Uma pessoa sempre foi atraída pelo desconhecido e também sempre quis realizar seus desejos, mesmo aqueles que não cabem em sua cabeça. Para tais propósitos, ele precisava do apoio de poderes superiores, bons ou maus - não importa. O principal é seguir o seu caminho. Tal foi o acordo entre Fausto e Mefistófeles.

Um pouco sobre o Dr. Fausto

Se você perguntar a qualquer pessoa que fez um acordo com Mefistófeles, em resposta você poderá ouvir um nome - Fausto, em grande parte graças ao poema de Goethe, que todos estudaram no currículo escolar. Mas, na verdade, o clássico alemão escreveu a obra com base em fatos reais, ou seja, seu personagem tinha um protótipo real.

Johannes Faust era um feiticeiro e alquimista, médico e teólogo, astrônomo e cientista completo. Ele nasceu na Suábia, onde estudou. No final, ele chegou à magia negra. De alguma forma, o Sétimo Livro de Moisés caiu em suas mãos. O médico estudou esta Bíblia negra por muito tempo e decidiu tentar comandar as forças das trevas. Finalmente ele realizou o ritual, Fausto e Mefistófeles assinaram o acordo.

Anos depois, o médico se arrependerá, mas o acordo com as forças das trevas, assinado com sangue, não pode ser rescindido. Quanto mais próxima era a retribuição, pior se sentia Fausto.

A lenda do mágico na arte

Então, quem fez o acordo com Mefistófeles, nós já sabemos. A lenda foi difundida na Europa no século XVI. Muitas vezes encenado em teatros de marionetes, o inglês Christopher Marlo criou sua própria versão do drama - A Trágica História do Doutor Fausto. Depois que Goethe escreveu o drama Fausto, o enredo acabou na Rússia, onde Pushkin o emprestou. Charles Gounod criou a ópera Fausto no século XIX. Por que os artistas se voltaram para o problema do famoso alquimista? Provavelmente porque Fausto e Mefistófeles entraram em um acordo que muitos pensaram. A luta entre o bem e o mal, a relação entre o homem e a natureza, o confronto na alma - este é sempre um tema quente. Mas para quaisquer benefícios ao longo do tempo você tem que pagar. Que este tempo esteja muito longe, mas chegará mais cedo ou mais tarde. E se o pagamento desses prazeres imaginários vale a pena, cada um precisa decidir por conta própria.

Ritual misterioso

Como foi o acordo com Mefistófeles? Diz a lenda que Fausto realizou o ritual descrito no livro de magia. O médico desenhou um grande círculo no escritório, usando giz e uma bússola. Nele, ele desenhou mais dois círculos menores, cujo espaço ele preencheu com sinais rituais. À meia-noite, Fausto ficou no centro e lançou um feitiço. De repente, uma criatura parecida com um macaco apareceu e relatou que tinha vindo para servi-lo. Mas o alquimista o expulsou e lançou outro feitiço. Então apareceu outra criatura, que parecia um carneiro. Mas esse servo Johannes foi embora e continuou a ler o feitiço. Após o terceiro feitiço, um homem coxo entrou no escritório, apresentando-se como Mefistófeles.

O diabo disse o que poderia dar a Fausto: viagens no espaço e no tempo, dinheiro, sucesso, amor às mulheres, conhecimento secreto. O médico gostou disso, mas primeiro perguntou sobre o pagamento por esse prazer. Mefistófeles queria uma coisa - uma assinatura em pergaminho que estipulasse que Fausto lhe daria sua alma. Após um certo período (24 anos), durante o qual Mefistófeles servirá inquestionavelmente uma pessoa, a alma do médico vai para o inferno. Depois de alguma hesitação, Fausto concordou e assinou o contrato com seu sangue. O negócio foi aprovado!

Características de Fausto

Hoje sabemos da morte do Dr. Fausto, aquele que fez um acordo com Mefistófeles. Um professor da Universidade de Wittenberg uma vez disse a seus alunos que sua hora de morte estava se aproximando. Ele lhes disse que há 24 anos ele entregou sua alma ao diabo e agora chegou a hora do acerto de contas. Os alunos consideraram Johann Faust doente, então se apressaram em deixar a platéia. Mas à noite os gritos de “Mate! Eles estão matando!" os fez voltar aqui. Eles encontraram o corpo sem vida e desfigurado do professor em uma sala salpicada de sangue. O professor viveu por volta de 1480-1540. No início, ele estudou teologia teimosamente, mas depois a abandonou e começou a estudar magia, muitas vezes adivinhação.

Goethe desenha Fausto como um homem de altas aspirações espirituais, inteligente, ativo, erudito. Ele quer servir as pessoas, ajudá-las a realizar seus sonhos, alcançar a harmonia. Ele tem uma prática médica de sucesso e está pronto para curar não apenas os corpos de seus pacientes, mas também suas almas. E assinando o contrato com sangue, ele pensa não só em si mesmo, mas em todas as pessoas do planeta. A característica de Fausto sugere que ele é uma pessoa apaixonada e emotiva: ele é instantaneamente levado pela bela Margarita.

A imagem de Mefistófeles

A caracterização de Fausto e Mefistófeles ajuda a aprofundar a ordem das coisas, a compreender o problema que está ocorrendo. O diabo é a incredulidade e a negação de tudo o que é bom. Mas devemos dar-lhe o que lhe é devido: o companheiro de Fausto é são, muito razoável, inteligente, galante. Externamente, ele parece uma pessoa comum. Mas é o seu comportamento que o trai. Mefistófeles considera uma pessoa e sua vida limitada, insignificante. Tem uma explicação cínica apenas no caso. Isso é mal na compreensão de Goethe, é isso que ele queria transmitir às pessoas em sua obra.

