சிந்தனை என்பது மக்களின் குடும்ப சிந்தனை. குடும்ப சிந்தனை - நாட்டுப்புற சிந்தனை

லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் "மக்கள் சிந்தனை" மற்றும் "குடும்ப சிந்தனை". வரலாற்றில் மக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் பங்கின் சிக்கல்.

அதன் பிரம்மாண்டமான தொகுதியுடன், "போர் மற்றும் அமைதி" ஒரு குழப்பமான, சிதறிய மற்றும் பொருத்தமற்ற கதாபாத்திரங்கள், கதைக்களங்கள், பல்வேறு உள்ளடக்கத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்க முடியும். ஆனால் டால்ஸ்டாய் கலைஞரின் மேதை, இந்த மகத்தான உள்ளடக்கம் அனைத்தும் ஒரே சிந்தனையுடன், மனித சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் கருத்துடன், சிந்தனைமிக்க, கவனத்துடன் வாசிப்பதன் மூலம் கண்டுபிடிக்க எளிதானது என்பதில் வெளிப்பட்டது.

போர் மற்றும் அமைதி வகை ஒரு காவிய நாவலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறையின் பொருள் என்ன? வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் எடுக்கப்பட்ட பல மக்களின் எண்ணற்ற விதிகளின் மூலம்: போரிலும் அமைதியிலும், இளமை மற்றும் முதுமையிலும், மனநிறைவிலும் சோகத்திலும், தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான, திரள் வாழ்க்கை - மற்றும் ஒரு கலை முழுமையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தின் முரண்பாட்டில் முதன்மையானது கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றது: இயற்கை, எளிய மற்றும் வழக்கமான, மக்களின் வாழ்க்கையில் செயற்கை; மனித இருப்பின் எளிய மற்றும் நித்திய தருணங்கள்: பிறப்பு, காதல், இறப்பு - மற்றும் ஒளியின் மாநாடு, சமூகத்தின் வர்க்கம், சொத்து வேறுபாடுகள். "போர் மற்றும் அமைதி" இன் ஆசிரியர் பொதுவாக வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான புரிதலுக்காக நிந்திக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது புத்தகத்தில் விதி, விதி, பண்டைய, கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் தன்னிச்சையான வாழ்க்கைக் கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது. ஓட்டம் மற்றும் வெள்ளம், நித்திய புதுப்பிப்பில். மாறிக்கொண்டே இருக்கும் நீர் உறுப்புடன் தொடர்புடைய பல உருவகங்கள் நாவலில் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

"போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் முக்கிய, முக்கிய வார்த்தை-கலை சார்ந்த "படம்" உள்ளது. நித்தியமான மற்றும் வட்டமான எல்லாவற்றின் உருவகமான பிளேட்டன் கரடேவ் உடனான தொடர்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பியர் ஒரு கனவைப் பார்க்கிறார். "திடீரென்று பியர், சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள பியருக்கு புவியியலைக் கற்பித்த ஒரு உயிருள்ள, நீண்ட காலமாக மறந்துபோன சாந்தகுணமுள்ள வயதான ஆசிரியர் என்று தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார்.

"பொறு" என்றார் முதியவர். மேலும் அவர் பியருக்கு பூகோளத்தைக் காட்டினார். இந்த பூகோளம் பரிமாணங்கள் இல்லாத உயிருள்ள, அதிர்வுறும் பந்தாக இருந்தது. கோளத்தின் முழு மேற்பரப்பும் ஒன்றாக இறுக்கமாக சுருக்கப்பட்ட சொட்டுகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சொட்டுகள் அனைத்தும் நகர்ந்து, நகர்ந்து, பின்னர் பலவற்றிலிருந்து ஒன்றாக ஒன்றிணைந்தன, பின்னர் ஒன்றிலிருந்து அவை பலவாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு துளியும் மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடிக்க முயன்றது, ஆனால் மற்றவர்கள், அதைக் கசக்கி, சில சமயங்களில் அழித்து, சில சமயங்களில் அதனுடன் இணைந்தனர்.

இது வாழ்க்கை, - பழைய ஆசிரியர் கூறினார். "இது எவ்வளவு எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, - பியர் நினைத்தார். - இதை நான் எப்படி முன்பே அறிந்திருக்க முடியாது ... இதோ, கரடேவ், அது சிதறி மறைந்துவிட்டது." வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நம்பிக்கையான பாந்தீசம், கடவுளை இயற்கையுடன் அடையாளம் காட்டும் ஒரு தத்துவம். "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் கடவுள் அனைத்து உயிர்களும், அனைத்து உயிரினங்களும். இந்த தத்துவம் ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளை தீர்மானிக்கிறது: ஒரு நபரின் குறிக்கோள் மற்றும் மகிழ்ச்சியானது ஒரு துளி மற்றும் கசிவின் வட்டத்தை அடைவது, எல்லோருடனும் ஒன்றிணைவது, எல்லாவற்றையும் மற்றும் எல்லோரிடமும் சேருவது. இந்த இலட்சியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர் பிளேட்டன் கரடேவ், உலக தத்துவ சிந்தனையின் தோற்றத்தில் நின்ற சிறந்த பண்டைய கிரேக்க முனிவரின் பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. உன்னத-பிரபுத்துவ உலகின் பல பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக நீதிமன்ற வட்டம், நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதற்கு திறன் இல்லை.

"போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இதற்கு சரியாக வருகின்றன, அவர்கள் நெப்போலியன் அகங்காரத்தை முறியடித்தனர், இது நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் சகாப்தத்தின் பதாகையாக மாறியது, இறுதியாக நாவல் எழுதும் போது அது ஆனது. அதே நேரத்தில். நேரம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வர்க்க தனிமை மற்றும் பெருமை ஒருமைப்பாடு கடக்க. மேலும், நாவலின் மையத்தில் டால்ஸ்டாய் இந்த பாதையில் யாருடைய இயக்கம் குறிப்பாக வியத்தகு மற்றும் வியக்கத்தக்க வகையில் செல்கிறது போன்ற பாத்திரங்கள் வைக்கிறது: Andrei Bolkonsky, Pierre மற்றும் நடாஷா.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாடகம் நிறைந்த இந்த பாதை கையகப்படுத்துதல், அவர்களின் ஆளுமையின் செழுமை, ஆழ்ந்த ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளின் பாதையாகும். நாவலின் மையத்திலிருந்து இன்னும் சிறிது தூரம் செல்லும் வழியில் அதிகம் இழக்கும் துணைக் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. இது நிகோலாய் ரோஸ்டோவ், இளவரசி மரியா, பெட்டியா. "போர் மற்றும் அமைதி" இன் சுற்றளவு பல நபர்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக இந்த பாதையை எடுக்க முடியாது.

போர் மற்றும் அமைதியில் பல பெண் கதாபாத்திரங்கள் அதே கொள்கையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இந்த கேள்விக்கான பதில் குறிப்பிட்டதாக இருக்கும், அதாவது. நீங்கள் நாவலின் உரை, உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை அறிந்து மீண்டும் சொல்ல வேண்டும், சில சிறப்பு கருத்தியல் கருத்தை இங்கே தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. டால்ஸ்டாய் 60 களின் சகாப்தத்தில் நடாஷா மற்றும் சோனியா, இளவரசி மரியா மற்றும் "புரியெங்கா", அழகான ஹெலன் மற்றும் வயதான அன்னா பாவ்லோவ்னா ஆகியோரின் படங்களை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலான "என்ன செய்ய வேண்டும்?", இதில் பெண்களின் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் ஆண்களுடன் சமத்துவம். இதையெல்லாம் டால்ஸ்டாய், இயற்கையாகவே, நிராகரித்து, பெண்ணை ஆணாதிக்க உணர்வில் பார்த்தார்.

அவர் பெண் காதல், குடும்பம், பெற்றோரின் மகிழ்ச்சி போன்ற தனது இலட்சியங்களை நடாஷாவின் பாத்திரம் மற்றும் தலைவிதியில் மட்டுமல்ல, அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் (ஆண்கள் உட்பட) மிகவும் தெளிவாக "நிஜ வாழ்க்கை" பற்றிய தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் உண்மையில், 1862 இல் ஒரு இளம் பெண்ணை மணந்தார். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸ். டால்ஸ்டாயின் குடும்ப நாடகத்தின் "குறைந்த உண்மைகளின் கருப்பொருளை" விட நடாஷாவின் உருவத்தின் "நம்மை உயர்த்தும் ஏமாற்று" மிகவும் அழகாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் மாறியது என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். டால்ஸ்டாய் தனது இளம் மனைவியை வேண்டுமென்றே தனது இலட்சியங்களின் உணர்வில் வளர்த்த போதிலும், போர் மற்றும் அமைதியைப் படிக்கும்போது நம்மை மிகவும் நம்பவைத்தவர்கள், சிறந்த எழுத்தாளரின் மனைவி, பின்னர் ஏராளமான வளர்ந்த குழந்தைகள், கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை தாங்க முடியாதது. எத்தனை முறை அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்!

"நிஜ வாழ்க்கை" அதன் "வித்தியாசம், ஆச்சரியங்கள், திடீர் விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பங்கள் - எந்தவொரு பெண்ணின் இயல்பையும் உள்ளடக்கியது - டால்ஸ்டாய் அனுமானித்ததை விட, சாந்தமான மற்றும் சாந்தமான இளவரசி மரியாவைப் பற்றிய" உண்மையான "நிஜ வாழ்க்கை" என்று கூறலாம். தைரியமான, வெற்றிகரமான தன் வலிமையில் நம்பிக்கை கொண்டவர் ஹெலன் குழந்தைகளே, உலகம் "மிகவும் திட்டவட்டமானது," வாழ்க்கை வாழ்க்கை "," நிஜ வாழ்க்கை "மிகவும் சிக்கலானது, பணக்காரமானது, டால்ஸ்டாய் செய்தது போல் கலை ஒற்றுமையின் வேண்டுகோளின் பேரில் உங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் பேனாவால் அதை சமாளிக்க முடியாது. , சீக்கிரம் "மோசடி" இது அவரது கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக கட்டுமானத்திற்கு தேவையற்றதாக மாறியது, ஹெலேன், மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் அவரது ஒழுக்கக்கேட்டில் வெல்லமுடியாது. "நிஜ வாழ்க்கை" என்ற எண்ணம் வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பிலும் ஊடுருவுகிறது. குதுசோவ் உணரும் மற்றும் அவருக்கு மூலோபாய முடிவுகளை ஆணையிடும் இராணுவத்தின் ஆவி, உண்மையில், ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவமாகும், இது நித்தியமாக பரவும் வாழ்க்கையுடன் இணைகிறது. அதன் எதிரிகள் - நெப்போலியன், அலெக்சாண்டர், கற்றறிந்த ஜெர்மன் ஜெனரல்கள் - இதற்குத் தகுதியற்றவர்கள். போரின் எளிய, சாதாரண ஹீரோக்கள் - துஷின், திமோகின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி, வாஸ்கா டெனிசோவ் - அனைத்து மனிதகுலத்தையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய பாடுபடுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தனிமை உணர்வை இழந்துவிட்டனர், ஏன், அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த உலகத்துடன் இணைந்திருக்கிறார்கள்.

முழு பெரிய நாவலையும் ஊடுருவிச் செல்லும் மேலே வெளிப்படுத்தப்பட்ட எதிர் கருத்து ஏற்கனவே அதன் பெயரில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் திறன் மற்றும் தெளிவற்றது. நாவலின் தலைப்பின் இரண்டாவது வார்த்தை, மக்கள் சமூகம், ஒரு முழு தேசம், முழு உலகத்தோடும், உலகில், மக்களோடும், துறவற தனிமைக்கு எதிரான வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. எனவே, நாவலின் தலைப்பு இராணுவ மற்றும் அமைதியான, இராணுவம் அல்லாத அத்தியாயங்களின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது என்று நினைப்பது தவறு. சமாதானம் என்ற வார்த்தையின் மேலே உள்ள பொருள் மாறுகிறது, முதல் தலைப்பின் பொருளை விரிவுபடுத்துகிறது: போர் என்பது இராணுவவாதத்தின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மக்களின் போராட்டம், மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கைப் போர், அணு துளிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1805 இல், டால்ஸ்டாயின் காவியத்தைத் திறக்கிறது, மனித சமூகம் ஒன்றுபடாமல், தோட்டங்களாகப் பிளவுபட்டது, உன்னத உலகம் முழு மக்களிடமிருந்தும் அந்நியப்பட்டது. இந்த மாநிலத்தின் உச்சம் டில்சிட் அமைதி, உடையக்கூடியது, ஒரு புதிய போரால் நிறைந்துள்ளது. இந்த மாநிலத்திற்கு எதிரானது 1812 ஆம் ஆண்டு, போரோடினோ களத்தில் "அவர்கள் எல்லா மக்களுடனும் குவிய விரும்புகிறார்கள்". மேலும் தொகுதி 3 முதல் தொகுதி 4 வரை, நாவலின் ஹீரோக்கள் போர் மற்றும் அமைதியின் விளிம்பில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அவ்வப்போது முன்னும் பின்னுமாக மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் உண்மையான, முழுமையான வாழ்க்கையை, போர் மற்றும் அமைதியுடன் எதிர்கொள்கிறார்கள். குதுசோவ் கூறுகிறார்: "ஆமாம், அவர்கள் என்னை மிகவும் நிந்தித்தனர் ... போருக்கும் அமைதிக்கும் ... ஆனால் எல்லாமே சரியான நேரத்தில் வந்தன," இந்த கருத்துக்கள் அவரது வாயில் ஒரே தலைப்பு வாழ்க்கை முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எபிலோக்கில், அசல் நிலை திரும்புகிறது, மீண்டும் உயர் வகுப்பினரிடையேயும், மேல் வர்க்கத்தினரிடையேயும் பொதுவான மக்களுடன் ஒற்றுமையின்மை. "ஷாகிஸ்டிக், குடியேற்றங்கள் மக்களை சித்திரவதை செய்கின்றன, அறிவொளி தடுக்கப்படுகிறது" என்று பியர் கோபமடைந்தார், அவர் "சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடு" விரும்புகிறார். நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விரைவில் "தோள்பட்டையில் இருந்து எல்லாவற்றையும் நறுக்கி கழுத்தை நெரிப்பார்." இதன் விளைவாக, "எல்லாம் மிகவும் பதட்டமாக உள்ளது மற்றும் நிச்சயமாக வெடிக்கும்." எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு ஹீரோக்களின் மனநிலையை பிளாட்டன் கரடேவ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், அதே நேரத்தில் ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி ஒப்புக்கொள்வார். இப்போது அவரது மகன் நிகோலெங்கா, 1807 இல் பிறந்தார், புளூடார்ச்சைப் படிக்கிறார், இது டிசம்பிரிஸ்டுகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. அதன் மேலும் விதி புரிகிறது. நாவலின் எபிலோக் பல்வேறு கருத்துகளின் பல குரல்களால் நிறைந்துள்ளது. ஒற்றுமை, ஒற்றுமை ஆகியவை விரும்பத்தக்க இலட்சியமாக இருக்கின்றன, ஆனால் டால்ஸ்டாயின் எபிலோக் அதற்கான பாதை எவ்வளவு கடினமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சோஃபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் சாட்சியத்தின்படி, டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் அவர் "மக்களின் சிந்தனையை" விரும்புவதாகவும், அன்னா கரேனினாவில் - "குடும்ப சிந்தனையை" விரும்புவதாகவும் கூறினார். இந்த நாவல்களை ஒப்பிடாமல் டால்ஸ்டாயின் இரண்டு ஃபார்முலாக்களின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. கோகோல், கோஞ்சரோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ், டால்ஸ்டாய் போன்றோர் தனது வயதை மக்கள் உலகில், மக்களிடையே, பிரிவினை வெற்றிபெறும், ஒரு பொதுவான முழுமையின் சிதைவின் காலகட்டமாக கருதினார். அவரது இரண்டு "சிந்தனைகள்" மற்றும் இரண்டு நாவல்கள் இழந்த ஒருமைப்பாட்டை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது என்பது பற்றியது. முதல் நாவலில், முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், உலகம் போரினால் ஒன்றுபட்டது, ஒரு பொது எதிரிக்கு எதிரான ஒரு தேசபக்தி தூண்டுதலால், தனிநபர்கள் முழு மக்களாக ஒன்றிணைவது அவருக்கு எதிரானது. அன்னா கரேனினாவில், ஒற்றுமையின்மை சமூகத்தின் உயிரணுவால் எதிர்க்கப்படுகிறது - குடும்பம், மனித ஒற்றுமை மற்றும் துவக்கத்தின் முதன்மை வடிவம். ஆனால், "எல்லாம் கலக்கப்பட்ட," "எல்லாவற்றையும் தலைகீழாக மாற்றிய" சகாப்தத்தில், குடும்பம், அதன் குறுகிய கால, பலவீனமான இணைப்புடன், மனித ஒற்றுமையின் விரும்பிய இலட்சியத்திற்கான பாதையில் உள்ள சிரமங்களை தீவிரப்படுத்துகிறது என்பதை நாவல் காட்டுகிறது. . எனவே, "போர் மற்றும் அமைதி" இல் "பிரபலமான சிந்தனை" வெளிப்படுத்துவது நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் பெரும்பாலும் டால்ஸ்டாயின் முக்கிய கேள்விக்கான பதிலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - "உண்மையான வாழ்க்கை என்றால் என்ன?"

