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Ministério da Agricultura da Federação Russa

FSEI HPE "UNIVERSIDADE AGRÁRIA DO ESTADO DE NOVOSIRBIRSK"

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO POR CORRESPONDÊNCIA E DESENVOLVIMENTO PROFISSIONAL

Faculdade de Educação a Distância

Secretaria de Administração Estadual e Municipal

Departamento de História e Ciência Política

ENSAIO

na disciplina "Culturologia" sobre o tema:

« Cultura da Mesopotâmia»

Realizado: Fazylova I.A.

1 curso, 3 grupos

CifraU-06074u

Verificado por: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Introdução 3

1. Como a cultura surgiu na Mesopotâmia do Tigre e Eufrates,

principais etapas de seu desenvolvimento. quatro

2. Cultura da Suméria, sua escrita, ciência,

contos mitológicos, arte. 6

3. Cultura da Babilônia: as leis de Hamurabi, escrita,

literatura, arquitetura e arte. oito

4. Cultura da Assíria: estrutura militar, escrita,

literatura, arquitetura, arte. 12

5. Mitologia da Mesopotâmia. quatorze

Conclusão 20

Referências 21

INTRODUÇÃO

O estudo da cultura dos povos antigos é parte integrante da cultura do nosso tempo. A experiência cultural acumulada ao longo de milhares de anos por muitos povos é de grande importância. A cultura da Mesopotâmia foi distinguida por uma rica vida cultural: escrita, pesquisa científica, arte, literatura, arquitetura - tudo isso nos deixou muitos monumentos de sua genialidade e originalidade distinta. Muitas idéias, descobertas, registros feitos pelos povos da Mesopotâmia são usados ​​hoje e são, sem dúvida, de grande importância para cientistas de muitas áreas. Além disso, o estudo dos estudos culturais é de grande importância social, ou seja, a criação de uma pessoa culta que está engajada em seu aprimoramento cultural e no aprimoramento da cultura de seu estado.

E como estar envolvido em qualquer área da cultura: arte, literatura, arquitetura, etc., deve-se conhecer o desenvolvimento histórico dessa área: “precedentes de desenvolvimento” e fatos interessantes, um interesse constante pelo curso da vida cultural deve ser parte integrante da vida de cada pessoa interessada na cultura humana.

Em nosso tempo, sem dúvida, todos compreendem a importância e o valor de estudar o desenvolvimento histórico dos estudos culturais. Qualquer pessoa que se considere uma pessoa inteligente e culta deve compreender o rápido fluxo da vida cultural e, se possível, participar de seu ciclo.

Muita literatura descrevendo a vida dos povos antigos é de grande interesse, pois permite entender as características da vida de diferentes povos, as características de sua tomada de decisão durante suas vidas em várias condições climáticas e sob várias condições de vida ( sistema estadual).

1 COMO A CULTURA SURGIU NOS BIOCURIOS TIGRE E EUFRATS, AS PRINCIPAIS ETAPAS DO SEU DESENVOLVIMENTO

No IV - III milênio aC. no território da Mesopotâmia - o vale dos rios Tigre e Eufrates - uma alta cultura surgiu e se estabeleceu. Foi um dos centros mais antigos da civilização humana. Na Mesopotâmia, várias formações estatais rapidamente (pelos padrões históricos) substituíram umas às outras, incluindo Suméria, Acádia, Babilônia, Assíria, diferentes povos misturados, negociados e lutados entre si, templos, fortalezas, cidades foram rapidamente erguidas e destruídas.

Os sumérios foram os fundadores de toda a cultura babilônica. Muitas fontes testemunham as altas realizações astronômicas e matemáticas dos sumérios, sua arte de construção (foram os sumérios que construíram a primeira pirâmide de degraus do mundo). Eles são os autores do calendário mais antigo, guia de receitas, catálogo da biblioteca. No entanto, talvez a contribuição mais significativa da antiga Suméria para a cultura mundial seja o "Conto de Gilgamesh" ("quem viu tudo") - o poema épico mais antigo da Terra.

Escrito em cuneiforme, que era o sistema de escrita comum para os povos multilíngues da Mesopotâmia, o poema de Gilgamesh é um grande monumento e cultura da antiga Babilônia. O reino babilônico (na verdade, antigo babilônico) uniu o norte e o sul - as regiões da Suméria e Acádia, tornando-se o herdeiro da cultura dos antigos sumérios. A cidade de Babilônia atingiu seu auge quando o rei Hamurabi a tornou a capital de seu reino. Hamurabi ficou famoso como o autor do primeiro conjunto de leis do mundo (de onde, por exemplo, chegou até nós a expressão "olho por olho, dente por dente").

Cultura do Antigo Babilônia associado com a esfera terrena da existência

homem, suas preocupações mundanas. Isso pode ser facilmente explicado pelo fluxo turbulento da história no interflúvio do Tigre e do Eufrates.

cultura Assíria distinguia-se por uma marcante, mesmo para a época, crueldade, caráter militarizado. Mesmo o rei aqui não é tanto uma figura sagrada quanto um líder militar. O tema principal da arte assíria é a caça, as batalhas, as represálias contra os cativos. Ao mesmo tempo, essa arte rigidamente naturalista se distingue por sua incrível expressividade. Falando da cultura assíria, não se pode deixar de mencionar a famosa biblioteca do rei Assurbanipal (século VII aC). Em seu palácio em Nínive, capital do reino assírio, Assurbanipal montou uma biblioteca grandiosa (especialmente considerando que os textos cuneiformes foram escritos em tábuas de barro).

A cultura assírio-babilônica tornou-se a sucessora da cultura da antiga Babilônia. Babilônia, que fazia parte do poderoso estado assírio, era uma enorme cidade oriental (cerca de 1 milhão de habitantes), orgulhosamente se autodenominando o "umbigo da terra".

Os babilônios introduziram um sistema posicional de números, um sistema preciso de medição do tempo na cultura mundial. Os babilônios também deixaram para seus descendentes a astrologia, a ciência da suposta conexão dos destinos humanos com o arranjo dos corpos celestes. Tudo isso está longe de ser uma enumeração completa da herança da cultura babilônica em nossa vida cotidiana.

2 CULTURA DE VERÃO, SUA ESCRITA, CIÊNCIA, CONTOS MITOLÓGICOS, ARTE.

A cultura mais antiga da Mesopotâmia é a Sumero-acadiana. De acordo com a maioria dos orientalistas, os sumérios são os ancestrais de toda a cultura babilônica. Suas conquistas culturais são grandes e indiscutíveis: os sumérios criaram os primeiros poemas da história humana - sobre a "Idade de Ouro"; escreveu as primeiras elegias, compilou o primeiro catálogo de bibliotecas do mundo. Os sumérios são os autores dos primeiros e mais antigos livros médicos do mundo - coleções de receitas. Eles desenvolveram e registraram o primeiro calendário para duas estações (inverno e verão), divididas em 12 meses de 29 e 30 dias cada. Cada novo mês começava à noite com o desaparecimento da lua crescente. Compilou as primeiras informações sobre plantios de proteção. Até a ideia de criar a primeira reserva de peixes da história dos povos também foi registrada pela primeira vez por escrito pelos sumérios. Eles possuem o primeiro mapa de argila. Os primeiros instrumentos musicais de cordas - a lira e a harpa - também apareceram entre os sumérios.

A escrita mais antiga da Terra pertence ao mesmo povo - este é o cuneiforme sumério. É muito decorativo e, como acreditam os pesquisadores, tem origem em desenhos. No entanto, lendas antigas dizem que, mesmo antes do aparecimento da escrita pictórica, existia uma maneira ainda mais antiga de fixar pensamentos - amarrando nós em uma corda. Com o tempo, a escrita pictórica melhorou e mudou: de uma representação completa, bastante detalhada e completa de objetos, os sumérios passam gradualmente para sua representação incompleta ou simbólica. Os monumentos escritos mais antigos do mundo - tabuletas cuneiformes sumérias - datam de meados do 4º milênio aC. Cuneiforme é uma escrita cujos caracteres consistem em grupos de traços em forma de cunha, extrudados em argila úmida. O cuneiforme surgiu como uma escrita ideográfica-rebus, que mais tarde se transformou em verbal-silábica. Por muito tempo, os cientistas acreditaram que a língua suméria não era semelhante a nenhuma das línguas vivas ou mortas conhecidas pela humanidade, e a questão da origem desse povo permaneceu um mistério. No entanto, agora pode ser considerado estabelecido que a língua dos sumérios, como a língua dos antigos egípcios, pertencia à família linguística semita-hamítica.

Muitos monumentos da literatura suméria sobreviveram - eles são escritos em tábuas de barro e quase todos eles foram lidos. Basicamente, são hinos aos deuses, mitos e lendas religiosas, em particular, sobre o surgimento da civilização e da agricultura, cujos méritos são atribuídos aos deuses.

Em tabuletas sumérias que datam de cerca de 2800. BC, foram registradas as obras da primeira poetisa conhecida no mundo - Enheduanna, filha do rei acadiano Sargão. Elevada ao posto de alta sacerdotisa, ela escreveu vários hinos em homenagem aos grandes templos e deuses da Terra.

O monumento mais importante da literatura suméria é o ciclo de lendas sobre Gilgamesh, o rei da cidade de Uruk, filho de um mortal e da deusa Ninsun. O herói do poema, meio homem, meio deus, lutando com inúmeros perigos e inimigos, derrotando-os, aprende o sentido da vida e a alegria de ser, aprende (pela primeira vez no mundo!) perder um amigo e a morte irrevogável. As lendas sobre Gilgamesh tiveram uma fusão muito forte na cultura dos povos vizinhos, que as adotaram e adaptaram à vida nacional.

