiros enérgicos e alegres de danças que existiam nos tempos antigos;
• bufões - fábulas que foram realizadas por bufões;
• kolomiyki - elementos cômicos ucranianos do folclore.

A princípio, as cantigas não eram reconhecidas como gênero artístico. No século XX, sua melodiosidade atraiu a atenção dos compositores. As cantigas modernas ocupam um lugar importante na cultura nacional da música da Rússia. No entanto, eles não criaram raízes no Don. Isso se deveu à cultura especial que os cossacos trouxeram consigo. A palavra não é traduzida para idiomas estrangeiros, as cantigas são chamadas da maneira russa.

Poético

Para entender completamente o que é uma cantiga, deve-se entender sua forma artística, ou seja, poética. A linguagem da obra baseia-se no discurso coloquial, que se distingue pela simplicidade e vivacidade. É aceitável usar palavras inventadas, por exemplo, uma garota que se casa é chamada de “garota autopropulsada”.

Epítetos folclóricos também são encontrados na cantiga: “cisne branco”, “querido amiguinho”, “falcão claro” e outros. Eles passaram de canções líricas que eram tradicionais na Rússia.

É imprescindível que a rima esteja presente na obra. Normalmente, até mesmo strings são correspondidas. O ritmo depende da melodia musical. Nisso eles são muito diferentes.

Variedades

Chastushkas se desenvolveu entre trabalhadores e camponeses. Eles são diferentes um do outro. Existem os seguintes tipos:

• lírico- são chamados de refrões, são obras de quatro linhas sobre vários temas;
• dança- possuem um ritmo especial que acompanha as danças, os versos desses refrões são mais curtos que os líricos (tipo "Apple");
• Sofrimento- obras de duas linhas sobre o amor, executadas de forma prolongada;
• "Semionovna"- obras de duas linhas com um ritmo lúgubre formaram a base de muitos romances cruéis da primeira metade do século passado;
• "Matânia"- no trabalho, a palavra “matanya” é ouvida com muita frequência, o que é um apelo ao amado.

O tema da arte popular é bastante diversificado. Muitos trabalhos são dedicados ao relacionamento entre uma garota e um cara. No entanto, as pessoas comuns não cantavam apenas sobre o amor.

Por tópico, as seguintes opções devem ser distinguidas:

• amor e lar;
• rural-kolkhoz;
• socio-político.

Com o advento dos bolcheviques, o tema foi preenchido com propaganda soviética. No entanto, a orientação sexual persistiu o tempo todo. Muitas vezes nas obras você pode encontrar palavrões.

Com o tempo, surgiram cantigas para crianças. Deve-se entender que eles foram escritos por adultos, mas em termos de conteúdo eles são projetados para crianças.

cantigas infantis

Poemas curtos e engraçados, cantados em um ritmo especial, eram apreciados não apenas pelos jovens. As crianças também os adoraram. O tema das cantigas para crianças era diferente. No entanto, havia um elemento de sarcasmo neles. As obras criadas para a geração mais jovem ridicularizam a preguiça, a estupidez, a ganância, a desordem e outros vícios. Eles provocam o riso, e isso atrai as crianças.

Chastushki pode ser justamente chamado de gênero de arte popular mais popular entre as crianças. Eles são rapidamente lembrados, carregam um sorriso, são realizados em uma linguagem simples e compreensível.

Hoje, muitas cantigas engraçadas e instrutivas são conhecidas. Eles vão apelar para as crianças, especialmente as mais novas. Eles podem ser aprendidos e cantados ao acordeão ou violão. Isso diversificará a vida cotidiana da criança e desenvolverá sua memória.

História da Rússia através de cantigas

O tema da guerra pode ser traçado através do confronto russo-japonês do início do século XX. A arte popular criou muitas obras cheias de sátira, ridicularização do poder, ódio ao sistema existente. O refrão de 1917 refletia a expectativa de mudança.

A Guerra Civil levou à propagação da famosa "Apple". As músicas continham ideias de que o povo não precisava mais de um rei. Pessoas de mentalidade revolucionária cantavam sobre Lenin, às vezes sobre Stalin. Nesses anos difíceis, uma música curta tornou-se um "jornal vivo", que reagiu fortemente aos eventos em andamento.

As obras líricas surgiram com o início da Guerra Patriótica. As mulheres perderam seus entes queridos e cantaram sobre isso. A construção do pós-guerra também se refletiu nas criações dos jovens. Um tema especial é o desenvolvimento de terras virgens.

Um dos pesquisadores chamou ditties de cinema verbal, que retratava a vida das massas.