வரலாற்றில் மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் பங்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினையின் தீர்வு குறிப்பாக மார்க்சிய-லெனினிச இலக்கிய விமர்சனத்தால் பெரிதும் குப்பையாக உள்ளது. டால்ஸ்டாய், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் வரலாற்று மரணவாதத்தின் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளைவு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்ற பார்வை). ஆனால் இது நியாயமற்றது.வரலாற்றின் விதிகள் தனி மனித மனதிலிருந்து மறைக்கப்பட்டவை என்பதை மட்டுமே டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்தினார். இந்த பிரச்சனையில் அவரது பார்வை மிகவும் துல்லியமாக Tyutchev (1866 - மீண்டும் "போர் மற்றும் அமைதி" வேலை நேரம்) புகழ்பெற்ற குவாட்ரெய்ன் வெளிப்படுத்துகிறது:

"மனம் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஒரு பொதுவான அளவுகோலை அளவிட முடியாது:

அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு இருக்கிறது -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

மார்க்சியத்தைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் இயந்திரமாக வெகுஜனங்களின் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் தீர்க்கமானதாக இல்லை, மேலும் இந்த வெகுஜனங்களின் வாலில் சேருவதைத் தவிர வரலாற்றில் தனிமனிதனால் செல்வாக்கு செலுத்த இயலாமை ஒரு மாறாத சட்டமாகும். இருப்பினும், இந்த "சட்டத்தை" "போர் மற்றும் அமைதி" இராணுவ அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் விளக்குவது கடினம். அவரது காவியத்தில், டால்ஸ்டாய் கரம்சின் மற்றும் புஷ்கினின் வரலாற்றுக் காட்சிகளின் தடியடியை எடுத்துக்கொள்கிறார். இருவரும் தங்கள் படைப்புகளில் ("ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்ற நூலில் கரம்சின்) மிகவும் உறுதியாகக் காட்டினர், புஷ்கினின் வார்த்தைகளில், வாய்ப்பு என்பது பிராவிடன்ஸின் சக்திவாய்ந்த கருவி, அதாவது, விதி. விபத்தின் மூலம்தான் சட்டப்பூர்வமான மற்றும் அவசியமான செயல்கள், அவற்றின் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, அவை பிற்போக்குத்தனமாக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் சீரற்ற தன்மையைத் தாங்குபவர் ஒரு நபராக மாறிவிடுகிறார்: ஐரோப்பா முழுவதிலும் தலைவிதியை மாற்றிய நெப்போலியன், ஷெங்ராபென் போரின் அலையை மாற்றிய துஷின். அதாவது, நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழியை சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், நெப்போலியன் இல்லாவிட்டால், துஷின் டால்ஸ்டாய் தனது சொந்தத்தை "கண்டுபிடித்ததைப்" போலவே, அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருப்பார் என்று சொல்லலாம்.

போர் மற்றும் அமைதி வகை ஒரு காவிய நாவலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறையின் பொருள் என்ன? வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் எடுக்கப்பட்ட எண்ணற்ற பலரின் விதிகளின் மூலம்: போரிலும் அமைதியிலும், இளமை மற்றும் முதுமையிலும், மனநிறைவிலும் துயரத்திலும், தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான, திரள் வாழ்க்கை - மற்றும் ஒரு கலை முழுமையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தின் முரண்பாட்டில் முதன்மையானது கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றது: இயற்கை, எளிய மற்றும் வழக்கமான, மக்களின் வாழ்க்கையில் செயற்கை; மனித இருப்பின் எளிய மற்றும் நித்திய தருணங்கள்: பிறப்பு, காதல், இறப்பு - மற்றும் ஒளியின் மாநாடு, சமூகத்தின் வர்க்கம், சொத்து வேறுபாடுகள். "போர் மற்றும் அமைதி" இன் ஆசிரியர் பொதுவாக வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு அபாயகரமான புரிதலுக்காக நிந்திக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது புத்தகத்தில் விதி, விதி, பண்டைய, கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் தன்னிச்சையான வாழ்க்கையின் கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது. ஓட்டம் மற்றும் வெள்ளம், நித்திய புதுப்பித்தலில். மாறிக்கொண்டே இருக்கும் நீர் உறுப்புடன் தொடர்புடைய பல உருவகங்கள் நாவலில் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

"போர் மற்றும் அமைதி" இல் முக்கிய, முக்கிய வார்த்தை-கலை "படம்" உள்ளது. நித்திய மற்றும் வட்டமான எல்லாவற்றின் உருவகமான பிளேட்டன் கரடேவ் உடனான தொடர்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பியர் ஒரு கனவைப் பார்க்கிறார். "திடீரென்று பியர் தன்னை ஒரு உயிருள்ள, நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட சாந்தகுணமுள்ள பழைய ஆசிரியராக அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், அவர் சுவிட்சர்லாந்தில் பியருக்கு புவியியல் கற்பித்தார்.

"காத்திருங்கள்," என்று முதியவர் கூறினார். மேலும் அவர் பியர்க்கு ஒரு பூகோளத்தைக் காட்டினார், இந்த பூகோளம் ஒரு உயிருள்ள, அதிர்வுறும் பந்து, அது பரிமாணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பந்தின் மேற்பரப்பு முழுவதும் இறுக்கமாக சுருக்கப்பட்ட துளிகளால் ஆனது. இந்த துளிகள் அனைத்தும் நகர்ந்து நகர்ந்தன. , பின்னர் பலவற்றிலிருந்து ஒன்றாக ஒன்றிணைந்து, ஒன்றிலிருந்து பலவாகப் பிரிந்தன.ஒவ்வொரு துளியும் வெளியேறி, மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடிக்க முயன்றது, ஆனால் மற்றவர்கள், அதையே பாடுபட்டு, அழுத்தி, சில சமயங்களில் அழித்தனர், சில சமயங்களில் அதனுடன் இணைந்தனர்.

இது வாழ்க்கை, - பழைய ஆசிரியர் கூறினார். "இது எவ்வளவு எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது" என்று பியர் நினைத்தார். "இதை நான் எப்படி முன்பே அறியாமல் இருந்திருக்க முடியும் ... இதோ, கரடேவ், இங்கே அவர் சிந்தினார் மற்றும் மறைந்தார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நம்பிக்கையான பாந்தீசம், கடவுளை இயற்கையுடன் அடையாளம் காட்டும் ஒரு தத்துவம். "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் கடவுள் அனைத்து உயிர்களும், அனைத்து உயிரினங்களும். இந்த தத்துவம் ஹீரோக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகளை தீர்மானிக்கிறது: ஒரு நபரின் குறிக்கோள் மற்றும் மகிழ்ச்சியானது ஒரு துளி மற்றும் கசிவின் வட்டத்தை அடைவது, எல்லோருடனும் ஒன்றிணைவது, எல்லாவற்றையும் மற்றும் எல்லோரிடமும் சேருவது. இந்த இலட்சியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர் பிளேட்டன் கரடேவ், உலக தத்துவ சிந்தனையின் தோற்றத்தில் நின்ற சிறந்த பண்டைய கிரேக்க முனிவரின் பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. உன்னத-பிரபுத்துவ உலகின் பல பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக நீதிமன்ற வட்டம், நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதற்கு திறன் இல்லை.

"போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இதற்குச் சரியாக வருகின்றன, அவை நெப்போலியன் அகங்காரத்தை வெல்கின்றன, இது நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் சகாப்தத்தின் பதாகையாக மாறி இறுதியாக நாவல் எழுதும் போது ஆனது. அதே நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் குற்றமும் தண்டனையும் எழுதினார். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வர்க்க தனிமை மற்றும் பெருமையான ஒருமைப்பாட்டைக் கடக்கின்றன. மேலும், நாவலின் மையத்தில், டால்ஸ்டாய் அத்தகைய கதாபாத்திரங்களை வைக்கிறார், இந்த பாதையில் அதன் இயக்கம் குறிப்பாக வியத்தகு மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. இவை ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர் மற்றும் நடாஷா.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாடகம் நிறைந்த இந்த பாதை கையகப்படுத்துதல், அவர்களின் ஆளுமையின் செழுமை, ஆழ்ந்த ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளின் பாதையாகும். நாவலின் மையத்திலிருந்து இன்னும் சிறிது தூரம் செல்லும் வழியில் அதிகம் இழக்கும் துணைக் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. இது நிகோலாய் ரோஸ்டோவ், இளவரசி மரியா, பெட்டியா. போர் மற்றும் அமைதியின் சுற்றளவு பல நபர்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவர்கள் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக இந்த பாதையை எடுக்க முடியாது.

போர் மற்றும் அமைதியில் பல பெண் கதாபாத்திரங்கள் அதே கொள்கையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இந்த கேள்விக்கான பதில் குறிப்பிட்டதாக இருக்கும், அதாவது. நீங்கள் நாவலின் உரை, உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை அறிந்து மீண்டும் சொல்ல வேண்டும், சில சிறப்பு கருத்தியல் கருத்தை இங்கே தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. டால்ஸ்டாய் 60 களில் நடாஷா மற்றும் சோனியா, இளவரசி மரியா மற்றும் "புரியெங்கா", அழகான ஹெலன் மற்றும் பழைய அன்னா பாவ்லோவ்னா ஆகியோரின் படங்களை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலான "என்ன செய்வது?", இதில் பெண்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன. ஆண்கள். இதையெல்லாம் டால்ஸ்டாய், இயற்கையாகவே, நிராகரித்து, பெண்ணை ஆணாதிக்க உணர்வில் பார்த்தார்.

அவர் பெண் காதல், குடும்பம், பெற்றோரின் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை நடாஷாவின் பாத்திரம் மற்றும் தலைவிதியில் மட்டுமல்ல, அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் (ஆண்கள் உட்பட) மிகவும் தெளிவாக "நிஜ வாழ்க்கை" பற்றிய தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் உண்மையில், 1862 இல் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸ் ஒரு இளம் பெண்ணை மணந்தார். டால்ஸ்டாயின் குடும்ப நாடகத்தின் "குறைந்த உண்மைகளின் கருப்பொருளை" விட நடாஷாவின் உருவத்தின் "நம்மை உயர்த்தும் ஏமாற்று" மிகவும் அழகாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் மாறியது என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். டால்ஸ்டாய் தனது இளம் மனைவியை வேண்டுமென்றே தனது இலட்சியங்களின் உணர்வில் வளர்த்த போதிலும், போர் மற்றும் அமைதியைப் படிக்கும்போது நம்மை மிகவும் நம்பவைத்தது, சிறந்த எழுத்தாளரின் மனைவி மற்றும் பின்னர் ஏராளமான வளர்ந்த குழந்தைகள், கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை தாங்க முடியாதது. எத்தனை முறை அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்!

"நிஜ வாழ்க்கை" அதன் "விசித்திரம், ஆச்சரியங்கள், திடீர் விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பங்களுடன் - எந்த பெண் இயல்பும் உள்ளடக்கியது - டால்ஸ்டாய் கருதியதை விட" இன்னும் அதிகமாக" உண்மையானது" என்று கூறலாம். நாம் யாரைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது முக்கியமல்ல - சாந்தகுணமுள்ள இளவரசி மரியா அல்லது தைரியமான, வெற்றிகரமான நம்பிக்கை கொண்ட ஹெலன். போர் அண்ட் பீஸ் எழுதிய மிக விரைவில், தார்மீக மதிப்பீடுகளின் அளவுகோல் (நடாஷா - "சிறந்த", இளவரசி மரியா - "சாதாரணமான", ஹெலன் - "மோசமான பெண் கதாபாத்திரங்களின் உச்சநிலை, மிகவும் நம்பிக்கையுடன் விவாகரத்து செய்யப்பட்டது" என்று வாழ்க்கை அதன் ஆசிரியரைக் காட்டியது. ") உண்மையில் ஒருவரின் நபர், நெருங்கிய, மிகவும் பிரியமான நபர் - ஒரு மனைவி, மூன்று குழந்தைகளின் தாய். எனவே, அதன் அனைத்து ஆழம் மற்றும் விரிவான தன்மைக்கு, "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் மிகவும் திட்டவட்டமானது, "வாழ்க்கை வாழ்க்கை", "நிஜ வாழ்க்கை" மிகவும் சிக்கலானது, பணக்காரமானது, நீங்கள் அதை ஒரு பக்கவாதத்துடன் சமாளிக்க முடியாது. உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, கலை ஒற்றுமையின் வேண்டுகோளின் பேரில், நீங்கள் டால்ஸ்டாய் செய்ததைப் போல, விரைவில் "மோசமடைந்து" அவரது கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக கட்டுமானத்திற்கு தேவையற்றதாக மாறியது, அத்தகைய கவர்ச்சிகரமான மற்றும் வெல்ல முடியாத அவரது ஒழுக்கக்கேடான ஹெலன். "நிஜ வாழ்க்கை" என்ற எண்ணம் வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பிலும் ஊடுருவுகிறது. குதுசோவ் உணரும் மற்றும் அவருக்கு மூலோபாய முடிவுகளை ஆணையிடும் இராணுவத்தின் ஆவி, உண்மையில், ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவமாகும், இது நித்தியமாக பரவும் வாழ்க்கையுடன் இணைகிறது. அதன் எதிரிகள் - நெப்போலியன், அலெக்சாண்டர், கற்றறிந்த ஜெர்மன் ஜெனரல்கள் - இதற்குத் தகுதியற்றவர்கள். போரின் எளிய, சாதாரண ஹீரோக்கள் - துஷின், திமோகின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி, வாஸ்கா டெனிசோவ் - அனைத்து மனிதகுலத்தையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய பாடுபடுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தனிமை உணர்வை இழந்துவிட்டனர், ஏன், அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த உலகத்துடன் இணைந்திருக்கிறார்கள்.

1805 இல், டால்ஸ்டாயின் காவியத்தைத் திறக்கிறது, மனித சமூகம் ஒன்றுபடாமல், தோட்டங்களாகப் பிளவுபட்டது, உன்னத உலகம் முழு மக்களிடமிருந்தும் அந்நியப்பட்டது. இந்த மாநிலத்தின் உச்சம் டில்சிட் அமைதி, உடையக்கூடியது, ஒரு புதிய போரால் நிறைந்துள்ளது. இந்த நிலைக்கு எதிரானது 1812, போரோடினோ களத்தில் "அனைத்து மக்களுடனும் அவர்கள் குவிய வேண்டும்". மேலும் தொகுதி 3 முதல் தொகுதி 4 வரை, நாவலின் ஹீரோக்கள் போர் மற்றும் அமைதியின் விளிம்பில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அவ்வப்போது முன்னும் பின்னுமாக மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் உண்மையான, முழுமையான வாழ்க்கையை, போர் மற்றும் அமைதியுடன் எதிர்கொள்கிறார்கள். குதுசோவ் கூறுகிறார்: "ஆமாம், அவர்கள் என்னை மிகவும் நிந்தித்தனர் ... போருக்கும் அமைதிக்கும் ... மற்றும் எல்லாம் சரியான நேரத்தில் வந்தது," மேலும் இந்த கருத்துக்கள் அவரது வாயில் ஒரே தலைப்பு வாழ்க்கை முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எபிலோக்கில், அசல் நிலை திரும்புகிறது, மீண்டும் உயர் வகுப்பினரிடையேயும், மேல் வர்க்கத்தினரிடையேயும் பொதுவான மக்களுடன் ஒற்றுமையின்மை. "ஷாகிஸ்டிக், குடியேற்றங்கள் மக்களை சித்திரவதை செய்கின்றன, அறிவொளி தடுக்கப்படுகிறது" என்று பியர் கோபமடைந்தார், அவர் "சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடு" விரும்புகிறார். நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விரைவில் "தோள்பட்டையில் இருந்து எல்லாவற்றையும் நறுக்கி கழுத்தை நெரிப்பார்." இதன் விளைவாக, "எல்லாம் மிகவும் பதட்டமாக உள்ளது மற்றும் நிச்சயமாக வெடிக்கும்." எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு ஹீரோக்களின் மனநிலையை பிளாட்டன் கரடேவ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், அதே நேரத்தில் ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி ஒப்புக்கொள்வார். இப்போது அவரது மகன் நிகோலெங்கா, 1807 இல் பிறந்தார், புளூடார்ச்சைப் படிக்கிறார், இது டிசம்பிரிஸ்டுகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. அதன் மேலும் விதி புரிகிறது. நாவலின் எபிலோக் பல்வேறு கருத்துகளின் பல குரல்களால் நிறைந்துள்ளது. ஒற்றுமை, ஒற்றுமை ஆகியவை விரும்பத்தக்க இலட்சியமாக இருக்கின்றன, ஆனால் டால்ஸ்டாயின் எபிலோக் அதற்கான பாதை எவ்வளவு கடினமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சோஃபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் சாட்சியத்தின்படி, டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் அவர் "மக்களின் சிந்தனையை" விரும்புவதாகவும், அன்னா கரேனினாவில் - "குடும்ப சிந்தனையை" விரும்புவதாகவும் கூறினார். இந்த நாவல்களை ஒப்பிடாமல் டால்ஸ்டாயின் இரண்டு ஃபார்முலாக்களின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. கோகோல், கோஞ்சரோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ், டால்ஸ்டாய் போன்றோர் தனது வயதை மக்கள் உலகில், மக்களிடையே, பிரிவினை வெற்றிபெறும், ஒரு பொதுவான முழுமையின் சிதைவின் காலகட்டமாக கருதினார். அவரது "சிந்தனைகள்" மற்றும் இரண்டு நாவல்கள் இரண்டும் இழந்த ஒருமைப்பாட்டை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது என்பது பற்றியது. முதல் நாவலில், முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், உலகம் போரினால் ஒன்றுபட்டது, ஒரு பொது எதிரிக்கு எதிரான ஒரு தேசபக்தி தூண்டுதலால், தனிநபர்கள் முழு மக்களாக ஒன்றிணைவது அவருக்கு எதிரானது. அன்னா கரேனினாவில், ஒற்றுமையின்மை சமூகத்தின் உயிரணுவால் எதிர்க்கப்படுகிறது - குடும்பம், மனித ஒற்றுமை மற்றும் துவக்கத்தின் முதன்மை வடிவம். ஆனால் "எல்லாம் கலந்துவிட்டது", "எல்லாம் தலைகீழாக மாறியது", குடும்பம், அதன் குறுகிய கால, பலவீனமான இணைப்புடன், மனித ஒற்றுமையின் விரும்பிய இலட்சியத்திற்கான பாதையில் உள்ள சிரமங்களை தீவிரப்படுத்துகிறது என்பதை நாவல் காட்டுகிறது. எனவே, "போர் மற்றும் அமைதி" இல் "மக்களின் எண்ணங்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுவது நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் பெரும்பாலும் டால்ஸ்டாயின் முக்கிய கேள்விக்கான பதிலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - "உண்மையான வாழ்க்கை என்றால் என்ன?"

