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O sistema de castas na Índia é uma hierarquia social que divide toda a população do país em grupos separados de origem baixa e alta. Tal sistema apresenta várias regras e proibições.

Os principais tipos de castas

Os tipos de castas vêm de 4 varnas (que significa gênero, espécie), de acordo com as quais toda a população foi dividida. A divisão da sociedade em varnas foi baseada no fato de que as pessoas não podem ser iguais, existe uma certa hierarquia, pois cada pessoa tem seu próprio caminho de vida.

A varna mais alta era varna brâmanes, isto é, sacerdotes, professores, cientistas, mentores. O segundo na classificação é o varna de kshatriyas, que significa governantes, nobres, guerreiros. próxima varna Vaishya, eles incluíam criadores de gado, agricultores, comerciantes. última varna sudra composta por servos e dependentes.

Os três primeiros varnas e shudras tinham uma fronteira clara e até nítida entre eles. O varna mais alto também é chamado de “dvija”, que significa nascido duas vezes. Os antigos índios acreditavam que as pessoas nascem uma segunda vez, quando ocorre um rito de passagem, e um fio sagrado é imposto a elas.

O principal objetivo dos brâmanes era que eles tivessem que ensinar os outros e aprender a si mesmos, trazer presentes aos deuses e fazer sacrifícios. A cor principal é o branco.

Kshatriyas

A tarefa dos kshatriyas é proteger as pessoas, assim como aprender. A cor deles é vermelha.

Vaishya

O principal dever dos vaishyas é o cultivo da terra, a criação de gado e outros trabalhos respeitados na sociedade. Cor amarela.

Shudra

O propósito dos Shudras é servir aos três varnas mais elevados, envolver-se em trabalho físico árduo. Eles não tinham propriedades próprias e não podiam orar aos deuses. A cor deles é preta.

Essas pessoas estavam fora das castas. Na maioria das vezes eles viviam em aldeias e só podiam fazer o trabalho mais difícil.

Ao longo dos séculos, a estrutura social e a própria Índia mudaram significativamente. Como resultado, o número de grupos comunitários aumentou de quatro para vários milhares. A casta mais baixa era a mais numerosa. Da população total, incluía aproximadamente 40 por cento dos habitantes. A casta superior é pequena, consistia em cerca de 8% da população. A casta média era cerca de 22% e os intocáveis ​​eram 17%.

Membros de algumas castas podem estar espalhados por todo o país, enquanto outros, por exemplo, vivem na mesma área. Mas, de qualquer forma, os representantes de cada casta vivem separados e isolados uns dos outros.

As castas na Índia podem ser facilmente identificadas por inúmeras características. As pessoas diferem no tipo, na maneira de usá-lo, na presença ou ausência de certos relacionamentos, marcas na testa, penteado, tipo de habitação, comida consumida, pratos e seus nomes. É quase impossível fingir ser um membro de outra casta.

O que ajuda a manter a imutabilidade dos princípios da hierarquia das castas e do isolamento por tantos séculos? Claro, tem seu próprio sistema de proibições e regras. Este sistema controla as relações sociais, domésticas e religiosas. Algumas regras são imutáveis ​​e eternas, enquanto outras são mutáveis, secundárias. Por exemplo, todo hindu, do nascimento à morte, pertencerá à sua própria casta. A única exceção pode ser sua expulsão da casta por violação das leis. Ninguém tem o direito de escolher uma casta por vontade própria ou mudar para outra casta. É proibido casar com uma pessoa que não seja de sua própria casta, somente se o marido pertence a uma varna superior à sua esposa. O inverso é absolutamente inaceitável.

Além dos intocáveis, há também os eremitas indianos, chamados sannyasins. As regras de elenco não os afetam de forma alguma. Cada casta tem sua própria ocupação, ou seja, alguns se dedicam apenas à agricultura, outros ao comércio, outros à tecelagem, etc. Os costumes da casta devem ser rigorosamente observados e aplicados. Por exemplo, uma casta superior não tem o direito de aceitar comida ou bebida de uma casta inferior, caso contrário seria considerada poluição ritual.

Todo esse sistema de hierarquia dos estratos sociais da população se baseia na poderosa fundação de instituições antigas. De acordo com eles, acredita-se que uma pessoa pertence a uma ou outra casta devido ao fato de ter desempenhado mal ou bem todos os deveres de casta em sua vida passada. Como resultado disso, o hindu tem que passar por nascimentos e mortes, que são influenciados pelo carma anterior. Anteriormente, havia movimentos que rejeitavam essas divisões.

Sistema de castas da Índia moderna

Todos os anos, na Índia moderna, as restrições de castas e a severidade de sua observância estão gradualmente enfraquecendo. Nem todas as proibições e regras exigem uma observância clara e zelosa. Na aparência, já é difícil determinar a que casta uma pessoa pertence, com a possível exceção dos brâmanes, que você pode ver nos templos ou se for. Só que agora as regras de casta em relação ao casamento permanecem completamente inalteradas e não serão relaxadas. Também hoje na Índia há uma luta com o sistema de castas. Para isso, são estabelecidos benefícios especiais para quem está oficialmente registrado como representante da casta inferior. A discriminação de castas é proibida pela lei indiana e pode ser punida como crime. Mas ainda assim, o antigo sistema está firmemente enraizado no país, e a luta contra ele não é tão bem sucedida quanto muitos gostariam.