Legends of the Flood teve um impacto excepcionalmente forte na literatura mundial. Dizem que o dilúvio foi arranjado pelos deuses, que planejavam destruir toda a vida na Terra. Apenas uma pessoa conseguiu escapar da morte - o piedoso Ziusudra, que, a conselho dos deuses, construiu um navio com antecedência.

3 CULTURA DE BABILÔNIA: LEIS DE HAMMURABI, ESCRITA, LITERATURA, ARQUITETURA E ARTE

A Babilônia foi a sucessora da civilização sumério-acadiana. Em meados do II milênio aC. sob o rei Hamurabi, a cidade da Babilônia uniu sob seu domínio todas as regiões da Suméria e Acádia. Sob Hamurabi, surgiu o famoso Código de Leis, escrito em cuneiforme em um pilar de pedra de dois metros. Essas leis refletiam a vida econômica, modo de vida, costumes e visão de mundo dos antigos habitantes da Mesopotâmia. Sua visão de mundo foi determinada pela necessidade de luta constante com as tribos vizinhas. Todos os interesses principais estavam focados na realidade. O sacerdote babilônico não prometeu bênçãos e alegrias no reino dos mortos, mas em caso de obediência ele as prometeu durante sua vida. Quase não há representações de cenas funerárias na arte babilônica. Em geral, a religião, a arte e a ideologia da antiga Babilônia eram realistas.

A Mesopotâmia é um dos centros mais importantes da civilização mundial e da cultura urbana antiga. Os pioneiros na criação desta cultura foram os sumérios, cujas conquistas foram assimiladas e desenvolvidas pelos babilônios e assírios. As origens da cultura mesopotâmica remontam ao 4º milênio aC. quando as cidades começaram a surgir. Ao longo do longo período da sua existência (até ao século I d.C.), caracterizou-se pela unidade interna, pela continuidade das tradições e pela ligação indissociável dos seus componentes orgânicos. Os estágios iniciais da cultura mesopotâmica foram marcados pela invenção de um tipo de escrita, que mais tarde se transformou em cuneiforme. Foi o cuneiforme que foi o cerne da civilização mesopotâmica, unindo todas as suas vertentes e permitindo preservar as tradições. Quando o cuneiforme foi completamente esquecido, a cultura mesopotâmica pereceu junto com ele. No entanto, seus valores mais importantes foram adotados pelos persas, arameus, gregos e outros povos e, como resultado de uma cadeia de transmissão complexa e ainda não totalmente elucidada, entraram no tesouro da cultura mundial moderna.

Escrita.

Uma das realizações mais surpreendentes da cultura mesopotâmica foi a invenção na virada do 4º para o 3º milênio aC. e. cartas, com a ajuda das quais se tornou possível a princípio registrar numerosos fatos da vida cotidiana, e logo também transmitir pensamentos e perpetuar as conquistas da cultura. É possível que a prioridade na criação da carta tenha sido de um povo desconhecido que vivia no sul da Mesopotâmia antes mesmo da chegada dos sumérios. No entanto, em todo caso, foram os sumérios que colocaram a escrita a serviço da civilização.

No início, a escrita suméria era pictográfica, ou seja, objetos individuais eram representados na forma de desenhos. Os textos mais antigos inscritos em tal roteiro datam de cerca de 3200 aC. e. No entanto, apenas os fatos mais simples da vida econômica podiam ser marcados com pictografia, aproximadamente da seguinte forma: 100 linhas verticais e uma imagem de um peixe colocada ao lado dela significavam que havia uma quantidade especificada de peixe no armazém. Um touro e um leão, representados um ao lado do outro, podem transmitir a informação de que o leão comeu o touro. No entanto, tal carta não poderia fixar seus próprios nomes ou transmitir conceitos abstratos (por exemplo, trovão, inundação) ou emoções humanas (alegria, tristeza, etc.). Portanto, a rigor, a pictografia ainda não era uma carta real, pois não transmitia um discurso coerente, mas apenas registrava informações fragmentárias ou ajudava a lembrar essas informações.

Gradualmente, no processo de um desenvolvimento longo e extremamente complexo, a pictografia se transformou em uma escrita verbal-silábica. Uma das maneiras pelas quais a pictografia passou para a escrita se deu pela associação de desenhos com palavras. Por exemplo, o desenho de uma ovelha entre os sumérios evocava associações com a palavra udu, que denotava esse animal. Portanto, com o tempo, o desenho de uma ovelha adquiriu o significado de um ideograma, que era lido como udu. Ao mesmo tempo, o significado silábico udu também adquiriu o mesmo sinal (por exemplo, quando era necessário escrever a palavra composta udutila - “ovelha viva”). Um pouco mais tarde, quando os babilônios e assírios adotaram a escrita suméria, o sinal udu, mantendo seus significados anteriores de um ideograma (ou logograma, ou seja, o significado verbal de “ovelha”) e um silabograma (ortografia silábica do sinal udu), adquiriu outro significado logográfico, a saber, im-meru (palavra acadiana para ovelha). Dessa forma, a polifonia (polisssemia) começou a surgir, e o mesmo signo, dependendo do contexto, era lido de maneiras completamente diferentes. Ou outro exemplo: um sinal ou desenho para um pé passou a ser lido não apenas como “pé”, mas também como “ficar”, “andar” e “correr”, ou seja, um mesmo sinal adquiriu quatro significados completamente diferentes , cada um dos quais teve que ser selecionado dependendo do contexto.

Simultaneamente com o advento da polifonia, a escrita começou a perder seu caráter pictórico. Em vez de um desenho para designar este ou aquele objeto, eles começaram a retratar alguns de seus detalhes característicos (por exemplo, em vez de um pássaro, sua asa), e então apenas esquematicamente. Como eles escreviam com uma vara de cana em argila macia, era inconveniente desenhar nela. Além disso, ao escrever da esquerda para a direita, os desenhos tinham que ser girados 90 graus, fazendo com que perdessem toda a semelhança com os objetos representados e gradualmente tomassem a forma de cunhas horizontais, verticais e angulares. Assim, como resultado de séculos de desenvolvimento, a escrita pictórica se transformou em cuneiforme. No entanto, nem os sumérios nem outros povos que emprestaram sua escrita a desenvolveram em um alfabeto, ou seja, uma escrita sonora, onde cada signo transmite apenas um som de consoante ou vogal. A escrita suméria contém logogramas (ou ideogramas) que são lidos como palavras inteiras, sinais para vogais, bem como consoantes junto com vogais (mas não apenas consoantes separadamente). Para facilitar a navegação do leitor na leitura de textos complexos, muitas vezes lembrando quebra-cabeças, os escribas usavam determinantes especiais para designar ferramentas ou objetos de madeira, nomes de profissões, inúmeras plantas etc. o leitor podia ver imediatamente que, por exemplo, por trás do signo lu, que era um determinante para denotar uma profissão, deveriam esperar palavras como “ferreiro”, “navio”, etc. mesmo signo tinha muitas leituras e significados completamente diferentes. Por exemplo, o sinal de lata, entre outros, tinha os significados de "vida" e "construtor" (na fala oral, essas palavras diferiam em tom). Se a sinalização fosse precedida de um determinante para designar uma profissão, lia-se "construtor", e sem um determinante - "vida". No total, no cuneiforme sumério, desenvolvido pelos acadianos, havia mais de 600 caracteres, consistindo de cunhas em várias combinações. Como quase todos os signos tinham muitos significados, o cuneiforme em todas as suas sutilezas era acessível a um círculo bastante limitado de escribas.

No século XXIV. BC e. aparecem os primeiros textos extensos que conhecemos escritos na língua suméria.

A língua acadiana é atestada no sul da Mesopotâmia desde a primeira metade do 3º milênio aC. e, quando os falantes dessa língua tomaram emprestado o cuneiforme dos sumérios e passaram a utilizá-lo amplamente em seu cotidiano. Ao mesmo tempo, começaram processos intensivos de interpenetração das línguas suméria e acadiana, como resultado dos quais aprenderam muitas palavras uns com os outros. Mas a fonte predominante de tais empréstimos foi a língua suméria. O acadiano, em particular, emprestou palavras dele para se referir a conceitos como arado, mesa, cevada, lavrador, muitos termos para se referir a várias profissões artesanais, um culto e funcionários do aparato estatal. No mesmo período inicial, os sumérios emprestaram da língua acadiana a palavra para a planta da cebola, os termos de venda e o conceito de escravo. No último quartel do III milênio aC. e. os mais antigos dicionários bilíngües (Sumero-Akkadian) foram compilados.

No final do século XXV. BC e. O cuneiforme sumério começou a ser usado em Ebla, o estado mais antigo da Síria, onde foi encontrada uma biblioteca e um arquivo, composto por muitos milhares de tabuletas,

Entre eles, um grande número de textos em língua suméria foi preservado, bem como dicionários sumério-eblaítas, às vezes apresentados em dezenas de cópias.

A escrita suméria foi emprestada por muitos outros povos (elamitas, hurritas, hititas e mais tarde urartianos), que a adaptaram às suas línguas e, gradualmente, em meados do segundo milênio aC. e. toda a Ásia Menor começou a usar a escrita sumério-acadiana. Simultaneamente com a disseminação do cuneiforme, o acadiano tornou-se a língua internacional da comunicação, diplomacia, ciência e comércio. Assim, por exemplo, no período de Amarna (século XIV aC), a corte egípcia usava o dialeto babilônico da língua acadiana para se comunicar com seus vassalos sírios e outros estados. Entre os textos de Amarna no Egito, até mesmo obras mitológicas babilônicas com notas de escribas egípcios foram encontradas.