வரலாற்றில் மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் பங்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினையின் தீர்வு குறிப்பாக மார்க்சிய-லெனினிச இலக்கிய விமர்சனத்தால் பெரிதும் குப்பையாக உள்ளது. டால்ஸ்டாய், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் வரலாற்று மரணவாதத்தின் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளைவு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்ற பார்வை). ஆனால் இது நியாயமற்றது.வரலாற்றின் விதிகள் தனி மனித மனதிலிருந்து மறைக்கப்பட்டவை என்பதை மட்டுமே டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்தினார். இந்த சிக்கலைப் பற்றிய அவரது பார்வை, டியுட்சேவின் புகழ்பெற்ற குவாட்ரெய்னை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது (1866 - மீண்டும் "போர் மற்றும் அமைதி" வேலை நேரம்):

"உங்கள் மனதால் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஒரு பொதுவான அளவுகோலை அளவிட முடியாது:

அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு இருக்கிறது -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

மார்க்சியத்தைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் இயந்திரமாக வெகுஜனங்களின் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் தீர்க்கமானதாக இல்லை, மேலும் இந்த வெகுஜனங்களின் வாலில் சேருவதைத் தவிர வரலாற்றில் தனிமனிதனால் செல்வாக்கு செலுத்த இயலாமை ஒரு மாறாத சட்டமாகும். இருப்பினும், இந்த "சட்டத்தை" "போர் மற்றும் அமைதி" இராணுவ அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் விளக்குவது கடினம். அவரது காவியத்தில், டால்ஸ்டாய் கரம்சின் மற்றும் புஷ்கினின் வரலாற்றுக் காட்சிகளின் தடியடியை எடுத்துக்கொள்கிறார். இருவரும் தங்கள் படைப்புகளில் ("ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்ற நூலில் கரம்சின்) மிகவும் உறுதியாகக் காட்டினர், புஷ்கினின் வார்த்தைகளில், வாய்ப்பு என்பது பிராவிடன்ஸின் சக்திவாய்ந்த கருவி, அதாவது, விதி. விபத்தின் மூலம்தான் சட்டப்பூர்வமான மற்றும் அவசியமான செயல்கள், அவற்றின் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, அவை பிற்போக்குத்தனமாக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் சீரற்ற தன்மையைத் தாங்குபவர் ஒரு நபராக மாறிவிடுகிறார்: ஐரோப்பா முழுவதிலும் தலைவிதியை மாற்றிய நெப்போலியன், ஷெங்ராபென் போரின் அலையை மாற்றிய துஷின். அதாவது, நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழியை சுருக்கமாக, நெப்போலியன் இல்லாவிட்டால், துஷின் டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த "கண்டுபிடித்த"தைப் போலவே, அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருப்பார் என்று நாம் கூறலாம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru இல் இடுகையிடப்பட்டது

அஸ்ட்ராகான் அடிப்படை மருத்துவக் கல்லூரி

இலக்கியத்தில்

தலைப்பில்: "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"

நிகழ்த்தப்பட்டது:

மாணவர் 1 f / l 9 gr. நான் நிச்சயமாக

லுக்மானோவா ஏ.எஸ்.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

போவா எம்.எஃப்.

அஸ்ட்ராகான்-2010

அறிமுகம்
1. "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"
2. "குடும்ப சிந்தனை" மற்றும் "மக்கள் சிந்தனை" இணைப்பு
முடிவுரை
நூல் பட்டியல்
அறிமுகம்
மனித உளவியலின் கிடங்கு, அவரது பார்வைகள் மற்றும் விதி, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலும் குடும்ப சூழல் மற்றும் மூதாதையர் மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அவருக்கு ஒரு வகையான அடித்தளமாக அமைகிறது. காவிய நாவலின் பல அத்தியாயங்கள் ஹீரோக்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அதன் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் குடும்ப உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. டால்ஸ்டாய் சில சமயங்களில் இரத்த நெருங்கிய நபர்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டை சித்தரித்தாலும் (இளவரசி மரியாவுக்கும் அவரது தந்தைக்கும் இடையிலான மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் போது ஏற்பட்ட விரிசல்; சோனியாவை திருமணம் செய்து கொள்ளும் நோக்கத்தின் காரணமாக நிகோலாய் மற்றும் அவரது தாயார் இடையே அந்நியப்படுதல்), போர் மற்றும் அமைதியின் குடும்ப அத்தியாயங்களில் முக்கிய விஷயம். அன்பான மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் நபர்களிடையே உண்மையான தொடர்பு. முழு நாவல் முழுவதிலும் உள்ள குடும்ப உலகம் குடும்பத்திற்கு புறம்பான முரண்பாடு மற்றும் அந்நியப்படுதலுக்கான ஒரு வகையான செயலில் உள்ள சக்தியாக எதிர்க்கப்படுகிறது. இது லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டின் ஒழுங்கான மற்றும் கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறையின் கடுமையான இணக்கம் மற்றும் வாரநாட்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களுடன் ரோஸ்டோவ்ஸ் வீட்டில் ஆட்சி செய்யும் அரவணைப்பின் கவிதை (வேட்டை மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் டைடை நினைவில் கொள்க, இது மையமாக உள்ளது. இரண்டாவது தொகுதியின் நான்காவது பகுதி). ரோஸ்டோவ்ஸின் குடும்ப உறவுகள் எந்த வகையிலும் ஆணாதிக்கமானவை அல்ல. இங்கே எல்லோரும் சமம், அனைவருக்கும் தங்களை வெளிப்படுத்தவும், என்ன நடக்கிறது என்பதில் தலையிடவும், முன்முயற்சியுடன் செயல்படவும் வாய்ப்பு உள்ளது.
குடும்பம், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு சுதந்திர-தனிப்பட்ட, படிநிலை அல்லாத மக்களின் ஒற்றுமை. இந்த ரோஸ்டோவ் பாரம்பரியம் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பங்களால் பெறப்படுகிறது, அவை எபிலோக்கில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. நாவலில் கணவன்-மனைவி இடையேயான உறவு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்க ஆசாரம் அல்லது புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவை இயற்கையாகவே ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் நிறுவப்படும். நடாஷா மற்றும் பியரைப் பொறுத்தவரை, இது நிகோலாய் மற்றும் மரியாவிடம் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது: முதல் வாக்குக்கான உரிமை மக்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளைத் தவிர வேறு எதையும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரும் சுதந்திரமாகவும் முழுமையாகவும் தனது ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

1. "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை"

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தி அடோலசென்ட்டின் வரைவுகளில், புதிதாக உருவாகி வரும், "விபத்து குடும்பத்தை" "பொதுவான குடும்பத்துடன்" வேறுபடுத்திக் காட்டினார். பிந்தையதற்கு உதாரணமாக, அவர் ரோஸ்டோவ்ஸ் என்று பெயரிட்டார். டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களுக்கு, அவர்களின் "குடும்ப" சமூகம் மற்றும் குடும்ப பாரம்பரியத்துடன் பரிச்சயம், தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் மரபுகள் உண்மையில் விலைமதிப்பற்றவை. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் போகுச்சாரோவை அணுகவிருந்தபோது, இளவரசி மரியா தன்னை "தன் தந்தை மற்றும் சகோதரரின் எண்ணங்களுடன் சிந்திக்க வேண்டிய கடமை" என்று உணர்ந்தார்: "... அவர்கள் இப்போது என்ன செய்வார்கள், அதையே செய்ய வேண்டும் என்று அவள் உணர்ந்தாள்." இதேபோன்ற கவலைகள் நிகோலாய் ரோஸ்டோவை அவரது குடும்பத்திற்கு ஒரு கடினமான நேரத்தில் முற்றிலுமாக கைப்பற்றுகின்றன: அவரது தந்தையின் நினைவு அவருக்கு புனிதமானது என்பதால், கடன்களை செலுத்த வேண்டிய கடமையை அவர் மறுக்கவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் இந்த "போர் மற்றும் அமைதி" புஷ்கினின் படைப்புகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, அவர் "பூர்வீக சாம்பலுக்கு" புனிதமான காதல் என்று அழைத்தார் மற்றும் "மகிழ்ச்சியை வென்ற பாதையில் மட்டுமே காண முடியும்" என்று வாதிட்டார் (கிராவ்ட்சோவ் பிப்ரவரி 10, 1831) . "இது நேரம், என் நண்பரே, இது நேரம் ..." என்ற கவிதையின் உரைநடை தொடர்ச்சியில், டால்ஸ்டாயின் நாவலின் எபிலோக்கின் ஹீரோக்களின் உணர்வில், புஷ்கின் தன்னை வெளிப்படுத்தினார்: "இளைஞர்களுக்கு வீட்டில் தேவையில்லை, முதிர்ந்தவர் வயது அதன் தனிமையால் பயமுறுத்துகிறது, ஒரு காதலியைக் கண்டுபிடிப்பவன் பாக்கியவான் - பின்னர் அவன் வீட்டில் வெற்றி பெறுகிறான்.

குடும்பம், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்படாத, ஆணாதிக்கமாக கட்டளையிடப்பட்ட மற்றும் பல தலைமுறைகளாக இருக்கும் ஒரு குலம் அல்ல (துறவற தனிமை அதற்கு மிகவும் அந்நியமானது), ஆனால் தனித்துவமான தனிப்பட்ட "செல்கள்", தலைமுறைகள் எப்போதும் தங்கள் சொந்த வயதைக் கொண்டிருப்பதால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. போர் மற்றும் அமைதியில், குடும்பங்கள் தரமான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை, சில நேரங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில் (வாழ்க்கை தேவைப்பட்டால்), நாவலின் ஹீரோக்கள் தங்கள் மூதாதையர் சொத்துக்களை தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளனர் (ரோஸ்டோவ் வண்டிகள், பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்ய நோக்கம் கொண்டவை, காயமடைந்தவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன), ஆனால் தங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தவும் மற்றும் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள். போல்கோன்ஸ்கிகள் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் இராணுவத்தில் சேவை செய்வதை ஒரு கடுமையான தேவையாக உணர்கிறார்கள், அதே சமயம் ரோஸ்டோவ்ஸ் பெட்யா போருக்குப் புறப்படுவதை உணர்கிறார்கள். அரசாங்கத்திற்கு எதிரான பீட்டர்ஸ்பர்க் எதிர்ப்பில் பங்கேற்று, பியர் வேண்டுமென்றே தனக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் மிகவும் தீவிரமான சோதனைகளைச் சந்திக்கிறார்.

போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் ரோஸ்டோவ்ஸின் அமைதியான வாழ்க்கையில் பரந்த அளவிலான குடும்பம் அல்லாத உறவுகள் ஈடுபட்டுள்ளன. அண்டை வீட்டாருக்கான பயணங்கள், விருந்தினர்களைப் பெறுதல், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் வீடுகளில் நீண்ட காலம் தங்குதல், உலகிற்கு வெளியே செல்வது - இவை அனைத்தும் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தின் "வழக்கத்தில்" இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு ரோஸ்டோவ் வீட்டின் அன்றாட வாழ்க்கை (மாஸ்கோ மற்றும் ஓட்ராட்னோ இரண்டும்) மனிதர்களுக்கும் முற்றங்களுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகள் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

டால்ஸ்டாயின் "ஹீரோக்களின்" இல்லற வாழ்வில், "பொது" பிரச்சனைகள், தார்மீக மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள், இராணுவ மற்றும் அரசியல் தலைப்புகளில் உள்ள சர்ச்சைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு ஒரு இடம் உள்ளது. போல்கோன்ஸ்கிஸ் குடும்பத்தில் இதே போன்ற தொனியை நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச் அமைத்துள்ளார். , அவர் வழுக்கை மலைகளில் இருந்தாலும், தலைநகரில் வசிப்பவர்களை விட ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள "விவகார நிலை" பற்றி நன்கு அறிந்தவர், ரோஸ்டோவ்ஸ் வீட்டில் நடந்த போரைப் பற்றிய காரணத்தையும், அவர்களுக்கு இடையேயான தத்துவ உரையாடலையும் ஒருவர் நினைவுபடுத்தலாம். போல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்திற்காக பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி.. போல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்திற்காகவும் எபிலோக்கில் வெளிப்படுகிறது: கவுண்டஸ் மரியா ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்து, குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய தனது எண்ணங்களை எழுதுகிறார். 1820 இல் பால்ட் ஹில்ஸில் ஒரு சர்ச்சை எழுகிறது - மரபுகளில். போல்கோன்ஸ்கிகள் - நவீன ரஷ்யாவைப் பற்றி, அதன் மேலும் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றி, கவுண்டஸ் மரியாவின் தத்துவ சிந்தனைகள் மற்றும் பியரின் குடிமை உற்சாகம் இயற்கையாகவே டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைகிறது.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில் குடும்ப உலகின் வளிமண்டலம் நீடித்தது, ஆனால் அது எபிலோக்கில் மிகவும் தெளிவாக குறிப்பிடப்படுகிறது. "ரோஸ்டோவ்" ஒற்றுமையின் கூறு (எந்த நெருக்கடியான சூழ்நிலைகள் இலியா ஆண்ட்ரேவிச்சின் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை சோதிக்கலாம்) இங்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: நிகோலாய் மற்றும் பியர் குடும்பங்கள் "போல்கோன்ஸ்கோ-பெசுகோவ்" ஆன்மீகத்தையும் "ரோஸ்டோவ்" கலையற்ற இரக்கத்தையும் இணக்கமாக இணைக்கின்றன. இரண்டு குடும்ப-குல மரபுகளின் இந்த தொகுப்பு, ஆசிரியரால் சாத்தியமானதாகவும் நீடித்ததாகவும் கருதப்படுகிறது. "ரோஸ்டோவ் இனம்", போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் பெசுகோவ்ஸின் அனுபவத்தால் வளப்படுத்தப்பட்டது, எபிலோக்கில், அதன் முந்தைய குறுகிய மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மையைக் கடக்கிறது: புதிய ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தின் தலைவராக நிகோலாய், விட மிகவும் சாத்தியமான மற்றும் நடைமுறைக்குரியவர். அவரது தந்தை இலியா ஆண்ட்ரீவிச்.

போர் மற்றும் அமைதியில், நீங்கள் பார்ப்பது போல், அன்றாட வாழ்க்கை அதன் நிலையான வாழ்க்கை முறையைக் கவிதையாக்குகிறது. டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான யதார்த்தத்தில் இருக்க வேண்டும், அவர்களுக்கு நெருக்கமான மற்றும் அன்பான, வாழ, உருவகமாக பேச, தங்கள் வீட்டில். 1812 இன் சிக்கலான நாட்களில் பியர் பற்றி அது கூறுகிறது: "சாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே அவர் தன்னையும், தான் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று உணர்ந்தார். ஆனால் இந்த சாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகள் எங்கும் காணப்படவில்லை."

"போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியருக்கும், ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கிக்கும், அன்றாட வாழ்க்கை "உலகில் வாழ்வதற்கும் அழியாததற்கும் ஒரு வழியாக" உள்ளது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர், நாவலில் உள்ள வரைவுகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, வாழ்க்கையின் உடனடி, தவிர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் முழு கவனம் செலுத்தும் சிறந்த நபர்கள் பெரும்பாலும் அறியப்படாதவர்கள் என்று நம்புகிறார்;

"அவர்களை யாருக்கும் தெரியாது." காவிய நாவலின் இறுதிக்கட்டத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுமக்களின் முழு பார்வையில் நடித்த பியர், எந்த வகையிலும் நடாஷா, நிகோலாய் ரோஸ்டோவ், கவுண்டஸ் மரியா ஆகியோரின் மீது வைக்கப்படவில்லை, அவரது வாழ்க்கைப் பணி "குறுகிய" கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குடும்பம், இல்லற வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களது குடும்பம்.