A natureza do desempenho

Cantigas engraçadas e outros refrões têm uma maneira especial de desempenho. Na maioria dos casos, eles são cantados em voz alta e tensa. Eles muitas vezes soavam na rua, então é importante que os vocais sejam médios ou altos.

No entanto, as próprias palavras não são pronunciadas claramente, elas são, por assim dizer, criptografadas. Isso se deve ao fato de que a maioria dos presentes conhece o conteúdo da obra e não precisa ouvir. É muito mais importante criar um clima para o público. Isso se aplica a cantigas engraçadas.

Sofrimentos, ou seja, obras líricas, são realizadas de forma diferente. Eles exigem um sistema de execução suave, modesto e confiável.

Freqüentemente, os coros de dança são cantados em uma voz feminina estridente no registro mais alto possível.

Finalmente

As cantigas populares apareceram na segunda metade do século XIX. Associe seu desenvolvimento com harmônicos. As obras foram criadas principalmente por jovens rurais. Com o tempo, eles começaram a refletir as realidades sociais e políticas de seu tempo. Portanto, por chastushkas, pode-se traçar os principais estágios da história da Rússia nos últimos cem anos.

Chastushki ainda pode ser encontrado no repertório de grupos folclóricos e artistas folclóricos individuais.

Chastushki- um gênero de folclore tradicional tardio.

Chastushki- pequenas canções líricas rimadas que foram criadas e executadas como uma resposta viva a vários fenômenos da vida, expressando uma clara avaliação positiva ou negativa. Em muitas cantigas há uma piada ou ironia. O tipo principal é de quatro linhas. Existem cantigas de duas linhas.

Chastushkas têm melodias variadas, mas repetitivas e constantes, tanto prolongadas quanto rápidas. O desempenho de muitos textos em uma música é característico.

Chastushkas geralmente são chamadas de poesia de forma pequena, mas uma cantiga nunca é cantada sozinha. Durante a performance, improvisam-se ciclos - cantigas, que podem incluir um número diferente de estrofes. As músicas podem ter um quadro composicional: uma cantiga, que é um sinal para o início do canto, e uma cantiga, que serve como um sinal de fim. Muitas vezes, esses são os apelos dos cantores ao harmonista. As canções, construídas a partir do diálogo - a chamada de dois cantores, são unidas pelo conteúdo. Um tipo comum de spevs são as cantigas que têm um começo comum (canção).

Chastushki finalmente tomou forma no último quartel do século XIX. Simultaneamente em diferentes partes da Rússia: na região central, média e baixa do Volga, nas províncias do norte, leste e sul. Cada região tinha um caráter especial do texto verbal e da melodia, uma maneira especial de desempenho (em coro ou sozinho), bem como a dança, que deu origem a diferentes designações de cantigas: “Saratov”, “Tambov”, “Voronezh” , “Ryazanochka”, “Yelets”. Posteriormente, muitos deles receberam amplo reconhecimento. Chastushkas foram cantadas durante as festividades, na estrada, na floresta, em reuniões. Entre as pessoas se destacou chastushechniks- conhecedores de cantigas, seus intérpretes e criadores. Desde o início do século XX. As cantigas russas começaram a penetrar nos povos vizinhos: ucranianos, bielorrussos, mordovianos, chuvash, tártaros e outros.

Prazo cantiga foi introduzido no uso científico em 1889, quando o primeiro ensaio sobre esse novo fenômeno da cultura da canção do povo apareceu na imprensa periódica. Seu autor é o escritor democrático G. I. Uspensky.

Chastushka é um indicador do aumento da conexão entre a aldeia e a cidade; refletiu uma mudança na estrutura mental da aldeia, especialmente dos jovens da aldeia.

Chastushki é o principal gênero de letras camponesas no folclore tradicional tardio. Suas origens estão intimamente ligadas à tradição oral da antiga vila russa.

Chastushkas não têm uma orientação utilitária característica do folclore ritual, são um gênero puramente lírico. Por outro lado, as cantigas são coloridas pela influência de canções de origem literária e poesia de livros. Eles precisam de rima. (verso silabótico)

Chastushki tinha origem e existência rural. Um desdobramento, uma transformação dessas canções da aldeia foram cantigas, executadas nas periferias da cidade, nas “classes baixas” da cidade, entre os trabalhadores. Chastushkas mostram atenção a todas as questões vitais, seu conteúdo é diversificado. No entanto, na grande maioria dos casos eram compostas por jovens, pelo que o seu tema mais popular era o amor. Chastushek sobre a vida familiar foi criado muito menos e é avaliado a partir da posição dos jovens - na maioria das vezes como infelizes. Pesquisadores notaram que, em geral, a maioria das cantigas, independentemente da natureza da melodia, tem um conteúdo triste e elegíaco.

