Hjälp på Tele2, taxor, frågor

Teofani eller Herrens dop är en av ortodoxins viktigaste tolfte högtider. Läs allt om händelsens historia i artikeln!

Herrens dop, eller trettiodagen - 19 januari 2019

Vilken helg är det?

Trettondagsfesten

Teofani har länge varit bland de stora tolfte högtiderna. Även i apostlarnas dekret (bok 5, kap. 12) befaller man: "Må du ha stor respekt för den dag då Herren uppenbarade gudomligheten för oss." Denna högtid i den ortodoxa kyrkan firas med lika storhet, som högtiden för Kristi födelse. Båda dessa helgdagar, sammankopplade med "Juldagen" (från 25 december till 6 januari), utgör så att säga en högtid. Nästan omedelbart efter firandet av Kristi födelsefest (sedan den 2 januari) börjar kyrkan förbereda oss för den högtidliga högtiden för Herrens dop med stichera och troparia (vid Vesper), trillingar (vid Compline) och kanoner (vid Matins) speciellt tillägnade den kommande högtiden, och kyrksånger i The honor of Theophany har redan hörts sedan den 1 januari: på morgonen av högtiden för Herrens omskärelse, sjungs hyrmos från Theophany-kanonerna för katavasia: "Djupet har öppnat sig, det finns en botten ..." och "En havsstorm rör sig ...". Med sina heliga hågkomster, som följde från Betlehem till Jordan och mötte dophändelserna, uppmanar kyrkan de troende i stöket före helgen:
"Låt oss gå från Betlehem till Jordan, där ljuset redan börjar lysa upp dem som är i mörker." Den närmaste lördagen och söndagen före trettondagen kallas lördag och veckan före teofani (eller upplysning).

Trettondagsafton

Heldagsafton - 5 januari - kallas trettondagsafton, eller julafton. Gudstjänsterna på kvällen och själva högtiden liknar i många avseenden gudstjänsten på kvällen och högtiden för Kristi födelse.

På julafton på trettondagen den 5 januari (liksom på julafton Kristi födelse) föreskrivs av kyrkan strikt inlägg: äta en gång efter invigningen av vatten. Om kvällen inträffar på lördag och söndag, underlättas fastan: istället för en gång är det tillåtet att äta två gånger - efter liturgin och efter vattnets välsignelse. Om läsningen av de stora timmarna från Eva, som hände på lördag eller söndag, överförs till fredag, då är det ingen fasta på den fredagen.

Funktioner av tillbedjan på tröskeln till semestern

Alla veckodagar (förutom lördag och söndag) består gudstjänsten på teofaniafton av de stora timmarna, bild och vesper med liturgin i St. Basil den store; efter liturgin (efter ambo-bönen) finns vattnets välsignelse. Om julafton inträffar på lördag eller söndag, så firas de stora timmarna på fredagen, och det finns ingen liturgi på den fredagen; liturgin i St. Basil the Great överförs till semesterdagen. Själva dagen på julafton, liturgin i St. John Chrysostom händer i sinom tid, och efter det - vesper och efter det vattnets välsignelse.

Stora timmar av Herrens dop och deras innehåll

Troparierna pekar på Elisas avskiljande av Jordans vatten genom profeten Elias mantel som en prototyp av Kristi sanna dop i Jordan, genom vilket den vattniga naturen helgades och under vilken Jordan stoppade sitt naturliga lopp. . Den sista troparionen beskriver den darrande känslan av Johannes Döparen när Herren kom till honom för att bli döpt. I parimia av den första timmen, med profeten Jesajas ord, förkunnar kyrkan den andliga förnyelsen av dem som tror på Herren Jesus Kristus (Jes. 25).

Aposteln och evangeliet förkunnar Herrens föregångare och döpare, som vittnade om Kristi eviga och gudomliga storhet (Apg 13:25-32; Matt 3:1-11). Vid den 3:e timmen, i speciella psalmer - den 28:e och 41:a - skildrar profeten den döpte Herrens makt och auktoritet över vattnet och alla världens element: "Herrens röst är över vattnet: ärans Gud ska åska, Herren är över mångas vatten. Herrens röst i fästningen; Herrens röst är i glans ... ”Den vanliga 50:e psalmen ansluter sig till dessa psalmer. I stundens troparia avslöjas Johannes Döparens upplevelser - darrande och fruktan vid Herrens dop - och manifestationen i denna stora händelse av mysteriet med gudomens treenighet. I parimiya hör vi profeten Jesajas röst, som förebådar andlig pånyttfödelse genom dop och uppmanar till accepterande av detta sakrament: "Tvätta dig så blir du ren" (Jes 1, 16-20).

Aposteln berättar om skillnaden mellan Johannes dop och dop i Herren Jesu namn (Apg 19:1-8), medan evangeliet berättar om Föregångaren som beredde vägen för Herren (Mark 1:1-3). Vid den 6:e timmen i Psaltaren 73 och 76 skildrar kung David profetiskt den gudomliga majestät och allmakt hos den som kom för att bli döpt i form av en slav: ”Vem är en stor gud, som vår Gud? Du är Gud, gör mirakel. Ser dig vattnet, o Gud, och fruktansvärt: avgrunden blev orolig.

Timmens vanliga, 90:e psalm ansluter också. Troparia innehåller Herrens svar till baptisten på hans förvirring över Kristi självförnedring och visar uppfyllelsen av psalmistens profetia att Jordanfloden stoppar sina vatten när Herren går in i den för dop. Parimia talar om hur profeten Jesaja överväger frälsningens nåd i dopets vatten och uppmanar de troende att tillgodogöra sig den: "Dra vatten med glädje från fruktans källa" (Jes. 12).

Aposteln inspirerar dem som har blivit döpta till Kristus Jesus att vandra i ett nytt liv (Rom. 6:3-12). Evangeliet förkunnar framträdandet av den heliga treenigheten vid Frälsarens dop, om hans fyrtio dagar långa bedrift i öknen och början av evangeliets predikan (Mark 1, 9-15). Vid den 9:e timmen, i Psalmerna 92 ​​och 113, förkunnar profeten den döpte Herrens kungliga majestät och allmakt. Timmens tredje psalm är den vanliga 85:e. Med parimias ord skildrar profeten Jesaja Guds outsägliga barmhärtighet mot människor och den nådfyllda hjälpen för dem, manifesterad i dopet (Jes 49:8-15). Aposteln tillkännager manifestationen av Guds nåd, "frälsande åt alla människor", och den helige Andes rikliga utgjutelse över de troende (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evangeliet berättar om Frälsarens dop och Teofani (Matt 3:13-17).