As condições naturais foram de particular importância para a civilização mesopotâmica. Ao contrário de outros centros de cultura antiga, a Mesopotâmia não tinha pedra, muito menos papiro, para escrever. Mas havia bastante barro, o que dava possibilidades ilimitadas de escrita, sem exigir, em essência, quaisquer custos. Ao mesmo tempo, a argila era um material durável. As tabuletas de barro não foram destruídas pelo fogo, mas, pelo contrário, adquiriram uma força ainda maior. Portanto, o principal material para escrever na Mesopotâmia era o barro. Os comprimidos eram feitos de argila fina, purificando-a em água de palha e outras impurezas, incluindo sais minerais. Os sais também foram removidos por queima. No entanto, como não havia floresta na Mesopotâmia, apenas os textos mais importantes (inscrições reais, cópias de obras destinadas ao armazenamento em bibliotecas) foram queimados. A grande maioria dos comprimidos foi simplesmente seca ao sol. Normalmente, os comprimidos eram feitos no tamanho de 7-9 cm de comprimento. As inscrições reais (e às vezes do templo) mais importantes também foram escritas em placas de pedra e metal.

No primeiro milênio aC. e. Babilônios e assírios também começaram a usar couro e papiros importados para escrever. Ao mesmo tempo, na Mesopotâmia, eles começaram a usar tábuas de madeira longas e estreitas cobertas com uma fina camada de cera, nas quais eram aplicados sinais cuneiformes.

A partir do século VIII BC e. O aramaico tornou-se a língua da diplomacia internacional e do comércio em todo o Oriente Médio. Escribas aramaicos, que escreviam em couro e papiro, gradualmente assumiram a liderança no escritório da Mesopotâmia. As escolas de escribas cuneiformes estavam agora condenadas.

Bibliotecas.

Uma das maiores conquistas da cultura babilônica e assíria foi a criação de bibliotecas. Em Ur, Nippur e outras cidades, a partir do II milênio aC. AC, por muitos séculos os escribas coletaram textos literários e científicos e, portanto, havia extensas bibliotecas particulares.

Entre todas as bibliotecas do Antigo Oriente, a mais famosa foi a biblioteca do rei assírio Assurbanipal (669-c. 635 aC), cuidadosamente e com grande habilidade coletada em seu palácio em Nínive. Para ela, em toda a Mesopotâmia, os escribas faziam cópias de livros de coleções oficiais e particulares, ou coletavam os próprios livros.

A biblioteca de Assurbanipal mantinha anais reais, crônicas dos eventos históricos mais importantes, coleções de leis, obras literárias e textos científicos. No total, mais de 30.000 tabletes e fragmentos foram preservados, que refletem as conquistas da civilização mesopotâmica. Ao mesmo tempo, a biblioteca de Assurbanipal foi a primeira biblioteca sistematicamente selecionada no mundo, onde os livros de barro eram colocados em uma determinada ordem. Muitos livros foram apresentados em vários exemplares, para que dois ou mais leitores pudessem utilizar os textos necessários ao mesmo tempo. Textos grandes, continuando em muitas tabuletas do mesmo tamanho, ocupavam um lugar significativo na biblioteca. Alguns desses textos incluíam até quarenta e às vezes até mais de cem tabletes.A compilação de tais séries foi ditada pela necessidade de reunir em um só lugar todas as informações disponíveis sobre um determinado assunto. Cada placa tinha um número de "página" para que pudesse ser devolvida ao seu lugar após o uso. O título da série foram as palavras de abertura de seu primeiro tablet. Os textos literários eram acompanhados por colofões, que correspondem às páginas de título dos livros modernos. A busca pelo trabalho desejado foi facilitada por etiquetas amarradas com barbante aos tabletes e indicando o conteúdo, o nome da série e o número de tabletes em cada série. Esses rótulos eram uma espécie de catálogos.

Arquivos.

A antiga Mesopotâmia era uma terra de arquivos. Os primeiros arquivos datam do primeiro quartel do 3º milénio a.C.. e. Nesse período, as instalações em que os arquivos eram armazenados, na maioria dos casos, não diferiam das salas comuns. Mais tarde, os comprimidos passaram a ser armazenados em caixas e cestos cobertos com betume para protegê-los da umidade. Nas cestas foram afixadas etiquetas indicando o conteúdo dos documentos e o período a que pertencem. Nos arquivos da administração do templo na cidade de Ur no século XIX. BC. as tabuletas foram colocadas em prateleiras de madeira em uma sala especial. No palácio real de Mari, os arqueólogos encontraram um arquivo colossal que remonta ao século XVIII. BC e. Em Uruk, cerca de 3.500 documentos de relatórios econômicos dos séculos VIII a VI foram encontrados em duas salas. BC e. Durante as escavações em Khor-sabad, no território da Antiga Assíria, os arqueólogos viram uma sala, em cujas paredes havia três fileiras de nichos de 25 a 30 cm de altura e largura e de 40 a 50 cm de profundidade, separados por divisórias. Vários fragmentos de tabletes foram encontrados nesses nichos. Obviamente, documentos de arquivo já foram armazenados nesta sala.

Os primeiros arquivos de particulares que conhecemos datam da primeira metade do 3º milénio aC. e. Eles foram armazenados em jarros, caixas e cestos de junco. A partir do 1º milénio a.C. e. um grande número de arquivos privados foram preservados. Entre eles, um lugar especial é ocupado pelo arquivo da casa de negócios Egibi, que funcionou na Babilônia do final do século VIII ao início do século V. BC e. Este arquivo contém mais de 3.000 notas promissórias, contratos de arrendamento de terras e casas, entrega de escravos para treinamento em vários ofícios, etc. Na cidade de Nippur, foi encontrado um arquivo de outra casa comercial, a Murash, que foi de grande importância na vida econômica do sul da Babilônia no século 5 BC e. Este arquivo contém mais de 700 comprimidos, a maioria dos quais perfeitamente preservados.

Milhares de cartas das mais diversas naturezas também foram preservadas em arquivos estatais, templos e particulares. Eles são escritos em pequenas tabuletas de argila oblongas em letras pequenas e compactas. Alguns deles são queimados, e a maioria deles é seca ao sol. Eles eram enviados ao destinatário em envelopes de barro lacrados com lacres, o que garantia o sigilo da correspondência e preservava o texto de danos. O nome do destinatário também estava escrito no envelope.

A figura central da civilização mesopotâmica foi o escriba, que foi o principal criador da mais rica literatura cuneiforme. Governantes, templos e indivíduos dependiam dos serviços dos escribas. Alguns dos escribas ocupavam cargos muito importantes e tiveram a oportunidade de influenciar os reis, participaram de importantes negociações diplomáticas. Mas a maioria dos escribas que estavam a serviço do rei ou nos templos desempenhavam funções burocráticas na gestão da economia e cobrança de impostos.

Escolas.

A maioria dos escribas foi educada na escola, embora o conhecimento dos escribas fosse frequentemente transmitido na família, de pai para filho. A escola suméria, como a posterior escola babilônica, treinava principalmente escribas para a administração do estado e do templo. A escola tornou-se um centro de educação e cultura. O currículo era tão secular que a educação religiosa não fazia parte do currículo. O principal objeto de estudo foi a língua e literatura suméria. Os alunos das classes superiores, dependendo da especialização mais estreita assumida no futuro, receberam conhecimentos gramaticais, matemáticos e astronômicos. Aqueles que iam dedicar suas vidas à ciência estudaram por muito tempo direito, astronomia, medicina e matemática.

Uma série de obras sumérias falam sobre a vida escolar. Alguns deles são de natureza moralizante, enquanto outros são cheios de ironia e sarcasmo em relação aos professores. Assim, por exemplo, na obra “Sobre o filho inútil”, o escriba aconselha seu filho preguiçoso a não vagar pelas ruas, a seguir o exemplo de alunos dignos e estudar diligentemente. Conforme relatado em outra obra suméria, a pedido de seu filho, que era um aluno pobre e, portanto, muitas vezes submetido a açoitamento na escola, o pai convidou o professor a visitá-lo para apaziguá-lo. O convidado estava sentado em uma cadeira de honra, alimentou um bom jantar e presenteou com um presente valioso, após o que começou a elogiar o menino como um aluno capaz e diligente. Ainda sobrevive outro texto sumério em que um aluno acusa seu professor de não lhe ensinar nada, mesmo tendo frequentado a escola desde a infância até a idade adulta. A essas recriminações, a professora responde: “Você já está perto da velhice. Seu tempo passou como um grão murcho... Mas se você estudar o tempo todo, dia e noite, será obediente e não arrogante, se obedecer a seus professores e companheiros, ainda poderá se tornar um escriba”.

Literatura.

Um número significativo de poemas, obras líricas, mitos, hinos, lendas, contos épicos e coleções de provérbios sobreviveram que outrora compunham a rica literatura suméria. Um gênero especial foi formado por obras sobre a morte de cidades sumérias devido a ataques de tribos vizinhas. Muito popular foi o “Lamento pela morte dos habitantes de Ur>% (no final do século 21 aC), que descreve detalhes terríveis sobre o sofrimento de mulheres, idosos e crianças que passavam fome, queimadas em casas em fogo e se afogou no rio.

