உலக நாகரிகக் கருத்து. உலக நாகரீகம்
அறிமுகம்
XIX இன் பிற்பகுதியில் - XXI நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளையும் பாதித்த பெரிய அளவிலான மற்றும் மாறும் மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது. உலக வளர்ச்சியின் தலைவர்களுக்கு (வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் நாடுகள்), இந்த முறை நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையின் முடிவாகும், மற்ற மாநிலங்களுக்கு - அதன் தொடக்கத்தின் சகாப்தம். நவீனமயமாக்கல் என்பது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்திலிருந்து ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, அதன் அடிப்படையானது சந்தைப் பொருளாதாரம், வளர்ந்த தொழில் மற்றும் பாராளுமன்றவாதம், சிவில் உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் உள்ளிட்ட ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பு ஆகும்.
நவீன உலக நாகரிகம்: வளர்ச்சியின் வழிகள்
20 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த சமூக-பொருளாதார மற்றும் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகள் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முடிவில் மனிதகுலம் அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு தரமான புதிய கட்டத்தில் நுழைந்தது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. மக்களின் வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்கள் முன்பு போல் ஒரு நூற்றாண்டு வரை நீடிக்கவில்லை, ஆனால் பல தசாப்தங்களாக அல்லது பல ஆண்டுகளாக தொடர்கின்றன. இந்த மாற்றங்களின் அளவு உலகளாவிய அளவைப் பெற்றுள்ளது, விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் விளைவுகளை உணராத கிரகத்தில் எந்த மூலைகளிலும் இல்லை, அவற்றில் சில வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படாது. மாற்றங்கள் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதித்தன. இவை அனைத்தும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஐரோப்பாவில் எழுந்த தனிப்பட்ட நாகரிகம் என்று வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது. பின்னர், உலகம் முழுவதையும் புரட்டிப் போட்டது, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய, தகவல் நாகரிகத்திற்கு புதிய, வழக்கமாக அழைக்கப்படும். மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உலகம் வறுமை, பசி மற்றும் போர் இல்லாத சமூகத்தைப் பற்றிய கடந்த கால அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களின் கனவின் உருவகமாக மாறவில்லை, எல்லா மக்களும், எல்லைகளை ஒழித்து, சகோதர ஒற்றுமையுடன் வாழத் தொடங்குவார்கள். மற்ற திட்டங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, திறந்த விவரிக்க முடியாத ஆற்றல் மூலங்கள், அறிவார்ந்த இயந்திரங்களை உருவாக்குதல், சூரிய மண்டலத்தின் கிரகங்களுக்கு மக்களை மீள்குடியேற்றம் போன்றவையும் நிறைவேறவில்லை. அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய உலகப் போரின் நெருப்பில் மனிதகுலத்தின் மரணம், கொடூரமான மக்கள்தொகை மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவுகள் பற்றிய அவநம்பிக்கையான கணிப்புகள் நிறைவேறவில்லை. தொழில்துறை மேற்கு XX நூற்றாண்டு முழுவதும் உலகில் அதன் முன்னணி நிலையை பராமரிக்க முடிந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் முயற்சிகள் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் போட்டியிட்டு, கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் நவீனமயமாக்கலின் சொந்த பதிப்பை செயல்படுத்தியது, தோல்வியுற்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் சந்தைப் பொருளாதார ஜனநாயகக் கொள்கை நிறுவப்பட்டது. கியூபாவிலும் வடகொரியாவிலும் மட்டுமே சோசலிச மாதிரி அப்படியே இருந்தது. அதே நேரத்தில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கத்திய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி விகிதங்களில் குறைவு ஏற்பட்டது. வளரும் நாடுகள், முதன்மையாக சீனா, இந்தியா, பிரேசில், வளர்ச்சி விகிதங்களின் அடிப்படையில் முன்னணியில் உள்ளன. அமெரிக்க பொருளாதார வளர்ச்சி குறைந்துள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெரிய அளவிலான பொருளாதார நெருக்கடி இங்கு வெடித்தது, இது விரைவில் உலகின் அனைத்து நாடுகளையும் மூழ்கடித்தது. ரஷ்யா ஒரு பொருளாதார எழுச்சியுடன் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை சந்தித்தது - சீர்திருத்தங்களின் ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக, அதன் உண்மையான வளர்ச்சி கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. 2007 இல் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் அதிகரிப்பு 8.1% ஆகும். மிகவும் சுறுசுறுப்பாக முன்னேறி வரும் தொழில்கள் எண்ணெய், எரிவாயு மற்றும் பிற மூலப்பொருட்களின் முக்கிய ஏற்றுமதி பொருட்களாகும். எனவே, 2008 இல் தொடங்கிய உலகளாவிய பொருளாதார நெருக்கடி நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உலகச் சந்தைகளில் எரிசக்தி விலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க ஏற்ற இறக்கங்களின் பின்னணியில், மூலப்பொருட்களை பிரத்தியேகமாக வழங்குபவரின் பங்கில் ரஷ்யாவை திருப்திப்படுத்த முடியாது. உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு சந்தைகளில் உள்நாட்டு தயாரிப்புகளின் போட்டித்தன்மையை அதிகரிக்கும் பணியை நாட்டின் தலைமை அமைத்துள்ளது, முதன்மையாக மேம்பட்ட, புதுமையான தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதன் மூலம். சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவின் அமைப்பில் நாட்டின் நிலையை வலுப்படுத்தும் பணியானது உலக வர்த்தக அமைப்பில் (WTO) நுழைவதாகும். இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முடிவில், உலக வரைபடத்தில் பெரிய காலனித்துவ உடைமைகள் எதுவும் இல்லை, சுதந்திர நாடுகளின் எண்ணிக்கை இருநூறை நெருங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு வெளியே நவீனமயமாக்கல் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. ஆசியா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள சில நாடுகள் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் சாதனைகளை மாஸ்டர் செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளன, மேலும் சில வழிகளில் தங்கள் "ஆசிரியர்களை" மிஞ்சியுள்ளன. ஆனால் இந்த நாடுகளில் நவீனமயமாக்கலின் ஒரு முக்கிய அம்சம் உள்ளூர் தேசிய மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதாகும், மேற்கத்தியமயமாக்கலின் தாக்குதலை வெற்றிகரமாக எதிர்க்கிறது. மறுபுறம், ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் மக்கள் தொடர்ந்து வறுமையில் வாழ்கின்றனர். வளர்ந்த மற்றும் திறமையான பொருளாதாரத்தை அவர்களால் உருவாக்க முடியவில்லை. எனவே, அவர்கள் உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் ஒரு விளிம்பு நிலையை ஆக்கிரமித்து, வளர்ந்த நாடுகளை விட மேலும் மேலும் பின்தங்கியுள்ளனர். ஆயினும்கூட, நவீன உலகின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகள் உலகளாவிய ஒத்துழைப்புக்கு இனி ஒரு தடையாக இல்லை. கிரகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பொருளாதார செயல்முறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அறியப்பட்ட உலகில் ஒருவர் ஒரு உலகப் பொருளாதாரத்தைப் பற்றி பேசலாம்.
உலக நாகரிகம் (Lat. Civis - குடிமகன்) - 1) மனிதகுலத்தின் நேர்மறையான சாதனைகளின் முழுத் தொகை, 2) உலகின் முற்போக்கான முற்போக்கான வளர்ச்சி, 3) ஒரு குறிப்பிட்ட மேம்பட்ட சமூக ஒழுங்கின் (பெரும்பாலும் மேற்கத்திய) நெறிமுறை புரிதல்.
உலக நாகரிகத்தைப் பற்றிய புரிதல் "நாகரிகம்" என்ற கருத்தின் பாலிசெமி மற்றும் மல்டிலெவல் தன்மையுடன் நேரடி தொடர்புடன் மாறுபடுகிறது, இது ஆய்வாளரின் கருத்தியல், அறிவாற்றல் மற்றும் அச்சியல் நோக்குநிலைகளைப் பொறுத்தது. நவீன சமூக அறிவியலில், உலக நாகரிகத்தின் இருப்பு பற்றிய விவாதங்கள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. உலக நாகரிகத்தின் விளக்கத்தின் முக்கிய துருவங்கள் அதை யதார்த்தமாகவோ அல்லது ஒரு சிறந்த நெறிமுறை கட்டமைப்பாகவோ புரிந்துகொள்கின்றன. அதே சமயம் உலக நாகரீகம் புனைகதை (A. Toynbee, S. Huntington போன்றவை) இருப்பதை மறுக்கும் நிலையும் உள்ளது.