Em 24 de setembro de 1932, na Índia, foi concedido à casta intocável o direito de participar das eleições. o site decidiu contar aos seus leitores como o sistema de castas indiano foi formado e como ele existe no mundo moderno.

A sociedade indiana é dividida em propriedades chamadas castas. Tal divisão ocorreu há muitos milhares de anos e sobreviveu até hoje. Os hindus acreditam que, seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você poderá nascer um representante de uma casta um pouco mais alta e mais reverenciada, assumir uma posição muito melhor na sociedade.

Saindo do Vale do Indo, índioárias conquistou o país ao longo do Ganges e fundou muitos estados aqui, cuja população consistia em duas classes, diferindo em status legal e material. Os novos colonos arianos, os vencedores, assumiramÍndia e terra, e honra, e poder, e os derrotados nativos não indo-europeus foram mergulhados em desprezo e humilhação, transformados em escravidão ou em um estado dependente, ou, empurrados de volta para as florestas e montanhas, levados para lá na inação do pensamento. uma vida miserável sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem às quatro principais castas indianas (varnas).

Aqueles habitantes originais da Índia que foram subjugados pelo poder da espada sofreram o destino dos cativos e se tornaram meros escravos. Os índios, que voluntariamente se submeteram, renunciaram a seus deuses paternos, adotaram a língua, as leis e os costumes dos conquistadores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam toda a propriedade da terra e tiveram que viver como trabalhadores nas fazendas dos arianos, servos e carregadores, em as casas dos ricos. Deles veio a casta sudra . "Shudra" não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indianas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade entrar em alianças matrimoniais com representantes da casta Shudra. As mulheres Shudra eram apenas concubinas entre os arianos.

Com o tempo, diferenças acentuadas em fortunas e profissões se formaram entre os próprios conquistadores arianos da Índia. Mas em relação à casta inferior - a população nativa subjugada e de pele escura - todos eles permaneceram uma classe privilegiada. Apenas os arianos tinham o direito de ler os livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o “renascer” (ou “nascer duas vezes”, dvija). Este rito serviu como uma distinção simbólica de todos os arianos da casta Shudra e das desprezadas tribos nativas levadas para as florestas. A consagração foi realizada deitando-se sobre um cordão, que é colocado no ombro direito e descendo obliquamente sobre o peito. Entre a casta brâmane, um cordão pode ser colocado em um menino de 8 a 15 anos, e é feito de fio de algodão; entre a casta Kshatriya, que o recebeu não antes do 11º ano, era feito de kushi (fiação indiana), e entre a casta Vaishya, que o recebeu não antes do 12º ano, era feito de lã.

A sociedade indiana foi dividida em castas há muitos milhares de anos.

Os arianos "nascidos duas vezes" ao longo do tempo dividiram-se de acordo com diferenças de ocupação e origem em três estados ou castas, que têm algumas semelhanças com os três estados da Europa medieval: o clero, a nobreza e a classe média urbana. Os embriões de sistemas de castas entre os arianos existiam mesmo naqueles tempos em que viviam apenas na bacia do Indo: ali, da massa da população agrícola e pastoril, príncipes guerreiros das tribos, cercados por pessoas especializadas em assuntos militares, bem como como sacerdotes que realizavam ritos de sacrifício, já se destacavam.

Durante o reassentamento das tribos arianas mais profundamente na Índia, no país do Ganges, a energia bélica aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todas as pessoas estavam envolvidas em assuntos militares. Somente quando começou a posse pacífica do país conquistado, tornou-se possível desenvolver uma variedade de ocupações, tornou-se possível escolher entre diferentes profissões e iniciou-se uma nova etapa na origem das castas. A fertilidade das terras indígenas despertou o desejo pela busca pacífica de meios de subsistência. A partir disso, desenvolveu-se rapidamente uma tendência inata entre os arianos, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar em silêncio e aproveitar os frutos de seu trabalho do que fazer esforços militares pesados. Portanto, uma parte significativa dos colonos ("Vish") voltou-se para a agricultura, que deu colheitas abundantes, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país aos príncipes das tribos e à nobreza militar formada durante o período das conquistas. Esta propriedade, que se dedicava à agricultura arvense e em parte à pastorícia, logo cresceu tanto que entre os arianos, como na Europa Ocidental, eles formavam a grande maioria da população. Porque o título vaishya "colono", originalmente designando todos os habitantes arianos nas novas áreas, passou a designar apenas pessoas da terceira casta indígena trabalhadora, e guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brâmanes ("orações"), que com o tempo se tornaram classes privilegiadas, fizeram dos nomes de suas profissões os nomes das duas castas superiores.

As quatro propriedades indianas acima mencionadas tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando a antiga adoração de Indra e outros deuses da natureza se elevou acima. brahminismo, - uma nova doutrina religiosa sobre Brahma , a alma do universo, a fonte de vida da qual todos os seres se originaram e para onde todos os seres retornarão. Este credo reformado deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo das formas de vida passadas por tudo o que existe na terra, Brahman é a forma mais elevada de ser. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração das almas, um ser nascido na forma humana deve passar por todas as quatro castas por sua vez: ser um sudra, um vaishya, um kshatriya e, finalmente, um brâmane; tendo passado por essas formas de existência, ele se reúne com Brahma. A única maneira de atingir esse objetivo é uma pessoa, constantemente lutando por uma divindade, cumprir exatamente tudo ordenado pelos brâmanes, honrá-los, agradá-los com presentes e sinais de respeito. Ofensas contra os brâmanes, severamente punidos na terra, sujeitam os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e renascem na forma de animais desprezados.

