Oblomov o que ele é. Roman I.A. Goncharova "Oblomov"

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Baseado no romance "Oblomov" de Goncharov

Oblomov pelos olhos de Stolz, Olga e Zakhar

Plano:

O que Oblomov realmente? Oblomov através dos olhos de três pessoas

A opinião de Stolz sobre Oblomov A opinião de Olga A opinião de Zakhar Conclusão O que as pessoas ao seu redor podem pensar sobre Oblomov? É claro que todos o verão de maneira diferente, mas provavelmente suas opiniões não serão muito diferentes. Vamos ver o que você pode entender sobre uma pessoa conhecendo as opiniões de outras pessoas sobre ela. Vamos considerar as opiniões de apenas três pessoas próximas a Ilya Ilyich. Essas pessoas são Stoltz, seu melhor amigo; Olga, a garota por quem ele estava apaixonado; Zakhar, servo de Oblomov. De acordo com essas opiniões, parece-me, será possível olhar para Oblomov de diferentes ângulos e considerar as características que não são perceptíveis à primeira vista. Stolz, o amigo mais próximo de Oblomov, com quem o segundo contava na presença de quaisquer problemas que ele mesmo não conseguisse resolver, era exatamente o oposto de seu amigo e, portanto, considerava Oblomov uma pessoa preguiçosa, pessimista e sem iniciativa. E, sabendo disso, tentou animar o amigo para uma vida mais ativa. Mas Andrei não entendeu muito bem Oblomov, porque ele próprio era uma pessoa muito enérgica por natureza e tentou transmitir essa vitalidade a Ilya Ilyich. Olga também encontrou bons traços de caráter em Oblomov. Ela o considerava uma pessoa inteligente e pensante. Achei-o preguiçoso, mas nem sempre, porque estava deitado no sofá e não fazia as tarefas domésticas, não porque não tinha nada para fazer, mas porque pensava muito no que e como fazer melhor, como viver direito. Para isso, Olga estava com ele. Sim, ela queria mudá-lo, ela queria que ele se interessasse pela vida, para que, no final, seus pensamentos se tornassem realidade. Zakhar estava sempre ao lado de seu mestre, vivia com ele sob o mesmo teto. E ele era uma cópia real de Oblomov. Ele não via sentido em limpar a casa, assim como Oblomov, não entendia a necessidade de visitar convidados, de estar em público. Eles se sentiam bem em uma vida calma e harmoniosa, sem altos e baixos, eventos emocionantes. Zakhar considerava seu mestre preguiçoso, sem vontade de fazer nada, que não conseguia nem se lavar sem a ajuda de seu assistente. E agora vamos resumir. Vou resumir as opiniões sobre Oblomov e adicionar as minhas. Em geral, Oblomov era uma pessoa muito calma, não gostava de caminhar e socializar, o que não fornecia comida para sua mente. Devido aos muitos pensamentos sobre coisas diferentes e à falta de tempo para fazer tudo ao mesmo tempo, Oblomov não fez nada. Ele estava inativo. Ele não mudou seu estilo de vida porque não via sentido nisso. Se alguém lhe tivesse mostrado esse significado, e ele teria mudado, tenho certeza. Ele simplesmente não tinha motivação. Eu mesmo não gosto desse personagem, provavelmente porque o acho parecido comigo. Afinal, todas as suas ações onde começam, terminam lá - em sua cabeça, e não vão mais longe. Pensar é bom, mas não devemos esquecer que vivemos em sociedade. Às vezes é bom ficar sozinho, pensar na vida, mas a comunicação também é muito importante na vida humana.

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A vida e a morte de Oblomov. Epílogo do romance. Pela terceira e última vez, Stolz visita seu amigo. Sob o olhar atencioso de Pshenitsyna, Oblomov quase realizou seu ideal: “Ele sonha que alcançou aquela terra prometida, onde correm rios de mel e leite, onde comem pão não ganho, vão em ouro e prata …”, e Agafya Matveevna se transforma em uma fabulosa Miliktrisa Kirbityevna .. A casa do lado Vyborgskaya se assemelha a uma área rural.

