Nikolay dobrolyubov. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov Biografia de Dobrolyubov

(25 anos)

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov(24 de janeiro (5 de fevereiro), Nizhny Novgorod - 17 de novembro (29), São Petersburgo) - crítico literário russo na virada das décadas de 1850 e 1860, poeta, ensaísta, democrata revolucionário. Os apelidos mais famosos -bov e N. Laibov, não assinou com seu nome verdadeiro completo.

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✪ N.A. Nekrasov - Em memória de Dobrolyubov (lido por Y. Smolensky) // Páginas de poesia russa dos séculos XVIII-XX

Legendas

Biografia

Nascido na família de Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854), um padre da Igreja Nikolskaya Verkhneposadskaya em Nizhny Novgorod, conhecido por se casar secretamente com P. I. Melnikov-Pechersky. Mãe - Zinaida Vasilievna, nascida Pokrovskaya (1816-8.03.1854).

Desde a idade de oito anos, um seminarista da classe filosófica M. A. Kostrov estudou com ele, que mais tarde se casou com a irmã de seu aluno. Desde a infância, ele lia muito e escrevia poesia, então aos treze anos traduziu Horácio.

Tendo recebido boa formação em casa, em 1847 foi admitido imediatamente no último ano da quarta série da escola religiosa. Depois estudou no Seminário Teológico de Nizhny Novgorod (1848-1853). Entre as características que lhe foram atribuídas pelos então mentores: “Distinguir-se pela quietude, modéstia e obediência”, “zeloso pelo culto e comportado aproximadamente bem”, “diferenciado pela infatigabilidade nos estudos”.

Em março de 1854, a mãe de Dobrolyubov morreu e, em agosto, seu pai. E Dobrolyubov experimentou um ponto de virada espiritual, que ele mesmo chamou de "a façanha de refazer". Em dezembro de 1854, seu primeiro poema político foi escrito - "No 50º aniversário de N. I. Grech"; os primeiros confrontos começaram com a administração do instituto, representada pelo diretor I. I. Davydov. Desde aquela época, Dobrolyubov começou a compartilhar visões radicais anti-monarquistas, anti-religiosas e anti-servos, o que se refletiu em seus numerosos escritos "sediciosos" da época em poesia e prosa, incluindo revistas estudantis manuscritas: em 1855 ele começou a publicar um jornal ilegal "Rumors" , no qual colocou seus poemas e notas de conteúdo revolucionário.

No início do verão de 1856, Dobrolyubov conheceu N. G. Chernyshevsky; Em 24 de julho de 1856, seu primeiro artigo foi publicado no Vedomosti de São Petersburgo, assinado Nikolai Alexandrovich; então em Sovremennik apareceu seu artigo "Interlocutor de amantes da palavra russa". A partir de 1857 chefiou o departamento crítico e bibliográfico de Sovremennik, a partir de 1859 dirigiu o departamento satírico Whistle.

Em 1857, N. A. Dobrolyubov se formou brilhantemente no instituto, mas por livre pensamento ele foi privado de uma medalha de ouro. Por algum tempo ele foi o tutor doméstico do príncipe Kurakin; em 1858 tornou-se tutor de literatura russa no 2º Corpo de Cadetes.

Em maio de 1860, foi ao exterior para tratamento de tuberculose agravada; viveu na Suíça, Alemanha, França, Itália. Em julho de 1861 ele retornou à sua terra natal desesperadamente doente.

Morte

N. A. Dobrolyubov foi enterrado no cemitério Volkovsky ao lado do túmulo de Vissarion Belinsky. Mais tarde, a parte do cemitério em torno de seus túmulos tornou-se um local de descanso popular para outros escritores e críticos literários russos, tendo recebido o nome de "pontes literárias" e agora se tornou um dos locais de sepultamento mais prestigiados em São Petersburgo para figuras proeminentes de ciência e cultura.

A curta vida de Dobrolyubov foi acompanhada por uma grande atividade literária. Ele escreveu muito e facilmente (de acordo com as memórias de seus contemporâneos, de acordo com um esboço lógico pré-preparado na forma de uma longa fita enrolada no dedo da mão esquerda), foi publicado na revista Sovremennik de N. A. Nekrasov com um número de obras históricas e especialmente literário-críticas; N. G. Chernyshevsky foi seu colaborador mais próximo e pessoa de mentalidade semelhante. Só em 1858, publicou 75 artigos e resenhas.

Algumas das obras de Dobrolyubov (ambas fundamentalmente ilegais, especialmente dirigidas contra Nicolau I e destinadas à publicação, mas não censuradas ou na edição do autor) permaneceram inéditas durante sua vida.

Os escritos de Dobrolyubov, publicados sob o pretexto de "críticos" puramente literários, resenhas de obras de ciências naturais ou resenhas políticas da vida estrangeira (língua esópica), continham declarações sociopolíticas afiadas. De acordo com Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Embora tudo o que ele escreveu seja dedicado à ficção, seria extremamente injusto considerar essa crítica literária. É verdade que Dobrolyubov teve o início de uma compreensão da literatura, e a escolha das coisas que ele concordou em usar como textos para seus sermões foi, em geral, bem-sucedida, mas ele nunca tentou discutir seu lado literário: ele as usou apenas como mapas ou fotografias, a vida russa moderna como pretexto para a pregação social.