Outros personagens do poema de Goethe

Então, sabemos quem fez o acordo com Mefistófeles, também sabemos quais foram os personagens principais do Fausto de Goethe. Mas além deles, existem outros heróis: Margarita, o Senhor Deus, Marta.

O Senhor Deus é a personificação da luz e da bondade, do amor infinito, da graça. No prólogo do poema, ele discute com o diabo, argumentando que o homem envergonhará Satanás. Deus acredita que sua criação escolherá o bem, a verdade, e não a graça enganosa prometida pelo diabo.

Margarita é uma imagem brilhante e tocante. A amada Fausta é muito boa: é casta, tímida, honesta, acredita em Deus. Ela trabalha duro e seria uma esposa e mãe maravilhosa. Mas ela sente a essência do diabo e tem medo de Mefistófeles. Fausto, embora entenda que destruirá a garota, não consegue resistir ao desejo. Como resultado, a família da desgraçada Margarita é destruída, seu irmão morre nas mãos do médico e ela mesma enlouquece e afoga a criança. Mas enquanto aguarda a execução, ela recusa a ajuda de Fausto, a quem ela ama muito, e pede a salvação de Deus. Sua alma irá para o céu.

A pura e gentil Margarita é exatamente o oposto de Marta, que, em seu relacionamento com Mefistófeles, é guiada pela prudência e pela hipocrisia.

Fausto e sua filosofia

O poema de Goethe é baseado em uma lenda medieval sobre um acordo entre um homem e o diabo. No entanto, o grande poeta introduziu nele sua visão do eterno problema - a relação do bem e do mal, moralidade e dinheiro, desejos desenfreados e moderação, luz e trevas. Este é um trabalho complexo no qual ele trabalhou por mais de sessenta anos.

Apesar do fato de Mefistófeles ser um personagem negativo, ele é exatamente o que a vida não pode existir sem. Sem ceticismo, afastamento dos costumes morais, das regras estabelecidas, o progresso como tal é impossível. Este é exatamente o caso quando o mal acaba sendo bom na realidade. Fausto é um homem, pelo que tem. Ele quer mais e no final ele consegue. E embora o preço disso seja muito alto, ele mesmo entende que arruinou a si mesmo e a muitos outros, mas o objetivo foi alcançado: a vida da sociedade está se desenvolvendo. O Dr. Faust mostra como as contradições coexistem em uma pessoa, afirmando em que Goethe acreditava.

Em vez de um posfácio

Verdadeiramente imortal, como Hamlet de Shakespeare. Ajuda olhar para a essência da vida, superestimar os próprios valores, porque, tendo conquistado tudo, o médico continua insatisfeito. Mas o remorso tardio não muda nada: você tem que pagar por tudo.

Faust como a voz da época

Cada época tem seus heróis, suas imagens mitológicas. Eles expressam seu espírito, seus problemas e questões profundas, suas buscas. De raízes antigas, aparecem cada vez com roupas novas para que possamos entendê-las e nos reconhecer nelas. Um desses heróis é o Dr. Faust.

Surpreendentemente, a história de um feiticeiro que viveu no século 16, seja em Praga, onde sua casa ainda é mostrada, ou em Heidelberg, ou em outro lugar, interessou tanto escritores famosos, incluindo Christopher Marlo, Gotthold Lessing, Johann Goethe, que dedicaram quase seus melhores trabalhos a ele. Seus Faustos não são semelhantes entre si, e cada um tem sua própria ideia. Mas ainda…

Falaremos apenas de uma dessas obras - a tragédia de Goethe, talvez a mais profunda e misteriosa de todas. E sem pretender ser completos e completos, tentaremos apenas tocar as imagens mágicas de seus personagens principais, cujo encanto, graças a Goethe, foi experimentado por muitos poetas, filósofos e artistas.

Goethe escreveu "Fausto" quase toda a sua vida. Esta é a confissão espiritual de um homem da época a que ainda pertencemos. Os motivos dos mitos antigos e as tramas do Antigo Testamento estão entrelaçados em seu livro, as lendas da Idade Média soam nele, as idéias do Renascimento e os pensamentos dos antigos filósofos naturais são adivinhados. Fausto é Aquiles e Jasão, Adão e Jó, Salomão e Cristo, Dante e Leonardo. Mas tudo é integral e organicamente subordinado a um segredo - o Destino e o Caminho do Homem. Sua busca sem fim, altos e baixos, atrás da qual se adivinha uma grande aspiração. A eterna tragédia do Homem, a tragédia da alma humana, crucificada entre o céu e a terra. Vagando na escuridão em busca de luz. Este é um hino à grandeza do Homem, e esta é também uma comédia da nossa mesquinhez.

Entre o céu e a terra

Então, Doutor Fausto. O mago e feiticeiro que vendeu sua alma ao diabo por causa de... Na verdade, para quê? Talvez por causa de riquezas e prazeres, por causa do poder e satisfação de ambições exorbitantes? Nas lendas medievais - apenas por causa disso, mas Goethe é diferente ... No entanto, vamos começar em ordem.

A história do Dr. Fausto é precedida por dois prólogos, um "no teatro", isto é, na terra, o segundo - "no céu". Isso já define uma certa dualidade para toda a história. E os prólogos em si contêm uma profunda dualidade.

O poeta e o comediante discutem sobre o que o espectador precisa: poesia que eleve a alma, ou algo “mais compreensível”, eterno ou momentâneo. A questão permanece em aberto, mas o diretor do teatro põe fim à disputa, definindo assim a escala da ação:

Coloque o mundo inteiro no palco
Uma fileira magnífica de pessoas e criaturas -
E através da terra do céu ao inferno
Você anda com passos medidos!

