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Tolstoi acreditava que uma obra só pode ser boa quando o escritor ama sua ideia principal nela. Em Guerra e paz, o escritor, por sua própria admissão, adorava "pensamento das pessoas". Está não apenas e não tanto na representação das próprias pessoas, seu modo de vida, mas no fato de que todo herói positivo do romance, em última análise, conecta seu destino com o destino da nação.

A situação de crise no país, causada pelo rápido avanço das tropas napoleônicas nas profundezas da Rússia, revelou suas melhores qualidades nas pessoas, possibilitou um olhar mais atento àquele camponês, que antes era percebido pelos nobres apenas como um atributo obrigatório da propriedade do latifundiário, cujo destino era o trabalho camponês árduo. Quando uma séria ameaça de escravização pairava sobre a Rússia, os camponeses, vestidos com sobretudos de soldados, esquecendo suas tristezas e queixas de longa data, juntamente com os "mestres", defenderam corajosa e firmemente sua pátria de um inimigo poderoso. Comandando um regimento, Andrei Bolkonsky pela primeira vez viu heróis patrióticos nos servos, prontos para morrer por causa da pátria. Esses principais valores humanos, no espírito de "simplicidade, bondade e verdade", segundo Tolstoi, representam o "pensamento do povo", que é a alma do romance e seu principal significado. É ela quem une o campesinato com a melhor parte da nobreza com um único objetivo - a luta pela liberdade da Pátria. O campesinato, organizando destacamentos partidários que exterminam sem medo o exército francês na retaguarda, desempenhou um papel enorme na destruição final do inimigo.

Pela palavra "povo", Tolstoi entendia toda a população patriótica da Rússia, incluindo o campesinato, os pobres urbanos, a nobreza e a classe mercantil. O autor poetiza a simplicidade, a bondade, a moralidade do povo, contrasta-as com a falsidade, a hipocrisia do mundo. Tolstoi mostra a dupla psicologia do campesinato no exemplo de dois de seus representantes típicos: Tikhon Shcherbaty e Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty se destaca no destacamento Denisov com sua proeza incomum, destreza e coragem desesperada. Este camponês, que a princípio lutou sozinho com os "líderes mundiais" em sua aldeia natal, tendo se ligado ao destacamento partidário de Denisov, logo se tornou a pessoa mais útil no destacamento. Tolstoi concentrou neste herói as características típicas do personagem folclórico russo. A imagem de Platon Karataev mostra um tipo diferente de camponês russo. Com sua humanidade, bondade, simplicidade, indiferença às dificuldades, senso de coletivismo, esse discreto camponês "redondo" conseguiu devolver a Pierre Bezukhov, que foi capturado, fé nas pessoas, bondade, amor, justiça. Suas qualidades espirituais se opõem à arrogância, egoísmo e carreirismo da mais alta sociedade de São Petersburgo. Platon Karataev permaneceu para Pierre a memória mais preciosa, "a personificação de tudo russo, gentil e redondo".

Nas imagens de Tikhon Shcherbaty e Platon Karataev, Tolstoi concentrou as principais qualidades do povo russo, que aparecem no romance na pessoa de soldados, guerrilheiros, pátios, camponeses e pobres urbanos. Ambos os heróis são caros ao coração do escritor: Platão como a personificação de "tudo russo, gentil e redondo", todas aquelas qualidades (patriarcado, gentileza, humildade, não resistência, religiosidade) que o escritor valorizava muito no campesinato russo; Tikhon - como a personificação de um povo heróico que se levantou para lutar, mas apenas em um momento crítico e excepcional para o país (Guerra Patriótica de 1812). Tolstoi trata os ânimos rebeldes de Tikhon em tempos de paz com condenação.

Tolstoi avaliou corretamente a natureza e os objetivos da Guerra Patriótica de 1812, compreendeu profundamente o papel decisivo do povo defendendo sua pátria de invasores estrangeiros na guerra, rejeitando as avaliações oficiais da guerra de 1812 como a guerra de dois imperadores - Alexandre e Napoleão . Nas páginas do romance, e especialmente na segunda parte do epílogo, Tolstoi diz que até agora toda a história foi escrita como a história de indivíduos, via de regra, tiranos, monarcas, e ninguém pensou no que é a força motriz da história. De acordo com Tolstoi, este é o chamado “princípio do enxame”, o espírito e a vontade de não uma pessoa, mas da nação como um todo, e quão forte é o espírito e a vontade do povo, então certos eventos históricos são prováveis . Na Guerra Patriótica de Tolstoi, duas vontades se chocaram: a vontade dos soldados franceses e a vontade de todo o povo russo. Esta guerra foi justa para os russos, eles lutaram por sua pátria, então seu espírito e vontade de vencer acabaram sendo mais fortes do que o espírito e a vontade franceses. Portanto, a vitória da Rússia sobre a França foi predeterminada.