Vesper på högtidens dag

Vesper på tröskeln till trettondagsfesten liknar den som händer på tröskeln till Kristi födelse: inträdet med evangeliet, läsningen av parimia, aposteln, evangeliet, etc., men parimii vid trettondagshelgens vesper läses inte 8, utan 13.
Efter de tre första paremierna sjunger sångarna till troparionen och verserna i profetian: "Låt dig lysa i den sittandes mörker: Människoälskare, ära till dig." Efter den 6:e Parimia - en refräng till troparion och verser: "Där ditt ljus skulle lysa, bara på dem som sitter i mörkret, ära åt dig."
Om på tröskeln till Epiphany Vesper kombineras med Liturgy of St. Basil den store (på måndag, tisdag, onsdag, torsdag, fredag), sedan efter läsning av ordspråk, följer en liten litania med utropet: "Ty du är helig, vår Gud ...", sedan Trisagion och andra liturgier sjungs. Vid Vesper, som firas separat efter liturgin (på lördag och söndag), efter parimiias, en liten litania och utropet: "Ty du är helig..." följs av en prokeimenon: "Herren är min upplysning ...", aposteln (Kor., slut 143:e) och evangeliet (Luk 9:e).
Efter det - litanian "Rzem all ..." och så vidare.

Stor invigning av vatten

Kyrkan förnyar minnet av den jordanska händelsen med en speciell rit för den stora invigningen av vatten. På kvällen till högtiden äger den stora invigningen av vatten rum efter bönen bakom ambon (om den St Basilius den stores liturgi serveras). Och om vesper firas separat, utan samband med liturgin, sker invigningen av vatten i slutet av vesper, efter utropet: "Var makten ...". Prästen, genom de kungliga portarna, medan han sjunger troparionen "Herrens röst på vattnet ..." kommer ut till kärlen fyllda med vatten och bär på sitt huvud Ärligt kors, och invigningen av vatten börjar.

Invigningen av vatten utförs också på själva högtiden efter liturgin (även efter ambo-bönen).

Den ortodoxa kyrkan utför den stora invigningen av vatten på kvällen och på själva högtiden från forntida tider, och nåden att helga vatten på dessa två dagar är alltid densamma. På kvällen utfördes invigningen av vatten till åminnelse om Herrens dop, som helgade vattnets natur, samt dopet av de ordinerade, som i gamla tider ägde rum på Theofanieafton (Post. Apost). ., bok 5, kap. 13; historiker: Theodoret, Nicephorus Callistus). På själva högtiden sker invigningen av vatten till minne av den faktiska händelsen av Frälsarens dop. Invigningen av vatten på själva högtiden började i Jerusalemkyrkan och på 400-500-talen. utfördes endast i den ensam, där det var brukligt att gå till Jordanfloden för vattenvälsignelse till minne av Frälsarens dop. Därför, i den rysk-ortodoxa kyrkan, utförs invigningen av vatten på kvällen i kyrkor, och på själva högtiden utförs den vanligtvis på floder, källor och brunnar (den så kallade "Resan till Jordan") för Kristus döptes utanför templet.

Den stora invigningen av vatten fick sin början i kristendomens tidiga dagar, efter Herren själv, som helgade vattnet genom sin nedsänkning i dem och upprättade dopets sakrament, där det från urminnes tider förekommer invigning av vatten . Riten att helga vatten tillskrivs evangelisten Matteus. Flera böner för denna rang skrevs av St. Proclus, ärkebiskop av Konstantinopel. Den slutliga designen av rangen tillskrivs St. Sophronius, patriark av Jerusalem. Invigningen av vatten på högtiden nämns redan av läraren i kyrkan Tertullian och St. Cyprianus av Kartago. De apostoliska dekreten innehåller också böner som sades under invigningen av vatten. Alltså i boken Den 8:e säger: "Prästen ska åkalla Herren och säga: "Och helga nu detta vatten och ge det nåd och kraft."

Den helige Basilius den store skriver: ”Enligt vilken skrift välsignar vi dopets vatten? - Från den apostoliska traditionen, enligt tronföljden i mysteriet" (91:a kanon).

Under andra hälften av 1000-talet introducerade patriarken Peter Fulon från Antiokia seden att viga vatten inte vid midnatt, utan på Theofanieafton. I den ryska kyrkan beslutade Moskvarådet 1667 att utföra en dubbel välsignelse av vatten - på kvällen och på själva högtiden för trettondagen, och fördömde patriarken Nikon, som förbjöd dubbel välsignelse av vatten. Succén av den stora invigningen av vatten både på kvällen och på själva högtiden är densamma och liknar i vissa delar följden av den lilla invigningen av vatten. Den består i att minnas profetiorna om dopet (parimia), själva händelsen (aposteln och evangeliet) och dess innebörd (litanier och böner), att åberopa Guds välsignelse på vattnet och tre gånger nedsänka dem i dem. . Livgivande kors Herrens.

I praktiken utförs invigningsriten av vatten enligt följande. Efter bönen bortom ambo (i slutet av liturgin) eller petitionär litanian: "Låt oss uppfylla aftonbön”(i slutet av vesper) rektorn i full klädsel (som under liturgins firande), och de andra prästerna endast i stolar, fänrikar och rektor som bär det heliga korset på ett obetäckt huvud (vanligtvis litar man på korset i luften). På platsen för invigning av vatten vilar korset på ett väl dekorerat bord, på vilket det ska finnas en skål med vatten och tre ljus. Under sången av troparia röker rektorn med diakonen vattnet som förbereds för invigning (nära bordet tre gånger), och om vattnet är helgat i templet, blir även altaret, präster, sångare och människor upprörda.