No "Prólogo no Céu", muito semelhante ao início do livro bíblico de Jó, há personagens como os já citados. Estes são os arcanjos, louvando a Deus e a beleza de Sua Criação, e Mefistófeles, lamentando as más ações terrenas. Dualidade do Céu e da Terra. E há uma terceira coisa que une esses dois opostos: Deus, abraçando o celestial e o terreno.

Mas o que preocupa Mefistófeles?

Não tenho nada a dizer sobre sóis e mundos:
Eu vejo apenas um tormento humano.
Deus engraçado da terra, sempre, em todas as idades
Ele é o mesmo excêntrico que era no início do século!
Ele estaria um pouco melhor.
Quando ele não podia possuir
Esse brilho de luz divina,
O que ele chama de razão: a propriedade é
Ele só podia usar uma coisa -
Ser gado de gado!

A caracterização não é lisonjeira. Áspero, talvez, mas essencialmente e muito moderno. No entanto, muito antes, Agostinho, o Bem-aventurado, em sua Confissão, escreveu: “Se Adão não tivesse se afastado de Ti, esta salmoura do mar não teria jorrado de seu ventre, a raça humana, extremamente curiosa, furiosamente arrogante, instável instável ... ”

"Deus, ele está falando sobre nós?" alguém vai perguntar. "Sim," Deus acena cansado...

Essa definição marca um lado da tragédia. Mas ainda assim, Deus defende o homem e cita Fausto como exemplo, falando dele como seu escravo. Isso é muito importante: assim, Deus afirma que não deixou Fausto (podemos supor que estamos em sua pessoa), embora seja chamado de ateu, que tudo o que faz: todos os seus lançamentos e buscas, sobre os quais Mefistófeles reclama, - isso faz parte da providência divina:

Senhor.
Ele é meu escravo.

Mefistófeles.
Mas não como todo mundo; ele serve de forma diferente;
Ele não quer comer ou beber de maneira terrena;
Como um louco, ele é fraco em mente,
O que ele mesmo sente em meio às dúvidas;
Sempre imerso em meus sonhos
Então do céu ele deseja as melhores estrelas,
Então na terra - todos os prazeres mais elevados,
E não há nada nele - nem perto nem longe -
Não pode saciar a tristeza corrosiva.

Senhor.
Enquanto sua mente ainda vagueia na escuridão,
Mas ele será iluminado pelo raio da verdade;
Ao plantar uma árvore, o jardineiro já sabe
Que flor e fruto disso ele receberá.

Veremos mais adiante que Mefistófeles, oferecendo seus serviços a Fausto, age com a bênção do Senhor. A conhecida frase, que ele se apresenta a Fausto e que Mikhail Bulgakov tomou como epígrafe de seu romance, adquire um significado muito profundo:

Eu sou parte do poder eterno,
Sempre desejando o mal, fazendo apenas o bem.

Assim, a aventura começa, e embora o destino do desconhecido Fausto já esteja predeterminado pelo Senhor, nosso médico ainda não o viveu, talvez da mesma forma que vivemos nosso destino...

Eu nego tudo - e esta é a minha essência

Em Mefistófeles, baseado em lendas medievais, reconhecemos a princípio com facilidade o "traço clássico". No entanto, ele próprio parece ser o sobrinho da famosa cobra. O Espírito de Negação, como recomendado a Fausto:

Nego tudo - e esta é a minha essência...

Em suma, tudo o que seu irmão chama de mal -
O desejo de destruir, más ações e pensamentos,
Isso é tudo - meu elemento.

Como todos os irmãos diabólicos medievais, o cromo de Mefistófeles é um sinal seguro do diabo. Tudo é claro: bem e mal, luta eterna... mas nem tudo é tão simples com Goethe. Na segunda parte de Fausto, a antiga esfinge, encontrando-se com Mefistófeles, dá-lhe a seguinte caracterização:

... Você é um paradoxo completo.
Você é o que com o poder de um
Tanto o justo quanto o pecador precisam:
Um para sempre resistir ao mal,
Outra, cair completamente no mal.

O espírito de dúvida e incredulidade não se opõe em nada a Deus, mas o ajuda, testando a força de uma pessoa (isso aproxima Fausto do longânimo Jó): quão forte é a fé e, portanto, a conexão de um pessoa com Deus? Quão prontos estamos para seguir nossas idéias e princípios na prática, quando nossa mente, tendo tomado nossos medos e hábitos como seus aliados, sussurra para nós sobre a futilidade de quaisquer esforços, quaisquer aspirações espirituais e nos chama a viver apenas por desejos terrenos? Mas talvez, subordinando-se a uma mais profunda - a fé que mora no coração, dê a capacidade de conhecer o mundo e efetivamente realizar nossos sonhos.

Oh, duas almas vivem no meu peito doente

E o nosso médico? Já ouvimos o que Mefistófeles pensa dele. Eis o que ele mesmo diz:

aprendi filosofia
Tornei-me advogado, tornei-me médico...
Infelizmente! com diligência e trabalho árduo
E penetrei na teologia, -
E eu não me tornei mais inteligente no final,
Do que antes eu era... Eu sou um tolo dos tolos!

Com essas palavras começa a história. Com este grito, começa a tragédia de Fausto - um homem que está decepcionado com o que conquistou, decepcionado consigo mesmo e com o mundo, um homem que procura e não encontra, que pergunta e não ouve uma resposta...