Por exemplo, uma resenha do romance "Na véspera", de Turgenev, intitulada "" continha apelos minimamente velados por uma revolução social. Seus artigos "" sobre o romance "Oblomov" de Goncharov e "Ray light in dark kingdom" sobre a peça de Ostrovsky "Thunderstorm" tornaram-se um exemplo de uma interpretação democrático-realista da literatura (o próprio termo realismo como designação de estilo artístico foi usado pela primeira vez por Dobrolyubov - o artigo "Sobre o grau de participação das pessoas no desenvolvimento da literatura russa") e na URSS e na Rússia foram incluídos no currículo escolar. Interpretando obras principalmente do lado social e mais de uma vez declarando a negação da "arte pela arte" e submetendo letristas puros a críticas devastadoras, Dobrolyubov muitas vezes ainda valorizava muito do ponto de vista estético os poemas de autores que não eram politicamente próximos ele (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). A viagem da morte à Europa amenizou um pouco o radicalismo político de Dobrolyubov, levou à rejeição da ideia de uma revolução imediata e à necessidade de encontrar novos caminhos.

Filosofia

As visões filosóficas de Dobrolyubov também apareceram em vários artigos. No centro de seu sistema está o homem, que é o último estágio da evolução do mundo material e está harmoniosamente conectado com a natureza. Ele considerava a igualdade das pessoas o "estado natural" da natureza humana (a influência do rousseaunismo), e a opressão - o resultado de um dispositivo anormal que deve ser destruído. Afirmou a ausência de verdades a priori e a origem material de todas as ideias que nascem na mente humana, da experiência externa (materialismo, empirismo), defendeu a compreensão dos princípios materiais do mundo e a disseminação do conhecimento científico. Como Chernyshevsky, ele defendia o egoísmo razoável.

Poesia

Dobrolyubov também foi um poeta-sátiro, um parodista espirituoso, a alma do suplemento literário Whistle, publicado sob Sovremennik. Nele, Dobrolyubov, o poeta, atuou sob três máscaras paródicas - o “denunciador” Konrad Lilienschwager, o “patriota” austríaco Yakov Ham e o “letrista entusiasmado” Apollon Kapelkin (as máscaras visavam principalmente Rosenheim, Khomyakov e Maikov, respectivamente, mas também eram de natureza mais geral). Dobrolyubov também escreveu poesia séria (o mais famoso é "Querido amigo, estou morrendo ..."), Heine traduziu.

Ideias pedagógicas

As visões pedagógicas de Dobrolyubov são semelhantes em muitos aspectos às visões de N. G. Chernyshevsky.

Crítica ao sistema de educação existente. Ele era contra a educação da humildade, obediência cega, supressão do indivíduo, servilismo. Ele criticou o atual sistema de educação, que mata o “homem interior” nas crianças, a partir do qual a criança cresce despreparada para a vida.

Dobrolyubov considerava impossível reformar verdadeiramente o sistema educacional sem uma reestruturação radical de toda a vida social na Rússia, acreditando que um novo professor apareceria na nova sociedade, protegendo cuidadosamente a dignidade da natureza humana no aluno, possuindo altas convicções morais, desenvolvido de forma abrangente.

Ele também criticou a teoria da "educação gratuita" de L. N. Tolstoy.

As tarefas da educação. A formação de um patriota e uma pessoa altamente ideológica, um cidadão com fortes convicções, uma pessoa amplamente desenvolvida. Desenvolver a adesão aos princípios, correta e tão plenamente quanto possível para desenvolver "a independência pessoal da criança e todas as forças espirituais de sua natureza"; - educar a unidade de pensamentos, palavras, ações.

Conteúdo e métodos de ensino. Ele se opôs à especialização precoce e favoreceu a educação geral como pré-condição para a educação especial. O princípio da visualização do treinamento, a formulação de conclusões após a análise dos julgamentos é importante. Educação pelo trabalho, pois o trabalho é a base da moralidade. A religião deve ser banida das escolas. As mulheres devem receber educação igual à dos homens.

Sobre livros escolares e livros infantis. Os livros didáticos, disse Dobrolyubov, são tão imperfeitos que os privam de qualquer oportunidade de estudar seriamente. Em alguns livros didáticos, o material é fornecido de forma deliberadamente falsa e pervertida; em outros, se nenhuma falsidade é relatada maliciosamente, então há muitos fatos particulares, mesquinhos, nomes e títulos que não têm nenhum significado significativo no estudo de um determinado assunto e obscurecem o principal e fundamental. Os livros didáticos devem criar nos alunos as ideias corretas sobre os fenômenos da natureza e da sociedade, disse Dobrolyubov. É impossível permitir a simplificação e, mais ainda, a vulgarização na apresentação de fatos, descrições de objetos e fenômenos, deve ser preciso e verdadeiro, e o material didático deve ser apresentado em uma linguagem simples, clara e compreensível para as crianças. Definições, regras, leis no livro didático devem ser dadas com base em material cientificamente confiável.

Não melhor, concluiu, foi o caso dos livros infantis para ler. Fantasia, desprovida de base real, moralização açucarada, pobreza de linguagem - essas são as características dos livros destinados à leitura infantil. Dobrolyubov acreditava que livros infantis verdadeiramente úteis só podem ser aqueles que cobrem simultaneamente todo o ser humano. Um livro infantil, em sua opinião, deve levar a imaginação da criança na direção certa. Ao mesmo tempo, o livro deve dar o que pensar, despertar a curiosidade da criança, familiarizá-la com o mundo real e, finalmente, fortalecer seu senso moral sem distorcê-lo com as regras da moralidade artificial.

Disciplina. Ele se opôs ao uso de meios que degradam a dignidade humana. Ele considerava a atitude carinhosa do professor para com o aluno, o exemplo do professor, como meio de manter a disciplina. Condenou fortemente o castigo físico. Ele se opôs à inconsistência de N. I. Pirogov na aplicação do castigo físico.

Visões sobre as atividades do professor. Ele se manifestou contra o material humilhante e a posição legal do professor. Ele defendia que o professor fosse um defensor das ideias avançadas de seu tempo. Ele atribuía grande importância às convicções e ao caráter moral do professor. O professor deve ser um modelo para as crianças, ter “conceitos claros sobre a arte de ensinar e educar”. O professor deve ser distinguido pela clareza, firmeza, infalibilidade de convicções e desenvolvimento global extremamente elevado.