போர் மற்றும் அமைதியில், "மக்கள் சிந்தனை" மையமாக உள்ளது, வெளிப்படையாக, "குடும்ப சிந்தனை" முக்கியமானது, இது பின்னர், அன்னா கரேனினாவில், ஒரு வியத்தகு கூர்மையைப் பெறும்.

60 களில், குடும்பம் டால்ஸ்டாயின் கவனத்தின் மையத்தில் இருந்தது. "ஒரு எழுத்தாளர், - குறிப்புகள் என். என். குசேவ், - குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் அமைதியற்ற, ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பை உருவாக்க முடியாது, அத்தகைய அமைதியான, அமைதியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலையுடன் ஊடுருவி"! "போர் மற்றும் அமைதி", - - மற்றொரு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். டால்ஸ்டாயின், - ஒரு குடும்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, அவள் ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வெளியே வந்தாள். குடும்பம், படைப்பாற்றலுக்கு பங்களிக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள்தான் அதைப் பெற்றெடுத்தாள். " எழுத்தாளரின் தந்தையிடமிருந்து, நடாஷா ரோஸ்டோவாவில் - பெர்ஸ் சகோதரிகளிடமிருந்து: சோனியா மற்றும் தான்யா), போல்கோன்ஸ்கிஸில் - வோல்கோன்ஸ்கிஸிடமிருந்து (எழுத்தாளரின் தாயின் குடும்பம்); இளவரசி மரியா ஒரு முன்மாதிரி மரியா நிகோலேவ்னா வோல்கோன்ஸ்காயா-டோல்ஸ்டாயா. லெவ் நிகோலாவிச்சின் முன்னோர்கள் மற்றும் பெற்றோரின் வாழ்க்கை மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய தகவல்கள் ".

எழுத்தாளரின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாடுகளின் சில அம்சங்கள் பியர் பெசுகோவ், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஆகியோரின் படங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. மிக முக்கியமாக, போர் மற்றும் அமைதியின் குடும்ப அத்தியாயங்கள் (குறிப்பாக ரோஸ்டோவ்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை) எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் டால்ஸ்டாயின் வீட்டின் சூழ்நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அவரது பிற்கால நினைவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற குடும்பக் கருப்பொருள் டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு நிரல் மற்றும் கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தை (ஒரு இலட்சியத்தை அறிவிக்க), ஆனால் பல விஷயங்களில் வியத்தகு முறையில் ஆழமான தனிப்பட்ட அர்த்தத்தையும் கொண்டிருந்தது. நாவலில், எழுத்தாளர் தனக்கு இல்லாததைப் பற்றி பேசினார், அவர் தனது முழு ஆன்மாவுடன் தனக்காக என்ன விரும்பினார், ஆனால் அடையவும் பெறவும் முடியவில்லை. எப்போதுமே தன்னிச்சையாக ஏங்கும் ஆசிரியரின் தலைவிதியின் மிகத் தீவிரமான மற்றும் நெருக்கமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றைப் போர் மற்றும் அமைதி மறைமுகமாகப் படம்பிடிக்கிறது. லெவ் நிகோலாவிச்சின் கலையின்மை மற்றும் அன்பின் உலகத்திற்கு அவரை ஈர்த்தது தீவிரமான மற்றும் பிரதிபலிப்பு. "நினைவுகளில்" டால்ஸ்டாய் தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து உள் சுதந்திரத்தை "முற்றிலும் இல்லாதவர்" என்று ஒப்புக்கொண்டார், இது அவரது தாயார் மற்றும் சகோதரர் நிகோலாயில் இயல்பாக இருந்தது. எழுத்தாளர், தன்னைப் பற்றிய வெளிப்படையான வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் இரக்கமற்ற தன்மையுடன், அவரது வேதனையான வேனிட்டியைப் பற்றி பேசினார், உடனடியாக சேருவதற்கான விருப்பம் - எர்கோல்ஸ்காயாவில் உள்ளார்ந்த அன்பு-பரோபகாரம் அல்லது அப்பாவி-அகங்காரம் (அவர் தனது சகோதரர் செர்ஜியில் பொதிந்திருப்பதைக் கண்டார்).

A. Maurois, வாழ்க்கை வரலாற்று வகையின் மாஸ்டர், எபிலோக்கின் பியர் டால்ஸ்டாய், "அவர் என்ன ஆக விரும்புகிறார்" என்று பொருத்தமாக கூறினார். எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயின் நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்த பிறகு, நடாஷா, திருமணம் செய்துகொண்டு, "அனைத்து வசீகரங்களையும் ஒரே நேரத்தில் கைவிட்டார்" என்று நீங்கள் நினைக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், அவர்கள் "இப்போது தனது கணவரின் பார்வையில் வேடிக்கையாக மட்டுமே இருப்பார்கள்" என்பதை உணர்ந்தார். எழுத்தாளர் தனது மனைவியைப் பார்க்க விரும்புகிறார். சோஃபியா ஆண்ட்ரீவ்னா யஸ்னயா பாலியானாவில் தனது முதல் ஆண்டுகளை நினைவு கூர்ந்தார்; வாழ்க்கை "கலைகள் இல்லாமல் மற்றும் எந்த மாற்றங்களும் மற்றும் வேடிக்கையும் இல்லாமல் சென்றது. LN அதை ஏற்பாடு செய்து கண்டிப்பாக கடைபிடித்தது." இது லெவ் நிகோலாவிச்சின் மனைவிக்கு சுமையாக இருந்தது, அவர் "இசை, புத்தகங்கள், ஓவியம் அல்லது மதிப்புமிக்க நபர்களுடன்" எடுத்துச் செல்ல விரும்பினார், போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான வாசகர்): எழுத்தாளர் தனது கருத்தில் ஒரு முன்மாதிரியைப் பற்றி பேசுகிறார். குடும்பம், மகிழ்ச்சியான 60 களில் கூட அவர் கனவு கண்ட உருவாக்கம்.

நிச்சயமாக, எழுத்தாளருக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கும் போர் மற்றும் அமைதியின் ஹீரோக்களுக்கும் இடையில் ஒரு சமமான அடையாளத்தை வைக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, டால்ஸ்டாய் குடும்பம், அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள், போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் ரோஸ்டோவ்ஸின் வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் முன்மாதிரி. டால்ஸ்டாயின் நாவலைப் படிக்கும் வாசகர்கள் இதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் நினைவுக் குறிப்புகளின் வெளியீட்டாளர்கள்; "அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக, அரசியல் வாழ்க்கை லியோ டால்ஸ்டாயின் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் வியக்கத்தக்க ஆழமான மற்றும் நிவாரண பிரதிபலிப்பைக் கண்டது." எழுத்தாளரின் பெற்றோர் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் - வோல்கோன்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் தாயின் அறிவார்ந்த நலன்களின் அகலம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பதற்றம், தன்னைப் பற்றியும் அன்பானவர்களிடமும் தார்மீக துல்லியத்தால் வெறித்தனமாக இருந்தது, எழுத்தாளரின் தந்தை அதிகாரத்துவ படிநிலை உலகத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்துதல் மற்றும் அவரது உள்ளார்ந்த சுதந்திர உணர்வு, ஒரு சூழ்நிலை. வீட்டில் கருணை மற்றும் அன்பு, வேலையாட்கள், விவசாயிகள், புனித முட்டாள்கள் மீதான அன்பான அணுகுமுறை, இல்லாத (அந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானது) எழுத்தாளரின் தாத்தா இலியா ஆண்ட்ரேவிச் டால்ஸ்டாயின் குடும்பத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை - இவை அனைத்தும் டால்ஸ்டாய் தனித்துவமானது, அதே நேரத்தில் நேரம், அதன் சொந்த வழியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய பிரபுக்களின் சிறப்பியல்பு; இவை அனைத்தும் அந்த தார்மீக "மைக்ரோக்ளைமேட்டை" உருவாக்கியது, இது டால்ஸ்டாயை ஒரு நபராக உருவாக்கியது மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" குடும்ப ஓவியங்களில் பிரதிபலித்தது.

எனவே, டால்ஸ்டாய் குடும்பம், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியருக்கு முன்மாதிரிகளை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், கலை அறிவின் மிக முக்கியமான விஷயமாக அமைந்தது, ரஷ்ய தார்மீக மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான மதிப்பாக செயல்பட்டது. எழுத்தாளர் இந்த மதிப்பை உலக கலையின் மிக உயர்ந்த உதாரணமாக மாற்றினார். டால்ஸ்டாய்க்கு நெருக்கமானவர்கள் - அவருக்கு அடுத்தபடியாக வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து அவருக்குத் தெரிந்த மூதாதையர்கள் - காவிய நாவலின் "இணை படைப்பாளர்களாக" செயல்பட்டனர்.

2. "குடும்ப எண்ணம்" மற்றும் "மக்கள் எண்ணம்" உறவு

நாட்டுப்புற குடும்பம் தடிமனான சிந்தனை

லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மக்களுடன் நல்லிணக்கத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுகின்றன என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதை உறுதிப்படுத்தும் ரோஸ்டோவ்ஸ், போல்கோன்ஸ்கிஸ் மற்றும் பெசுகோவ்ஸ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை நாங்கள் மீண்டும் பட்டியலிட மாட்டோம். முக்கிய கதாபாத்திரங்களை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடும் டால்ஸ்டாயின் "தர்க்கத்தை" கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம்.

நாவலுக்கான வரைவுகளில், அதிகாரிகள், வணிகர்கள், கருத்தரங்குகள் போன்ற மனிதர்களின் வாழ்க்கை "சுவாரஸ்யமற்றது மற்றும் அவருக்கு அரை புரிந்துகொள்ள முடியாதது" என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிட்டார். இது அநேகமாக சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றியதாக இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலான ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக தன்மையைப் பற்றியது அல்ல, இது எப்போதும் டால்ஸ்டாய்க்கு ஆழமாக ஆர்வமாக உள்ளது. விவசாயி குடும்பம் மற்றும் கிராம வாழ்க்கை குறித்த எழுத்தாளரின் கவனத்தை போரும் அமைதியும் மதிக்கவில்லை. மக்களில் இருந்து வரும் மக்கள் அவர்களின் வழக்கமான நிலைமைகளுக்கு வெளியே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்: ஒரு எஜமானரின் வீட்டில், ஒரு போர்க்களத்தில், இராணுவ மாற்றத்திற்குப் பிறகு இரவில் குடியேறுவது, கைதிகளுக்கான முகாம் போன்றவை. இதை விளக்குவது கடினம் அல்ல. ரஷ்ய விவசாயிகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் சர்வாதிகாரம் மற்றும் வன்முறையிலிருந்து விடுபடவில்லை. எழுத்தாளரை மிகவும் கவர்ந்த கட்டாய இலவச ஒற்றுமைக்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த திறன் அவர்களின் அன்றாட நிலைமைகளுக்கு வெளியே மட்டுமே முழுமையாக பாதிக்க முடியும்.

டால்ஸ்டாய் பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் சமூக நிலைகளில் உள்ளவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார்.

இந்த தொடர்புகள் பெரும்பாலும் குறுகிய காலமாக இருக்கும். போர் மற்றும் அமைதியின் பக்கங்களில், வர்க்கம், பெருநிறுவன மற்றும் பிற சமூக எல்லைகளை புறக்கணிக்கும் மக்கள் குழுக்கள் அவ்வப்போது தோன்றி மறைந்து விடுகின்றன. ஷெங்ராபென் போரின் போது இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் துஷினுக்கும், கைதிகளுக்கான முகாம்களில் பியர் மற்றும் கரடேவ், போரோடினுக்கு முன்னதாக திமோகினுடன் பெசுகோவ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கிக்கும் இடையேயான தொடர்பு இதுதான். எழுத்தாளர் எல்லா இடங்களிலும் ஆன்மீக வெளிப்படைத்தன்மை, பரஸ்பர மனப்பான்மை, அனுதாபம் மற்றும் அரவணைப்பு, நெருக்கமான மற்றும் ரகசிய தொடர்பு ஆகியவற்றின் "மண்டலங்களை" காண்கிறார். போரோடினோ போரின் போது பியர் முடிவடைந்த ரேயெவ்ஸ்கியின் பேட்டரியில், "ஒரு குடும்ப மறுமலர்ச்சி போல அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாகவும் பொதுவானதாகவும் உணர்ந்தார்." ஷெங்ராபென் போரின் போது துஷின் பேட்டரியிலும், பெட்டியா ரோஸ்டோவ் அங்கு வரும்போது பாகுபாடான பற்றின்மையிலும் இதேபோன்ற சூழ்நிலை உள்ளது. மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படும் நாட்களில் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவிய நடாஷா ரோஸ்டோவாவை இந்த தொடர்பில் நினைவு கூர்வோம்: "வழக்கமான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு வெளியே, புதிய நபர்களுடனான உறவுகளை அவர் விரும்பினார்."

குறுகிய கால மனித சமூகங்கள், திடீரென்று தோன்றி உடனடியாக மறைந்துவிடத் தயாராகின்றன, பியரின் கனவில் இருந்து ஒரு குறியீட்டு பந்தில் உள்ள துளிகள் போன்றவை. அவை டால்ஸ்டாயைப் போல மாறக்கூடியவை, வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு ஆளாகக்கூடியவை, மேலும் நாவலில் ஒரு பெரிய எழுத்துடன் வாழ்க்கையை அமைக்கின்றன.

பொதுவான வாழ்க்கையின் உறுப்பு உண்மையான குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. மக்களிடையேயான தொடர்பு இங்கே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இல்லை. அதன் முடிவு ஒரு நெருக்கடியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது, யாருடைய துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தாது: மனித தொடர்பு தனக்குப் பிறகு எந்த தடயத்தையும் விடாது. இந்த வகையான "இன்டர்ஹ்யூமன்" இணைப்புகள் தனிப்பட்டதை விட உள்ளுணர்வு கொண்டவை.

ஆனால் குடும்பத்திற்கும் அத்தகைய "திரள்" சமூகங்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையும் முக்கியமானது: இரண்டு வகையான ஒற்றுமையும் படிநிலையற்றது மற்றும் இலவசம், அவை கரிம மண்ணைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவை விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் ஒரு உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உள் தேவை. ரஷ்ய மக்கள், முதன்மையாக விவசாயிகள் மற்றும் வீரர்கள், வற்புறுத்தாத, சுதந்திரமான ஒற்றுமைக்கான தயார்நிலை "ரோஸ்டோவ்" நேபோடிசத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாகும்.

நாவலின் மையக் கதாபாத்திரங்களும், மக்களிடமிருந்து அதில் சித்தரிக்கப்படும் நபர்களும் அவர்களுக்கு பொதுவான சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். இதை உணர்ந்து, டால்ஸ்டாய் தேசிய வாழ்க்கையுடனான தனது நெருக்கத்தை, முதன்மையாக விவசாயிகளுடன் தெளிவாக உணர்ந்தார் - "சமகால ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் அடுக்கு, இது ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ரஷ்ய கலாச்சார மரபுகளில் மிகவும் உறுதியான தாங்கியாக இருந்தது."

போர் மற்றும் அமைதியில் நாம் காணும் மக்களின் வாழ்க்கை வேறுபட்டது மற்றும் சிக்கலானது. போகுசரோவின் விவசாயிகளின் படங்களில், இளவரசி மரியா அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து வெளியேறும் முயற்சியில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர். ஆணாதிக்க-வகுப்புவாத உலகின் பழமைவாத தொடக்கத்தை பிரதிபலித்தது, அனைத்து வகையான மாற்றங்களையும் எதிர்க்க விரும்புகிறது: இந்த நேரத்தில் போல்கோன்ஸ்கியின் செர்ஃப்கள் இன்னும் பேரழிவை அணுகும் உணர்வால் ஈர்க்கப்படவில்லை. சமூகத்தின் மக்களின் தார்மீக மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்கள் பிளாட்டன் கரடேவில் பொதிந்துள்ளன, அவர் A.V. குலிகா குறிப்பிட்டது போல், "இலக்கிய விமர்சனத்தில் அதிர்ஷ்டசாலி இல்லை: கரடேவை அடக்குவது அல்லது அவரை இழிவுபடுத்துவது வழக்கம்."

விதி பியரை போரோடினோ மைதானத்திலும் மொஹைஸ்கிலும் கொண்டு வந்த வீரர்கள், ஒரு தேசிய உணர்வை, தேசபக்தி சாதனைக்கான தயார்நிலையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினர்.