Mas o que Fausto quer? O que está se esforçando? Mais conhecimento? Em vez disso, ele quer algo completamente diferente. Ele está decepcionado com a ciência dos livros, incapaz de dar satisfação à sua alma (nesse sentido, o oposto de Fausto é seu aluno Wagner, que se deleita com a sabedoria dos livros). Ele se volta para a magia e contempla o signo do Microcosmo, no qual se revela a vida interior e secreta da Natureza, mas a contemplação não é capaz de satisfazê-lo: Fausto quer unir-se a esta vida e vivê-la, mas não pode fazê-lo.

Sua alma é dual, como a alma de um herói antigo, combinando coisas terrenas e celestiais, um herói que, vivendo na Terra, deve ganhar o Céu:

Oh, duas almas vivem em meu peito doente,
Estrangeiros um para o outro - e anseiam por separação!
Destes, uma querida terra -
E aqui ela gosta, neste mundo,
O outro são campos celestiais,
Onde estão as sombras dos ancestrais, no ar.

Estas palavras de Fausto marcam o ponto de partida para o caminho do homem para o divino. No início está um homem em quem lutam o angelical e Mefistófeles, no final está a Divindade, abraçando e conectando todos os opostos, um Microcosmo vivo - integridade, harmonia, interna e externa, para o qual Fausto se esforça. Mas agora sua alma está dividida entre as mais altas aspirações que igualam o homem à divindade e a percepção de sua própria insignificância, sua própria imperfeição e a futilidade de todas as aspirações e esforços.

Não é o mesmo conosco? Não é isso que às vezes também sentimos? Reconhecemo-nos nestas palavras de Fausto:

Infelizmente, apenas o espírito se eleva, tendo renunciado ao corpo, -
Não podemos voar com asas corporais!
Mas às vezes você não pode suprimir
Desejo inato na alma -
Esforçando-se quando antes de nós
De repente uma cotovia voa cantando...

E não sentimos a decepção e o vazio da vida cotidiana quando voltamos dessas alturas espirituais e vemos a vida fluindo ao nosso redor como antes? Se sim, então Fausto vive em nós. E assim como sua alma, nossas almas, acorrentadas ao mundo sensual, ao mundo material, cotidiano, lutam pelo desconhecido e ainda não conhecido. E as palavras de Fausto são dolorosamente familiares:

Esforce-se para o alto, o belo
Os assuntos da vida interferem em nós,
E se conseguíssemos alcançar as bênçãos da terra,
Atribuímos as maiores bênçãos aos sonhos...

Cuidado secreto com saudade pesada
Nosso coração pesa muito e nos atormenta com tristeza,
E nos esmaga e felicidade e paz,
Aparecendo todos os dias sob um novo disfarce.
Temos medo pela família, temos pena dos filhos, da esposa;
Fogo, veneno que tememos no mais alto grau;
Diante do que não ameaça, fadado a tremer;
Ainda não perdido, choramos pela perda...

Aproximando-se do clímax da crise, da contradição interna, Fausto fala do vazio do mundo no qual ele não pode se encontrar. Na vida cotidiana, ele vê apenas um jogo que não consegue cativa-lo. Riqueza, amor, poder - tudo isso é muito pequeno e insignificante para suas aspirações. Mas então o que pode satisfazê-los?

O deus que mora no meu peito
Toda a profundidade de suas preocupações:
Ele governa sobre os poderes dentro dela,
Mas não concede uma saída às forças.

Esta é uma das principais questões de Fausto e talvez de muitos de nós. Sim, todos nós podemos viver - e vivemos - neste mundo, estamos conectados a ele por muitos de nossos desejos, necessidades, medos. Comemos, bebemos, trabalhamos ou estudamos... É até possível que gostemos. No entanto, em que encontraremos a verdadeira satisfação que nos dará a sensação de plenitude de vida? Não são nossas aspirações e sonhos mais profundos? Não é a encarnação deles? E se não encontrarmos uma oportunidade para que eles se tornem realidade, então o que faremos com eles e o que faremos com nós mesmos? Assim começa a nova vida de Fausto:

Mas mais do que todos vocês de agora em diante,
Paciência é vulgar, juro!

O conhecido é lembrado: “Conheço as tuas obras; você não é frio nem quente: ah, se você fosse frio ou quente!

Eu ouço a mensagem, mas não tenho fé!

Mas não se trata apenas de conhecimento e desejos. Fausto sabe que é mais profundo do que muitos, é estranho que isso não o salve da decepção. Além disso, apesar de sua sofisticação, ele chega ao limiar da morte, já levanta um copo de veneno para se matar, negando assim a vida - um gesto já verdadeiramente Mefistófeles. Mas o que o salva? O som do sino da Páscoa ressuscita nele lembranças distantes do que perdeu pelo caminho.

Oh não! Não vou dar um passo fatal:
A lembrança suaviza todos os tormentos!
Ó sons maravilhosos, nade acima de mim!
Derramei lágrimas, aguentei a vida terrena!

Ele retorna à vida sob o “coro de estudantes”, que traz a tragédia de Fausto do plano de experiências de uma pessoa para a esfera universal, global:

Aqui todos nós definham
Em uma luta dura!
Todos nós nos esforçamos com nossos corações
Deus, para você!

E assim como o coro canta a Ressurreição de Cristo, o final da tragédia cantará a ressurreição de Fausto, que morreu na terra e ascendeu ao céu. Mas será na final. E agora a tragédia de Fausto está em descrença. Ele sabe, mas não tem fé. Talvez o mesmo que sua amada Gretchen possui por toda a sua ingenuidade. Não é por acaso que ela adivinha tão fácil e naturalmente a natureza de Mefistófeles.