De acordo com o dogma da transmigração das almas, uma pessoa deve passar por todas as quatro castas

A crença na dependência da vida futura em relação ao presente era o principal pilar da divisão das castas indianas e o domínio dos sacerdotes. Quanto mais resolutamente o clero brâmane colocava o dogma da transmigração das almas no centro de todos os ensinamentos morais, mais com sucesso eles enchiam a imaginação das pessoas com terríveis imagens de tormentos infernais, mais honra e influência eles adquiriam. Representantes da mais alta casta dos brâmanes estão próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que conduz a Brahma; suas orações, sacrifícios, feitos sagrados de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; bem-aventurança e sofrimento na outra vida dependem deles. Não é de surpreender que com o desenvolvimento da religiosidade entre os índios, o poder da casta brâmane aumentasse, louvando incansavelmente em seus santos ensinamentos a reverência e generosidade aos brâmanes como os meios mais seguros para obter a bem-aventurança, sugerindo aos reis que o governante é obrigado a ter seus conselheiros e fazer juízes dos brâmanes, é obrigado a recompensar seu serviço com rico conteúdo e presentes piedosos.

Para que as castas inferiores indianas não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a usurpassem, foi elaborada e fortemente pregada a doutrina de que as formas de vida de todos os seres eram predeterminadas por Brahma, e que o progresso através dos graus dos renascimentos humanos é feito apenas por uma vida calma e pacífica em uma determinada posição, o verdadeiro desempenho dos deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata diz: “Quando Brahma criou as criaturas, deu-lhes suas ocupações, cada casta tinha uma atividade especial: para os brâmanes - o estudo dos Vedas elevados, para os guerreiros - heroísmo, para os vaishyas – a arte do trabalho, para os shudras – humildade diante de outras cores: portanto, brâmanes ignorantes, guerreiros infames, vaisyas inábeis e sudras desobedientes são repreensíveis”.

Esse dogma, que atribuía a cada casta, a cada profissão, uma origem divina, consolava os humilhados e desprezados nos insultos e privações da vida presente com a esperança de melhorar seu destino na existência futura. Ele deu à hierarquia de castas indiana consagração religiosa. A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em seus direitos, era desse ponto de vista uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; eles podem alcançar a melhoria de sua sorte somente pela obediência paciente.

As relações mútuas entre as castas indígenas eram claramente caracterizadas pelo ensino; que Brahma produziu brâmanes de sua boca (ou o primeiro homem Purusha), Kshatriyas de suas mãos, Vaishyas de suas coxas, Shudras de pés manchados de lama, portanto, a essência da natureza entre os brâmanes é “santidade e sabedoria”, entre os Kshatriyas - "poder e força", entre os Vaishyas - "riqueza e lucro", entre os Shudras - "serviço e humildade". A doutrina da origem das castas de diferentes partes do ser mais elevado é exposta em um dos hinos do último e mais recente livro do Rig Veda. Não há conceitos de casta nas canções mais antigas do Rig Veda. Os brâmanes atribuem grande importância a este hino, e todo brâmane verdadeiramente crente o recita todas as manhãs após o banho. Este hino é o diploma pelo qual os brâmanes legitimaram seus privilégios, seu domínio.

Alguns brâmanes não devem comer carne

Assim, o povo índio foi levado por sua história, suas inclinações e costumes a cair sob o jugo da hierarquia de castas, que transformou classes e profissões em tribos alheias umas às outras, abafou todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade.

As principais características das castas

Cada casta indiana tem suas próprias características e características únicas, regras de existência e comportamento.

Os brâmanes são a casta mais elevada

Os brâmanes na Índia são sacerdotes e sacerdotes nos templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais alta, ainda mais alta que a posição do governante. Atualmente, representantes da casta brâmane também estão engajados no desenvolvimento espiritual do povo: eles ensinam várias práticas, cuidam de templos e trabalham como professores.

Os brâmanes têm muitas proibições:

Os homens não podem trabalhar nos campos e fazer qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem fazer várias tarefas domésticas.

Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com sua própria espécie, mas, como exceção, é permitido o casamento com um brâmane de outra comunidade.

Um brâmane não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou: um brâmane prefere morrer de fome a aceitar comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de absolutamente qualquer casta.

Alguns brâmanes não podem comer carne.

Kshatriyas - casta guerreira

Os representantes dos kshatriyas sempre desempenharam as funções de soldados, guardas e policiais.

Atualmente, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para o trabalho administrativo. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os Kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Os Vaishyas, como ninguém, monitoram a preparação correta dos alimentos.

Vaishya

Os Vaishyas sempre foram uma classe trabalhadora: eles se dedicavam à agricultura, criavam gado, negociavam.

Agora os representantes dos Vaishyas estão envolvidos em assuntos econômicos e financeiros, vários comércios, bancos. Provavelmente, essa casta é a mais escrupulosa em questões relacionadas à ingestão de alimentos: os vaishyas, como ninguém, monitoram o preparo correto dos alimentos e nunca aceitam pratos contaminados.

Sudras são a casta mais baixa.

