Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை" என்ற கருத்தை அடிக்கடி குறிப்பிடும் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற வார்த்தை இரண்டு ஆங்கில வார்த்தைகளின் கலவையிலிருந்து வந்தது: நாட்டுப்புற - "மக்கள்" மற்றும் லோர் - "ஞானம்". இலக்கியத்தைப் போலவே, நாட்டுப்புற படைப்புகளும் காவியம், பாடல் மற்றும் நாடகம் என்று பிரிக்கப்படுகின்றன. காவிய வகைகளில் காவியங்கள், புனைவுகள், விசித்திரக் கதைகள், வரலாற்றுப் பாடல்கள் ஆகியவை அடங்கும். பாடல் வகைகளில் காதல், திருமணம், தாலாட்டு, இறுதிச் சடங்குகள் ஆகியவை அடங்கும். நாடக நாடகங்களுக்கு - நாட்டுப்புற நாடகங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பெட்ருஷ்காவுடன்). ரஷ்யாவில் அசல் வியத்தகு நிகழ்ச்சிகள் சடங்கு விளையாட்டுகள்: குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பது, விரிவான திருமண விழாக்கள், முதலியன. சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளைப் பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - டிட்டிஸ், வாசகங்கள் போன்றவை.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். குழந்தைகளுக்காக பெரியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இந்த கருத்து முழுமையாக பொருந்தும். கூடுதலாக, இது குழந்தைகளால் இயற்றப்பட்ட படைப்புகளை உள்ளடக்கியது, அத்துடன் பெரியவர்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலில் இருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அதாவது, குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அமைப்பு குழந்தை இலக்கியத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. பல வகைகள் விளையாட்டுடன் தொடர்புடையவை, இதில் பெரியவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே, மக்களின் தார்மீக அணுகுமுறைகள், அவர்களின் தேசிய பண்புகள் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தனித்தன்மை ஆகியவை இங்கு பிரதிபலிக்கின்றன. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்பில், ஒரு சிறப்பு இடம் "வளர்க்கும் கவிதை" அல்லது "தாயின் கவிதை" மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. தாலாட்டுகள், பூச்சிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பாடல்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரிய படைப்புகள் - ஒரு பாடல், ஒரு காவியம், ஒரு விசித்திரக் கதை.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் குழந்தைகளின் இசைக் காது, கவிதையின் ரசனை, இயற்கையின் மீதான காதல், அவர்களின் பூர்வீக நிலம் ஆகியவற்றை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. குழந்தைகளின் சூழலில், பழங்காலத்திலிருந்தே பாடல் உள்ளது. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வயதுவந்த நாட்டுப்புறக் கலைகளின் பாடல்களும் அடங்கும் - பொதுவாக குழந்தைகள் அவற்றை தங்கள் விளையாட்டுகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றிக் கொண்டனர். சடங்கு பாடல்கள் உள்ளன ("நாங்கள் தினை விதைத்தோம், விதைத்தோம் ..."), வரலாற்று (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டீபன் ரஸின் மற்றும் புகாச்சேவ் பற்றி), பாடல் வரிகள். இப்போதெல்லாம், குழந்தைகள் பெரும்பாலும் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஆசிரியரின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்ல. நீண்ட காலமாக தங்கள் படைப்பாற்றலை இழந்த மற்றும் இயற்கையாகவே வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் உறுப்புக்குள் இழுக்கப்பட்ட பாடல்கள் நவீன தொகுப்பில் உள்ளன.

காவியங்கள். இது மக்களின் வீர காவியம். பூர்வீக வரலாற்றிற்கான அன்பின் கல்வியில் இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. காவியங்கள் எப்போதும் இரண்டு கொள்கைகளின் போராட்டம் பற்றி கூறுகின்றன - நல்லது மற்றும் தீமை - மற்றும் நன்மையின் இயற்கை வெற்றி பற்றி. மிகவும் பிரபலமான காவிய ஹீரோக்கள் இலியா முரோமெட்ஸ். டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் ஆகியவை கூட்டுப் படங்கள் ஆகும், அவை உண்மையான மனிதர்களின் அம்சங்களைப் படம்பிடிக்கின்றன, அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள் வீர கதைகளின் அடிப்படையாக மாறியது - காவியங்கள் ("உண்மை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) அல்லது பழைய காலம். காவியங்கள் நாட்டுப்புறக் கலையின் மகத்தான படைப்பு. அவற்றில் உள்ளார்ந்த கலை மரபு பெரும்பாலும் அற்புதமான புனைகதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் உண்மைகள் அவற்றில் தொன்மவியல் படங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஹைபர்போல் என்பது காவிய கதைகளில் முன்னணி சாதனங்களில் ஒன்றாகும். இது கதாபாத்திரங்களுக்கு நினைவுச்சின்னத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் அற்புதமான சுரண்டல்கள் - கலை தூண்டுதல்.

கற்பனை கதைகள். அவை பண்டைய காலங்களில் தோன்றின. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது ரஷ்யாவில் ஒரு பொதுவான பொழுதுபோக்காக இருந்தது, அவை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களால் விரும்பப்பட்டன. ஒரு விசித்திரக் கதையில், உண்மையும் நன்மையும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுகின்றன. ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதும் புண்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பக்கத்தில் இருக்கும், அது என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை. ஒரு நபரின் சரியான வாழ்க்கைப் பாதைகள் எங்கு செல்கின்றன, அவரது மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை என்ன, தவறுகளுக்கான அவரது பழிவாங்கல் என்ன, ஒரு நபர் ஒரு மிருகம் மற்றும் பறவையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார் என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

குழந்தைகளுக்கான ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு சிறப்பு வசீகரம் உள்ளது, பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சில ரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் விசித்திரக் கதையில் தாங்களாகவே, விளக்கம் இல்லாமல், தங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் காண்கிறார்கள், இது அவர்களின் நனவின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையானது. ஒரு கற்பனையான, அற்புதமான உலகம் அதன் முக்கிய அடித்தளங்களில் நிஜ உலகத்தின் பிரதிபலிப்பாக மாறிவிடும். வாழ்க்கையின் அற்புதமான, அசாதாரணமான படம், குழந்தைக்கு அவர், அவரது குடும்பத்தினர், அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் இருக்கும் சூழலுடன் அதை யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தீமை தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு கதை அவரைப் பழக்கப்படுத்துகிறது.

குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ யார் என்பது முக்கியமல்ல: ஒரு நபர், விலங்கு அல்லது மரம். மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: அவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார், அவர் என்ன - அழகானவர் மற்றும் கனிவானவர் அல்லது அசிங்கமான மற்றும் கோபமானவர். விசித்திரக் கதை ஹீரோவின் முக்கிய குணங்களை மதிப்பிடுவதற்கு குழந்தைக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் உளவியல் சிக்கலை ஒருபோதும் நாடாது. பெரும்பாலும், பாத்திரம் ஒரு தரத்தை உள்ளடக்கியது: நரி தந்திரமானது, கரடி வலிமையானது, இவான் ஒரு முட்டாளாக அதிர்ஷ்டசாலி, மற்றும் ஒரு இளவரசனாக அச்சமற்றவன். கதையின் கதாபாத்திரங்கள் மாறுபட்டவை, இது சதித்திட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது: விடாமுயற்சியுள்ள, நியாயமான சகோதரி அலியோனுஷ்கா சகோதரர் இவானுஷ்காவால் கீழ்ப்படியவில்லை, அவர் ஒரு ஆட்டின் குளம்பிலிருந்து தண்ணீரைக் குடித்து ஆடு ஆனார் - அவர் மீட்கப்பட வேண்டியிருந்தது; தீய மாற்றாந்தாய் நல்ல மாற்றாந்தாய்க்கு எதிராக சதி செய்கிறாள் ... இவ்வாறு, செயல்களின் சங்கிலி மற்றும் அற்புதமான விசித்திரக் கதை நிகழ்வுகள் எழுகின்றன. கதை ஒரு சங்கிலி கலவையின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு விதியாக, மூன்று மறுபடியும் அடங்கும். சில நேரங்களில் திரும்பத் திரும்ப உரையாடல் வடிவில் இருக்கும்; குழந்தைகள், அவர்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையை விளையாடினால், அதன் ஹீரோக்களாக மாறுவது எளிது. பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரக் கதையில் பாடல்கள், நகைச்சுவைகள் உள்ளன, மேலும் குழந்தைகள் முதலில் அவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

விசித்திரக் கதைக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது - சுருக்கமான, வெளிப்படையான, தாள. மொழிக்கு நன்றி, ஒரு சிறப்பு கற்பனை உலகம் உருவாக்கப்பட்டது. தீம் மற்றும் பாணியின் படி, விசித்திரக் கதைகளை பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வீட்டு (நையாண்டி) கதைகள்.

நாட்டுப்புறக் கதை மற்றும் கட்டுக்கதை

குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் உலக தோற்றம்: தொன்மையான நாகரிகங்கள், பழங்காலத்தின் சகாப்தம், உலக மதங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்கள், உலக நாட்டுப்புறவியல். மெசபடோமிய நாகரீகம் - கி.மு. 3 ஆயிரத்தில் எழுத்தின் பிறப்பு "பள்ளி" மாத்திரைகள், கற்பித்தல் கருவிகள், பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் (கணிதம், மொழி, நீதித்துறை) பயிற்சிகள் கொண்ட மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

கி.மு. 2-3 ஆயிரம் கில்காமேஷின் சுமேரிய-அக்காடியன் காவியம் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் வாசிப்பு வட்டத்தில் நுழைந்தது.அதன் முதல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர் குமிலியோவ் ஆவார். 1997 இல் வோஸ்கோபோனிகோவ் குழந்தைகள் கதை "தி புத்திசாலித்தனமான கில்காமேஷ்" எழுதினார். இந்த வேலை 12 "பாடல்களை" கொண்டுள்ளது, அவற்றின் வரிசை ராசியின் 12 அறிகுறிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. சதி கருக்கள்: கில்காமேஷ், தான் கொன்ற சிங்கத்தின் தோலை அணிந்து, ஒரு சொர்க்க காளையை வென்று, நித்திய இளமையின் பூவைக் கண்டார், ஒரு மர்மமான தோட்டத்தில் ஒரு மரத்தில் குடியேறிய பாம்பைக் கொன்றார், பாதாள உலகத்திலிருந்து புனிதமான பொருட்களைப் பெறுகிறார். ஹெர்குலஸ் போல் தெரிகிறது.

தெய்வீக குழந்தையின் கட்டுக்கதை பண்டைய கலாச்சாரங்களில் தாய், தந்தை, உலக மரம் மற்றும் உலகத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் புராணங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டது. இது பல்வேறு மக்களின் புராண பிரதிநிதித்துவ அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் கதைக்களங்கள் மற்றும் கருக்கள் தெய்வீக குழந்தையின் புராணங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு குழந்தையின் உருவம் ஒரு அதிசயத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, மையக் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய செயல்பாடு அசாதாரணமான, அற்புதங்களைச் செய்வதாகும். குழந்தையின் தெய்வங்களின் தொன்மவியல் பல கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்குத் தெரிந்த குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு பெரும்பாலும் துரதிர்ஷ்டத்தால் முந்தியுள்ளது - பழைய ஏற்பாட்டின் படி சாம்சனின் பெற்றோரைப் போலவே திருமணமான தம்பதியினர் குழந்தை இல்லாமையை அனுபவிக்கிறார்கள். தெய்வீகக் குழந்தை பொதுவாக மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு மேலாக வளர்க்கப்படுகிறது, அவரது உருவத்தின் அளவு பெரிதாகிறது (உதாரணமாக, மோசஸின் கதையில்) பெரும்பாலும் தெய்வீக குழந்தை சில வகையான உடல் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அது அவரை அழகாகவும் பயங்கரமாகவும் ஆக்குகிறது. உதாரணமாக, வலிமைமிக்க மனிதனாக வளர்ந்த சாம்சனின் அற்புதமான பிறப்பு பற்றிய கதை, அதன் அனைத்து வலிமையும் அவரது முடியில் இருந்தது. குழந்தை தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர், உலகின் எதிர்கால மீட்பர்கள், உதாரணமாக, முகமது நபி. ஒரு குழந்தை ஒரு அதிசயத்தைக் கண்டு, தனது நண்பரில் ஒரு தெய்வீக ஆசிரியரைக் காண்பது குழந்தை இலக்கியத்தின் கவிதைகளில் மற்றொரு கட்டமைப்பு கூறு ஆகும். ஹெர்குலஸ், மாசிடோனின் அலெக்ஸ், கன்னி மேரி, இயேசு கிறிஸ்து ஆகியோரின் குழந்தைப் பருவம் முதல் அற்புத செயல்களின் சகாப்தமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. குணப்படுத்துவதில் பல அற்புதங்கள் உள்ளன: ஒரு தொடுதலால், இயேசு ஒரு இளம் மரம் வெட்டுபவரின் பாதத்தை குணப்படுத்துகிறார். எனவே, ஃபவுண்டேஷன்ஸ் அடேட் லைட்-ரை என்பது ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்கும் குழந்தையின் உருவம். குழந்தை இலக்கியத்தின் கதைக்களம் பெரும்பாலும் "நல்ல செயல்களை" கொண்டுள்ளது. பண்டைய நூல்களில், குழந்தை மோதல்கள், மோதல்களின் அமைப்பில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: குழந்தை-பெற்றோர், குழந்தை-மற்ற குழந்தைகள், குழந்தை-ஆசிரியர்கள்.

குழந்தை கதாபாத்திரங்களுடன், "தெய்வீகமற்ற" குழந்தைகளும் உள்ளனர். உதாரணமாக, ஈசா மற்றும் ஜேக்கப் என்ற இரட்டையர்களைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு கதை, ஒருவர் திறமையான வேட்டையாடுபவராக மாறுவார், மற்றவர் சாந்தகுணமுள்ள "கூடாரங்களின் மனிதராக" மாறுவார், அதாவது. பயிற்சியாளர் மற்றும் பாடலாசிரியர். நகைச்சுவை மற்றும் வியத்தகு டூயட்கள்: கெய்டரில் சக் மற்றும் ஹக், டாம் சாயர் மற்றும் ஹக் ஃபின் மற்றும் ட்வைன்.

பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பள்ளிகள். ஃபிளெகன் ஆஃப் டிரால், ரோம் எழுத்தாளர், கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு "அற்புதமான கதைகள்" தொகுப்பு, இந்த கதைகளில் அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பேய்கள் உள்ளன; ஓரியண்டல் விசித்திரக் கதை மாயவாதம் மற்றும் கற்பனையின் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்த ரோமானியப் பேரரசின் நாடுகளுக்கு ஒரு வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது, அது பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, சுதந்திரமான தேசிய கலாச்சாரங்கள் உருவாகும் வரை. கிறிஸ்தவத்தின் ஒப்புதலுடன், சமூகத்தில் உறவுகள் மாறத் தொடங்கின, பண்டைய கிளாசிக்ஸின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இனி புதிய கேள்விகளுக்கு பதில்களை வழங்கவில்லை.

(விரிவுரைகளில் இருந்து). ஒரு கட்டுக்கதை கொண்ட ஒரு குழந்தையின் முதல் அறிமுகம் ஒரு தேவாலய சேவை மூலம். புராணம் என்பது பழங்காலத்தின் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய கதை. இயற்கை மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை ஒரு கட்டுக்கதை உருவாவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும். தொன்மத்தின் தானியம் ஒரு தொல்பொருள், ஒருவித அறிவு நமக்குள் பொதிந்துள்ளது. கட்டுக்கதைகள்: நிழலிடா (நட்சத்திரங்களைப் பற்றி), நாட்காட்டி, மானுடவியல் (மனிதனின் உருவாக்கம் மற்றும் தோற்றம் பற்றி), டோட்டெமிக் (வனவிலங்குகளின் பொருட்களுடன் மக்களின் உறவின் கட்டுக்கதை), எஸ்காடாலஜிக்கல் (உலகின் முடிவின் கட்டுக்கதை). கிறிஸ்து புராணம் உரைநடையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: குழந்தைகளுக்கான வேதத்தின் மறுபிறப்பு, ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதையில், மொழி மற்றும் கிறிஸ்து புராணங்கள் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன; ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகையில். ஈஸ்டர் கதை, கற்பனைக் கதைகளில்.