Esta é outra dualidade chave da tragédia - a dualidade da mente e do coração. Não, Fausto não é um “ateu”, nem um “feiticeiro”, nem um “ateu do Iluminismo”, a questão da fé em Deus é muito, muito séria para ele:

Quem se atreve a nomeá-lo francamente?
Quem pode confessar com ousadia:
Eu acredito Nele?
Quem com pleno senso de convicção
Não tenha medo de dizer:
Não acredita Nele?

Mas talvez sua fé seja muito abstrata e carente de vitalidade, essa força natural que só pode nascer no coração, onde nossas duas almas estão unidas em uma:

E eu - ouço a mensagem, mas não tenho fé!
Devo ressuscitar? Posso acreditar?
Um milagre - a fé é uma criança amada!
Esforce-se para o mundo do céu, de onde a mensagem desce,
não ouso; não tem jeito pra mim...

Então, por que Fausto faz uma aposta com Mefistófeles? Não por causa das bênçãos terrenas: Fausto não precisa delas, ele entende muito bem o seu preço:

Frutas que apodrecem no momento em que são colhidas
E a árvore está em flor por alguns minutos!

Ele está procurando muito mais do que a satisfação de paixões e desejos momentâneos. Desapontado no caminho do conhecimento, ele quer agir, anseia "cair nos mamilos da natureza", anseia mergulhar na vida, fundir-se com ela:

Não estou esperando a alegria - peço que entenda!
Eu me lançarei em um turbilhão de alegria dolorosa,
Malícia amorosa, doce aborrecimento;
Meu espírito, da sede de conhecimento é curado,
Vai se abrir a todas as tristezas a partir de agora:
O que é dado à humanidade em seu destino,
Para testar tudo, ele deve provar!

E nessa busca por experiência, Fausto é ajudado por seu "companheiro inquieto" Mefistófeles. Com uma poção de bruxa, ele desperta em nosso herói força e aspiração, uma espécie de entusiasmo, com seus encantos dando aos objetos deste mundo a ilusão de valor. E a essência de sua aposta é esta: Fausto jura que nada neste mundo terreno pode lhe dar tal sensação de completude, tanta felicidade que ele gostaria de interromper esse “belíssimo momento”, prolongá-lo o máximo possível. Para ele, isso significa escravidão, cativeiro ao terreno, transitório. Ele jura, mas no final misterioso de sua jornada terrena ele quebra seu juramento.

Cuja vida em aspirações passou

E talvez a maior tragédia de Fausto seja que ele nunca encontrou fé na luta pela "paz do céu". Ele está firme em seus pés, um exército de lêmures (talvez um símbolo do nosso corpo físico) está trabalhando na realização de seu projeto. Sim, provavelmente muito necessário, mas... muito terreno:

Eu conheci esta luz o suficiente,
E não há estrada para nós para outro mundo.
O cego que orgulhosamente carrega sonhos
Quem procura é igual a nós além das nuvens!

Sim, ele não pergunta mais, como no início de sua jornada, sobre o significado dos sonhos. Ele não invoca mais espíritos. Talvez seja por isso que a própria “preocupação secreta” que ele amaldiçoou chega até ele e o cega. E ele mesmo se torna cego e não vê mais e não entende o real significado do que está acontecendo, ouvindo o barulho da grande construção no som das pás de seus agentes funerários ...

E ainda (para o inferno com isso, no sentido literal da palavra) nele “a luz brilha mais forte”, ele é justificado por Deus, sua alma é levada pelos anjos. Mefistófeles fica sem nada. A profecia predita pelo Senhor no prólogo está se cumprindo. E as últimas palavras da tragédia, executadas pelo "coro místico" soam como um grande hino solene, resumindo a vida terrena de Fausto:

Tudo fugaz -
Símbolo, comparação.
O objetivo é infinito
Aqui - em realização.
Aqui está o mandamento
Toda verdade.
Eterna feminilidade
Nos puxa para ela.

Fausto é salvo, porque sua vida “foi gasta em aspirações”, canta o coro dos anjos, elevando sua alma ao céu, porque para ele “o próprio amor não esfria”. A alma de Gretchen torna-se seu guia para reinos superiores. Lá eles se encontram, lá sua jornada continua. Não é isso que Fausto realmente aspirava, sem perceber?

Acabado o livro, fica a pergunta: para que lutamos neste mundo, onde tudo não passa de “sonhos sobre algo importante”?... Talvez possamos acreditar cada vez mais profundamente do que Fausto acreditou? Talvez a fé desperte nossos corações e conecte a sede de horizontes distantes e o sentido do valor de cada momento de nossa vida com seus sofrimentos e alegrias? Conectará sonhos grandiosos e vida, dando significado tanto a um quanto a outro?

para a revista "Homem Sem Fronteiras"

A imagem de Mefistófeles na tragédia "Fausto"

A imagem de Mefistófeles na tragédia de Goethe "Fausto" é claramente caracterizada. Tomemos estas linhas como exemplo:

Parte da força do que é sem número
Ele faz o bem, desejando o mal a tudo.
Sou um espírito sempre acostumado a negar.

Mefistófeles nega a escolástica, isto é, o conhecimento divorciado da vida real:

A teoria, meu amigo, é seca,
Mas a árvore da vida é verde.

Mefistófeles pode controlar o fogo:

Não tome posse da região do fogo,
Não haveria lugar para mim.

O próprio Fausto colocou assim sobre seu convidado:

Então aqui está, seu trabalho é venerável!
Não se dando bem com o universo como um todo,
Você está prejudicando ela?