A casta Shudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo escravos: eles estavam engajados nos trabalhos mais sujos e difíceis. Mesmo em nosso tempo, esse estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo da linha da pobreza. Shudras podem se casar até com mulheres divorciadas.

intocáveis

A casta intocável se destaca separadamente: tais pessoas são excluídas de todas as relações sociais. Eles fazem os trabalhos mais sujos: limpando ruas e banheiros, queimando animais mortos, curando a pele.

Surpreendentemente, os representantes dessa casta não conseguiram nem pisar nas sombras dos representantes das classes mais altas. E só recentemente eles foram autorizados a entrar nos templos e abordar pessoas de outras classes.

Recursos exclusivos do elenco

Tendo um brâmane na vizinhança, você pode dar a ele muitos presentes, mas não deve esperar uma resposta. Os brâmanes nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão.

Em termos de propriedade da terra, os sudras podem ser ainda mais influentes que os vaishyas.

Os intocáveis ​​não podiam pisar nas sombras das pessoas das classes altas

Os Shudras do estrato mais baixo praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho com alimentos e utensílios domésticos.Você pode mudar para uma casta inferior, mas é impossível obter uma casta superior.

Castas e Modernidade

Hoje, as castas indianas tornaram-se ainda mais estruturadas, com muitos subgrupos diferentes chamados jati.

No último censo de representantes de várias castas, havia mais de 3 mil jati. É verdade que esse censo ocorreu há mais de 80 anos.

Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e acreditam que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Nem mesmo o governo indiano conseguiu chegar a um consenso sobre essa estratificação da sociedade. Os políticos estão trabalhando ativamente para dividir a sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando às suas promessas eleitorais a proteção dos direitos de uma determinada casta.

Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: eles têm que viver em seus próprios guetos separados ou fora do assentamento. Essas pessoas não devem ir a lojas, instituições governamentais e médicas e até mesmo usar transporte público.

Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável.

Há um subgrupo completamente único na casta intocável: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Isso inclui homossexuais, travestis e eunucos que ganham a vida com a prostituição e implorando aos turistas por moedas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa em um feriado é considerada um sinal muito bom.

Outro podcast incrível dos intocáveis ​​é um pária. São pessoas completamente expulsas da sociedade - marginalizadas. Anteriormente, era possível tornar-se um pária mesmo tocando em tal pessoa, mas agora a situação mudou um pouco: um pária nasce de um casamento entre castas ou de pais párias.

Leitura 5 min. Visualizações 3,8k. Publicado em 11.02.2016

Varnas são as propriedades da Índia Antiga, formadas sob a influência da religião do hinduísmo, mais precisamente, ideias sobre a origem dos povos. De acordo com essas noções, Brahma (princípio divino) criou quatro varnas de partes de seu corpo cujos representantes têm seu propósito de vida e cumprem seu papel. A partir do artigo, você aprenderá o que são varnas, como foram formadas e como podem ser caracterizadas.

A Índia é um país em que tudo parece inusitado para um europeu. O povo indiano vive de acordo com algumas de suas próprias regras e tradições, de modo que o sistema de castas, que surgiu nos tempos antigos, influenciou significativamente a vida de toda a sociedade.

Definição do termo

"Varna" em sânscrito significa literalmente "cor", "qualidade". E isto permite-nos caracterizar parcialmente as varnas, pois cada uma das quintas tem a sua cor.

Que varnas existiam?

Havia 4 propriedades principais:

1. O varna mais alto são os brâmanes (sacerdotes). Eles receberam esse nome porque foram criados pelo deus Brahman de sua boca.. Isso significava que seu principal objetivo na vida era estudar textos sagrados antigos, aprender verdades religiosas e falar diante de Deus em nome de todas as pessoas. Antes que houvesse uma linguagem escrita, os textos eram transmitidos de brâmane para brâmane oralmente.

Para se tornar padre, um representante dessa classe tinha que começar a treinar muito jovem. Os meninos foram enviados para a casa de um professor brâmane, onde durante anos ele estudou as escrituras, as peculiaridades dos ritos religiosos e compreendeu a sabedoria divina. Eles tinham que conhecer feitiços e serem capazes de realizar sacrifícios adequadamente.

Varna dos brâmanes correspondia à cor branca. Assim, sua pureza e pureza foram enfatizadas. Você pode aprender mais sobre isso no artigo.

1. Kshatriyas são o segundo varna mais importante. Eles eram guerreiros e governantes. Das mãos de Deus eles foram criados, portanto o poder estava em suas mãos. Desde a infância, os representantes dessa classe eram obrigados a aprender a dirigir uma carruagem, manejar armas e se manter bem em um cavalo. Devem ser pessoas decididas, poderosas e destemidas. É por isso que seu varna foi personificado pela cor mais "energética" - vermelho.

1. Não menos respeitado e reverenciado por todas as outras propriedades, o Vaishya Varna . Eles foram criados das coxas de Deus. Eles incluíam artesãos, comerciantes e agricultores. Passaram a vida inteira cultivando os campos, comercializando ou trabalhando em várias oficinas. de fato, eles alimentaram todos os outros varnas e, portanto, gozaram de tal honra. Entre eles havia muitas pessoas ricas. Sua cor é amarela (a cor da terra).

1. Sudras são o quarto varna, que não gozava de honra especial. Eles eram servos comuns. Sua finalidade é servir as outras três propriedades. Acreditava-se que os brâmanes, kshatriyas e vaishyas são descendentes dos antigos arianos que conquistaram o território do país. Mas os Shudras são a população indígena. Eles foram criados por Deus a partir de seus pés, manchados de lama, de modo que o preto era considerado sua cor.