Trabalhos pedagógicos.

"Sobre a importância da autoridade na educação" (1853-1858)
"Leis Básicas da Educação" (1859)
"Ensaio sobre a direção da ordem jesuíta, especialmente na aplicação à educação e educação da juventude" (1857)
"Ilusões de toda a Rússia destruídas por varas" (1860-1861)
“O professor deve servir como um ideal…”

Contribuição para o desenvolvimento da pedagogia. Dobrolyubov e Chernyshevsky desenvolveram uma doutrina sobre o conteúdo e a metodologia do trabalho educacional e educacional, sobre a essência da disciplina pedagógica consciente e a educação do pensamento independente dos alunos. Dobrolyubov formulou as principais direções de um novo tipo de educação, que se destinava a resistir à pedagogia oficial, nivelando a originalidade do indivíduo.

Apologética e crítica do trabalho de Dobrolyubov

Dobrolyubov foi enterrado no cemitério Volkovsky ao lado de Vissarion Belinsky; foi a partir do aparecimento de seu túmulo que as pontes literárias começaram a tomar forma. A personalidade de Dobrolyubov (junto com Belinsky e outro crítico dos anos sessenta, Pisarev) tornou-se a bandeira do movimento revolucionário da década de 1860 e anos subsequentes (começando com a primeira biografia de Dobrolyubov escrita por Chernyshevsky), e mais tarde foi cercada por veneração oficial na URSS.

Por outro lado, alguns contemporâneos eminentes criticaram sua abordagem filosófica. Assim, A. I. Herzen o via como um fanático revolucionário. F. M. Dostoiévski acusou Dobrolyubov de negligenciar o significado universal da arte em favor do social. Pelo contrário, Pisarev, da extrema esquerda, criticou Dobrolyubov por sua paixão excessiva pela estética. No entanto, todos reconheceram seu talento como publicitário.

Nekrasov dedicou as seguintes linhas à “memória abençoada de Nikolai Dobrolyubov” (eles obviamente mitificam a imagem do herói, por exemplo, introduzem a ideia característica de ascetismo e a rejeição do amor mundano em nome do amor pela Pátria , enquanto o verdadeiro Dobrolyubov não “manteve limpo” por três anos, em 1856-1859, ele viveu com a “mulher caída” Teresa Karlovna Grunwald, a quem dedicou poemas):

Você foi duro; Na juventude soubeste subjugar a paixão à razão, ensinaste a viver para a glória, para a liberdade, mas ensinaste mais a morrer. Conscientemente rejeitaste os prazeres mundanos, guardaste a pureza, não satisfizeste a sede do coração; Como mulher, você amou sua pátria, Você deu suas obras, esperanças, pensamentos a ela; você conquistou corações honestos para ela. Chamando por uma nova vida, E um paraíso brilhante, e pérolas para uma coroa Você preparou uma amante dura, Mas sua hora chegou cedo demais, E a pena profética caiu de suas mãos. Que lâmpada da razão se apagou! Que coração parou de bater! Os anos se passaram, as paixões diminuíram, E você se elevou bem acima de nós... Chora, terra russa! mas também se orgulhe - Desde que você esteve sob o céu, Você não deu à luz a um filho assim, E você não levou o seu de volta às entranhas: Tesouros de beleza espiritual Foram combinados graciosamente ... Mãe natureza! se você não tivesse enviado essas pessoas para o mundo, o campo da vida teria morrido ...

Museus, monumentos, nomes em homenagem a Dobrolyubov

Em Nizhny Novgorod, existe o único museu na Rússia de um crítico famoso (); inclui uma exposição histórica e literária na antiga casa de receita da família Dobrolyubov, bem como uma casa-museu na ala da propriedade Dobrolyubov, onde o crítico passou sua infância e juventude.

Monumentos ao escritor estão instalados nas seguintes cidades:

São Petersburgo - no cruzamento da Bolshoy Prospekt PS e da Rua Rybatskaya.
Nizhny Novgorod - em Bolshaya Pokrovskaya, escultor P. I. Gusev.

Com o nome do escritor:

A Universidade Linguística do Estado de Nizhny Novgorod leva o nome de N. A. Dobrolyubov (o nome foi dado pelo Decreto do Governo da URSS em 1961);
ruas em muitos assentamentos da antiga URSS (ver lista), ruas em Nikolaev (Ucrânia), Perm, Yekaterinburg, Irkutsk,

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov (1836 – 1861) era ideológico

O camarada de armas de Chernyshevsky, um profundo pensador materialista e um brilhante crítico literário. Ele nasceu em Nizhny Novgorod na família de um padre. Primeiro estudou no seminário teológico, depois no Instituto Pedagógico Principal de São Petersburgo (1853-1857). Depois de se formar no instituto, Dobrolyubov foi atraído por Chernyshevsky e Nekrasov para cooperar em Sovremennik, onde foi instruído a liderar o departamento de crítica literária. Lá, ele logo assumiu uma posição de liderança.

A visão de mundo de Dobrolyubov foi formada sob a influência das obras de Belinsky, Herzen, Ogarev, Chernyshevsky. Ele também estudou cuidadosamente as obras de Bacon, Rousseau, Montesquieu, os socialistas utópicos, Hegel, os hegelianos de esquerda e Feuerbach.

Como Chernyshevsky, Dobrolyubov via a autocracia, a servidão e o liberalismo como os principais inimigos da luta de libertação. Junto com Chernyshevsky e outros democratas revolucionários, ele lutou por mudanças revolucionárias na Rússia e sonhou com o socialismo.