O monumento mais famoso da literatura suméria é o ciclo de contos épicos sobre o lendário herói Gilgamesh. Em sua forma mais completa, este ciclo foi preservado em uma revisão acadiana posterior encontrada na biblioteca de Ashurbanap-la. Esta é a maior obra literária da antiga Mesopotâmia. Segundo a lenda, Gilgamesh era filho de um homem mortal e da deusa Ninsun e governou em Uruk. Mas a tradição sobrevivente sugere que Gilgamesh foi uma figura histórica. Por exemplo, nas listas de reis sumérios, ele é mencionado como um dos reis da Primeira Dinastia da cidade de Uruk.

No final do II milênio aC. e. na Babilônia, uma obra filosófica apareceu na língua acadiana chamada "Que eu glorifique o senhor da sabedoria". Ele fala sobre o destino miserável e cruel de um sofredor inocente. Embora ele vivesse em retidão e observasse todas as ordenanças divinas e leis humanas, infindáveis ​​infortúnios, sofrimentos e perseguições não deixaram de assombrá-lo. Este trabalho pergunta por que Marduk, o deus supremo dos babilônios, permite que as melhores pessoas sofram infinitamente sem nenhuma culpa de sua parte? A seguinte resposta é dada a esta pergunta: a vontade dos deuses é incompreensível e, portanto, as pessoas devem obedecê-las inquestionavelmente. Mais tarde, essa trama foi desenvolvida no livro bíblico de Jó, um marido inocente, justo e temente a Deus, que, no entanto, foi atingido por intermináveis ​​golpes do destino.

Em termos de conteúdo, o poema “Teodiceia Babilônica” (literalmente “justificação de Deus”), que surgiu na primeira metade do século XI, é contíguo à obra sobre o inocente sofredor. BC e. Ao contrário da maioria das obras literárias orientais antigas, que são anônimas, conhecemos o autor deste poema. Ele era um certo Esagil-kini-ubbib, que serviu como sacerdote-conjurador na corte real. Expressa de forma vívida as idéias religiosas e filosóficas que agitaram os babilônios. A "teodicéia" é construída na forma de um diálogo entre um sofredor inocente e seu amigo. Ao longo da obra, o sofredor denuncia a injustiça e o mal, expõe suas reivindicações aos deuses e lamenta a injustiça da ordem social. O amigo procura refutar esses argumentos. O autor da obra não expressa sua atitude quanto à essência da disputa e não impõe sua opinião ao leitor ou ouvinte.

século X aC e. remonta a uma interessante obra intitulada "Escravo, obedeça-me", permeada de uma atitude pessimista em relação à vida e suas vicissitudes. Ele contém um diálogo entre um mestre e seu escravo. Entediado com a ociosidade, o mestre enumera uma variedade de desejos que gostaria de realizar. O escravo primeiro apoia as intenções do proprietário e expressa seus argumentos a favor de sua implementação. Então, quando o mestre se recusa a implementá-los, o escravo sempre argumenta que todas as ações humanas são inúteis e sem sentido. Assim, se o mestre entra a serviço do governante, pode enviá-lo para uma campanha perigosa; se ele for em uma viagem, ele pode morrer no caminho; seria possível constituir família, mas isso também não deve ser feito, pois neste caso os filhos arruinarão o pai; se você se envolver em usura, você pode perder sua propriedade e merecer a negra ingratidão dos devedores; também não faz sentido fazer sacrifícios aos deuses, pois estes são caprichosos e gananciosos e, em troca de oferendas, deixam as pessoas sem atenção. O escravo inspira ao senhor que não se deve fazer o bem às pessoas, porque depois da morte os vilões, e os justos, e os nobres, e os escravos são iguais e ninguém os distinguirá uns dos outros por seus crânios. Ao final do trabalho, o escravo convence seu senhor cansado da vida de que o único bem é a morte. Então o mestre expressa seu desejo de matar seu escravo. Mas ele é salvo pelo que indica a inevitabilidade da morte iminente do próprio mestre. Anais assírios escritos em linguagem rítmica e contendo imagens vívidas, incluindo descrições da natureza de países estrangeiros pelos quais os guerreiros assírios passaram, são de grande valor artístico. Mas a obra assíria mais famosa foi a história do sábio escriba e conselheiro dos reis assírios Ahikar. Um texto cuneiforme sobreviveu que nomeia Ahiqar como o conselheiro instruído de Esarhaddon (681 - 669 aC). Assim, o herói da história era uma pessoa histórica. Como se depreende da própria obra e do referido texto cuneiforme, ele veio do ambiente aramaico, no qual, aparentemente, surgiu a própria história. Seu texto foi traduzido para o grego, siríaco, árabe, armênio, eslavo e outras línguas nos tempos antigos e na Idade Média. Em sua forma mais completa, a história foi preservada na língua siríaca. O enredo da história é o seguinte: Ahikar não teve seus próprios filhos, então ele adotou o filho de sua irmã Nadan e, tendo lhe ensinado a profissão honorária de escriba, arranjou serviço na corte. Mas o sobrinho acabou sendo uma pessoa ingrata - ele caluniou seu pai adotivo diante do rei. Como resultado disso, Ahikar é submetido a intermináveis ​​desventuras, mas no fim do sol, a justiça triunfou e Nadan morre, tendo sofrido o castigo que merecia: Deus.

Religião.

Na vida ideológica da antiga Mesopotâmia, o papel dominante pertencia. Mesmo na virada do milênio IV-III aC. e. na Suméria surgiu um sistema teológico completamente desenvolvido, que mais tarde foi amplamente emprestado e desenvolvido pelos babilônios. Cada cidade suméria reverenciava seu deus patrono. Além disso, havia deuses que eram reverenciados em toda a Suméria, embora cada um deles tivesse seus próprios locais especiais de culto, geralmente onde surgia seu culto. Estes são Zyli o deus do céu Anu, o deus da terra Enlil os acadianos também o chamavam de Branco) e o deus -od Enki, ou Ea. As divindades personificavam as forças elementais da natureza e eram frequentemente identificadas com corpos cósmicos. Cada divindade recebeu funções específicas. Enlil, cujo centro era a cidade sagrada de Nippur, era o deus do destino, o criador das cidades e o inventor da enxada e do arado. O deus do sol Utu (na mitologia acadiana, ele leva o nome Shamash), o deus da lua Nanar (em acadiano Sin), que era considerado o filho de Enlil, o fogo do amor e da fertilidade Inanna (no vaziloniano e panteão assírio - Lshtar) e o deus da eternidade da vida selvagem Du-muzi (Babilônico Tammuz), personificando a vegetação que morre e ressuscita. O deus da guerra, doença e morte Nergal foi identificado com o planeta Marte, o deus babilônico Marduk - com o planeta Júpiter, Nabu (filho de Marduk), que era considerado o deus da sabedoria, escrita e contagem - com o planeta Mercúrio . O deus supremo da Assíria era o deus tribal Ashur.

No início, Marduk era um dos deuses mais insignificantes. Mas seu papel começou a cair junto com a ascensão política de Zavilon, de quem era considerado patrono. De acordo com o mito babilônico da criação do mundo, inicialmente havia apenas caos, personificado na forma de um monstro chamado Tiamtu. Este último deu à luz os deuses, que, no entanto, se comportaram muito ruidosamente e começaram a perturbar constantemente sua mãe. Portanto, Tiamtu decidiu destruir todos os deuses. Mas o destemido Marduk decidiu lutar sozinho com o monstro, tendo obtido o consentimento dos outros deuses que, no caso de sua vitória, eles o obedeceriam. Marduk conseguiu dominar Tiamtu e matá-la. Do corpo dela, ele criou o céu com estrelas, a terra, plantas, animais e peixes. Depois disso, Marduk também criou um homem, misturando barro com o sangue de um deus, que foi executado por passar para o lado de Tiamtu. Os babilônios tomaram emprestado esse mito dos sumérios com apenas pequenos desvios. Naturalmente, no mito sumério correspondente, Marduk, o deus da Babilônia, não foi mencionado, e Enlil foi o herói-vencedor do monstro.

Além das divindades, os habitantes da Mesopotâmia também reverenciavam inúmeros demônios do bem e buscavam aplacar os demônios do mal, que eram considerados causadores de várias doenças e mortes. Eles também tentaram se salvar contra espíritos malignos com a ajuda de feitiços e amuletos especiais. Todos esses demônios foram descritos como meio humanos, meio animais. Especialmente populares eram os chamados lamassu, que as pessoas imaginavam como touros alados com cabeças humanas. Lamassu de tamanho gigante guardava a entrada dos palácios dos reis assírios.

Os sumérios e acadianos acreditavam na vida após a morte. De acordo com suas idéias, era um reino de sombras, onde os mortos sofriam de fome e sede para sempre e eram forçados a comer barro e pó. Portanto, os filhos dos mortos eram obrigados a fazer sacrifícios a eles.

Conhecimento científico.

Os povos da Mesopotâmia alcançaram certos sucessos no conhecimento científico do mundo. Particularmente grandes foram as realizações da matemática babilônica, que originalmente surgiu das necessidades práticas de medir campos, construir canais e vários edifícios. Desde os tempos antigos, os babilônios erigiram zigurates de vários andares (geralmente de sete andares). Dos andares superiores dos zigurates, os cientistas de ano para ano realizavam observações dos movimentos dos corpos celestes. Desta forma, os babilônios coletaram e registraram observações empíricas do Sol, da Lua e das posições dos vários planetas e constelações. Em particular, os astrônomos observaram a posição da Lua em relação aos planetas e gradualmente estabeleceram a periodicidade do movimento dos corpos celestes visíveis a olho nu. No processo de tais observações seculares, surgiu a astronomia matemática babilônica. Seu período mais criativo cai no século V. BC e., quando seu nível em muitos aspectos não era inferior ao nível da astronomia européia no início do Renascimento. Numerosas tabelas com cálculos astronômicos das distâncias entre as estrelas sobreviveram ao nosso tempo. Um desses trabalhos contém informações sobre as principais estrelas e constelações fixas, seus nascimentos e ocasos solares e suas posições comparativas.