15-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் இலக்கியம்

பழைய ரஷ்ய குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் முழு வரலாற்றையும் நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி, முதல் அறிவாற்றல் படைப்புகள் தோன்றியபோது;

2) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், குழந்தைகளுக்கான 15 அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன;

3) 20-40கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டு, வழக்கமான கவிதை தொடங்கும் போது;

4) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சியின் காலம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் வளர்ச்சி கவிதை பெறுகிறது. அந்தக் காலக் கவிதைகள், குழந்தைகளை நோக்கியவை, நவீனக் கண்ணோட்டத்தில், இன்னும் பழமையானவை. ஆனால் அவர்களுடன் தான் குழந்தைகளின் கவிதை தொடங்கியது.

ஒரு அரிய குழந்தைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் கவிதைகள் இல்லாமல் செய்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அவற்றில் பல இருந்தன, பெரிய அளவிலான படைப்புகளும் எழுதப்பட்டன, அவை இப்போது கவிதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வசனங்கள் நடத்தை விதிகளை அமைக்கின்றன, உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு தகவல்கள் தெரிவிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான கவிதைகள் பெயர் தெரியாதவை. இருப்பினும், சில ஆசிரியர்கள் அப்போதும் அறியப்பட்டனர், மற்றவர்கள் இப்போது நிறுவப்பட்டுள்ளனர். மாஸ்கோ பிரிண்டிங் ஹவுஸின் இயக்குனர் சவ்வதி, ரஷ்யாவின் முதல் குழந்தைகள் கவிஞராக கருதப்பட வேண்டும். புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் எழுத்தறிவுக்கு நடுவர் பொறுப்பு. எனவே, மிகவும் படித்தவர்கள் இந்த பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தற்போது, ​​சவ்வதியின் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கவிதைகள் அறியப்படுகின்றன, குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக அவர் எழுதியுள்ளார். அவற்றில் 1637 பதிப்பின் எழுத்துக்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள மாஸ்கோ பத்திரிகையின் புத்தகத்தில் முதல் கவிதை உள்ளது, இது 34 வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. கவிதை எளிமையாகவும், அரவணைப்பாகவும், தெளிவாகவும் வாசகருக்கு அவர் கைகளில் வைத்திருக்கும் புத்தகத்தைப் பற்றிச் சொல்கிறது, கல்வியறிவு, புத்தக ஞானத்தைப் பாராட்டுகிறது, எப்படிக் கற்றுக்கொள்வது, எப்படி படிக்க வேண்டும் என்பதற்கான பல்வேறு குறிப்புகளை வழங்குகிறது. தொகுப்பின் படி, இது குழந்தைக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான தலைப்பில் ஒரு நேர்மையான உரையாடலாகும்.கற்றலில் சோம்பேறியாக இருக்கக்கூடாது, விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று ஆசிரியர் குழந்தையை நம்ப வைக்கிறார். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே அவர் "புத்திசாலித்தனமான எழுத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் » (எழுத்தறிவு), "ஞானிகளின்" எண்ணிக்கையில் விழுந்து "ஒளியின் உண்மையான மகன்" ஆக. பின்னர், இரண்டாவது பாதியில் XVIIநூற்றாண்டு, இந்த கவிதை கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மூலம் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது.

சவ்வதியின் மற்றொரு கவிதையும் மிகவும் பிரபலமானது - "சோம்பல் மற்றும் அலட்சியம் பற்றிய சுருக்கமான தடை", 124 வரிகளைக் கொண்டது. இது திறமையான, ஆனால் சோம்பேறி மற்றும் அலட்சியமாக இருக்கும் ஒரு மாணவரின் எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்குகிறது. கல்வியறிவுக்கான மரியாதை, கல்வியில் உற்சாகமான அணுகுமுறை மற்றும் அறியாமைக்கான அவமதிப்பு ஆகியவற்றை குழந்தைகளில் வளர்க்க சாவட்டி முயற்சி செய்கிறார். கற்பித்தல் ஒளி, அறியாமை இருள் என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகரை அழைத்துச் செல்கிறார். முக்கிய கல்வி கருவியாக, Savvaty வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்துகிறது, மற்றும் ஒரு இலக்கிய சாதனமாக - ஒப்பீடு, ஒப்பீடு. உதாரணமாக, ஒரு வைரமானது ஒளி, நிறம், வண்ணப்பூச்சுகள் மற்றும் ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் "அவரது புரிதல்" ஆகியவற்றால் விலைமதிப்பற்றது என்று அவர் கூறுகிறார்.

என்று 106 வரிகள் கொண்ட மற்றொரு பெரிய கவிதையில் "விடுமுறை ஏபிசி", ஒரு நேர்மறையான மாணவரின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது ஆசிரியரின் ஆலோசனையைக் கவனித்தார், விடாமுயற்சியுடன் படித்தார், எனவே ஆசிரியர் அவருக்குத் தெரிந்த மற்றும் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். இது பட்டப் பகலில் குழந்தையைப் பிரிந்த சொல் போன்றது.

17ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த கவிஞர் போலோட்ஸ்கின் சிமியோன் ஆவார். அவரது உண்மையான பெயர் பெட்ரோவ்ஸ்கி. 1664 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அழைப்பின் பேரில், சிமியோன் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பள்ளியைத் திறந்து இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கத் தொடங்கினார். பொலோட்ஸ்கின் சிமியோன் 1664 ஆம் ஆண்டின் ப்ரைமரை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார். 1667 ஆம் ஆண்டு பதிப்பின் முழுப் பதிப்பையும் அவர் தொகுத்தார், இது 1669 ஆம் ஆண்டில் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டது. இந்த ப்ரைமருக்கு சிமியோன் எழுதிய முன்னுரை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த கல்வியியல் கட்டுரையாகும்.

ஆனால் 1679 இன் ப்ரைமர் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, இதில் குழந்தைகளுக்கான இரண்டு கவிதைகள் உள்ளன: "இளைஞர்களுக்கான முன்னுரை, விரும்புபவர்களிடம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்"மற்றும் "அறிவுரை". அவர்களில் முதன்மையானவர் புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், கல்வியறிவைப் பாராட்டுகிறார், குழந்தைகள் நன்றாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற அழைப்புகள் உள்ளன, ஏனெனில் இளமையில் உழைப்பவர் வயதான காலத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார். எல்லா உழைப்பிலும், வாசிப்பும் கற்றலும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் நன்மையையும் தருகின்றன. இரண்டாவது கவிதை நூலின் இறுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் குழந்தைகளுக்காக வெளியிட்ட "டெஸ்டமென்ட்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் வர்லாம் அண்ட் ஜோசப்" புத்தகங்களுக்கு வசன முன்னுரைகளை எழுதினார். அவற்றில், அவர் புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மிக முக்கியமான விஷயங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார், குழந்தைகளை ஆர்வப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், கருத்துக்கு தயார்படுத்துகிறார். சிமியோன் போலோட்ஸ்கியின் மிக முக்கியமான புத்தகங்கள் “ரீஃப். mologion”, இதில் 1308 பெரிய வடிவமைப்புப் பக்கங்கள் உள்ளன, மேலும் 1316 பக்கங்களைக் கொண்ட “Multicolor Vertograd”. புத்தகங்கள் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்களின் நலனுக்காக", அவற்றில் "சொற்களைத் தேட" முடியும் மற்றும் "தங்கள் வயதைக் கற்றுக்கொள்ள" படிக்க முடியும். குழந்தைகளிடமிருந்து பெற்றோர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களுக்கு வாழ்த்து வசனங்கள் உட்பட குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய பல கவிதைகள் புத்தகங்களில் உள்ளன.

மிகவும் பிரபலமான இயற்கை, கனிமங்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், பொழுதுபோக்கு புராணக்கதைகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய கவிதைகள் குழந்தைகளுக்குக் கிடைத்தன.உதாரணமாக, "வில்" ("வானவில்") கவிதை அல்லது பூமி மற்றும் நீர் பற்றிய கவிதைகள். ஆசிரியராக இருப்பது. தொழில் மற்றும் ஒரு சிறந்த அவரது காலத்தின் கவிஞர், போலோட்ஸ்கின் சிமியோன், குழந்தைகளுக்கான இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார்.

முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான கரியோன் இஸ்டோமின் குழந்தைகளுக்காகவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும், கரியன் இஸ்டோமின் அறிவியலை மகிமைப்படுத்தினார், "அறிவொளி", யாகி, எல்லோரும் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்: அனைத்து வகுப்புகளின் குழந்தைகள், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள், அனைத்து தேசிய இனத்தவர்களும். விஞ்ஞானம், கரியன் இஸ்டோமினின் கூற்றுப்படி, தேவை மற்றும் துயரத்திலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். இஸ்டோமின் தனது பெரும்பாலான கவிதைகளில் இளவரசர்களை நேரடியாக உரையாற்றினாலும், அவர் முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் அவர்களை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.

கரியன் இஸ்டோமின் வாழ்நாளில், குழந்தைகளுக்கான அவரது மூன்று புத்தகங்கள் மற்றும் முழுமையான பாடப்புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. கரியன் இஸ்டோமின் - பிக் ப்ரைமர் எழுதிய மற்றொரு குழந்தைகள் புத்தகத்தில் 11 கவிதைகள் இருந்தன. கூடுதலாக, அவர் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கவிதை புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். ஆம், புத்தகத்தில் "கொள்கை"இது அனைவரையும், பருவங்கள், உலகின் சில பகுதிகள், வெவ்வேறு நாடுகளைப் பற்றி சொல்கிறது. ஒரு கவிதை புத்தகத்தில் "டோமோஸ்ட்ராய்", 176 வரிகளைக் கொண்டது, தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளில், நடத்தை விதிகள் அடையாளப்பூர்வமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. விதிகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் "இலவச அறிவியல்" போன்றவற்றைப் படிக்க வேண்டிய தேவைக்கு குறைக்கப்படுகிறது.

இலக்கிய விசித்திரக் கதையின் வகை. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமையானது

ஏ.எஸ். கதைகள் புஷ்கின் தனது படைப்பின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் காலத்தில் தோன்றினார். அவை குழந்தைகளுக்காக அல்ல, ஆனால் உடனடியாக குழந்தைகளின் வாசிப்பில் நுழைந்தன.

1830 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கின் "ஒரு சூடான வசந்த காலம் போல" கரடியைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார், அது முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. 1831 இல் "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டா" ஆகியவை முடிக்கப்பட்டன. 1833 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு விசித்திரக் கதைகள் எழுதப்பட்டன: "மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" மற்றும் "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை." 1834 இல், தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல் தோன்றியது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தனது விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்குகிறார். "பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" என்பது நாட்டுப்புறக் கதையான "தி ஃபார்ஹேண்ட் ஷபர்ஷா" கதைக்கு நெருக்கமானது. "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" கதையானது "தி க்ரீடி ஓல்ட் வுமன்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து உருவானது மற்றும் நாட்டுப்புற எழுத்தாளர் V.I இன் சேகரிப்பாளரால் புஷ்கினுக்கு வழங்கப்பட்டது. டேலம். "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" நாட்டுப்புறக் கதையான "அற்புதமான குழந்தைகளைப் பற்றி" எதிரொலிக்கிறது. "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" என்பது நாட்டுப்புறக் கதையான "The Magic Mirror" கதைக்கு அருகில் உள்ளது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பியது, ஏ.எஸ். இலக்கியத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான விவரிக்க முடியாத சாத்தியக்கூறுகளை புஷ்கின் அவரிடம் காண்கிறார்.

ஏ.எஸ். கதைகள் புஷ்கின் - ஒளி மற்றும் இருண்ட உலகத்திற்கு இடையே ஒரு கூர்மையான மோதலைக் காட்டும் சதி படைப்புகள். ஒரு உதாரணம் "ஜார் சால்டானின் கதை, அவரது மகன், புகழ்பெற்ற மற்றும் வலிமைமிக்க போகாட்டர் இளவரசர் க்விடன் சால்டனோவிச் மற்றும் அழகான இளவரசி ஸ்வான்." இது 1831 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1832 இல் A. புஷ்கின் கவிதைகளின் மூன்றாம் பகுதியில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. அச்சில் வெளிவந்த புஷ்கினின் முதல் விசித்திரக் கதை இதுவாகும். கலவையான பதில்களை அவள் சந்தித்தாள். அனைத்து சமகாலத்தவர்களும் புஷ்கினின் புதுமையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரு புதிய கவிதை வகையின் பிறப்பைக் கண்டனர். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஜாரின் உருவத்தின் நுட்பமான நையாண்டிக் குறைப்பு அதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “முழு உரையாடலின் போதும், அவர் வேலிக்குப் பின்னால் நின்றார் ...” ஏ.எஸ் இன் தணிக்கை நிபந்தனைகளின்படி. ஒட்டுக்கேட்கும் உன்னத காதலரை புஷ்கின் இன்னும் வெளிப்படையாக கேலி செய்ய முடியவில்லை. விசித்திரக் கதை மனித உணர்வுகளின் மாறுபட்ட நிழல்களைப் பிரதிபலிக்கிறது: "சமையல்காரர் சமையலறையில் கோபப்படுகிறார், நெசவாளர் தறியில் அழுகிறார், மேலும் அவர்கள் இறையாண்மையின் மனைவியைப் பொறாமைப்படுத்துகிறார்கள்" மற்றும் மக்களிடையே சிக்கலான உறவுகள் வெளிப்படுகின்றன.

புஷ்கின் என்ற கதைசொல்லி கவிதையின் ஏகபோகத்திற்கு எதிராகவும், அழிக்கப்பட்ட தாள-தொடக்கத் திருப்பங்களுக்கு எதிராகவும் பேசினார். அவரது வசனம் மொபைல், இயக்கத்தின் தாளத்தையும் நிகழ்வுகளின் தீவிரத்தையும் தெரிவிக்கிறது. நிகழ்வுகளின் மாற்றத்தின் சுறுசுறுப்பும் வேகமும் சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும் இயற்கை ஓவியங்கள், லாகோனிக் மற்றும் பார்வைக்கு வண்ணமயமானவை: காற்று மகிழ்ச்சியுடன் சலசலக்கிறது, கப்பல் மகிழ்ச்சியுடன் ஓடுகிறது. நீல வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசிக்கின்றன, நீலக் கடலில் அலைகள் துடிக்கின்றன ...

புஷ்கின் கதைசொல்லியில் வசனத்தின் ஒலி அமைப்பு ஆற்றல் மிக்கதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கிறது. ஒவ்வொரு ஒலியும் அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒன்று கடல் அலையின் தெறிப்பை கடத்துகிறது, அல்லது ஒரு கொசு அல்லது ஒரு பம்பல்பீயின் விமானத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

புஷ்கின் தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டானில் மொழியின் தேசியம் அல்லது "வடமொழி"க்கான போராளியாக தோன்றுகிறார். ஜார் சால்டனின் கதை மற்ற பல விசித்திரக் கதை எழுத்தாளர்களைப் போலவே ஒரு தார்மீக முடிவோடு முடிவடையாது, ஆனால் நன்மையின் வெற்றியை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு மகிழ்ச்சியான விருந்துடன் முடிவடைகிறது.

ஒரு நீண்ட போராட்டத்தில் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் வெற்றி பெறுகின்றன: இளவரசர் க்விடன் தனது தந்தையை சந்திக்கிறார்; நெசவாளர், சமையல்காரர் மற்றும் மாமியார் பாபா பாபரிகா வெட்கப்படுவார்கள். ராணி தாய், இளவரசர் க்விடன், இளவரசி ஸ்வான் ஆகியோரின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட விசித்திரக் கதையின் "பிரகாசமான உலகின்" பக்கத்தில் வாசகர்கள் முழு மனதுடன் இருக்கிறார்கள். ஜார் சால்டனின் உருவம் மட்டுமே சந்தேகங்களையும் பிரதிபலிப்புகளையும் எழுப்புகிறது.