Como a sociedade foi dividida?

Pertencer a um certo varna foi herdado. Por exemplo, se uma criança nasceu na classe kshatriya, desde a infância ela será treinada na arte da guerra ou herdará o trono do governante. Acontece que o lugar de vida de uma pessoa, sua posição na sociedade e o tipo de atividade são predeterminados desde o nascimento. Você pode aprender mais sobre isso no artigo. Então, se você quiser definir sua varna, não faz muito sentido.

Varnas e castas são a mesma coisa?

Embora alguns erroneamente considerem esses conceitos idênticos, ainda existem diferenças neles, e significativas.

Varna é uma classe da sociedade e uma casta é um grupo social. Cada casta pertence a um certo varna. Ou seja, verifica-se que a sociedade na Índia antiga é dividida em varnas e elas, por sua vez, em castas.

No hinduísmo, eles acreditam que o sucesso da encarnação na próxima vida depende diretamente da realização de boas ações na vida anterior. Por exemplo, se uma pessoa em sua vida anterior foi pecadora e criou infortúnios, então ela reencarnará como um “intocável”.

A partir disso, verifica-se que todas as ideias sobre as quatro varnas, formadas na Índia antiga, têm uma profunda base religiosa. Esta é a resposta à pergunta sobre em que base a sociedade foi dividida neles.

A casta intocável na Índia é um fenômeno que não pode ser encontrado em nenhum outro país do mundo. Com origem na antiguidade, a divisão em castas da sociedade existe no país na atualidade. O degrau mais baixo na hierarquia é ocupado pela casta intocável, que absorveu 16-17% da população do país. Seus representantes compõem o "fundo" da sociedade indiana. A estrutura de castas é uma questão complexa, mas, no entanto, tentaremos esclarecer seus aspectos individuais.

Estrutura de castas da sociedade indiana

Apesar da dificuldade de recriar um quadro estrutural completo das castas no passado distante, ainda é possível destacar grupos que se desenvolveram historicamente na Índia. Há cinco deles.

O grupo mais alto (varna) de brâmanes inclui funcionários públicos, grandes e pequenos proprietários de terras e sacerdotes.

Em seguida vem o Kshatriya varna, que inclui as castas militares e agrícolas - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, etc. Alguns deles formam um estrato feudal, cujos representantes reabastecem ainda mais os elos inferiores e médios da classe feudal.

Os próximos dois grupos (Vaishyas e Shudras) incluem as castas média e inferior de agricultores, funcionários, artesãos e servidores comunitários.

E, finalmente, o quinto grupo. Inclui castas de servidores comunitários e agricultores, privados de todos os direitos de possuir e usar a terra. Eles são chamados de intocáveis.

"Índia", "casta dos intocáveis" são conceitos que estão inextricavelmente ligados entre si nas mentes da comunidade mundial. Enquanto isso, em um país de cultura ancestral, continuam a honrar os costumes e tradições de seus ancestrais, dividindo as pessoas de acordo com sua origem e pertencendo a qualquer casta.

História dos intocáveis

A casta mais baixa da Índia - os intocáveis ​​- deve seu surgimento ao processo histórico ocorrido na Idade Média na região. Naquela época, a Índia foi conquistada por tribos mais fortes e civilizadas. Naturalmente, os invasores chegaram ao país com o objetivo de escravizar sua população indígena, preparando-a para o papel de serviçal.

Para isolar os índios, eles foram assentados em assentamentos especiais, construídos separadamente de acordo com o tipo de guetos modernos. Forasteiros civilizados não permitiam que nativos entrassem em sua comunidade.

Supõe-se que foram os descendentes dessas tribos que mais tarde formaram a casta dos intocáveis. Incluía agricultores e servidores da comunidade.

É verdade que hoje a palavra “intocáveis” foi substituída por outra - “Dalits”, que significa “oprimidos”. Acredita-se que "intocáveis" soa ofensivo.

Como os indianos costumam usar a palavra "jati" em vez de "casta", é difícil determinar seu número. Mas ainda assim, os Dalits podem ser divididos de acordo com o tipo de atividade e local de residência.

Como vivem os intocáveis

As castas Dalit mais comuns são Chamars (curtadores), Dhobi (lavadeiras) e párias. Se as duas primeiras castas têm de alguma forma uma profissão, os párias vivem apenas às custas do trabalho não qualificado - a remoção de lixo doméstico, limpeza e lavagem de banheiros.

Trabalho duro e sujo - esse é o destino dos intocáveis. A falta de qualquer qualificação lhes traz uma renda escassa, permitindo apenas

No entanto, entre os intocáveis, há grupos que estão no topo da casta, por exemplo, os Hijra.

Estes são representantes de todos os tipos de minorias sexuais que se dedicam à prostituição e à mendicidade. Eles também são frequentemente convidados para todos os tipos de rituais religiosos, casamentos, aniversários. Claro, esse grupo tem muito mais para viver do que um intocável curtidor ou lavadeira.

Mas tal existência não poderia deixar de suscitar protestos entre os dalits.

Luta de protesto dos intocáveis

Surpreendentemente, os intocáveis ​​não resistiram à tradição de divisão em castas implantada pelos invasores. No entanto, no século passado a situação mudou: os intocáveis ​​sob a liderança de Gandhi fizeram as primeiras tentativas de destruir o estereótipo que se desenvolveu ao longo dos séculos.