No entanto, o herói nunca chegou à sua aldeia natal. Tema "Oblomov e os homens" percorre toda a novela. Mesmo nos primeiros capítulos, aprendemos que, na ausência do mestre, os camponeses vivem muito. O chefe relata que os camponeses estão "fugindo", "pedindo quitrent". É improvável que eles tenham se tornado melhores sob o domínio do Desgastado. Enquanto Oblomov estava se afogando em seus problemas, ele perdeu a oportunidade de construir uma estrada, construir uma ponte, como fez seu vizinho, um proprietário de terras da aldeia. Não se pode dizer que Ilya Ilyich não pensa em seus camponeses. Mas seus planos são garantir que tudo permaneça como está. E ao conselho de abrir uma escola para um camponês, Oblomov responde com horror que “ele, talvez, não lavrará …” Mas o tempo não pode ser parado. No final, aprendemos que "Oblomovka não está mais no meio do nada<…>os raios do sol caíram sobre ela! Os camponeses, por mais difícil que fosse, prescindiram do mestre: “... Daqui a quatro anos será uma estação na estrada<…>, os homens vão trabalhar no aterro e depois rolar pelo ferro fundido<…>pão para o cais ... E lá ... escolas, cartas ... "Mas Ilya Ilyich conseguiu sem Oblomovka? Goncharov prova seus pensamentos favoritos com a lógica da narração. E o fato de que na consciência de cada proprietário reside a preocupação com o destino de centenas de pessoas ("Happy Mistake"). E o fato de que a vida na aldeia é a mais natural e, portanto, a mais harmoniosa para um russo; ela mesma irá dirigir, ensinar e dizer o que fazer melhor do que qualquer “plano” (“Fragata Pallada”).

Na casa em Vyborgskaya Oblomov afundou. O que era um sonho livre tornou-se uma alucinação - "o presente e o passado se fundiram e se misturaram". Na primeira visita, Stolz conseguiu levantar Oblomov do sofá. Na segunda, ajudou um amigo na resolução de casos práticos. E agora, com horror, ele percebe que é impotente para mudar qualquer coisa:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

“Não se lembre, não perturbe o passado: você não voltará atrás! disse Oblomov. - Cheguei a este poço com uma ferida: tente arrancá-lo - haverá morte ... Sinto tudo, entendo tudo: há muito tenho vergonha de viver no mundo! Mas não posso seguir seu caminho com você, mesmo que quisesse. Talvez a última vez ainda fosse possível. Agora... agora é tarde demais... Nem a Olga consegue ressuscitá-lo: "Olga! - de repente escapou do Oblomov assustado... - Pelo amor de Deus, não deixe ela vir aqui, vá embora!

Como na primeira visita, Stolz resume o triste resultado:

O que há? Olga perguntou...

Nada!..

Ele está vivo, bem?

Por que você voltou tão cedo? Por que ele não me chamou lá e o trouxe? Me deixar entrar!

O que está acontecendo lá?... O “abismo foi aberto”? Você vai me dizer?... O que está acontecendo lá?

Oblomovismo!

E se Ilya Ilyich encontrou pessoas que estão dispostas a suportar esta vida ao seu redor, então a própria natureza, ao que parece, se opõe, medindo um curto período de tal existência. É por isso que as tentativas da mesma Agafya Matveevna de restringir o marido produzem uma impressão tragicômica. "Quantas vezes você foi? - ela perguntou a Vanyusha... - Não minta, olhe para mim... Lembre-se domingo, eu não vou deixar você visitar<…>". E Oblomov, querendo ou não, contou mais oito vezes, então ele já entrou na sala ... "; “Seria bom comer uma torta!” - “Esqueci, né, esqueci! E eu queria desde a noite, mas minha memória parecia ter sido derrubada!” - Agafya Matveevna trapaceou. Não faz sentido. Pois ela não pode oferecer-lhe outro objetivo na vida além de comida e sono.