A ideia principal determinava não apenas a forma artística da obra, mas também os personagens, a avaliação de seus heróis. A guerra de 1812 tornou-se um marco, um teste para todos os personagens positivos do romance: para o príncipe Andrei, que sente um surto incomum antes da Batalha de Borodino, acredita na vitória; para Pierre Bezukhov, cujos pensamentos visam ajudar a expulsar os invasores; para Natasha, que entregava as carroças aos feridos, porque era impossível não entregá-las, era vergonhoso e repugnante não entregá-las; para Petya Rostov, que participa das hostilidades de um destacamento partidário e morre em uma luta com o inimigo; para Denisov, Dolokhov, até mesmo Anatole Kuragin. Todas essas pessoas, tendo descartado tudo o que é pessoal, tornam-se um todo único, participam da formação da vontade de vencer.

O tema da guerrilha ocupa um lugar especial no romance. Tolstoi enfatiza que a guerra de 1812 foi de fato uma guerra popular, porque o próprio povo se levantou para lutar contra os invasores. Os destacamentos do ancião Vasilisa Kozhina e Denis Davydov já estavam ativos, e os heróis do romance, Vasily Denisov e Dolokhov, estão criando seus próprios destacamentos. Tolstoi chama a cruel guerra de vida ou morte de "o clube da guerra popular": com expediente, sem analisar nada, levantou-se, caiu e acertou os franceses até que toda a invasão morreu. Nas ações dos destacamentos partidários de 1812, Tolstoi viu a mais alta forma de unidade entre o povo e o exército, o que mudou radicalmente a atitude em relação à guerra.

Tolstoi glorifica o "clube da guerra popular", glorifica o povo que o ergueu contra o inimigo. "Karpy e Vlasy" não vendiam feno aos franceses nem por um bom dinheiro, mas o queimavam, minando assim o exército inimigo. O pequeno comerciante Ferapontov, antes de os franceses entrarem em Smolensk, pediu aos soldados que levassem seus bens de graça, porque se "Raseya decidisse", ele queimaria tudo sozinho. Os habitantes de Moscou e Smolensk fizeram o mesmo, queimando suas casas para que não chegassem ao inimigo. Os Rostov, deixando Moscou, entregaram todas as suas carroças para a remoção dos feridos, completando assim sua ruína. Pierre Bezukhov investiu pesadamente na formação de um regimento, que assumiu em seu apoio, enquanto ele próprio permaneceu em Moscou, na esperança de matar Napoleão para decapitar o exército inimigo.

“E o benefício desse povo”, escreveu Lev Nikolayevich, “que, ao contrário dos franceses em 1813, tendo saudado de acordo com todas as regras da arte e virado a espada com o punho, graciosa e cortesmente a entrega ao generoso vencedor, mas o benefício daquelas pessoas que, num momento de prova, sem perguntar como os outros agiam de acordo com as regras nesses casos, com simplicidade e facilidade ele pega o primeiro taco que encontra e o prega até na alma o sentimento de insulto e vingança é substituído por desprezo e piedade.

O verdadeiro sentimento de amor à Pátria contrasta com o patriotismo ostensivo e falso de Rostopchin, que, em vez de cumprir seu dever - tirar de Moscou tudo o que tem valor - excitou o povo com a distribuição de armas e cartazes, como gostava o "belo papel do líder dos sentimentos do povo". Em um momento importante para a Rússia, esse falso patriota apenas sonhava com um "efeito heróico". Quando um grande número de pessoas sacrificou suas vidas para salvar sua pátria, a nobreza de Petersburgo queria apenas uma coisa para si: benefícios e prazeres. Um tipo brilhante de carreirista é dado na imagem de Boris Drubetskoy, que habilmente e habilmente usou conexões, boa vontade sincera das pessoas, fingindo ser um patriota, a fim de subir na carreira. O problema do patriotismo verdadeiro e falso, colocado pelo escritor, permitiu-lhe traçar um quadro amplo e abrangente do cotidiano militar, para expressar sua atitude em relação à guerra.

A guerra agressiva e predatória era odiosa e repugnante para Tolstoi, mas, do ponto de vista do povo, era justa, libertadora. As visões do escritor são reveladas tanto em pinturas realistas saturadas de sangue, morte e sofrimento, quanto na comparação contrastante da eterna harmonia da natureza com a loucura das pessoas se matando. Tolstoi muitas vezes coloca seus próprios pensamentos sobre a guerra na boca de seus heróis favoritos. Andrei Bolkonsky a odeia, porque entende que seu principal objetivo é o assassinato, acompanhado de traição, roubo, roubo e embriaguez.

Tolstoi conseguiu refletir todos os aspectos da vida da Rússia no século 19 em seu épico Guerra e Paz. O pensamento das pessoas no romance é especialmente iluminado. A imagem das pessoas em geral é uma das principais e significativas. Além disso, é o personagem nacional que é o tema da representação no romance. E só pode ser entendido a partir da descrição da vida cotidiana das pessoas, sua visão da humanidade e do mundo, avaliações morais, delírios e preconceitos.

imagem das pessoas

Tolstoi incluiu no conceito de "povo" não apenas soldados e camponeses, mas também a nobreza, que tinha uma visão semelhante dos valores espirituais e do mundo. É esta ideia que o autor colocou na base do épico "Guerra e Paz". A ideia do povo no romance é, portanto, corporificada por meio de todos os povos unidos pela língua, história, cultura e território.