A aparição de Mefistófeles também aparece claramente:

A civilização manda seguir em frente;
Agora o progresso é consigo mesmo e o diabo se moveu.
O povo se esqueceu do espírito do norte,
E, você vê, eu joguei os chifres, e a cauda, ​​e as garras.

Mefistófeles nega a semelhança divina das pessoas, procura provar ao Senhor que das tentações Fausto permanecerá para sempre no poder do mal. Ele entra confiante em uma discussão com o Senhor, sem medo de perdê-la:

Vamos ver. Aqui está minha mão
E em breve estaremos no cálculo.
Você vai entender meu triunfo
Quando ele, rastejando na liteira,
A poeira do sapato vai comer.

Mefistófeles desenvolveu para si verdades inabaláveis ​​sobre o universo e sobre as pessoas. Ele não é capaz de compreender o "universo em sua totalidade", e não entende por que ele faz parte de uma força que faz o bem contra sua vontade. Mefistófeles destruiu as ilusões de Fausto, sem perceber que era assim que o aproximava da verdade. Mefistófeles nesta tragédia é um intelectual e filósofo que conhece as fraquezas das pessoas e sabe como jogar com elas. Ele faz muitas observações sobre a raça humana:

Deus do universo, o homem é
Como tem sido desde tempos imemoriais.
Seria melhor se ele vivesse um pouco, não acenda
Seu você é uma centelha divina de dentro.
Ele chama essa centelha de razão
E com esta faísca, o gado vive do gado.

Mefistófeles tem vários disfarces: entre os foliões ele é um humorista, que adora fazer versos alegres, para o imperador ele é um mágico e um mestre do entretenimento, e com Fausto ele é um filósofo-mentor, e um servo, e um cafetão, e um guarda-costas. Com representantes do mundo sombrio: demônios, espíritos e bruxas, ele também sabe encontrar facilmente uma linguagem comum. Mefistófeles não é onipotente, e isso pode ser entendido no início e no final da tragédia: “Não sou onisciente, sou apenas tentado”, “Pense, amigo: nem tudo está sujeito a mim!”. O fato de ele não poder libertar Margarita da prisão prova que o mundo inteiro não lhe obedece. .

Goethe coloca suas reflexões sobre a decadente sociedade feudal e a sociedade capitalista que veio substituí-la na boca de Mefistófeles. Na cena do "Palácio Imperial", Mefistófeles sugere que o imperador emita papel-moeda contra a segurança dos tesouros subterrâneos, que, segundo a lei, "pertencem a César". Os tesouros subterrâneos, simbolizando as forças produtivas do país, permanecem intocados, o que significa que cobradores de impostos armados continuarão a roubar as pessoas. O papel-moeda, como símbolo da transição para uma sociedade capitalista, não pode deixar de cair de preço com tamanha inação do Estado, mas o imperador não se importa muito, ele dá papel-moeda a quem lhe é próximo. E isso prova que o mundo capitalista não é melhor do que antes.

Mefistófeles é tão extraordinário quanto Fausto, mas são antípodas, porque Fausto procura alcançar as profundezas da sabedoria, Mefistófeles tem certeza de que não há nada ali. O primeiro anseia por buscas, e o segundo está farto do que observa na terra.

Alguns pesquisadores acreditam que Mefistófeles é o segundo "eu" de Fausto, ou seja, a encarnação corporal de seu subconsciente. Revela-se o conflito interno de Fausto: ficar sozinho, absorto em seus problemas e paixões, ou desistir de seus interesses e ajudar outras pessoas. É onde o bem combate o mal. Quando Fausto conheceu o ideal, disse: “Um momento você está bem, pare, espere!”. E a realização do ideal é a morte. Na natureza, não se pode realizar um ideal, só se pode lutar por ele. A alma de Fausto é levada pelos anjos, Mefistófeles, que acreditava na "finitude" da vida, foi envergonhado.

Talvez, além da imagem de Mefistófeles, você se interesse por outros trabalhos sobre esse tema.

Um olhar penetrante, uma risada sinistra e um manto vermelho são os atributos clássicos de Mefistófeles. O demônio, que sabe exatamente por quais benefícios uma pessoa venderia sua alma, está vagando pelo mundo há muitos séculos. Assumindo imagens diferentes, transformando-se instantaneamente naqueles em quem confiamos, o mal faz outro movimento astuto. Para salvar uma alma imortal, é importante notar o sorriso malicioso do capanga infernal a tempo.

História da criação

A demonologia contém muitas referências a seres como Mefistófeles. Contos de anjos caídos buscando vingança contra a raça humana são encontrados em John Milton e outros. Lendas sobre um demônio que fez acordos em troca de uma alma humana foram contadas pelos povos da Europa muito antes da invenção da escrita. No entanto, a imagem completa do demônio é apresentada apenas no drama Fausto.

Mas a primeira menção de Mefistófeles na literatura clássica foi a criação de As Alegres Comadres de Windsor (1609). O nome do espírito soa ali casualmente e não chama a atenção para si mesmo.

Em 1808, a tragédia Fausto saiu da prensa. criou o trabalho por 60 anos, então o antípoda - o espírito maligno Mefistófeles - acabou sendo realista e absorveu a maioria dos fatos e aforismos conhecidos sobre o ajudante do diabo.

A caneta de Goethe no Museu Pushkin

Mais tarde, ele se voltou para a imagem de Mefistófeles. O próprio Goethe conheceu a criação do escritor russo. Para agradecer ao poeta, o alemão enviou a Pushkin uma caneta que ele usou para escrever Fausto.