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" என்பது மக்களை ஏமாற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நேர்மையற்ற அமைச்சர்களின் நையாண்டியாகும். இது மனித பேராசை, முட்டாள்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தை கேலி செய்கிறது. சமையல்காரர், மாப்பிள்ளை, தச்சர் ஆகிய பணிகளைச் செய்யும் வேலைக்காரனை ஒரு பைசாவுக்கு பாப் வேலைக்கு அமர்த்தப் போகிறார். முட்டாள்தனமும் பேராசையும் அவரைத் தொழிலாளியாக ஏற்றுக்கொண்ட பால்டாவிடமிருந்து கிளிக்குகளைப் பெற ஒப்புக்கொள்கிறது. ஆனால் பூசாரி பேராசை மட்டுமல்ல, தந்திரமும் கோபமும் கொண்டவர், அவர் பால்டாவை அழிக்க முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு சாத்தியமற்ற உத்தரவுகளை வழங்குகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, பிசாசுகளிடமிருந்து நிலுவைத் தொகையை வசூலிக்க.

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" கவிஞரின் வாழ்க்கையில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதலில் வெளியிடப்பட்டது வி.ஏ. Zhukovsky 1840 இல் "சன் ஆஃப் தி ஃபாதர்லேண்ட்" இதழில் தணிக்கையின் கண்டிப்பினால் ஏற்பட்ட பெரிய மாற்றங்களுடன். "பாப்" ஒரு "வணிகர் குஸ்மா ஆஸ்டோலோப்" ஆக மாற்றப்பட்டது. அவள் இப்படி ஆரம்பித்தாள்:

ஒரு காலத்தில் ஆஸ்பென் நெற்றி என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட குஸ்மா ஆஸ்டோலோப் என்ற வணிகர் இருந்தார்., மற்றும் முழு கதையும் தலைப்பிடப்பட்டது: "வணிகர் குஸ்மா ஆஸ்டோலோப் மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை." ஜுகோவ்ஸ்கி அறிமுகப்படுத்திய மாற்றங்கள் கதையின் சமூக நோக்குநிலையை சிதைத்து, அதன் படங்கள் மற்றும் கவிதை ஒருமைப்பாட்டின் அமைப்பை மீறியது.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் உளவியல் ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் சரியானவை; ஒரு விசித்திரக் கதையில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில், அவர் தொடர்ந்து அதன் வசனத்தை மெருகூட்டினார், அதை நாட்டுப்புற மக்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார், நையாண்டியை கூர்மைப்படுத்தினார்.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதையின் கலை வழிமுறைகள் அவரது கவிதை உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கவிதையின் பாசாங்குத்தனத்தையும் சுருக்கத்தையும் எதிர்த்து கவிஞர் பேசினார்; அவர் நாட்டுப்புற பழமொழியை அதன் பழமொழியுடன் அணுக முயன்றார்.

ஒரு விசித்திரக் கதையில் புஷ்கினின் வசனம் இயக்கம் நிறைந்தது. போராட்டத்தின் கூர்மையை வெளிப்படுத்தும் வகையில் கவிஞர் சில சமயங்களில் முழு சரணங்களையும் முக்கியமாக பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாக்குகிறார்:

ஏழை பிசாசு மாரின் கீழ் ஊர்ந்து, கஷ்டப்பட்டு, கஷ்டப்பட்டு,

அவர் மாரை தூக்கி, இரண்டு அடி எடுத்து வைத்தார், மூன்றாவது அவர் விழுந்தார், கால்களை நீட்டினார்.

கதையின் முடிவில், பாதிரியாரைப் பற்றிய கேலி செய்யும் அணுகுமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 1835 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ், லைப்ரரி ஃபார் ரீடிங் இதழில் வெளிவந்தது.

மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் இருக்கும் உருவங்களை பிரதிபலித்தது. எனவே, கிரிம் சகோதரர்களின் தொகுப்பில் இதே போன்ற ஒரு கதை உள்ளது. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதை பொறுமையான நன்மைக்கும் ஆக்கிரமிப்பு தீமைக்கும் இடையிலான மோதலின் தத்துவ பிரதிபலிப்பாகும். கவிஞர் சமூக நோக்கங்களுக்கு அந்நியமானவர் அல்ல. வயதான மனிதனுக்கும் வயதான பெண்ணுக்கும் இடையிலான கடுமையான எதிர்ப்பால் இது வலியுறுத்தப்படுகிறது: அவர் ஒரு விவசாயியாகவே இருக்கிறார், மேலும் அவர் சமூக ஏணியில் மேலும் மேலும் உயரும்.

ஒரு வயதான மனிதனின் உருவத்தில், ஒரு விசித்திரக் கதையின் நாட்டுப்புற ஆரம்பம் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பேராசை கொண்ட வயதான பெண்ணின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் அவள் எவ்வளவு உயர்ந்தாலும் அவளை மதிக்கவில்லை. அவள் ராணியாக ஆக விரும்பியபோது அவளிடம் அவன் செய்த முறையீடு இதற்குச் சான்றாகும்:

"பெண்ணே, நீ என்ன ஹென்பேன் அதிகமாக சாப்பிடுகிறாய்?"

ஒரு வயதான பெண்ணின் உருவம் படிப்படியாக பேராசையின் உருவத்தைத் தாண்டி சமூக ஒடுக்குமுறையின் அடையாளமாக மாறுகிறது. மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை கொடுங்கோலர்கள் மீதான பிரபலமான அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தது. நன்மை தீமையை வெளிப்படையாக மோதலில் தோற்கடிக்காது, காத்திருக்கிறது. உயர் நீதியின் சட்டங்களின்படி தண்டிக்கப்படும் கொடுங்கோன்மையின் போதனையான படத்துடன் கதை முடிகிறது (அவர்களின் செய்தித் தொடர்பாளர் ஒரு தங்கமீன்):

பார்: மீண்டும் அவருக்கு முன்னால் ஒரு தோண்டி உள்ளது; வாசலில் அவரது வயதான பெண் அமர்ந்திருக்கிறார், அவளுக்கு முன்னால் ஒரு உடைந்த தொட்டி உள்ளது.

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" 1833 இல் எழுதப்பட்டது. முதலில் 1834 இல் லைப்ரரி ஃபார் ரீடிங் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இது புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளின் மனிதநேய நோக்குநிலையை குறிப்பாக தெளிவாகப் பிரதிபலித்தது. இறந்த இளவரசியின் கதையில், நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் உழைக்கும் மக்களால் மதிக்கப்படும் இத்தகைய குணநலன்களைக் கொண்டுள்ளன: இரக்கம், பெருந்தன்மை, தைரியம், நட்பில் பக்தி.

நீண்ட பயணம் சென்ற கணவருக்காக ராணி அம்மா உண்மையாக காத்திருக்கிறார். புஷ்கின் இதைப் பற்றி தெளிவான காட்சிகளில் பேசுகிறார், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு நெருக்கமான பாணியில்.

இளவரசி-மகளின் உருவம் காதல் நோக்கங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. "எல்லோரும் இனிமையானவர்கள், அனைவரும் வெட்கப்படுபவர்கள் மற்றும் வெண்மையானவர்கள்" மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவளுடைய கருணை, அக்கறை மற்றும் உதவத் தயாராக இருப்பதன் மூலம் சிறுமி செர்னாவ்கா மற்றும் ஏழு ஹீரோக்களின் அன்பை அவள் தூண்டுகிறாள்.

இளவரசர் எலிஷாவின் படம் காவிய டோன்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ "ஒரு அழகான ஆன்மாவுக்காக, ஒரு இளம் மணமகளுக்காக ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறார்." அவர் இயற்கைக்கு நெருக்கமானவர். எலிஷாவின் பாடல் வரிகள் சூரியனையும், மாதத்தையும், இறுதியாக காற்றையும் நோக்கி, கவிதையாக அவனது உருவத்திற்கு வண்ணம் தீட்டி, அதற்கு ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொடுக்கிறது. "இறந்த இளவரசியின் கதை" கவிஞரால் ஜுகோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு படைப்பு போட்டியில் எழுதப்பட்டது. ஆனால் அவரைப் போலல்லாமல், புஷ்கின் ஹீரோக்களின் காதல் சித்தரிப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவர் அரச நீதிமன்றத்தின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான படங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது விசித்திரக் கதையில் நையாண்டி பாத்திரங்களை உருவாக்குகிறார். அத்தகைய, ஓரளவிற்கு, ராஜா-தந்தை, விதவைத் திருமணம் முடிந்தவுடன், அவசரமாக திருமணம் செய்து கொண்டார்.

புஷ்கினின் நையாண்டியின் முக்கிய சக்தி ராணி-மாற்றாந்தாய்க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, விசித்திரக் கதையில் "இருண்ட உலகத்தை" வெளிப்படுத்துகிறது. பிரகாசமான மற்றும் நல்ல எல்லாவற்றின் மீதும் பொறாமை மற்றும் கோபம் அவளை இறுதியில் மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது: "இங்கே அவள் ஏங்கியது, ராணி இறந்தாள்." எனவே ஒரு விசித்திரக் கதையில், நன்மையின் வெற்றி தீமையின் மரணத்தை குறிக்கிறது.

1834 இல் எழுதப்பட்ட மற்றும் 1835 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" இல் ("வாசிப்புக்கான நூலகம்" என்ற இதழ்), "தாடோன் மன்னரின் நையாண்டி படம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் கவலையின்றி ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறார், "தனது பக்கத்தில் படுத்துக் கொண்டார். ." அதனால் தான் தனக்கு தங்க சேவல் கொடுத்த ஜோதிடரின் முதல் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மனம் இல்லாமல் சம்மதிக்கிறார் மன்னர். அரசன் தாடோன், தான் ஆளும் நாட்டை மட்டுமல்ல, தன் சொந்த மகன்களையும் நேசிக்க முடியாத மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறான். அவர்களின் மரணத்தால் ஏற்படும் கண்ணீர் ஷாமகான் ராணியின் முன் எளிதில் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. அதே நேரத்தில், ஜார் பாதிப்பில்லாதவர் என்று காட்டப்படுகிறார்: அவர் ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு முறை தனது உதவிக்கு வந்த ஒரு முதியவரை அழிக்க வல்லவர்: “ஜார் அவரை ஒரு தடியால் நெற்றியில் அடித்தார்; அவர் முகம் கீழே விழுந்தார், ஆவி வெளியேறியது.

A.S இன் அனைத்து விசித்திரக் கதைகளின் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். புஷ்கின் - மக்களிடமிருந்து மக்கள்: உழைப்பாளி, சமயோசிதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தொழிலாளி பால்டா ("பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை"); ஆர்வமற்ற, கனிவான, தேவையற்ற தொழிலாளி-வயதான மனிதன் ("மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை").

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளுக்கும், நாட்டுப்புற மக்களுக்கும், ஒளி சக்திகள் மற்றும் உணர்வுகளில் நம்பிக்கை உள்ளது. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள் நம்பிக்கையானவை, அவற்றில் நன்மை எப்போதும் இருள் மற்றும் தீமையின் மீது வெற்றி பெறும். பால்டாவின் சமயோசிதமும் விடாமுயற்சியும் பாதிரியாரை தோற்கடிக்க உதவுகின்றன; எலிசாவின் அன்பும் உண்மைத்தன்மையும் அவனது மணமகளை உயிர்த்தெழுப்புகின்றன; க்விடனின் மகத்துவ பக்தி, பொறாமை மற்றும் அவதூறுக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் சத்தியத்தின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கின்றன.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில் கவிதை பேச்சு இன அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் பரவலாக நாட்டுப்புற சொற்கள், பழமொழிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்:

விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், தெரு நிகழ்ச்சிகள் - இவை அனைத்தும் நாட்டுப்புற, நாட்டுப்புற வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் வெவ்வேறு வகைகள். நீங்கள் அவர்களை குழப்ப முடியாது, அவர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் வேறுபடுகிறார்கள், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கு வேறுபட்டது, அவர்கள் நவீன காலத்தில் வித்தியாசமாக வாழ்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: அவை அனைத்தும் வார்த்தையின் கலைப் படைப்புகள், அவற்றின் தோற்றத்தில் பழமையான கலை வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை, முக்கியமாக வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் உள்ளன, மேலும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. இது கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகளின் தொடர்பு, மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளின் விசித்திரமான கலவையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, நாட்டுப்புற வகை என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்து வரும் வாய்வழி கவிதைப் படைப்பாகும். அனிகின் வி.பி. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் தன் பண்புகளைக் கொடுத்தார். பிரசவம்: காவியம், பாடல் வரிகள், நாடகம்

வகைகள்: பாடல், விசித்திரக் கதை, தேவதை அல்லாத உரைநடை போன்றவை.

வகைகள்: காவியம், பாடல் வரிகள், வரலாற்றுப் பாடல், புராணக்கதை போன்றவை.

வகை என்பது நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வின் அடிப்படை அலகு. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், வகை என்பது யதார்த்தத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு வடிவமாகும். காலப்போக்கில், அன்றாட வாழ்வில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்து, மக்களின் சமூக வாழ்க்கை, வகைகளின் அமைப்பு வளர்ந்தது.

நாட்டுப்புற வகைகளில் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன:

வரலாற்று வகைப்பாடு Zueva Tatyana Vasilievna, Kirdan Boris Petrovich செயல்பாட்டின் படி வகைப்படுத்துதல் Vladimir Prokopyevich Anikin ஆரம்பகால பாரம்பரியமற்ற நாட்டுப்புற தொழிலாளர் பாடல்கள், கணிப்பு, சதித்திட்டங்கள். பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள்: காலண்டர், திருமணம், புலம்பல். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்: பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள். கற்பனை கதைகள். விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை: புனைவுகள், கதைகள், பைலிச்கி, புனைவுகள். பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், ஆன்மீகப் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள், பாடல் வரிகள். நாட்டுப்புற நாடகம். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள். பிற்கால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் சஸ்துஷ்கி தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இரண்டாம் உலகப் போரின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வீட்டுச் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. தொழிலாளர் பாடல்கள் 2. சதித்திட்டங்கள் 3. நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் 4. திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகள் 5. புலம்பல்கள் பொதுவான கருத்தியல் சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. பரேமியாஸ் 2. வாய்மொழி, உரைநடை: , bylichki, புனைவுகள். 3. பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், இராணுவப் பாடல்கள், ஆன்மீகப் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள். கலை நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. விசித்திரக் கதைகள் 2. புதிர்கள் 3. பாலாட்கள் 4. பாடல் வரிகள் 5. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் 6. கண்ணாடிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள் 7. காதல் பாடல்கள் 8. டிட்டிஸ் 9. நிகழ்வுகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு வகையையும் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கி, விசித்திரக் கதைகளுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

விசித்திரக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பழமையான வகையாகும். அவள் ஒரு நபரை வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறாள், அவனில் நம்பிக்கையை வளர்க்கிறாள், நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றியில் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறாள்.