Deste ponto de vista, Tolstoi é um inovador, pois antes dele na literatura russa sempre houve uma linha clara entre a classe camponesa e a nobreza. Para ilustrar sua ideia, o escritor recorreu a tempos muito difíceis para toda a Rússia - a Guerra Patriótica de 1812.

O único confronto é a luta dos melhores da nobreza, unidos com gente do povo, com círculos militares e burocráticos, incapazes de realizar feitos ou sacrifícios pela defesa da Pátria.

Representação da vida de soldados comuns

Imagens da vida dos povos em tempos de paz e guerra são amplamente representadas no épico "Guerra e Paz", de Tolstoi. A ideia do povo no romance, no entanto, se manifestou mais claramente durante a Guerra Patriótica, quando todos os habitantes da Rússia foram obrigados a demonstrar firmeza, generosidade e patriotismo.

Apesar disso, descrições de cenas folclóricas já aparecem nos dois primeiros volumes do romance. Esta é uma imagem de soldados russos quando participaram de campanhas no exterior, cumprindo seu dever para com os aliados. Para os soldados comuns que saíram do povo, tais campanhas são incompreensíveis - por que defender uma terra que não é sua?

Quadros terríveis são pintados por Tolstói. O exército está morrendo de fome porque os aliados que ele apoia não estão fornecendo provisões. Incapaz de ver como os soldados sofrem, o oficial Denisov decide recapturar comida de um regimento estrangeiro, o que prejudica sua carreira. Neste ato, as qualidades espirituais de uma pessoa russa são manifestadas.

"Guerra e Paz": pensamento popular no romance

Como observado acima, os destinos dos heróis de Tolstoi entre os melhores nobres estão sempre ligados à vida do povo. Portanto, o “pensamento popular” percorre toda a obra como um fio vermelho. Assim, Pierre Bezukhov, tendo sido capturado, aprende a verdade da vida, que lhe é revelada por um camponês comum. E está no fato de que uma pessoa é infeliz apenas quando há um excedente em sua vida. Pouco é necessário para ser feliz.

No Campo de Austerlitz, Andrei Bolkonsky sente sua conexão com o povo. Ele pega o bastão da bandeira, não esperando que eles o sigam. Mas os soldados, vendo o porta-estandarte, correm para a batalha. A unidade de soldados e oficiais comuns dá ao exército uma força sem precedentes.

A casa no romance "Guerra e Paz" é de grande importância. Mas não estamos falando de decoração e móveis. A imagem da casa incorpora valores familiares. Além disso, toda a Rússia está em casa, todas as pessoas são uma grande família. É por isso que Natasha Rostova despeja sua propriedade da carroça e a entrega aos feridos.

É nesta unidade que Tolstoi vê a verdadeira força do povo. A força que conseguiu vencer a guerra de 1812.

Imagens de pessoas do povo

Mesmo nas primeiras páginas do romance, o escritor cria imagens de soldados individuais. Este é o batman de Denisov, Lavrushka, com seu temperamento malandro, e o alegre companheiro Sidorov, hilariamente imitando os franceses, e Lazarev, que recebeu uma ordem do próprio Napoleão.

No entanto, a casa no romance "Guerra e Paz" ocupa um lugar-chave, de modo que a maioria dos heróis entre as pessoas comuns pode ser encontrada em descrições de tempos de paz. Aqui surge outro problema sério do século 19 - as dificuldades da servidão. Tolstoi descreve como o velho príncipe Bolkonsky, tendo decidido punir o barman Philip, que havia esquecido a ordem do proprietário, o entregou aos soldados. E a tentativa de Pierre de facilitar a vida de seus servos não deu em nada, pois o gerente enganou o conde.

Trabalho do povo

Muitos problemas característicos da obra de Tolstoi são levantados pelo épico "Guerra e Paz". O tema do trabalho como um dos principais para o escritor não foi exceção. O trabalho está intrinsecamente ligado à vida das pessoas. Além disso, Tolstoi a utiliza para caracterizar os personagens, pois atribui grande importância a isso. A ociosidade na compreensão do escritor fala de uma pessoa moralmente fraca, insignificante e indigna.

Mas o trabalho não é apenas um dever, é um prazer. Assim, o Danila que chega, participando da caçada, dedica-se a esse assunto até o fim, mostra-se um verdadeiro conhecedor e, em um ataque de excitação, até grita com o conde Rostov.

O velho valete Tikhon se acostumou tanto com sua posição que entende seu mestre sem palavras. E o quintal Anisya é elogiado por Tolstoi por sua arrumação, brincadeira e boa índole. Para ela, a casa dos donos não é um lugar estranho e hostil, mas nativo e próximo. Uma mulher ama seu trabalho.

povo russo e guerra

No entanto, a vida tranquila acabou e a guerra começou. Todas as imagens do romance "Guerra e Paz" também são transformadas. Todos os heróis, tanto de classe baixa quanto alta, estão unidos por um único sentimento de "calor interior de patriotismo". Esse sentimento se torna uma característica nacional do povo russo. Isso o tornou capaz de auto-sacrifício. O mesmo auto-sacrifício que decidiu o resultado da guerra e atingiu os soldados franceses.