I slutet av sången av troparia förkunnar diakonen: "Visdom", och tre parimias (från profeten Jesajas bok) läses, i vilka de välsignade frukterna av Herrens ankomst till jorden och allas andliga glädje som vänder sig till Herren och tar del av de livgivande källorna till frälsning avbildas. Sedan sjungs prokimen "Herren är min upplysning ...", aposteln och evangeliet läses. Den apostoliska läsningen (Kor., slutet 143) talar om personer och händelser som i Gamla testamentet, under judarnas vandringar i öknen, var en förebild på Kristus Frälsaren (det mystiska dopet av judarna i Mose mitt i molnet och havet, deras andliga föda i öknen och att dricka ur den andliga stenen, som var Kristus). Evangeliet (Mark 2:a) berättar om Herrens dop.

Efter att ha läst de heliga skrifterna uttalar diakonen den stora litanian med särskilda framställningar. De innehåller böner om invigning av vatten genom kraften och handlingen från den heliga treenigheten, för att sända Jordans välsignelse till vattnet och ge den nåd för att bota andliga och kroppsliga sjukdomar, för att driva bort allt förtal av synliga och osynliga fiender, att helga hus och för varje nytta.

Under litanian läser rektor i hemlighet en bön om rening och helgelse av sig själv: "Herre Jesus Kristus ..." (utan ett rop). I slutet av litanian läser prästen (rektorn) högt upp den helgande bönen: "Stor är du, o Herre, och underliga är dina gärningar..." (tre gånger) och så vidare. I den här bönen bönfaller kyrkan Herren att komma och välsigna vattnet så att det får befrielsens nåd, Jordans välsignelse, så att det kan vara en källa till oförgänglighet, lösning av sjukdomar, rening av själar och kroppar, helgelse av hus och "till allt gott". Mitt under bönen utropar prästen tre gånger: "Du själv, människoälskare till kungen, kom nu också genom inflödet av din Helige Ande och helga detta vatten", och välsignar samtidigt vattnet med sin hand varje gång, men sänker inte ner fingrarna i vattnet, som sker i dopets sakrament. I slutet av bönen välsignar rektor genast vattnet med ett kors. Ärligt kors, hålla den med båda händerna och sänka den rakt tre gånger (för den ner i vattnet och höj den), och vid varje nedsänkning av korset sjungs troparionen med prästerskapet (tre gånger): "I Jordan, döpt av dig, Herre ...”

Efter det, med upprepad sång av troparionen av sångarna, stänker rektorn med korset i vänstra handen kors och tvärs åt alla håll och stänker också templet med heligt vatten.

Glorifiering av semestern

På kvällen, efter avskedandet av vesper eller liturgi, tillhandahålls en lampa (och inte en talarstol med en ikon) mitt i kyrkan, inför vilken prästerskapet och sångarna sjunger troparionen och (på "Härlighet och nu"). semesterns kontaktion. Ljuset betyder här ljuset från Kristi lära, gudomlig upplysning, skänkt i Teofanien.

Därefter vördar de tillbedjare korset, och prästen stänker var och en med heligt vatten.

Efter mötet med trettondagens julafton på natten mellan den 18 och 19 januari firar ortodoxa troende en av de viktigaste tolfte helgdagarna - dagen för Herrens trettondetondag. Med trettondagens högtid äger en reningsrit rum. Herrens dop eller, som det också kallas, den heliga teofanien är en av de äldsta kristna högtiderna, som fullbordar julhelgen. 2016 infaller det ortodoxa Herrens dop på en tisdag.

Herrens dop är en händelse från evangeliet, Kristen helgdag . Det förknippas med Jesu dop i Jordanfloden av Johannes Döparen. Evangeliet berättar att när Jesus döptes kom en helig ande ned över honom, klädd i en duva. Tillsammans med denna duva hördes en röst säga: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag." Det är den här dagen som man tror att sonen Gud började tjäna på vår jord till gagn för hela mänskligheten.

Denna högtid är också känd som Upplysningens dag eller Ljusfesten. Detta är i alla fall en stor dag av andlig upplysning, då Kristus gav en person som föll i synd möjligheten att ta emot den helige Andes nåd efter dopriten.

Vatten är början på allt liv på denna jord. Nedsänkning i vatten anses vara en helig sed, och det var så människor började döpas. Den här dagen går tusentals trogna kristna till lokala reservoarer för att kasta sig i vattnet. De flesta traditioner följs inte längre, utan de flesta kända seder och tecknen på denna dag har detsamma betydelse som i gamla dagar.

Lämna inte skor utanför tröskeln på trettondagskvällen, annars blir du sjuk.

Om det finns problem i huset, dra vatten på natten, lämna det öppet vid tröskeln och på morgonen torka varje familjemedlems skor med detta vatten. Häll sedan vattnet i latrinen med orden: " Ond ande under jorden, snäll mot jorden."

Med början av Herrens dop går människor till templet för mässa och för den stora välsignelsen av vatten. Och då redan i husen börjar de en festmåltid.

På dagen för Herrens dop går de troende till floden, sjön, havet för att vara närvarande vid vattnets välsignelse. Januari är frostens tid, vattnet är täckt med ett tjockt lager av is. Därför görs speciella ishål på frusna reservoarer. De kallar dem "Jordanien" - för att hedra Kristi dop i Jordan.

Glöm inte att simma i hålet vid Epiphany inte är underhållning. Du kan inte associera denna rit enbart med intresset av att dyka ner i hålet eller göra det bara för företaget. Denna inställning till semestern är en synd. Innan du dyker bör du be en bön, samt observera traditionerna för denna dag. Endast ett sådant bad kommer att ge rensning inte bara till kroppen utan också till själen. Dessutom ger ett sådant bad i hålet hälsa och livslängd.

Epiphany, eller Epiphany vatten har länge ansetts vara en helgedom. Den förvaras under hela året, det stänks på saker, tas under sjukdom och ges att dricka till dem som av någon anledning inte kan ta emot nattvarden.

Sedan många år tillbaka har dop ansetts vara den mest framgångsrika tiden för att göra en önskan. Natten mellan den 18-19 januari kommer många drömmar att höras och uppfyllas.

Alla dessa teckenfödda för hundratals, kanske tusentals år sedan. Människorna observerade naturliga processer, jämförde och drog slutsatser.

- om vädret är klart och kallt på trettondagen, vänta då på en torr sommar.

- om trettondagsnatten sammanfaller med fullmånen är vårfloder fullt möjliga.