Goncharov dedica relativamente pouco espaço à descrição da doença e morte de seu herói. I. Annensky resume as impressões do leitor, dizendo que “lemos 600 páginas sobre ele, não conhecemos uma pessoa na literatura russa tão completamente, tão vividamente retratada. Enquanto isso, sua morte nos afeta menos do que a morte de uma árvore em Tolstói... Por quê? Os críticos da "Era de Prata" são unânimes, porque o pior já aconteceu com Oblomov. A morte espiritual supera a morte física. “Ele morreu porque acabou...” (I. Annensky). A "vulgaridade" finalmente "triunfou sobre a pureza de coração, amor, ideais". (D. Merezhkovsky).

Goncharov se despede de seu herói com um animado réquiem lírico: “O que aconteceu com Oblomov? Onde ele está? Onde? - No cemitério mais próximo, sob uma modesta urna, seu corpo repousa<…>. Ramos de lilás, plantados por mão amiga, cochilam sobre a sepultura, e o absinto cheira serenamente. Parece que o próprio anjo do silêncio guarda seu sono.

Parece que há aqui uma contradição inegável. Um elogio sublime para um herói caído! Mas a vida não pode ser considerada inútil quando alguém se lembra de você. Tristeza brilhante encheu a vida de Agafya Matveevna com o mais alto significado: “Ela percebeu que<…>Deus colocou uma alma em sua vida e a tirou novamente; que o sol brilhou nela e se desvaneceu para sempre... Para sempre, realmente; mas, por outro lado, sua vida estava para sempre compreendida: agora ela sabia por que vivia e que não vivia em vão.

No final, encontramos Zakhar disfarçado de mendigo na varanda da igreja. O criado órfão prefere pedir pelo amor de Cristo do que servir a amante "detestável". O seguinte diálogo ocorre entre Stolz e seu conhecido escritor sobre o falecido Oblomov:

E ele não era mais estúpido que os outros, a alma é pura e clara, como o vidro; nobre, gentil e - se foi!

De que? Que razão?

Razão... que razão! Oblomovismo! disse Stolz.

Oblomovismo! - repetiu o escritor com perplexidade. - O que é isso?

Agora eu vou te dizer... E você anota: talvez seja útil para alguém. "E ele disse a ele o que está escrito aqui."

Assim, a composição do romance é estritamente circular, sendo impossível isolar nela o início e o fim. Tudo o que lemos desde as primeiras páginas, ao que parece, pode ser interpretado como uma história sobre Oblomov, seu amigo. Ao mesmo tempo, Stoltz poderia contar a história de uma vida recém-terminada. Assim, o círculo da vida humana foi percorrido duas vezes: na realidade e nas memórias dos amigos.

Goncharov, o cantor de harmonia, não conseguiu completar seu livro com uma nota menor. No epílogo, surge um novo pequeno herói, que, talvez, consiga combinar harmoniosamente as melhores características de um pai e de um educador. “Não se esqueça do meu Andrey! - foram as últimas palavras de Oblomov, ditas com voz desbotada ... "" Não, não vou esquecer seu Andrey<…>, - promete Stolz - Mas vou levar seu Andrey onde você não pôde ir<…>e com ele realizaremos nossos sonhos juvenis.”

Vamos fazer um pequeno experimento. Abra a última página da edição Oblomov - qualquer uma que você tenha em suas mãos. Virando-o, você quase certamente encontrará um artigo de Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov “O que é Oblomovism?” Esta obra deve ser conhecida, mesmo porque é um dos exemplos do pensamento crítico russo do século XIX. No entanto, o primeiro sinal de uma pessoa livre e de um país livre é a possibilidade de escolha. O artigo de Dobrolyubov é mais interessante de se considerar ao lado do artigo com o qual apareceu quase simultaneamente e com o qual é em muitos aspectos polêmico. Esta é uma revisão de Alexander Vasilyevich Druzhinin "Oblomov". Roman I.A. Goncharova.