A essência desses discursos era chamar a atenção do público para a desigualdade de castas na Índia.

Curiosamente, o caso Gandhi foi retomado por um certo Ambedkar da casta brâmane. Graças a ele, os intocáveis ​​se tornaram dalits. A Ambedkar garantiu que eles recebessem cotas para todos os tipos de atividades profissionais. Ou seja, buscou-se integrar essas pessoas à sociedade.

A política controversa de hoje do governo indiano muitas vezes causa conflitos envolvendo os intocáveis.

No entanto, não se trata de rebelião, porque a casta intocável na Índia é a parte mais submissa da comunidade indiana. A timidez milenar diante de outras castas, arraigada na mente das pessoas, bloqueia todos os pensamentos de rebelião.

Governo da Índia e política Dalit

Os intocáveis... A vida da casta mais severa na Índia evoca uma reação cautelosa e até contraditória de fora, já que estamos falando das tradições seculares dos índios.

Mas ainda assim, no nível estadual, a discriminação de castas é proibida no país. Ações que ofendem representantes de qualquer varna são consideradas crime.

Ao mesmo tempo, a hierarquia de castas é legalizada pela constituição do país. Ou seja, a casta intocável na Índia é reconhecida pelo Estado, o que parece uma séria contradição na política governamental. Como resultado, a história moderna do país tem muitos conflitos sérios entre castas individuais e até mesmo dentro delas.

Os intocáveis ​​são a classe mais desprezada na Índia. No entanto, outros cidadãos ainda têm medo dos dalits.

Acredita-se que um representante da casta intocável na Índia seja capaz de contaminar uma pessoa de outra varna por sua mera presença. Se o dalit tocar as roupas de um brâmane, então este precisará de mais de um ano para limpar seu carma da sujeira.

Mas o intocável (a casta do sul da Índia inclui homens e mulheres) pode muito bem se tornar objeto de violência sexual. E nenhuma contaminação do carma acontece neste caso, uma vez que isso não é proibido pelos costumes indianos.

Um exemplo é o caso recente em Nova Delhi, onde uma menina intocável de 14 anos foi mantida como escrava sexual por um criminoso por um mês. A infeliz mulher morreu no hospital, e o criminoso detido foi liberado pelo tribunal sob fiança.

Ao mesmo tempo, se um intocável violar as tradições de seus ancestrais, por exemplo, ousar usar publicamente um poço público, o pobre sujeito enfrentará uma represália imediata no local.

Dalit não é uma sentença do destino

A casta intocável na Índia, apesar da política do governo, continua sendo a parte mais pobre e desfavorecida da população. A taxa média de alfabetização entre eles é de pouco mais de 30.

A situação se explica pela humilhação a que são submetidas as crianças dessa casta nas instituições de ensino. Como resultado, os Dalits analfabetos são a maior parte dos desempregados do país.

No entanto, há exceções à regra: há cerca de 30 milionários no país que são dalits. Claro, isso é minúsculo em comparação com 170 milhões de intocáveis. Mas este fato diz que Dalit não é uma sentença do destino.

Um exemplo é a vida de Ashok Khade, que pertencia à casta do couro. O cara trabalhava como estivador durante o dia e estudava livros à noite para se tornar engenheiro. Sua empresa está atualmente fechando negócios no valor de centenas de milhões de dólares.

E também há uma oportunidade de deixar a casta Dalit - esta é uma mudança de religião.

Budismo, cristianismo, islamismo - qualquer fé tecnicamente tira uma pessoa dos intocáveis. Isso foi usado pela primeira vez no final do século 19 e, em 2007, 50 mil pessoas se converteram imediatamente ao budismo.

A sociedade indiana é dividida em propriedades chamadas castas. Tal divisão ocorreu há muitos milhares de anos e sobreviveu até hoje. Os hindus acreditam que, seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você poderá nascer um representante de uma casta um pouco mais alta e mais reverenciada, assumir uma posição muito melhor na sociedade.

Deixando o vale do Indo, os índios arianos conquistaram o país ao longo do Ganges e fundaram muitos estados aqui, cuja população consistia em duas classes, diferindo em status legal e material. Os novos colonos arianos, os vitoriosos, tomaram para si na Índia tanto a terra, quanto a honra e o poder, e os nativos não indo-europeus derrotados foram mergulhados no desprezo e na humilhação, transformados em escravidão ou em um estado dependente, ou empurrados para as florestas e montanhas, levados para lá em pensamentos inativos de uma vida miserável sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem às quatro principais castas indianas (varnas).