ஒரு விசித்திரக் கதையானது அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளை உள்ளடக்கிய பெரிய சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற மக்களைப் போலவே (ரஷ்யர்கள், ஒருவேளை பிரகாசமானவர்கள்), ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது மக்களின் இதயத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலை சிந்தனை, அவரது துன்பம் மற்றும் கனவுகளின் சின்னம், அவரது ஆன்மாவின் ஹைரோகிளிஃப்கள். எல்லா கலைகளும் யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன. பொருள்முதல்வாத அழகியலின் அடித்தளங்களில் இதுவும் ஒன்று. உதாரணமாக, இது ஒரு விசித்திரக் கதையுடன், இதன் சதிகள் யதார்த்தத்தால் ஏற்படுகின்றன, அதாவது. சகாப்தம், சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகள், சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் கலை படைப்பாற்றல், உளவியல். இது, பொதுவாக அனைத்து நாட்டுப்புறக் கதைகளும், மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், தார்மீக, நெறிமுறை, சமூக-வரலாற்று, அரசியல், தத்துவம், கலை மற்றும் அழகியல் பார்வைகளை பிரதிபலித்தது. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டு முக்கியமாக விவசாயிகளிடையே பரப்பப்பட்டன. அவர்களின் படைப்பாளிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பொதுவாக சிறந்த வாழ்க்கை அனுபவமுள்ளவர்கள், ரஷ்யாவில் நிறைய பயணம் செய்தவர்கள், நிறைய பார்த்தவர்கள். மக்களின் கல்வித் தரம் குறைவாக இருப்பதால், அன்றாட நனவின் மட்டத்தில் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் அதிகம் பேசுகிறார்கள். அதனால்தான், விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கும் உலகம் அன்றாட நனவின் மட்டத்தில், அழகு பற்றிய மக்களின் அன்றாட யோசனைகளில் உருவாகிறது. ஒவ்வொரு புதிய சகாப்தமும் ஒரு புதிய வகை, புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் புதிய வடிவத்தின் கதைகளைக் கொண்டுவருகிறது. நாட்டுப்புறக் கதை மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையுடன் மாறுகிறது; அதன் மாற்றங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் மாற்றங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது மக்களின் வரலாற்றின் விளைபொருளாகும்; இது வரலாற்றின் நிகழ்வுகளையும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. மக்களின் கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் உளவியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய வெளிச்சமும் புரிதலும் மாறுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில், பல காலங்களின் தடயங்களைக் காணலாம். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில், சமூக கருப்பொருள்கள் அதிகரித்து வரும் இடத்தை ஆக்கிரமித்தன, குறிப்பாக விவசாயிகள் இயக்கம் தொடர்பாக: தேவதைக் கதைகளில் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. XVI-XYII நூற்றாண்டுகள் விசித்திரக் கதைகளின் வளமான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது வரலாற்று நோக்கங்கள் (இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய கதைகள்), மற்றும் சமூக (நீதிபதிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பற்றிய கதைகள்) மற்றும் அன்றாட கதைகள் (ஒரு விவசாயி மற்றும் மனைவி பற்றிய கதைகள்) இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. விசித்திரக் கதை வகைகளில், நையாண்டி வடிவங்கள் பெரிதும் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் சமூகத்தின் இருப்பின் கடைசி நிலை. இந்த நேரம் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் சிதைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கதை இன்னும் தெளிவான சமூக அம்சத்தைப் பெறுகிறது. இது புதிய கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கியது, முதன்மையாக ஒரு புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான சிப்பாய். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் விரைவான மற்றும் பரவலான வளர்ச்சி வீழ்ச்சியடையும் போது, ​​நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. நையாண்டி நோக்கங்களும் கதையின் விமர்சன நோக்குநிலையும் தீவிரமடைந்து வருகின்றன; இதற்கு அடிப்படையானது சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம்; நையாண்டியின் நோக்கம் பணத்தின் பலத்தையும் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையையும் கண்டனம் செய்வதாக மாறி வருகிறது. சுயசரிதையால் ஒரு பெரிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக பணம் சம்பாதிக்க நகரத்திற்குச் செல்வது பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில். ரஷ்ய விசித்திரக் கதை மிகவும் யதார்த்தமானது, நவீனத்துவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பெறுகிறது. யதார்த்தத்தின் கவரேஜ், படைப்புகளின் கருத்தியல் சாராம்சம் ஆகியவை வேறுபட்டவை.

விசித்திரக் கதையின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது, முதலில், இது நிஜ வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூக உறவுகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவை அளிக்கிறது, அத்துடன் ஒரு யோசனை. மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல், நாட்டின் இயல்பு பற்றி. கதையின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது நன்மைக்கான ஆசை, பலவீனமானவர்களின் பாதுகாப்பு, தீமைக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு அழகியல் உணர்வை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அழகு உணர்வு .

இது இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகை வெளிப்படுத்துதல், அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, உண்மையான மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, தெளிவான சித்தரிப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகை, ஒரு காவியம், சதி வகை. பிற உரைநடை வகைகளிலிருந்து (மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள்), விசித்திரக் கதை மிகவும் வளர்ந்த அழகியல் பக்கத்தில் வேறுபடுகிறது, இது கவர்ச்சியை நிறுவுவதில் வெளிப்படுகிறது. அழகியல் கொள்கை, கூடுதலாக, இன்னபிற பொருட்களின் இலட்சியமயமாக்கல், "அற்புதமான உலகின்" தெளிவான படம், அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பொருள்கள், அதிசய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காதல் வண்ணம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. M. கோர்க்கி ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கான மக்களின் கனவுகளின் விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள வெளிப்பாடுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார்: "ஏற்கனவே, பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்கும் சாத்தியக்கூறுகளை கனவு கண்டார்கள் - கார்பெட்-விமானத்தைப் பற்றி விசித்திரக் கதை சொல்வது இதுதான். அவர்கள் தரையில் இயக்கத்தை விரைவுபடுத்த வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள் - பூட்ஸ்-வாக்கர்களைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை ..." .

அறிவியலில், விசித்திரக் கதைகளை மூன்று வகைகளாகப் பிரிப்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: விசித்திரக் கதைகள், சிறுகதைகள் (வீட்டு) கதைகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள்.

விசித்திரக் கதைகள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. விசித்திரக் கதைகளில் புனைகதை கற்பனையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மாயாஜாலத்தின் தொடக்கத்தில் எஞ்சிய தருணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழமையான மனிதனின் மத மற்றும் புராண பார்வை, விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஆன்மீகமயமாக்கல், இந்த விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. . விசித்திரக் கதைகள் மற்ற உலகம் இருப்பதைப் பற்றிய நம்பிக்கை மற்றும் அங்கிருந்து திரும்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், ஏதோ ஒரு பொருள் (முட்டை, பூ), ஒரு அற்புதமான பிறப்பு (குடித்த தண்ணீரிலிருந்து) பற்றிய மரணத்தின் யோசனை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். , மனிதர்களை விலங்குகளாக, பறவைகளாக மாற்றுவது பற்றி. மறுபுறம், கதையின் அற்புதமான ஆரம்பம், தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் வளர்கிறது, புறநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சரியாகப் பிடிக்கிறது.

இதைத்தான் எம்.கார்க்கி "அறிவுறுத்தல் புனைகதை - உண்மையை முன்னோக்கிப் பார்க்கும் மனித சிந்தனையின் அற்புதமான திறன்" என்று அழைத்தார். கற்பனையின் தோற்றம் வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மை மற்றும் இயற்கையை ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்களின் கனவில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் புராணக் கருத்துகளின் தடயங்கள் மட்டுமே, ஏனெனில் ஒரு விசித்திரக் கதையின் கிளாசிக்கல் வடிவத்தின் உருவாக்கம் பழமையான வகுப்புவாத சமூகத்தின் வரலாற்று எல்லைகளுக்கு அப்பால், மிகவும் வளர்ந்த சமுதாயத்தில் முடிவடைந்தது. புராண உலகக் கண்ணோட்டம் விசித்திரக் கதையின் கவிதை வடிவத்திற்கான அடிப்படையை மட்டுமே வழங்கியது.

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விசித்திரக் கதைகளின் சதி, அவர்கள் பேசும் அற்புதங்கள், ஒரு முக்கிய அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. இது, முதலாவதாக, பழங்குடி அமைப்பின் மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையின் பிரதிபலிப்பாகும், இயற்கையுடனான அவர்களின் உறவு, பெரும்பாலும் அதற்கு முன்னால் அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மை. இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுத்துவ முறையின் பிரதிபலிப்பு, குறிப்பாக ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவம் (ராஜா ஹீரோவின் எதிரி, பரம்பரை போராட்டம்).

விசித்திரக் கதைகளின் பாத்திரம் எப்போதும் சில தார்மீக குணங்களைத் தாங்கி நிற்கிறது. மிகவும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோ இவான் சரேவிச். அவர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு உதவுகிறார், இதற்காக அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாகவும், அவருக்கு உதவுகிறார்கள். அவர் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவாக விசித்திரக் கதைகளில் காட்டப்படுகிறார், மிக உயர்ந்த தார்மீக குணங்களின் உருவகம் - தைரியம், நேர்மை, இரக்கம். அவர் இளம், அழகான, புத்திசாலி மற்றும் வலிமையானவர். இது ஒரு வகையான தைரியமான மற்றும் வலிமையான ஹீரோ.

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பெண் கதாநாயகிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அழகு, புத்திசாலித்தனம், இரக்கம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புற இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள். வாசிலிசா தி வைஸின் படம் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது - அழகு, கம்பீரமான எளிமை, தன்னைப் பற்றிய மென்மையான பெருமை, குறிப்பிடத்தக்க மனம் மற்றும் விவரிக்க முடியாத அன்பு நிறைந்த ஆழமான இதயம். ரஷ்ய மக்களின் உணர்வு அத்தகைய பெண் அழகு.

சில விசித்திரக் கதைகளின் தீவிரமான அர்த்தம் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் தீர்ப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. எனவே, சில விசித்திரக் கதைகளில், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் அபிலாஷை மற்றும் போராட்டம் பொதிந்துள்ளது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களுக்கு விரோதமான கதாபாத்திரங்களின் இருப்பை தீர்மானிக்கிறது. விரோத சக்திகளுக்கு எதிரான ஹீரோவின் வெற்றி நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் விசித்திரக் கதையின் வீர பக்கத்தையும், அதன் சமூக நம்பிக்கையையும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நான். கோர்க்கி கூறினார்: "நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குபவர்கள் கடினமாக வாழ்ந்தாலும், அவர்களின் அடிமை உழைப்பு சுரண்டுபவர்களால் அர்த்தமற்றதாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை சக்தியற்றதாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் இருந்தது. அனைத்து விரோத சக்திகளின் மீதும் வெற்றி." சமூக மற்றும் உள்நாட்டு உறவுகள் செயலின் மையத்தில் இருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் சமூக மற்றும் உள்நாட்டு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வகையான விசித்திரக் கதைகளில், செயல்களின் நகைச்சுவை மற்றும் வாய்மொழி நகைச்சுவை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது, இது அவர்களின் நையாண்டி, முரண், நகைச்சுவையான தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழுவின் கதைகளின் கருப்பொருள் சமூக அநீதி, மற்றொன்றின் கருப்பொருள் மனித தீமைகள், அவை சோம்பேறி, முட்டாள், பிடிவாதமானவர்களை கேலி செய்கின்றன. இதைப் பொறுத்து, சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் இரண்டு வகைகள் வேறுபடுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூக விசித்திரக் கதைகள் இரண்டு நிலைகளில் எழுந்தன: அன்றாட - ஆரம்பத்தில், பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவின் போது ஒரு குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை உருவாவதோடு, சமூகம் - ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் தோற்றம் மற்றும் சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரத்துடன். ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில், குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தின் சிதைவின் போது மற்றும் முதலாளித்துவ காலத்தின் போது. பெருகிவரும் உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் வெகுஜனங்களின் வறுமை ஆகியவை அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தியது, சமூக விமர்சனத்திற்கான அடித்தளமாக இருந்தது. சமூக விசித்திரக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோ சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான, விமர்சன நபர். கடின உழைப்பு, வறுமை, இருள், திருமணம் பெரும்பாலும் வயது மற்றும் சொத்து நிலையில் சமமற்ற குடும்ப உறவுகளில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு தீய மனைவி மற்றும் ஒரு முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறி கணவன் பற்றிய சதிகளின் தோற்றத்தை தீர்மானித்தது. சமூக ரீதியாக அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் கூர்மையான கருத்தியல் நோக்குநிலையால் வேறுபடுகின்றன. இது முதலில், கதைகள் முக்கியமாக இரண்டு முக்கியமான சமூகக் கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன: சமூக அநீதி மற்றும் சமூக தண்டனை. ஒரு எஜமானர், ஒரு வணிகர் அல்லது ஒரு பாதிரியார் ஒரு விவசாயியைக் கொள்ளையடித்து ஒடுக்கி, அவரது ஆளுமையை அவமானப்படுத்தும் அடுக்குகளில் முதல் தீம் உணரப்படுகிறது. இரண்டாவது கருப்பொருள், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விரைவான புத்திசாலியான விவசாயி, பல நூற்றாண்டுகளாக உரிமைகள் இல்லாததால், ஒடுக்குமுறையாளர்களை தண்டிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களை கேலிக்குரியதாக மாற்றும் அடுக்குகளில் உணரப்படுகிறது. சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், மக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், சமூக நீதி, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையின் கனவு மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "இந்தக் கதைகளில், மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் இல்லற வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் இந்த வஞ்சகமான ரஷ்ய மனம், முரண்பாட்டின் மீது மிகவும் சாய்ந்து, அதன் தந்திரத்தில் மிகவும் எளிமையான இதயத்தைக் காணலாம்."

விசித்திரக் கதைகளிலும், நாட்டுப்புற உரைநடையின் வேறு சில வகைகளிலும், விவசாயிகளின் உளவியலின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பிரதிபலிக்கும், ஒருவித "விவசாயி ராஜ்ஜியம்" என்ற மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கனவு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விசித்திரக் கதைகளில் "மற்றொரு இராச்சியம்" தேடுவது ஒரு சிறப்பியல்பு மையக்கருமாகும். ஒரு அற்புதமான சமூக கற்பனாவாதம் மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை, நன்கு ஊட்டப்பட்ட மனநிறைவை சித்தரிக்கிறது; விவசாயி தன் மனதுக்கு நிறைவாக சாப்பிட்டு குடித்து, "உலகம் முழுவதற்கும் விருந்து" செய்கிறான். N. G. Chernyshevsky குறிப்பிட்டார்: "நிஜ வாழ்க்கையின் வறுமை கற்பனையில் வாழ்க்கையின் ஆதாரம்." ஜார்ஸ் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் வைத்திருக்கும் அந்த பொருள் பொருட்களின் மாதிரியால் விவசாயி தனக்கு "மகிழ்ச்சியான" வாழ்க்கையைப் பற்றி தீர்மானிக்கிறார். விவசாயிகள் "நல்ல ராஜா" மீது மிகவும் வலுவான நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், மேலும் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ பல விசித்திரக் கதைகளில் அத்தகைய ராஜாவாக மாறுகிறார். அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதை ராஜா தனது நடத்தை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஒரு எளிய விவசாயிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார். அரச அரண்மனை சில சமயங்களில் விவசாயிகளின் பொருளாதாரத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்ட பணக்கார விவசாய குடும்பமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

விலங்குக் கதைகள் பழமையான நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒன்றாகும். மனித நனவின் ஆரம்ப கட்டங்களில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பின் பண்டைய வடிவங்களுக்குத் திரும்பி, விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவை வெளிப்படுத்தின.

