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A ORIGINALIDADE DA SÁTIA DE SALTYKOV-SHCHEDRIN. Em 1780, a História de uma cidade de Saltykov-Shchedrin foi publicada. É muito difícil determinar o gênero deste trabalho à primeira vista. Esta é provavelmente uma crônica histórica com elementos de fantasia, hipérbole, alegoria artística. Este é um exemplo brilhante de sátira sócio-política, cuja relevância ao longo dos anos se tornou cada vez mais aguda e brilhante.

“Ele conhece seu país natal melhor do que ninguém”, escreveu I. S. Turgenev sobre Shchedrin, e é muito notável que essas palavras tenham sido evocadas nele precisamente pela “História de uma cidade”. O livro começa com o fato de que o antigo cronista, "tendo dito algumas palavras em louvor à sua modéstia", continua: "Havia... nos tempos antigos um povo chamado trapalhões". Esses mesmos trapaceiros devastaram suas terras, brigaram com seus vizinhos e "rasgou a casca do último pinheiro em bolos". Então "decidiram procurar um príncipe". Assim, eles não se tornaram mais trapalhões, mas foolovitas, e sua cidade começou a ser chamada de Foolov. A narrativa propriamente dita é precedida por uma “lista de prefeitos” no valor de 21 exemplares. E a coleção de biografias dos prefeitos de Foolov começa com Dementy Valamovich Brudasty. Em sua cabeça havia um enorme mecanismo que tocava dois gritos de palavras: "Não vou tolerar" e "um-z-amanhecer". Segundo o satirista, Brudust encarna o tipo de líder administrativo extremamente simplificado, decorrente da própria natureza do totalitarismo. A crônica continua com "O Conto dos Seis Prefeitos", evocando na memória do leitor as atrocidades do favoritismo na era dos golpes palacianos na Rússia. Amalka Stockfim derrubou Clementine de Bourboni e a colocou em uma jaula. Então Nelka Lyakhovskaya derrubou Amalka e a trancou na mesma jaula com Klemantinka. Na manhã seguinte, havia “nada além de ossos fedorentos na gaiola”. Foi assim que o escritor interpretou o significado da expressão figurativa "prontos para comer uns aos outros". E as histórias continuam

sobre outros governadores de cidade, dos quais um é mais nojento que o outro. E essa descrição termina com a imagem de Gloomy-Burcheev, onde a natureza despótica do absolutismo e suas “possibilidades de freio” são plenamente reveladas. O resmungo sombrio é uma brilhante generalização satírica de todos os regimes e tradições baseados no comando de um homem só. Mas então uma chuva torrencial, ou um tornado, caiu sobre a cidade de Foolov, e "o antigo canalha desapareceu instantaneamente, como se derretido no ar". A crônica termina com as palavras enigmáticas: "A história parou seu curso". Toda a população de Glupov está unida pelo espanto, submissão às "medidas" restritivas das autoridades. Os Foolovites são quase sempre mostrados em massa: os Foolovites correm para a casa do prefeito em massa, se ajoelham em massa, fogem das aldeias em massa e até morrem juntos. Às vezes, porém, eles resmungam, até se rebelam. Mas esta é uma “rebelião de joelhos”, com os gritos dos esquartejados, gritos e gemidos da multidão desorientada e faminta, como foi em um ano de vacas magras.

Tal é o final, igualmente amargo para todos os Foolovitas. Saltykov-Shchedrin gostava de repetir que o mujique russo é pobre em todos os aspectos e, acima de tudo, na consciência de sua pobreza. Tendo em conta esta pobreza, passividade e humildade do camponês, o satirista exclama amargamente em nome do povo: “Suportamos o frio, a fome, todos os anos todos esperamos: talvez seja melhor... Até quando?”

Ao criar a irônica e grotesca "História de uma cidade", Saltykov-Shchedrin esperava despertar no leitor não o riso, mas um "amargo sentimento" de vergonha. A ideia do trabalho é construída sobre a imagem de uma certa hierarquia: um povo simples que não resistirá às instruções de governantes muitas vezes estúpidos e dos próprios governantes tirânicos. Diante das pessoas comuns nesta história, os habitantes da cidade de Foolov agem, e seus opressores são os prefeitos. Saltykov-Shchedrin observa com ironia que este povo precisa de um líder, alguém que lhes dê instruções e os mantenha em "ouriços", caso contrário todo o povo cairá na anarquia.

História da criação

O conceito e a ideia do romance "A História de uma Cidade" foram formados gradualmente. Em 1867, o escritor escreveu a obra fantástica de conto de fadas "O Conto do Governador com a Cabeça Recheada", que posteriormente formou a base do capítulo "Organchik". Em 1868 Saltykov-Shchedrin começou a trabalhar em A História de uma Cidade e terminou em 1870. Inicialmente, o autor queria dar à obra o nome de "Glupovsky Chronicler". O romance foi publicado na então popular revista Otechestvennye Zapiski.

O enredo da obra

(Ilustrações da equipe criativa de artistas gráficos soviéticos "Kukryniksy")

A história é contada do ponto de vista do cronista. Ele fala sobre os habitantes da cidade, que eram tão estúpidos que sua cidade recebeu o nome de "Estúpido". O romance começa com o capítulo "Na raiz da origem dos Foolovitas", no qual é contada a história desse povo. Ele fala em particular sobre a tribo de trapalhões, que, depois de derrotar as tribos vizinhas de comedores de cebola, comedores grossos, comedores de morsa, kosobryukhy e outros, decidiram encontrar um governante para si mesmos, porque queriam restaurar a ordem no tribo. Apenas um príncipe decidiu governar, e até ele enviou um ladrão inovador em vez de si mesmo. Quando ele roubou, o príncipe lhe enviou um laço, mas o ladrão conseguiu sair de certa forma e se esfaqueou com um pepino. Como se vê, a ironia e o grotesco convivem perfeitamente na obra.