Outra diferença entre as tropas russas e as francesas é que elas não fazem guerra. Para o povo russo, esta é uma grande tragédia, na qual não pode haver nada de bom. Desconhecido para os soldados russos é o prazer da batalha ou a alegria da guerra vindoura. Mas, ao mesmo tempo, todos estão prontos para dar a vida. Não há covardia aqui, os soldados estão prontos para morrer, porque seu dever é proteger sua pátria. Somente aquele que "se compadece menos" pode vencer - foi assim que Andrei Bolkonsky expressou o pensamento popular.

Humores camponeses no épico

O tema do povo soa penetrante e vívido no romance "Guerra e Paz". Ao mesmo tempo, Tolstoi não tenta idealizar o povo. O escritor retrata cenas que testemunham a espontaneidade e a inconsistência dos sentimentos camponeses. Um bom exemplo disso é a rebelião de Bogucharov, quando os camponeses, depois de ler panfletos franceses, se recusaram a deixar a princesa Marya sair da propriedade. Os camponeses são capazes do mesmo interesse que os nobres como Berg, que estão ansiosos para obter posições graças à guerra. Os franceses prometeram dinheiro e agora já os cumpriram. No entanto, quando Nikolai Rostov ordenou que parassem com as atrocidades e prendessem os instigadores, os camponeses cumpriram obedientemente sua ordem.

Por outro lado, quando os franceses começaram a avançar, as pessoas deixaram suas casas, destruindo suas propriedades adquiridas para que não fossem para os inimigos.

força do povo

No entanto, o épico "Guerra e Paz" revelou as melhores qualidades folclóricas. A essência da obra é justamente retratar a verdadeira força do povo russo.

Na luta contra os franceses, os russos, apesar de tudo, conseguiram manter altas qualidades morais. Tolstoi viu a grandeza de uma nação não no fato de poder subjugar os povos vizinhos com a ajuda de armas, mas no fato de que, mesmo nos momentos mais cruéis, pode preservar a justiça, a humanidade e uma atitude misericordiosa para com o inimigo. Um exemplo disso é o episódio do resgate do capitão francês Rambal.

e Platão Karataev

Se você analisar o romance "Guerra e Paz" capítulo por capítulo, esses dois heróis definitivamente atrairão a atenção. Tolstoi, incluindo-os na narrativa, queria mostrar os lados interligados e ao mesmo tempo opostos do personagem nacional russo. Vamos comparar esses personagens:

Platon Karataev é um soldado complacente e sonhador que está acostumado a obedecer humildemente ao destino.

Tikhon Shcherbaty é um camponês inteligente, resoluto, corajoso e ativo que nunca aceitará o destino e resistirá ativamente a ele. Ele próprio se tornou um soldado e ficou famoso por ter matado a maioria dos franceses.

Esses personagens encarnavam dois lados - humildade, longanimidade por um lado e um desejo irreprimível de lutar - por outro.

Acredita-se que o início de Shcherbatov foi mais claramente manifestado no romance, no entanto, a sabedoria e a longanimidade de Karataev não ficaram de lado.

conclusões

Assim, o povo é a principal força ativa na "Guerra e Paz". Segundo a filosofia de Tolstoi, uma pessoa não pode mudar a história, apenas a força e o desejo do povo são capazes disso. Portanto, Napoleão, que decidiu remodelar o mundo, perdeu o poder de uma nação inteira.

"O seu herói é um país inteiro a lutar contra a investida de Braga."
V.G. Korolenko

Tolstoi acreditava que o papel decisivo no resultado da guerra não é desempenhado por líderes militares, mas por soldados, guerrilheiros, russos. É por isso que o autor tentou retratar não heróis individuais, mas personagens que estão em estreita conexão com todo o povo.

O romance mostra um extenso período de tempo, mas 1805 e 1812 tornam-se decisivos. Estes são os anos de duas guerras completamente diferentes. Na guerra de 1812, o povo sabia pelo que estava lutando, por que esses derramamentos de sangue e mortes eram necessários. Mas na guerra de 1805, as pessoas não entendiam por que seus parentes, amigos e eles próprios davam suas vidas. Portanto, no início do romance, Tolstoi faz a pergunta:

“Qual é a força que move as nações? Quem é o criador da história - o indivíduo ou o povo?

Procurando respostas para elas, notamos: com que precisão o autor retrata personagens individuais e retratos das massas, pinturas de batalha, cenas de heroísmo popular e entendemos que o povo é o personagem principal da epopeia.

Vemos que os soldados têm visões diferentes sobre a vida, a comunicação com as pessoas, mas todos eles têm uma coisa em comum - um grande amor pela Pátria e uma vontade de fazer qualquer coisa apenas para proteger a Pátria dos invasores. Isso se manifesta nas imagens de dois soldados comuns: Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty.