விசித்திரக் கதைகளின் உண்மை என்னவென்றால், அவை விலங்குகளைப் பற்றி பேசினாலும், இதேபோன்ற மனித சூழ்நிலைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. விலங்குகளின் செயல்கள் மனிதாபிமானமற்ற அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் மக்கள் செய்யும் செயல்களின் காரணங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகின்றன. விலங்குக் கதைகள் அனைத்தும் வேடிக்கைக்காக மட்டுமல்ல, தீவிரமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு இடம் உள்ளது. விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களும் செயல்படுகின்றன. இந்தக் கதைகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அர்த்தம் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, டர்னிப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில், பொருள் இல்லை, இந்த விஷயத்தில் மிகச்சிறிய சக்தி கூட மிதமிஞ்சியதாக இல்லை, மேலும் ஒரு முடிவை அடைய இது போதாது. இயற்கையைப் பற்றிய மனித யோசனைகளின் வளர்ச்சியுடன், அவதானிப்புகளின் குவிப்புடன், விசித்திரக் கதைகளில் விலங்குகள் மீது மனிதன் வெற்றி பெற்றதைப் பற்றிய கதைகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகள் பற்றிய கதைகள் அடங்கும், இது அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களின் விளைவாகும். விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களில் உள்ள ஒத்த அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது (பேச்சு - அழுகை, நடத்தை - பழக்கம்) விலங்குகளின் உருவங்களில் அவற்றின் குணங்களை ஒரு நபரின் குணங்களுடன் இணைப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது, விலங்குகள் மக்களைப் போலவே பேசுகின்றன மற்றும் நடந்து கொள்கின்றன. இந்த கலவையானது விலங்குகளின் பாத்திரங்களின் வகைப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, இது சில குணங்களின் (நரி - தந்திரமான, முதலியன) உருவகமாக மாறியது. எனவே விசித்திரக் கதைகள் ஒரு உருவக அர்த்தத்தைப் பெற்றன. விலங்குகளின் கீழ் சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மக்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். விலங்குகளின் உருவங்கள் தார்மீக போதனைக்கான வழிமுறையாக மாறிவிட்டன. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், எதிர்மறை குணங்கள் (முட்டாள்தனம், சோம்பல், பேச்சுத்திறன்) கேலி செய்வது மட்டுமல்லாமல், பலவீனமானவர்களை ஒடுக்குதல், பேராசை மற்றும் லாபத்திற்கான வஞ்சகம் ஆகியவையும் கண்டிக்கப்படுகின்றன. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய சொற்பொருள் அம்சம் ஒழுக்கமானது. விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் பிரகாசமான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, பலவீனமானவர்கள் எப்போதும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியேறுகிறார்கள். அவளுடைய வாழ்க்கையின் பண்டைய காலத்துடன் கதையின் தொடர்பு மிருகத்தின் பயத்தின் நோக்கங்களில், அவனைப் பற்றிய பயத்தைக் கடப்பதில் காணப்படுகிறது. மிருகத்திற்கு வலிமை, தந்திரம் உள்ளது, ஆனால் மனித மனம் இல்லை. ஒரு விசித்திரக் கதையின் வாழ்க்கையில் பிற்கால கட்டத்தில் விலங்குகளின் படங்கள் சமூக வகைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன. அத்தகைய மாறுபாடுகளில், ஒரு தந்திரமான நரி, ஓநாய் மற்றும் பிறரின் உருவத்தில், ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் எழுந்த மனித பாத்திரங்களைக் காணலாம். அவற்றில் உள்ள விலங்கின் உருவத்திற்குப் பின்னால், மக்களின் சமூக உறவுகளை ஒருவர் யூகிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "எர்ஷ் எர்ஷோவிச் மற்றும் அவரது மகன் ஷ்செட்டினிகோவ் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் பண்டைய ரஷ்ய சட்ட நடவடிக்கைகளின் முழுமையான மற்றும் உண்மையான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் கதைகளிலும், உலகளாவிய கருப்பொருள்கள் ஒரு வகையான தேசிய அவதாரத்தைப் பெறுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், சில சமூக உறவுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீக கருத்துக்கள், ரஷ்ய தோற்றம், ரஷ்ய மனம் ஆகியவை காட்டப்படுகின்றன - கதையை தேசிய ரீதியாக அசல் மற்றும் தனித்துவமானதாக மாற்றும் அனைத்தும். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலை ஒரு அழகான எதிர்காலத்திற்கான மக்களின் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, ரஷ்ய விசித்திரக் கதை என்பது யதார்த்தத்தின் பொதுவான, மதிப்பீடு மற்றும் நோக்கமுள்ள பிரதிபலிப்பாகும், இது ஒரு நபரின் நனவை வெளிப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக ரஷ்ய மக்களின் நனவை வெளிப்படுத்துகிறது. கதையின் பழைய பெயர் - கட்டுக்கதை - வகையின் கதைத் தன்மையைக் குறிக்கிறது. நம் காலத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புழக்கத்தில் வரத் தொடங்கிய "தேவதைக் கதை" மற்றும் "விசித்திரக் கதை" என்ற பெயர் மக்களிடையேயும் அறிவியல் இலக்கியங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும், காவியம், உரைநடை, கதைக்களம். இது ஒரு பாடல் போல் பாடப்படவில்லை, ஆனால் சொல்லப்படுகிறது. கதை அதன் கடுமையான வடிவம், சில தருணங்களின் கட்டாய இயல்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் விசித்திரக் கதைகள் அறியப்படுகின்றன. பண்டைய எழுத்துக்களில், விசித்திரக் கதைகளை நினைவூட்டும் சதி, கருக்கள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது பழைய ரஷ்ய வழக்கம். XVI - XVII நூற்றாண்டுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில். "இவான் பொனமரேவிச் பற்றி" மற்றும் "இளவரசி மற்றும் இவாஷ்கா வெள்ளை சட்டை பற்றி" விசித்திரக் கதைகளின் பதிவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. XVIII நூற்றாண்டில். விசித்திரக் கதைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின. விசித்திரக் கதைகளின் பல தொகுப்புகள் தோன்றின, இதில் சிறப்பியல்பு கலவை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் விசித்திரக் கதை அம்சங்களுடன் கூடிய படைப்புகள் அடங்கும்: "தி டேல் ஆஃப் தி திஃப் திமோஷ்கா" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி ஜிப்சி" V. லெவ்ஷினின் "ரஷியன் டேல்ஸ்" (1780-1783) தொகுப்பில். , P. டிமோஃபீவின் தொகுப்பில் "ரஷியன் ஃபேரி டேல்ஸ்" (1787) இல் "தி டேல் ஆஃப் இவான் தி போகடிர், ஒரு விவசாயியின் மகன்". XIX நூற்றாண்டின் 60 களில். A.N. Afanasiev "பொக்கிஷமான கதைகள்" தொகுப்பை வெளியிட்டார், அதில் மதுக்கடைகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பற்றிய நையாண்டி கதைகள் அடங்கும். XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கியமான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட தொகுப்புகள் தோன்றும். இந்த வகையின் படைப்புகளின் விநியோகம், அதன் நிலையைப் பற்றி, சேகரிப்பதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் புதிய கொள்கைகளை அவர்கள் முன்வைத்தனர். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பும், பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகளும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்களைப் பெற்றன.

மிகைலோவா O. S. கருதப்பட்டது: விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையின் வரலாற்று வேர்கள் (ஆன்மிஸ்டிக், மானுடவியல், டோட்டெமிக் கருத்துக்கள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்). வகையின் பரிணாமம். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள். உடை. சுருக்கமான கட்டுக்கதை உருவகம் இல்லாதது. உவமைகளின் நையாண்டி செயல்பாடு. முரண். சதி முரண்பாடு. உரையாடல். கலவை அம்சங்கள். மொத்தக் கதைகள். மந்திரக் கதைகள். விசித்திரக் கதைகளின் அற்புதமான சதி அடிப்படையாக அதிசயம், மந்திரம். விசித்திரக் கதைகளின் வரலாற்று வேர்கள் (புராண பிரதிநிதித்துவங்கள், நாட்டுப்புற பேய், நாட்டுப்புற சடங்குகள், அன்றாட தடைகள், மந்திரம் போன்றவை). விசித்திரக் கதைகளின் கவிதை மாநாடு. விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய யோசனைகள். கலவை அம்சங்கள். ஆசிரியரின் வார்த்தையின் அம்சங்கள். உரையாடல். தேவதை கதைகள். ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகள். விசித்திரக் கதை காலவரிசை. வீட்டு கதைகள். சிறுகதைக்கு தினசரி விசித்திரக் கதையின் அருகாமை. நாவல் விசித்திரக் கதையின் வகையை உருவாக்கும் வழிகள். அன்றாட விசித்திரக் கதைகளின் வகைப்பாடு (குடும்பம் மற்றும் குடும்பம், எஜமானர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள், மதகுருக்கள் போன்றவை). கவிதை மற்றும் பாணி (தினசரி "பூமி", பொழுதுபோக்கு சதி, கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் ஹைபர்போலைசேஷன் போன்றவை).

விசித்திரக் கதைகள் நேரத்தை அடிபணியச் செய்ததாகத் தெரிகிறது என்ற வி.பி. அனிகின் கருத்துடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது, இது விசித்திரக் கதைகளுக்கு மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். காலப்போக்கில் விசித்திரக் கதைக்கு அத்தகைய சக்தி எங்கே? பழமொழிகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் "காலமற்ற" உண்மைகளைப் போலவே, விசித்திரக் கதைகள் சமமாக நிலையானதாக இருக்கும் ஒற்றுமையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம். விசித்திரக் கதையும் பழமொழியும் அவற்றில் உள்ள கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் அசாதாரண அகலத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஒருவேளை இந்த சொத்து உருவகக் கதைகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த வகை "காவியங்கள்". "காவியம்" என்ற சொல் "உண்மை" என்ற சொல்லாக உயர்த்தப்படுகிறது; இது ஒருமுறை நடந்தது, நடந்தது, உண்மையில் என்ன நம்பப்பட்டது என்பதைப் பற்றிய கதை என்று பொருள். ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை வடிவம் கொண்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்களைக் குறிக்கும் சொல்லாக "காவியம்" என்ற சொல். காவியம் என்பது புனைவின் பழம் மற்றும் கற்பனையின் கவிதை எழுச்சி. ஆனால் புனைகதையும் கற்பனையும் யதார்த்தத்தை சிதைப்பது அல்ல. காவியங்கள் எப்போதும் ஆழமான கலை மற்றும் வாழ்க்கை உண்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன. காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மிகவும் மாறுபட்டது. அடிப்படையில், இது ஒரு "காவிய" பாடல், அதாவது. கதை இயல்பு. காவியத்தின் முக்கிய கரு வீர உள்ளடக்கத்தின் பாடல்கள். இந்த பாடல்களின் ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில்லை, அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் நலன்களின் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள். ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போர்வீரர்கள். ஆனால் வீர காவியத்தின் வகை மட்டும் அல்ல, இருப்பினும் இது ரஷ்ய காவியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. வீரத்துடன், ஒரு அற்புதமான வீர அல்லது முற்றிலும் அற்புதமான பாத்திரத்தின் காவியங்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, சட்கோ மற்றும் அவர் நீருக்கடியில் தங்கியிருப்பது பற்றிய காவியங்கள். காவியக் கதை ஒரு சமூக அல்லது குடும்பத் தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம் (நாவல் காவியங்கள்). இந்தக் காவியங்களில் சிலவற்றைப் பாலாட் பாடல்களின் சிறப்புக் குழுவாகக் குறிப்பிடலாம். காவியம் மற்றும் பல்லவி பாடல்களுக்கு இடையே ஒரு கோடு போடுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகளில், ஒரு வீர, விசித்திரக் கதை மற்றும் சிறுகதை இயற்கையின் காவியங்கள் பொதுவாக அருகருகே வைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய சங்கம் ரஷ்ய காவிய படைப்பாற்றலின் அகலம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய சரியான கருத்தை அளிக்கிறது. ஒன்றாக, இந்த பொருள் அனைத்தும் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகிறது - ரஷ்ய நாட்டுப்புற காவியம். தற்போது, ​​எங்களிடம் ஏராளமான காவியப் பொருட்கள் உள்ளன, மேலும் காவியத்தை நன்கு படிக்க முடியும். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து காவியக் கதைகள் ("இலியா அண்ட் தி நைட்டிங்கேல் தி ராபர்", "மிகைலோ பொடிக்", முதலியன) கையால் எழுதப்பட்ட கதைக்குள் ஊடுருவி, "வரலாறு", "சொல்" அல்லது "கதை" என்ற தலைப்பின் கீழ் பொழுதுபோக்கு வாசிப்புப் பொருளாக வழங்கப்படுகின்றன [9]. இந்த கதைகளில் சில காவியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவை மற்றும் வசனங்களாக பிரிக்கலாம், மற்றவை பண்டைய உலக இலக்கியம், விசித்திரக் கதைகள், ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய சாகச நாவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் சிக்கலான இலக்கிய செயலாக்கத்தின் விளைவாகும். இத்தகைய "வரலாறுகள்" மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, குறிப்பாக XVII - XVIII நூற்றாண்டுகளில் அசல் காவியம் நகரங்களில். அதிகம் அறியப்படவில்லை. சரியான அர்த்தத்தில் காவியங்களைக் கொண்ட முதல் தொகுப்பு "கிர்ஷா டானிலோவின் தொகுப்பு" ஆகும், இது முதன்முதலில் A.F. யாகுபோவிச்சால் 1804 இல் "பண்டைய ரஷ்ய கவிதைகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் மேற்கு சைபீரியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியில் 71 பாடல்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு உரைக்கும் குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு சுமார் 25 காவியங்கள் உள்ளன.பெரும்பாலான பாடல்கள் குரலில் இருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன, பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமாக உள்ளன, பாடகர்களின் மொழியின் பல அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, நூல்கள் மிகுந்த கலை மதிப்புடையவை. பாரம்பரியமாக, கிர்ஷா டானிலோவ் தொகுப்பின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவர் யார், ரஷ்யாவில் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்களின் முதல் தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் அவரது பங்கு என்ன என்பது தெரியவில்லை. காவியங்களின் முதல் சேகரிப்பாளர் பீட்டர் வாசிலியேவிச் கிரீவ்ஸ்கி (1808 - 1856). கிரீவ்ஸ்கி தன்னை மட்டுமல்ல, தனது நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் இந்த வேலைக்கு ஊக்குவித்தார். கிரீவ்ஸ்கியின் ஊழியர்கள் மற்றும் நிருபர்களில் கவிஞர் யாசிகோவ் (அவரது முக்கிய உதவியாளர்), புஷ்கின், கோகோல், கோல்ட்சோவ், டால், அக்கால விஞ்ஞானிகள். "பி.வி. கிரீவ்ஸ்கி (1860 - 1874) சேகரித்த பாடல்களின் பத்து இதழ்களின் ஒரு பகுதியாக காவியங்கள் வெளியிடப்பட்டன. முதல் ஐந்து இதழ்களில் காவியங்கள் மற்றும் பாலாட்கள் உள்ளன, இரண்டாம் பாதி முக்கியமாக வரலாற்றுப் பாடல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தொகுப்பில் வோல்காவில் செய்யப்பட்ட காவியங்களின் பதிவுகள் உள்ளன. பிராந்தியம், ரஷ்யாவின் சில மத்திய மாகாணங்களில், வடக்கு மற்றும் யூரல்களில்; இந்த பதிவுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அவற்றில் பல காவியங்கள் விரைவில் மறைந்து, இனி பதிவு செய்யப்படாத இடங்களில் செய்யப்பட்டன. பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, புள்ளிவிவரக் குழுவின் செயலாளராக மாகாணம் முழுவதும் பயணம் செய்த ரைப்னிகோவ், ஓலோனெட்ஸ் பிராந்தியத்தின் காவியங்களை எழுதத் தொடங்கினார். சுமார் 220 இதிகாச நூல்களை எழுதினார். இந்த தொகுப்பு 1861 - 1867 இல் "P.N. Rybnikov சேகரித்த பாடல்கள்" என்ற நான்கு தொகுதிகளில் பெசோனோவின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. காவியங்களைத் தவிர, இந்தத் தொகுப்பில் பல திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவை உள்ளன. ரிப்னிகோவின் தொகுப்பின் தோற்றம் சமூக மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய நிகழ்வாகும். Kireevsky சேகரிப்புடன் சேர்ந்து, இது ஒரு புதிய அறிவியல் துறையைத் திறந்தது. ரைப்னிகோவின் தொகுப்பு தோன்றிய பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங் காவியங்களைப் பதிவுசெய்யும் நோக்கத்திற்காக அதே இடங்களுக்குச் சென்றார். இரண்டு மாதங்களில் 300 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுத முடிந்தது. சில காவியங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த பாடகர்களிடமிருந்து பின்னர் அவரால் பதிவு செய்யப்பட்டன. "1871 கோடையில் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங்கால் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒனேகா காவியங்கள்" என்ற தலைப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்கள் ஒரு தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டன. மொத்தம் 318 நூல்கள் உள்ளன. பகுதிகள், கிராமங்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் பாடல்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. கலெக்டருக்கு சாத்தியமான அனைத்து அக்கறையுடனும் துல்லியத்துடனும் நூல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. இனிமேல், கலைஞர்களின் பொருள் ஏற்பாடு காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளை வெளியிடும் நடைமுறையில் நுழைந்தது மற்றும் இன்னும் உள்ளது. அறுபதுகள் விவசாயிகளின் கவிதைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்திய ஆண்டுகள். இந்த ஆண்டுகளில், ஏ.என். அஃபனாசியேவ் (1855 - 1864) எழுதிய "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்", ஐ.ஏ. குத்யாகோவின் "கிரேட் ரஷ்ய கதைகள்" (1863), வி.ஐ. தால் (1861) எழுதிய "ரஷ்ய மக்களின் நீதிமொழிகள்" ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன. 1980 களில் எதிர்வினை தொடங்கியவுடன், நாட்டுப்புற கவிதை மீதான ஆர்வம் சிறிது காலத்திற்கு குறைந்தது. 1901 ஆம் ஆண்டில், ஏ.வி. மார்கோவ் "பெலோமோர்ஸ்கி காவியங்களின்" ஒரு சிறிய தொகுப்பை வெளியிட்டார். மார்கோவ் தீவிர வடக்கே நகர்ந்து வெள்ளைக் கடலின் கிழக்குக் கரையைப் பார்வையிட்டார். மொத்தத்தில், தொகுப்பில் 116 காவியங்கள் உள்ளன. காவியங்களின் சதி, பாணி மற்றும் இருப்பு வடிவம் ஒனேகா பிராந்தியத்தை விட இங்கு கணிசமாக வேறுபட்டது. பல புதிய கதைகள் கிடைத்துள்ளன. எல்லா வகையிலும், மார்கோவின் தொகுப்பு அறிவியலில் கிடைத்த காவியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்த ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்திற்கு ஏ.டி. கிரிகோரியேவின் பயணம் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பயணங்களில் ஒன்றாகும். மூன்று வருடங்கள் சேகரிக்கும் பணிக்காக, அவர் 424 நூல்களைப் பதிவு செய்தார், பின்னர் அவை "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள்" (1904 - 1910) என்ற தலைப்பில் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இதன் விளைவாக, Grigoriev இன் சேகரிப்பு மிகப்பெரியது மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும். பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமானவை. முதன்முறையாக, காவிய ட்யூன்களை ஃபோனோகிராப்பில் பதிவு செய்வது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு குறிப்பு புத்தகம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. காவியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கும் வடக்கின் விரிவான வரைபடம் முழு வெளியீட்டிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 40-60 ஆண்டுகளில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு அல்தாயில், குறிப்பிடத்தக்க இனவியலாளர் ஸ்டீபன் இவனோவிச் குல்யேவ் காவியங்களை எழுதினார். சைபீரிய பதிவுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் வடநாட்டை விட பழமையான சதித்திட்டத்தை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, அங்கு காவியங்கள் அதிகம் மாறிவிட்டன. குல்யேவ் 50 காவியங்கள் மற்றும் பிற காவியப் பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். அவரது முழு தொகுப்பும் சோவியத் காலத்தில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. 1908 - 1909 கோடை மாதங்களில். சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் யூரி சோகோலோவ் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்ஸ்கி பகுதிக்கு ஒரு நாட்டுப்புற பயணத்தை மேற்கொண்டனர். இது நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியல் பயணம். அதன் நோக்கம் கொடுக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் முழு நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் பதிவுகளுடன் உள்ளடக்கியது. விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் ஆகியவை பிரதான வகைகளாக மாறியது, ஆனால் காவியங்களும் எதிர்பாராத விதமாகக் காணப்பட்டன. 28 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. காவியங்கள் வடக்கில் மட்டுமல்ல, சைபீரியாவிலும் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் சேகரிக்கப்பட்டன. XIX - XX நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் இருப்பு. கோசாக் குடியேற்றங்களின் இடங்களில் - டான், டெரெக்கில், அஸ்ட்ராகான், யூரல், ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸ் ஆகியவற்றில் காணப்பட்டது.