உலக நாகரிகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல் மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நவீன உலகளாவிய செயல்முறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பூகோளமயமாக்கல் செயல்முறையின் சாராம்சம் பற்றிய பரந்த அளவிலான கருத்துகளின் தீவிர புள்ளிகள், ஒருபுறம், நாகரீக வேறுபாடுகளை அழிக்கும் உலகமயமாக்கல் சாரத்தின் நம்பிக்கையான அறிக்கைகள், ஐரோப்பிய-அட்லாண்டிக் நாகரிகத்தின் ஒரு வகையான மோனோலாக், “ஒருவரைப் பழிவாங்குதல். பலவற்றின் மீது நாகரீகம்” (எஃப். பிராடெல்); மறுபுறம், உலகமயமாக்கல் எதிர்மறையான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்படுகிறது, உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் மேற்கத்திய அல்லாத சமூகங்களின் தொல்பொருள்மயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கும் என்று பார்க்கப்படுகிறது.
உலக நாகரிகத்தின் வரையறையின் போதுமான தன்மை உள்ளூர் நாகரிகங்களுடனான அதன் முறையான சரியான உறவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உலகம் மற்றும் உள்ளூர் நாகரிகங்களின் இருப்பு மற்றும் தொடர்பு பற்றிய கேள்வி, இந்த வார்த்தையின் தெளிவின்மையுடன் தொடர்புடைய பல முறைசார் சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தேவையான அம்சங்களைக் கொண்ட சமூக-கலாச்சார சமூகங்களின் முழு படிநிலையைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, இது அடிப்படையில் இன சமூக உயிரினங்களாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக, மாயன் நாகரிகம், பாபிலோனிய, சுமேரியன், முதலியன), அதாவது, ஒப்பீட்டளவில் இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான சமூகங்கள். இரண்டாவதாக, நாகரிகம் என்ற கருத்து பரந்த அளவிலான சமூக-கலாச்சார சமூகங்களைக் குறிக்கலாம், அவற்றின் முக்கிய பண்புகள் ஒரே கலாச்சார பகுதிக்கு (ஹெலனிக், ஐரோப்பிய, லத்தீன் அமெரிக்க, ரஷ்ய நாகரிகங்கள் போன்றவை) காரணமாகும். மூன்றாவதாக, நாகரீகம் பெரும்பாலும் வரலாற்று ரீதியாக ஒத்த சமூக-கலாச்சார சமூகங்களை உருவாக்க அணுகுமுறையுடன் (அடிமை உரிமை, நிலப்பிரபுத்துவ நாகரிகம் போன்றவை) தொடர்புபடுத்துகிறது. இறுதியாக, "நாகரிகம்" என்ற கருத்தை மனிதகுலத்தின் அனைத்து சமூக மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளையும் குறிக்க பயன்படுத்தலாம், இங்கே நாம் உலக நாகரிகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
உலக நாகரிகம், வரலாற்று ரீதியாக, சமூக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, குறிப்பிட்ட பிராந்திய, இன, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பண்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து மனிதகுலத்தின் சமூக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளை சரிசெய்கிறது. நாகரிகம் என்பது சமூக மரபு மற்றும் தொடர்ச்சியின் வழிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான கூட்டு பொது களத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது. உலக நாகரிகம் உண்மையான சமூக-கலாச்சார சமூகங்களின் அம்சங்களில் இருந்து சுருக்கம், குறிப்பிட்ட கால-நேர ஒருங்கிணைப்புகளில் இருக்கும் உள்ளூர் நாகரிகங்கள். உள்ளூர் நாகரிகங்கள் நிலையான அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - பாரம்பரிய கலாச்சாரம், மொழி, வாழ்விடம், பொதுவான பொருளாதார அல்லது ஆன்மீகக் கோளங்கள், முதலியன. ஆனால் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நாகரிகமும் பொதுவாக வரலாற்று ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மற்றும் நேரத்திற்கு மட்டுமே நேர்மறையானவை.
உலக நாகரிகத்தின் கருத்து சமூகத் துறையில் சாதனைகள், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் கலாச்சார நடவடிக்கைகள், அவற்றின் நிலையான வளர்ச்சி, செறிவூட்டல் மற்றும் விநியோக அளவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தில் அடையப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்தி, சமூக செயல்பாடு ஆகியவற்றின் முடிவுகளை உலகளாவிய மதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறது.
ஒரு சமூகம், அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையில் நுழையும் போதெல்லாம், அதன் மேலும் வளர்ச்சியின் பல்வேறு மாற்று திசைகளுக்கு இடையில், பழைய, வழக்கற்றுப் போன மற்றும் புதிய, வளர்ந்து வரும் சமூக அமைப்பிற்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொள்ளும் போதெல்லாம் உலகளாவிய மனிதகுலத்தின் பிரச்சினை குறிப்பாக கடுமையானது. ஒரு புதிய நாகரிகம், தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டு, முந்தைய வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் திரட்டப்பட்ட பொதுவான மனித பாரம்பரியத்திற்கான அதன் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்க வேண்டும், உலக வரலாற்றின் ஒற்றை மற்றும் முற்போக்கான இயக்கத்தில் அதன் இடத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.
உலகின் நவீன உலகமயமாக்கல் போக்குகள், புதிய தொழில்நுட்ப (பொருளாதார, தகவல், முதலியன), கலாச்சார (முதன்மையாக கலாச்சாரத்தில் தரப்படுத்தல் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது, உலகளாவிய பிரச்சினைகள்), அரசியல் (உலக அரசியல் வெளியின் இருப்பு) நிலைமைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. உண்மையில், அவை செயல்படுத்தப்படுகையில், அவை பல்வேறு உள்ளூர் நாகரிகங்களின் அம்சங்களை அழிக்கின்றன. பெரும்பாலும், சில மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளை வலியற்ற ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியமற்றது, அவற்றின் அந்நியப்படுதல் மற்றும் வலுக்கட்டாயமான அறிமுகம் காரணமாக, அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் நாகரிக பிரத்தியேகங்களைப் பாதுகாக்க முற்படும் அரசியல் மற்றும் பல்வேறு கருத்தியல் போக்குகளுக்கு வழிவகுக்கிறது (உதாரணமாக, ஸ்லாவோபிலிசம், யூரேசியனிசம், ஆஃப்ரிகானோசென்ட்ரிசம், மத அடிப்படைவாத சித்தாந்தங்கள்), ஒருபுறம், ஒருங்கிணைக்கும் போக்குகளையும், மறுபுறம், ஆக்கபூர்வமான தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலை அடைவதையும் தடுக்கும் ஒரு வகையான தடையை உருவாக்குகிறது.
உலக நாகரீகம் பல தலைமுறை மக்கள், காலங்கள், நாடுகள், கண்டங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளை உள்வாங்கியுள்ளது; காலத்தின் பரீட்சையில் நின்று மனிதகுலத்தின் கூட்டு நினைவிலும் சமூகத்தின் கூட்டுக் கருத்துகளிலும் தொடர்ந்து பதிவு செய்யப்பட்ட சாதனைகளையும் அறிவையும் அது உள்வாங்கியுள்ளது. அதன் கருவூலம் பல்வேறு நிலைகளில், வெவ்வேறு இடைவெளிகளில் மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டு நிரப்பப்படுகிறது. எனவே, புதிய நாகரீக தொடர்புகள், முதன்மையாக உரையாடல்கள், சகிப்புத்தன்மையின் திசையில் நாகரீக மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பாரம்பரிய வடிவங்களை நிராகரிப்பது ஆகியவை மக்களின் எதிர்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடித்தளமாகத் தெரிகிறது.
உலக நாகரிகத்தின் எதிர்காலம், இன்றைய தொழில்நுட்ப யதார்த்தத்தில் மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் தேசிய மற்றும் உலகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் அனைத்து மக்களின் முயற்சிகளின் நெருக்கமான ஒருங்கிணைப்புக்கான பாதையில் உள்ளது. இந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம், இதனால் மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமல்ல, பூமியின் முழு மக்களும் தங்களுக்கு உணவு, ஆற்றல், மூலப்பொருட்களை வழங்க முடியும், இதனால் இயற்கை சூழலைப் பாதுகாக்கவும், அச்சுறுத்தலில் இருந்து விடுபடவும் முடியும். உலகளாவிய பிரச்சனைகள் மற்றும் முழு உலக நாகரிகத்தின் நலன்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் அந்த மகத்தான வாய்ப்புகள் நமது கிரகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒரு நபர் வெளியேறும். இறுதியாக, மாநிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளில் பதற்றத்தை சமாளிக்க, பூமியின் அனைத்து மக்களின் நல்வாழ்வையும் நல்வாழ்வையும் உறுதிப்படுத்த அத்தகைய தேர்வு அவசியம்.
நாகரிக வளர்ச்சியின் நவீன நிலை, உலக சமூகத்தின் அதிகரித்து வரும் ஒருமைப்பாடு, ஒரு கிரக நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகமயமாக்கல் முதன்மையாக பூமியில் உள்ள அனைத்து சமூக நடவடிக்கைகளின் சர்வதேசமயமாக்கலுடன் தொடர்புடையது. இந்த சர்வதேசமயமாக்கல் என்பது நவீன சகாப்தத்தில், மனிதகுலம் அனைத்தும் சமூக-பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பிற உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் ஒரே அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
உலகளாவிய தொடர்புகளின் தீவிரம், சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை, அறிவு மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் கிரகம் முழுவதும் பரவுவதற்கு பங்களிக்கிறது, அவை தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு உகந்ததாகவும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகின் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் சமூக-கலாச்சார வாழ்க்கையின் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. இந்த ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையானது உழைப்பு, அரசியல் நிறுவனங்கள், தகவல், தகவல் தொடர்பு, போக்குவரத்து போன்றவற்றின் சமூகப் பிரிவின் கிரக அமைப்பை உருவாக்குவதாகும். சமூக கலாச்சார தொடர்புகளின் உறுதியான கருவி நாகரீக உரையாடல் ஆகும்.