Os críticos são unânimes em admirar a imagem de Olga. Mas se Dobrolyubov vê nela uma nova heroína, a principal lutadora contra o Oblomovism, Druzhinin vê nela a personificação da feminilidade eterna: “É impossível não se deixar levar por essa criatura brilhante e pura, que desenvolveu tão inteligentemente em si mesma toda os melhores e verdadeiros princípios de uma mulher...”

As divergências entre eles começam com a avaliação de Oblomov. Dobrolyubov argumenta com o próprio autor do romance, provando que Oblomov é uma criatura preguiçosa, mimada e inútil: “Ele (Oblomov) não se curvará ao ídolo do mal! Por que é que? Porque ele é muito preguiçoso para se levantar no sofá. Mas arraste-o, coloque-o de joelhos diante desse ídolo: ele não conseguirá se levantar. A sujeira não vai grudar nele! Sim, desde que haja um. Então ainda nada; e como Tarantiev, o Desgastado, virá. Ivan Matveich - brr! que maldade repugnante começa perto de Oblomov.

O crítico astutamente adivinha as origens do personagem de Oblomov em sua infância. No Oblomovismo, ele vê, antes de tudo, raízes sociais: “... Ele ( Oblomov) desde cedo vê em sua casa que todas as tarefas domésticas são realizadas por lacaios e empregadas, e papai e mamãe apenas mandam e repreendem pelo mau desempenho. Dá como exemplo um episódio simbólico de puxar meias. Ele considera Oblomov como tipo social. Este é um cavalheiro, o proprietário de "trezentos Zakharov", que "desenhando o ideal de sua felicidade ... não pensou em aprovar sua legitimidade e verdade, não se perguntou: de onde virão essas estufas e estufas ... e por que diabos ele os usará?”

E, no entanto, a análise psicológica do personagem e o significado de todo o romance não é tão interessante para os críticos. Ele é constantemente interrompido por "considerações mais gerais" sobre o Oblomovismo. No herói de Goncharov, o crítico é principalmente um tipo literário estabelecido; o crítico traça sua genealogia de Onegin, Pechorin, Rudin. Na ciência literária, costuma-se chamá-lo de um tipo de pessoa supérflua. Ao contrário de Goncharov, Dobrolyubov se concentra em seus traços negativos: “O comum para todas essas pessoas é que eles não têm negócios na vida que seriam uma necessidade vital para eles, um santuário sagrado …”

Dobrolyubov perspicazmente adivinha que o motivo do sono profundo de Oblomov foi a ausência de um objetivo elevado e verdadeiramente nobre. Escolhi as palavras de Gogol como epígrafe: “Onde está aquele que, na língua nativa da alma russa, seria capaz de nos dizer essa palavra todo-poderosa “avançar? ..””.

Vejamos agora o artigo de Druzhinin. Sejamos honestos: é muito mais difícil de ler. Assim que desenrolarmos as páginas, os nomes de filósofos e poetas, Carlyle e Longfellow, Hamlet e os artistas da escola flamenga, vão deslumbrar diante de nossos olhos. Intelectual do mais alto nível, conhecedor da literatura inglesa, Druzhinin não desce ao nível médio em suas obras críticas, mas procura um leitor igual. A propósito, é assim que você pode verificar o grau de sua própria cultura - pergunte a si mesmo quais dos nomes, pinturas, livros mencionados são familiares para mim?

Seguindo Dobrolyubov, ele presta muita atenção ao "Snu ..." e vê nele "um passo para entender Oblomov com seu Oblomovism". Mas, ao contrário dele, concentra-se no conteúdo lírico do capítulo. Druzhinin viu poesia até no "escriturário sonolento" e colocou Goncharov no mais alto mérito que ele "poetizou a vida de sua terra natal". Assim, o crítico tocou levemente conteúdo nacional Oblomovismo. Defendendo seu amado herói, o crítico insiste: “Olhe de perto o romance e você verá quantas pessoas são devotadas a Ilya Ilyich e até o adoram ...” Afinal, isso não é por acaso!