Ideias filosóficas

Continuando a tradição materialista na Rússia, Dobrolyubov criticou teorias idealistas, agnósticas e dualistas na ciência. Ele rejeitou a separação idealista da consciência da substância material como sua fonte, suas tentativas de passar objetos visíveis como "um reflexo de uma idéia abstrata superior". Dirigindo-se a cientistas e filósofos, Dobrolyubov os convenceu de que “é hora de ficar para trás das ideias abstratas, segundo as quais a vida é supostamente formada, assim como eles finalmente caíram para trás dos sonhos teleológicos que estavam de tal forma nos dias da escolástica” ( N. A. Dobrolyubov, Obras reunidas em nove volumes, vol. 2, M.-L., 1962, p. 222).

No artigo “O Desenvolvimento Orgânico do Homem em Conexão com Sua Atividade Mental e Moral” (1858), Dobrolyubov chamou a afirmação do materialismo vulgar de que “a alma do homem consiste em algum tipo da matéria mais fina” uma afirmação ridícula e lamentável, derrubado pelas conquistas das ciências naturais. Ao mesmo tempo, ele também se rebelou contra os “idealistas sonhadores” que tomam consciência ou ideias como iniciais, esquecendo que as propriedades da “alma” de uma pessoa só podem ser julgadas por sua manifestação em seu corpo. “A antropologia nos provou claramente”, escreveu ele, “que, antes de tudo, todos os nossos esforços para imaginar um espírito abstrato sem propriedades materiais, ou para determinar positivamente o que é em sua essência, sempre foram e sempre permanecerão. completamente infrutífera” (Ibid., p. 434).

Como seu professor Chernyshevsky, Dobrolyubov considerava uma pessoa como um único organismo no qual o corpo dá origem ao espiritual, o cérebro forma a base material da consciência e, com a morte do corpo, toda atividade sensual e mental cessa. Na natureza ao nosso redor, segundo Dobrolyubov, existem leis que não dependem das pessoas. Portanto, a natureza não é um caos de pilhas aleatórias, mas um processo natural. Uma pessoa não muda essas leis, mas, descobrindo-as, usa-as em suas atividades práticas.

Em uma resenha do livro The Foundations of Experimental Psychology (1859), Dobrolyubov se opõe à separação do movimento (“força”) da matéria, porque o movimento não é comunicado à matéria de fora, mas é uma propriedade inerente de qualquer matéria e é impensável sem ele. Portanto, todos os diversos processos materiais que ocorrem na natureza são processos de uma única substância material; eles são reduzidos à interação dos corpos materiais e seu desenvolvimento. “Na natureza, tudo vai gradualmente do simples ao mais complexo, do imperfeito ao mais perfeito; mas em todos os lugares a mesma matéria, apenas em diferentes estágios de desenvolvimento" ( N. A. Dobrolyubov, Obras reunidas em nove volumes, vol. 4, M.-L., 1962, p. 262).

Dobrolyubov seguiu consistentemente uma linha materialista nas questões da teoria do conhecimento, criticando os ensinamentos de idealistas sobre ideias inatas, bem como céticos e agnósticos que semeavam dúvidas ou negavam diretamente a possibilidade de conhecer a realidade objetiva. A atividade mental das pessoas tem como fonte o mundo objetivo e as percepções sensoriais. Mas estes só se transformam em conceitos e ideias quando o cérebro funciona normalmente, quando as impressões sensoriais, com a ajuda dos nervos, chegam ao cérebro e agem sobre ele. Pensamento sem objeto, sem objeto é impossível. As categorias da lógica - conceitos, julgamentos, conclusões, etc. - têm sua base não na “razão pura”, mas nos objetos da realidade ao nosso redor, expressam os processos reais da vida. Dobrolyubov expressa idéias dialéticas profundas. Ele critica as teorias metafísicas dos "princípios eternos e imutáveis da vida", argumentando que todos os fenômenos na natureza e na sociedade são transitórios. “O que sobreviveu ao seu tempo não faz mais sentido”, disse ele. A vitalidade dos objetos, fenômenos naturais - em sua estreita conexão com toda a realidade circundante. A luta das contradições é a fonte do desenvolvimento.

Nos artigos “Budismo, seus dogmas, história e literatura” (1858), “A vida de Maomé” (1858), “Padre Alexander Gavazzi e seus sermões” (1861), Dobrolyubov aparece diante de nós como um ateu militante. No ensino religioso, ele vê o obscurantismo, grilhões espirituais que enredam a consciência das pessoas. Ele denuncia o clero como servo da reação.

Nascido em Nizhny Novgorod na família de um conhecido padre da cidade (seu pai se casou secretamente com Melnikov-Pechersky. A casa número 5 na rua Pozharsky, onde Nikolai nasceu, foi demolida no início do século XXI). Desde a infância, lia muito e escrevia poesia. A partir dos 17 anos em São Petersburgo, ele estudou no Instituto Pedagógico, estudou folclore, a partir de 1854 (após a morte de seus pais) começou a compartilhar visões radicais anti-monarquistas, anti-religiosas e anti-servidão, o que se refletiu em seus numerosos escritos "sediciosos" da época em poesia e prosa, incluindo número em diários de estudantes manuscritos.

A curta vida de Dobrolyubov (morreu de tuberculose aos 25 anos, um ano antes de sua morte foi tratado no exterior e viajou extensivamente pela Europa) foi acompanhada de grande atividade literária. Ele escreveu muito e facilmente (de acordo com as memórias de seus contemporâneos, de acordo com um esboço lógico pré-preparado na forma de uma longa fita enrolada no dedo da mão esquerda), foi publicado na revista Sovremennik de N. A. Nekrasov com um número de obras históricas e especialmente literário-críticas; N. G. Chernyshevsky foi seu colaborador mais próximo e pessoa de mentalidade semelhante. Só em 1858, publicou 75 artigos e resenhas. Algumas das obras de Dobrolyubov (ambas fundamentalmente ilegais, especialmente dirigidas contra Nicolau I e destinadas à publicação, mas não censuradas ou na edição do autor) permaneceram inéditas durante sua vida.