மக்களின், விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் போர் மற்றும் அமைதியை மையக் கதாபாத்திரங்களின் விதிகளுடன் ஒப்பிடுவது ஆழமான அர்த்தம் நிறைந்தது. ஒரு சிக்கலான, இனி ஆணாதிக்க உலகில் ஒரு நபரின் கூட்டு அனுபவம் மற்றும் "சுயமாக நிற்கும்" மக்களிடமிருந்து மக்களின் பிரதிபலிப்பு இல்லாத ஈடுபாடு ஆகியவை டால்ஸ்டாயில் தேசிய வாழ்க்கையின் வேறுபட்ட, பெரும்பாலும் வேறுபட்ட, ஆனால் நிரப்பு மற்றும் சமமான கொள்கைகளாகத் தோன்றுகின்றன. அவை ஒற்றை, பிரிக்க முடியாத ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை ஆழமான உள் உறவால் குறிக்கப்படுகின்றன: நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் மக்களிடமிருந்து அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட மக்களும் சுதந்திரமான, கட்டாயப்படுத்தப்படாத ஒற்றுமைக்கான அதே போக்கைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

முடிவுரை

"மக்கள் சிந்தனை" மற்றும் "குடும்ப சிந்தனை" ஆகியவை "போர் மற்றும் சமாதானத்தில்" பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மக்கள் தங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றுவதற்கான நிபந்தனை அவர்களின் சொந்த பழங்குடி மற்றும் சமூக ஒழுங்கை இயல்பாக பின்பற்றுவதாகும். நாவலின் ஹீரோக்களின் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு, அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் அவர்களின் தேசத்தின் எபிலோக்கில் காட்டப்படுவது போல், எழுத்தாளர் நம்புகிறார், அவர்களின் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாகவும் இணக்கமாகவும் ஆக்குகிறது.

ஆனால் இந்த இணக்கம் உறவினர் மற்றும் நம்பமுடியாததாக தோன்றுகிறது. போர் மற்றும் அமைதியின் கடைசிப் பக்கங்களில், ஒரு ஆழமான வியத்தகு குறிப்பு திடீரென்று ஒலிக்கிறது: நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் மற்றும் பியர் பெசுகோவ் இடையேயான உறவு, டால்ஸ்டாயின் உலகம், வலுவான மற்றும் முழுவதுமாக, அதே நேரத்தில் விரிசல் ஏற்படுகிறது, இது இறுதியில் பிளவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது. பியரின் குடிமை அனுபவமும் நிகோலாயின் அன்றாட நடைமுறை அனுபவமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை "மேலும் இந்த மக்களை பரஸ்பர தவறான புரிதலுக்கும், விரோதத்திற்கும் கூட இட்டுச் செல்கிறது.

நூல் பட்டியல்

1. போச்சரோவ் எஸ்.ஜி. "போர் மற்றும் அமைதி". எல்.என். டால்ஸ்டாய். எம்., 1987

2. டால்ஸ்டாயின் மொழியைப் பற்றி வினோகிராடோவ் வி.வி. எம்., 1979

3. "போர் மற்றும் அமைதி" இல் லியோ டால்ஸ்டாய் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" பாணியைப் பற்றி க்ரோமோவ் பி. எல்., 1977

4. எர்மிலோவ் வி. டால்ஸ்டாய் கலைஞர் மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல். எம்., 1961

5. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. டி. II / எட். முதல்வர் பெட்ரோவ். எம்., 1963

6. ரோமெய்ன் ரோலண்ட். 14 நாவல்களில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 2.பி. 266

7. கலிசோவ் வி., கோர்மிலோவ் எஸ். ரோமன் என்.எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி". எம்., 1983

8. க்ராப்சென்கோ எம்பி லெவ் டால்ஸ்டாய் ஒரு கலைஞராக. எம்., 1988

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

இந்த படைப்பு எல்.என் எழுதிய நாவலை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி". டால்ஸ்டாய் மக்களின் எளிமை, இரக்கம், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கவிதையாக்குகிறார். முழு சமூகத்திற்கும் தேவையான ஒழுக்கத்தின் மூலத்தை அவர் மக்களிடம் காண்கிறார். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் முக்கிய யோசனை "மக்கள் சிந்தனை".

கலவை, 06/06/2008 சேர்க்கப்பட்டது

M.E இன் வேலையில் உளவியல் திசை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் குடும்ப நாவலின் வகைக்கு அவர் முறையிட்டதற்கான காரணங்கள். குடும்ப நாவலில் ஒரு கலைக் கருவியாக க்ரோனோடோப். "லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நோக்கம். ஒரு சமூக வகையாக குடும்பம்.

சுருக்கம், 12/01/2009 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

சமூக-உளவியல் நாவலான "அன்னா கரேனினா" படைப்பு யோசனை. விளக்கம் எல்.என். கிட்டி - லெவின், அன்னா - வ்ரோன்ஸ்கி ஆகியோரின் கதைக்களங்களில் திருமணம் மற்றும் குடும்பம் தொடர்பான அணுகுமுறைகளின் பன்முகத்தன்மையின் டால்ஸ்டாய். டாரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஒப்லோன்ஸ்காயாவின் படத்தில் ஒரு பெண்-தாயின் வழிபாட்டின் பிரதிபலிப்பு.

சுருக்கம் 10/24/2010 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

சோவியத் சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிளாசிக்ஸின் யதார்த்தமான மரபுகளின் வாரிசு - எம். ஷோலோகோவின் படைப்பாற்றல் பற்றிய பகுப்பாய்வு. "அமைதியான டான்" நாவலில் கதாநாயகனின் உள் உலகத்தின் பிரதிபலிப்பாக எம். ஷோலோகோவின் நாவலில் "குடும்ப சிந்தனை". G. Melekhov இன் சோகம்.

சுருக்கம் 11/06/2012 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

எல்.என் எழுதிய நாவலில் மக்கள் போரின் வரலாற்றுக் கருப்பொருள். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி". 1812 தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள். நாவலை உருவாக்கிய வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு. ஆசிரியரின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சி. பிரெஞ்சுக்காரர்களின் தோல்வியில் மக்களின் கூட்டு வீரமும் தேசபக்தியும்.

சுருக்கம், 11/06/2008 சேர்க்கப்பட்டது

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடைசிப் படைப்பில் "கிறிஸ்தவ மற்றும் உயர்ந்த தார்மீக சிந்தனை", "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" முதல் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" வரையிலான அவரது நாவல்களில். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதையின் அசல் தன்மை வெளிப்படைத்தன்மையில் உள்ளது. அடையாளத்தின் ஆதாரமாக ஆன்டாலஜியின் ஆன்மீக அனுபவம்.

சுருக்கம், 07/25/2012 சேர்க்கப்பட்டது

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற வரலாற்று நாவலில் கலை விவரங்களின் செயல்பாடுகளை தீர்மானித்தல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உடையின் பங்கு மற்றும் அசல் தன்மை. L.N இன் படைப்புகளில் ஆடை விவரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துதல். டால்ஸ்டாய். நாவலில் உள்ள ஆடைகளின் படத்தின் உள்ளடக்க சுமை.

சுருக்கம், 03/30/2014 சேர்க்கப்பட்டது

லியோ டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போரும் அமைதியும்" அழகின் தீம். உயர் சமூகத்தின் இலட்சியமாகக் கருதப்பட்ட ஹெலனின் உருவங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மற்றும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயா, அவரது குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணித்தார். பாடுபட வேண்டிய குறிப்புப் புள்ளியாக உள்ளுலகின் செல்வம்.

கட்டுரை, 10/29/2013 சேர்க்கப்பட்டது

மறக்கக்கூடாத புத்தகம். நாவலில் பெண் படங்கள். டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான கதாநாயகி நடாஷா ரோஸ்டோவா. ஒரு எழுத்தாளருக்கு ஒரு பெண்ணின் தார்மீக இலட்சியமாக இளவரசி மரியா. இளவரசி மரியா மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் குடும்ப வாழ்க்கை. ஒரு பன்முக உலகம். ஒரு பெண்ணின் விதியைப் பற்றி டால்ஸ்டாய்.

சுருக்கம், 07/06/2008 சேர்க்கப்பட்டது

குடும்பம் மற்றும் காதல் உறவுகளை சித்தரிப்பதில் எம். ஷோலோகோவின் திறமை (கிரிகோரி மற்றும் நடாலியா, கிரிகோரி மற்றும் அக்சினியா). முன்மாதிரி முதல் படம் வரை: எம். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அண்ட் க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டான்" இல் பெண் படங்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகளின் பங்கு. நாவலில் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பயன்பாடு.

உண்மையை உண்மையாக விரும்பும் எவரும் ஏற்கனவே மிகவும் வலிமையானவர் ...

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

சிறந்த கலைப் படைப்புகள் - மற்றும் "இளவயது" நாவல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேசிய மற்றும் உலக இலக்கியங்களின் உயரங்களில் ஒன்றாகும் - அவர்கள் "அடலசென்ட்" ஆசிரியராக, ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார், - மறுக்க முடியாத சொத்து. எப்போதும் புதுப்பித்த மற்றும் புதுப்பித்த நிலையில்.உண்மை, சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், நம் மனதிலும் இதயத்திலும் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் நிலையான சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை நாம் சில நேரங்களில் கவனிக்க மாட்டோம். ஆனால் ஒரு சமயம் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில், இந்த உண்மை திடீரென்று நமக்குத் தெளிவாகிறது, இனி எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, உண்மையிலேயே நாடு தழுவிய, மாநில மற்றும் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்திலும் கூட - உலக வரலாற்று ஒலி - புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், டியுட்சேவ், பிளாக் ஆகியோரின் கவிதைகள் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது பெற்றவை ... லெர்மண்டோவின் " போரோடினோ" அதன் அழியாத தேசபக்தியுடன்: " நண்பர்களே! மாஸ்கோ நமக்குப் பின்னால் இல்லையா?! ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் மற்றும் வெளிநாடுகளின் பல படைப்புகள் அந்த சகாப்தத்தில் முழுமையாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, போர் ஆண்டுகளில் ஹிட்லர் எதிர்ப்பு கூட்டணியின் நாடுகளில், லியோ டால்ஸ்டாயின் காவியமான போர் மற்றும் அமைதியின் வெளியீடு நெப்போலியன் மற்றும் ஹிட்லர் படையெடுப்புகளின் வரைபடங்களுடன் வெளிவந்தது, இது நெப்போலியன் பிரச்சாரத்தின் தோல்விக்கு இடையிலான ஒப்புமையை பரிந்துரைத்தது. மாஸ்கோவிற்கு எதிராகவும், ஜேர்மன் பாசிச இராணுவத்தின் வரவிருக்கும் தோல்விக்கு எதிராகவும் ... டால்ஸ்டாய் ... தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாக்கும் சோவியத் மக்களின் ஆன்மீக குணங்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு திறவுகோல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் தீவிர நிலைமைகளில் கிளாசிக்ஸின் அதிநவீன, சிவில், தேசபக்தி ஒலியின் எடுத்துக்காட்டுகள். ஆனால் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் ஒன்றுதான் உண்மைகள்.உண்மையான வரலாற்றுஉண்மைகள்.

ஆயினும்கூட, "டீனேஜர்", அதன் பொது குடிமைக் கட்டணத்தின் அடிப்படையில் விவாதிக்கப்படும் - வெளிப்படையாக - "போரோடினோ" விலிருந்து வெகு தொலைவில், "தாராஸ் புல்பா" அல்ல, "போர் மற்றும் அமைதி" அல்லது "என்ன செய்ய வேண்டும்? " செர்னிஷெவ்ஸ்கி அல்லது, ஷோலோகோவ் எழுதிய "அமைதியான டான்". ஆமாம் தானே?

எங்களுக்கு முன் ஒரு சாதாரணமானது, நான் கிட்டத்தட்ட சொன்னேன் - குடும்பம், மாறாக குடும்பமற்றது என்றாலும், ஒரு துப்பறியும் கதையின் கூறுகளுடன், ஆனால் இன்னும் - மிகவும் சாதாரணமான கதை, மேலும் எதுவும் இல்லை என்று தெரிகிறது.

உண்மையில்: சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இருபத்தைந்து வயது ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவ், ஒரு படித்த மனிதர், பெருமை, சிறந்த யோசனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நிறைந்தவர், திடீரென்று அவரது முற்றத்தின் மனைவியான பதினெட்டு வயது சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, ஐம்பது - வயது மகர் இவனோவிச் டோல்கோருக்கி. வெர்சிலோவ் மற்றும் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, ஆர்கடி மற்றும் லிசா ஆகியோரின் குழந்தைகள், டோல்கோருக்கி தனது சொந்தமாக அங்கீகரித்து, அவர்களுக்கு தனது குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார், மேலும் அவரே ஒரு பை மற்றும் ஊழியர்களுடன் சத்தியத்தையும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் தேடி ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிந்தார். அதே நோக்கத்துடன், சாராம்சத்தில், வெர்சிலோவ் ஐரோப்பா முழுவதும் அலையத் தொடங்குகிறார். இருபது ஆண்டுகளாக பல அரசியல் மற்றும் காதல் உணர்வுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் அலைந்து திரிந்து, அதே நேரத்தில் மூன்று பரம்பரைகளை வீணடித்து, வெர்சிலோவ் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்புகிறார், கிட்டத்தட்ட பிச்சைக்காரர்கள், ஆனால் நான்காவது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் பார்வையுடன், இளவரசர்கள் சோகோல்ஸ்கிக்கு எதிரான செயல்முறையை வென்றார்.

ஒரு இளம் பத்தொன்பது வயதான ஆர்கடி மகரோவிச் மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வருகிறார், அவர் தனது குறுகிய வாழ்க்கையில், ஏற்கனவே நிறைய குறைகள், வேதனையான கேள்விகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை குவித்துள்ளார். வருகை - திறந்ததந்தை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர், உண்மையில், ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவை முதல் முறையாக சந்திப்பார். ஆனால் இறுதியாக ஒரு குடும்பத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, அவரது தந்தை அவரை பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஈர்க்கிறார். டீனேஜரின் ஃபிராக் கோட்டின் புறணியில், ஏதோ ஒரு பொருள் தைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு ஆவணம், அல்லது அவருக்குத் தெரியாத ஒரு இளம் விதவைக்கு எழுதிய கடிதம், பழைய இளவரசர் சோகோல்ஸ்கியின் மகள் ஜெனரல் அக்மகோவா. டீனேஜருக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும் - வெர்சிலோவ் மற்றும் அக்மகோவா இருவரும், ஒருவேளை, இந்த கடிதத்தைப் பெறுவதற்கு வேறு சிலர் நிறைய கொடுப்பார்கள். எனவே, ஆர்கடி, இறுதியாக பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகர சமூகத்தின் வாழ்க்கையில், நிஜ வாழ்க்கையாகக் கருதும் விஷயங்களில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அதை பக்கவாட்டாக ஊடுருவாமல், இடைவெளியுள்ள வாசல்காரனைக் கடந்து, வெளிப்படையாக, மற்றவர்களின் தலைவிதியை தனது கைகளில் செலுத்த திட்டமிட்டுள்ளார். மாறாக, போது - கோட் புறணி பின்னால்.

எனவே, கிட்டத்தட்ட முழு நாவல் முழுவதும், நாங்கள் கேள்வியால் ஆர்வமாக உள்ளோம்: இந்த கடிதத்தில் ஒரே மாதிரியாக என்ன இருக்கிறது? ஆனால் இந்த சூழ்ச்சி (தி டீனேஜரில் மட்டும் இல்லை) தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் சார்ந்ததை விட துப்பறியும் தன்மை கொண்டது. இது, அதே "தாராஸ் புல்பாவில்" நம்மைத் தொடரும் ஆர்வம் இல்லை என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: மனிதாபிமானமற்ற சித்திரவதையை ஓஸ்டாப் தாங்குமா? பழைய தாராஸ் எதிரியின் நாட்டத்தை விட்டுவிடுவாரா? அல்லது "அமைதியான டான்" இல் - கிரிகோரி மெலெகோவ் இறுதியில் யாரைத் தாக்குவார், எந்தக் கரையில் அவர் உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பார்? ஆம், "டீனேஜர்" நாவலிலேயே, கடிதத்தில் அவ்வளவு சிறப்பு எதுவும் காணப்படாமல் போகும். முக்கிய ஆர்வம் கடிதத்தின் உள்ளடக்கத்தில் இல்லை என்று நாங்கள் உணர்கிறோம், மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றில்: ஒரு டீனேஜரின் மனசாட்சி தனது சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக கடிதத்தைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்குமா? குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக, பல நபர்களின் விதிகளின் ஆட்சியாளராக மாற அவர் தன்னை அனுமதிப்பாரா? ஆனால் அவர் ஏற்கனவே தனது சொந்த பிரத்தியேக சிந்தனையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார், அவர்கள் ஏற்கனவே அவரைப் பற்றிய பெருமையை எழுப்ப முடிந்தது, தன்னை ருசிக்க ஆசை, ருசிக்க, தொடுவதற்கு, இந்த உலகின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் சோதனைகள். உண்மை - அவர் இதயத்தில் தூய்மையானவர், அப்பாவியாகவும் தன்னிச்சையாகவும் கூட. தன் மனசாட்சிக்கு வெட்கப்படும்படியான எதையும் அவர் இதுவரை செய்யவில்லை. அவரிடம் இன்னும் இருக்கிறது டீன் ஆன்மா:அவள் இன்னும் நன்மை மற்றும் வீரத்திற்கு திறந்தவள். ஆனால் - அத்தகைய அதிகாரம் இருந்தால், ஒரே ஒரு விஷயம் நடந்தால், ஆன்மாவில் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றம் - மேலும் அவர் சமமானவர், மேலும், மனசாட்சிப்படி- இந்த அல்லது அந்த வாழ்க்கை வழியில் செல்ல தயாராக இருக்கும். அல்லது, அதை விட மோசமாக, அவர் நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பொய், அழகு மற்றும் அசிங்கம், சாதனை மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றை சரிசெய்ய கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் தனது மனசாட்சிக்கு ஏற்ப தன்னை நியாயப்படுத்தவும் கற்றுக்கொள்கிறார்: நான் தனியாக இல்லை, எல்லோரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், எதுவும் இல்லை - அவர்கள் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் வளர மாட்டார்கள்.