கலாச்சார ஆய்வுகளில், நாகரீக உரையாடலின் பொதுவான கொள்கைகள் சில பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன:
1) முற்போக்கான அனுபவத்தை ஒருங்கிணைத்தல், ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு சமூகத்தின் நாகரீக பண்புகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் மனநிலையை பராமரிக்கும் போது நிகழ்கிறது;
2) ஒவ்வொரு சமூகமும் மற்ற நாகரிகங்களின் அனுபவத்திலிருந்து அதன் கலாச்சார திறன்களின் கட்டமைப்பிற்குள் தேர்ச்சி பெறக்கூடிய வடிவங்களை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறது;
3) வேறுபட்ட நாகரிகத்தின் கூறுகள், மற்றொரு மண்ணுக்கு மாற்றப்பட்டு, புதிய தோற்றத்தை, புதிய தரத்தைப் பெறுகின்றன;
4) உரையாடலின் விளைவாக, நவீன உலகளாவிய நாகரிகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் வடிவத்தை மட்டுமல்ல, உள்நாட்டில் வேறுபட்ட, பன்மைத்துவ தன்மையையும் பெறுகிறது. இந்த நாகரீகத்தில், சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வடிவங்களின் அதிகரித்துவரும் ஒருமைப்பாடு கலாச்சார பன்முகத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
தற்போதைய கட்டத்தில் மேற்கத்திய செல்வாக்கு இந்த உரையாடலில் நிலவுகிறது என்றும், எனவே, மேற்கத்திய தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் மதிப்புகள் உரையாடலின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், கிழக்கு மற்றும் பாரம்பரிய சமூகங்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் முடிவுகளின் அதிகரித்துவரும் முக்கியத்துவம் மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கதாக உள்ளது.
தொழில்துறைக்கு முந்தைய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிக வகைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
தொழில்துறைக்கு முந்தைய ("பாரம்பரிய") நாகரிகம்(தோராயமாக 17-18 நூற்றாண்டுகள் வரை அனைத்து நாடுகளையும் உள்ளடக்கியது) விவசாய மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தியின் அடிப்படையில் கைக் கருவிகளின் ஆதிக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது. முக்கிய ஆற்றல் ஆதாரம் ஒரு நபர் அல்லது விலங்குகளின் தசை வலிமை.
சமூக அமைப்பின் வடிவம் என்பது ஒரு சமூகமாகும், அதில் வாடகை-வரி உறவு இருந்தது, உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளரின் (நிலப்பிரபு அல்லது அரசு) பணியாளரின் தனிப்பட்ட சார்பு. கலாச்சாரம் சமூக படிநிலையின் நிலையான பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு நபர் குழு நடத்தையின் ஒரே மாதிரியைப் பின்பற்றினார், மரியாதைக்குரிய சக்தி, வெளிப்புற மாற்றங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் உள் சுய கட்டுப்பாடு, சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்.
தொழில்துறை செயல்பாடு சமூகத்தின் முன்னணி பகுதியாக மாறி வருகிறது. இதயத்தில் தொழில்துறை ("டெக்னோஜெனிக்") நாகரீகம்இயற்கையின் பல்வேறு சக்திகள், அறிவியல் தகவல் திட்டங்கள் ஆகியவற்றின் ஆற்றல்களுடன் தொடர்புடைய இயந்திர-தொழில்நுட்ப வகை உள்ளது.
உற்பத்தியின் நிபுணத்துவம், மேலாண்மையின் மையப்படுத்தல், தரநிலைப்படுத்தல் மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளை அதிகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூக செயல்முறைகளின் ஒத்திசைவு. சமூக அமைப்பின் வடிவங்கள் உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை, உற்பத்தியாளரின் பொருளாதாரச் சுதந்திரம், சந்தைப் போட்டி மற்றும் அரசியல் பன்மைத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த நாகரிகம் ஒரு மாறும் வகையின் கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, வெளிப்புற யதார்த்தத்தின் செயலில் வளர்ச்சி, புதிய ஒன்றைத் தேடுவது, காலாவதியான சமூக-கலாச்சார கட்டுப்பாட்டாளர்கள் தொடர்பான விமர்சனம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.
அத்தகைய எதிர்பார்ப்பு ("தகவல்") நாகரீகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய காஸ்மிஸ்டுகள் (என்.எஃப். ஃபெடோரோவ், வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி) மனிதநேயவாதிகள் மத்தியில் மார்க்சியத்தில் அடங்கியுள்ளது. (எல். ஐ. டால்ஸ்டாய், எம். காந்தியின் அகிம்சை நெறிமுறைகள்). அத்தகைய நாகரிகம் ஒரு சிறப்பு ஆற்றல்மிக்க தகவலால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அடிப்படையில் புதிய கருவிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது, மனித நடவடிக்கைகளின் அனைத்து துறைகளையும் வழக்கத்திலிருந்து விடுவித்தது. நிலையான ஜனநாயகம் மற்றும் ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வாழ்க்கை வடிவங்கள் - உலகளாவிய, கிரகங்கள், அதன் இலட்சியங்களான அண்டம், தகவல் தொடர்பு, பரஸ்பர புரிதல் - நிறுவப்பட்டால், தகவல் தொழில்நுட்பம் ஒரு விளைவை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது. சுற்றுச்சூழல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலைகள்:
1) சுரங்கத் தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்ட சமூகம்;
2) விவசாய மற்றும் கைவினை தொழில்நுட்பங்களின் ஆதிக்கம்;
3) தொழில்துறை தொழில்நுட்பங்களின் முன்னுரிமை;
4) சேவை தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்ட சமூகம்.
தொழில்நுட்பங்களின் அறிவுசார்மயமாக்கல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியைத் திட்டமிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. தொழில்முறை வேறுபாடு வர்க்க வேறுபாட்டின் இடத்தைப் பெறுகிறது. அறிவு என்பது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நிகழ்வாக மாறி வருகிறது. வேலை செய்வதற்கான பொருள் ஊக்குவிப்புகளுக்குப் பதிலாக (முக்கியமாக), உழைப்பின் ஆக்கபூர்வமான உள்ளடக்கம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கான வளர்ந்து வரும் தேவைகளுடன் தொடர்புடைய நோக்கங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் முக்கியமாக ஒரு நபரின் பொருள், நல்வாழ்வு மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது.
இன்று நாம் உலக நாகரிகங்கள் என்ன என்பதைப் பற்றி பேசுவோம். கடினமான பொருள், கடினமான உரை, பல பெயர்கள் மற்றும் தேதிகள் இருக்கும். கடந்த முறை நாம் XVIII நூற்றாண்டின் மத்தியில் உண்மையில் பற்றி பேசினேன். இந்த வார்த்தை பிரஞ்சு, பிரெஞ்சு வரலாற்று வரலாறு, பிரஞ்சு தத்துவத்தில் தோன்றியதுநாகரீகம் ... 1757 இல் பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்கள் இந்த வார்த்தையை முதன்முறையாக கல்வி அகராதியில் குறிப்பிட்டனர். இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது இங்கிலாந்தில் தோன்றியது - இதுவரை எளிமையான அர்த்தத்தில்: நாகரிகம் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை எதிர்த்தது. காட்டு, நாகரிகமற்ற மக்களும் உண்டு, நாகரீகமும் உண்டு. இதோ வார்த்தைநாகரீகம் கலாச்சாரம் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் வார்த்தைகலாச்சாரம் ஏற்கனவே பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருந்தது (17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து வந்தது). சில காரணங்களால், ஒரு புதிய கருத்து மற்றும் ஒரு புதிய வார்த்தை தேவைப்பட்டது.நாகரீகம் ... ரஷ்யாவில், இது XIX நூற்றாண்டின் 20 களில் தோன்றியது. மேலும் அதே அர்த்தத்தில். ஆனால் 30 களில் புஷ்கினில் (அவர் முதல்வர்களில் ஒருவர்) இந்த வார்த்தை பல முறை தோன்றுகிறது: முதலில் 1833 இல் அவரது நாட்குறிப்பில் (வேறு படியெடுத்தலில் மட்டுமே -நாகரீகம் ), பின்னர் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுரையில் "ஜான் டென்னர்". 30 ஆண்டுகளாக அமெரிக்காவில் இந்தியப் பழங்குடியினருடன் வாழ்ந்த ஒருவரின் புத்தக விமர்சனம் கட்டுரை. சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்ட இந்த மதிப்பாய்வில், புஷ்கின் "கிறிஸ்தவ நாகரிகம்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் நகைச்சுவையுடன் எழுதுகிறார்: "கிறிஸ்தவ நாகரிகம் இந்தியர்களைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கியபோது அதன் அனைத்து குணங்களையும் காட்டியது." இது 1836. இதன் பொருள் ஒரு கிறிஸ்தவ நாகரிகம் இருந்தால், மற்றவை உள்ளன, அதாவது. பன்மையில் நாகரீகம். ஒருவேளை முஸ்லீம், அல்லது பௌத்தர், அல்லது மற்றவர்கள்.