“embora tudo o que ele escreveu seja dedicado à ficção, seria extremamente injusto considerar essa crítica literária. É verdade que Dobrolyubov teve o início de uma compreensão da literatura, e a escolha das coisas que ele concordou em usar como textos para seus sermões foi, em geral, bem-sucedida, mas ele nunca tentou discutir seu lado literário: ele as usou apenas como mapas ou fotografias, a vida russa moderna como pretexto para a pregação social.

Por exemplo, uma resenha do romance "Na Véspera" de Turgenev intitulado "Quando virá o verdadeiro dia?" continha apelos minimamente velados à revolução social. Seus artigos “O que é Oblomovismo?” sobre o romance de Goncharov "Oblomov" e "Ray of Light in the Dark Kingdom" sobre a peça de Ostrovsky "Thunderstorm" tornou-se um exemplo de uma interpretação democrática-realista da literatura (o próprio termo realismo como designação de estilo artístico foi usado pela primeira vez por Dobrolyubov - o artigo "Sobre o grau de participação do povo no desenvolvimento da literatura russa" ), e na URSS e na Rússia foram incluídos no currículo escolar. Interpretando obras principalmente do lado social e mais de uma vez declarando a negação da "arte pela arte" e submetendo letristas puros a críticas devastadoras, Dobrolyubov muitas vezes apreciava muito os poemas de autores que não eram politicamente próximos a ele do ponto de vista estético de vista (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). A viagem da morte à Europa amenizou um pouco o radicalismo político de Dobrolyubov, levou à rejeição da ideia de uma revolução imediata e à necessidade de encontrar novos caminhos.

Filosofia

Poesia

Escultor N. M. Chuburin

Mitologia e crítica de Dobrolyubov

Por outro lado, muitos contemporâneos eminentes o criticaram. Assim, A. I. Herzen viu nele um rigorista e um fanático revolucionário, prejudicando a causa da transformação. F. M. Dostoiévski acusou Dobrolyubov de negligenciar o significado universal da arte em favor do social, Apollon Grigoriev escreveu sobre o mesmo. Pelo contrário, Pisarev, da extrema esquerda, criticou Dobrolyubov por sua paixão excessiva pela estética. No entanto, todos reconheceram seu talento como publicitário.

Nekrasov dedicou as seguintes linhas à “memória abençoada de Nikolai Dobrolyubov” (eles obviamente mitificam a imagem do herói, por exemplo, introduzem a ideia característica de ascetismo e a rejeição do amor mundano em nome do amor pela pátria , enquanto o verdadeiro Dobrolyubov não “manteve limpo” por três anos, em 1856-1859, ele viveu com a “mulher caída” Teresa Karlovna Grunwald, a quem dedicou poemas):

Você foi severo, em sua juventude soube subjugar a paixão à razão. Você ensinou a viver para a glória, para a liberdade, Mas você ensinou mais para morrer. Conscientemente rejeitaste os prazeres mundanos, guardaste a pureza, não satisfizeste a sede do coração; Como mulher, você amou sua pátria, Você deu suas obras, esperanças, pensamentos a ela; você conquistou corações honestos para ela. Chamando por uma nova vida, E um paraíso brilhante, e pérolas para uma coroa Você preparou uma amante dura, Mas sua hora chegou cedo demais E a caneta profética caiu de suas mãos. Que lâmpada da razão se apagou! Que coração parou de bater! Os anos se passaram, as paixões diminuíram, E você se elevou bem acima de nós... Chora, terra russa! mas também se orgulhe - Desde que você esteve sob o céu, Você não deu à luz um filho assim E você não levou o seu de volta às profundezas: Tesouros de beleza espiritual Foram combinados nele graciosamente... Mãe Natureza! se você não tivesse enviado essas pessoas para o mundo, o campo da vida teria morrido ...

Museus, monumentos, nomes em homenagem a Dobrolyubov

Nizhny Novgorod é o único museu na Rússia de um crítico famoso (site); inclui uma exposição histórica e literária na antiga casa de receita da família Dobrolyubov, bem como uma casa-museu na ala da propriedade Dobrolyubov, onde o crítico passou sua infância e juventude.

Monumentos ao escritor estão instalados nas seguintes cidades:

No cruzamento da Bolshoi Prospekt PS e da Rua Rybatskaya na Bolshaya Pokrovskaya.

Com o nome do escritor:

avenida em São Petersburgo
rua em Makhachkala no 5º assentamento
rua em Vologda

Bibliografia

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Shelgunov N., Tempo surdo, "Caso", , IV;
Zaitsev V., Belinsky e Dobrolyubov, "palavra russa", , livro. 1;
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Skabichevsky A., Quarenta anos de crítica russa, Sobr. sochin., v. I (várias ed.);
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Links

Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich na biblioteca de Maxim Moshkov

filosofia russa
ocidentalismo	Chaadaev Belinsky Herzen Granovsky
Eslavofilismo, Pochvenismo e Pan-Eslavismo	Khomyakov I. Kireevsky I. Aksakov Dostoiévski Strakhov Leontiev Danilevsky
democracia revolucionária	Chernyshevsky Dobroliubov Pisarev
filosofia religiosa russa

(1836-1861) crítico literário russo

A biografia de Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov é, em muitos aspectos, típica da avançada intelectualidade russa daquela geração, mas ao mesmo tempo é única. Ele nasceu em uma família grande, na qual ele era o mais velho de oito filhos. Seu pai era o reitor da Igreja de São Nicolau Verkhneposadskaya. O avô materno de Dobrolyubov também era padre. Na verdade, isso já é uma característica da época. Afinal, o filho de um padre é um raznochinets, um representante das únicas classes não nobres da época, às quais exigia uma certa qualificação educacional. Dez anos antes, quase todos os intelectuais russos eram nobres de nascimento. Entre os anos sessenta, quase todos os segundos são do clero: Chernyshevsky e Antonovich, Pomyalovsky e N. Uspensky, V. Klyuchevsky e muitos outros escritores, cientistas, revolucionários.