டான் கோசாக் பாடல்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாளர் ஏ.எம். லிஸ்டோபடோவ் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஐம்பது ஆண்டுகளை இந்த வேலைக்கு அர்ப்பணித்தார் (1892 - 1894 முதல்). கோசாக் கிராமங்களுக்கு தொடர்ச்சியான பயணங்களின் விளைவாக, லிஸ்டோபடோவ் 60 க்கும் மேற்பட்ட காவியங்கள் உட்பட ஏராளமான பாடல்களை பதிவு செய்தார்; அவரது குறிப்புகள் டான் காவியத்தை அதன் வடிவத்தில் அதன் வடிவத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாதுகாக்கின்றன.லிஸ்டோபடோவின் பொருட்களின் மதிப்பு குறிப்பாக உரைகள் மட்டுமல்ல, ட்யூன்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதன் மூலம் மேம்படுத்தப்பட்டது.

சேகரிக்கும் பணியின் விளைவாக, கோசாக் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம், அதன் சதி அமைப்பு, செயல்திறன், கோசாக் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய காவியத்தின் தலைவிதியை முன்வைப்பதற்கான அம்சங்கள் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க முடிந்தது. காவியங்களை சேகரிக்கும் துறையில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் தகுதி மிகவும் பெரியது. அவர்களின் உழைப்பு ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சொத்துக்களில் ஒன்றை மறதியிலிருந்து காப்பாற்றியது. காவியங்களைச் சேகரிக்கும் பணி முழுக்க முழுக்க தனிப்பட்ட ஆர்வலர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, சில சமயங்களில் பல்வேறு மற்றும் மிகவும் கடினமான தடைகளைத் தாண்டி, நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பதிவுசெய்து வெளியிடுவதில் தன்னலமின்றி பணியாற்றினார்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, காவியங்கள் சேகரிக்கும் பணி வேறுபட்ட தன்மையைப் பெற்றது. இப்போது அது அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் சக்திகளால் முறையாகவும் முறையாகவும் மேற்கொள்ளப்படத் தொடங்கியுள்ளது. 1926-1928 இல். மாஸ்கோவில் உள்ள மாநில கலை அறிவியல் அகாடமி "ரைப்னிகோவ் மற்றும் ஹில்ஃபெர்டிங்கின் அடிச்சுவடுகளில்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது. ஒனேகா பிராந்தியத்தின் காவியங்கள் சிறந்தவை, மற்றும் ஒனேகா பகுதி - காவிய பாரம்பரியத்தில் பணக்காரர்களுக்கு சொந்தமானது. முறையான மற்றும் முறையான வேலையின் விளைவாக, 376 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் பல சிறந்த பாதுகாப்பில் உள்ளன.

லெனின்கிராட் அறிவியல் நிறுவனங்களால் நீண்ட கால மற்றும் முறையான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1926-1929 இல். ஸ்டேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஆர்ட் வடக்கிற்கான சிக்கலான கலை வரலாற்றுப் பயணங்களைச் செய்தது, இதில் நாட்டுப்புறவியலாளர்களும் அடங்குவர். 1931 - 1933 இல் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குவதற்கான பணிகள் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இனவியல் நிறுவனத்தின் நாட்டுப்புறக் கமிஷனால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இத்தொகுப்பில் மொத்தம் 224 நூல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. வெளியீடு உயர் அறிவியல் மட்டத்தால் வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு காவியங்களுக்கும், அறிவியலில் அறியப்பட்ட அனைத்து வகைகளுக்கும் உப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், காவிய வகையை ஆய்வு செய்ய பயணங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத் காலங்களில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் சேகரிப்பு வேலை தீவிரமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. காப்பகங்களில் நிறைய சேமித்து வைக்கப்பட்டு இன்னும் அதன் வெளியீட்டிற்காக காத்திருக்கிறது. வெளியிடப்பட்ட காவியங்களின் எண்ணிக்கையை தோராயமாக 2500 பாடல் அலகுகளில் தீர்மானிக்க முடியும்.

காவியங்களின் கருத்து வி.வி.சுக்லின் என்பவராலும் கருதப்பட்டது.

இதிகாசங்கள் மற்றும் தொன்மங்கள், காவியங்களின் பண்டைய காவிய வகை (வட ரஷ்ய மக்கள் அவர்களை முதியவர்கள் என்று அழைத்தனர்) 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. காவியம் என்ற சொல், அதாவது. "உண்மை". "நாடகம்". "The Tale of Igor's Campaign" இல் காணப்படுகிறது. அதன் ஆசிரியர் தனது பாடலை "இந்த காலத்தின் காவியங்களின்படி, போயனின் பிரதிபலிப்பின் படி அல்ல" என்று தொடங்குகிறார். இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் காவியங்களின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. அவரது வீரர்கள் தங்கள் சாதனைகளை தொலைதூர பிரச்சாரங்களில் நிகழ்த்தவில்லை, ஆனால் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், அதாவது. கண்ணுக்குத் தெரியும், அதனால் அவை காவியப் பாடலுக்குக் கிடைத்தன.

மேலும் அனிகின் வி.பி. வாய்மொழிப் படைப்புகளில், முதலில், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறினார். ரஷ்ய மக்களுக்கு, இவை காவியங்கள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் மட்டுமே அவற்றுடன் அருகருகே நிற்கின்றன, ஆனால் பாலாட்கள் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் சொல்லப்பட்டவை மற்றும் பாடப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொண்டால், மற்ற வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளை விட அவற்றின் ஆதிக்கம் தெளிவாகிறது. காவியங்கள் பாடல்களிலிருந்து அவற்றின் தனித்தன்மையாலும், விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து சதிச் செயலின் பிரம்மாண்டத்தாலும் வேறுபடுகின்றன. பைலினா ஒரு கதை மற்றும் ஒரு கம்பீரமான பாடல் பேச்சு. கதைசொல்லலும் பாடலும் பிற்காலத்தில் நிகழ்ந்தது போல் தீர்க்கமாகப் பிரிக்கப்படாத பழங்காலத்தில் இதிகாசங்கள் தோன்றியதால் இத்தகைய பண்புகளின் சேர்க்கை சாத்தியமானது. பாடுவது கதைசொல்லலுக்கு தனித்துவத்தையும், பாடலுக்கு கதைசொல்லும் தன்மையையும் கொடுத்தது - மனித பேச்சின் உள்ளுணர்வை ஒத்திருந்தது. தொனியின் தனித்தன்மை ஒரு வீரச் செயலின் காவியங்களில் மகிமைப்படுத்தப்படுவதை ஒத்திருந்தது, மேலும் பாடுவது கதையை அளவிடப்பட்ட வரிகளில் வைத்தது, இதனால் ஒரு விவரம் கூட மக்களின் நினைவிலிருந்து மறைந்துவிடாது. காவியம், பாடல் கதை அப்படி.

ஜுவா டி.வி மற்றும் கிர்டான்ட் பிபி பேசிய நாட்டுப்புற "புராணங்கள்" வகைகளில் ஒன்றைக் குறிப்பிடுவதும் மதிப்பு.

புராணக்கதைகள் உரைநடை படைப்புகள், இதில் உயிரற்ற இயற்கையின் நிகழ்வுகள், தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் (கிரகம், மக்கள், தனிநபர்கள்) உலகத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் அற்புதமான விளக்கங்கள்; இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களுடன் (கடவுள், புனிதர்கள், தேவதைகள், அசுத்த ஆவிகள்). புனைவுகளின் முக்கிய செயல்பாடுகள் விளக்கமளிக்கும் மற்றும் ஒழுக்கமானவை. புராணக்கதைகள் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் அவை பேகன் அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளன. புராணங்களில், ஒரு நபர் தீய ஆவிகளை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தவராக மாறிவிடுகிறார்.

புனைவுகள் வாய்வழி மற்றும் எழுத்து வடிவில் இருந்தன. "புராணக்கதை" என்ற சொல் இடைக்கால எழுத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது "படிக்க வேண்டியது" என்று பொருள்.

பின்வரும் வகைகளை ஒன்றாக இணைக்கலாம். அவர்களுக்கு நிறைய பொதுவானது என்பதால், இவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். Kravtsov N. I. மற்றும் Lazutin S.G. இந்த பழமொழி வாய்வழி படைப்பாற்றலின் ஒரு சிறிய அல்லாத பாடல் வகையாகும்; பேச்சு புழக்கத்தில் நுழைந்து, ஒரு இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான வாக்கியத்துடன் பொருந்துகிறது, பெரும்பாலும் தாளப்படுத்தப்பட்டு ரைம் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இது அதீத சுருக்கம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பழமொழிகள் பழமொழிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளைச் சேர்ந்தவை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை பழமொழிகளை விட குறுகியதாக இருக்கும். பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் சிறப்பாகச் செய்யப்படவில்லை (அவை பாடப்படவில்லை அல்லது சொல்லப்படவில்லை), ஆனால் அவை நேரடி பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சொற்கள் உள்ளடக்கத்தின் தன்மை மற்றும் வடிவத்தில் மற்றும் பேச்சில் நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் பழமொழிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழமொழிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு பழமொழிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு ஆகியவற்றுடன் ஒரே நேரத்தில் சென்றது. N. P. Kolpakova, M. Ya. Melts மற்றும் G. G. Shapovalova ஆகியோர் "பழமொழி" என்ற சொல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நாட்டுப்புறக் கவிதை வகையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்று நம்பினர். முந்தைய பழமொழிகள் "உவமைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், மக்களின் தீர்ப்புகளை அடையாள வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களாக பழமொழிகள் இருப்பதை மிகவும் தொலைதூர காலங்களில் குறிப்பிடலாம். நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை காவிய புதிர்

பண்டைய ரஷ்யாவின் பல குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் பழமொழிகளில் எதிரொலித்தன. இருப்பினும், பழமொழியின் வரலாற்று மதிப்பு இதில் மட்டுமல்ல, முக்கியமாக இது மக்களின் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த பல கருத்துக்களைப் பாதுகாத்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்கள்: "உலகம் முன் நிற்கிறது. இராணுவம், மற்றும் இராணுவம் உலகின் முன் நிற்கிறது"; சமூகத்தின் வலிமை பற்றி: "உலகம் தனக்காக நிற்கும்", "உலகத்தை இழுக்க முடியாது", முதலியன. என்.எஸ்.அஷுகின், எம்.ஜி.அசுகினா ஆகியோரின் கருத்தை வலியுறுத்தாமல் இருக்க முடியாது. வேலை, திறமை, திறமை, புத்திசாலித்தனம், தைரியம், உண்மை, நேர்மை ஆகியவற்றிற்கு ஆழ்ந்த மரியாதை. இந்த தலைப்புகளில் பல பழமொழிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: "உழைப்பு இல்லாமல் ஒரு குளத்திலிருந்து மீன் பிடிக்க முடியாது", "விளை நிலம் மற்றும் தூரிகை முழுவதும்", "கைவினை கைவினை இல்லாமல் இல்லை", "காரணம் நேரம், வேடிக்கை ஒரு மணிநேரம்”, “முகத்தில் அழகில்லாதவர், மனதில் நல்லவர்”, “செல்வத்தை விட கற்றல் சிறந்தது”, “தங்கத்தை விட உண்மை விலைமதிப்பற்றது”, “லாபம் மற்றும் அவமானத்தை விட ஏழ்மையும் நேர்மையும் சிறந்தது." மேலும், மாறாக, பழமொழி சோம்பல், வஞ்சகம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற தீமைகளை கண்டிக்கிறது: "சோம்பல் நன்மை செய்யாது, உப்பு இல்லாமல் சாப்பிடுகிறது", "அவனுக்கு ஒரு விதையை கொடுத்து உரிக்கப்படு", "ஒரு இலை போல பரவுகிறது, ஆனால் கடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது" (இரட்டைப் பற்றி), "தேன் குடித்து, கண்ணீருடன் குடித்து", முதலியன.

மற்றும். டால் பழமொழிக்கு தனது சொந்த வரையறையையும் கொடுத்தார். ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு ரவுண்டானா வெளிப்பாடு, உருவப் பேச்சு, ஒரு எளிய உருவகம், ஒரு மழுப்பல், ஒரு வெளிப்பாட்டு முறை, ஆனால் ஒரு உவமை இல்லாமல், தீர்ப்பு இல்லாமல், முடிவு, பயன்பாடு; இது பழமொழியின் முதல் பாதி.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு முக்கிய வகை "மர்மம்". நாட்டுப்புற புதிரின் பொருள் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மாறுபட்ட உலகம்.

நாட்டுப்புற புதிர் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அன்றாட பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உலகத்திலிருந்து படங்களை வரைகிறது, அது தொழிலாளி தனது செயல்பாட்டின் போது சந்தித்தார்.

புதிரின் வழக்கமான வடிவம் ஒரு சிறு விளக்கம் அல்லது சிறுகதை. ஒவ்வொரு புதிரும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட கேள்வியை உள்ளடக்கியது: அது யார்? இது என்ன? பல சந்தர்ப்பங்களில், புதிர் ஒரு உரையாடல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "வளைந்த தந்திரமான, நீங்கள் எங்கே ஓடினீர்கள்? - பச்சை, சுருள் - உங்களைக் காக்க" (வேலி).

புதிர் இரண்டு பகுதி கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது எப்போதும் ஒரு யூகத்தை உள்ளடக்கியது.

புதிர்களில் பல ரைமிங் முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளன; சிலவற்றில் முதல் பகுதி ரைம்கள், இரண்டாவது பகுதி மீட்டரைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும். சில புதிர்கள் சொற்களின் ரைமிங்கில் மட்டுமே கட்டப்பட்டுள்ளன; புதிர் பதில் சொல்லுகிறது: "குடிசையில் தீப்பெட்டி என்ன?" (பிடியில்); "சாம்சனுக்கு குடிசையில் என்ன இருக்கிறது?" (தடை).