“Oblomov é uma criança, não um vil debochado, ele é um dorminhoco, não um egoísta imoral ou um epicurista...” Para enfatizar o valor moral do herói, Druzhinin pergunta: quem é, em última análise, mais útil para a humanidade? Uma criança ingênua ou um funcionário zeloso, "assinando papel após papel"? E ele responde: "Uma criança por natureza e pelas condições de seu desenvolvimento, Ilya Ilyich ... deixou para trás a pureza e a simplicidade de uma criança - qualidades que são preciosas em um adulto". As pessoas "não deste mundo" também são necessárias, porque "no meio da maior confusão prática, muitas vezes nos revelam o reino da verdade e às vezes colocam um excêntrico inexperiente, sonhador e acima ... que o cercam." O crítico tem certeza de que Oblomov - tipo universal, e exclama: “Não é bom para aquela terra onde não há excêntricos bons e incapazes de mal como Oblomov!”

Ao contrário de Dobrolyubov, ele também não se esquece de Agafya Matveevna. Druzhinin fez uma observação sutil sobre o lugar de Pshenitsyna no destino de Oblomov: ela era involuntariamente o "gênio do mal" de Ilya Ilyich, "mas essa mulher será perdoada por tudo porque ela amou muito". O crítico é cativado pelo sutil lirismo das cenas que retratam as dolorosas experiências da viúva. Em contraste com ela, a crítica mostra o egoísmo do casal Stoltsev em relação a Oblomov em cenas em que "nem a ordem mundana, nem a verdade mundana... foram violadas".

Ao mesmo tempo, uma série de julgamentos controversos podem ser encontrados em sua revisão. O crítico evita falar sobre por que Ilya Ilyich está morrendo. O desespero de Stolz ao ver um amigo caído é causado, em sua opinião, apenas pelo fato de Oblomov ter se casado com um plebeu.

Como Dobrolyubov, Druzhinin vai além do escopo do romance. Ele discute as peculiaridades do talento de Goncharov, compara-o com os pintores holandeses. Como os paisagistas holandeses e criadores de cenas de gênero, os detalhes da vida sob sua caneta adquirem uma escala existencial e “seu espírito criativo se refletia em cada detalhe...

Vimos que dois críticos em seus julgamentos sobre Oblomov e o romance como um todo discutem e negam um ao outro. Então, em qual confiar? I. Annensky respondeu a esta pergunta, observando que era um erro “deter-se na questão de que tipo de Oblomov. Negativo ou positivo? Essa pergunta geralmente pertence aos mercado-escola... ”E sugere que“ a maneira mais natural em cada tipo de análise é começar com uma análise de suas impressões, aprofundando-as o máximo possível. Para este "aprofundamento" e precisam de críticas. Para transmitir a reação dos contemporâneos, para complementar conclusões independentes e não para substituir suas próprias impressões. De fato, Goncharov acreditava em seu leitor e, ao comentar que seu herói era incompreensível, ele retrucou: “Para que serve o leitor? Ele é algum tipo de imbecil que sua imaginação não será capaz de completar o resto de acordo com a ideia dada pelo autor? Os Pechorins, Onegins... são contados nos mínimos detalhes? A tarefa do autor é o elemento dominante do personagem, e o resto cabe ao leitor.

O romance de Ivan Goncharov "Oblomov" é muito instrutivo.

O estilo de vida de Oblomov é uma rotina contínua, e o personagem principal nem tenta sair disso por conta própria. Com a ajuda desse personagem, o autor provará que a preguiça e a indiferença arruínam a vida das pessoas.