A educação também foi determinada pela origem. O caminho para um menino de tal família era então o mesmo: uma escola teológica de quatro anos (cinco anos de estudo), depois um seminário teológico de três anos (seis anos de estudo), após o qual o graduado era imediatamente ordenado sacerdote ou diácono, ou, com especial sucesso, poderia ser enviado a uma das academias espirituais. Dobrolyubov seguiu o mesmo caminho, exceto que ele foi enviado para a Escola Teológica de Nizhny Novgorod apenas em 1847, imediatamente para a classe alta.

Antes disso, Nikolai foi ensinado em casa: o básico da música e alfabetização - sua mãe e, a partir dos oito anos - o seminarista M. Kostrov. Uma sala de aula especial na casa do padre indicava tanto alguma riqueza quanto o nível cultural dos pais do futuro crítico. De fato, graças a uma rica paróquia urbana, Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov, ao contrário da maioria do clero, especialmente rural, era um homem bastante rico, embora a construção de uma grande casa de pedra que ele empreendeu o obrigou a incorrer em dívidas que mais tarde permaneceram com seus filhos .

Dobrolyubov passou cinco anos dentro dos muros do Seminário Nizhny Novgorod. Segundo as autoridades, o menino era "calmo, modesto, obediente", "muito zeloso pelo culto". Durante esses anos, ele lê fantasticamente muito. Mas o principal, porém, não está na quantidade, mas na qualidade de sua leitura, em sua extraordinária consciência. Cada obra lida - seja poesia, romance, tratado teológico ou artigo crítico - Dobrolyubov entra no "registro de livros lidos" e diários. Foi nessas notas que se formou a futura crítica. Ele não apenas lê, mas também relê, além disso, relê até as coisas que ele decididamente não gostou, verificando sua impressão anterior.

Nikolai Dobrolyubov mostrou grandes habilidades de aprendizado. Ele se formou na escola teológica "com excelente sucesso", tendo a pontuação mais alta em todas as disciplinas e sendo listado em sexto lugar entre setenta e dois graduados. No entanto, já no último ano do seminário, Dobrolyubov começou a pensar cada vez mais em como continuar seus estudos não na academia teológica, mas na universidade. Ao chegar a São Petersburgo, ele muda de forma arbitrária e abrupta seu destino e faz os exames de admissão ao Instituto Pedagógico Principal, localizado no mesmo prédio da universidade. Em 21 de agosto de 1853 foi matriculado como aluno da Faculdade de História e Filologia, e em 18 de setembro foi demitido do clero. Entre seus colegas estudantes, Dobrolyubov se distinguiu pela modéstia, era "tudo em si", evitou festas e disputas amigáveis frívolas, estudou diligentemente, se comportou silenciosamente e até timidamente. No entanto, os camaradas logo sentiram a força de seu caráter, se convenceram de sua honestidade, capacidade de resposta, experimentaram a força de sua lógica e viram que seu conhecimento era muito extenso.

Naquela época, as mentes jovens estavam sob a impressão de muitos eventos que ocorreram na Rússia: esta foi a campanha da Criméia, a morte de Nicolau I e a reforma camponesa planejada. A atitude de Nikolai Dobrolyubov para esses eventos é vividamente ilustrada pelo próximo episódio. Quando um dos estudantes (da nobreza) disse que a reforma ainda não era moderna para a Rússia e que seu interesse pessoal, o proprietário de terras, sofreria com isso, Dobrolyubov ficou pálido, pulou da cadeira e gritou com voz frenética: “ Cavalheiros, expulsem este canalha! Uau, seu bastardo! Aí está a desonra da nossa cela!” Nunca antes seus companheiros tinham visto Dobrolyubov tão furioso.

Durante os anos de estudante, Nikolai sofreu uma grande dor: em 1854, sua mãe morreu durante o parto. Sua morte chocou o jovem. Mas o sofrimento da família não parou por aí. No verão de 1855, quando Nikolai estava em casa de férias, de repente, tendo contraído cólera durante o funeral dos mortos, seu pai morre. Nas mãos de Nikolai Dobrolyubov, sete crianças pequenas e tarefas domésticas complicadas permanecem.

Neste momento trágico, ele mostrou grande resistência e força de vontade. Amigos do falecido pai foram os primeiros a cuidar dos órfãos e insistiram para que o mais velho continuasse seus estudos. No futuro, o príncipe Pyotr Andreevich Vyazemsky, então amigo (agora deputado) do Ministro da Educação Pública, participou de perto dos assuntos de Dobrolyubov. Foi ele quem literalmente salvou Nikolai Aleksandrovich do jugo dos professores do condado e, assim, preservou o futuro crítico de literatura.

Tendo visitado sua terra natal, em julho de 1857, Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov retornou a São Petersburgo e foi contratado permanentemente pela revista Sovremennik. Ele foi convidado a liderar o departamento de crítica e bibliografia e, um pouco mais tarde, a partir do final de 1857, começou a realizar trabalhos editoriais gerais como um dos líderes da revista, junto com Chernyshevsky e Nekrasov. Assim, no vigésimo primeiro ano de sua vida, Dobrolyubov tornou-se o principal crítico de uma das melhores e mais influentes revistas daqueles anos.

Mente, talento, grande erudição e trabalho árduo o colocaram em primeiro lugar, o que não agradou ao antigo staff da revista. Uma posição francamente hostil foi tomada por Turgenev, que uma vez, em uma disputa com Chernyshevsky, declarou: “Ainda posso suportar você, mas Dobrolyubova não. Você é uma cobra simples, e Dobrolyubov é uma cobra de óculos.