Depois de vários candidatos malsucedidos ao cargo de deputados, o príncipe apareceu pessoalmente na cidade. Tornando-se o primeiro governante, marcou o "tempo histórico" da cidade. Diz-se que vinte e dois governantes com suas realizações governaram a cidade, mas o Inventário lista vinte e um. Aparentemente, o desaparecido é o fundador da cidade.

personagens principais

Cada um dos prefeitos cumpre sua tarefa de concretizar a ideia do escritor através do grotesco para mostrar o absurdo de seu governo. Em muitos tipos, as características de figuras históricas são visíveis. Para maior reconhecimento, Saltykov-Shchedrin não apenas descreveu o estilo de seu governo, distorceu ridiculamente os nomes, mas também deu descrições adequadas apontando para um protótipo histórico. Algumas das personalidades dos prefeitos são imagens coletadas das características de diferentes pessoas na história do estado russo.

Assim, o terceiro governante Ivan Matveyevich Velikanov, famoso por afogar o diretor de assuntos econômicos e impor impostos a três copeques por pessoa, foi exilado na prisão por ter um caso com Avdotya Lopukhina, a primeira esposa de Pedro I.

O brigadeiro Ivan Matveyevich Baklan, o sexto prefeito, era alto e orgulhoso de ser um seguidor da linha de Ivan, o Terrível. O leitor entende o que significa a torre do sino em Moscou. O governante encontrou a morte no espírito da mesma imagem grotesca que preenche o romance - o capataz foi quebrado ao meio durante uma tempestade.

A personalidade de Pedro III na imagem do sargento da guarda Bogdan Bogdanovich Pfeifer é indicada pela característica dada a ele - "um nativo de Holstein", o estilo de governo do prefeito e seu resultado - removido do cargo de governante " por ignorância".

Dementy Varlamovich Brodysty é apelidado de "Organchik" pela presença de um mecanismo em sua cabeça. Ele mantinha a cidade à distância porque era sombrio e retraído. Ao tentar levar a cabeça do prefeito para reparação aos senhores da capital, ela foi expulsa por um cocheiro assustado da carruagem. Após o reinado de Organchik, o caos reinou na cidade por 7 dias.

O curto período de prosperidade dos habitantes da cidade está associado ao nome do nono prefeito, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Conselheiro civil e inovador, cuidou da aparência da cidade, iniciou o mel e a fabricação de cerveja. Tentou abrir uma academia.

O reinado mais longo foi marcado pelo décimo segundo prefeito, Vasilisk Semenovich Borodavkin, que lembra o leitor do estilo de governo de Pedro I. Seus “feitos gloriosos” também indicam a conexão do personagem com a figura histórica - ele destruiu o Streltsy e Dung assentamentos, e a difícil relação com a erradicação da ignorância do povo - passou quatro anos em guerras Foolovo para a educação e três - contra. Ele resolutamente preparou a cidade para queimar, mas morreu de repente.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, um ex-camponês de origem, que aquecia fogões antes de ser prefeito, destruiu as ruas pavimentadas pelo ex-governante e ergueu monumentos sobre esses recursos. A imagem foi copiada de Paulo I, o que também é indicado pelas circunstâncias de sua remoção: ele foi demitido por discordar do triunvirato sobre as constituições.

Sob o conselho de estado Erast Andreevich Sadtilov, a elite estúpida estava ocupada com bailes e reuniões noturnas com a leitura das obras de um certo cavalheiro. Como no reinado de Alexandre I, o prefeito não se importava com o povo, que estava empobrecido e faminto.

O canalha, idiota e "Satanás" Ugryum-Burcheev tem um sobrenome "falante" e é "descartado" do Conde Arakcheev. Ele finalmente destrói Foolov e decide construir a cidade de Neprekolnsk em um novo local. Ao tentar implementar um projeto tão grandioso, ocorreu o “fim do mundo”: o sol desapareceu, a terra tremeu e o prefeito desapareceu sem deixar rastro. Assim terminou a história de "uma cidade".

Análise do trabalho

Saltykov-Shchedrin, com a ajuda da sátira e do grotesco, visa alcançar a alma humana. Ele quer convencer o leitor de que a instituição humana deve ser baseada em princípios cristãos. Caso contrário, a vida de uma pessoa pode ser deformada, mutilada e, no final, pode levar à morte da alma humana.

"A História de uma Cidade" é uma obra inovadora que superou o quadro habitual da sátira artística. Cada imagem do romance tem características grotescas pronunciadas, mas é reconhecível ao mesmo tempo. Isso gerou uma enxurrada de críticas contra o autor. Ele foi acusado de "caluniar" o povo e os governantes.

De fato, a história de Glupov é amplamente descartada da crônica de Nestor, que fala sobre a época do início da Rússia - "O Conto dos Anos Passados". O autor enfatizou intencionalmente esse paralelo para deixar claro quem ele quer dizer com os Foolovitas, e que todos esses prefeitos não são de forma alguma um vôo de fantasia, mas verdadeiros governantes russos. Ao mesmo tempo, o autor deixa claro que não está descrevendo toda a raça humana, ou seja, a Rússia, reescrevendo sua história à sua própria maneira satírica.