Primeiro encontro

Ivan Goncharov apresenta ao leitor Ilya Ilyich Oblomov desde as primeiras páginas do romance. Um homem está deitado em sua própria cama com um olhar distante. Ele tenta se forçar a se levantar, mas as tentativas terminam em vão. As promessas de acordar uma hora depois levam ao fato de que o dia passa suavemente para a noite e não é mais necessário sair da cama.

A vida na posição horizontal

Ilya pensa nos infortúnios que se abateram sobre ele. Assim, o homem chama as tarefas associadas aos assuntos da propriedade, herdadas de seus pais, e à busca de um novo apartamento.

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Ele dá ordens ao velho lacaio Zakhar na cama. Convidados que o visitavam com frequência, o mestre recebe deitado, em um velho roupão cerzido.

Os ex-colegas de Oblomov também vêm. E ele não se esforça para aparecer do melhor lado, encontrando-os alegre e com excelente saúde. Ele sempre reclama de sua saúde para homens jovens e bonitos.

Bagunça no apartamento e no chuveiro

Raramente sai de casa. Ele rejeita convites de conhecidos para participar de eventos sociais. Ele justifica a recusa sentindo-se mal, cevada, correntes de ar e umidade, o que é contraindicado para ele.

“Quando eu estava em casa, quase sempre me deitava e tudo ficava no mesmo cômodo.”

Seu melhor amigo Andrei Ivanovich Stolz compara Oblomov a um animal que reside constantemente em um covil escuro.

“Você realmente se preparou para uma vida assim para dormir como uma toupeira em um buraco?”

Zakhar relata a Andrei que há muito engraxa os sapatos do dono e que as botas estão intactas.

Ele acorda tarde. Comer e beber chá na cama. O lacaio o ajuda a calçar as meias. Os sapatos domésticos são colocados perto da cama, para que, ao abaixar as pernas, seja fácil entrar neles. Oblomov é muito preguiçoso. Nunca pegar depois de si mesmo. Em seu quarto há montanhas de pratos sujos, difíceis para um homem levar para a cozinha. Desde a infância em sua família era costume dormir durante o dia. Ilya ainda adere a uma rotina semelhante.

“Depois do jantar, nada poderia perturbar o sono de Oblomov. Ele geralmente deitava de costas no sofá.

mudança positiva

Depois de conhecer Olga Ilinskaya, Oblomov muda para melhor. Ele é inspirado por novos sentimentos. O amor lhe dá força, inspira.

“Ele leu vários livros, escreveu cartas para a aldeia, mudou o chefe em sua própria propriedade. Não jantou e há duas semanas não sabe o que significa deitar-se durante o dia. Levanta-se às sete horas. Em face de sem sono, sem fadiga, sem tédio. Ele é alegre, canta.

Esse estado de coisas não durou muito. Ilya novamente começa a cativar a vida passada. Ele entende que não poderá dar a Olga a confiança e a força que a garota espera dele.

Vida com a viúva Pshenitsyna

Logo ele se casa com a viúva Agafya Matveevna Pshenitsyna, de quem aluga um quarto em uma casa na rua Vyborgskaya. Um tipo semelhante de mulher combina com ele muito mais do que Ilyinskaya. Agafya está pronta para cumprir todos os seus caprichos, sem exigir nada em troca.

“Oblomov, percebendo a participação da anfitriã em seus negócios, sugeriu, em forma de brincadeira, cuidar de sua comida e salvá-lo do aborrecimento.”

Ilya Ilyich morre aos quarenta anos. Muitas vezes ele se comparava a um velho cafetã, não mais apto para servir para sempre. Seu estilo de vida sedentário levou ao fato de que sua saúde se deteriorou tão cedo. Um homem teve a chance de mudar seu próprio destino, mas a preguiça acabou sendo mais forte.