No século 5 BC e. havia grandes escolas astronômicas na Babilônia, Borsippa, Sippar e Uruk. Ao mesmo tempo, a atividade dos grandes astrônomos Naburian e Kiden cai. O primeiro deles desenvolveu um sistema para determinar as fases lunares, o segundo estabeleceu a duração do ano solar, que, segundo seus cálculos, era de 365 dias 5 horas 4] minutos e 4,16 segundos. Assim, Ki-den estava errado ao determinar a duração do ano solar em apenas 7 minutos e 17 segundos. A partir do segundo trimestre do 3º c. BC e. Os escritos astronômicos babilônicos começaram a ser traduzidos para o grego antigo. Isso permitiu que os astrônomos gregos compartilhassem em pouco tempo as realizações milenares da ciência babilônica e logo depois alcançassem um sucesso brilhante.

No entanto, com todas as conquistas, a astronomia babilônica estava inextricavelmente ligada à astrologia, uma pseudociência que tentava prever o futuro a partir das estrelas. Além disso, muitos textos astronômicos contêm indicações de relações causais que supostamente existiam entre as estrelas e certas doenças.

Um grande número de textos médicos babilônicos sobreviveram. Pode-se ver a partir deles que os médicos da Antiga Mesopotâmia foram capazes de tratar bem as luxações e fraturas dos membros. No entanto, os babilônios tinham idéias muito fracas sobre a estrutura do corpo humano e não conseguiram obter sucesso notável no tratamento de doenças internas.

Mesmo no III milênio aC. e. os habitantes da Mesopotâmia conheciam o caminho para a Índia, e no 1º milênio aC. e. também na Etiópia e na Espanha. Os mapas que sobreviveram até hoje refletem as tentativas dos babilônios de sistematizar e generalizar seu conhecimento geográfico bastante extenso. Em meados do II milênio aC. e. foram compilados guias para a Mesopotâmia e países adjacentes, destinados a comerciantes envolvidos no comércio doméstico e internacional. Mapas que cobrem o território de Urartu ao Egito foram encontrados na biblioteca Ashurbanap-la. Alguns mapas mostram a Babilônia e os países vizinhos. Esses cartões também contêm texto com os comentários necessários. Em um desses mapas, a Mesopotâmia e as áreas vizinhas são representadas como uma planície circular, banhada pelo Golfo Pérsico, e a Babilônia está localizada bem no centro dessa planície.

Na Mesopotâmia, eles se interessaram muito por seu passado distante. Por exemplo, durante o reinado de Nabonido no século VI. BC e. durante as escavações nas fundações de edifícios de templos desmoronados, inscrições do 3º milênio aC foram descobertas e lidas. e., e os nomes dos reis encontrados nestes textos estão corretamente colocados em ordem cronológica. Em um dos templos dos edifícios da cidade de Ur, os arqueólogos encontraram uma sala de museu na qual foram coletados objetos de várias épocas de interesse histórico. Um museu semelhante foi localizado no palácio real de verão de Nabucodonosor II na Babilônia.

No entanto, no final do 1º milênio aC. e. as formas ossificadas das antigas tradições, o domínio secular das idéias religiosas, a ausência de novos métodos de compreensão da natureza começaram a dificultar o desenvolvimento da ciência babilônica. Além disso, começou a perder sua vitalidade, pois a língua científica permaneceu acadiana (e em grande medida o sumério, que já estava morto um milênio e meio antes), enquanto a população em toda a Mesopotâmia mudou para o aramaico como língua falada. .

Arte. Na formação e posterior desenvolvimento da arte da antiga Mesopotâmia, as tradições artísticas dos sumérios desempenharam um papel decisivo. No IV milênio aC. e., ou seja, mesmo antes do surgimento das primeiras formações estatais, o lugar de destaque na arte suméria era ocupado pela cerâmica pintada com seu ornamento geométrico característico. A partir do início do III milênio aC. e. a escultura em pedra desempenhou um papel importante, o que logo levou ao rápido desenvolvimento da glíptica, que continuou até o desaparecimento da cultura cuneiforme na virada do século I aC. n. e. Selos cilíndricos retratavam cenas mitológicas, religiosas, domésticas e de caça.

Nos séculos XXIV-XXII. BC Quando a Mesopotâmia se tornou um poder único, os escultores começaram a criar retratos idealizados de Sargão, o fundador da dinastia acadiana. Na estela do rei da mesma dinastia, Naram-Suen, que comemora a vitória sobre as tribos Lullube, ele é retratado em pose guerreira no momento de derrotar o inimigo com uma lança. Mais doze cativos também são apresentados lá. Um deles está de joelhos aos pés do rei, o outro levanta as mãos, fazendo um gesto suplicante com eles, e o terceiro voa para o abismo; o resto dos cativos estão aterrorizados. Acima da figura do rei vitorioso, estão esculpidas duas estrelas de várias pontas, simbolizando a benevolência dos deuses para com o vencedor.

Durante a III dinastia de Ur nos séculos XXII-XXI. BC h., quando uma única rede amplamente ramificada de aparatos burocráticos foi criada em toda a Mesopotâmia, os monumentos de arte também adquiriram uniformidade e estereótipo. Estes são principalmente retratos esculturais de governantes em uma pose calma e imponente.

No palácio dos reis de Mari, construído no início do II milênio aC. e., os arqueólogos encontraram numerosos afrescos representando sacrifícios e cenas da vida do palácio. Os artistas primeiro aplicaram os contornos na base de gesso e depois aplicaram as tintas.

A arte da Mesopotâmia atingiu um florescimento especial durante a existência do estado assírio nos séculos VIII-VII. BC e. Este apogeu refletiu-se principalmente nos relevos assírios que revestiam as câmaras do palácio. Os relevos retratam campanhas militares em território inimigo, a captura de cidades e fortalezas nos países vizinhos da Assíria. Os traços antropológicos e etnográficos característicos dos prisioneiros de guerra e tributários que representam vários povos e tribos são transmitidos de forma especialmente sutil. Alguns dos relevos também contêm cenas de caça dos reis assírios. Os relevos do palácio de Ashurbana-pala em Nínive são caracterizados por grande sutileza e decoração de detalhes ao retratar o sofrimento de leões feridos. Os artistas que criaram a arte do palácio assírio afastaram-se completamente das antigas tradições da representação estática de pessoas e objetos, ao mesmo tempo que aperfeiçoam as cenas de gênero e as enriquecem com pinturas de paisagens.

A população da antiga Mesopotâmia alcançou um sucesso impressionante na construção de palácios e templos. Eles, como as casas de particulares, foram construídos em tijolos de barro, mas ao contrário deste último, foram erguidos em plataformas altas. Um edifício característico deste tipo foi o famoso palácio dos reis de Mari, construído no início do 2º milénio aC. e.

O desenvolvimento da tecnologia, do artesanato e das relações mercadoria-dinheiro liderou no 1º milênio aC. e. ao surgimento de grandes cidades na Mesopotâmia, que eram os centros administrativos, artesanais e culturais do país, e à melhoria das condições de vida. A maior cidade da Mesopotâmia por área foi Nínive, construída às margens do Tigre principalmente sob Senaqueribe (705-681 aC) como capital da Assíria. Ocupava 728,7 hectares de terra e estava localizada na forma de um triângulo alongado. A cidade era cercada por um muro que tinha quinze portões. Na área urbana, além de palácios e casas particulares, havia um enorme parque real com todo tipo de árvores e plantas exóticas, incluindo algodão e arroz, cujas sementes eram trazidas da Índia. Nínive foi abastecida com água por um aqueduto especial, que se originou a 16 km da cidade. A capital assíria provavelmente abrigava mais de 170.000 pessoas. Havia ainda mais pessoas na Babilônia (provavelmente cerca de 200.000), que foi amplamente reconstruída sob Nabucodonosor II no século VI aC. BC e. e ocupou uma área de 404,8 hectares. Na Babilônia havia ruas com cinco ou mais quilômetros de extensão. As paredes das casas tinham frequentemente até dois metros de espessura. Muitas casas tinham dois andares e estavam equipadas com todas as comodidades necessárias, incluindo banheiros. Como regra, os quartos estavam localizados ao redor do pátio central. Os pisos foram revestidos com tijolos cozidos cuidadosamente derramados com asfalto natural, e as paredes internas foram caiadas com argamassa de cal. Perto das casas dos ricos até 1600 metros quadrados. m, que tinha vários quintais e mais de vinte quartos, eram as casas dos pobres, cuja área não ultrapassava 30 metros quadrados. m.

A produção de vidro começou cedo na Mesopotâmia: as primeiras receitas para sua fabricação datam do século XVIII. BC e.

No entanto, a Idade do Ferro neste país chegou relativamente tarde - no século 11. BC e., o uso generalizado do ferro para a produção de ferramentas e armas começou apenas alguns séculos depois.

Concluindo a caracterização da cultura da Antiga Mesopotâmia, deve-se notar que as realizações dos habitantes dos vales do Tigre e do Eufrates na arquitetura, arte, escrita e literatura, no campo do conhecimento científico, desempenharam em muitos aspectos o papel de um padrão para todo o Oriente Próximo na antiguidade.