இந்த புதிர் பொழுதுபோக்கிற்கான வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், கல்விக்கான வழிமுறையாகவும், குழந்தைகளின் புத்திசாலித்தனத்தின் வளர்ச்சியாகவும், வளமாகவும் இன்னும் மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. புதிர் குழந்தையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: எதிலிருந்து வருகிறது? எதிலிருந்து என்ன ஆனது? அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? எது எதற்கு நல்லது?

ரஷ்ய நாட்டுப்புற புதிர்களின் முறையான சேகரிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெச்சூர் சேகரிப்பாளர்களால் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் மட்டுமே அடங்கும்.

நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

நாட்டுப்புறவியல்(ஆங்கிலத்திலிருந்து நாட்டுப்புற- மக்கள், புராணக்கதை- ஞானம்) - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. எழுத்து வருவதற்கு முன்பே நாட்டுப்புறவியல் எழுந்தது. அதன் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறவியல் என்பது பேச்சு வார்த்தையின் கலை. இதுவே இதை இலக்கியம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம் படைப்பாற்றலின் கூட்டுத்தன்மை. இது ஒரு வெகுஜன படைப்பாற்றலாக எழுந்தது மற்றும் பழமையான சமூகம் மற்றும் குலத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது, ஒரு தனிநபரின் கருத்து அல்ல.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இலக்கியத்தைப் போலவே, மூன்று வகையான படைப்புகள் உள்ளன: காவியம், பாடல் மற்றும் நாடகம். அதே நேரத்தில், காவிய வகைகளுக்கு ஒரு கவிதை மற்றும் உரைநடை வடிவம் உள்ளது (இலக்கியத்தில், காவிய வகை உரைநடை படைப்புகளால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது: ஒரு கதை, ஒரு கதை, ஒரு நாவல் போன்றவை). இலக்கிய வகைகளும் நாட்டுப்புற வகைகளும் கலவையில் வேறுபடுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், காவிய வகைகளில் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், புனைவுகள், கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள் ஆகியவை அடங்கும். பாடல் சார்ந்த நாட்டுப்புற வகைகளில் சடங்கு, தாலாட்டு, குடும்பம் மற்றும் காதல் பாடல்கள், புலம்பல்கள், குறும்புகள். நாடக வகைகளில் நாட்டுப்புற நாடகங்களும் அடங்கும். பல நாட்டுப்புற வகைகள் இலக்கியத்தில் நுழைந்துள்ளன: பாடல், விசித்திரக் கதை, புராணக்கதை (உதாரணமாக, புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள், கோல்ட்சோவின் பாடல்கள், கோர்க்கியின் புராணக்கதைகள்).

நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: காவியங்கள் ஹீரோக்களின் ஆயுதங்களின் சாதனைகளை சித்தரிக்கின்றன, வரலாற்றுப் பாடல்கள் - கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்கள், குடும்பப் பாடல்கள் வாழ்க்கையின் அன்றாட பக்கத்தை விவரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு வகைக்கும் அதன் சொந்த ஹீரோக்கள் உள்ளனர்: ஹீரோக்கள் இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், அலியோஷா போபோவிச் காவியங்களில் நடிக்கிறார்கள், இவான் சரேவிச், இவான் தி ஃபூல், வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், பாபா யாக விசித்திரக் கதைகளில் நடிப்பு, மனைவி, கணவர், குடும்பப் பாடல்களில் மாமியார். .

வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பில் நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் கலவை (கட்டமைப்பு) பாடுவது, ஆரம்பம், சொல், செயலின் வேகத்தைக் குறைத்தல் (தாக்குதல்), நிகழ்வுகளின் திரித்துவம் போன்ற கூறுகள் இருப்பதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; பாணிக்கு - நிலையான அடைமொழிகள், தொகுத்தல்கள் (மீண்டும்), இணைநிலைகள், மிகைப்படுத்தல்கள் (மிகைப்படுத்தல்கள்) போன்றவை.

வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வகைகள், கலை வழிமுறைகள், கதைக்களங்கள், ஹீரோக்களின் வகைகள் போன்றவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை. நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு வடிவமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் சமூக வளர்ச்சியின் பொதுவான சட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவான அம்சங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அருகாமை அல்லது நீண்ட கால பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் காரணமாக எழலாம். வரலாற்று வளர்ச்சி, புவியியல் அருகாமை, மக்களின் இயக்கம் போன்றவற்றின் ஒற்றுமையால் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது.

இது நாட்டுப்புற கலை, சமூகத்தின் அனைத்து கலாச்சார அடுக்குகளையும் உள்ளடக்கியது. மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் பார்வைகள், இலட்சியங்கள், தார்மீகக் கொள்கைகள் - இவை அனைத்தும் கலை நாட்டுப்புறக் கதைகள் (நடனங்கள், இசை, இலக்கியம்) மற்றும் பொருள் (ஆடைகள், சமையலறை பாத்திரங்கள், வீடுகள்) இரண்டிலும் பிரதிபலிக்கின்றன.

1935 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் மாக்சிம் கார்க்கி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸில் பேசுகையில், நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் துல்லியமாக விவரித்தார்: "... ஆழமான ஹீரோக்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளனர், மக்களின் வாய்வழி கலை. Svyatogor மற்றும் Mikula Selyaninovich, Vasilisa the Wise, முரண்பாடான இவான் தி ஃபூல் ஒருபோதும் இதயத்தை இழக்காதவர், பெட்ருஷ்கா, எப்போதும் அனைவரையும் வெல்லும். இந்த படங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை, அவை நம் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் ("நாட்டுப்புற அறிவு") என்பது ஒரு தனி அறிவியல் துறையாகும், இதில் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சுருக்கங்கள் எழுதப்படுகின்றன, ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுதப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "நாட்டுப்புற கவிதை" மற்றும் "நாட்டுப்புற இலக்கியம்" என்ற சொற்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற வகைகளின் வகைகள்

பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள் - இது முழுமையான பட்டியல் அல்ல. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பரந்த அடுக்கு ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - சடங்கு அல்லாத மற்றும் சடங்கு.

• நாட்காட்டி - ஷ்ரோவெடைட் பாடல்கள், கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள், ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் எழுதுவதற்கான பிற எடுத்துக்காட்டுகள்.
• குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் - திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், தாலாட்டு, குடும்பக் கதைகள்.
• எப்போதாவது - மந்திரங்கள், எண்ணும் ரைம்கள், சதிகள், மந்திரங்கள்.

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களை உள்ளடக்கியது:

1. நாட்டுப்புற நாடகம் - மத, தொட்டில், Petrushka தியேட்டர்.

2. நாட்டுப்புற கவிதைகள் - பாலாட்கள், காவியங்கள், ஆன்மீக கவிதைகள், பாடல் பாடல்கள், டிட்டிஸ், குழந்தைகள் பாடல்கள்-கவிதைகள்.

3. நாட்டுப்புற உரைநடை அற்புதமானது மற்றும் அற்புதமானது அல்ல என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது விலங்குகள், வீட்டுக் கதைகள் (உதாரணமாக, கோலோபோக் பற்றிய கதை) பற்றிய விசித்திரக் கதைகளை உள்ளடக்கியது. விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை என்பது ரஷ்ய பேய்க்கலையின் படங்களுடன் ஒரு நபரின் சந்திப்புகளைப் பற்றி சொல்லும் வாழ்க்கைக் கதைகள் - தேவதைகள் மற்றும் மெர்மன்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், பேய்கள் மற்றும் பேய்கள். இந்த துணைப்பிரிவில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் ஆலயங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள், உயர் சக்திகள் பற்றிய கதைகளும் அடங்கும். விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வடிவங்கள்:

• புனைவுகள்;
• புராணக் கதைகள்;
• காவியங்கள்;
• கனவு புத்தகங்கள்;
• புனைவுகள்;

4. வாய்வழி பேச்சு நாட்டுப்புறக் கதைகள்: நாக்கு முறுக்கு, நல்ல வாழ்த்துக்கள், புனைப்பெயர்கள், பழமொழிகள், சாபங்கள், புதிர்கள், கிண்டல்கள், கூற்றுகள்.

இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள வகைகள் முக்கியமாகக் கருதப்படுகின்றன.

இலக்கியத்தில்

இவை கவிதைப் படைப்புகள் மற்றும் உரைநடை - காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள். பல இலக்கிய வடிவங்கள் நாட்டுப்புறவியல் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது மூன்று முக்கிய திசைகளை பிரதிபலிக்கிறது: நாடகம், பாடல் மற்றும் காவியம். நிச்சயமாக, இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றில் இன்னும் பல உள்ளன, ஆனால் பட்டியலிடப்பட்ட வகைகள் பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான அனுபவவாதமாகும்.

நாடகப் படங்கள்

நாடக நாட்டுப்புறக் கலையானது நிகழ்வுகளின் சாதகமற்ற வளர்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்ட விசித்திரக் கதைகளின் வடிவத்தில் நாட்டுப்புற நாடகங்களை உள்ளடக்கியது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் இருக்கும் எந்த புராணக்கதையும் வியத்தகு முறையில் இருக்கும். கதாப்பாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் வெவ்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் தோற்கடிக்கின்றன, ஆனால் இறுதியில் நல்ல வெற்றிகள்.

இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் வகைகள். காவிய கூறு

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (காவியம்) வரலாற்றுப் பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது விரிவான கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது, அப்போது குஸ்லியர்கள் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளை பல மணிநேரங்களுக்கு அமைதியான சரம் இசைக்கிறார்கள். இது ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற கலை, இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இசையுடன் கூடிய இலக்கிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு கூடுதலாக, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, புனைவுகள் மற்றும் காவியங்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன.

ரஷ்ய நிலத்தின் காவிய ஹீரோக்களின் அனைத்து சாகசங்களும் எப்படியாவது நீதியின் மகிமைக்கான போர்கள் மற்றும் சுரண்டல்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், காவிய கலை பொதுவாக நாடக வகையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. காவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்களில் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச் ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள், அதே போல் அசைக்க முடியாத அலியோஷா போபோவிச்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் முடிவில்லாமல் கொடுக்கப்படலாம், அரக்கர்களுடன் சண்டையிடும் ஹீரோக்கள் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் ஹீரோ அற்புதமான சக்தியுடன் ஒரு உயிரற்ற பொருளால் உதவுகிறார். அது ஒரு வாள்-பொருளாளராக இருக்கலாம், ஒரு நாகத்தின் தலைகளை ஒரே அடியில் வெட்டுகிறது.

காவியக் கதைகள் வண்ணமயமான கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி கூறுகின்றன - கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையில் வசிக்கும் பாபா யாகா, வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், இவான் சரேவிச், சாம்பல் ஓநாய் இல்லாமல் எங்கும் இல்லை, மற்றும் இவான் தி ஃபூல் பற்றி கூட - திறந்த ரஷ்ய ஆத்மாவுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

பாடல் வடிவம்

இந்த நாட்டுப்புற வகையானது நாட்டுப்புறக் கலையின் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் சடங்குகள்: காதல் பாடல்கள், தாலாட்டுகள், வேடிக்கையான பாடல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள். மிகவும் உள்ளுணர்வு சார்ந்துள்ளது. நேசிப்பவரை மயக்கும் நோக்கத்துடன் வாக்கியங்கள், மந்திரங்கள், மணிகள் மற்றும் விசில்கள் கூட சில சமயங்களில் நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளாக வகைப்படுத்தலாம்.

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் எழுத்தாளர்

விசித்திரக் கதை இலக்கிய வகையின் (ஆசிரியரின்) படைப்புகள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளாக வகைப்படுத்தப்பட முடியாது, உதாரணமாக, எர்ஷோவின் "தி டேல் ஆஃப் தி ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்" அல்லது பாசோவின் கதை "தி மிஸ்ட்ரஸ் ஆஃப் தி காப்பர் மவுண்டன்" போன்றவை. ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரின் பேனா. ஆயினும்கூட, இந்த கதைகள் அவற்றின் சொந்த நாட்டுப்புற ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை எங்காவது யாரோ ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொருவரால் சொல்லப்பட்டன, பின்னர் எழுத்தாளரால் புத்தக வடிவில் வைக்கப்பட்டன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், நன்கு அறியப்பட்ட, பிரபலமான மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகள் குறிப்பிடப்பட வேண்டியதில்லை. எந்த எழுத்தாளர்கள் தனது சொந்த சதித்திட்டத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள், கடந்த காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கியவர்கள் யார் என்பதை வாசகர் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், பெரும்பாலான வாசகர்களால் கேட்கப்படும் எடுத்துக்காட்டுகள், யாரோ ஒருவரால் சர்ச்சைக்குரியவை. இந்த வழக்கில், வல்லுநர்கள் புரிந்துகொண்டு திறமையான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்.

சர்ச்சைக்குரிய கலை வடிவங்கள்

நவீன எழுத்தாளர்களின் கதைகள் அவற்றின் கட்டமைப்பில் உண்மையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கேட்கும் போது எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் சதிக்கு நாட்டுப்புறக் கலையின் ஆழத்திலிருந்து ஆதாரங்கள் இல்லை என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. . எடுத்துக்காட்டாக, "ப்ரோஸ்டோக்வாஷினோவில் மூன்று" வேலை. ஒரு நாட்டுப்புற கேன்வாஸ் உள்ளது - ஒரு தபால்காரர் பெச்ச்கின் ஏதோ மதிப்புள்ளவர். ஆம், கதையே அற்புதம். ஆயினும்கூட, படைப்பாற்றல் தீர்மானிக்கப்பட்டால், நாட்டுப்புற இணைப்பு நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மட்டுமே இருக்க முடியும். பல ஆசிரியர்கள் வேறுபாடுகள் அவசியமில்லை என்று நம்பினாலும், கலை வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கலை. எந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கிய நியதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை பல அம்சங்களால் தீர்மானிக்க முடியும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஒரு நாவல், ஒரு சிறுகதை, ஒரு கதை, ஒரு கட்டுரை போன்ற இலக்கியப் படைப்புகள், அளவிடப்பட்ட, அவசரப்படாத கதைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சதித்திட்டத்தின் யோசனையை ஆராயும்போது, ​​பயணத்தின்போது படிப்பதை பகுப்பாய்வு செய்யும் வாய்ப்பை வாசகர் பெறுகிறார். நாட்டுப்புற படைப்புகள் அதிக மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவை, தவிர, அவை கூறுவது அல்லது பாடுவது போன்ற அவற்றின் உள்ளார்ந்த கூறுகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. பெரும்பாலும் கதை சொல்பவர் அதிக விளைவுக்காக செயலை மெதுவாக்குகிறார், கதையின் இருமை அல்லது திரித்துவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், திறந்த டாட்டாலஜி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில சமயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இணையான மற்றும் மிகைப்படுத்தலின் போக்கில். இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தும் நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு இயற்கையானவை, இருப்பினும் அவை சாதாரண இலக்கியத்தில் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை.

வெவ்வேறு மக்கள், அவர்களின் மனநிலையில் பொருந்தாதவர்கள், பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற இயற்கையின் காரணிகளை இணைக்கிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கலையானது, நல்ல அறுவடைக்கான பொதுவான ஆசை போன்ற உலகளாவிய நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. சீனர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் இருவரும் நிலப்பரப்பின் வெவ்வேறு முனைகளில் வாழ்ந்தாலும் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். பல நாடுகளின் மக்கள் அமைதியான இருப்புக்கான விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்கள் இயற்கையில் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், வெளிப்புற அறிகுறிகளை நீங்கள் மனதில் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல.

வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் புவியியல் அருகாமை நல்லிணக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது, மேலும் இந்த செயல்முறை நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடங்குகிறது. முதலாவதாக, கலாச்சார உறவுகள் நிறுவப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டு மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்குப் பிறகுதான் அரசியல்வாதிகள் முன்னுக்கு வருகிறார்கள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்

சிறிய நாட்டுப்புற படைப்புகள் பொதுவாக குழந்தைகளுக்காகவே இருக்கும். குழந்தை ஒரு நீண்ட கதை அல்லது விசித்திரக் கதையை உணரவில்லை, ஆனால் பீப்பாயைப் பிடிக்கக்கூடிய சாம்பல் டாப் கதையை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கிறது. குழந்தைகளை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் தோன்றின. இந்த வடிவத்தின் ஒவ்வொரு படைப்பும் ஒரு சிறப்பு சொற்பொருள் தானியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கதையின் போக்கில் ஒழுக்கமாகவோ அல்லது ஒரு சிறிய ஒழுக்கமாகவோ மாறும்.