As disputas em torno da imagem de um demônio maligno e seu significado na literatura e na filosofia não diminuem. O historiador da religião Mircea Eliade no livro "Mefistófeles e Andrógino" analisa detalhadamente a influência do demônio na vida humana:

“Mefistófeles se opõe não ao próprio Deus, mas à sua criação principal – a Vida. Em vez de movimento, em vez de Vida, ele procura impor a paz, a imobilidade, a morte.

Biografia

Mefistófeles é um residente do submundo que ocupa um posto importante no inferno. O demônio é muitas vezes confundido com Satanás, mas a posição de Mefistófeles é muito inferior. Se Lúcifer governa o inferno, então Mefistófeles governa apenas alguns demônios e é limitado em sua capacidade de fazer truques sujos.

Independentemente de seu próprio desejo, Mefistófeles observa as leis escritas por Deus. Por alguma razão desconhecida, o Senhor tem interesse e alguma disposição em relação ao demônio:

“Dos espíritos de negação, você foi o menor de todos os fardos para mim.”

A principal tarefa de Mefistófeles na Terra é seduzir uma alma pura. A criatura promete à vítima quaisquer benefícios e assina um contrato com a pessoa. As condições são simples: o demônio está pronto para servir o tentado por 24 anos e, em troca, recebe uma alma humana.

As características gerais do demônio são ambíguas. Por um lado, o herói aparece como um brincalhão e brincalhão alegre, pronto para apoiar qualquer brincadeira. Por outro lado, temos um estrategista de sangue frio que pensa em cada passo seguinte. O demônio esconde a falsidade e o desprezo que sente pelas pessoas, mas a verdadeira atitude escorrega nas falas do vilão:

“Ele prefere viver um pouco, não acender
Seu você é uma centelha divina de dentro.
Ele chama essa centelha de razão
E com esta faísca, o gado vive do gado.

A descrição do habitante subterrâneo é colorida. Mefistófeles é um homem de idade indeterminada, com feições acentuadas e cavanhaque. Os atributos usuais de uma criatura demoníaca são esquecidos há muito tempo:

“A civilização nos diz para seguir em frente;
Agora o progresso é consigo mesmo e o diabo se moveu.
O povo se esqueceu do espírito do norte,
E, você vê, eu joguei os chifres, e a cauda, ​​e as garras.

Para cada pessoa, a criatura assume diferentes formas. Este é o poder secreto de Mefistófeles - o espírito não apenas atrai uma pessoa, torna-se seu amigo e aliado.

Outro nome para o demônio insidioso é o espírito de negação. O demônio não acredita na natureza divina do homem e considera a raça humana viciosa. Para uma queda, uma pessoa não precisa de um guia do mal - isso se tornou a causa de uma disputa entre Deus e o diabo. O assunto da aposta era a alma de um homem - Fausto, a quem o Senhor considera a melhor das pessoas:

"Vamos ver. Aqui está minha mão
E em breve estaremos no cálculo.
Você vai entender meu triunfo
Quando ele, rastejando na liteira,
Ele vai comer a poeira do sapato.

Pela primeira vez, Mefistófeles aparece diante de Fausto na forma de um cachorro. Um poodle se aproxima de um cientista durante um festival folclórico, e o herói leva o animal para casa. O cachorro se transforma em um estudante pobre que envolve Fausto em conversas curiosas. Gradualmente, o demônio revela sua essência ao herói. Cansado da vida, Fausto está feliz por estar na companhia de um demônio inteligente e zombeteiro.

O primeiro teste de Mefistófeles é uma jovem beleza. O demônio contribui para o conhecimento de um simplório e um cientista possuído pela paixão. O impulso humano só joga nas mãos do espírito. Perdido em sentimentos baixos, Fausto perde a sanidade e seduz a garota, mata um homem e depois se esconde com um verdadeiro amigo e tentador.

Ao mesmo tempo, o demônio está tentando tomar posse da alma da infeliz menina, que sofreu por culpa dos dois homens. Mas Margarita (amante do Fausto) não aceita ajuda das forças do mal. No entanto, Mefistófeles não é onipotente, ninguém cancelou o livre arbítrio.

Por muitos anos, a criatura acompanhou o cientista e seduziu a pessoa com bens, presentes, mulheres e riquezas. Mas no final, Fausto entende o verdadeiro preço de tudo e retorna ao caminho correto. E Mefistófeles só pode desmoronar em maldições:

“Quem inclina o ouvido para uma reclamação legítima,
Devolva-me o direito que comprei?
Como você está, velho, você, queimado pela experiência,
Você terminou! A culpa é sua!"

No entanto, o demônio não sofreu muito com a perda. Logo, o espírito sinistro saiu em busca de outra vítima para reabastecer os caldeirões do inferno com novos pecadores.

Adaptações de tela

O confronto que o bem e o mal travam há mais de um século é terreno fértil para a criação de um cenário. A primeira aparição de Mefistófeles nas telas foi o filme "Castelo do Diabo". Diretor, roteirista, cinegrafista e ator principal - Georges Méliès. Mais tarde, o autor fez curtas-metragens "Fausto e Margarita", "O Gabinete de Mefistófeles" e "A Morte de Fausto".

Não menos impressionante encarnação do espírito de negação foi Emil Jannings no filme Faust, de 1926. A imagem é baseada nas lendas sobre o cientista e a criação de mesmo nome por Goethe.

Em 1969, foi lançado o primeiro filme soviético sobre o ajudante do diabo. O papel do tentador tem.

O demônio também aparece no blockbuster de Hollywood Motoqueiro Fantasma (2007). Mefistófeles leva a alma do protagonista em troca da recuperação de seu pai. O papel do vilão insidioso foi interpretado por Peter Fonda.