இந்த நேரத்தில் துல்லியமாக ரஷ்யாவில் விஞ்ஞான மொழி உருவாக்கப்பட்டது என்று சொல்ல வேண்டும், ஏனெனில் முழு ரஷ்ய புத்திஜீவிகளும் பிரெஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் மோசமான - ஆங்கிலம் அறிந்திருந்தனர். சாதேவின் படைப்புகளில் அவரது தத்துவக் கடிதங்கள் அனைத்தும் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அங்கு, கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரீகம் என்ற வார்த்தைகள் தொடர்ந்து சந்திக்கின்றன. ஆனால் இது ரஷ்ய மொழியில் செல்ல சிறிது நேரம் பிடித்தது. உதாரணமாக, கலாச்சாரம் என்ற வார்த்தை ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில் 1847 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது. அதற்கு முன், ரஷ்ய மொழியின் அகராதிகள் இந்த வார்த்தையை பதிவு செய்யவில்லை. மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்ய மொழியின் சிறந்த அகராதி 6 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் இல்லை. ரஷ்ய நாகரிகம் என்றால் என்ன, உலக நாகரிகங்கள் என்ன என்ற கருத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்றுப் பணியை ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பெற்றனர், இருப்பினும் பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் உலக அளவில் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தனர். குறிப்பாக XX நூற்றாண்டில். ஆனால் இப்போது நாம் ரஷ்ய விஞ்ஞானி நிகோலாய் யாகோவ்லெவிச் டானிலெவ்ஸ்கி (1822 - 1885) பற்றி பேசுகிறோம். கல்வியால், விந்தை போதும், அவர் ஒரு உயிரியலாளர் - கிரிமியாவில் உள்ள நிகிட்ஸ்கி தாவரவியல் பூங்காவின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். உலக நாகரிகங்களின் கருத்தை கவனமாக வளர்த்து, "ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா" (1869) புத்தகத்தை எழுதியவர் டானிலெவ்ஸ்கி. இந்த புத்தகம் இன்று மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பொருத்தமானது. ஆனால் ஒரு வித்தியாசமான முறையில், இது ரஷ்யாவில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மறுபிரசுரம் செய்யப்படவில்லை. பல விமர்சன மேற்கத்தியர்கள் டானிலெவ்ஸ்கி எழுதியதை விரும்பவில்லை, ஏனெனில் "ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா" புத்தகம் இயற்கையில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு. அப்போது, அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு நிலவியது. இந்த புத்தகம் இனி ரஷ்யர்களால் நினைவில் கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் ஆங்கில விஞ்ஞானிகளால், அவர்கள் உலக நாகரிகங்களின் கருத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது. இந்த புத்தகத்தில், ஐந்தாவது பிரிவில், பல நாகரிகங்கள் (பெரிய எழுத்துடன்) இருப்பதாக மிகவும் எளிமையாக எழுதப்பட்டுள்ளது - டானிலெவ்ஸ்கி அவர்களை "கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகள்" என்று அழைக்கிறார். வரலாற்று காலத்தில், 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகள் உருவாகியுள்ளன, அவை பிறந்தன, வளர்ந்தன மற்றும் இறந்தன. இது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் சுழற்சி வளர்ச்சியின் யோசனை. விஞ்ஞானி இந்த வகைகளை வகைப்படுத்துகிறார். புதிதாக வளர்ந்து வரும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளுடன் சேர்ந்து, அவர் 13 உலக (பெரிய) நாகரிகங்களைப் பெற்றார். டானிலெவ்ஸ்கி ஒரு உயிரியலாளர் என்பதால், அவர் உயிரியல் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார். நாகரிகம் "பிறந்தது", படிப்படியாக வலிமை பெறுகிறது, அதன் உச்சத்தை அடைகிறது, பின்னர் தவிர்க்க முடியாமல் சீரழிந்து மறைந்து போக வேண்டும். வரலாற்று அரங்கில் இருந்து அதன் வளர்ச்சி மற்றும் புறப்பாடு ஆகியவற்றில், நாகரிகம் அது கண்டுபிடித்த மிக முக்கியமான விஷயத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. பலர் இதை விரும்பவில்லை, குறிப்பாக ரஷ்ய தத்துவஞானி விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் சோலோவிவ் (1853-1900). நாகரிகம் பல்வேறு வகையான கற்றாழைகளைப் போல பூக்கும் என்று டேனிலெவ்ஸ்கி ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளார். வாழ்நாளில் ஒரு முறை பூக்கும் கற்றாழை வகைகள் உள்ளன - அவை மங்கி வாடிவிட்டன. ஒரு பெரிய நாகரிகம், ஒரு பெரிய மக்கள் "பூக்கும்" என்ற வார்த்தையை கூட விஞ்ஞானி கண்டுபிடித்தார்: 1200-1500 ஆண்டுகள். கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இன்னும் நீடித்த நாகரிகங்கள் உள்ளன, ஆனால் டானிலெவ்ஸ்கி அவ்வாறு முடிவு செய்தார். விஞ்ஞானி விமர்சிக்க எளிதான பல புள்ளிகள் உள்ளன, ஆனால் அவர் முதன்மையானவர். உலக நாகரிகங்களின் கருத்தை மட்டுமல்ல, அவற்றின் வகைப்பாட்டையும் விரிவாக விவரித்தவர் அவர். இந்த வகைகளை அவர் ஏன் நிறுவினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இங்கே மிகவும் கடினமான விஷயம். ஆனால் அவரது தகுதி என்னவென்றால், உலக நாகரிகங்கள் ஒருவரால் உருவாக்கப்படவில்லை, வெவ்வேறு மக்கள் இதற்குத் தகுதியானவர்கள் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். இந்த யோசனை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது.
இப்போது நான் டானிலெவ்ஸ்கி முன்மொழிந்த அந்த 13 நாகரிகங்களுக்கு (அல்லது கலாச்சார-வரலாற்று வகைகள்) பெயரிடுவேன். அவை காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
ஒரு நாகரீகம் மற்றொரு நாகரிகத்தை மாற்றுகிறது என்ற கூற்றும் தவறானது. வரலாற்று செயல்பாட்டில் இணையாக அவை உள்ளன. ஆனால் இந்த கட்டத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாகரிகத்தை டானிலெவ்ஸ்கி இன்னும் தனித்து நிற்கிறார். அவர் தனது புத்தகத்தை எழுதும் நேரத்தில், ஐரோப்பியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், எதிர்காலம் ஸ்லாவிக்களுக்கு சொந்தமானது என்று அவர் நம்புகிறார்.
பல தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி டானிலெவ்ஸ்கிக்கு தெரியாது என்று சொல்ல வேண்டும். அவருக்குப் பிறகு பல நாகரீகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒட்டுமொத்தமாக பண்டைய வரலாற்றின் படம் மாறிவிட்டது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் உள்ளது: கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகள், டேனிலெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சமூகங்கள், அவை நேரம் மற்றும் இடத்தில் பெரியவை.
சொற்களஞ்சியம் பற்றிய கேள்வியில். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "தொல்பொருள் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினர் மற்றும் நாகரிகத்தை என்ன அழைக்க வேண்டும், என்ன கலாச்சாரம் என்று சிந்திக்கத் தொடங்கினர். பண்டைய நாகரிகங்களுக்கு, மூன்று அறிகுறிகளின் இருப்பு கட்டாயமாக கருதப்பட்டது: நகரங்கள், பெரிய நினைவுச்சின்ன நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் எழுத்து. அத்தகைய அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்றால், இது ஒரு தொல்பொருள் கலாச்சாரம். Tsaritsyn பகுதியில், "Dyakovskaya கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுபவை தோண்டியெடுக்கப்பட்டன; யாரோஸ்லாவ்லுக்கு அருகில், பண்டைய "Fotyanovskaya கலாச்சாரம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குறைந்தது 6 - 8 தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஸ்லாவ்களுடன் தொடர்புடையவை. இவை இன்னும் நாகரீகங்கள் அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒன்று அவர்களை நெருங்குகிறது. நான் சொன்னது போல், டானிலெவ்ஸ்கியின் கருத்து Vl ஆல் விமர்சிக்கப்பட்டது. சோலோவிவ், ஏ.பி. மிலியுகோவ். ஸ்லாவோபிலிசத்திற்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடிய சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யா ஐரோப்பாவின் ஒரு பகுதியாகும், எங்களுக்கு ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம் உள்ளது, எனவே சிறப்பு ஸ்லாவிக் நாகரிகம் இருக்க முடியாது.