No entanto, o objetivo de criar o trabalho Saltykov-Shchedrin não zombou da Rússia. A tarefa do escritor era estimular a sociedade a repensar criticamente sua história para erradicar os vícios existentes. O grotesco desempenha um grande papel na criação de uma imagem artística na obra de Saltykov-Shchedrin. O objetivo principal do escritor é mostrar os vícios de pessoas que não são notadas pela sociedade.

O escritor ridicularizou a feiúra da sociedade e foi chamado de "grande zombador" entre predecessores como Griboyedov e Gogol. Lendo o grotesco irônico, o leitor queria rir, mas havia algo sinistro nesse riso - o público "sentiu como o flagelo estava se açoitando".

Ministério da Educação da Federação Russa

Faculdade de Mineração de Chita

disciplina: literatura

sobre o tema: Saltykov-Shchedrin "História de uma cidade". A originalidade do gênero, o disfarce satírico da ignorância

Introdução

Conclusão

Bibliografia

INTRODUÇÃO

O livro "A História de uma Cidade" é uma das criações mais originais e perfeitas do grande satirista russo M.E. Saltykov-Schedrin. Foi escrito há mais de cem anos; foi publicado de janeiro de 1869 a setembro de 1870 nas páginas da revista Otechestvennye Zapiski, seguido por uma edição separada

Pouco depois do aparecimento da "História de uma Cidade" de I.S. Turgenev, que estava então no exterior, publicou uma resenha na revista inglesa The Academy. Turgenev escreveu sobre o grande interesse que este livro estranho e maravilhoso despertou na Rússia e o comparou com os melhores exemplos de sátira mundial.

Uma avaliação tão entusiástica do novo trabalho de Shchedrin foi completamente merecida e justificada: o tempo não apenas não a refutou, mas a fortaleceu ainda mais. A História de uma Cidade é de fato um livro incomum e notável.

1. A originalidade do gênero da obra

Você não encontrará a cidade de Glupov em nenhum mapa. E não porque seja muito pequena ou renomeada, mas porque é uma cidade condicional, alegórica. Seria errado ver nela qualquer uma das verdadeiras cidades russas ... Foolov é uma cidade generalizada, incorporando algo característico, típico. E não se confunda com algumas das contradições em sua descrição. Assim, em um capítulo é dito que Foolov foi fundado em um "pântano" e em outro - que ele "tem três rios e, de acordo com a Roma antiga, foi construído em sete montanhas ...". Tais contradições não são de forma alguma um descuido do autor. Eles são projetados para enfatizar a diversidade de Glupov, que é a personificação do estado autocrático.

Já no início do livro, no “Apelo ao leitor do último cronista-arquivista” há linhas que dão uma espécie de “chave” para entender toda a narrativa posterior: “Se fosse permitido aos antigos helenos e romanos para louvar seus chefes ímpios e trair seus atos vis para edificação, nós, cristãos, que recebemos a luz de Bizâncio, nos tornaremos menos dignos e gratos neste caso? Será que em todos os países existem gloriosos Nerons e Calígulas, brilhando com bravura, e somente em nosso próprio país não os encontraremos?

Como você pode ver, a cidade de Foolov é colocada aqui em pé de igualdade com os países, e os governadores da cidade de Foolov são classificados com os imperadores romanos Nero e Calígula, que eram "famosos" por sua tirania e arbitrariedade desenfreadas.

Há outras pistas inequívocas no livro, indicando que se trata justamente de autocracia. Assim, no capítulo "O Conto dos Seis Prefeitos", a primeira das viúvas, que planejava roubar as rédeas do governo de Foolov, é chamada Iraida Paleologova; e a segunda, Clementine de Bourbon. Ao mesmo tempo, o leitor, é claro, lembra imediatamente que os Paleólogos são uma dinastia de imperadores bizantinos e os Bourbons são reis franceses. Em geral, toda essa luta das viúvas pelo poder lembra surpreendentemente a luta pelo trono real que se desenrolou na Rússia no século XVIII. De fato, por setenta anos (de 1725 a 1796) foi ocupado principalmente por mulheres - Catarina I, Anna Ioannovna, Elizabeth I, Catarina II. Além disso, cada um deles chegou ao poder como resultado de um golpe palaciano.

Os acontecimentos descritos nos capítulos restantes da obra fazem o leitor relembrar muitos outros fatos da história russa.

Criando sua cidade condicional, o Escritor contou com o material da realidade russa real. No entanto, o objetivo de sua sátira não era atirar nas figuras do passado. Não, o satirista não lutou com as sombras do passado em seu livro! Ele, como antes, preocupou-se com os problemas mais importantes do nosso tempo. “Bata o presente no passado e sua palavra será revestida de triplo poder”, aconselhou Gogol certa vez. E Shchedrin, criando a "História de uma Cidade", foi guiado por esse princípio. No passado, ele foi atraído principalmente e principalmente por esses momentos que mantiveram sua relevância. O escritor não estabeleceu como objetivo - criptografar a verdadeira história russa. Sua tarefa era transmitir seu significado, revelando aqueles padrões e resultados internos que, no momento da escrita do livro, entregavam uma modernidade ardente.