Chastushki economicamente, discretamente usa meios figurativos e expressivos. A rima recai sobre as palavras mais importantes em termos de significado. Chastushki prefere rima masculina e feminina.

A riqueza de entonação da cantiga confere sua proximidade com a fala coloquial. Na maioria das vezes, a cantiga é uma afirmação na primeira pessoa e é dirigida em conteúdo a alguém: querido, namorada, rival, mãe ... A narrativa que começa na cantiga é pouco desenvolvida, seu significado principal é lírico.

Chastushka está associado a muitos gêneros folclóricos: provérbios e provérbios, danças e canções de dança redonda, canções líricas. Letras de músicas tradicionais ajudaram na formação da cantiga como gênero lírico. Chastushka usou símbolos de música prontos. Chastushkas usam comparações, metáforas, metonímia, personificações, a fórmula do impossível, hipérbole. De acordo com a composição, as cantigas são divididas em uma parte e duas partes. Os de uma parte têm um desenvolvimento completo do tema. Em estrofes de duas partes, a estrofe claramente se divide em duas partes com uma pausa acentuada entre elas. Em cantigas de duas partes, há paralelismo com um personagem em ambas as partes.

Em geral, nota-se que a composição da estrofe sempre reforça a completude semântica e formal da cantiga.

As canções históricas são canções folclóricas épicas, líricas-épicas e líricas, cujo conteúdo é dedicado a eventos específicos e pessoas reais da história russa e expressa os interesses e ideais nacionais do povo. Surgiram sobre eventos importantes na história do povo - aqueles que marcaram profundamente os participantes e foram preservados na memória das gerações subsequentes. Na tradição oral, as canções históricas não tinham uma designação especial e eram chamadas simplesmente de "canções" ou, como os épicos, "velhos".

Na poesia histórica, um grande lugar foi ocupado pelo tema heróico militar e pelo tema dos movimentos populares. Canções históricas falam sobre o passado, mas foram criadas com base em novas impressões de fatos verdadeiros, também conhecidos de fontes escritas. Ao longo do tempo, e às vezes inicialmente, interpretações imprecisas de eventos, avaliação de figuras históricas e outras inconsistências surgiram nas canções.

As características do historicismo artístico das canções permitiram a ficção. Ao mesmo tempo, a música reproduziu o principal - o tempo histórico, que se tornou seu principal fator estético. Em primeiro lugar, a consciência histórica do povo se refletia nas canções.

Canções históricas tendem a ser mais estritamente historicamente precisas. Seus personagens são figuras concretas da história da vida real (Ivan, o Terrível, Ermak, Razin, Pedro I, Pugachev, Suvorov, Kutuzov), e ao lado deles está um simples artilheiro, soldado ou "povo". Para os heróis como um todo, fantasia e hiperbolização não são típicas, são pessoas comuns com sua psicologia e experiências.

Grandes temas nacionais foram desenvolvidos em canções históricas. Seu enredo é mais dinâmico, desprovido de descrições elaboradas, fórmulas constantes e um sistema de retardamentos. Em vez de uma narrativa detalhada, o enredo é limitado a um episódio. O monólogo e o diálogo desempenham um papel significativo na composição de canções históricas. Na maioria das vezes, eles eram cantados em coro, e cada música tinha sua própria melodia especial.

Canções históricas se espalharam principalmente nos lugares onde os eventos descritos nelas ocorreram: na Rússia central, no Baixo Volga, entre os cossacos do Don, no norte da Rússia. Eles começaram a ser registrados a partir do século XVII. e gravadas ao longo dos séculos seguintes, mas pela primeira vez os enredos das canções históricas foram destacados e sistematizados (junto com os épicos) na coleção de P. V. Kireevsky. Em 1915, foi publicada uma edição científica separada de canções históricas, preparada por V. F. Miller. De 1960 a 1973, foi publicada a mais completa edição acadêmica em vários volumes, equipada com apêndices musicais e um detalhado aparato científico.

As canções históricas são um fenômeno que se originou após a invasão da Horda Dourada e no século XIX. já extinto. Eles são uma nova etapa na compreensão do povo sobre sua história, fundamentalmente diferente da compreensão refletida pelos épicos. Alguns estudiosos acreditam que as canções históricas são um único gênero que possui várias variedades estilísticas. Outros estão convencidos de que são um fenômeno multigênero (canções históricas falam sobre eventos na forma de uma balada, ou na forma de uma canção lírica ou lamento). No entanto, as canções históricas ocupam um lugar completamente independente no folclore. O principal, e às vezes a única coisa que os une é seu conteúdo histórico específico.