XX நூற்றாண்டில், புதிய தொல்பொருள் தரவு தோன்றிய பிறகு, நாகரிகங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, திரட்டப்பட்ட அறிவைப் பற்றிய புதிய புரிதல் வந்தது. முக்கியமாக இங்கே பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் தகுதி உள்ளது - அவர்கள் ஆசியா மைனரிலும், இந்தியாவிலும், இந்தியாவைச் சொந்தமாக வைத்திருந்ததால், மேலும் பல இடங்களில் பல கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தனர். ஜெர்மனியிலும் பிற நாடுகளிலும் நாகரிகங்களின் யோசனை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பது பற்றிய மிகப் பெரிய தலைப்பை நான் தவிர்க்கிறேன், உடனடியாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியரின் வரலாற்றின் கருத்துக்கு செல்கிறேன். அர்னால்ட் ஜோசப் டாய்ன்பீ (1889-1975). அவர் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நாகரிகம் என்ற கருத்தில் பணியாற்றினார். நான் லண்டனில் இருந்தேன், அவருடைய சந்ததியினர் பலரைச் சந்தித்தேன். புத்தகக் கடையில் ஒரு பெரிய பகுதி உள்ளது - டாய்ன்பீயின் புத்தகங்கள். XX நூற்றாண்டின் 90 களில் நாங்கள் அதை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினோம். அவரது முக்கிய பணி "நாகரிகங்களின் புரிதல்" (மற்றொரு பதிப்பில் - "வரலாற்றின் புரிதல்") 12 தொகுதிகளில் உள்ளது. நாங்கள் ஒரு சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டுள்ளோம் - அது போதும்.
எத்தனை நாகரிகங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை டாய்ன்பீ நன்றாக யோசித்து நிரூபித்தார். தொடக்கத்தில் டானிலெவ்ஸ்கியைப் போலவே பலர் இருந்தனர். 1930 களில் டாய்ன்பீ தனது படைப்பை வெளியிட்டபோது, டானிலெவ்ஸ்கியிடம் இருந்து வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய யோசனையை அவர் எடுத்துக் கொண்டார். பின்னர் அவர் நாகரிகங்களின் எண்ணிக்கையை 23 ஆக உயர்த்தினார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், இந்த மகத்தான வேலையின் முடிவில், 1961 இல் ஏற்கனவே 37 பேர் இருந்தனர். இது ஏன்? கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் ஒரு சிறந்த பிரிவு இப்போது தோன்றியது. எந்த நவீன நாகரிகம் பழங்காலத்தைச் சார்ந்தது என்பதில் டாய்ன்பீ நீண்ட காலமாக போராடினார். அவர் அதற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று பெயரிட்டார் - ரஷ்யாவில். பைசான்டியத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகம் இருந்தது. ரஷ்யா எண் 17 க்கு கீழ் செல்கிறது. அனைத்து 37 நாகரிகங்களையும் நினைவில் கொள்வது சாத்தியமற்றது, எனவே நான் 1930 களின் நடுத்தர பதிப்பை சிறிய மாற்றங்களுடன் எடுத்துக்கொள்கிறேன். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, டாய்ன்பீ தனது மக்களில் சிலர் நாகரீகமானவர்கள், மற்றவர்கள் இல்லை என்று விமர்சிக்கப்பட்டார். இது கலாச்சாரத்தின் நிலை அல்ல, ஆனால் வரலாற்று வளர்ச்சியின் அளவு, இவை பெரிய மக்கள் மற்றும் பெரிய கலாச்சாரங்கள் என்று அவர் விளக்கினார். மேலும் அவரது விமர்சகர்களை திருப்திப்படுத்த, அவர் 600 க்கும் மேற்பட்ட கலாச்சார சமூகங்களை பெயரிட்டார், அவை கலாச்சாரமானவை, ஆனால் உலக நாகரிகங்களின் நிலையை எட்டவில்லை. டாய்ன்பீயின் படைப்புகளுக்குப் பிறகு, உலக நாகரிகங்களின் வகைக்குள் செல்வது மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்ற எண்ணம் பலருக்கு இருந்தது, அதைப் பெறாதவர்கள் இரண்டாம் தரத்தைப் போன்றவர்கள்.
நாகரீகம் தனக்காக மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்காகவும் வாழ்கிறது என்று நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன்: பல நிலைகளில் கண்டுபிடிப்புகள். அனைத்து கலாச்சார சமூகங்களும் உயிர்வாழ்வு, ஊட்டச்சத்து மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து அக்கறை கொண்டிருப்பதாக டாய்ன்பீ நம்புகிறார். இது அவர்களுக்கு போதுமானது. அவர்கள் இன இருப்பு மட்டத்தில் உள்ளனர். டான்பீ "இன" என்ற வார்த்தையை டானிலெவ்ஸ்கியிடம் இருந்து கடன் வாங்கினார். இன மட்டத்தில் உள்ள நாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ முடியும், அவர்கள் பூமியில் தங்கியதற்கான தடயங்களை விட்டுச் செல்கிறார்கள் - நெருப்பிடம், புதைகுழிகள், குன்றுகள், சடங்கு இடங்கள். ஆனால் அவர்கள் நாகரீகத்தை உருவாக்கினார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. டாய்ன்பீ வழங்கிய பொதுவான வரையறை இது போன்றது: அவர் நாகரிகத்தை "ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்கள் சமூகமாக புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு பெரிய தேசம், அல்லது இந்த சமூகத்தைப் பாதுகாக்க, பாதுகாக்க மற்றும் வளர்க்க பொதுவான முயற்சிகளால் ஒன்றுபட்ட நாடுகளின் சமூகம், ஒரு பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டம், மதம், ஒழுக்கம் மற்றும் கலை மதிப்புகள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள், அனைத்து சிக்கல்களையும் சிரமங்களையும் தீர்ப்பதற்கான அவர்களின் தனித்துவமான ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை. அதற்கு முன் எழுகிறது."
லெவ் நிகோலேவிச் குமிலியோவ் "சூப்பர்-எத்னோஸ்" என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளார். நாகரிகம் என்பது ஒரு சிக்கலான ஆற்றல்மிக்க மற்றும் ஆக்கபூர்வமான அமைப்பு, ஒரு பெரிய படைப்பாற்றல் குழு. டாய்ன்பீ, நாகரிகம் என்பது அனைத்துப் பகுதிகளிலும் (அறிவியல், கலை, பொருளாதாரம் ...) ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயல்முறையாகும் என்று வலியுறுத்துகிறார். டாய்ன்பீயின் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கூற்று: நாகரீகத்தின் பாதையில் இறங்கிய ஒரு மக்கள் பின்வாங்க முடியாது, தங்கள் முந்தைய நிலைக்குத் திரும்ப முடியாது. இது நடந்தால், நாகரிகத்திற்குப் பிந்தைய குழப்பம் ஏற்படுகிறது. ஒன்று நீங்கள் உங்கள் சொந்த நாகரீகத்தில் வாழ வேண்டும், அல்லது நாங்கள் வீழ்ச்சியடைவோம். இந்த வரலாற்று நீரோடையில் ஒரு மக்களோ அல்லது மாநிலமோ இணைந்திருந்தால், அவர்கள் ஓட்டத்துடன் செல்கிறார்கள், ஓட்டத்திற்கு எதிராக நீந்த முடியாது. பின்வாங்குவது சாத்தியமில்லை. ஒரு தனிநபரோ அல்லது ஒரு குழுவோ இதைச் செய்ய முடியும், ஆனால் முழு தேசமும் பின்வாங்க முடியாது. எனவே, Toynbee க்கு, இந்த செயல்முறை ஒரு சோகமான பொருளைப் பெறுகிறது. நவீன அரசியல் அறிவியலில் "ஆப்பிரிக்க நாகரிகம்" என்ற கருத்து உள்ளது, ஆனால் இது அபத்தமானது - ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட மற்றும் எதிர் நிலைகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் விரோதமான சமூகங்கள், மற்றும் நாகரிகத்தில் எல்லாம் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய நாகரிகத்தில் சேர்க்கைகள், வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் அறிமுகம் ஆகியவை இப்படித்தான் இருக்கின்றன, ஆனால் பொதுவாக நமது நாகரிகம் உள்ளது மற்றும் பிற சேர்த்தல்களின் இழப்பில் அழிக்கப்படவில்லை.
எனவே, எனக்கு கடினமான பணி உள்ளது - நாகரிகங்களின் பட்டியலை உருவாக்குவது. டாய்ன்பீ அதில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதற்கு முன் தனது கருத்து அவசியமா என்று நீண்ட நேரம் தயங்கினார். பொதுவாக, 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் புதிதாக எதையும் கொண்டு வர முடியாது என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை மட்டுமே மறுசீரமைக்க முடியும், இணைக்க முடியும். இங்கிலாந்தில், கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன: ஒரு பேராசிரியர் 67-68 வயதுடையவராக இருந்தால், நீங்கள் புத்திசாலியாக இருந்தாலும் சரி, சிறந்தவராக இருந்தாலும் சரி, சிறந்தவராக இல்லாவிட்டாலும் சரி, இடம் ஒதுக்குங்கள்.