- den stjärnklara trettondagsnatten förebådar sommartorka, och om vinden blåser från söder kommer sommaren att bli stormig.

- ett magert år förväntades om vädret var klart på trettondagen.

Ortodoxa kristna ansåg också att trettondagen var den bästa dagen att arrangera ett bröllop.. Ett gammalt talesätt säger: "Upplysningshandslag - till glad familj". Det finns också en tro på att människor som döps den 19 januari kommer att vara lyckliga hela livet.

Förutom, flickorna på trettondagskvällen gissade på den trolovade: de lade ringarna i en påse med spannmål och tog ut dem i tur och ordning och bestämde ödet. En kopparring utlovade en fattig brudgum, en silver från en medelinkomstfamilj, en ring med en ädelsten - en ädel brudgum, och en guld - från rika köpmän.

De försökte gissa ödet så här: de gick ut genom porten på kvällen och väntade på vem som skulle bli först på vägen. Det ansågs vara ett gott omen att träffa en ung kille och ett dåligt omen att träffa en gammal man.

Folket fäste särskild vikt vid dopdrömmar. Man trodde att allt som ses i en dröm hänvisar till allt liv, öde. Det kan bli verklighet även efter decennier.

Högtiden för Herrens dop har ett svårt öde.

"Vi måste uppfylla all rättfärdighet..."

Idag firar den rysk-ortodoxa kyrkan Herrens trettondom den 19 januari enligt den nya stilen (6 januari, enligt den gamla stilen), och dess betydelse är nu transparent för alla troende. Denna högtid är ett minne av hur Jesus Kristus dök upp på stranden av den palestinska Jordanfloden och bad om dop av profeten Johannes Döparen. När han såg Kristi väsen, blev han förvånad och frågade om han inte själv skulle bli döpt av Kristus? Johannes döpte människor för syndernas förlåtelse, men varför bli renad från synder av en varelse som har en syndfri gudomlig väsen i sig? Och är det lämpligt för Herren att ta emot dopet från sin tjänare? Detta besvarades: "Vi måste uppfylla all rättfärdighet." Då böjde Johannes döparen sitt huvud inför Guds vilja, och Jesus gick in i Jordans gröna, ogenomskinliga vatten, sedan forntiden vördad som en helig flod. Johannes döparen utförde dopriten, som blev prototypen på det moderna sakramentet.

Schiarchimandite John Maslov skrev följande om Kristi dop i Jordanfloden: "Genom att bli döpt av Johannes uppfyllde Kristus "rättfärdighet", dvs. trofasthet och lydnad mot Guds bud. Den helige Johannes döparen fick av Gud befallningen att döpa folket som ett tecken på rening av synder. Som man var Kristus tvungen att "uppfylla" detta bud och därför bli döpt av Johannes. Genom detta bekräftade han heligheten och storheten i Johannes handlingar, och gav de kristna för evigt ett exempel på lydnad mot Guds vilja och ödmjukhet.

Under dopet hände ett mirakel: den helige Ande steg ner över Kristus i skepnad av en duva, ”Och det kom en röst från himlen som sade: Du är min älskade Son; Min tjänst finns i dig!"(Luk 3:21-22). Således uppenbarades det för alla människor att Jesus inte bara är Människosonen utan också Guds Son. Därför har semestern nu ett andra namn - Epiphany.

I gamla dagar i Ryssland kallades vilket hål som helst i isen i en flod eller sjö, skapat för dopets vigning av vatten, Jordanien. Låt Jordanfloden bära vågor på varma platser, palmer stå längs dess stränder, och vattnet i den fryser aldrig, men ändå ortodox person skiljer den någonstans nära Ryazan eller Belozersk, i en tjugogradig frost, bland snödrivor som svepts av en snöstorm. I detta ögonblick försvinner tiden, rymden försvinner, tusentals vatten från olika århundraden och länder smälter samman till en enda symbol för jordanskt vatten, helgat av Kristi närvaro.

vitt ris dag

De började fira Herrens dop mycket snabbt – även under apostlarnas liv. Men på den tiden hette det annorlunda och hade en annan innebörd.

Kristi lärjungar och hans lärjungars lärjungar påminde om hur den levande Guden visade sig i människors värld, hur magierna böjde sig för honom, hur han undervisade och hur han uppenbarade en essens som var högre än människan. Därför sammanfogade tre olika händelser - Guds inkarnation i människokroppen (jul), tillbedjan av männen och de första tecknen på hans sanna ursprung (dopet) - i sin presentation. Tre olika högtider, enligt moderna koncept, lämnade så att säga ett enda firande. Ursprungligen var det vanliga namnet för denna identitet "Teofani" (på grekiska, "Utseende"), senare rådde en annan, nu välkänd, version - "Teofani" (det vill säga "Teofani"). De gamla apostoliska förordningarna sade: "Må du ha stor respekt för dagen då Herren uppenbarade gudomen för oss." Prästerskapet - arvingarna till trettondetondagens sanna vittnen, apostlarna - har tjänat denna dag i vita dräkter sedan urminnes tider.

Idag kan man knappt urskilja tecknen på julens och dopets uråldriga enhet. Till exempel har båda högtiderna en afton (julafton) med strikt fasta, och det finns vissa likheter i gudstjänsten.

Men vissa kyrkor, som den etiopiska ortodoxa och den armeniska gregorianska, firar fortfarande samma högtid.

"Efter att ha öste upp vatten vid midnatt..."

Det är inte alls en lätt fråga när Epiphany blev en självständig högtid. Det hände inte över hela den stora kristna världen samtidigt. Men sedan andra hälften av 400-talet har trettondagen nästan firats överallt som en separat högtid, och ordet "Teofani" har blivit dess synonym och syftar inte längre på jul.

Kyrkorådet i mitten av 600-talet kallade officiellt de 12 dagarna mellan jul och trettondagshelgdagar - från den 25 december till den 6 januari, men dessa två stora firanden var redan åtskilda.

Hem signum Dopet är vattnets välsignelse. Denna sed uppstod under antiken och förvandlades med tiden till ett slags "kallande" semesterkort.