O romance "Oblomov" de Goncharov é uma obra de referência da literatura do século XIX, afetando tanto problemas sociais agudos como muitos problemas filosóficos, ao mesmo tempo em que permanece relevante e interessante para o leitor moderno. O significado ideológico do romance "Oblomov" baseia-se na oposição de um princípio social e pessoal ativo, novo, com um antiquado, passivo e degradante. Na obra, o autor revela esses primórdios em vários níveis existenciais, portanto, para compreender plenamente o sentido da obra, é necessária uma consideração detalhada de cada um deles.

O significado público do romance

No romance "Oblomov", Goncharov introduziu pela primeira vez o conceito de "Oblomovism" como um nome generalizado para fundações patriarcais-proprietárias desatualizadas, degradação pessoal e estagnação da vida de todo um estrato social do filistinismo russo, relutante em aceitar novas tendências e normas sociais. O autor considerou esse fenômeno no exemplo do protagonista do romance, Oblomov, cuja infância foi passada na distante Oblomovka, onde todos viviam tranquilamente, preguiçosamente, interessando-se por pouco e se importando com quase nada. A aldeia natal do herói torna-se a personificação dos ideais da velha sociedade burguesa russa - uma espécie de idílio hedonista, um "paraíso preservado", onde você não precisa estudar, trabalhar ou se desenvolver.

Retratando Oblomov como uma "pessoa supérflua", Goncharov, em contraste com Griboedov e Pushkin, em que personagens desse tipo estavam à frente da sociedade, introduz na narrativa um herói que fica atrás da sociedade, vivendo em um passado distante. Um ambiente ativo, ativo e educado oprime Oblomov - os ideais de Stolz com seu trabalho por causa do trabalho são estranhos para ele, até sua amada Olga está à frente de Ilya Ilyich, abordando tudo do lado prático. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov e outros conhecidos de Oblomov são representantes de um novo tipo de personalidade "urbano". São mais praticantes do que teóricos, não sonham, mas realizam, criam algo novo - alguém trabalha honestamente, alguém engana.

Goncharov condena o "Oblomovismo" com sua atração pelo passado, preguiça, apatia e o completo definhamento espiritual do indivíduo, quando uma pessoa se torna essencialmente uma "planta" deitada no sofá o tempo todo. No entanto, Goncharov também retrata as imagens de pessoas modernas e novas como ambíguas - elas não têm a paz de espírito e a poesia interior que Oblomov tinha (lembre-se que Stolz só encontrou essa paz enquanto relaxava com um amigo, e já casada Olga está triste por algo distante e tem medo de sonhar justificando-se ao marido).

No final do trabalho, Goncharov não chega a uma conclusão definitiva de quem está certo - o praticante Stolz ou o sonhador Oblomov. No entanto, o leitor entende que foi justamente por causa do “Oblomovismo”, como um fenômeno de si mesmo acentuadamente negativo e há muito obsoleto, que Ilya Ilyich “desapareceu”. É por isso que o significado social do romance "Oblomov" de Goncharov é a necessidade de constante desenvolvimento e movimento - tanto na construção e criação contínuas do mundo circundante quanto no desenvolvimento da própria personalidade.

O significado do título da obra

O significado do título do romance "Oblomov" está intimamente relacionado ao tema principal do trabalho - recebeu o nome do protagonista Ilya Ilyich Oblomov e também está associado ao fenômeno social descrito no romance "Oblomovism" . A etimologia do nome é interpretada pelos pesquisadores de diferentes maneiras. Assim, a versão mais comum é que a palavra “oblomov” vem das palavras “fragment”, “break off”, “break”, denotando o estado de colapso mental e social da nobreza senhorial, quando estava em estado limítrofe entre o desejo de preservar antigas tradições e fundamentos e a necessidade de mudar de acordo com as exigências da época, de pessoa-criadora a pessoa-praticante.

Além disso, há uma versão sobre a conexão do título com a raiz eslava antiga "oblo" - "redondo", que corresponde à descrição do herói - sua aparência "arredondada" e seu personagem calmo e calmo "sem cantos afiados ". No entanto, independentemente da interpretação do título da obra, aponta para o enredo central do romance - a vida de Ilya Ilyich Oblomov.