இப்போது என் பட்டியல்.
1. சுமேரியன் - மிகப் பழமையான நாகரீகம்: 3300 கி.மு. - 2000 கி.மு Toynbee இல் இது 30 களில் நியமிக்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் அதை அகற்றினார், பின்னர் அதை மீண்டும் தனிமைப்படுத்தினார். ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், இந்த நாகரிகம் அறியப்படுகிறது, இருப்பினும் டானிலெவ்ஸ்கி அதைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. சுமேரிய நாகரிகம் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்தது - முதலில் உருவப்படங்கள், பின்னர் கியூனிஃபார்ம். சிலர் சுமேரியர்களின் முன்னுரிமையை மறுக்கின்றனர். அவர்கள் கியூனிஃபார்மை மட்டுமல்ல, வேறு சில மக்களையும் கண்டுபிடித்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் சுமேரியர்கள் பெரிய குடியிருப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர் என்பது மறுக்க முடியாதது, அதாவது. நகரங்கள். அவர்களுக்கு ஒரு ராஜ்யம் இல்லை, ஆனால் ராஜ்யங்கள்-நகரங்கள் இருந்தன. பல தொல்பொருள் தளங்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. அவர்கள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில், நவீன ஈராக்கின் தெற்குப் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பாக்தாத் அருங்காட்சியகத்தில் பல சுமேரியப் பொக்கிஷங்கள் இருப்பதாகவும், ஈராக் போரின்போது இந்த அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து 13 ஆயிரம் கண்காட்சிகள் காணாமல் போயிருப்பதாகவும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். இப்போது அவை கறுப்புச் சந்தையில் தோன்றுகின்றன. ஈடு செய்ய முடியாத இழப்பு. சுமேரியர்களின் சுமார் 150 இலக்கிய நூல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - பிரார்த்தனைகள், கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், கதைகள், கட்டுக்கதைகள். அவை ஆங்கிலம் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் நன்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர் வி.கே. அஃபனஸ்யேவா இந்த பூமியில் உள்ள மிகப்பெரிய மக்கள் என்று நம்புகிறார். சுமேரியர்களுக்கு எனக்கும் ஒரு பலவீனம் உண்டு. அவர்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மக்களாக இருந்தனர். அவர்கள் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நம்பினர். உயரமான இடங்களில் கோயில்களைக் கட்டினார்கள். சிறியவை. அவர்கள் பாடுவதை விரும்புவதாக கூறப்படுகிறது. சில நேரங்களில் நான் அவர்களின் உரைகளை பார்வையாளர்களில் படித்தேன்.
2. எகிப்திய - நீண்டகால நாகரீகம்: 3000 கி.மு - 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி (தொடக்க தேதி எப்போதும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. நான் அதை Toynbee இலிருந்து எடுத்தேன்). மனநிலையில், ஆவியில், இது சுமேரியனுக்கு எதிரானது. மிகவும் நிலையானது - அதில் மூன்று வகையான ராஜ்ஜியம் மாறிவிட்டது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தங்களைப் பற்றிய நினைவைப் பாதுகாத்து வைத்திருப்பதை உறுதி செய்தவர்கள் எகிப்தியர்கள். இவை பெரிய எகிப்திய பிரமிடுகள். எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வாசிக்கப்பட்டது. இந்த நாகரிகத்தின் முழுமையான ஆய்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிரெஞ்சுக்காரர்களின் தகுதியாகும். மிகவும் சுவாரஸ்யமான கண்காட்சிகள் எகிப்திய அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் லூவ்ரேவில் உள்ளன. இங்கு எல்லாமே மதம் மற்றும் புரோகிதர்களின் அதிகாரத்தில் கட்டப்பட்டது. ஒரு இருண்ட மற்றும் மூடிய மறைவான மதம், ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கை. "இறந்தவர்களின் புத்தகம்" (நாங்கள் அதை 2003 இல் வெளியிட்டோம்) ஒரு நபரின் 8 பகுதிகள் உள்ளன என்று கூறுகிறது. ஆன்மா ஒரு பகுதி மட்டுமே. ஒருவர் இறந்தால், அவரது ஆன்மா படகில் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்கிறது. பண்டைய எகிப்தியர்களிடமிருந்து பல நூல்கள் உள்ளன. கிரேக்கர்கள் எகிப்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர், அவர்கள் அடிக்கடி அங்கு விஜயம் செய்தனர், கிரேக்க தத்துவவாதிகள் நிறைய கடன் வாங்கினார்கள்.
3. இந்திய, அல்லது பண்டைய இந்தியநாகரிகம்: 2500 கி.மு - 1500 கி.மு., அதாவது. ஆயிரம் ஆண்டுகள். இந்த நாகரிகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஏறக்குறைய தற்செயலாக: அவர்கள் ஒரு சாலையைக் கட்டி, முழு நகரத்தையும் தோண்டினர். இந்த நாகரீகத்தின் எச்சங்கள் இப்போது இந்தியாவில் இல்லை, பாகிஸ்தானில் உள்ளன. ஒரு பெரிய நகரம் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது, பெரிய சுவர்கள், சிற்பங்களின் துண்டுகள், சில கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய வட்டுகள் (அவை படிக்கப்படவில்லை). இந்த நாகரிகத்தைப் பற்றிய சிறிய தரவு எங்களிடம் உள்ளது, அதன் ஆராய்ச்சி முன்னால் உள்ளது. ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, சுமேரியர்கள் இந்துஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் உள்ளூர் மக்களை பாதித்தது.
4. பண்டைய சீனநாகரீகம். அதன் ஆரம்பமும் மூடுபனியில்தான். சுமார் 2200 கி.மு - 2ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி இரண்டாவது தேதி அவளுடைய மரணம் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் மதத்திலும் ஏற்பட்ட மாற்றம். சில அறிஞர்கள் ஒரு சீன நாகரிகம் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆரம்பகால டாய்ன்பீயின் கருத்துடன் நான் நெருக்கமாக இருக்கிறேன், அவர்களில் இன்னும் இருவர் இருப்பதாக நம்பினார். பண்டைய சீன நாகரிகத்தின் அடிப்படையானது எழுதப்பட்ட மொழியாகும், அதை சீனர்கள் படிக்க முடியாது. விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே. தத்துவஞானி கன்பூசியஸ் (கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டு) இந்த நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர். 2ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. சீனாவில் ஒரு புதிய மதம் வந்தது - பௌத்தம். மேலும் புதிய சீன நாகரீகத்தின் அடிப்படை பௌத்த மதமாகும். எனவே தீர்ப்பளிக்கவும். நாகரீகம் என்பது உலகக் கண்ணோட்டம், மதம், எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான மனநிலை என நாம் புரிந்து கொண்டால், சீனாவில் இரண்டு நாகரிகங்கள் இருந்தன. மார்ச் 2003 இல், சீன மக்களின் ஐந்தாயிரம் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் வகையில் சீனாவில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.
மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் ஒப்பிடலாம் - காலப்போக்கில், சில வீட்டு உறுப்பினர்கள் வெளியேறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பிறக்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் வாழ்கிறார்கள், தங்களைப் பற்றிய சில நினைவுகளை விட்டுவிடுகிறார்கள். ஹோமோ சேபியன்ஸின் உலகளாவிய "குடும்பம்" விஷயத்தில், முழு நாகரிகங்களும் அதன் உறுப்பினர்களாக செயல்படுகின்றன - அவற்றில் சில ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருக்க முடிகிறது, மேலும் சில பல நூற்றாண்டுகளாக வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு வழி அல்லது வேறு, இடம் இழந்த நாகரீகம் அடுத்தவரால் உடனடியாக எடுக்கப்படுகிறது - இதில்தான் மாபெரும் நீதியும், வரலாற்றின் பெரிய அர்த்தமும் இருக்கிறது.
1. ஓல்மெக் நாகரிகம்
Olmecs மத்திய அமெரிக்காவின் மிகப் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு சிறந்த கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் காலத்திற்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அசாதாரண உயர் மட்ட வளர்ச்சி.
ஓல்மெக்ஸின் "விசிட்டிங் கார்டு" நவீன மெக்சிகோவில் அமைந்துள்ள தலை வடிவில் உள்ள மாபெரும் சிற்பங்களாகக் கருதப்படுகிறது. ஓல்மெக் மாநிலத்தின் உச்சம் கிமு 1500 மற்றும் 400 க்கு இடையில் விழுந்தது, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்கள் கட்டிடக்கலை, விவசாயம், மருத்துவம், எழுத்து மற்றும் அறிவின் பிற கிளைகளில் ஈர்க்கக்கூடிய வெற்றியைப் பெற்றனர். Olmecs மிகவும் துல்லியமான காலெண்டர் மற்றும் "0" எண்ணைப் பயன்படுத்திய ஒரு கணித அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு உண்மையான திருப்புமுனையாகக் கருதப்படுகிறது.
ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்ததால், ஓல்மெக் நாகரிகம் இன்னும் தெளிவற்ற காரணங்களுக்காக சிதைந்து போனது, ஆனால் பிற மாநிலங்கள் அதன் இடிபாடுகளில் எழுந்தன.
2. ஆஸ்டெக்குகளின் பேரரசு
© www.hdwallpapercorner.com ஆஸ்டெக் நாகரிகத்தின் "பொற்காலம்" என்பது 1428 மற்றும் 1521 க்கு இடைப்பட்ட காலம் - இந்த நேரத்தில் பேரரசு பரந்த பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியது, சில மதிப்பீடுகளின்படி, சுமார் 5 மில்லியன் மக்கள் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் அதன் தலைநகரான டெனோச்சிட்லானின் மக்கள் தொகை இருந்தது. நவீன மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தளத்தில், தோராயமாக 200 ஆயிரம் இருந்தது.
மத நம்பிக்கைகள், சடங்கு விளையாட்டுகள், மனித தியாகத்தின் மரபுகள், மொழி, நாட்காட்டி மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சில சாதனைகள் உட்பட, ஆஸ்டெக்குகள் ஓல்மெக் நாகரிகத்திலிருந்து நிறைய கடன் வாங்கியுள்ளனர். அஸ்டெக்குகளின் பேரரசு கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்களில் ஒன்றாகும் - பிரபலமான மிதக்கும் தோட்டங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்ய அவர்கள் கட்டிய குறைந்தபட்சம் மிகவும் சிக்கலான நீர்வழிகளைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது.
ஸ்பெயினின் வெற்றியாளர் ஹெர்னான் கோர்டெஸின் பிரிவினர் டெனோச்சிட்லானுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டபோது, ஆஸ்டெக் மாநிலத்தை உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவதும், அதே நேரத்தில் மாநிலமே அகற்றப்பட்டது. "பழமையான காட்டுமிராண்டிகளுடன்" ஒரு சந்திப்பை எதிர்பார்க்கும் ஸ்பெயினியர்களின் ஆச்சரியத்தை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம் - பரந்த தெருக்கள் மற்றும் பிரமிக்க வைக்கும் அழகான கட்டிடக்கலை கொண்ட ஒரு பெரிய பணக்கார நகரம் அவர்களின் கண்களுக்குத் தோன்றியது.
பேராசை, நகரவாசிகளின் செல்வத்திற்காக ஸ்பானியர்களின் பொறாமை, அத்துடன் ஐரோப்பிய நோய்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் நவீன ஆயுதங்கள் ஆகியவை அழிவுக்கு வழிவகுத்தன.
ஆஸ்டெக் அரசு மற்றும் ஒரு பெரிய மக்களின் இனப்படுகொலை, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றொரு இந்திய நாகரிகம் ஐரோப்பிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு பலியாகியது ...
3. இன்காக்களின் பேரரசு
நவீன பெரு, அர்ஜென்டினா, பொலிவியா, சிலி, கொலம்பியா மற்றும் ஈக்வடார் ஆகியவற்றின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்த இன்கா அரசு, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது - 13 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 16 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை, வெற்றியாளர்கள் நாட்டிற்கு வந்தபோது. ஸ்பானியர் பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோவின் கட்டளை.
இன்கா பேரரசின் தலைநகரம் மலைகளில், நவீன நகரமான குஸ்கோவின் தளத்தில் அமைந்திருந்தது. அந்த நேரத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயர்ந்த தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிக்கு நன்றி, இன்காக்கள் ஒரு பயனுள்ள விவசாய அமைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, மலை சரிவுகளை வளமான வயல்களாக மாற்றியது மற்றும் அவற்றின் நீர்ப்பாசனத்திற்கான தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்கியது. மச்சு பிச்சு நகரத்தின் கட்டிடங்கள் மற்றும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மற்ற கட்டமைப்புகள் இன்கா கட்டிடக் கலைஞர்களின் மிக உயர்ந்த திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. வானியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் கணித முறையின் அடிப்படையில், இன்காக்கள் ஒரு துல்லியமான காலெண்டரை உருவாக்கினர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்து முறையை உருவாக்கினர் மற்றும் மருத்துவம் மற்றும் பிற அறிவியல்களில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைச் செய்தனர். நவீன கருவிகள் மற்றும் சாதனங்கள் இல்லாத மக்கள், கட்டடக்கலை மற்றும் பொறியியல் தலைசிறந்த படைப்புகளை எவ்வாறு உருவாக்க முடிந்தது என்பது குறித்து விஞ்ஞானிகள் இன்னும் புதிராக உள்ளனர்.
ஐரோப்பிய நாகரிகத்துடனான அறிமுகம் இன்காக்களுக்கு (அதே போல் அமெரிக்க கண்டத்தின் பிற பழங்குடி மக்களுக்கும்) ஒரு உண்மையான சோகமாக மாறியது - பெரும்பாலான மக்கள் ஐரோப்பிய நோய்கள், வெற்றியாளர்களின் ஆயுதங்கள் மற்றும் பல்வேறு பழங்குடியினரின் உள்நாட்டு சண்டைகளால் அழிக்கப்பட்டனர், அவர்களுடைய நகரங்கள் சூறையாடப்பட்டன.
ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த நாட்டின் சோகமான விதி இதுதான், அதன் அளவு மிகப்பெரிய யூரேசிய மாநிலங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, எடுத்துக்காட்டாக, நாம் அழைப்பது ...
4. பாரசீகப் பேரரசு
பல நூற்றாண்டுகளாக, பாரசீகப் பேரரசு உலக அரசியல் அரங்கில் முக்கிய வீரர்களில் ஒன்றாக இருந்தது. சிறந்த தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் அறிவைப் பெற்ற பெர்சியர்கள், பேரரசின் மிகவும் வளர்ந்த நகரங்களை இணைத்து, அதன் கிளைகள் மற்றும் தரத்தில் தனித்துவமான சாலைகளின் வலையமைப்பை உருவாக்கினர், இணையற்ற கழிவுநீர் அமைப்பை உருவாக்கினர், எழுத்துக்கள் மற்றும் எண்களை உருவாக்கினர். கைப்பற்றப்பட்ட மக்களை அழித்தொழிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்களின் சமய மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை தங்கள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்ற முதன்முதலில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியவர்கள் அவர்கள்தான். கிரகம், மனிதகுல வரலாற்றில் இதுபோன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் அரிதானவை, அவற்றில் ஒன்று ...
5. மாசிடோனிய பேரரசு
இந்த அரசு, அதன் இருப்புக்கு ஒரு நபருக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது - அலெக்சாண்டர் தி கிரேட். அவரது பேரரசு நவீன கிரீஸ் மற்றும் எகிப்தின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது, முன்னாள் அச்செமனிட் சக்தியின் பிரதேசம் மற்றும் இந்தியாவின் ஒரு பகுதி. அலெக்சாண்டர் ஒரு தளபதியாக தனது திறமை மற்றும் அவரது துருப்புக்களின் உயர் மட்ட பயிற்சிக்கு நன்றி பல நாடுகளை அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் மக்களை ஒருங்கிணைப்பது - மாசிடோனிய இராணுவத்தின் வீரர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் - பேரரசின் உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.
அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த பிறகு, பேரரசு சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகள் இருந்தது. புகழ்பெற்ற வெற்றியாளரின் வாரிசுகளுக்கிடையேயான பல மோதல்களின் விளைவாக, நாடு துண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பெரும்பகுதி மற்றொரு பெரிய மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது ...
6. ரோமானியப் பேரரசு
ரோமானிய நாகரிகம் நவீன இத்தாலியின் பிரதேசத்தில் நகர-மாநிலங்களில் தோன்றியது, அதில் முக்கியமானது ரோம். கிரேக்க நாகரிகத்தின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது - ரோமானியர்கள் கிரேக்கர்களிடமிருந்து அரசு மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் பல யோசனைகளை கடன் வாங்கினார்கள், அதை அவர்கள் வெற்றிகரமாக வாழ்க்கையில் மொழிபெயர்க்க முடிந்தது.
அறிவு, இதன் விளைவாக மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்று உலக வரைபடத்தில் தோன்றியது. சீசர்களின் ஆட்சியின் கீழ், இத்தாலியின் சிதறிய பகுதிகள் ஒன்றுபட்டன, ரோமானிய இராணுவத் தலைவர்களின் வெற்றிகளால், இளம் அரசு படிப்படியாக உலகின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பேரரசாக மாறியது, இதில் நவீன இத்தாலி, ஸ்பெயின், கிரீஸ், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள், வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள பகுதிகள் (எகிப்து உட்பட) மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பரந்த பிரதேசங்கள்.
உலகெங்கிலும் உள்ள ரோமானியர்களின் வெற்றிகரமான அணிவகுப்பு மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் பேரரசின் வீழ்ச்சியால் தடுக்கப்பட்டது. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வரலாறு 476 இல் முடிவடைந்தது, கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு, இது பைசண்டைன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது - 1453 வரை.