Länge sedan det fanns dispyter om hur många gånger det är nödvändigt att utföra vattenvälsignelse - en eller två? Så, till exempel, beslutade den ryska kyrkan först 1667 slutligen att välsigna vattnet två gånger - både på kvällen och på själva trettondagens högtid. Som regel sker första gången invigningen i kyrkor, och andra gången - på floder, sjöar, dammar.

Dessutom går två välsignelser av vatten tillbaka till två olika kyrkliga traditioner.

Den första av dessa är kopplad till den ordning som de tidiga kristna etablerade: att döpa nyomvända på kvällen till högtiden. Det är därför högtiden en gång hade ett tredje namn: den kallades "upplysningens dag" - som ett tecken på att dopets sakrament renar en person från synd och upplyser med Kristi ljus.

Men senare var det så många av dem som ville acceptera den kristna tron ​​att en dag uppenbarligen inte räckte för detta. Dop började utföras på andra datum. Seden att välsigna vattnet på kvällen – även om ingen av de nyanlända är i templet – har dock bevarats.

Till en början helgades hon bara en gång, vid midnatt. Tillbaka på 300-talet skrev St John Chrysostom om välsignelsen av vatten på följande sätt: ”Kristus blev döpt och helgade vattnets natur; och därför, på trettondagens högtid, hämtar alla vatten vid midnatt, tar hem det och håller det hela året. Så vattnet i sin essens försämras inte från fortsättningen av tiden, nu dras under ett helt år, och ofta förblir två eller tre år friskt och oskadat, och är efter en lång tid inte sämre än vattnet som nyss hämtats från källan .

Först sedan 900-talet överfördes vattnets välsignelse från midnatt till Vecheron.

Traditionen att välsigna vatten för andra gången har andra rötter.

Till en början gällde det bara Jerusalems kyrka. Där började den andra invigningen av vatten utföras på 400-500-talen, eftersom det fanns en sed att gå till Jordanfloden för vattenvälsignelse till minne av själva Frälsarens dop. Därifrån spreds seden med den andra invigningen av vatten gradvis över den ortodoxa världen.

Sedan urminnes tider har det varit en vana att dricka dopvatten för hälsan och stänka det på alla hörn i huset – för att "köra iväg" onda andar».

Biskop Hilarion (Alfeev) förklarar denna sed på följande sätt: ”Herren Jesus Kristus kom själv till Jordan till Johannes för att fördjupa sig i Jordans vatten - inte för att rena dem från synd, utan för att helga dem, förvandla dem, fylla dem med liv ... Och han steg ner till Jordans vatten för att ta på sig bördan av synd och död och vattenelementet igen för att göra livets element. Sedan dess välsignar vi vattnet varje år, och detta vatten blir en stor helgedom. Detta vatten, i vilket Gud själv är närvarande, helgar allt som stänks med det, det botar människor från sjukdomar.

Dopet är en andlig högtid, det finns ingen plats för sorgsna minnen och sorg i den. Idag kommer vattnets magiska egenskaper att hjälpa till att bli av med den tunga bördan av synder och världen kommer att öppnas i ett nytt ljus - ljus och glad, full av hopp och möjligheter. Jag önskar att du alltid hittar tid för goda gärningar, och du kommer definitivt att belönas med ett fantastiskt humör!

Idag firar den ortodoxa kyrkan många stora högtider. De viktigaste bland dem är Pascha, det vill säga Kristi uppståndelse, den tolv "stora tolfte" och ytterligare fem "stora icke-tolfte". Utöver dem firas dagarna för minnet av särskilt vördade helgon med stor högtidlighet. För varje firande, en dag, en form av tillbedjan och ibland vardagliga detaljer är fast etablerade: vilken färg ska prästerskapets dräkter ha, vilken mat är tillåten vid festbordet ...

Men i den tidiga kristendomen fanns inte alla dessa högtider, förutom påsken. Och senare "vandrade" de från ett datum till ett annat, slogs sedan samman, visade sig sedan vara separerade, och traditionerna för att fira var väldigt olika på olika platser. Enkelt uttryckt, kyrkliga helgdagar avgjort och accepterat modern form långt ifrån omedelbart.

De flesta av dem föddes långsamt, i tvister och avtal som kunde dra ut på tiden i årtionden eller till och med århundraden. Allt detta ägde huvudsakligen rum mellan 300- och 900-talen, i ett vidsträckt, sedan länge försvunnet land. Det kallas det östra romerska riket eller, enklare, Bysans. Och därifrån divergerade kyrkans bestämmelser angående helgdagarna till olika delar av den kristna världen.

Högtiden för Herrens dop har ett svårt öde.

"Vi måste uppfylla all rättfärdighet..."

Idag firar den rysk-ortodoxa kyrkan Herrens trettondom den 19 januari enligt den nya stilen (6 januari, enligt den gamla stilen), och dess betydelse är nu transparent för alla troende. Denna högtid är ett minne av hur Jesus Kristus dök upp på stranden av den palestinska Jordanfloden och bad om dop av profeten Johannes Döparen. När han såg Kristi väsen, blev han förvånad och frågade om han inte själv skulle bli döpt av Kristus? Johannes döpte människor för syndernas förlåtelse, men varför bli renad från synder av en varelse som har en syndfri gudomlig väsen i sig? Och är det lämpligt för Herren att ta emot dopet från sin tjänare? Till detta mottogs svaret: "Vi måste uppfylla all rättfärdighet." Då böjde Johannes döparen sitt huvud inför Guds vilja, och Jesus gick in i Jordans gröna, ogenomskinliga vatten, sedan forntiden vördad som en helig flod. Johannes döparen utförde dopriten, som blev prototypen på det moderna sakramentet.

Schiarchimandite John Maslov skrev följande om Kristi dop i Jordanfloden: "Genom att bli döpt av Johannes uppfyllde Kristus "rättfärdighet", dvs. trofasthet och lydnad mot Guds bud. Den helige Johannes döparen fick av Gud befallningen att döpa folket som ett tecken på rening av synder. Som man var Kristus tvungen att "uppfylla" detta bud och därför bli döpt av Johannes. Genom detta bekräftade han heligheten och storheten i Johannes handlingar, och gav de kristna för evigt ett exempel på lydnad mot Guds vilja och ödmjukhet.