Aqueles habitantes originais da Índia que foram subjugados pelo poder da espada sofreram o destino dos cativos e se tornaram meros escravos. Os índios, que voluntariamente se submeteram, renunciaram a seus deuses paternos, adotaram a língua, as leis e os costumes dos conquistadores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam toda a propriedade da terra e tiveram que viver como trabalhadores nas fazendas dos arianos, servos e carregadores, em as casas dos ricos. Deles veio a casta Shudra. "Shudra" não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indianas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade entrar em alianças matrimoniais com representantes da casta Shudra. As mulheres Shudra eram apenas concubinas entre os arianos. Com o tempo, diferenças acentuadas em fortunas e profissões se formaram entre os próprios conquistadores arianos da Índia. Mas em relação à casta inferior - a população nativa subjugada e de pele escura - todos eles permaneceram uma classe privilegiada. Apenas os arianos tinham o direito de ler os livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o “renascer” (ou “nascer duas vezes”, dvija). Este rito serviu como uma distinção simbólica de todos os arianos da casta Shudra e das desprezadas tribos nativas levadas para as florestas. A consagração foi realizada deitando-se sobre um cordão, que é colocado no ombro direito e descendo obliquamente sobre o peito. Entre a casta brâmane, um cordão pode ser colocado em um menino de 8 a 15 anos, e é feito de fio de algodão; entre a casta Kshatriya, que o recebeu não antes do 11º ano, era feito de kushi (fiação indiana), e entre a casta Vaishya, que o recebeu não antes do 12º ano, era feito de lã.

Os arianos "nascidos duas vezes" ao longo do tempo dividiram-se de acordo com diferenças de ocupação e origem em três estados ou castas, que têm algumas semelhanças com os três estados da Europa medieval: o clero, a nobreza e a classe média urbana. Os embriões de sistemas de castas entre os arianos existiam mesmo naqueles tempos em que viviam apenas na bacia do Indo: ali, da massa da população agrícola e pastoril, príncipes guerreiros das tribos, cercados por pessoas especializadas em assuntos militares, bem como como sacerdotes que realizavam ritos de sacrifício, já se destacavam. Durante o reassentamento das tribos arianas mais profundamente na Índia, no país do Ganges, a energia bélica aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todas as pessoas estavam envolvidas em assuntos militares. Somente quando começou a posse pacífica do país conquistado, tornou-se possível desenvolver uma variedade de ocupações, tornou-se possível escolher entre diferentes profissões e iniciou-se uma nova etapa na origem das castas.

A fertilidade das terras indígenas despertou o desejo pela busca pacífica de meios de subsistência. A partir disso, desenvolveu-se rapidamente uma tendência inata entre os arianos, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar em silêncio e aproveitar os frutos de seu trabalho do que fazer esforços militares pesados. Portanto, uma parte significativa dos colonos ("Vish") voltou-se para a agricultura, que deu colheitas abundantes, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país aos príncipes das tribos e à nobreza militar formada durante o período das conquistas. Esta propriedade, que se dedicava à agricultura arvense e em parte à pastorícia, logo cresceu tanto que entre os arianos, como na Europa Ocidental, eles formavam a grande maioria da população. Portanto, o nome vaishya “colono”, que originalmente denotava todos os habitantes arianos em novas áreas, passou a denotar apenas pessoas da terceira casta indiana trabalhadora e guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brâmanes (“orações”), que com o tempo se tornaram classes privilegiadas, fizeram os nomes de suas profissões pelos nomes das duas castas superiores.

As quatro propriedades indianas listadas acima tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando o bramanismo se elevou acima do antigo serviço a Indra e outros deuses da natureza, uma nova doutrina religiosa de Brahma, a alma do universo, a fonte de vida da qual todos os seres originado e para o qual todos os seres retornarão. Este credo reformado deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo das formas de vida passadas por tudo o que existe na terra, Brahman é a forma mais elevada de ser. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração das almas, um ser nascido na forma humana deve passar por todas as quatro castas por sua vez: ser um sudra, um vaishya, um kshatriya e, finalmente, um brâmane; tendo passado por essas formas de existência, ele se reúne com Brahma. A única maneira de atingir esse objetivo é uma pessoa, constantemente lutando por uma divindade, cumprir exatamente tudo ordenado pelos brâmanes, honrá-los, agradá-los com presentes e sinais de respeito. Ofensas contra os brâmanes, severamente punidos na terra, sujeitam os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e renascem na forma de animais desprezados.

A crença na dependência da vida futura em relação ao presente era o principal pilar da divisão das castas indianas e o domínio dos sacerdotes. Quanto mais resolutamente o clero brâmane colocava o dogma da transmigração das almas no centro de todos os ensinamentos morais, mais com sucesso eles enchiam a imaginação das pessoas com terríveis imagens de tormentos infernais, mais honra e influência eles adquiriam. Representantes da mais alta casta dos brâmanes estão próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que conduz a Brahma; suas orações, sacrifícios, feitos sagrados de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; bem-aventurança e sofrimento na outra vida dependem deles. Não é de surpreender que com o desenvolvimento da religiosidade entre os índios, o poder da casta brâmane aumentasse, louvando incansavelmente em seus santos ensinamentos a reverência e generosidade aos brâmanes como os meios mais seguros para obter a bem-aventurança, sugerindo aos reis que o governante é obrigado a ter seus conselheiros e fazer juízes dos brâmanes, é obrigado a recompensar seu serviço com rico conteúdo e presentes piedosos.

Para que as castas inferiores indianas não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a usurpassem, foi elaborada e fortemente pregada a doutrina de que as formas de vida de todos os seres eram predeterminadas por Brahma, e que o progresso através dos graus dos renascimentos humanos é feito apenas por uma vida calma e pacífica em uma determinada posição, o verdadeiro desempenho dos deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata diz: “Quando Brahma criou as criaturas, deu-lhes suas ocupações, cada casta tinha uma atividade especial: para os brâmanes - o estudo dos Vedas elevados, para os guerreiros - heroísmo, para os vaishyas – a arte do trabalho, para os shudras – humildade diante de outras cores: portanto, brâmanes ignorantes, guerreiros infames, vaisyas inábeis e sudras desobedientes são repreensíveis”. Esse dogma, que atribuía a cada casta, a cada profissão, uma origem divina, consolava os humilhados e desprezados nos insultos e privações da vida presente com a esperança de melhorar seu destino na existência futura. Ele deu à hierarquia de castas indiana consagração religiosa.