Em 2011, o demônio se tornou o herói do anime Blue Exorcist. A base do desenho animado é o mangá de mesmo nome, citações engraçadas das quais os fãs memorizam. Aqui Mefistófeles aparece em um papel incomum - o demônio gosta de exorcismo e é amigo das pessoas.

• A imagem misteriosa é frequentemente explorada em jogos de computador, pintura e escultura. O espírito de negação é muitas vezes encenado quando o herói da ópera pára. Existem cerca de 8 músicas no mundo onde o tema de Mefistófeles é levantado.
• O nome de Mefistófeles não é mencionado na Bíblia. Segundo os cientistas, o nome do personagem consiste em duas palavras e se traduz como "espalhar sujeira".

• A escultura da criatura foi instalada na casa Lishnevsky (rua Lakhtinskaya em São Petersburgo). Em 2015, o monumento foi derrubado com uma marreta. Existe uma teoria de que os autores da barbárie são a organização "Cossacos de São Petersburgo".
• Mefistófeles é um convidado frequente dos filmes de Hollywood. , que interpretou o vampiro rebelde, menciona o demônio no filme "Dark Shadows".

Citações

"Eu ficaria feliz em fracassar no inferno, se eu mesmo não fosse o diabo!"

"O que era antes, está aqui: o mundo inteiro, amando apenas jogos e diversão, no final - um grande palhaço."

"O inferno é menos cruel que as pessoas!"

“Para agradar o deus do ouro, ponta a ponta sobe na guerra, e o aço damasco flui como um rio ao longo da lâmina. As pessoas morrem pelo metal, Satanás comanda o show lá.”

Fausto é a maior realização de Goethe. A lenda do Dr. Faust, um cientista feiticeiro, originou-se no século XVI. Histórias sobre o Dr. Fausto, que podia até chamar do esquecimento Helena, a Bela, cantadas por Homero, obviamente eram populares entre as pessoas. No entanto, Goethe, tendo repensado a conhecida trama, enche essa lenda de profundo conteúdo filosófico e simbólico, criando uma das obras mais marcantes da literatura mundial.

Ao mesmo tempo, Fausto não é apenas uma imagem generalizada e típica de um cientista progressista, antes de tudo, ele personifica toda a humanidade, cuja baixeza ele deve provar.

Mefistófeles diz que Deus dotou o homem com uma centelha de razão, mas não há nenhum benefício nisso. As pessoas por natureza são tão corruptas que não há necessidade de o diabo fazer o mal na terra:

Sou apenas uma testemunha da insignificância humana.

O engraçado deus da terra não mudará de forma alguma -

Desde tempos imemoriais ele era, e agora ele é um excêntrico.

Ele vive mal! Não há necessidade

Seria dar-lhe uma migalha de luz do céu.

Mefistófeles não é apenas um espírito de destruição, é um cético que despreza a natureza humana e tem certeza de que conhece toda a verdade sobre ela. Ele não força as pessoas a pecar, a vender sua consciência e alma. Pelo contrário, o diabo deixa às pessoas o direito de escolha: “Sou parte de tal força que só faz o bem, desejando apenas o mal”.

É claro que Deus (ele é uma alegoria da natureza na tragédia) inicialmente não acredita na vitória de Rafael, mas facilmente permite que ele teste, tente, envergonhe sua criação. Na minha opinião, o autor procura mostrar que Mefistófeles é realmente necessário neste mundo. Possuindo paixões humanas, hobbies, muitas vezes desviam uma pessoa e até causam dor, o espírito do mal ao mesmo tempo a ajuda a manter o desejo de conhecimento, atividade, luta.

Já no início do trabalho fica claro que Fausto e Mefistófeles une originalidade, mas distingue compromissos. Fausto e Mefistófeles são antípodas, como Mefistófeles é com Deus. O primeiro procura alcançar as profundezas da sabedoria, e o segundo sabe que não há nada lá. O primeiro está inquieto na busca, o segundo está farto do que observa na Terra há milhares de anos.

Na minha opinião, no início Mefistófeles simplesmente brinca com Fausto, como com uma criança, porque ele concordou em tudo com Deus!

Mefistófeles é muito equilibrado e olha o mundo com mais desprezo do que com ódio. Zombando de Fausto, que está arruinando a jovem Margarita, ele lhe conta muitas verdades amargas. Parece-me que às vezes ele personifica um certo tipo de pessoa que, sob a pressão do mal que o cerca, desespera completamente de todo o bem que há no mundo.

Mefistófeles em Goethe não sofre, porque não acredita em nada, e também sabe que o mal na terra é eterno. Portanto, observando como a humanidade está constantemente se esforçando para alcançar o ideal, para mudar algo para melhor, ele simplesmente ri da criação imperfeita de Deus.

Basta lembrar sua observação irônica sobre a vaidade humana em uma conversa com um aluno que confundiu Rafael com Fausto:

A teoria é sempre, meu amigo, enxofre,

E a árvore da vida é dourada.

Goethe não discute com Mefistófeles. É claro que a morte, como o tempo, destrói tudo: o bem e o mal, o belo e o feio. No entanto, a vida ainda vale a pena, porque a verdadeira felicidade está na atividade vigorosa. O instinto de criação, a construção de uma nova vida, sempre viveu e viverá no homem. E Mefistófeles não pode resistir a isso.

A busca de Fausto expia seus erros: é por isso que ele acaba no paraíso ao lado de margaridas). No entanto, na minha opinião, o casal de Deus com Mefistófeles não termina aí. Afinal, a conversa deles no céu diz respeito às escolhas de vida de todos, incluindo as futuras.