Tikhon Shcherbaty odeia os invasores com todo o seu coração, enquanto "o homem mais útil e corajoso" no destacamento de Denisov. Ele é um voluntário partidário corajoso e determinado, "Rebelde" disposto a se sacrificar pela causa. Ele encarna o espírito do povo: vingança, coragem, desenvoltura do camponês russo. Ele não se importa com quaisquer dificuldades.

“Quando era necessário fazer algo especialmente difícil - tirar uma carroça da lama com um ombro, puxar um cavalo do pântano pelo rabo, morder o meio dos franceses, andar 50 milhas por dia, todos apontavam, rindo, para Tikhon:

O que diabos vai acontecer com ele!”

Platon Karataev é exatamente o oposto dessa pessoa inimiga enérgica e sem amor. Ele é a personificação de tudo o que é redondo, bom e eterno. Em geral, ele ama todos ao seu redor, mesmo os franceses, e está imbuído de um sentimento de unidade de amor universal das pessoas. Mas ele tem uma característica não muito boa - ele está pronto para sofrer por nada, ele vive pelo princípio "Tudo o que é feito, tudo é para melhor." Se fosse sua vontade, ele não interferiria em nenhum lugar, mas seria simplesmente um contemplador passivo.

No romance de Tolstoi, os leitores podem ver como os soldados tratam seus oponentes.

Durante a batalha - impiedosamente para alcançar a vitória. O comportamento de Shcherbaty.

Durante a parada, a atitude em relação aos prisioneiros muda para generosidade, o que torna os soldados relacionados a Karataev.

Os soldados entendem a diferença entre duas situações: na primeira, quem se esquecer da humanidade e da compaixão vencerá e sobreviverá; no segundo, descartando estereótipos, esquecem que são soldados dos exércitos em guerra, entendendo apenas que os prisioneiros também são pessoas e também precisam de calor e comida. Isso mostra a pureza da alma e do coração dos soldados.

Em cada pessoa russa em 1812 se manifesta "calor oculto do patriotismo", inclusive na família Rostov, que doou carrinhos e uma casa para os feridos. O comerciante Ferapontov, que antes da guerra se distinguia pela incrível ganância, agora dá tudo ao fugir de Smolensk. Todo o povo da Rússia naquele período difícil estava unido, unido, para proteger sua pátria de invasores estrangeiros. Napoleão não alcança seu objetivo, porque a coragem dos regimentos russos inspira horror supersticioso nos franceses.

O conflito principal do romance não é determinado por um confronto privado de figuras históricas ou personagens fictícios. O conflito do romance está na luta do povo russo, de toda a nação, com o agressor, cujo resultado determina o destino de todo o povo. Tolstoi criou a poesia das maiores façanhas das pessoas comuns, mostrando como o grande nasce no pequeno.

O romance de L. N. Tolstoy foi criado na década de 1860. Desta vez, tornou-se na Rússia o período de maior atividade das massas camponesas, a ascensão do movimento social.

O tema central da literatura dos anos 60 do século XIX era o tema do povo. Para considerá-lo, além de destacar muitos dos grandes problemas de nosso tempo, o escritor voltou-se para o passado histórico: os acontecimentos de 1805-1807 e a guerra de 1812.

Os pesquisadores da obra de Tolstoi discordam sobre o que ele quis dizer com a palavra "povo": camponeses, a nação como um todo, comerciantes, burguesia, nobreza patriarcal patriarcal. É claro que todas essas camadas estão incluídas na compreensão de Tolstoi da palavra "povo", mas apenas quando são os portadores da moralidade. Tudo o que é imoral é excluído por Tolstoi do conceito de "povo".

Com sua obra, o escritor afirmou o papel decisivo das massas na história. Em sua opinião, o papel de uma personalidade marcante no desenvolvimento da sociedade é insignificante. Não importa quão brilhante seja uma pessoa, ela não pode dirigir o movimento da história à vontade, ditar sua vontade a ela, controlar as ações de uma enorme massa de pessoas vivendo uma vida espontânea e fervilhante. A história é criada pelo povo, pelas massas, pelo povo, e não por uma pessoa que se eleva acima do povo e assume o direito de prever o curso dos acontecimentos por sua própria vontade.

Tolstoi divide a vida em uma corrente ascendente e outra descendente, centrífuga e centrípeta. Kutuzov, para quem o curso natural dos eventos mundiais está aberto dentro de seus limites histórico-nacionais, é a personificação das forças centrípetas e ascendentes da história. O escritor enfatiza a altura moral de Kutuzov, já que esse herói está conectado à massa de pessoas comuns por objetivos e ações conjuntas, amor pela pátria. Ele recebe sua força das pessoas, experimenta os mesmos sentimentos que as pessoas.