Formalmente, a "História de uma Cidade" mostra o período de 1731 a 1825. Na verdade, não estamos falando de nenhum período histórico específico, mas dos traços característicos do sistema autocrático, dos próprios fundamentos da sociedade sob o absolutismo.

Esta ideia encontra confirmação, em particular, no facto de os tempos do livro muitas vezes parecerem cruzar-se: factos dos anos 60 do século XIX são subitamente encravados na história dos acontecimentos atribuídos ao século XVIII. Esta técnica não só dá um efeito cômico brilhante, mas também carrega uma carga ideológica séria. O grotesco princípio de “combinar” o passado e o presente expressa claramente a ideia de “imutabilidade” daqueles fundamentos da vida que são retratados pelo satirista.

A história de uma cidade não é uma crônica histórica alegórica e nem um ciclo ensaístico criptografado, mas um romance satírico em que o estado da sociedade sob a autocracia encontrou uma brilhante encarnação. Um estado que surgiu na Rússia muito antes de 1731, designado como o início da narrativa, e que de modo algum terminou em 1825, embora a história do cronista se interrompa nele. Um estado que, em princípio, não mudou nada mesmo nos anos 60 do século XIX, quando o livro foi escrito. Uma condição típica não só da Rússia czarista, mas também de qualquer sociedade que vive a opressão da autocracia.

2. Poder na "História de uma cidade"

As autoridades e o povo são o problema cardinal que é o cerne do livro e o completa, apesar da independência externa dos capítulos.

E no primeiro capítulo - "Na raiz da origem dos Foolovites" - o escritor conta como Foolov surgiu. Ele desmascara uma das lendas mais ridículas e prejudiciais da história russa - a lenda do chamado voluntário dos varangianos para a Rússia.

De acordo com essa lenda, as antigas tribos eslavas, outrora livres e independentes, que decidiam todas as questões importantes da vida pública juntas, em um veche, de repente renunciaram voluntariamente à sua liberdade, aos princípios democráticos de governo e se voltaram para os príncipes varangianos Rurik, Sineus e Truvor com um pedido para vir à reunião Rússia, para governá-la: "Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela: vá reinar e nos governar." Eles vieram, estabeleceram a autocracia e, desde então, em solo russo, dizem, reinaram a prosperidade e a ordem.

Este mito explode de dentro de Shchedrin, apresentando-o de uma maneira agudamente satírica e fabulosa. O escritor não "refuta" nada, não "disputa" com ninguém. Ele simplesmente reinterpreta a lenda de tal forma que fica claro para o leitor: a renúncia voluntária à liberdade, independência, princípios democráticos de governo é a maior estupidez. E se as pessoas deram esse passo, então elas são tolas. Não há outro nome para eles e não pode haver!

O poder de Glunovskaya é representado no livro por toda uma galeria de prefeitos. O satirista familiariza o leitor com a variedade de pessoas que governaram Foolovo em diferentes épocas em um capítulo chamado “Inventário dos Prefeitos”, as breves características dos governantes listadas nele são verdadeiramente mortais. Quem não controlou o destino dos Foolovites! E Amadeus Manuilovich Klementy, que foi tirado da Itália por Biron “por habilmente cozinhar massas” e promovido ao posto adequado; e Lamvrokakis - "um grego fugitivo, sem nome e patronímico e até posto, capturado pelo conde Kiril Razumovsky em Nizhyn, no mercado"; e Petr Petrovich Ferdyshchenko, antigo ordenança do príncipe Potemkin; e Onufry Ivanovich Negodyaev, ex-foguista de Gatchina

As biografias de muitos deles podem parecer implausíveis. Enquanto isso, eles refletem o estado real das coisas. Sob o sistema autocrático, no auge do poder, as pessoas muitas vezes se mostravam completamente aleatórias, mas de alguma forma “atraídas” pelo imperador ou sua comitiva. Assim, por exemplo, Biron, que supostamente tirou Clementius da Itália, foi “retirado” pela imperatriz Anna Ioannovna da Curlândia e recebeu poder ilimitado durante seu reinado. E Kirila Razumovsky, que supostamente pegou Lamvrokakis em Nizhyn, tornou-se um conde e até mesmo o governante de toda a Ucrânia apenas graças a seu irmão Alexei, amante de Elizabeth I. Quanto a Ferdyshchenko e Negodyaev, sua “ascensão” também se assemelha a alguns fatos reais. Basta dizer que Catarina II deu o título de conde ao seu cabeleireiro, e Paulo I elevou seu valete a conde. O número de exemplos históricos concretos desse tipo, ilustrando claramente as origens reais da sátira de Shchedrin, poderia ser facilmente multiplicado. O escritor às vezes nem precisava recorrer ao exagero: a realidade lhe fornecia o mais rico material "pronto".

Há muito neste livro que é francamente fantástico. Um prefeito com um "órgão" em vez de uma cabeça... Um prefeito com uma cabeça empalhada... Soldados de lata - derramando sangue e quebrando ruínas freneticamente... Aqui o exagero satírico já ultrapassa todos os limites da plausibilidade da vida. Por mais fantásticas que sejam essas ou aquelas figuras, ações, detalhes, sempre se baseiam em certos fenômenos da vida. O escritor recorre ao grotesco para expor plenamente a essência desses fenômenos, para demonstrar claramente seu verdadeiro significado. Assim, na imagem do prefeito Brudasty, cujas atividades são descritas no capítulo "Organchik", o satirista mostra: para governar a cidade dos Tolos, não é necessário ter cabeça; para isso, basta ter o mecanismo mais simples capaz de reproduzir apenas duas frases - “Vou arruinar!” e "Eu não vou aguentar!". Dementy Varlamovich Brodasty representa, por assim dizer, a própria essência do "governo da cidade", limpo de tudo aleatório, estranho. Com a ajuda do grotesco, o satirista deixa extremamente claro o que é característico de todos os governantes das cidades em geral, independentemente de suas inclinações pessoais, caráter, temperamento, crenças etc.