பதிவுகள், சோதனைகள், புதிய ஆச்சரியங்கள், ஒரு வயது வந்தவர்பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை உண்மையில் இளம் ஆர்கடி மகரோவிச்சை மூழ்கடிக்கிறது, அதனால் அவர் தனது படிப்பினைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இல்லை, அவர் மீது விழும் உண்மைகளின் வெள்ளத்தைப் பிடிக்க, ஒவ்வொன்றும் அவருக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பு - அவர்களின் உள் தொடர்புகள். உலகம் ஒரு இளைஞனின் நனவிலும் உணர்வுகளிலும் இனிமையான மற்றும் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய வடிவங்களைப் பெறத் தொடங்குகிறது, பின்னர் திடீரென்று, ஒரே நேரத்தில் சரிவது போல், ஆர்கடி மகரோவிச்சை மீண்டும் குழப்பத்தில், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், மதிப்பீடுகளின் சீர்குலைவுக்குள் தள்ளுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் இந்த உலகம் எப்படி இருக்கிறது?

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சமகால முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்திற்கு வைத்த சமூக-வரலாற்று நோயறிதல், மேலும், எப்போதும் போல், எதிர்காலத்திற்கு விகிதாசாரமாக,முயற்சி, மற்றும் பல விதங்களில் அவரது தற்போதைய நிலையின் எதிர்கால முடிவுகளை அவிழ்க்க முடிந்தது, இந்த நோயறிதல் பாரபட்சமற்றது மற்றும் கொடூரமானது, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக நியாயமானது. "நான் மயங்குவதில் வல்லவன் அல்ல",- தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர் மிகைப்படுத்திய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளித்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் நோயின் முக்கிய அறிகுறிகள் என்ன? "அழிவு பற்றிய எண்ணம் எல்லாவற்றிலும் உள்ளது,ஏனென்றால் எல்லாமே தனியே... குழந்தைகள் கூட பிரிந்திருக்கிறார்கள். சமூகம் இரசாயன ரீதியாக சிதைவடைகிறது ",- அவர் ஒரு நோட்புக்கில் "டீனேஜர்" நாவலுக்கான எண்ணங்களை எழுதுகிறார். ஆணவக் கொலைகளும், தற்கொலைகளும் அதிகரித்துள்ளன. குடும்பங்களின் சிதைவு. ஆதிக்கம் செலுத்து சீரற்றகுடும்பங்கள். குடும்பங்கள் அல்ல, ஆனால் சில வகையான திருமண சகவாழ்வு. "அப்பா குடிக்கறாங்க, அம்மா குடிக்கறாங்க... குடிகாரங்ககிட்ட என்ன தலைமுறை பிறக்க முடியும்?"

ஆம், "டீனேஜர்" நாவலில் சமூகத்தின் சமூக நோயறிதல் முக்கியமாக ரஷ்ய குடும்பத்தின் நிலையின் வரையறையின் மூலம் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிலை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பின்வருமாறு: "... ரஷ்ய குடும்பம் ஒருபோதும் அசைக்கப்படவில்லை. , சிதைந்துவிட்டது ... இப்போது போல. அத்தகைய இணக்கமான மற்றும் தனித்துவமான விளக்கக்காட்சியில் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய "குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம்" இப்போது எங்கே கிடைக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் எங்களுக்கு வழங்கினார் என்சகாப்தம் மற்றும் அவரது குடும்பம் கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய், அல்லது அவர் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி"? இப்போதெல்லாம் இது இல்லை ... நவீன ரஷ்ய குடும்பம் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகிறது சீரற்றகுடும்பம்."

ஒரு சீரற்ற குடும்பம் என்பது சமூகத்தின் உள் சிதைவின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் குறிகாட்டியாகும். மேலும், நிகழ்காலத்திற்கு மட்டுமல்ல, இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கும் சாட்சியமளிக்கும் ஒரு குறிகாட்டி இந்த நிலையை மீண்டும், மீண்டும் - எதிர்கால விகிதத்தில் சித்தரிக்கிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "முக்கிய கல்வியியல்," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சரியாக நம்பினார், "பெற்றோர் வீடு", அங்கு குழந்தை தனது தார்மீக அடித்தளங்களை உருவாக்கும் முதல் பதிவுகள் மற்றும் பாடங்களைப் பெறுகிறது, ஆன்மீக க்ரீப்ஸ், பெரும்பாலும் பின்னர் முழு வாழ்க்கையிலும்.

இளமைப் பருவத்தினருக்கு என்ன வகையான "நிலைமை மற்றும் நம்பிக்கை முதிர்ச்சி" தேவை என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கேட்கிறார், "அவர்களில் பெரும்பாலோர் குடும்பங்களில் வளர்க்கப்படும்போது" பொறுமையின்மை, முரட்டுத்தனம், அறியாமை (அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் இருந்தபோதிலும்) மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் உண்மையான கல்வி. வேறொருவரின் குரலிலிருந்து துணிச்சலான மறுப்பால் மட்டுமே மாற்றப்படுகிறது; பொருள் தூண்டுதல்கள் எந்த உயர்ந்த யோசனையிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; மண்ணின்றி, இயற்கை உண்மைக்குப் புறம்பாக, தாய்நாட்டை மதிக்காமல் அல்லது அலட்சியமாக, மக்களை ஏளனமான அவமதிப்புடன் குழந்தைகள் வளர்க்கும் இடங்கள்... - இங்குதான் இந்த வசந்த காலத்தில் இருந்து, நம் இளைஞர்கள் உண்மையையும் தவறின்மையையும் கற்றுக்கொள்வார்கள். வாழ்க்கையில் அவர்களின் முதல் படிகளின் திசை? .. "

இளைய தலைமுறையை வளர்ப்பதில் தந்தையின் பங்கைப் பிரதிபலிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, பெரும்பாலான தந்தைகள் தங்கள் கடமைகளை "அவர்கள் செய்ய வேண்டியதை" நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் ஆடை அணிந்து, உணவளிக்கிறார்கள், தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்புகிறார்கள், அவர்களின் குழந்தைகள் இறுதியாக கூட நுழைகிறார்கள். பல்கலைக்கழகம், ஆனால் அனைத்திலும் - இங்கே தந்தை இல்லை, குடும்பம் இல்லை, இளைஞன் ஒரு விரலைப் போல வாழ்க்கையில் தனியாக நுழைகிறான், அவன் இதயத்தில் வாழவில்லை, அவனுடைய இதயம் அவனது கடந்த காலத்துடன், அவனது குடும்பத்துடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை , அவரது குழந்தைப் பருவத்துடன். அது சிறந்த வழக்கு. ஒரு விதியாக, இளம் பருவத்தினரின் நினைவுகள் நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தவை: அவர்கள் "முதிர்ந்த வயதிற்கு தங்கள் தந்தையின் கோழைத்தனம், வாதங்கள், குற்றச்சாட்டுகள், கசப்பான நிந்தைகள் மற்றும் அவர்கள் மீதான சாபங்கள் ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள் ... மேலும், மிக மோசமானது, அவர்கள் சில சமயங்களில் மோசமானதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் தந்தைகள், இடங்களை அடைவதால் குறைந்த செயல்கள், பணம், அருவருப்பான சூழ்ச்சிகள் மற்றும் கீழ்த்தரமான அடிமைத்தனம். பெரும்பாலானவர்கள் “அழுக்கைக் காட்டிலும் அதிகமாக எடுத்துச் செல்கின்றனர் நினைவுகள்,மற்றும் மிகவும் அழுக்கு ... "மற்றும், மிக முக்கியமாக," நவீன தந்தைகள் பொதுவான எதுவும் இல்லை, "" அவர்களை இணைக்க எதுவும் இல்லை. பெரிய எண்ணம் இல்லை... அவர்களின் உள்ளத்தில் அப்படிப்பட்ட எண்ணத்தில் பெரிய நம்பிக்கை இல்லை. "சமூகத்தில் சிறந்த யோசனை எதுவும் இல்லை," எனவே "குடிமக்களும் இல்லை." "பெரும்பான்மையான மக்கள் பங்கேற்கும் வாழ்க்கை இல்லை," எனவே பொதுவான காரணம் எதுவும் இல்லை. அனைத்தும் குவியல்களாக உடைந்து, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தில் பிஸியாக உள்ளனர். சமூகத்தில் இல்லை முன்னணி,இணைக்கும் யோசனைகள். ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த யோசனை உள்ளது. ஆர்கடி மகரோவிச் கூட. கவர்ச்சியானது, சிறியது அல்ல: ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணம். இல்லை, பணக்காரர் அல்லது மிகவும் பணக்காரர் மட்டுமல்ல, துல்லியமாக ரோத்ஸ்சைல்ட் - இந்த உலகின் முடிசூடா இளவரசன். உண்மை, ஆரம்பத்தில், ஆர்கடியில் அந்த மறைக்கப்பட்ட கடிதம் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதனுடன் விளையாடிய பிறகு, நீங்கள் ஏற்கனவே ஏதாவது சாதிக்க முடியும். ரோத்ஸ்சைல்ட் உடனடியாக ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆகவில்லை. எனவே முதல் படியை முடிவு செய்வது முக்கியம், பின்னர் விஷயம் தானாகவே போகும்.

"உயர்ந்த எண்ணம் இல்லாமல் மனிதனோ அல்லது தேசமோ இருக்க முடியாது", -தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1876 ஆம் ஆண்டுக்கான தனது "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" "டீனேஜர்" பிரச்சனைகளைத் தொகுத்துத் தொடர்வது போல் வலியுறுத்துகிறார். அத்தகைய கருத்தை வளர்க்க முடியாத சமூகத்தில், தனக்கென பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான யோசனைகள், தனிப்பட்ட சுய உறுதிப்பாட்டின் கருத்துக்கள் பிறக்கின்றன. பணத்தின் சக்தி பற்றிய ரோத்ஸ்சைல்ட் (அடிப்படையில் முதலாளித்துவ) யோசனை, அசைக்க முடியாத தார்மீக அடித்தளங்களைக் கொண்ட இளம் பருவத்தினரின் நனவை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கிறது, அதை அடைய மேதை அல்லது ஆன்மீக சாதனை தேவையில்லை. இதற்குத் தொடங்குவதற்கு, ஒரே ஒரு விஷயம் தேவைப்படுகிறது - நன்மை மற்றும் தீமையின் விளிம்பிற்கு இடையே தெளிவான வேறுபாட்டை நிராகரித்தல்.

அழிக்கப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட மதிப்புகள், உறவினர் கருத்துக்கள், சந்தேகம் மற்றும் முக்கிய நம்பிக்கைகளில் ஊசலாட்டம் ஆகியவற்றின் உலகில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் இன்னும் தேடுகிறார்கள், துன்புறுத்துகிறார்கள் மற்றும் தவறு செய்கிறார்கள். "முக்கிய யோசனை," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலுக்கான ஆயத்த குறிப்பேடுகளில் எழுதுகிறார். - ஒரு இளைஞன் ஒரு ஆயத்த யோசனையுடன் வந்தாலும், நாவலின் முழு யோசனை என்னவென்றால், அவர் நம் சமூகத்தில் இல்லாத, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய வழிகாட்டும் நூலைத் தேடுகிறார் ... "

உயர்ந்த எண்ணம் இல்லாமல் வாழ்வது சாத்தியமில்லை, சமுதாயத்திற்கு உயர்ந்த எண்ணம் இல்லை. தி டீனேஜரின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான கிராஃப்ட் கூறுகிறார், “இப்போது தார்மீக கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை; திடீரென்று ஒன்று இல்லை, மற்றும், மிக முக்கியமாக, அத்தகைய காற்றுடன் அது அவர்கள் இருந்ததில்லை என்பது போல் இருந்தது ... தற்போதைய நேரம் ... இது தங்க சராசரி மற்றும் உணர்ச்சியற்ற காலம் ... வேலை செய்ய இயலாமை மற்றும் எல்லாம் தயாராக தேவை. அதைப் பற்றி யாரும் சிந்திப்பதில்லை; அரிதாக யாராவது ஒரு யோசனை பிழைத்து ... இப்போதெல்லாம் ரஷ்யா காடுகள் அழிக்கப்படுகிறது, மண் குறைந்து வருகிறது. ஒரு மனிதன் நம்பிக்கையுடன் தோன்றி மரம் நட்டால், எல்லோரும் சிரிப்பார்கள்: "அவரைப் பார்க்க நீங்கள் வாழ்வீர்களா?" மறுபுறம், நல்லதை விரும்புபவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கும் என்று பேசுகிறார்கள். பிணைப்பு யோசனை முற்றிலும் போய்விட்டது. எல்லோரும் விடுதியில் இருக்கிறார்கள், நாளை அவர்கள் ரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள்; எல்லோரும் வாழ்கிறார்கள், அவர்களுக்கு போதுமானதாக இருந்தால் மட்டுமே ... "

"இன்" இன் இந்த ஆன்மீக (இன்னும் துல்லியமாக, ஆவியற்ற) நிலை, அவரது "ரோத்ஸ்சைல்ட்" யோசனை போன்ற வாழ்க்கைக்கு உறுதியான அடித்தளங்களைத் தேடும் ஒரு இளம் இளைஞன் மீது ஆயத்த யோசனைகளைத் திணிக்கிறது, மேலும், அவர்களின் சொந்த, பிறந்த, அது, தன் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தால்...

உண்மையில், தார்மீக சார்பியல்வாதத்தின் இந்த உலகின் யதார்த்தம், அனைத்து மதிப்புகளின் சார்பியல் தன்மை, இளமை பருவத்தில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "நான் ஏன் என் அண்டை வீட்டாரை முற்றிலும் நேசிக்க வேண்டும்?" இளம் ஆர்கடி டோல்கோருக்கி தனது கூற்றுகளை மறுக்கத் தூண்டும் வரை, "எனது அண்டை வீட்டாரையோ அல்லது உங்கள் மனிதநேயத்தையோ நேசி, அது என்னைப் பற்றி அறியாது, அது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் சிதைந்துவிடும். மற்றும் நினைவுகள்? என்ன நடக்கும் என்பது பற்றி கூட, பின் வருபவர்களுக்கு நினைவே இருக்காது ... அவருக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும் என்று பார்க்க அவரை யார் வழிநடத்துவார்கள்?