O escritor também enfoca os méritos de Kutuzov como comandante, cujas atividades eram invariavelmente direcionadas para um objetivo que tinha significado nacional: “É difícil imaginar um objetivo mais digno e mais alinhado com a vontade de todo o povo”. Tolstoi enfatiza o propósito de todas as ações de Kutuzov, a concentração de todas as forças na tarefa que enfrentou todo o povo russo no curso da história. Porta-voz dos sentimentos patrióticos do povo, Kutuzov também se torna a força motriz da resistência popular, elevando o espírito das tropas que comanda.

Tolstoi retrata Kutuzov como um herói popular que alcançou independência e liberdade apenas em aliança com o povo e a nação como um todo. No romance, a personalidade do grande comandante se opõe à personalidade do grande conquistador Napoleão. O escritor expõe o ideal de liberdade ilimitada, que leva ao culto de uma personalidade forte e orgulhosa.

Assim, o autor vê o significado de uma grande personalidade no sentimento da história em curso como a vontade da providência. Grandes pessoas como Kutuzov, que têm senso moral, sua experiência, mente e consciência, adivinham os requisitos da necessidade histórica.

O "pensamento do povo" também é expresso nas imagens de muitos representantes da classe nobre. O caminho do crescimento ideológico e moral leva os heróis positivos à reaproximação com o povo. Heróis são testados pela Guerra Patriótica. A independência da vida privada do jogo político das cúpulas enfatiza a ligação inextricável dos heróis com a vida do povo. A viabilidade de cada um dos personagens é testada pelo "pensamento das pessoas".

Ela ajuda Pierre Bezukhov a descobrir e mostrar suas melhores qualidades; Andrey Bolkonsky é chamado pelos soldados de "nosso príncipe"; Natasha Rostova leva carroças para os feridos; Marya Bolkonskaya rejeita a oferta de Mademoiselle Bourienne de permanecer no poder de Napoleão.

A proximidade com o povo é mais claramente manifestada na imagem de Natasha, na qual o caráter nacional russo foi originalmente estabelecido. Na cena após a caçada, Natasha ouve com prazer a brincadeira e o canto do tio, que "cantava como o povo canta", e então dança "Senhora". E todos ao seu redor ficam surpresos com sua capacidade de entender tudo o que havia em cada pessoa russa: “Onde, como, quando ela sugou esse ar russo que respirava, essa condessa, criada por um emigrante francês, esse espírito? ”

Se Natasha é completamente característica das características do personagem russo, então no príncipe Andrei o início russo é interrompido pela ideia napoleônica; no entanto, são precisamente as características do personagem russo que o ajudam a compreender toda a falsidade e hipocrisia de Napoleão, seu ídolo.

Pierre entra no mundo camponês, e a vida dos aldeões o leva a pensamentos sérios.

O herói está ciente de sua igualdade com o povo, até reconhece a superioridade dessas pessoas. Quanto mais conhece a essência e a força das pessoas, mais as admira. A força de um povo está na sua simplicidade e naturalidade.

Segundo Tolstoi, o patriotismo é uma propriedade da alma de qualquer russo e, a esse respeito, a diferença entre Andrei Bolkonsky e qualquer soldado de seu regimento é insignificante. A guerra obriga todos a agir e agir de uma forma que é impossível não agir. As pessoas agem não por ordens, mas em obediência a um sentimento interior, um senso do significado do momento. Tolstoi escreve que eles se uniram em suas aspirações e ações quando sentiram o perigo que pairava sobre toda a sociedade.

O romance mostra a grandeza e a simplicidade da vida enxameada, quando cada um faz sua parte pela causa comum, e uma pessoa é movida não pelo instinto, mas pelas leis da vida social, como Tolstoi as entende. E tal enxame, ou mundo, não consiste em uma massa impessoal, mas em indivíduos que não perdem sua individualidade ao se fundirem com o enxame. Este é o comerciante Ferapontov, que queima sua casa para que o inimigo não a pegue, e os moradores de Moscou que deixam a capital simplesmente pela consideração de que é impossível viver nela sob Bonaparte, mesmo que nenhum perigo ameace. Os camponeses Karp e Vlas, que não dão feno aos franceses, e aquela senhora de Moscou que deixou Moscou com seus cães e pugs de rabo preto em junho por causa da consideração de que "ela não é serva de Bonaparte" tornam-se participantes do enxame vida. Todas essas pessoas são participantes ativos na vida popular, em enxame.

Assim, o povo para Tolstoi é um fenômeno complexo. O escritor não considerava as pessoas comuns uma massa facilmente controlada, pois as compreendia muito mais profundamente. Na obra, onde o "pensamento popular" está em primeiro plano, são retratadas diversas manifestações do caráter nacional.

O capitão Tushin está próximo do povo, em cuja imagem se combinam "pequeno e grande", "modesto e heróico".

O tema da guerra popular soa à imagem de Tikhon Shcherbaty. Este herói é certamente útil na guerrilha; cruel e implacável com os inimigos, esse personagem é natural, mas Tolstoi tem pouca simpatia. A imagem desse personagem é ambígua, assim como a imagem de Platon Karataev.