Under dopet hände ett mirakel: den helige Ande steg ner över Kristus i skepnad av en duva, ”Och det kom en röst från himlen som sade: Du är min älskade Son; Min tjänst finns i dig!"(Luk 3:21-22). Således uppenbarades det för alla människor att Jesus inte bara är Människosonen utan också Guds Son. Därför har semestern nu ett andra namn - Epiphany.

I gamla dagar i Ryssland kallades vilket hål som helst i isen i en flod eller sjö, skapat för dopets vigning av vatten, Jordanien. Låt Jordanfloden bära vågor på varma platser, palmer står längs dess stränder, och vattnet i den fryser aldrig, och ändå särskiljer en ortodox person den någonstans nära Ryazan eller Belozersk, i en tjugogradig frost, bland snödrivor som svepts av en snöstorm. I detta ögonblick försvinner tiden, rymden försvinner, tusentals vatten från olika åldrar och länder smälter samman till en enda symbol för jordanskt vatten, helgat av Kristi närvaro.

vitt ris dag

De började fira Herrens dop mycket snabbt – även under apostlarnas liv. Men på den tiden hette det annorlunda och hade en annan innebörd.

Kristi lärjungar och hans lärjungars lärjungar påminde om hur den levande Guden visade sig i människors värld, hur magierna böjde sig för honom, hur han undervisade och hur han uppenbarade en essens som var högre än människan. Därför sammanfogade tre olika händelser - Guds inkarnation i människokroppen (jul), tillbedjan av männen och de första tecknen på hans sanna ursprung (dopet) - i sin presentation. Tre olika högtider, enligt moderna koncept, lämnade så att säga ett enda firande. Ursprungligen var det vanliga namnet för denna identitet "Teofani" (på grekiska, "Utseende"), senare rådde en annan, nu välkänd, version - "Teofani" (det vill säga "Teofani"). De gamla apostoliska förordningarna sade: "Må du ha stor respekt för dagen då Herren uppenbarade gudomen för oss." Prästerskapet - arvingarna till trettondetondagens sanna vittnen, apostlarna - har tjänat denna dag i vita dräkter sedan urminnes tider.

Idag kan man knappt urskilja tecknen på julens och dopets uråldriga enhet. Till exempel har båda högtiderna en afton (julafton) med strikt fasta, och det finns vissa likheter i gudstjänsten.

Men vissa kyrkor, som den etiopiska ortodoxa och den armeniska gregorianska, firar fortfarande samma högtid.

"Efter att ha öste upp vatten vid midnatt..."

Det är inte alls en lätt fråga när Epiphany blev en självständig högtid. Det hände inte över hela den stora kristna världen samtidigt. Men sedan andra hälften av 400-talet har trettondagen nästan firats överallt som en separat högtid, och ordet "Teofani" har blivit dess synonym och syftar inte längre på jul.

Kyrkorådet i mitten av 600-talet kallade officiellt de 12 dagarna mellan jul och trettondagshelgdagar - från den 25 december till den 6 januari, men dessa två stora firanden var redan åtskilda.

Det främsta kännetecknet för dopet är välsignelsen av vatten. Denna sed uppstod under antiken och förvandlades med tiden till ett slags "kallande" semesterkort.

Under lång tid fanns det tvister om hur många gånger det är nödvändigt att utföra vattenvälsignelse - en eller två? Så, till exempel, beslutade den ryska kyrkan först 1667 slutligen att välsigna vattnet två gånger - både på kvällen och på själva trettondagens högtid. Som regel sker första gången invigningen i kyrkor, och andra gången - på floder, sjöar, dammar.

Dessutom går två välsignelser av vatten tillbaka till två olika kyrkliga traditioner.

Den första av dessa är kopplad till den ordning som de tidiga kristna etablerade: att döpa nyomvända på kvällen till högtiden. Det är därför högtiden en gång hade ett tredje namn: den kallades "upplysningens dag" - som ett tecken på att dopets sakrament renar en person från synd och upplyser med Kristi ljus.

Men senare var det så många av dem som ville acceptera den kristna tron ​​att en dag uppenbarligen inte räckte för detta. Dop började utföras på andra datum. Seden att välsigna vattnet på kvällen – även om ingen av de nyanlända är i templet – har dock bevarats.

Till en början helgades hon bara en gång, vid midnatt. Tillbaka på 300-talet skrev St John Chrysostom om välsignelsen av vatten på följande sätt: ”Kristus blev döpt och helgade vattnets natur; och därför, på trettondagens högtid, hämtar alla vatten vid midnatt, tar hem det och håller det hela året. Så vattnet i sin essens försämras inte från fortsättningen av tiden, nu dras under ett helt år, och ofta förblir två eller tre år friskt och oskadat, och är efter en lång tid inte sämre än vattnet som nyss hämtats från källan .

Först sedan 900-talet överfördes vattnets välsignelse från midnatt till Vecheron.

Traditionen att välsigna vatten för andra gången har andra rötter.

Till en början gällde det bara Jerusalems kyrka. Där började den andra invigningen av vatten utföras på 400-500-talen, eftersom det fanns en sed att gå till Jordanfloden för vattenvälsignelse till minne av själva Frälsarens dop. Därifrån spreds seden med den andra invigningen av vatten gradvis över den ortodoxa världen.

Sedan urminnes tider har det varit en vana att dricka dopvatten för hälsan och stänka det på alla hörn i huset – för att "driva bort onda andar".

Biskop Hilarion (Alfeev) förklarar denna sed på följande sätt: ”Herren Jesus Kristus kom själv till Jordan till Johannes för att fördjupa sig i Jordans vatten - inte för att rena dem från synd, utan för att helga dem, förvandla dem, fylla dem med liv ... Och han steg ner till Jordans vatten för att ta på sig bördan av synd och död och vattenelementet igen för att göra livets element. Sedan dess välsignar vi vattnet varje år, och detta vatten blir en stor helgedom. Detta vatten, i vilket Gud själv är närvarande, helgar allt som stänks med det, det botar människor från sjukdomar.