Havia prefeitos diferentes em Foolovo. Ativo e inativo. liberais e conservadores. Introduziu a iluminação e a erradicou. No entanto, todos os seus mais diversos projetos e invasões acabaram se resumindo a uma coisa: extorquir "atrasos" e suprimir a "sedição".

A galeria de prefeitos que foram homenageados com uma imagem detalhada começa com Brudasty e termina com Grim-Burcheev. Se o primeiro é uma espécie de "denominador comum" dos prefeitos, expressando sua verdadeira essência, purificada de quaisquer "impurezas", então o segundo é um valor maior e, portanto, mais sinistro: Sombrio-Resmungo é a mesma essência, multiplicada por um plano estrito de "nivelamento" da vida e intransigência estúpida.

Todos os seus antecessores foram superados por Ugryum-Burcheev. Ele superou com idiotice sem limites e energia inesgotável visando traduzir em realidade os ideais que professava. Esses ideais são a essência: “uma linha reta, a ausência de variedade, a simplicidade trazida à nudez”... marcha de manhã à noite. A essência anti-humana e niveladora da autocracia é mostrada aqui por Shchedrin com força surpreendente.

Arakcheev serviu em muitos aspectos como o protótipo de Grim-Burcheev. No entanto, é fundamentalmente errado limitar o amplo significado generalizador da figura desenhada por Shchedrin, reduzir a imagem a um protótipo. Gloomy-Burcheev concentrou e aguçou os traços característicos de um certo tipo de governantes, e não apenas para Arakcheev.

3. As pessoas na "História de uma cidade"

Até agora, falamos sobre os prefeitos, personificando o poder de Foolov. No entanto, Shchedrin retrata os próprios Foolovites. Como se comportam sob o jugo da autocracia? Que propriedades eles mostram?

As principais qualidades dos Foolovitas são a paciência inesgotável e a fé cega nas autoridades. Por mais miseráveis ​​que sejam, por mais que os prefeitos os atormentem, os Foolovitas ainda continuam a esperar e louvar, louvar e esperar. Eles encontram a aparência de cada novo prefeito com alegria sincera: ainda não vendo o governante recém-nomeado nos olhos, eles já o chamam de “bonito” e “inteligente”, parabenizam um ao outro e enchem o ar de exclamações entusiasmadas. Os infortúnios que recaem sobre eles são dados como certos e eles nem pensam em protestar. "Somos pessoas conhecidas!" eles dizem. “Nós podemos suportar. Se agora todos nós formos amontoados e incendiados pelas quatro pontas, mesmo assim não diremos uma palavra contrária!

É claro que, mesmo entre os Foolovitas, às vezes havia pessoas pensantes, prontas para defender o povo, para dizer toda a verdade aos prefeitos. No entanto, os “protetores do povo” foram enviados com calma para onde Makar não conduzia bezerros. E as pessoas ficaram "silenciosas" ao mesmo tempo. Não se pode dizer que ele não simpatizava com o destino deles. Simpatizei, é claro. Mas ele não expressou publicamente seus sentimentos e pensamentos. Se às vezes ele o expressava, essas palavras lembravam muito aquelas com que os Foolovitas escoltaram o buscador da verdade Evseich, que foi preso por ordem do prefeito Ferdyshchenko: “Eu suponho, Evseich, suponho! - foi ouvido por toda parte, - com a verdade, você viverá bem em todos os lugares! Escusado será dizer que o resultado deste tipo de "voz do povo" só poderia ser uma coisa; “A partir desse momento, o velho Yevseich desapareceu, como se não existisse no mundo, desapareceu sem deixar rastro, como só os “garimpeiros” da terra russa sabem desaparecer.”

O escritor não fecha os olhos para o estado real das coisas, não exagera o grau de consciência nacional. Ele pinta as massas como elas realmente eram naquela época. "A História de uma Cidade" é uma sátira não apenas sobre os governantes da Rússia, mas também sobre a obediência e a longanimidade do povo.

Shchedrin estava convencido de que o verdadeiro amor pelo povo não se encontra em juramentos verbais e na fala comovente, mas em um olhar sóbrio sobre seus pontos fortes e fracos, suas vantagens e desvantagens. O escritor queria ver o povo livre e feliz e, portanto, não suportou aquelas qualidades que foram incutidas nas massas ao longo dos séculos: humildade, passividade, humildade etc. Sendo um democrata revolucionário, Shchedrin, como Chernyshevsky e Nekrasov, acreditava profundamente nas forças criativas das pessoas, nas suas enormes potencialidades, nas pessoas como a força que pode mudar radicalmente o mundo. Ao mesmo tempo, ele viu que as pessoas reais de seu tempo ainda estavam longe desse ideal.