Mesopotâmia (ou Mesopotâmia) os antigos gregos chamavam a terra entre os rios da Ásia Ocidental (entre o Tigre e o Eufrates). A partir do 4º milênio aC aqui existiam, substituindo-se, e, como se estivessem passando o bastão do desenvolvimento cultural, vários estados e comunidades étnicas: primeiro - Suméria e Acádia, depois - Babilônia, Assíria, Irã.

O território da Mesopotâmia foi habitado há cerca de 40 mil anos e por volta de 4 mil aC. uma cultura distinta se desenvolveu aqui.

O período mais antigo de desenvolvimento cultural da Mesopotâmia está associado ao desenvolvimento da Suméria e da Acádia. Estes são os estados mais antigos e desenvolvidos da Ásia Ocidental, onde são formados os fundamentos da cultura da Mesopotâmia: os princípios da visão de mundo, os fundamentos da mitologia e da arte. Todos os estados subsequentes que desenvolveram BC no território da Mesopotâmia, eles percebem principalmente aqueles traços característicos que se desenvolveram no período mais antigo, na cultura sumero-acadiana.

De fato, os reinos sumério e acadiano não representavam unidade; há uma suposição de que eles foram habitados por duas comunidades étnicas completamente diferentes - os ancestrais dos árabes (Suméria) e os ancestrais da raça mongolóide (Akkad). No entanto, eles são caracterizados por semelhanças em uma variedade de fenômenos culturais.

Nos antigos mitos da Mesopotâmia, o lugar principal é ocupado por divindades - as personificações das forças naturais (divindades - doadoras de bênçãos terrenas) - como An (o deus do céu e pai de outros deuses), Enlil (o deus da céu, ar, todo o espaço da terra ao céu) e Enki (acádio Ea, deus do oceano e das águas doces). Também são conhecidos o deus da lua Nanna (Ash)*, o deus do sol Utu (Shamash), a deusa da fertilidade e do amor carnal Inanna (Ishtar), o senhor do mundo dos mortos e o deus da praga Nergal, a mãe deusas Ninhursag e Mama (a parteira dos deuses), a deusa curandeira Gula (originalmente a deusa da morte). Com o desenvolvimento do Estado, funções sociais relacionadas à gestão da sociedade são cada vez mais atribuídas a esses deuses (An personifica a ideia de poder, Utu é percebido como o juiz supremo e protetor dos oprimidos, o deus “secretário” e o deus “portador do trono do governante”, o santo padroeiro dos guerreiros Ninurt também aparecem. ).

Mais tarde, na Babilônia, as crenças mais antigas são significativamente modificadas. Entre os mais reverenciados aqui está o deus da cidade Marduk, bem como a divindade pessoal "ilu" (transferida de pai para filho no momento da concepção). Os deuses babilônicos são numerosos, são humanizados - como as pessoas lutam pelo sucesso, adquirem famílias e filhos, comem e bebem, são caracterizados por várias fraquezas e deficiências (inveja, raiva, dúvida, inconstância, etc.) **.

O lugar mais importante na mitologia da antiga Mesopotâmia é ocupado por mitos (contos épicos) sobre Gilgamesh. Na verdade, essas são lendas sobre o primeiro herói cultural (o protótipo do antigo Hércules grego, o alemão Siegfried, heróis russos etc.).

Gilgamesh é o lendário rei da cidade de Uru, filho de um mero mortal e da deusa Ninsun, descendente do deus solar Utu. Cinco contos épicos sobre Gilgamesh foram preservados:

- "Gilgamesh e Aga" (uma lenda sobre a luta do herói com Aga, o governante da associação norte das cidades sumérias);

- “Gilgamesh e a Montanha dos Imortais” (uma história sobre uma campanha liderada por um destacamento de jovens guerreiros solteiros para as montanhas em busca de cedros para obter um nome glorioso para si mesmos, a luta contra o guardião dos cedros, o monstro Huvava, o assassinato deste último e a ira do deus Enlil por este ato);

- "Gilgamesh e o touro celestial" (sobre a morte do monstro - o touro celestial);

- "Gilgamesh, Enkidu and the Underworld" (sobre a expulsão, a pedido da deusa Inanna, do gigantesco pássaro Anzud e a morte da cobra mágica que se instalou no jardim divino; uma descrição das pinturas do reino de os mortos; sobre a amizade com o homem selvagem Enkidu criado pelos deuses, chamado para matar Gilgamesh);

- "Gilgamesh no submundo" (ou sobre a morte de um herói).

O homem nos mitos da Antiga Mesopotâmia é considerado inicialmente como uma criatura terrena e divina, e seu propósito na Terra é o trabalho. Uma ilustração de tais idéias pode servir como o “Poema sobre Atrahasis », que fala sobre a origem das pessoas e seu trabalho em benefício dos deuses (havia épocas em que as pessoas não existiam, e deuses viviam na Terra - “eles carregavam o fardo, arrastavam cestas, as cestas dos deuses eram enormes, duras trabalho, grande adversidade ...”; no final, os deuses decidiram criar um homem - eles misturaram barro com o sangue de um dos deuses inferiores, que foram sacrificados pelo bem comum). Com o desenvolvimento da cultura mesopotâmica, o conceito do homem como criação de deuses, obrigado a trabalhar, honrar seus criadores, mas ao mesmo tempo não esquecer as alegrias terrenas, está se tornando cada vez mais importante. Os interesses da cosmovisão estão focados na vida real (o mito não promete benefícios póstumos a uma pessoa: após a morte, uma pessoa se encontra em um “país sem volta”, onde todos estão aproximadamente nas mesmas condições).

O pensamento mitológico da mais antiga civilização mesopotâmica também produz o primeiro conhecimento protocientífico, embora, é claro, este não possa ser considerado isoladamente da explicação mitológica do mundo. Como parte das lendas, aparecem os hinos aos deuses, o primeiro calendário do agricultor, os primeiros livros de medicina (registros de receitas). Na Babilônia, um sistema de tempo sexagesimal (horas, minutos, segundos) é formado, a frequência dos eclipses é calculada. De grande importância para o desenvolvimento da cultura foi a concepção e distribuição do sistema de escrita na Mesopotâmia. Inicialmente, trata-se de uma escrita pictográfica - uma escrita pictórica baseada em signos-símbolos convencionais, depois cuneiforme. Até o final do 2º milênio aC. O cuneiforme, emprestado na Síria, Pérsia, Egito, torna-se um sistema de escrita "internacional" e depois se desenvolve gradualmente em uma escrita alfabética. (Assim, nas ruínas do palácio do rei assírio Assurbanipal em Nínive, os pesquisadores descobriram uma enorme biblioteca, que incluía antigas tabuletas de argila sumérias, que registravam antigos mitos e lendas, leis e parábolas históricas.) Importância para o desenvolvimento do conhecimento científico , a compreensão da vida humana em sociedade e as relações públicas de regulação tiveram o primeiro código de leis (o famoso código de leis do rei Hamurabi, escrito em cuneiforme em um pilar de pedra de 2 metros). Foi criado no 2º milênio aC. durante o apogeu do reino babilônico. Este código de leis determinava a divisão da sociedade em livres (avilum) e escravos, mas tal divisão não foi prescrita de uma vez por todas (por exemplo, um escravo poderia se casar com uma mulher livre, então os filhos de seu casamento eram considerados livres ).

A arte da Mesopotâmia destaca-se pelo seu brilho, vitalidade, realismo (estátuas e pequenos plásticos), liberdade. Em uma época posterior (a arte da Assíria, Babilônia, Irã), imagens fantásticas de animais se espalharam - touros alados, leões, grifos. Curiosamente, apesar de todo o fantástico das imagens, os mestres da Mesopotâmia sempre buscaram o realismo e a concretude artística do retratado.

De volta aos sumérios e acádios, os princípios básicos foram formados, que mais tarde toda a arte da Mesopotâmia segue. Assim, na arquitetura, a forma clássica do templo - o zigurate - está tomando forma. Zigurate - uma torre alta de vários estágios cercada por terraços salientes; dava a impressão de uma multidão de torres, que diminuíam de volume saliência por saliência (o número de saliências era de 4 a 7). A torre superior do zigurate era vista como o santuário do deus (sua morada); dentro da torre superior havia uma estátua de um deus, geralmente feito de madeira preciosa ou coberto com placas de ouro, que estava vestido com roupas magníficas e coroado com uma coroa.

Em geral, as estruturas arquitetônicas da Mesopotâmia, obedecendo ao material, são pesadas, retangulares, os elementos mais importantes das estruturas arquitetônicas são cúpulas, arcos e tetos abobadados. Infelizmente, os monumentos arquitetônicos da Mesopotâmia praticamente não sobreviveram até hoje (o principal material de construção foi um tijolo de curta duração seco ao sol). A principal atração da arquitetura mesopotâmica é a Torre de Babel (também não preservada hoje). Na forma, este edifício era um zigurate clássico, cuja altura chegava a 90 metros; Uma característica distintiva deste edifício eram os terraços ajardinados da torre, mais tarde conhecidos como os “jardins suspensos da Babilônia” (a sétima maravilha do mundo)*.

No séc. BC, no território da Mesopotâmia, ergue-se o reino iraniano (isso acontece sob a dinastia governante Sassânida). Aqui uma das primeiras religiões antigas se espalha e se desenvolve - Zoroastrismo. Seu fundador foi considerado o lendário Zoroastro (na transcrição grega Zaratustra), que presumivelmente viveu entre os séculos XII e X. antes do início do AD Zoroastro pregou a nova doutrina no leste do Irã, mas não foi reconhecido. Já após a morte do pregador, o zoroastrismo ganha cada vez mais adeptos e é apoiado pelo Estado. Posteriormente, a imagem de Zaratustra foi mitificada: segundo o mito, ele foi criado no início da existência, mas não como pessoa real, mas como entidade espiritual, e por um tempo foi colocado no tronco da árvore da vida.