ஐக்கிய ரோமானியப் பேரரசு மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் மிகப்பெரிய மாநிலங்களில் ஒன்றாகும், எடுத்துக்காட்டாக, இது சில ராட்சதர்களால் மட்டுமே மிஞ்சியது.
7. மங்கோலியப் பேரரசு
வரலாற்றில் மிக விரிவான தொடர்ச்சியான பிரதேசத்தை உள்ளடக்கிய அரசு, பெரிய மங்கோலிய தளபதியின் உத்தரவின் பேரில் பிறந்தது, அதன் பெயர் வெற்றிகரமான வெற்றிக் கொள்கையுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாக மாறியுள்ளது. செங்கிஸ் கானின் பேரரசின் வரலாறு 1206 முதல் 1368 வரை ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடித்தது - இந்த நேரத்தில், முதல் பெரிய கானின் ஆட்சியின் கீழ் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் நவீன ரஷ்யா, இந்தியா, சீனா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் சில நாடுகளில், மொத்தமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களின் பரப்பளவு சுமார் 33 மில்லியன் கிமீ2 ஆகும். மங்கோலியர்களின் இராணுவ வெற்றிகள் முதலில், குதிரைப்படையின் பரவலான பயன்பாட்டினால் விளக்கப்பட்டுள்ளன - எண்ணற்ற திறமையான குதிரைவீரர்களின் எண்ணிக்கையை சமாளிக்க அவர்களின் எதிரிகளுக்கு வெறுமனே வாய்ப்பு இல்லை, அவர்கள் எங்கும் வெளியே தோன்றி காலாட்படையை அடித்து நொறுக்கினர்.
செங்கிஸ் கானின் மூன்றாவது மகனான பெரிய கான் ஓகெடியின் மரணம், மங்கோலியர்களை ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கையைத் தொடர்வதைத் தடுத்தது. யாருக்குத் தெரியும் - சூழ்நிலைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு இல்லாவிட்டால், மேற்கு ஐரோப்பா மங்கோலிய படையெடுப்பின் அனைத்து "மகிழ்ச்சிகளையும்" அறிந்திருக்கும். பல மங்கோலிய அரசியல் தலைவர்களின் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் போது, பேரரசு நான்கு மாநிலங்களாகப் பிரிந்தது - கோல்டன் ஹோர்ட், மத்திய கிழக்கில் இல்கானாட், சீனாவில் யுவான் பேரரசு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் சாகடாய் உலூஸ்.
மேற்கத்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் படைப்புகளில் அவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயற்சிப்பதால், மங்கோலியர்கள் புத்திசாலித்தனமான காட்டுமிராண்டிகள் அல்ல என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில், அவர்கள் பழங்குடி மக்கள் தொடர்பாக மனிதாபிமானமுள்ள சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினர் - எடுத்துக்காட்டாக, உள்ளூர்வாசிகளை அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்காக துன்புறுத்துவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. அத்தகைய முற்போக்கான உள்நாட்டுக் கொள்கை கற்றலுக்கு மதிப்புள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, அத்தகைய மாநிலத்தின் உயரடுக்கு ...
8. பண்டைய எகிப்து
நைல் நதியின் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள மாநிலம் 4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளது. எண்ணற்ற ஆய்வுகள், ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் ஆவணப்படங்கள் எகிப்திய நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் விஞ்ஞானிகள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் அறிவைப் பற்றி தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர், இது அவர்களை உருவாக்க அனுமதித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கிசா மற்றும் பிரபலமான பிரமிடுகள். கட்டிடக்கலை சிந்தனையின் மற்ற அதிசயங்கள்.
பண்டைய எகிப்தின் உச்சம் பாரம்பரிய மதம், எகிப்திய மொழி, மருத்துவம், கட்டிடக்கலை, விவசாய தொழில்நுட்பம், கணிதம் மற்றும் பல்வேறு வகையான கலைகளின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சுமேரியன் மற்றும் கிரகத்தின் மூன்று பழமையான மாநிலங்களில் எகிப்து ஒன்றாகும்
இந்திய நாகரிகம், பிந்தையது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது ...
9. ஹரப்பா நாகரிகம்
இந்திய நாகரிகம் பண்டைய எகிப்தைப் போல பிரபலமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, இருப்பினும் இரு மாநிலங்களும் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் - கிமு நான்காம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டன. நவீன பாகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நாகரிகத்தின் இருப்பு காலம் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகும்.
ஹரப்பா நாகரிகத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, அதிகாரிகளின் அமைதியான, ஆக்கபூர்வமான கொள்கை, உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக கருதப்படுகிறது.
மற்ற நாடுகளின் ஆட்சியாளர்கள் போர்களை நடத்தி, தங்கள் சொந்த குடிமக்களை மிரட்டி, அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் முக்கிய கருவியாக வன்முறை கருதி, ஹரப்பா அரசின் தலைவர்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கும், பொருளாதாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் தங்கள் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்.
இந்திய நாகரிகத்தின் குடியேற்றங்களைப் பற்றிய ஆய்வின் போது, அவர்கள் ஒரு சிறிய அளவிலான ஆயுதங்களை மட்டுமே கண்டுபிடித்ததாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் வன்முறை மரணத்தின் அறிகுறிகளுடன் முற்றிலும் மனித எச்சங்கள் இல்லை, இது இந்திய அரசு அமைதியானது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது.
ஹரப்பன் மக்கள் தூய்மையான, நன்கு திட்டமிடப்பட்ட நகரங்களில் கழிவுநீர் மற்றும் நீர் விநியோக அமைப்புகளுடன் வாழ்ந்தனர், மேலும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் குளியலறை மற்றும் கழிப்பறை இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்திய நாகரிகத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, ஆனால் கிடைக்கக்கூடிய தகவல்கள் அந்த சகாப்தத்தின் மிகவும் முற்போக்கான நாடுகளில் ஒன்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது.
நல்லெண்ணமும் அமைதியும் கரீபியன் தீவுகளில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கிய மக்களின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன - அதை நாம் பெயரால் அறிவோம் ...
10. அரவாக்கிஸ்
அரவாக்கி என்பது கரீபியன் கடல் தீவுகளிலும் தென் அமெரிக்காவின் வடக்குப் பகுதியிலும் வசித்த ஒரு முழுக் குழுவின் கூட்டுப் பெயர். கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் புதிய உலகிற்கு வந்தவுடன் அவரைச் சந்தித்த இந்திய பழங்குடியினரில் முதன்மையானவர்கள் அரவாக்குகள். பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, முதல் பயணத்தின் போது
கொலம்பஸ், அராவாக் தீவுகளின் எண்ணிக்கை 300 முதல் 400 ஆயிரம் பேர் வரை இருந்தது, இருப்பினும் சில ஆதாரங்கள் மற்ற புள்ளிவிவரங்களைக் கொடுக்கின்றன - பல மில்லியன்கள் வரை.
வளர்ந்த கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்த அரவாக்குகள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் வெளிநாட்டினருடன் மிகவும் நட்பாக இருந்தனர் - பயண உறுப்பினர்களின் சாட்சியங்களின்படி, பழங்குடியினர் தங்கள் தீவுகளை நெருங்கும் ஐரோப்பிய கப்பல்களுக்கு கூச்சலிட்டனர்: "டைனோஸ்!", அதாவது உள்ளூர் மொழியில் "அமைதி". பேச்சுவழக்கு. இங்கிருந்து அரவாக் பழங்குடியினர் தீவின் இரண்டாவது பொதுவான பெயர் வந்தது - டைனோ.
தைனோக்கள் வர்த்தகம், விவசாயம், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர், பல இந்திய பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், அவர்கள் நடைமுறையில் இராணுவ மோதல்களில் பங்கேற்கவில்லை. நவீன மாநிலமான புவேர்ட்டோ ரிக்கோவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த நரமாமிசவாதிகள் மட்டுமே அரவாக்குகளுடன் பகைமை கொண்டிருந்தனர்.
அரவாக் நாகரிகம் சமூகத்தின் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு, அதன் படிநிலை மற்றும் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை மக்கள் பின்பற்றுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, அரவாக் பெண்களுக்கு ஒரு ஆணை திருமணம் செய்ய மறுக்க உரிமை இருந்தது, இது கேள்விப்படாதது. இருப்பினும், இந்தியர்களுக்கு, அக்கால பல ஐரோப்பியர்களுக்கு.
வெற்றியாளர்களின் வருகையுடன், அரவாக் மாநிலம் விரைவாக சிதைந்தது - பழைய உலகின் நோய்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லாதது மற்றும் ஸ்பெயினியர்களுடனான ஆயுத மோதல்கள் காரணமாக மக்கள் தொகை கணிசமாகக் குறைந்தது. இன்று, டைனோக்கள் அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, இருப்பினும் கரீபியனின் சில தீவுகள் இந்த ஒரு காலத்தில் மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களை பாதுகாத்துள்ளன.
ஆப்பிளில் இருந்து நாங்கள் கற்றுக்கொண்ட 7 பயனுள்ள பாடங்கள்