A História de uma cidade foi escrita naqueles anos em que ficou absolutamente claro que a situação revolucionária de 1859-1861 terminou em nada por causa da passividade das grandes massas. “... Os séculos de escravidão espancaram e embotaram as massas camponesas de tal maneira que durante a reforma elas foram incapazes de outra coisa senão revoltas fragmentadas e isoladas, até mesmo “revoltas” não iluminadas por nenhuma consciência política...” (V.I. Lenin) . As esperanças dos democratas revolucionários de uma revolução popular iminente revelaram-se fúteis: as massas ainda não amadureceram para compreender que seu primeiro e principal inimigo é a autocracia. Nessas condições, as principais figuras da Rússia enfrentaram com renovado vigor a tarefa de despertar a consciência pública entre o povo. A "História de uma Cidade" de Shchedrin resolveu esse problema. Ele revelou a verdadeira face da autocracia. Denunciava a passividade das grandes massas, que suportavam pacientemente os Wartkins e Grim-Burcheevs nos ombros, e assim contribuíam para a formação da autoconsciência do povo, convocavam o povo para a atividade política, para uma luta aberta contra a autocracia.

4. TI - revolução ou repressão brutal

Em certa conexão com o problema da imagem do povo está a questão de entender o final do livro. Este final é alegórico. “Algo” cai sobre a cidade de Foolov, chamada de “isso” pelo cronista.

O que o satirista quis dizer com esse "isso"? As respostas a esta pergunta são diretamente opostas. Alguns pesquisadores acreditam que Shchedrin aqui em uma forma alegórica retrata uma revolução varrendo o poder anti-povo de Foolov. Outros acreditam que isso significa o início da reação mais grave.

Parece que o segundo ponto de vista é mais correto. Sua validade é confirmada por uma série de dicas e omissões contidas no livro.

Em primeiro lugar, chama-se a atenção para o fato de que é aqui, pouco antes do finale, que o escritor expõe a história do liberalismo de Foolov.

Falando sobre Ionka Kozyr, Ivashka Farafontiev, Alyoshka Bespyatov, trinta e três filósofos e outros "elementos não confiáveis" que pregavam idéias ilegais, Shchedrin enfatiza que em Foolov havia pessoas que se opunham ao regime existente e ansiavam por uma mudança de vida . Ao mesmo tempo, o satirista não fecha os olhos para o fato de que todos eles eram, em essência, sonhadores solitários de belo coração que não conheciam maneiras práticas de realizar seus sonhos. Os prefeitos de Foolovskie lidaram com eles facilmente.

A atividade ideótica inexoravelmente destruidora de Ugryum-Burcheev levou ao fato de que "elementos não confiáveis" novamente se tornaram ativos em Foolov, ansiosos para libertar a cidade do "ex-patife", mas não se atreveram a tomar nenhuma ação prática, porque " cada minuto parecia conveniente para a libertação, e cada minuto parecia prematuro. “E então um dia”, continua Shchedrin, “uma ordem apareceu em todas as unidades estabelecidas anunciando a nomeação de espiões. Foi uma gota que transbordou o copo... ”Mais adiante no texto há uma borda. E após afiar a seguinte explicação: “Mas aqui devo confessar que os cadernos, que continham os detalhes deste caso, foram perdidos não se sabe onde. Portanto, sou obrigado a me limitar a transmitir apenas o desfecho dessa história, e isso se deve ao fato de que a folha em que é descrita sobreviveu acidentalmente.

Sobre qual “caso” o escritor foi forçado a manter silêncio? O que aconteceu em 1825 que não pode ser relatado na imprensa? É bastante claro que só a insurreição dos dezembristas poderia ser um tal "feito". Foi precisamente isso que se refletiu no evento que encerra a história do liberalismo de Foolov.

Uma tentativa de "elementos não confiáveis" de derrubar Ugryum-Burcheev e garantir sua libertação não teve sucesso. O desfecho foi que, uma semana depois, “ele” voou do norte para a cidade: uma chuva torrencial ou um tornado. “Cheio de raiva, ele correu, perfurando a terra, roncando, sussurrando e gemendo, e de vez em quando emitindo algum tipo de som surdo e coaxante. Embora ainda não estivesse perto, o ar da cidade estremeceu, os sinos tocaram sozinhos, as árvores se agitaram, os animais enlouqueceram e correram pelo campo, sem encontrar o caminho para a cidade. Estava se aproximando e, à medida que se aproximava, o tempo parou de correr. Finalmente a terra tremeu, o sol escureceu... Os Foolovitas caíram de cara no chão. O horror inescrutável apareceu em todos os rostos, apoderou-se de todos os corações. Toda a atmosfera, todo o estilo desta passagem testemunha inequivocamente que estamos falando do início de uma terrível reação de morte, e não de uma revolução que varre Foolov. Afinal, foi trazido do norte, ou seja, era algo frio, sombrio, arrepiante. E faz sons maçantes e roucos. E com o aparecimento de seu sol, o sol escureceu e um horror inescrutável tomou conta de todos os Foolovitas.

Uma verdadeira compreensão da final também é ajudada pelo início do último capítulo, onde é dito o seguinte sobre Grim-Grumbling: “Ele foi terrível. Mas ele estava consciente disso apenas um pouco, e fez reservas com uma espécie de modéstia severa. “Alguém está vindo atrás de mim”, disse ele, “que será ainda mais terrível do que eu”. Bem, como Shchedrin poderia ter colocado essa frase na boca de Moody-Grumbling se ele foi varrido por uma revolução vitoriosa? Claro que não.