O cânone do Zoroastrismo é o Avesta (uma coleção de livros sagrados contendo prescrições religiosas e legais, orações, hinos). A essência do Zoroastrismo é a adoração do fogo e a fé na luta justa do bem e da luz com o mal e as trevas. No Irã, ainda hoje existem templos de fogo, que têm sua própria hierarquia. O maior e mais reverenciado templo do fogo de Bahram - um símbolo de veracidade. Dentro do templo há um salão abobadado com um nicho profundo, onde um fogo sagrado é colocado em uma enorme tigela de latão em um pedestal-altar de pedra.

Junto com a ideia geral de adorar o fogo, simbolizando a luta contra o mal, o zoroastrismo tem seu próprio panteão de deuses. A principal divindade do panteão zoroastrista Ahuramazda, o portador da inclinação para o mal é Azriman, o símbolo da fertilidade é Senmurava (uma criatura representada na forma de um cão-pássaro), a deusa do amor é a bela Anahitu.

A tríade ética é proclamada como a base moral e filosófica do Zoroastrismo: bons pensamentos - boas palavras - boas ações. Seu cumprimento é um pré-requisito para o caminho certo da vida (de acordo com os ensinamentos de Zaratustra, a alma de uma pessoa, já 3 dias após a morte, vai para o local de retribuição para julgamento, onde todos os atos de uma pessoa são pesados ​​e decidir seu destino futuro: a bem-aventurança aguarda os justos, tormentos terríveis e a expectativa do castigo final aguardam os pecadores no julgamento final no fim do mundo) *.

Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu desde o 4º milénio aC. até meados do século VI. BC. Ao contrário da cultura egípcia da Mesopotâmia, não era homogênea, formou-se no processo de repetida interpenetração de vários grupos étnicos e povos, e por isso foi multicamada.

Os principais habitantes da Mesopotâmia eram sumérios, acadianos, babilônios e caldeus no sul: assírios, hurritas e arameus no norte. As culturas da Suméria, Babilônia e Assíria alcançaram o maior desenvolvimento e importância.

A origem da etnia suméria ainda é um mistério. Sabe-se apenas que no IV milênio aC. a parte sul da Mesopotâmia é habitada pelos sumérios e lança as bases para toda a civilização subsequente desta região. Como a egípcia, esta civilização foi rio. No início do III milênio aC. no sul da Mesopotâmia, surgem várias cidades-estados, sendo as principais Ur, Uruk, Lagash, Jlapca e outras, que alternadamente desempenham um papel de liderança na união do país.

A história da Suméria conheceu vários altos e baixos. Os séculos XXIV-XXIII merecem menção especial. BC quando a elevação ocorre Cidade semita de Akkad norte da Suméria. Sob o reinado de Sargão, o Antigo, Akkad conseguiu subordinar toda a Suméria à sua autoridade. O acadiano substitui o sumério e se torna o idioma principal em toda a Mesopotâmia. A arte semítica também tem uma grande influência em toda a região. Em geral, o significado do período acadiano na história da Suméria acabou sendo tão significativo que alguns autores chamam toda a cultura desse período de sumério-acadiano.

Cultura da Suméria

A base da economia da Suméria era a agricultura com um sistema de irrigação desenvolvido. Daí fica claro porque um dos principais monumentos da literatura suméria foi o "Almanaque Agrícola", contendo instruções sobre a agricultura - como manter a fertilidade do solo e evitar a salinização. Também foi importante criação de gado. metalurgia. Já no início do III milênio aC. os sumérios começaram a fabricar ferramentas de bronze, e no final do 2º milênio aC. entrou na Idade do Ferro. A partir de meados do III milênio aC. a roda de oleiro é usada na produção de pratos. Outros ofícios estão se desenvolvendo com sucesso - tecelagem, corte de pedra, ferraria. O comércio e o intercâmbio extensivos ocorrem tanto entre as cidades sumérias quanto com outros países - Egito, Irã. Índia, os estados da Ásia Menor.

Deve-se ressaltar a importância escrita suméria. A escrita cuneiforme inventada pelos sumérios acabou sendo a mais bem-sucedida e eficaz. Melhorado no II milênio aC. Fenícios, formou a base de quase todos os alfabetos modernos.

Sistema idéias e cultos religiosos e mitológicos A Suméria ecoa parcialmente a Egípcia. Em particular, também contém o mito de um deus morrendo e ressuscitando, que é o deus Dumuzi. Como no Egito, o governante da cidade-estado era declarado descendente de um deus e era percebido como um deus terreno. Ao mesmo tempo, havia diferenças notáveis ​​entre os sistemas sumério e egípcio. Assim, entre os sumérios, o culto fúnebre, a crença na vida após a morte não adquiriu grande importância. Da mesma forma, os sacerdotes entre os sumérios não se tornaram uma camada especial que desempenhava um papel importante na vida pública. Em geral, o sistema sumério de crenças religiosas parece ser menos complexo.

Como regra, cada cidade-estado tinha seu próprio deus patrono. No entanto, havia deuses que eram reverenciados em toda a Mesopotâmia. Atrás deles estavam aquelas forças da natureza, cujo significado para a agricultura era especialmente grande - céu, terra e água. Estes eram o deus do céu An, o deus da terra Enlil e o deus da água Enki. Alguns deuses estavam associados a estrelas ou constelações individuais. Vale ressaltar que na escrita suméria, o pictograma de uma estrela significava o conceito de "deus". De grande importância na religião suméria era a deusa mãe, a padroeira da agricultura, fertilidade e procriação. Havia várias deusas, uma delas era a deusa Inanna. padroeira da cidade de Uruk. Alguns mitos dos sumérios - sobre a criação do mundo, o Dilúvio - tiveram forte influência na mitologia de outros povos, inclusive cristãos.

Na Suméria, a arte principal era arquitetura. Ao contrário dos egípcios, os sumérios não conheciam a construção em pedra e todas as estruturas foram criadas a partir de tijolos brutos. Devido ao terreno pantanoso, os edifícios foram erguidos em plataformas artificiais - aterros. A partir de meados do III milênio aC. Os sumérios foram os primeiros a usar amplamente arcos e abóbadas na construção.

Os primeiros monumentos arquitetônicos foram dois templos, Branco e Vermelho, descobertos em Uruk (final do 4º milênio aC) e dedicados às principais divindades da cidade - o deus Anu e a deusa Inanna. Ambos os templos são de planta retangular, com saliências e nichos, decorados com imagens em relevo no "estilo egípcio". Outro monumento significativo é o pequeno templo da deusa da fertilidade Ninhursag em Ur (século XXVI aC). Foi construído com as mesmas formas arquitetônicas, mas decorado não apenas com relevo, mas também com escultura redonda. Nos nichos das paredes havia estatuetas de cobre de gobies ambulantes, e nos frisos havia altos relevos de gobies deitados. Na entrada do templo há duas estátuas de leões feitas de madeira. Tudo isso tornou o templo festivo e elegante.

Na Suméria, desenvolveu-se um tipo peculiar de edifício de culto - um zigurague, que era uma torre de planta retangular e escalonada. Na plataforma superior do zigurate geralmente havia um pequeno templo - "a morada do deus". O zigurate por milhares de anos desempenhou aproximadamente o mesmo papel que a pirâmide egípcia, mas ao contrário desta última, não era um templo de vida após a morte. O mais famoso era o zigurate (“templo-montanha”) em Ur (séculos XXII-XXI aC), que fazia parte de um complexo de dois grandes templos e um palácio e tinha três plataformas: preta, vermelha e branca. Apenas a plataforma preta inferior sobreviveu, mas mesmo nesta forma, o zigurate causa uma impressão grandiosa.

Escultura na Suméria era menos desenvolvida que a arquitetura. Via de regra, tinha um caráter de culto, "iniciatório": o crente colocava uma estatueta feita por sua ordem, na maioria das vezes de tamanho pequeno, no templo, que, por assim dizer, estava orando por seu destino. A pessoa foi retratada de forma condicional, esquemática e abstrata. sem respeito às proporções e sem semelhança de retrato com o modelo, muitas vezes em pose de oração. Um exemplo é uma estatueta feminina (26 cm) de Lagash, que tem características étnicas mais comuns.

No período acadiano, a escultura muda significativamente: torna-se mais realista, adquire características individuais. A obra-prima mais famosa deste período é a cabeça de cobre de Sargão, o Antigo (século XXIII aC), que transmite perfeitamente as características únicas do caráter do rei: coragem, vontade, severidade. Esta obra, rara em expressividade, é quase indistinguível das modernas.

Sumério atingiu um alto nível literatura. Além do já mencionado "Almanaque Agrícola", o monumento literário mais significativo foi a Epopéia de Gilgamesh. Este poema épico fala de um homem que tudo viu, tudo experimentou, tudo sabia e que estava perto de desvendar o mistério da imortalidade.

Até o final do III milênio aC. A Suméria declina gradualmente e acaba sendo conquistada pela Babilônia.

Babilônia

Sua história é dividida em dois períodos: o Antigo, abrangendo a primeira metade do 2º milênio aC, e o Novo, caindo em meados do 1º milênio aC.