Trettondagsfesten firas ortodox kyrka 19 januari (när datumet ändras till en ny stil). Högtidens fullständiga namn är dopet av Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus. Denna helgdag kommer omedelbart efter de 11 dagar som ges till jultid. dela två ortodoxa helgdagar - jul och trettiodagen (6 respektive 19 januari). Högtiden kallas trettondagen till minne av de bibliska händelserna av Jesu dop i Jordanfloden (denna dag kallas också trettondagen).
Julen föregås av en lång adventsfasta (från 28 november till 6 januari), efter jul - tiden " ljusa kvällar”, annars jultid, då ett överflöd av rätter dyker upp på bordet efter ett långt uppehåll, den 18 januari – återigen en strikt fasta (dock väldigt kort, det här är trettondagens julafton), slutligen, den 19:e – trettondagen. Vad är viktigt och användbart att veta om semestern, säger MirSovetov.

Om trettondagsfesten

Från barndomen kommer många människor ihåg tecknade serier som "The Night Before Christmas", verken av Nikolai Gogol är minnesvärda, där mycket utrymme faktiskt ägnas åt jultid. Barns uppfattning särskiljer lätt julen, den en och en halv vecka av jultid med julsånger som följer, men få minns dopet. Förmodligen har de som bor långt från stora vattendrag, där man kan bryta sig igenom ett ädelt trettondagshål på vintern, inte några intryck av semestern, som i stora städer, håller med, det är problematiskt att göra...
Redan kyrkorådet i mitten av 600-talet kallade officiellt de 12 dagarna mellan jul och trettondagshelgdagar. Inledningsvis kallades trettondagens högtid "Epiphany", vilket i själva verket översätts som utseende (ett annat alternativ är "Teofani", annars Epiphany). Jesus på evangeliets tid döptes i Jordans vatten av Johannes Döparen, varifrån seden uppstod - att slå ett hål i form av ett kors denna dag och dyka in i det naken (i länder med ortodox tro, där reservoarerna fryser på vintern). Också ett av högtidens namn är upplysningen.
Trettondagen hänvisar till de tolfte ortodoxa helgdagarna som tilldelats av kyrkan. Den tolfte är de 12 viktigaste helgdagarna efter påsk i den ortodoxa traditionen.
Dopet anses vara den tredje helgdagen i den ortodoxa hierarkin: endast helgdagar och anses vara viktigare än dopet.
För många av oss förknippas dopet just med riten "dop", det vill säga omvändelse till den ortodoxa tron. Många förutspår dagen för deras omvandling till ortodoxi just för denna semester.
För majoriteten är dopet också förknippat med de så kallade "Epifanifrosterna", när länge sedan temperaturerna är mycket låga, men kylan drar ändå inte ner den festliga stämningen.
Ett utmärkande drag för prästerskapets beteende denna dag är att de på festen satte på sig vita dräkter.
Under jultid iakttas inte fasta, dagen den 18 januari firas Herrens trettondagsafton, annars trettondagsafton. Vi nämner det som ett nödvändigt element, eftersom trettondagsaftons kväll görs de nödvändiga förberedelserna för trettondagsfesten.
Högtiden kallas också vanligen för "Ljus" eller "Heliga Ljus" (den Helige Ande sänkte sig över Jesus den dagen, och Gud uppenbarar sig också på jorden den här dagen och för med sig Ljuset från de Otillgängliga - därav det alternativa namnet). Det fullständiga namnet på högtiden i kyrkan är också trettondagen för Herrens dop.
Hela natten Epiphany Vigil inkluderar Great Compline, Litiya, Matins och den första timmen.
Great Compline är en bönelegering av tre delar (med inledande och avslutande böner) och framförs tillsammans med Matins (på Great Compline läses det separat från Matins). Baserat på namnet uttalas dessa böner i den dagliga cirkeln på kvällen.
Matins i sig är de tidiga morgonbönerna. Matins består också av tre delar, i den första ber man om välsignelser för den kommande dagen och nämner sina synder (de så kallade Sex Psalmer), i den andra de heliga från kyrkans kalender idag, i den tredje läser du lovsångspsalmer till Jesus.
Lithia översätts från grekiska som "allvarlig bön", den följer omedelbart efter litanien (litania är en bön om omvändelse). Enligt innehållet i litium är det en bön för motvilja mot naturkatastrofer.
Den första timmens bön är tillägnad den kommande dagen (solen går just upp vid denna tidpunkt - den 7:e timmen på morgonen kommer).
Den dagliga bönecirkeln består av 9 gudstjänster: förutom de namngivna är dessa Vesper (följt av Great Compline), Midnight Office (följt av Matins och den första timmen), böner för den 3:e, 6:e, 9:e timmen och det gudomliga Liturgi.

Traditioner att komma ihåg

En av doptraditionerna kallas vattenvälsignelse.
Vatten välsignelse - kyrklig tradition i samband med rening av heligt vatten. Officiellt kallas evenemanget för den stora välsignelsen av vattnet, vattnet som välsignas i kyrkor den 19 januari anses heligt och kallas dop. Trettondagshelgen betraktas också som vatten som helgats på trettondagsaftons kväll. Det finns förstås fall då man inte kan få heligt vatten – man bor till exempel långt från tempel; det finns inget behov av att prata om "ersättning" av heligt vatten, men istället för det kan du ta vatten "som heligt vatten" - det här är vatten från vilken naturlig källa som helst, som östes upp natten före trettondagen.
Vissa lägger inte så stor vikt vid var man ska lägga det vigda vattnet. Enligt etablerad tradition placeras den på den plats där ikonerna är hemma. Du bör inte lägga det i kylskåpet, eftersom det tros att heligt vatten inte försämras under påverkan av yttre faktorer.
Invigningen av vatten äger rum till minne av evangeliehändelserna (invigningen av Jordanflodens vatten vid Jesu Kristi dop), i kyrkan händer det två gånger - på helgdagsafton, det vill säga på trettondagens jul Eva, och faktiskt på Teofanidagen. Samtidigt sänks kyrkans symbol, Herrens kors, ner i vattnet tre gånger innan den vigs. Dessutom finns det en liten egenhet: första gången är vattnet nödvändigtvis helgat i kyrkans lokaler, och andra gången, om möjligt, händer detta vid vilken källa som helst som det finns tillgång till (denna regel är dock inte obligatorisk).