Como você pode ver, a caracterização do governante seguindo Ugryum-Burcheev, por toda a sua brevidade, é muito definida. Além disso, a primeira frase é talvez ainda mais expressiva que a segunda: significa que, de fato, o “alguém” que substituiu Grim-Grumbling acabou sendo mais terrível do que ele, se o cronista tem medo até de falar sobre ele.

A cena final da "História de uma Cidade" de forma simbólica falava desse monstro coroado que caiu sobre a Rússia como um tornado. No entanto, desta vez o satirista dirigiu seu golpe não tanto para o passado quanto para o presente. Afinal, o livro foi escrito no final dos anos 60, quando um curto período de "liberalização" e "reformas" deu lugar a outra ofensiva de reação.

Um "isso" feroz e misterioso caiu novamente sobre a sociedade russa, trazendo consigo o frio e a escuridão ... Ele se espalhou por todo o país e reprimiu impiedosamente suas forças vivas, agrilhoando o pensamento, paralisando os sentimentos. É aquele que tem mil olhos para espiar e mil ouvidos para bisbilhotar. É mil pernas para andar no encalço de cada suspeito, e mil braços para rabiscar e rabiscar denúncias.

Foi com esse monstro que Shchedrin lutou, infligindo-lhe golpes satíricos esmagadores com toda a força de seu enorme talento.

CONCLUSÃO

"História de uma cidade" e na época de sua aparição, e em épocas subsequentes, soou altamente atual. Ele refletia não apenas o passado e o presente, mas em grande parte também via o futuro. A realidade, por assim dizer, competia com a ficção satírica do escritor, tentando alcançá-la, ou mesmo superá-la.

Logo após a publicação do livro, em 1876, Shchedrin, em carta a N.A. Nekrasov relatou: “... uma lei foi emitida, por exemplo, permitindo que os governadores emitassem decretos obrigatórios ou, simplesmente falando, leis. É incrível, mas é verdade. Quando representei na História de uma Cidade um prefeito que gostava de escrever leis, eu mesmo não esperava que isso se concretizasse tão cedo. Em geral, torna-se quase estranho viver no mundo.

Shchedrin acabou sendo um profeta não apenas neste caso. Sua sátira era tão profunda e espirituosa que foi percebida pelas gerações subsequentes como algo atual. Expressando sua admiração pelo gênio de Shchedrin, M. Gorky disse: “O significado de sua sátira é enorme tanto em sua veracidade quanto nesse sentido de previsão quase profética dos caminhos pelos quais a sociedade russa deveria ter percorrido e percorrido desde os anos 60 até aos nossos dias." Essas palavras, ditas em 1909, quando a reação política mais uma vez mergulhou a Rússia nas trevas da ilegalidade e da arbitrariedade, revelam perfeitamente o profundo tipismo das imagens de Shchedrin, sua perfeição artística e capacidade ideológica.

A "história de uma cidade" continua viva até hoje, embora a autocracia czarista tenha sido derrubada há muito tempo. Atravessou as fronteiras nacionais e continua a lutar onde quer que a autocracia triunfe. Certa vez, Turgenev temeu que esta obra de Shchedrin fosse em grande parte incompreensível para os leitores estrangeiros por causa de seu sabor puramente russo. Esses temores se mostraram infundados. "O livro estranho e maravilhoso" agora é conhecido não apenas em nosso país, mas também no exterior e está firmemente entre as maiores realizações da sátira mundial.

Cidade satírica de Saltykov Shchedrin

Bibliografia

1. M. E. Saltykov-Shchedrin "História de uma cidade". M., Rússia Soviética, 1985

2. D. N. Nikolaev "O trabalho de Saltykov-Shchedrin". M., Ficção, 1970

3. V.A. Sátira Vetlovskaya na literatura russa. M., 2009

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M.E. Saltykov-Shchedrin é um dos satiristas mais famosos do século XIX. O escritor mostrou-se em diversos gêneros da literatura, como romances, novelas, contos, ensaios e contos de fadas.

Quase todas as obras de Saltykov-shchedrin têm uma orientação satírica. O escritor ficou indignado com a sociedade russa, a atitude injusta dos senhores em relação aos escravos, a obediência do povo aos mais altos funcionários. Em suas obras, o autor ridicularizou os vícios e imperfeições da sociedade russa.

O gênero é bastante difícil de definir: o autor o escreveu em forma de crônica, mas os eventos descritos aqui parecem absolutamente irreais, as imagens são fantásticas e o que está acontecendo é como uma espécie de pesadelo. No romance "A história de uma cidade", Shchedrin reflete os aspectos mais terríveis da vida da sociedade russa. Em sua obra, o escritor não fala diretamente sobre a situação problemática em nosso país. Apesar do nome por trás da imagem do povo da cidade de Glupov, onde passa a vida dos personagens principais, todo o país está escondido, ou seja, a Rússia.

Assim, Saltykov-Shchedrin abre novas técnicas e formas de representação satírica na literatura.