Ao conhecer e conhecer Platon Karataev, Pierre fica impressionado com o calor, a boa índole, o conforto, a calma que emana dessa pessoa. É percebido quase simbolicamente, como algo redondo, quente e cheirando a pão. Karataev é caracterizado por uma incrível adaptabilidade às circunstâncias, a capacidade de "acomodar-se" em qualquer circunstância.

O comportamento de Platon Karataev expressa inconscientemente a verdadeira sabedoria do povo, filosofia de vida camponesa, cuja compreensão os principais personagens do épico são atormentados. Este herói expõe seu raciocínio em forma de parábola. Esta é, por exemplo, uma lenda sobre um comerciante inocentemente condenado que sofre "pelos seus próprios e pelos pecados humanos", cujo significado é que se deve humilhar a si mesmo e amar a vida, mesmo quando sofre.

E, no entanto, ao contrário de Tikhon Shcherbaty, Karataev dificilmente é capaz de uma ação decisiva; sua bondade leva à passividade. Ele se opõe no romance pelos camponeses de Bogucharov, que se rebelaram e defenderam seus interesses.

Junto com a verdade da nacionalidade, Tolstoi também mostra a pseudo-nacionalidade, uma farsa para ela. Isso se reflete nas imagens de Rostopchin e Speransky - figuras históricas específicas que, embora estejam tentando assumir o direito de falar em nome do povo, nada têm em comum com eles.

Na obra, a própria narrativa artística é interrompida, por vezes, por digressões históricas e filosóficas, de estilo próximo ao jornalismo. O pathos das digressões filosóficas de Tolstoi é dirigido contra os historiadores e escritores militares liberais-burgueses. Segundo o escritor, "o mundo nega a guerra". Assim, na recepção da antítese, é construída uma descrição da barragem, que os soldados russos veem durante a retirada após Austerlitz - arruinada e feia. Em tempos de paz, no entanto, ela foi enterrada em vegetação, foi arrumada e reconstruída.

Assim, na obra de Tolstoi, a questão da responsabilidade moral do homem perante a história é particularmente aguda.

Assim, no romance "Guerra e Paz", de Tolstoi, as pessoas do povo estão mais próximas da unidade espiritual, pois são as pessoas, segundo o escritor, que são portadoras dos valores espirituais. Os heróis, encarnando o "pensamento popular", estão em constante busca da verdade e, consequentemente, em desenvolvimento. Na unidade espiritual, o escritor vê um caminho para superar as contradições da vida contemporânea. A guerra de 1812 foi um verdadeiro evento histórico, onde a ideia de unidade espiritual se tornou realidade.

Dois pequenos ensaios - sobre o mesmo tema. Um pouco irônico compilado, no "grau C", mas muito a sério))). Uma - meia página no Exame Estadual Unificado, a segunda - uma página - para adultos, até 15 anos - não leia sob o risco de encher a cabeça de mingau ...

Opção 1.

O tema principal do romance "Guerra e Paz" é "o pensamento das pessoas". L. N. Tolstoy mostra não apenas o panorama da vida das pessoas, mas também a alma das pessoas, sua profundidade e grandeza. O escritor contrasta a vida secular fria e prudente com a vida simples e natural dos camponeses, verdadeiramente justos e felizes.As pessoas do povo absorveram profundamente a sabedoria do Criador e a sabedoria da natureza. Não há nada feio na natureza, tudo é belo nela, e tudo tem seu lugar. Os heróis do romance são testados por essa sabedoria popular, que é personificada na obra de Platon Karataev.

A heroína favorita de Tolstoi, Natasha, acaba por ser verdadeiramente popular. Basta lembrar como ela dançava ao violão do tio e, "criada por um emigrante francês" em "seda e veludo", era capaz de entender tudo "que havia em cada russo". Na comunicação com os soldados russos, Pierre Bezukhov também encontra o sentido e o propósito da vida, percebendo a falsidade de suas atitudes anteriores. Para sempre ele permanece grato a Platon Karataev, a quem conheceu em cativeiro dos franceses, um soldado russo que prega a bondade e o amor à vida.

Tolstoi desenha imagens dos imperadores Napoleão e Alexandre, o governador de Moscou, Conde Rostopchin. Em sua atitude em relação às pessoas, essas pessoas se esforçam para superá-lo, para se tornarem mais altas, elas se esforçam para controlar o elemento do povo, portanto suas ações estão condenadas. Kutuzov, pelo contrário, sente-se participante da vida do povo, não lidera o movimento das massas, mas apenas tenta não interferir na conclusão de um evento verdadeiramente histórico. Esta, segundo Tolstoi, é a verdadeira grandeza do indivíduo.

Tolstoi cantou o vencedor da guerra - o povo russo. Um povo com grande força moral, carregando consigo a harmonia simples, a bondade simples, o amor simples. Carregando a verdade. E você precisa viver com ele em unidade para curar sua alma e criar um novo mundo feliz.

Opção 2.