Trettondagsdagen

Trettondagsdagen börjar med en bön, med det faktum att du vänder dig till Gud för att få en välsignelse. Sedan tvättar du ansiktet och börjar dricka heligt vatten, om du i förväg passat på att få hem det.
Processen att ta heligt vatten är inte så enkel som det verkar vid första anblicken. Det bör inte drickas i en klunk, naturligtvis: heligt vatten absorberas gradvis, de flesta dricker det från en liten sked. Att dricka vatten görs bäst genom att viska till dig själv eller mentalt be en bön.
Nyansen förknippad med om du tar medicin eller inte spelar en roll: om du tar det måste du ta det efter att ha druckit heligt vatten. Faktum är att efter att ha druckit heligt vatten kan du redan återgå till ditt "vanliga" liv: dina personliga angelägenheter, din frukost, dina telefonsamtal till släktingar, din kommunikation med din familj.
Faktum är att vigt dopvatten kan "spädas ut", detta kommer inte att minska de helande egenskaperna alls. Man tror att även en droppe vigt vatten som faller i ett glas vanligt vatten helgar detta vatten.
Heligt vatten bör stänkas på alla lokaler i huset där du bor, först då kan du känna dig själv och ditt hus helt "rent".

semestermat

Låt oss inte prata om det roliga med jultid, när du kan äta absolut vilken mat som helst.
På trettondagens julafton, enligt inlägget, är ett strikt begränsat antal rätter tillåtna: du kommer att behöva äta fastenmat baserad på honung och russin.
På Great Compline måste du fasta (det vill säga förbereda dig för bekännelse och rensning från synder) innan du tar det välsignade vattnet. Det är strikt föreskrivet endast en gång - efter den gudomliga liturgin. Sochivo äts - en maträtt med vete, valnötter, vallmofrön - allt detta på honung.
För sochiv tvättas vetekorn i vatten flera gånger (först mals de med en mortel) för att helt bli av med ogräs och onödiga växtpartiklar. Därefter tillagas "vete" gröt, till vilken honung läggs efter eget gottfinnande. Vallmo, separat från vetekorn, mals i ett fat och får vallmo "mjölk", till vilken honung återigen tillsätts, utspädd varmt vatten. Den resulterande massan blandas med "vete" gröt (faktiskt med saftig), om produkten vid utgången är för tjock, späd den till de förhållanden du behöver med varmt vatten. Nästa steg är att lägga till valnötterna.
Russin läggs till risbaserad sochivo.
Faktum är att frågan om Epiphany-hålet är en separat fråga.
Denna tradition har både ortodoxa och slaviska hedniska övertoner, vilket antyder universell folklig glädje, som inte stänks ut helt under glada helgdagar.
Kortegen startar tidigt på morgonen. Ishålet skärs i förväg i isen från närmaste källa - i form av ett kors, som påminner om och symboliserar de jordanska händelserna för två tusen år sedan. Epiphany hålet kallas Jordan. Att bada i det börjar också tidigt på morgonen, med böner och dukar av den ortodoxa kyrkan som fladdrar i vinden.
Vanligtvis ställer sig gigantiska köer i rad framför trettondetondagens hål, där människor av de flesta olika åldrar. Du kan gå ner i hålet helt utan kläder, det kan du - i en cape. Efter att ishålet har passerats ("flyttat") väntar en varm päls och ett varmt kök på dig: det beror på evenemangets omfattning. Ibland förbereds ett sådant "bad" en vecka före själva semestern.
Nu på platser där massbad sker är det oftast inte möjligt utan polis och ambulanstjänst. Få saker kan hända.
Bad i kyrkhålet kan ske både på trettondagens julafton och på Teofanidagen.
Själva proceduren är ganska enkel både till utseendet och i själva verket: du kastar dig huvudstupa ner i det iskalla vattnet tre gånger, viskar eller högt säger "I faderns, sonens och den heliga andens namn. Amen".
Så i Ryssland har helgen trettondagsfesten firats i många århundraden. Dess väsen har inte förändrats alls under århundradena, liksom ortodoxa människors inställning till semestern.

På kvällen den 18 januari börjar trettondagen. För bönder som tror på ortodoxi är trettondagshelgen en av de 12 stora religiösa högtiderna. Som på, på trettondagens julafton, samlas hela familjen vid bordet. Endast magra måltider serveras. Kutya måste finnas på bordet - en maträtt med ris, russin och honung. Högtiden för Herrens dop kommer den 19 januari. Från 18 januari till 19 januari börjar invigningen av vatten. Strängar av troende sträcker sig till tempel eller till reservoarer för heligt vatten, kastar sig i fonter eller i ishål för att tvätta bort synder. På denna dag anses till och med kranvatten vara heligt, och helande egenskaper tillskrivs det. Präster säger att en droppe Epiphany vatten tillräckligt för att välsigna vilken mängd vanligt vatten som helst.

dop - ortodox semester, som har bevarat sina seder och traditioner i sin ursprungliga form. Enligt högtidens tradition utförs dop procession med en stor skara människor på floden eller närmaste stora vatten, skärs ett hål i form av ett kors ner, och prästen välsignar vattnet. Att bada i ett ishål tvättar bort synder och en sann troende, enligt legenden, blir inte sjuk på ett år. En person som kastar sig i vattnet avsäger sig djävulen och svär trohet till Kristus, kombineras med den helige anden.

Epiphany - semesterns historia

Om man ser tillbaka på trettondagen, drog historien om trettondagsfesten – Herrens dop, en ganska tydlig gräns mellan det gamla och det nya testamentet. Ivan Chrysostom skrev: "Herrens utseende är inte den dagen han föddes, utan den dagen han döptes." Dopet är kanske den allra första händelsen i Jesu Kristi offentliga verksamhet. Det var efter honom som hans första lärjungar förenade sig med Kristus.

Numera har trettondagsfesten på sina håll fått en hednisk karaktär. människor långt ifrån ortodox religion, behandla heligt vatten som en slags amulett. Dessutom, på julafton, istället för att strikt fasta, äter de alla möjliga rätter och dricker alkoholhaltiga drycker, vilket i princip är oacceptabelt för ortodox kristen. Enligt aposteln Paulus ord: "Nåden som Gud har gett oss och gemenskap med det heliga måste noggrant bevaras så länge som möjligt så att vi kan fortsätta att växa andligt."

Heligt vatten som tas för dopet kan stänkas på bostaden. Strö med en nypa händer, gör korsformade rörelser, börja med höger sida från entrédörrar, rör sig medurs.