அப்படியானால், இளம் உண்மையைத் தேடும் ஆர்கடி டோல்கோருக்கியின் கேள்வி நியாயமானது: “சொல்லுங்கள், நான் ஏன் உன்னதமாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக எல்லாம் ஒரு நிமிடம் நீடிக்கும்? இல்லை, ஐயா, அப்படியானால், நான் எனக்காக மிகவும் அவமரியாதையாக வாழ்வேன், குறைந்தபட்சம் எல்லாம் அங்கே தோல்வியடையும்! ” ஆனால் ஒரு மனிதன், அவன் ஒரு மனிதனாக இருந்தால், "பேன்" அல்ல - எழுத்தாளரின் நேசத்துக்குரிய சிந்தனையை மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறோம், - வழிகாட்டும் யோசனை இல்லாமல், வாழ்க்கையின் உறுதியான அடித்தளங்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. சிலவற்றில் நம்பிக்கையை இழந்து, அவர் இன்னும் புதியவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், அவற்றைக் கண்டுபிடிக்காமல், அவரது நனவைத் தாக்கிய முதல் யோசனையை நிறுத்துகிறார், அது அவருக்கு உண்மையிலேயே நம்பகமானதாகத் தோன்றினால் மட்டுமே. அழிக்கப்பட்ட ஆன்மீக விழுமியங்களின் உலகில், ஒரு இளைஞனின் நனவு மிகவும் நம்பகமானதைத் தேடுகிறது, அது அவருக்குத் தோன்றுகிறது, அடித்தளம், சுய உறுதிப்பாட்டின் கருவி - பணம், ஏனெனில் "இது ஒன்றுமே இல்லாததைக் கூட கொண்டுவரும் ஒரே வழி. முதல் இடம் ... நான்," என்று டீனேஜர் தத்துவப்படுத்துகிறார், "ஒருவேளை அநாமதேயமாக இருக்கலாம், ஆனால் உதாரணமாக, என் தோற்றம் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை நான் கண்ணாடியில் இருந்து அறிவேன், ஏனென்றால் என் முகம் சாதாரணமானது. ஆனால் நான் பணக்காரனாக இருந்தால், ரோத்ஸ்சைல்ட் போல, என் முகத்தை சமாளிக்கும், ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் அல்ல, விசில் அடித்து, தங்கள் அழகுகளுடன் என்னிடம் பறந்து செல்வார்களா?.. நான் புத்திசாலியாக இருக்கலாம். ஆனால் நான் நெற்றியில் ஏழு ஸ்பான்களாக இருந்தால், நெற்றியில் எட்டு ஸ்பான்களுடன் ஒரு நபர் நிச்சயமாக நிறுவனத்தில் இருப்பார் - நான் தொலைந்து போனேன். இதற்கிடையில், நான் ஒரு ரோத்ஸ்சைல்டாக இருந்தால், எட்டு இடைவெளிகளில் இந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதன் எனக்கு அடுத்ததாக ஏதாவது சொல்லுவானா? .. நான் நகைச்சுவையாக இருக்கலாம்; ஆனால் டேலிராண்ட் எனக்கு அருகில் இருக்கிறார், பிரோன் - நான் இருட்டாக இருக்கிறேன், நான் ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆனவுடன் - பிரான் எங்கே, ஒருவேளை, டாலிராண்ட் எங்கே? பணம், நிச்சயமாக, ஒரு சர்வாதிகார சக்தி ... "

"டீனேஜர்" ஆசிரியருக்கு முதலாளித்துவ சிலை, தங்க கன்று, அதன் உண்மையான, வாழும் பிரதிநிதி, பூமியில் ஒரு வகையான "தீர்க்கதரிசி மற்றும் கவர்னர்", தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ரோத்ஸ்சைல்ட் ஆகியவற்றின் சக்தியின் உண்மையான சக்தியைப் பற்றி ஒரு யோசனை இருந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மட்டும் அல்ல. ரோத்ஸ்சைல்ட் என்ற பெயர் "இந்த உலகம்", அதாவது முதலாளித்துவ உலகம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆவி மற்றும் அர்த்தத்தின் அடையாளமாக மாறியது. ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ் அவர்கள் பணத்தின் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற வந்த நிலங்களின் மக்களின் இரத்தத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டினார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சகாப்தத்தில், மிகவும் பிரபலமானவர் ஜேம்ஸ் ரோத்ஸ்சைல்ட் (1792 - 1862), அவர் பண ஊகங்கள் மற்றும் அரசு வட்டி மூலம் அதிக லாபம் ஈட்டினார், ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸின் பெயர் வீட்டுப் பெயராக மாறியது.

ஹென்ரிச் ஹெய்ன் முதலாளித்துவ உலகின் உண்மையான "ஜார்" சக்தியைப் பற்றி "ஜெர்மனியில் மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில் எழுதினார், இது முதலில் ரஷ்ய மொழியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இதழான "Epoch" இல் வெளியிடப்பட்டது. "அன்புள்ள வாசகரே, நீங்கள் ரூ லாஃபைட், வீடு 15க்குச் சென்றால், உயரமான நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு கனமான வண்டியிலிருந்து ஒரு கொழுத்த மனிதன் வெளிப்படுவதைக் காண்பீர்கள். அவர் படிக்கட்டுகளில் ஏறி ஒரு சிறிய அறைக்குச் செல்கிறார், அங்கு ஒரு இளம் பொன்னிற மனிதன் அமர்ந்திருக்கிறான், அவனுடைய பிரபுத்துவ அவமதிப்பு மிகவும் நிலையானது, மிகவும் நேர்மறையானது, மிகவும் முழுமையானது, இந்த உலகின் பணம் அனைத்தும் அவரது பாக்கெட்டில் இருப்பதைப் போல. உண்மையில், இந்த உலகத்தின் பணம் அனைத்தும் அவன் பாக்கெட்டில் இருக்கிறது. அவரது பெயர் மான்சியர் ஜேம்ஸ் டி ரோத்ஸ்சைல்ட், மற்றும் கொழுத்த மனிதர் மான்சிக்னர் கிரிம்பால்டி, அவரது புனித போப்பின் தூதர், அவர் சார்பாக அவர் ரோமானிய கடனுக்கு வட்டி கொண்டு வந்தார், ரோமுக்கு அஞ்சலி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹெர்சனின் கடந்த கால மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து குறைவான சுவாரஸ்யமான கதையைக் கற்றுக்கொண்டார். ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம், ஹெர்சன், சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அவரது கோஸ்ட்ரோமா தோட்டத்திற்கு பணம் கொடுக்க மறுத்தது. ரோத்ஸ்சைல்டிடம் ஆலோசனை பெறுமாறு ஹெர்சன் அறிவுறுத்தப்பட்டார். அனைத்து சக்திவாய்ந்த வங்கியாளர் தனது சக்தியை நிரூபிக்கத் தவறவில்லை, அவர்கள் சொல்வது போல், உண்மையான "இந்த உலகின் இளவரசன்" யார் என்பதை தனது கண்களால் வெளிப்படுத்தினார். பேரரசர் இந்த அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"யூதர்களின் ராஜா," ஹெர்சன் எழுதுகிறார், "அமைதியாக தனது மேஜையில் உட்கார்ந்து, காகிதங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், அவற்றில் எதையாவது எழுதிக்கொண்டிருந்தார், மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உண்மைதான் ...

சரி, - அவர் என்னிடம் திரும்பி, - நீங்கள் திருப்தியடைகிறீர்களா? ..

ஒரு மாதம் அல்லது ஒன்றரை மாதங்களுக்குப் பிறகு, 1 வது கில்டின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வணிகர், நிகோலாய் ரோமானோவ், பயந்து ... பணம், ரோத்ஸ்சைல்டின் பெரும் கட்டளையின் பேரில், அறியாமையை நியாயப்படுத்தி, வட்டி மற்றும் வட்டியுடன் சட்டவிரோதமாக பணத்தைத் தடுத்து வைத்தார். சட்டங்களின் ... "

ரோத்ஸ்சைல்ட் எப்படி ஒரு இலட்சியமாக, ஒரு இளம் நனவின் சிலையாக மாற முடியாது, அது முன்னால் எந்த உயர்ந்த யோசனையும் இல்லை, நம்பிக்கைகளின் பொதுவான உறுதியற்ற தன்மை, ஆன்மீக மதிப்புகளின் சார்பியல் உலகில்? இங்கே, குறைந்த பட்சம், உண்மையில் "இவ்வளவு நிலையான, மிகவும் நேர்மறை, மிகவும் முழுமையான ஒன்று" உள்ளது, இந்த உலகின் பெரியவர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய ஆர்கடி டோல்கோருக்கியின் சிந்தனையைத் தொடர்கிறது, ரோத்ஸ்சைல்டுக்கு முன் இந்த பைரோனோவ் மற்றும் டேலிராண்ட், இதை விட அதிகமாகச் சொல்லலாம். அது: ஆனால் நான் ஒரு ரோத்ஸ்சைல்ட், போப் எங்கே, ரஷ்ய சர்வாதிகாரி எங்கே? ..

ஒரு இளைஞனின் "ரோத்ஸ்சைல்ட் யோசனை", பணத்தின் சக்தி பற்றிய யோசனை - உண்மையில் மிக உயர்ந்ததுமற்றும் உண்மையில் ஆளும்யோசனை முதலாளித்துவ உணர்வு,தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இளம் ஆர்கடி டோல்கோருக்கியால் இந்த நூற்றாண்டின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மிகவும் அழிவுகரமான யோசனைகளில் ஒன்றாகும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த யோசனையின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் ஒத்த சாரத்தை நாவலில் வெளிப்படுத்தவில்லை, அதன் தார்மீக மற்றும் அழகியல் தன்மை. இறுதியில், இது உலகத்தின் மீதும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - உண்மையான ஆன்மீக விழுமியங்களின் உலகத்தின் மீதும் ஒன்றுமில்லாத சக்தியின் யோசனையைத் தவிர வேறில்லை. உண்மைதான், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இந்த யோசனைகளின் இயல்பில்தான் அதன் கவர்ச்சியின் சக்தி பெரிய அளவில் உள்ளது என்பதை முழுமையாக அறிந்திருந்தார். எனவே, நாவலின் இளம் ஹீரோ ஒப்புக்கொள்கிறார்: “நான் ஒரு சாதாரணமான மற்றும் சாதாரணமான ஒரு உயிரினத்தை கற்பனை செய்ய விரும்பினேன், உலகின் முன் நின்று புன்னகையுடன் சொல்கிறேன்: நீங்கள் கலிலி மற்றும் கோப்பர்நிக்கஸ், சார்லமேன் மற்றும் நெப்போலியன்ஸ், நீங்கள் புஷ்கின்ஸ் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ... ஆனால் நான் சாதாரணமானவன் மற்றும் சட்டவிரோதமானவன், இன்னும் உங்களுக்கு மேலே இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்களே அதற்கு அடிபணிந்தீர்கள்.

நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இளம் பருவத்தினரின் "ரோஸ்சைல்ட் யோசனை" மற்றும் ஆர்கடி மகரோவிச்சின் சமூக, தார்மீக தாழ்வு மனப்பான்மை, தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேரடி தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஒரு இளைஞன் சாதாரண நிலைக்கு மேலே உயரவும், நனவின் குறைபாட்டைக் கடக்கவும், தங்கக் கன்று என்ற இலட்சியத்தால் தனக்குள்ளான சோதனையைத் தோற்கடிக்கவும் வலிமையைக் கண்டுபிடிப்பாரா? அவர் இன்னும் சந்தேகம்; ஒரு தூய ஆன்மா இன்னும் அவரிடம் கேட்கிறது, இன்னும் உண்மையைத் தேடுகிறது. ஒருவேளை அதனால்தான் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க், வெர்சிலோவுக்குச் செல்ல மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறார், அவரைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் நம்புகிறார். அப்பா.சட்டப்படி அல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆன்மீகம். அவனுடைய சந்தேகங்களுக்கு பதிலளிக்க அவனுக்கு ஒரு தார்மீக அதிகாரம் தேவை.

வெர்சிலோவ் அவருக்கு என்ன வழங்குவார்? - புத்திசாலி, மிகவும் படித்த நபர், ஒரு நபர் யோசனைகள்;தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, மனதிலும் அனுபவத்திலும் மனிதன் சாதேவ் அல்லது ஹெர்சனை விட தாழ்ந்தவன் அல்ல. மேலும் டீனேஜர் யோசனைகள் உள்ளவர்களுடன் குறைவான தீவிரமான சந்திப்புகளைக் கொண்டிருப்பார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் ஒருவகையில் விசித்திரமானது நடைபயிற்சிஉண்மையைத் தேடி, ஒரு சிறந்த வழிகாட்டும் யோசனையைத் தேடி, கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக வேதனையில் ஒரு இளைஞன்.

நாம் பார்க்கிறபடி, ஒரு கடிதத்துடன் முற்றிலும் துப்பறியும் சதி கூட திடீரென்று மிக முக்கியமான சமூக, சிவில் பிரச்சினையாக மாறும்: முதல் தார்மீக செயலின் சிக்கல், இது ஒரு இளைஞனின் முழு அடுத்தடுத்த வாழ்க்கையின் ஆவியையும் அர்த்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. , மனசாட்சியின் பிரச்சனை, நல்லது மற்றும் தீமை. எப்படி வாழ்வது, என்ன செய்வது, எதன் பெயரில் வாழ்வது என்பதுதான் பிரச்சனை? இறுதியில் - நாட்டின் எதிர்கால விதிகளின் பிரச்சனை, "தலைமுறைகளாக இளம் பருவத்தினரிடமிருந்து படைக்கப்படுகிறது",- இந்த எச்சரிக்கை சிந்தனை "டீனேஜர்" நாவலை முடிக்கிறது.

ஒரு குடும்ப சிந்தனை தேசிய, உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிந்தனையாக மாறும்; எதிர்கால ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை உருவாக்கும் வழிகளைப் பற்றி சிந்தித்தார்.

ஆம், மீண்டும் மீண்டும் செய்வோம், சமூக மற்றும் நடைமுறை யோசனை ஆர்கடிக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில், "ரோத்ஸ்சைல்ட் யோசனை" மீதான நம்பிக்கையை இளைஞனின் மனதில் உலுக்கியது. , நன்று.

இளம் சிந்தனையாளரான கிராஃப்ட்டின் யோசனையால் டீனேஜர் குறிப்பாக அதிர்ச்சியடைகிறார் கணித ரீதியாகரஷ்ய மக்கள் இரண்டாம் நிலை மக்கள் என்றும், எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு மனிதகுலத்தின் விதிகளில் எந்தவொரு சுயாதீனமான பங்கும் வழங்கப்படவில்லை என்றும், ஆனால் மற்றொரு, "உன்னத" பழங்குடியினரின் நடவடிக்கைகளுக்கு பொருளாக மட்டுமே செயல்படும் நோக்கம் கொண்டது என்றும் அவர் முடிவு செய்தார். எனவே, கிராஃப்ட் முடிவு செய்கிறார், ஒரு ரஷ்யனாக வாழ்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இளம் பருவத்தினரின் கிராஃப்ட்டின் யோசனை ஏற்கனவே தனது சொந்தக் கண்களால் உண்மையை உறுதியாக நம்பியதன் மூலம் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது: ஒரு புத்திசாலி, ஆழமான, நேர்மையான நபர் திடீரென்று மிகவும் அபத்தமான மற்றும் அழிவுகரமான யோசனையை ஒரு சிறந்த யோசனையாக நம்பலாம். அவரது மனதில் அவர் இயல்பாகவே தனது சொந்த யோசனையுடன் ஒப்பிட வேண்டும்; அவனால் கேள்வி கேட்காமல் இருக்க முடியாது: அவனுக்கும் அதே விஷயம் நடக்கவில்லையா? ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை யோசனை உண்மையிலேயே சிறந்ததாக இருக்கும் என்ற எண்ணம், அதே நேரத்தில் ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையாக இருக்கும்போது மட்டுமே - இந்த யோசனை ஒரு இளைஞனால் ஒரு வெளிப்பாடாக உணரப்படுகிறது.

புத்திசாலி கிராஃப்ட் அல்லது அப்பாவி ஆர்கடி, நாவலின் வாசகர்கள், கைவினை அனுபவத்திலிருந்து என்ன பெறுகிறோம் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது: "கணித நம்பிக்கைகள்", இதன் மூலம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நேர்மறை நம்பிக்கைகளை புரிந்து கொண்டார், வாழ்க்கையில் இருந்து பிடுங்கப்பட்ட உண்மைகளின் தர்க்கத்தில் ஊடுருவி இல்லாமல். தார்மீக நம்பிக்கைகளின் தர்க்கத்திற்கு எதிராக சரிபார்க்கப்பட்ட அவர்களின் யோசனையில் - அத்தகைய "கணித நம்பிக்கைகள் ஒன்றுமில்லை" என்று "டீனேஜர்" ஆசிரியர் கூறுகிறார். எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் கொடூரமான வக்கிரங்கள் நேர்மறை, ஒழுக்கக்கேடான நம்பிக்கைகள் வழிவகுக்கும், மேலும் கிராஃப்ட்டின் தலைவிதியை நாம் காண்கிறோம். இளைஞன் தன் அனுபவத்திலிருந்து என்ன கற்றுக்கொள்வான்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு பொல்லாத நபர் அல்ல. இப்படித்தான் இருந்திருந்தால். கிராஃப்ட் ஒரு ஆழ்ந்த நேர்மையான மற்றும் தார்மீக நபர், ரஷ்யாவை உண்மையாக நேசிக்கிறார், அவளுடைய வலிகள் மற்றும் பிரச்சனைகளால் அவதிப்படுகிறார்.