O pensamento das pessoas no romance de L.N. Guerra e paz de Tolstoi

O tema principal do romance "Guerra e Paz" é "o pensamento das pessoas". O povo não é uma multidão sem rosto, mas uma unidade completamente razoável de pessoas, o motor da história. Mas essas mudanças não são feitas conscientemente, mas sob a influência de alguma "força de enxame" desconhecida, mas poderosa. Segundo Tolstoi, uma pessoa individual também pode influenciar a história, mas com a condição de se fundir com a massa geral, sem contradizê-la, “naturalmente”.

Tolstoi apresenta uma metáfora para o mundo das pessoas - uma bola que Pierre vê em um sonho - “uma bola oscilante viva que não tem dimensões. Toda a superfície da esfera consistia em gotas fortemente comprimidas. E todas essas gotas moveram-se, moveram-se e depois fundiram-se de várias em uma, depois de uma foram divididas em muitas. Cada gota tentava se derramar, capturar o maior espaço, mas outros, lutando pelo mesmo, o espremiam, às vezes o destruíam, às vezes se fundiam com ele.

A composição do romance é construída de tal forma que cada um dos personagens é testado quanto à compatibilidade com essa bola, quanto à capacidade de “fusão”. Assim, o príncipe Andrei - acaba por ser inviável, "bom demais". Ele estremece com o simples pensamento de nadar em uma lagoa suja com os soldados de seu regimento, e ele morre pelo fato de não poder cair no chão na frente de uma granada giratória na frente dos soldados sob fogo. . isso é “vergonhoso”, mas por outro lado, Pierre pode com horror correr, cair e rastejar pelo campo de Borodino, e depois da batalha, comer os “escombros” com uma colher lambida por um soldado... ele, o gordo Pierre, que é capaz de dominar a “sabedoria” esférica dada a ele pelo “redondo” Platon Karataev, permanece ileso - em todos os lugares - e em um duelo, e no calor da batalha de Borodino, e em uma luta com os franceses armados, e em cativeiro... E é ele que é viável.

Os personagens episódicos mais sinceros são o comerciante Ferapontov, que queima sua casa para que o inimigo não a pegue, e os moradores de Moscou que deixam a capital simplesmente porque é impossível viver nela sob Bonaparte, e os camponeses Karp e Vlas, que não dão feno aos franceses, e que a senhora de Moscou, que deixou Moscou com seus cabelos pretos e pugs em junho por considerar que “ela não é serva de Bonaparte”, todos eles, segundo Tolstoi, são ativos participantes da vida do povo, “enxame”, e agem assim não por sua própria escolha moral, mas para fazer sua parte no “enxame” comum, às vezes sem sequer perceber sua participação nele.

E o princípio popular da “naturalidade” também é interessante - o saudável foge do doente, da felicidade - do infortúnio. Natasha "naturalmente" mal pode esperar por seu amado príncipe Andrei "um ano inteiro!", E se apaixona por Anatole; o prisioneiro Pierre absolutamente "naturalmente" não pode ajudar o enfraquecido Karataev e o deixa, porque, é claro, Pierre "estava com muito medo de si mesmo. Ele agiu como se não tivesse visto seus olhos." E ele vê em um sonho: “Aqui está a vida”, disse o velho professor ... “Deus está no meio, e cada gota procura se expandir para refleti-Lo no maior tamanho. E cresce, funde-se e encolhe na superfície, vai para as profundezas e emerge novamente... - disse a professora. “Aqui está ele, Karataev, aqui ele derramou e desapareceu.”

O ideal de Tolstoi - Platon Karataev - ama a todos igualmente, com humildade aceita todas as dificuldades da vida e até a própria morte. Platon Karataev traz para Pierre a sabedoria popular, absorvida com leite materno, que está no nível subconsciente de compreensão. "Cada palavra sua e cada ação era a manifestação de uma atividade desconhecida para ele, que era sua vida. Fazia sentido apenas como uma partícula do todo, que ele sentia constantemente ... Ele não conseguia entender o valor e o significado de uma única ação ou palavra ". Aproximando-se desse ideal - e Kutuzov, cuja tarefa é não interferir na ação do "enxame".

Toda a plenitude e riqueza de sentimentos e aspirações pessoais, por mais sublimes e ideais que sejam para uma pessoa no mundo de Tolstoi, levam apenas a uma coisa - a fusão com o povo "geral", seja durante a vida ou após a morte. É assim que Natasha Rostova se dissolve na maternidade, nos elementos da família como tal.

O elemento do povo atua como a única força possível na guerra. "O porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua formidável e majestosa força e, sem perguntar os gostos e as regras de ninguém, com estúpida simplicidade, mas com expediente, sem analisar nada, ergueu-se, caiu e cravou os franceses até que toda a invasão pereceu.» .

Tolstoi merecia ser chamado de "Conde Vermelho". O "clube" que ele logo poetizou com a mesma "estúpida simplicidade", "sem perguntar aos gostos e regras de ninguém" derrotou os "proprietários e nobres", e "fundiu" todos os trabalhadores e camponeses restantes em uma única "bola de cristal" .. . em um único enxame)

Este é realmente um profeta...