A sátira é uma forma de pathos baseada em um enredo cômico. O romance "A História de uma Cidade" mostra a atitude negativa acentuada do autor em relação à situação atual da sociedade, expressa em zombarias maliciosas. "História de uma cidade" é uma obra satírica, onde o principal meio artístico para retratar a história de uma cidade de Glupov, seus habitantes e prefeitos é o grotesco dispositivo de combinar o fantástico e o real, criando situações cômicas. Usando o grotesco, por um lado, Saltykov-Shchedrin mostra ao leitor a vida cotidiana de cada pessoa e, por outro, uma situação fantástica cega e ridícula, cujos personagens principais são os habitantes da cidade de Foolov. No entanto, o romance "A História de uma Cidade" é uma obra realista, Saltykov-Shchedrin usou o grotesco para mostrar a feia realidade da vida moderna. Ao descrever os prefeitos, o autor também utilizou o grotesco. Por exemplo, dando uma descrição de um dos prefeitos-Organchik, o autor mostra qualidades que não são características de uma pessoa. O órgão tinha um mecanismo em sua cabeça e sabia apenas duas palavras - "não vou tolerar" e "vou arruinar".

Ao ler a obra de Saltykov-Shchedrin "A História de uma Cidade", ao contrário de outras obras satíricas, o próprio leitor deve entender que tipo de realidade está escondida por trás do mundo semi-fantástico que é mostrado no romance. O uso pelo escritor em suas obras de uma técnica de imagem satírica como a "linguagem esópica" confirma que por trás do segredo que o autor quer esconder, seus verdadeiros pensamentos estão escondidos. O romance de Saltykov-Shchedrin "A História de uma Cidade" é construído quase inteiramente em alegoria. Por exemplo, sob a cidade de Glupovo, uma imagem de toda a Rússia está escondida. Então, consequentemente, surge a pergunta: "Quem são os Foolovitas?" - habitantes da cidade provincial de Glupov. Não. Por mais difícil que seja admitir, os Foolovitas são russos.

Na obra “História de uma Cidade”, ao descrever os prefeitos, e ao longo de todo o romance como um todo, o autor mostra um exagero de certas propriedades. Isso é chamado de outra maneira de retratar a sátira como hipérbole.

O fato de um dos prefeitos ter a cabeça empalhada é um exagero do autor. O escritor usa hipérbole no romance para dar um clima emocional ao leitor.

Expondo vícios e mostrando o absurdo da vida real. Saltykov-Shchedrin transmite ao leitor uma "ironia maligna" especial em relação a seus heróis. O escritor dedicou toda a sua atividade criativa à luta contra as deficiências e vícios da Rússia.

As principais características ideológicas e artísticas da obra são:

1. O gênero parodia crônicas históricas (crônica). A história da cidade de Glupov começa, como deveria ser, com a história das tribos que habitavam as proximidades da futura cidade. Em uma veia paródica, Foolov é comparado a Roma, o que, por um lado, ajuda a lembrar que a Rússia é a “Terceira Roma”, e também a ver o absurdo das reivindicações de “bandidos” e outras tribos a um histórico especial. Função.
2. Uma abundância de palavras e expressões folclóricas, especialmente na parte que conta sobre as andanças dos futuros Foolovites antes da fundação da cidade. Os chamados "não-evento" e "absurdos" são usados ​​(um tipo especial de arte folclórica oral, veja as seções sobre poesia folclórica e literatura russa antiga sobre a essência do riso russo antigo).

O uso dessas máximas folclóricas deliberadamente absurdas (por exemplo, “O Volga foi amassado com aveia, um bezerro foi arrastado para uma casa de banhos, ... eles foram pegar um mosquito a oito milhas de distância, e um mosquito sentou no nariz de um Poshekhonet ”, etc.) implicitamente ridiculariza a própria “nacionalidade” que era parte integrante da tríade autocracia-ortodoxia-nacionalidade. Reivindicações a um papel histórico especial (veja o parágrafo anterior) não permitem que os Foolovists e os compiladores da "crônica" tenham uma visão sólida da realidade. Como resultado, a estupidez e o fracasso elementar são apresentados como uma espécie de valor, identidade nacional.

1. O poder na cidade de Foolovo já começa com todos os tipos de ultrajes e "tempos históricos" - com o grito do primeiro prefeito "vou trancar!", Ou seja, com violência. Assim, verifica-se que o poder é inerentemente vicioso e baseado na arbitrariedade.
2. A aparência dos prefeitos é desenhada com a ajuda de um grotesco: uma alta posição e a insignificância de quem a ocupa se combinam (uma combinação de incompatíveis): Lavrokakis é um grego fugitivo que vendia sabão no bazar e foi posteriormente comido por clones, “Organchik” não é uma pessoa, mas um mecanismo, etc. No entanto, o principal mal são os próprios Foolovites, que suportam tudo isso e, assim, dão origem a sempre novas “modificações monstruosas de poder” (medo e reverência por as autoridades, ternura ao ver Ferdyshchenko se empanturrando, etc.).

1. A parte dedicada a Ugryum-Burcheev contém um elemento de utopia negativa (distopia), que descreve uma variante da estrutura de uma sociedade regulada até o último grau pelos quartéis. Em muitos aspectos, as características do socialismo totalitário foram previstas: a regulação da vida social e familiar, a criação de campos, a militarização do país, o empobrecimento e a morte em massa das pessoas, a “reversão dos rios” e assim por diante.
2. Caminhos de libertação também são delineados. Vem de baixo:
   1. Os "elementos não confiáveis" apontam que Ugryum-Burcheev é um idiota comum e ajudam os Foolovites a entender isso, ou seja, a entender a essência do poder que os controla e a abandonar seu estereótipo passado em relação a ele.
   2. O redemoinho leva Gloom-Burcheev (a indignação do povo). “A história interrompe seu curso”, ou seja, o círculo vicioso dessa história em particular é quebrado – a história que começou com o grito “Vou estragar tudo!”