A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em seus direitos, era desse ponto de vista uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; eles podem alcançar a melhoria de sua sorte somente pela obediência paciente. As relações mútuas entre as castas indígenas eram claramente caracterizadas pelo ensino; que Brahma produziu brâmanes de sua boca (ou o primeiro homem Purusha), Kshatriyas - de suas mãos, Vaishyas - de coxas, Shudras - de pés sujos de lama, portanto, a essência da natureza entre os brâmanes é "santidade e sabedoria", entre os Kshatriyas - "poder e força", entre os Vaishyas - "riqueza e lucro", entre os Shudras - "serviço e humildade". A doutrina da origem das castas de diferentes partes do ser mais elevado é exposta em um dos hinos do último e mais recente livro do Rig Veda. Não há conceitos de casta nas canções mais antigas do Rig Veda. Os brâmanes atribuem grande importância a este hino, e todo brâmane verdadeiramente crente o recita todas as manhãs após o banho. Este hino é um diploma pelo qual os brâmanes legitimaram seus privilégios, seu domínio.

Assim, o povo índio foi levado por sua história, suas inclinações e costumes a cair sob o jugo da hierarquia de castas, que transformou classes e profissões em tribos alheias umas às outras, abafou todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade. As principais características das castas Cada casta indiana tem suas próprias características e características únicas, regras de existência e comportamento. Os brâmanes são a casta mais elevada Os brâmanes na Índia são sacerdotes e sacerdotes nos templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais alta, ainda mais alta que a posição do governante. Atualmente, representantes da casta brâmane também estão engajados no desenvolvimento espiritual do povo: eles ensinam várias práticas, cuidam de templos e trabalham como professores.

Os brâmanes têm muitas proibições: os homens não podem trabalhar no campo e fazer qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem fazer várias tarefas domésticas. Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com sua própria espécie, mas, como exceção, é permitido o casamento com um brâmane de outra comunidade. Um brâmane não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou: um brâmane prefere morrer de fome a aceitar comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de absolutamente qualquer casta. Alguns brâmanes não podem comer carne.

Kshatriyas - casta guerreira

Os representantes dos kshatriyas sempre desempenharam as funções de soldados, guardas e policiais. Atualmente, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para o trabalho administrativo. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os Kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Vaishya Os Vaishyas sempre foram uma classe trabalhadora: eles se dedicavam à agricultura, criavam gado, negociavam. Agora os representantes dos Vaishyas estão envolvidos em assuntos econômicos e financeiros, vários comércios, bancos. Provavelmente, essa casta é a mais escrupulosa em questões relacionadas à ingestão de alimentos: os vaishyas, como ninguém, monitoram o preparo correto dos alimentos e nunca aceitam pratos contaminados. Sudras são a casta mais baixa A casta Shudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo escravos: eles estavam engajados nos trabalhos mais sujos e difíceis. Mesmo em nosso tempo, esse estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo da linha da pobreza. Shudras podem se casar até com mulheres divorciadas. intocáveis A casta intocável se destaca separadamente: tais pessoas são excluídas de todas as relações sociais. Eles fazem os trabalhos mais sujos: limpando ruas e banheiros, queimando animais mortos, curando a pele.

Surpreendentemente, os representantes dessa casta não conseguiram nem pisar nas sombras dos representantes das classes mais altas. E só recentemente eles foram autorizados a entrar nos templos e abordar pessoas de outras classes. Recursos exclusivos do elenco Tendo um brâmane na vizinhança, você pode dar a ele muitos presentes, mas não deve esperar uma resposta. Os brâmanes nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão. Em termos de propriedade da terra, os sudras podem ser ainda mais influentes que os vaishyas.

Os shudras do estrato inferior praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho com comida e utensílios domésticos.É possível passar para uma casta inferior, mas é impossível obter uma casta superior. Castas e Modernidade Hoje, as castas indianas tornaram-se ainda mais estruturadas, com muitos subgrupos diferentes chamados jati. No último censo de representantes de várias castas, havia mais de 3 mil jati. É verdade que esse censo ocorreu há mais de 80 anos. Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e acreditam que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Nem mesmo o governo indiano conseguiu chegar a um consenso sobre essa estratificação da sociedade. Os políticos estão trabalhando ativamente para dividir a sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando às suas promessas eleitorais a proteção dos direitos de uma determinada casta. Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: eles têm que viver em seus próprios guetos separados ou fora do assentamento. Essas pessoas não devem ir a lojas, instituições governamentais e médicas e até mesmo usar transporte público.

Há um subgrupo completamente único na casta intocável: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Isso inclui homossexuais, travestis e eunucos que ganham a vida com a prostituição e implorando aos turistas por moedas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa em um feriado é considerada um sinal muito bom. Outro podcast intocável incrível é um pária. São pessoas completamente expulsas da sociedade - marginalizadas. Anteriormente, era possível tornar-se um pária mesmo tocando em tal pessoa, mas agora a situação mudou um pouco: um pária nasce de um casamento entre castas ou de pais párias.