இருப்பினும், நாட்டுப்புற வகையின் சிறிய வடிவங்களில் பெரும்பாலானவை குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ள பாடல்கள், பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள். குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் 5 வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

• தாலாட்டு என்பது குழந்தையை தூங்க வைப்பதற்கான பழமையான வழி. வழக்கமாக, ஒரு மெல்லிசை மெல்லிசை ஒரு தொட்டில் அல்லது படுக்கையின் ஆடலுடன் இருக்கும், எனவே பாடும்போது ஒரு தாளத்தைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம்.
• Pestushki - எளிமையான ரைம்கள், இனிமையான வாழ்த்துக்கள், அன்பான பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகள், இப்போது எழுந்த ஒரு குழந்தைக்கு இனிமையான புலம்பல்கள்.
• நர்சரி ரைம்கள் என்பது ஒரு குழந்தையின் கைகள் மற்றும் கால்களுடன் விளையாட்டுடன் வரும் பாராயண பாடல்கள். குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும், தடையற்ற விளையாட்டுத்தனமான முறையில் செயல்பட ஊக்குவிக்கவும்.
• நகைச்சுவைகள் சிறுகதைகள், பெரும்பாலும் வசனங்களில், வேடிக்கையான மற்றும் சோனரஸ், இது ஒரு தாய் தனது குழந்தைகளுக்கு தினமும் சொல்கிறாள். வளரும் குழந்தைகள் தங்கள் வயதுக்கு ஏற்ப நகைச்சுவைகளைச் சொல்ல வேண்டும், இதனால் குழந்தைகள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
• ரைமிங் ரைம்ஸ் என்பது குழந்தையின் எண்கணித திறன்களை நன்கு வளர்க்கும் சிறிய ரைம்கள். நிறைய வரைய வேண்டியிருக்கும் போது அவை கூட்டு குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளின் கட்டாயப் பகுதியாகும்.

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copyare il testo vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti). கிரேஸி.)

நாட்டுப்புற வகைகளும் அவை நிகழ்த்தப்படும் விதத்திலும், மெல்லிசை, ஒலியமைப்பு மற்றும் அசைவுகளுடன் கூடிய உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன (பாடல், பாடுதல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு போன்றவை).

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில்துறை மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சியானது காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளி, பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உயிர்ப்பித்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வகைகள் உள்ளன உற்பத்தி, புதிய படைப்புகள் தோன்றக்கூடிய குடலில். இப்போது இவை டிட்டிகள், பழமொழிகள், நகரப் பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். வகைகள் உள்ளன பலனளிக்காதஆனால் தொடர்ந்து இருக்கிறது. எனவே, புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள் கிட்டத்தட்ட ஒலிக்கவில்லை.

வளர்ச்சியின் கட்டத்தைப் பொறுத்து, நாட்டுப்புறக் கதைகள் பொதுவாக பிரிக்கப்படுகின்றன ஆரம்ப பாரம்பரியம்நாட்டுப்புறவியல், பாரம்பரியநாட்டுப்புறவியல் மற்றும் தாமதமான பாரம்பரியநாட்டுப்புறவியல். ஒவ்வொரு குழுவும் நாட்டுப்புற கலையின் வளர்ச்சியில் கொடுக்கப்பட்ட நிலைக்கு பொதுவான குறிப்பிட்ட வகைகளுக்கு சொந்தமானது.

ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

1. தொழிலாளர் பாடல்கள்.

இந்த பாடல்கள் அனைத்து மக்களிடையேயும் அறியப்படுகின்றன, அவை உழைப்பு செயல்முறைகளின் போது நிகழ்த்தப்பட்டன (எடை தூக்கும் போது, ​​வயலை உழுதல், தானியங்களை கைமுறையாக அரைத்தல் போன்றவை).

தனியாக வேலை செய்யும் போது இத்தகைய பாடல்கள் செய்யப்படலாம், ஆனால் அவை ஒன்றாக வேலை செய்யும் போது மிகவும் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை ஒரே நேரத்தில் செயல்படுவதற்கான கட்டளைகளைக் கொண்டிருந்தன.

அவர்களின் முக்கிய உறுப்பு தொழிலாளர் செயல்முறையை ஒழுங்கமைக்கும் ரிதம் ஆகும்.

2. கணிப்பு மற்றும் சதித்திட்டங்கள்.

கணிப்பு என்பது எதிர்காலத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். எதிர்காலத்தை அடையாளம் காண, ஒருவர் திரும்ப வேண்டும் தீய ஆவிகள்எனவே, அதிர்ஷ்டம் சொல்வது ஒரு பாவம் மற்றும் ஆபத்தான தொழிலாக கருதப்பட்டது.

கணிப்புக்காக, மக்களின் யோசனையின்படி, "வேறு உலகில்" வசிப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய இடங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அதே போல் இந்த தொடர்பு பெரும்பாலும் இருந்த நாளின் நேரமும்.

கணிப்பு "அறிகுறிகளை" விளக்கும் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தற்செயலாக கேட்ட வார்த்தைகள், தண்ணீரில் பிரதிபலிப்புகள், விலங்குகளின் நடத்தை போன்றவை. இந்த "அறிகுறிகளை" பெற, பொருட்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் பயன்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் செயல்கள் வாய்மொழி சூத்திரங்களுடன் இருக்கும்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

1. சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்மொழி-இசை, நாடகம், விளையாட்டு மற்றும் நடன வகைகளைக் கொண்டிருந்தன.

சடங்குகள் ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பொதுவாக வேலை மற்றும் குடும்பமாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

1.1 தொழிலாளர் சடங்குகள்: காலண்டர் சடங்குகள்

சங்கிராந்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயற்கையின் மாற்றங்கள் பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவ்களின் அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை உழைப்பு திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்தன, அவை சடங்குகள், அறிகுறிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் பொதிந்துள்ளன.

படிப்படியாக, சடங்குகள் வருடாந்திர சுழற்சியை உருவாக்கியது, மேலும் மிக முக்கியமான விடுமுறைகள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்திகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை மற்றும் இலையுதிர் சடங்குகள் உள்ளன.

1.2. குடும்ப சடங்குகள்

காலண்டர் சடங்குகள் போலல்லாமல், குடும்ப சடங்குகளின் ஹீரோ ஒரு உண்மையான நபர். சடங்குகள் அவரது வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு.

திருமண விழா மிகவும் வளர்ந்தது, அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் சட்டங்கள், அதன் சொந்த புராணங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த கவிதைகள் இருந்தன.

1.3 புலம்பல்கள்

இது ஒரு பழங்கால நாட்டுப்புற வகையாகும், இது மரபணு ரீதியாக இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. புலம்பல்களின் உருவத்தின் பொருள் வாழ்க்கையில் சோகமானது, எனவே, பாடல்களின் ஆரம்பம் அவற்றில் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மெல்லிசை பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல ஆச்சரியமான-விசாரணை கட்டுமானங்கள், ஒத்த மறுமொழிகள், ஒற்றை வார்த்தைகள் போன்றவற்றைக் காணலாம். உரையின் உள்ளடக்கம்.

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள். பரேமியாஸ்.

சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளில் வகைகளில் வேறுபடும் படைப்புகள் அடங்கும், ஆனால் பொதுவான வெளிப்புற அம்சம் - ஒரு சிறிய தொகுதி.

நாட்டுப்புற உரைநடை அல்லது பழமொழிகளின் சிறிய வகைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: பழமொழிகள், சொற்கள், அறிகுறிகள், புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், பழமொழிகள், நாக்கு முறுக்குகள், சிலேடைகள், நல்வாழ்த்துக்கள், சாபங்கள் மற்றும் பல.

3. கற்பனை கதைகள்(§ 2 ஐப் பார்க்கவும்.)

3.1. விலங்கு கதைகள்

3.2. கற்பனை கதைகள்

3.3 வீட்டு விசித்திரக் கதைகள்

3.3.1. தொடர் கதைகள்

3.3.2. நாவல் கதைகள்

4. விசித்திரக் கதை உரைநடை

விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடை விசித்திரக் கதைகளை விட வித்தியாசமான முறையைக் கொண்டுள்ளது: அதன் படைப்புகள் நிகழ்நேரம், உண்மையான நிலப்பரப்பு, உண்மையான மனிதர்களுக்கு மட்டுமே. விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையானது அன்றாடப் பேச்சின் ஓட்டத்திலிருந்து பிரிக்கப்படாதது, சிறப்பு வகை மற்றும் பாணி நியதிகள் இல்லாதது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், அவரது படைப்புகள் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய ஒரு காவியக் கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று கூறலாம்.

மிகவும் நிலையான கூறு பாத்திரம் ஆகும், அதைச் சுற்றி மீதமுள்ள அனைத்து பொருட்களும் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் முக்கிய அம்சம் சதி. பொதுவாக அடுக்குகள் ஒரு கரு வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும் (ஒன்-மோடிஃப்), ஆனால் சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் அனுப்பப்படும்.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை படைப்புகள் மாசுபடுத்தும் திறன் கொண்டவை.

பின்வரும் வகைகள் விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையைச் சேர்ந்தவை: புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் பேய் கதைகள்.

5. காவியங்கள்

காவியங்கள் என்பது காவியப் பாடல்கள், இதில் வீர நிகழ்வுகள் அல்லது பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் பாடப்படுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, எதிரிகளின் புராணப் படங்கள் காவியங்களில் தோன்றும், கதாபாத்திரங்கள் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் விலங்குகள் ஹீரோக்களுக்கு உதவுகின்றன.

காவியங்கள் ஒரு வீர அல்லது புதுமையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: வீர காவியங்களின் யோசனை ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்துவதாகும், நாவல் காவியங்களில் திருமண நம்பகத்தன்மை, உண்மையான நட்பு மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, தனிப்பட்ட தீமைகள் (பெருமை, ஆணவம்) கண்டனம் செய்யப்பட்டன.

6. வரலாற்று பாடல்கள்

வரலாற்றுப் பாடல்கள் நாட்டுப்புற காவியம், பாடல் மற்றும் பாடல் பாடல்கள் ஆகும், இதன் உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் உண்மையான நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மக்களின் தேசிய நலன்களையும் இலட்சியங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

7. பாலாட்கள்

நாட்டுப்புற பாலாட்கள் ஒரு சோகமான நிகழ்வைப் பற்றிய காவியப் பாடல்கள். பாலாட்கள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் வீட்டுக் கருப்பொருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாலாட்களின் மையத்தில் தார்மீக பிரச்சினைகள் உள்ளன: அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, விசுவாசம் மற்றும் துரோகம், குற்றம் மற்றும் வருத்தம்.

8. ஆன்மீக வசனங்கள்

ஆன்மீகக் கவிதைகள் மத உள்ளடக்கம் கொண்ட பாடல்கள்.

ஆன்மிகக் கவிதையின் முக்கிய அம்சம், உலக விஷயங்களை எல்லாம் கிறிஸ்தவர்களின் எதிர்ப்பே.

ஆன்மீக வசனங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. வாய்வழி இருப்பில், அவர்கள் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், பாலாட்கள், பாடல் பாடல்கள், புலம்பல்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர்.

9. சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகள்

நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளில், வார்த்தையும் மெல்லிசையும் பிரிக்க முடியாதவை. பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் மக்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் மனநிலைகளை நேரடியாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

இந்த பாடல்கள் வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் சிறப்பியல்பு அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தின.

10. நாட்டுப்புற நாடகம்.

நாட்டுப்புற நாடகம் என்பது மக்களின் பாரம்பரிய நாடகக் கலையாகும்.

நாட்டுப்புற நாடக அரங்கின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் ஒரு மேடை இல்லாதது, கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களைப் பிரித்தல், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாக செயல், கலைஞரை வேறுபட்ட புறநிலை உருவமாக மாற்றுவது, செயல்திறனின் அழகியல் நோக்குநிலை.

நாடகங்கள் பெரும்பாலும் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டன, முன் ஒத்திகை செய்யப்பட்டன, இது மேம்பாட்டை விலக்கவில்லை.

நாட்டுப்புற நாடக அரங்கில் பின்வருவன அடங்கும்: சாவடிகள், பயணப் படங்களின் அரங்கு (ரயோக்), நாட்டுப்புற பொம்மை நாடகம் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள்.

11. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்வழி கலையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இது பெரியவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலல்லாமல், அதன் சொந்த கவிதைகள், அதன் சொந்த இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் அதன் கேரியர்களைக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான, பொதுவான அம்சம், ஒரு விளையாட்டுடன் இலக்கிய உரையின் தொடர்பு.

குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெரியவர்களால் குழந்தைகளுக்காகவும் (தாயின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) குழந்தைகளுக்காகவும் (உண்மையில் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது பல்வேறு வகைகளின் மற்றும் வெவ்வேறு திசைகளின் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும், இது தொழில்துறையின் வளர்ச்சி, நகரங்களின் வளர்ச்சி, நிலப்பிரபுத்துவ கிராமத்தின் சரிவு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து விவசாயிகள், நகர்ப்புற, சிப்பாய், வேலை மற்றும் பிற சூழலில் உருவாக்கப்பட்டது.

தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பொதுவாக, கிளாசிக்கல் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது குறைந்த கலை நிலை.

1. சஸ்துஷ்கி

சஸ்துஷ்கா என்பது ஒரு குறுகிய ரைம் கொண்ட நாட்டுப்புறப் பாடலாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மெல்லிசைக்கு வேகமான வேகத்தில் பாடப்படுகிறது.

பொருள் வேறுபட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் காதல் மற்றும் குடும்ப தலைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். ஆனால் பெரும்பாலும் அவை மக்களின் நவீன வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன, நாட்டில் நடக்கும் மாற்றங்கள், கூர்மையான அரசியல் குறிப்புகள் உள்ளன. டிட்டி அதன் ஹீரோக்கள் மீதான விளையாட்டுத்தனமான அணுகுமுறை, முரண் மற்றும் சில நேரங்களில் கூர்மையான நையாண்டி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் ஆகும், அவை பணிச்சூழலில் உருவாக்கப்பட்டன அல்லது அதனாலேயே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இந்த குறிப்பிட்ட சூழலின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கின.

டிட்டியைப் போலன்றி, தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு தேசிய, அனைத்து ரஷ்ய நிகழ்வாக மாறவில்லை. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சம் உள்ளூர், ஒன்று அல்லது மற்றொரு தொழில்துறை பகுதிக்குள் தனிமைப்படுத்துதல். உதாரணமாக, Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altai மற்றும் சைபீரியாவில் உள்ள தொழிற்சாலைகள், ஆலைகள் மற்றும் சுரங்கங்களின் தொழிலாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாய்வழி வேலைகளை அறிந்திருக்கவில்லை.

தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாடல் வகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஒரு எளிய தொழிலாளியின் கடினமான வேலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை பாடல்கள் சித்தரித்தன, இது அடக்குமுறையாளர்களின் செயலற்ற வாழ்க்கையுடன் வேறுபட்டது - வணிக உரிமையாளர்கள், மேற்பார்வையாளர்கள்.

ஒரு பாடல் வடிவில், இவை ஏகபோகங்கள் - புகார்கள்.

3. பெரும் தேசபக்தி போரின் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகள்: பாடல், உரைநடை, பழமொழி. நிகழ்வுகள் மற்றும் போர்களில் பங்கேற்பாளர்கள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ஆலைகளின் தொழிலாளர்கள், கூட்டு பண்ணைகள், கட்சிக்காரர்கள் போன்றவர்களால் அவை உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த படைப்புகள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போராட்டம், நாட்டின் பாதுகாவலர்களின் வீரம், வெற்றியில் நம்பிக்கை, வெற்றியின் மகிழ்ச்சி, அன்பில் விசுவாசம் மற்றும் காதல் துரோகங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

எங்கள் வேலையில், ஒரு விசித்திரக் கதையின் நாட்டுப்புற கிளாசிக்கல் வகையைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசுவோம்.