O confronto mais sério, que levou a uma ruptura completa com Turgenev, foi causado pelo artigo de Nikolai Dobrolyubov "Quando chegará o verdadeiro dia?" - sobre o romance de Turgenev "Na Véspera". Nekrasov teve que escolher entre eles e escolheu Dobrolyubov.

Todos os artigos da crítica em Sovremennik estão imbuídos de fé em uma revolução popular iminente. Alguns de seus artigos, e acima de tudo o famoso “Quando chegará o verdadeiro dia?”, foram percebidos pela geração mais jovem como um alarme chamando a Rússia para o machado.

O Peru de Nikolay Dobrolyubov possui todos os artigos mais escandalosos da época publicados no Sovremennik: "Coisinhas Literárias do Ano Passado" - a apresentação mais detalhada das posições da democracia revolucionária sobre uma ampla gama de problemas sócio-políticos; "O que é Oblomovismo?" - uma característica vívida do romance de Ivan Aleksanrovich Goncharov "Oblomov"; "The Dark Kingdom" é um estudo em grande escala baseado no material das peças de Alexander Nikolayevich Ostrovsky sobre a psicologia social de uma sociedade baseada na desigualdade e na opressão. O crítico voltou-se não apenas para processos literários, mas também para problemas históricos e sociopolíticos: por exemplo, no artigo “Características para caracterizar o povo russo comum” (1860), ele pediu a eliminação da servidão e todas as suas manifestações.

Os anos 1859-1860 tornaram-se o auge da curta vida de Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Neste momento, ele, em essência, se torna a figura central do Sovremennik, que é extremamente rico em talentos notáveis. Mas o trabalho extremamente árduo prejudicou a saúde do jovem crítico. Em meados de maio de 1860, ele foi para o exterior para tratamento. Dobrolyubov visitou a Alemanha, Suíça, França, visitou Itália, República Checa e Grécia. Naquela época, Sovremennik publicou uma série de seus artigos escritos no exterior. Sua ideia principal é a glorificação dos republicanos e o desmascaramento da democracia burguesa.

Em agosto de 1861, ele retornou a São Petersburgo e imediatamente se envolveu no trabalho, substituindo o falecido Chernyshevsky. Deve-se notar que ambos os críticos estavam unidos pelas ideias da revolução camponesa, o utopismo social. Na edição de setembro do Sovremennik, aparece seu último grande artigo, O Povo Oprimido, no qual é feita uma avaliação positiva da obra de Fiódor Dostoiévski.

Enquanto isso, a saúde de Dobrolyubov continua a se deteriorar. Desde o início de novembro, ele não sai mais da cama e, em 17 de novembro, morre. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov foi enterrado no cemitério Volkovskoye, na Literary Mostki, ao lado de

crítico literário russo, poeta, publicitário, democrata revolucionário

Nikolai Dobrolyubov

Curta biografia

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov(5 de fevereiro de 1836, Nizhny Novgorod - 29 de novembro de 1861, São Petersburgo) - crítico literário russo na virada das décadas de 1850 e 1860, poeta, ensaísta, democrata revolucionário. Os apelidos mais famosos -bov e N. Laibov, não assinou com seu nome verdadeiro completo.

Nascido na família de Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854), sacerdote da Igreja Nikolskaya Verkhneposadskaya em Nizhny Novgorod, conhecido por se casar secretamente com P. I. Melnikov-Pechersky. Mãe - Zinaida Vasilievna, nascida Pokrovskaya (1816-8.03.1854).

Tendo recebido boa formação em casa, em 1847 foi admitido imediatamente no último ano da quarta série da escola religiosa. Depois estudou no Seminário Teológico de Nizhny Novgorod (1848-1853). Entre as características que lhe foram conferidas pelos então mentores: "Diferenciado pela quietude, modéstia e obediência", "zeloso no culto e comportado aproximadamente bem", "diferenciado pela infatigabilidade nos estudos".

Nikolai Dobrolyubov com seu pai. 1854. Foto de I. F. Aleksandrovsky.

A. L. Katansky, que estudou no mesmo seminário, lembrou: “Dob-v nos impressionou com sua aparência de jovem muito bem-educado, modesto, gracioso, sempre bem vestido, com um rosto gentil e bonito. Ele parecia uma garota vermelha…” em 1853 “ele veio para São Petersburgo sem completar um curso completo do seminário, embora seus biógrafos afirmem que ele se formou<…>N.A. aspirava à própria universidade, mas seu pai não queria isso e, portanto, escolheu São Petersburgo. Academia. Chegando em São Petersburgo,<…>soube que paralelamente (a partir de 17 de agosto) estão sendo realizados exames de admissão ao Instituto Pedagógico,<…>que um instituto é uma instituição de ensino superior, não pior do que uma universidade, com total apoio do governo. Ele decidiu tentar realizar exames lá. Ele foi admitido a eles sem documentos.<…>Depois de passar nos exames para o instituto, ele começou a se preocupar em obter documentos da academia. Vários professores de destaque ensinaram no instituto na época - Lorenz, Blagoveshchensky, Sreznevsky.

No início do verão de 1856, Dobrolyubov conheceu N. G. Chernyshevsky; Em 24 de julho de 1856, seu primeiro artigo foi publicado no Vedomosti de São Petersburgo, assinado Nikolai Alexandrovich; então seu artigo "O Interlocutor dos Amantes da Palavra Russa" apareceu em Sovremennik. A partir de 1857 chefiou o departamento crítico e bibliográfico de Sovremennik, a partir de 1859 dirigiu o departamento satírico Whistle.

Em maio de 1860, foi ao exterior para tratamento de tuberculose agravada; viveu na Suíça, Alemanha, França, Itália. Em julho de 1861 ele retornou à sua terra natal desesperadamente doente.