A antiga Babilônia atinge seu ponto mais alto sob o rei Hamurabi(1792-1750 aC). Dois monumentos significativos permanecem de seu tempo. O primeiro é Leis de Hamurabi tornou-se o monumento mais notável do antigo pensamento jurídico oriental. 282 artigos do Código de Direito cobrem quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica e constituem o direito civil, criminal e administrativo. O segundo monumento é um pilar de basalto (2 m), que retrata o próprio rei Hamurabi, sentado em frente a Shamash, o deus do sol e da justiça, além de uma parte do texto do famoso códice.

A Nova Babilônia atingiu seu pico mais alto sob o rei Nabucodonosor(605-562 aC). Sob ele foram construídos famosos "Jardins Suspensos da Babilônia", tornar-se uma das sete maravilhas do mundo. Eles podem ser chamados de grandiosos monumentos de amor, pois foram apresentados pelo rei à sua amada esposa para aliviar sua saudade das montanhas e jardins de sua terra natal.

Não menos famoso monumento é também Torre de babel. Era o zigurate mais alto da Mesopotâmia (90 m), consistindo de várias torres empilhadas umas sobre as outras, no topo das quais estava a santa e ela de Marduk, o principal deus dos babilônios. Vendo a torre, Heródoto ficou chocado com sua grandeza. Ela é mencionada na Bíblia. Quando os persas conquistaram a Babilônia (século VI aC), destruíram a Babilônia e todos os monumentos que havia nela.

As realizações da Babilônia merecem menção especial. gastronomia e matemática. Os observadores de estrelas babilônicos calcularam com incrível precisão o tempo da revolução da Lua ao redor da Terra, compilaram um calendário solar e um mapa do céu estrelado. Os nomes dos cinco planetas e doze constelações do sistema solar são de origem babilônica. Os astrólogos deram astrologia e horóscopos às pessoas. Ainda mais impressionantes foram os sucessos dos matemáticos. Lançaram as bases da aritmética e da geometria, desenvolveram um “sistema posicional”, onde o valor numérico de um signo depende de sua “posição”, souberam elevar ao quadrado uma potência e extrair uma raiz quadrada, criaram fórmulas geométricas para medir a terra.

Assíria

A terceira potência poderosa da Mesopotâmia - a Assíria - surgiu no 3º milênio aC, mas atingiu seu auge na segunda metade do 2º milênio aC. A Assíria era pobre em recursos, mas ganhou destaque devido à sua localização geográfica. Ela se viu na encruzilhada das rotas das caravanas, e o comércio a tornou rica e grande. As capitais da Assíria foram sucessivamente Ashur, Calá e Nínive. Por volta do século XIII. BC. tornou-se o império mais poderoso de todo o Oriente Médio.

Na cultura artística da Assíria - como em toda a Mesopotâmia - a arte principal era arquitetura. Os monumentos arquitetônicos mais significativos foram o complexo do palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin e o palácio de Ashur-banapala em Nínive.

O Assírio relevos, decorando as instalações do palácio, cujos enredos eram cenas da vida real: cerimônias religiosas, caça, eventos militares.

Um dos melhores exemplos de relevos assírios é a “Grande Caça ao Leão” do palácio de Assurbanipal em Nínive, onde a cena representando os leões feridos, moribundos e mortos é repleta de drama profundo, dinâmica nítida e expressão vívida.

No século 7 BC. o último governante da Assíria, Ashur-banapap, criou em Nínive um magnífico biblioteca, contendo mais de 25 mil tabuletas cuneiformes de argila. A biblioteca se tornou a maior de todo o Oriente Médio. Continha documentos que, de uma forma ou de outra, se relacionavam com toda a Mesopotâmia. Entre eles foi mantido o mencionado "Épico de Gilgamesh".

A Mesopotâmia, como o Egito, tornou-se um verdadeiro berço da cultura humana e da civilização. A astronomia e matemática cuneiforme suméria e babilônica já são suficientes para falar do significado excepcional da cultura mesopotâmica.

Com base em achados arqueológicos, pode-se julgar que as antigas civilizações da Mesopotâmia eram uma sociedade altamente desenvolvida com arquitetura urbana, documentos pictográficos, extensas relações comerciais e religião. A história antiga da Suméria é refletida em lendas e épicas. A descoberta cultural mais importante dos sumérios foi a invenção do sistema de escrita cuneiforme. Cuneiforme desenvolvido a partir de pictografia.

Religião. Muitos textos escritos têm conteúdo religioso. As ideias religiosas foram um dos fatores mais importantes no desenvolvimento do pensamento da população da Mesopotâmia. Eles refletiam aqueles fenômenos da natureza, cuja essência e ação as pessoas não podiam explicar a si mesmas. Além disso, na vida cotidiana do homem estava intimamente ligado aos fenômenos da natureza. Ele teve que lidar com suas forças vivificantes, o nascimento, a morte de todas as coisas vivas, com fenômenos naturais que têm consequências benéficas e destrutivas.

Já a partir de 5 mil AC. há um culto da força eternamente fecunda e geradora, que foi personificada pela deusa mãe. Ela estava sujeita a um deus masculino. Suas numerosas figuras de barro foram preservadas.

A religião da Mesopotâmia foi caracterizada por um grande conservadorismo. O conteúdo das orações e do inventário do culto mudou muito pouco ao longo de 3 mil anos. A transição para a agricultura e o modo de vida sedentário contribuíram para a formação do panteão dos deuses. No 3º milênio aC. os sumérios tinham centenas de deuses. O lugar principal no panteão foi desempenhado pela tríade: An - o deus do céu, Enlil - o deus da terra, Enki - o deus da água. O 4º lugar foi ocupado por Ninhursag - a mãe de todas as coisas vivas. Havia também 2 grandes grupos de deuses: os terrestres Annunaki e os celestes Igigi. Com o passar do tempo, as funções dos deuses individuais se expandiram.

Com a ascensão da Babilônia, o deus Marduk vem à tona. Na Assíria, Ashur tornou-se o rei de todos os deuses. No reino neobabilônico surge Adad, o deus do clima. Tipicamente agrícola na natureza era o culto do deus da vegetação - o Dumuzi morrendo e ressuscitando. Esta divindade era popular em toda a Ásia Menor. Havia vários deuses do submundo.

Mitos e épicos. De todos os mitos mesopotâmicos, o mito da criação do mundo e das pessoas, tanto a versão suméria quanto a acadiana, merece mais atenção. Chama-se "Enuma Eleli". De acordo com esse mito, podemos julgar as ideias cosmológicas dos sumérios e acadianos, que influenciaram a antiguidade.

Fragmentos significativos da mitologia suméria são preservados no texto bíblico. Em fragmentos, a lenda suméria sobre os irmãos semideuses Emesh e Enten, criados pelo deus Enlil, chegou até nós, e em fragmentos a lenda bíblica sobre Caim e Abel é adivinhada. Há também várias histórias mesopotâmicas sobre o dilúvio global e a história do primeiro paraíso.

Das obras épicas, a mais famosa é o poema sobre Gilgamesh, um herói semi-lendário e governante da cidade de Uruk. O épico reflete muitas realidades da história política da Suméria. Havia também outros gêneros literários: hinos, orações, lamentações, letras de amor, obras didáticas e filosóficas, fábulas, provérbios, ditos, composições de cunho político.

Arquitetura e artes plásticas. Perto da literatura está um tipo de arte tão rara como a escultura em selos cilíndricos. Eles geralmente esculpiam ilustrações para os mitos e obras literárias mais populares. A ciência da escultura de focas é chamada de glíptica.

As esculturas mais antigas são figuras de barro de fertilidade e máscaras de culto. Com o início da construção de templos a partir de 4 mil aC. esculturas de deuses com resquícios visíveis de totemismo, e às vezes com uma aparência fantástica, certamente são colocadas em seus interiores.

Para a fabricação de esculturas na Mesopotâmia, foram trazidos de outros países mármore, granito, basalto, alabastro, pedras preciosas e ornamentais, bem como marfim e madrepérola. Imagens: colossos alados de touros ou leões com cabeças humanas, grandes relevos com os quais as paredes dos palácios eram forradas. Geralmente retratado cenas da vida familiar dos governantes, cenas de batalha e cenas mitológicas.

Arquitetura do templo. Os templos da época eram enormes e majestosos edifícios sem janelas, de forma retangular regular, com paredes dissecadas por nichos. Todas as estruturas foram erguidas para evitar inundações nas plataformas de granel. A partir do final do III milênio aC. templos (zigurates) assumem a forma de torres escalonadas.

Os habitantes da Mesopotâmia sabiam construir cidades confortáveis ​​e belas. Suas ruas largas se cruzavam em ângulos retos e eram ladeadas por palmeiras e outras plantas. Para um abastecimento regular de água às cidades, foram trazidos tubos de água e aquedutos. Barragens, aterros e canais também pertenciam a estruturas hidráulicas urbanas.

Educação e ciência. Escolas em palácios e templos eram os principais centros de alfabetização. A escola era chamada de “casa do tablet”, os diretores eram chamados de “pai da casa do tablet” e os alunos eram chamados de “filhos da casa do tablet”. Além das escolas comuns, havia também as escolas especiais superiores. Aceitavam apenas jovens alfabetizados. Aqui, assuntos como adoração, astronomia, história natural, física, química e medicina eram estudados. Escolas e faculdades tinham bibliotecas de "livros de barro" com eles. Conhecimento no campo da matemática, geometria, astronomia, a aparência do calendário, conhecimento no campo da medicina.

As crenças da antiga Mesopotâmia influenciaram religiões como o cristianismo, o judaísmo, o islamismo.