கிராஃப்ட் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் வழிகாட்டுதல் யோசனைகளின் தோற்றம், தோற்றத்தில் மிகவும் வித்தியாசமானது, ஆனால் சாராம்சத்தில் ஒத்திருக்கிறது, சமூக வாழ்க்கையின் ஆவியற்ற நிலையில் உள்ளன, அதை கிராஃப்ட் நாவலில் பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: “... எல்லோரும் வாழ்கிறார்கள். , அவர்கள் போதுமான அளவு கிடைத்தால் ... »கிராஃப்ட் ஒரு சத்திரத்தின் யோசனையில் வாழ முடியாது. நிஜ வாழ்க்கையில் அவருக்கு வேறு எந்த யோசனையும் இல்லை. ஆனால் ஆர்கடி "அவருக்கு போதுமானதாக இருந்தால் மட்டுமே" வாழ முடியுமா? அவரது ஆன்மா குழப்பமடைந்துள்ளது, அதற்கு ஆயத்தமான, இறுதி பதில் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு வழிகாட்டும் ஆலோசனை, வாழும் உறுதியான நபருக்கு தார்மீக ஆதரவு தேவைப்படுகிறது. அவரை ஆன்மீக ரீதியாகஒரு தந்தை தேவை. வெர்சிலோவ் அவரைப் பார்த்து சிரிப்பதாகத் தெரிகிறது, அவரைப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், சபிக்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அவருக்கு உதவ அவசரப்படவில்லை: எப்படி வாழ்வது? என்ன செய்ய? என்ன பெயரில்? மேலும் அவருக்கு ஏதேனும் உயர்ந்த குறிக்கோள்கள் உள்ளதா, குறைந்தபட்சம் அவருக்கு வழிகாட்டும் யோசனையாவது, குறைந்தபட்சம் ஏதேனும் தார்மீக நம்பிக்கைகள் உள்ளதா, இளைஞன் சொல்வது போல், "ஒவ்வொரு நேர்மையான தந்தையும் தனது மகனை ரோம் பற்றிய யோசனைக்காக பண்டைய ஹோரேஸைப் போலவே தனது மகனையும் மரணத்திற்கு அனுப்ப வேண்டும்."மேலும் மேலும் போதை தரும் சுற்றுச்சூழலின் விதிகளின்படி வாழ்கிறார், ஆர்கடி இன்னும் ஒரு யோசனையின் பெயரில் வித்தியாசமான வாழ்க்கையை எதிர்பார்க்கிறார். வாழ்க்கை ஒரு சாதனை.சாதனை மற்றும் இலட்சியத்தின் தேவை அவருக்கு இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது. உண்மை, வெர்சிலோவ் இறுதியாக தனது நேசத்துக்குரிய யோசனையை விளக்குகிறார், ஒரு வகையான பிரபுத்துவ ஜனநாயகம் அல்லது ஜனநாயக பிரபுத்துவம், நனவின் தேவை அல்லது ரஷ்யாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட உயர் வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி, இதில் பண்டைய குடும்பங்களின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் இருவரும். மற்றும் மரியாதை, அறிவியல், வீரம், கலை, அதாவது, அவரது புரிதலில், ரஷ்யாவின் அனைத்து சிறந்த மக்களும் ஒரு ஒற்றுமையாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும், இது மரியாதை, அறிவியல் மற்றும் உயர்ந்த யோசனையின் பாதுகாவலராக இருக்கும். . ஆனால் இந்த யோசனை என்ன, இந்த சிறந்த மக்கள், இனம், சிந்தனை மற்றும் ஆன்மாவின் உயர்குடி வர்க்கத்தினர் அனைவரும் வைத்திருக்க வேண்டும்? வெர்சிலோவ் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. பதில் வேண்டாமா அல்லது தெரியவில்லையா?

ஆனால் ஒரு இளைஞனை கற்பனாவாதத்தால் கவர்ந்திழுக்க முடியுமா, வெர்சிலோவின் யோசனையை விட ஒரு கனவு? ஒருவேளை அவள் அவனைக் கவர்ந்திருக்கலாம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது "உன்னை விட்டு வெளியேறு", "உன் வயிற்றில் வாழ்வது", "எங்களுக்குப் பிறகும் ஒரு வெள்ளம்", "நாங்கள் ஒரு முறை வாழ்கிறோம்" மற்றும் இதே போன்ற பொதுவான நடைமுறை யோசனைகளை விட மிக உயர்ந்தது. ஆர்கடி வாழும் சமூகம். இருக்கலாம். ஆனால் இதற்காக அவர் வெர்சிலோவை முதலில் நம்ப வேண்டும், ஒரு தந்தையைப் போலவே, உண்மையிலேயே மரியாதை, வீரம், "உயர்ந்த வெறியர், ஆனால் தற்போதைக்கு மறைக்கப்பட்ட யோசனை."

இறுதியாக, வெர்சிலோவ் தனது சொந்த வரையறையின்படி, "உயர்ந்த ரஷ்ய கலாச்சார சிந்தனையைத் தாங்கியவர்" என்று தனது மகனுக்கு, ஒரு இளைஞனுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். வெர்சிலோவ் தன்னை உணர்ந்தபடி, அவர் ஒரு யோசனையை வெறுமனே ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, இல்லை, அவர் ஏற்கனவே தனக்குள்ளேயே ஒரு யோசனையாக இருக்கிறார். அவர், ஒரு நபராக, ஒரு வகை நபர், வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் உலகம் முழுவதும் காணப்படாதது - அனைவருக்கும் உலகளாவிய அக்கறை, முழு உலகின் தலைவிதிக்காக: "இது ஒரு ரஷ்ய வகை," என்று அவர் விளக்குகிறார். அவரது மகன், “... அவருக்குரிய மரியாதை எனக்கு இருக்கிறது. அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை தனக்குள் வைத்திருக்கிறார். நம்மில் ஆயிரம் பேர் மட்டுமே இருக்கலாம் ... ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும் இந்த ஆயிரத்தை உற்பத்தி செய்வதற்காக மட்டுமே இதுவரை வாழ்ந்தது.

ரஷ்ய ஐரோப்பிய வெர்சிலோவின் கற்பனாவாதம், தனக்காக அல்ல, எல்லோருக்காகவும் - எதிர்காலத்தின் "பொற்காலம்" பற்றி வாழ்வதற்கான தார்மீக யோசனையின் மூலம் உலகத்தை பொதுவான சிதைவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் உலக நல்லிணக்கம், உலக நல்லிணக்கம் பற்றிய வெர்சிலோவின் யோசனை ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையானது மற்றும் சோகமானது, ஏனென்றால், வெர்சிலோவ் உணர்ந்தபடி, அவரைத் தவிர உலகம் முழுவதும் யாரும் அவருடைய இந்த யோசனையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை: “நான் தனியாக அலைந்தேன். நான் என்னைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் பேசவில்லை - நான் ரஷ்ய சிந்தனையைப் பற்றி பேசுகிறேன். வெர்சிலோவ் அவரே தனது சொந்த யோசனையின் நடைமுறைச் சாத்தியமற்ற தன்மையைப் பற்றி தெளிவாக அறிந்திருக்கிறார், குறைந்தபட்சம் தற்போது, ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் இப்போது - எல்லோரும் அவரவர். பின்னர் வெர்சிலோவ் ஒரு நடைமுறையை முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் "பொற்காலம்" என்ற கனவை நனவாக்குவதற்கான முதல் படியாக குறைவான கற்பனாவாத பணி இல்லை, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மனதை நீண்ட காலமாக தொந்தரவு செய்த ஒரு பணி: "சிறந்த மக்கள் ஒன்றுபட வேண்டும். ."

இந்த எண்ணம் இளம் ஆர்கடியையும் கவர்கிறது. இருப்பினும், அவர் மேலும் கவலைப்படுகிறார்: “மற்றும் மக்கள்? .. அவர்களின் நோக்கம் என்ன? என்று தந்தையிடம் கேட்கிறார். "உங்களில் ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர், நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் - மனிதநேயம் ..." மேலும் ஆர்கடியின் இந்த கேள்வி அவரது எண்ணங்களின் தீவிர உள் முதிர்ச்சிக்கான தெளிவான சான்றாகும், மேலும் ஒரு நபராக தன்னைப் போலவே: இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இளைய தலைமுறையினருக்கான முக்கிய கேள்வி, ரஷ்யாவின் எதிர்கால வளர்ச்சியின் பாதைகள் பெரும்பாலும் சார்ந்து இருக்கும் பதில்: யார் "சிறந்த மக்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள் - பிரபுக்கள், நிதி-ரோத்ஸ்சைல்ட் தன்னலக்குழு அல்லது மக்கள்? வெர்சிலோவ் தெளிவுபடுத்துகிறார்: "நான் ஒரு பிரபு என்று நான் பெருமைப்படுகிறேன் என்றால், துல்லியமாக சிறந்த சிந்தனையின் முன்னோடியாக," ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உயரடுக்கின் பிரதிநிதியாக அல்ல. "நான் நம்புகிறேன்," என்று அவர் தொடர்கிறார், மக்களைப் பற்றிய ஆர்கடியின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார், "ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களும் என்னைப் போன்ற ஒரு உன்னதமானவராகவும் அவர்களின் உயர்ந்த எண்ணத்தின் மனசாட்சியாகவும் மாறும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் ஆர்கடியின் கேள்வி மற்றும் வெர்சிலோவின் பதில் இரண்டும் தற்செயலாக எழவில்லை மற்றும் இரண்டுக்கும் முற்றிலும் தத்துவார்த்த அர்த்தம் இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் நேரடி தொடர்பில் வெர்சிலோவ் தனது மகனுடன் உரையாடியதில் நாவலில் மக்களின் பிரச்சினை எழுகிறது - விவசாயி மகர் டோல்கோருக்கி. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய வகை ஹீரோவைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி செய்யவில்லை. நெக்ராசோவின் விளாஸுடன், ஓரளவிற்கு டால்ஸ்டாயின் பிளாட்டன் கரடேவ், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது சொந்த "விவசாயி மேரே" உடனான அங்கீகாரம், அச்சுக்கலை உறவுமுறை போன்ற ஆச்சரியமான தோற்றத்தை அவரது மகர் உருவாக்குவார் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை மற்றும் கருத்தியல் கண்டுபிடிப்பு வேறுபட்டது: வெர்சிலோவின் முன்னாள் செர்ஃப் விவசாயி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் மிக உயர்ந்த கலாச்சார வகைக்கு இணையாக வைக்கப்படுகிறார். மேலும், ஒரு பொதுவான மனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து மட்டுமல்ல - ஒரு நபராக, ஆனால் - கருத்துகளின் நபராக, ஒரு வகை ஆளுமையாக.

வெர்சிலோவ் ஒரு ரஷ்ய ஆன்மாவுடன் ஐரோப்பிய அலைந்து திரிபவர், ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் கருத்தியல் ரீதியாக வீடற்றவர். உலகம் முழுவதையும் அறிந்து கொள்வதற்காக ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்த மகர் ஒரு ரஷ்ய அலைந்து திரிபவர்; அவருக்கு முழு ரஷ்யாவும் மற்றும் முழு பிரபஞ்சமும் கூட ஒரு வீடு. வெர்சிலோவ் ரஷ்ய நபரின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார வகை. மக்கள் மத்தியில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் மிக உயர்ந்த தார்மீக வகை மகர், ஒரு வகையான "மக்கள் புனிதர்". வெர்சிலோவ் என்பது உலகளாவிய "அசிங்கம்", சிதைவு, குழப்பம் ஆகியவற்றின் ரஷ்ய தயாரிப்பு ஆகும்; வெர்சிலோவின் கருத்தும் இந்த சீற்றத்திற்கு எதிரானது. மகார் வெறும் நன்மையின் உயிருள்ள உருவகம்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யோசனையின்படி, அவர் மனிதகுலத்தின் மிக தொலைதூர இலக்காக வெர்சிலோவ் கனவு காணும் "பொற்காலத்தை" இப்போது தன்னுள் சுமந்து கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது.

நாவலின் மைய அத்தியாயங்களின் முக்கிய திசையானது மகர் இவனோவிச் டோல்கோருக்கி மற்றும் ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான உரையாடல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உரையாடல் நேரடியானது அல்ல, இது ஆர்கடியால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டது, அது அவர் மூலமாகவே நடத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது ஒரு உரையாடல் மட்டுமல்ல, இரண்டு தந்தைகளின் உண்மையான போர் - வளர்ப்பு மற்றும் உண்மையான - ஆன்மாவிற்கு, ஒரு இளைஞனின் நனவுக்காக, எதிர்கால தலைமுறைக்கான போர், எனவே ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான போர்.

நாவலில் உள்ள அன்றாட, முற்றிலும் குடும்ப சூழ்நிலையும் வித்தியாசமான, பரந்த சமூக-வரலாற்று உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. வெர்சிலோவ், ஒரு கருத்தியலாளர், உயர்ந்த ரஷ்ய கலாச்சார சிந்தனையைத் தாங்கியவர், மேற்கத்தியமயமாக்கல் போக்கு, ரஷ்யாவில் ரஷ்யாவைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யோசனைகளின்படி, ஹெர்சனுடன் அல்லது தார்மீக ரீதியாக சாடேவ் உடன் நடந்ததைப் போலவே, ஐரோப்பா வழியாகவும் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். இல்லை, ஹெர்சன் அல்லது சாடேவின் தலைவிதி மற்றும் ஆளுமையின் உண்மையான அம்சங்களை அவர் தனது ஹீரோவில் மீண்டும் உருவாக்கப் போவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக தேடல்கள் நாவலில் வெர்சிலோவின் யோசனையில் பிரதிபலித்தன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மகார் இவனோவிச் டோல்கோருக்கியின் போர்வையில் அல்லது வகையில், ரஷ்ய மக்களின் உண்மையைத் தேடுபவர் பற்றிய பழைய யோசனை பொதிந்திருக்க வேண்டும். அவர் துல்லியமாக வகை, மக்களிடமிருந்து உண்மையைத் தேடுபவரின் உருவம். வெர்சிலோவைப் போலல்லாமல், மகர் இவனோவிச் உண்மையைத் தேடுவது ஐரோப்பாவில் அல்ல, ரஷ்யாவிலேயே. வெர்சிலோவ் மற்றும் மக்கர் இவனோவிச் - இது ஒரு ரஷ்ய யோசனையின் ஒரு வகையான பிளவு, இது ரஷ்யாவின் எதிர்கால தலைவிதி பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்: நாவலில் இருவருக்கும் ஒரு மனைவி இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர்களின் தாய், அது போலவே, ஒரு ஒற்றை குழந்தை - எதிர்கால தலைமுறை. இந்த வகையான குறியீட்டு அல்லது மாறாக, இந்த "குடும்ப" சூழ்நிலையின் சமூக-வரலாற்று அர்த்தத்தை முன்வைக்க, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவனத்தை கடந்து செல்லாத மற்றும் "டீனேஜர்" நாவலில் கலைரீதியாக பிரதிபலிக்கும் ஹெர்சனின் மிகவும் சுட்டிக்காட்டும் சிந்தனையை நினைவுபடுத்துவோம். ":

"அவர்களும் நாமும், அதாவது ஸ்லாவோபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியவாதிகள்," என்று "தி பெல்" இல் ஹெர்சன் எழுதினார், "சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு வலுவான ... உணர்ச்சிமிக்க உணர்வு ... ரஷ்ய மக்கள் மீது எல்லையற்ற அன்பின் உணர்வு, ரஷ்ய வாழ்க்கை. கிடங்கு மனம் ... அவர்கள் அனைத்து அன்பையும், அனைத்து மென்மையையும் ஒடுக்கப்பட்ட தாய்க்கு மாற்றினர் ... நாங்கள் பிரெஞ்சு ஆட்சியின் அரவணைப்பில் இருந்தோம், எங்கள் அம்மா அவள் அல்ல, ஆனால் ஒரு உந்துதல் விவசாய பெண் என்பதை தாமதமாக அறிந்தோம் ... நாங்கள் அவளுடைய மகிழ்ச்சி முன்னால் உள்ளது, அவளுடைய இதயத்தின் கீழ் ... - எங்கள் தம்பி ... "

வெர்சிலோவ் ஒரு ரஷ்ய ஆன்மா கொண்ட அனைத்து ஐரோப்பியர், இப்போது அவர் இந்த விவசாயப் பெண்ணையும் அவள் இதயத்தின் கீழ் சுமந்த குழந்தையையும் கண்டுபிடிக்க ஆன்மீக ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் முயற்சிக்கிறார்.

மேலும், வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவின் தலைவிதியை ஐரோப்பாவின் தலைவிதியிலிருந்து பிரிக்காத ரஷ்ய ஐரோப்பியரான வெர்சிலோவின் யோசனையோ, சமரசம் செய்து கொள்வதற்கும், தனது யோசனையில் ரஷ்யா மீதான அன்பை ஐரோப்பாவின் மீதான அன்போடு இணைக்கும் நம்பிக்கையோ இல்லை. மக்கர் இவனோவிச்சின் மக்களின் உண்மையைத் தேடும் யோசனை, ஒரு இளைஞனுக்கு வாழ்க்கையில் அவனது கேள்விக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுக்கும்: அவர் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன செய்ய வேண்டும்? மக்கர் இவனோவிச்சிற்குப் பிறகு அவர் வெளிப்படையாக ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிய மாட்டார் என்பது போல, வெர்சிலோவைப் போலவே, அவர் உண்மையைத் தேட ஐரோப்பாவுக்குச் செல்வது சாத்தியமில்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, இருவரின் ஆன்மீக, கருத்தியல் தேடலின் படிப்பினைகள் அவரது இளம் ஆன்மாவில், அவரது இன்னும் உருவாகும் நனவில் ஒரு முத்திரையை விட்டுவிட முடியாது. ஈர்க்கக்கூடிய தார்மீக பாடங்களின் செல்வாக்கை நேரான மற்றும் தற்காலிகமான ஒன்றாக நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இது ஒரு உள் இயக்கம், சில நேரங்களில் முறிவுகள், மற்றும் புதிய சந்தேகங்கள் மற்றும் வீழ்ச்சிகளால் நிறைந்துள்ளது, இருப்பினும் இது தவிர்க்க முடியாதது. ஒரு பயங்கரமான தார்மீக பரிசோதனையை முடிவு செய்ய டீனேஜர் இன்னும் லம்பேர்ட்டின் சோதனையின் வழியாக செல்ல வேண்டும் - ஆனால், அதன் முடிவைப் பார்த்து, ஆர்கடி மகரோவிச்சின் ஆன்மா, மனசாட்சி, உணர்வு இன்னும் நடுங்கும், வெட்கப்படும், இளைஞனை அவமதிக்கும், அவரைத் தள்ளும். ஒரு தார்மீக முடிவு, அவரது மனசாட்சிப்படி செயல்பட வேண்டும்.