O significado de Oblomovka no romance

A partir do enredo do romance Oblomov, o leitor desde o início aprenderá muitos fatos sobre Oblomovka, sobre o lugar maravilhoso, como foi fácil e bom para o herói lá e como é importante para Oblomov voltar para lá . No entanto, ao longo da história, os acontecimentos não nos levam à aldeia, o que a torna um lugar verdadeiramente mítico, fabuloso. Natureza pitoresca, colinas suavemente inclinadas, um rio calmo, uma cabana à beira de uma ravina, que o visitante precisa pedir para ficar "de costas para a floresta e de frente para ela" para entrar no interior - até nos jornais lá nunca foi uma menção de Oblomovka. Nenhuma paixão excitou os habitantes de Oblomovka - eles foram completamente isolados do mundo, passaram a vida, organizados em rituais constantes, no tédio e na calma.

A infância de Oblomov passou no amor, seus pais constantemente mimavam Ilya, satisfazendo todos os seus desejos. No entanto, as histórias da babá que leu para ele sobre heróis míticos e heróis de contos de fadas causaram uma impressão especial em Oblomov, ligando intimamente sua aldeia natal ao folclore na memória do herói. Para Ilya Ilyich, Oblomovka é um sonho distante, um ideal comparável, talvez, às belas damas dos cavaleiros medievais que cantavam sobre esposas, que às vezes nunca viam. Além disso, a aldeia também é uma forma de escapar da realidade, uma espécie de lugar semi-inventado onde o herói pode esquecer a realidade e ser ele mesmo – preguiçoso, apático, completamente calmo e renegado do mundo exterior.

O significado da vida de Oblomov no romance

Toda a vida de Oblomov está conectada apenas com aquela distante, tranquila e harmoniosa Oblomovka, no entanto, a propriedade mítica existe apenas nas memórias e sonhos do herói - imagens do passado nunca chegam a ele em um estado alegre, sua aldeia natal aparece diante dele como um espécie de visão distante, inatingível à sua maneira como qualquer cidade mítica. Ilya Ilyich se opõe de todas as maneiras possíveis à percepção real de sua nativa Oblomovka - ele ainda não planeja a futura propriedade, leva muito tempo para responder à carta do ancião e, em um sonho, parece não notar o inconveniente da casa - um portão torto, um telhado caído, uma varanda cambaleante, um jardim negligenciado. Sim, e ele realmente não quer ir para lá - Oblomov tem medo de que, quando vir um Oblomovka dilapidado e devastado, que não tem nada a ver com seus sonhos e memórias, ele perca suas últimas ilusões, que ele agarra com todas as suas forças e para o qual ele vive.

A única coisa que Oblomov causa felicidade completa são sonhos e ilusões. Ele tem medo da vida real, medo do casamento, com o qual sonhou muitas vezes, medo de se quebrar e se tornar diferente. Envolto em um velho roupão e continuando deitado na cama, ele se “preserva” em estado de “Oblomovismo” – em geral, o roupão da obra é, por assim dizer, parte daquele mundo mítico que retorna o herói a um estado de preguiça em extinção.

O significado da vida do herói no romance de Oblomov se resume a uma morte gradual - tanto moral quanto mental e física, para manter suas próprias ilusões. O herói não quer dizer adeus ao passado tanto que está pronto para sacrificar uma vida plena, a oportunidade de sentir cada momento e conhecer cada sentimento por causa de ideais e sonhos míticos.

Conclusão

No romance Oblomov, Goncharov descreveu a trágica história da extinção de uma pessoa para quem o passado ilusório se tornou mais importante que o presente multifacetado e belo - amizade, amor, bem-estar social. O sentido da obra indica que é importante não ficar parado, se entregando a ilusões, mas sempre seguir em frente, ampliando os limites de sua própria “zona de conforto”.

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