Morte

Morreu de tuberculose aos 25 anos, um ano antes de sua morte foi tratado no exterior e viajou muito pela Europa. Pouco antes de sua morte, ele pediu para alugar um novo apartamento para si mesmo, para não deixar um sabor desagradável nas casas de seus amigos após sua própria morte. Até o último minuto, ele estava consciente. N. G. Chernyshevsky sentou-se desesperadamente na sala ao lado.

De acordo com as memórias de A. Ya. Panaeva, poucos dias antes de sua morte, N. A. Dobrolyubov disse: “Morrer com a consciência de que não tive tempo para fazer nada ... nada! Quão perversamente o destino zombou de mim! Se ao menos a morte tivesse me enviado mais cedo!... Se minha vida tivesse durado mais dois anos, eu poderia ter conseguido fazer pelo menos algo útil... agora nada, nada!

N. A. Dobrolyubov foi enterrado no cemitério Volkovsky ao lado do túmulo de Vissarion Belinsky. Mais tarde, a parte do cemitério em torno de seus túmulos tornou-se um local de descanso popular para outros escritores e críticos literários russos, sendo chamado de Pontes Literárias, e agora se tornou um dos locais de sepultamento mais prestigiados em São Petersburgo para figuras proeminentes da ciência e cultura.

A curta vida de Dobrolyubov foi acompanhada por uma grande atividade literária. Ele escreveu muito e facilmente (de acordo com as memórias de seus contemporâneos, de acordo com um resumo lógico pré-preparado na forma de uma longa fita enrolada no dedo da mão esquerda), foi publicado no jornal de N. A. Nekrasov, Sovremennik, com um número de obras históricas e especialmente literário-críticas; N. G. Chernyshevsky foi seu colaborador mais próximo e pessoa de mentalidade semelhante. Só em 1858, publicou 75 artigos e resenhas.

Algumas obras de Dobrolyubov (ambas fundamentalmente ilegais, especialmente dirigidas contra Nicolau I e destinadas à publicação, mas não censuradas ou na edição do autor) permaneceram inéditas durante sua vida.

Embora tudo o que ele escreveu seja dedicado à ficção, seria extremamente injusto considerar essa crítica literária. É verdade que Dobrolyubov teve o início de uma compreensão da literatura, e a escolha das coisas que ele concordou em usar como textos para seus sermões foi, em geral, bem-sucedida, mas ele nunca tentou discutir seu lado literário: ele as usou apenas como mapas ou fotografias, a vida russa moderna como pretexto para a pregação social.

N. A. Dobrolyubov em Nápoles.
maio de 1861.

Por exemplo, uma resenha do romance "Na Véspera" de Turgenev intitulado "Quando virá o verdadeiro dia?" continha apelos minimamente velados à revolução social. Seus artigos “O que é Oblomovismo?” sobre o romance de Goncharov "Oblomov" e "Ray of Light in the Dark Kingdom" sobre a peça de Ostrovsky "Thunderstorm" tornou-se um exemplo de uma interpretação democrática-realista da literatura (o próprio termo realismo como designação de estilo artístico foi usado pela primeira vez por Dobrolyubov - o artigo "Sobre o grau de participação do povo no desenvolvimento da literatura russa" ), e na URSS e na Rússia foram incluídos no currículo escolar. Interpretando obras principalmente do lado social e mais de uma vez declarando a negação da "arte pela arte" e submetendo letristas puros a críticas devastadoras, Dobrolyubov muitas vezes valorizava muito do ponto de vista estético os poemas de autores que não eram politicamente próximos a ele (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). A viagem da morte à Europa amenizou um pouco o radicalismo político de Dobrolyubov, levou à rejeição da ideia de uma revolução imediata e à necessidade de encontrar novos caminhos.

Filosofia

Poesia

Dobrolyubov também era um poeta-sátiro, um parodista espirituoso, a alma do suplemento literário Whistle publicado sob Sovremennik. Nele, Dobrolyubov, o poeta, atuou sob três máscaras paródicas - o "denunciador" Konrad Lilienschwager, o "patriota" austríaco Yakov Ham e o "letrista entusiasmado" Apollon Kapelkin (as máscaras visavam principalmente Rosenheim, Khomyakov e Maikov, respectivamente, mas também eram de natureza mais geral). Dobrolyubov também escreveu poesia séria (o mais famoso é "Querido amigo, estou morrendo ..."), Heine traduziu.

Ideias pedagógicas

As visões pedagógicas de Dobrolyubov são semelhantes em muitos aspectos às visões de N. G. Chernyshevsky.

Ele também criticou a teoria da "educação gratuita" de L. N. Tolstoy.

Visões sobre as atividades do professor. Ele se manifestou contra o material humilhante e a posição legal do professor. Defendeu que o professor fosse um defensor das ideias avançadas de seu tempo, dando grande importância às convicções e ao caráter moral do professor. O professor deve ser um modelo para as crianças, ter “conceitos claros sobre a arte de ensinar e educar”. O professor deve ser distinguido pela clareza, firmeza, infalibilidade de convicções e desenvolvimento global extremamente elevado.

Trabalhos pedagógicos.

"Sobre a importância da autoridade na educação" (1853-1858)
"Leis Básicas da Educação" (1859)
"Ensaio sobre a direção da ordem jesuíta, especialmente na aplicação à educação e educação da juventude" (1857)
"Ilusões de toda a Rússia destruídas por varas" (1860-1861)
“O professor deve servir como um ideal…”

Apologética e crítica do trabalho de Dobrolyubov

Nekrasov dedicou as seguintes linhas à “memória abençoada de Nikolai Dobrolyubov” (eles obviamente mitificam a imagem do herói, por exemplo, introduzem a ideia característica de ascetismo e a rejeição do amor mundano em nome do amor pela Pátria , enquanto o verdadeiro Dobrolyubov não "mantém limpo" por três anos, em 1856-1859, ele viveu com a "mulher caída" Teresa Karlovna Grunwald, a quem dedicou poemas).