Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் உருவானது. சகாப்தத்தின் கலாச்சார புதுமைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் விளைவாக. இந்த கருத்து பண்டைய காலத்திலிருந்து கலாச்சாரம், மனிதநேயம் மற்றும் கலையின் முதல் புத்திசாலித்தனமான விடியலைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட, கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டு கலாச்சார வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தொடங்கியது. மறுமலர்ச்சியின் சித்தாந்தவாதிகள் வீழ்ச்சியின் நேரத்தை "இடைக்காலம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி தொடர்பாக, பிரெஞ்சு வார்த்தையான "மறுமலர்ச்சி" ரஷ்ய உரையில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் சுருக்கமான விளக்கம்

மறுமலர்ச்சி என்பது 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு காலமாகும், இது ஒரு நபரின் ஆளுமையில் ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, இடைக்கால பணிவு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அடிபணிவதை மறுக்கிறது. இந்த சகாப்தம் அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திலும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில்தான் முழு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கும் செயல்முறைகள் தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பு என்ன?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நீங்கள் சகாப்தங்களின் ஆழத்தில் மூழ்க வேண்டும், பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்ல வேண்டும், முதலில், மறுமலர்ச்சியால் எந்த சகாப்தம் மாற்றப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இடைக்காலம் இருண்ட காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஐரோப்பாவின் துண்டு துண்டாக, கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி காரணமாக இருந்தது. அனைத்து மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது, மேலும் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு கோளமான ஆன்மீகம் மட்டுமே வளர்ச்சியைப் பெற்றது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதிகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால்: ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம், சில ஒற்றுமைகளை நாம் கவனிக்க முடியும். ஓவியத்தில், முக்கிய படைப்புகள் சின்னங்கள், நாம் கட்டிடக்கலைக்கு திரும்பினால், இவை கோயில்கள் மற்றும் மடங்கள், சிற்பம் முக்கியமாக தெய்வீக கருப்பொருளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. மனிதன் தனது விருப்பத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டான், கடவுளுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் முன்பாக மனத்தாழ்மை உணர்வு மட்டுமே அவனை மூடிய ஒரே உணர்வு.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம் காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அறியாமையின் காலமாக இருந்தது, இது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் புத்திசாலித்தனமான நாகரிகத்தின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது.

அது என்றென்றும் தொடரும் என்று நினைக்கிறீர்களா? விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒரு திருப்புமுனை வரவிருந்தது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பியர்களின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. கலாச்சாரம் என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு என்பதால், அது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிற்கும் அதன் அவமதிப்புடன், ஒரு நபர் மற்றும் அவரது குணங்கள் மற்றும் திறன்கள் மீதான தீவிர ஆர்வத்தால் மாற்றப்பட்டது, உருவாக்க மற்றும் உருவாக்க, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படிக்க தன்னைக் காட்ட, தேர்வு செய்ய வாழ்க்கை பாதை, அவரது சுதந்திரத்தை அப்புறப்படுத்த.

மறுமலர்ச்சியானது பிரபலமான நபர்களின் முழு விண்மீனையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிளாசிக்கல் கலைகள் என்று அழைக்கப்படும் பிரதிநிதிகளையும் கொடுத்தது.

மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில், புளோரன்ஸ் நகரில் தொடங்கியது. இந்த சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் படைப்பு பாதையைத் தொடங்கினர்: லியோனார்டோ டா வின்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி, ரபேல் சாண்டி மற்றும் டொனாடெல்லோ.

மறுமலர்ச்சி என்பது 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு காலமாகும், இது ஒரு நபரின் ஆளுமையில் ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, இடைக்கால பணிவு மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அடிபணிவதை மறுக்கிறது.

அன்சைக்ளோபீடியாவில் இருந்து பொருள்

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்), கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக பரவியிருக்கும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பிரகாசமான சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும்: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர் மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகளின் மடிப்பு மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளின் உருவாக்கம் நடந்தது, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு தோன்றியது - ஒரு முழுமையான முடியாட்சி (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலி வேலை செய்யும் மக்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த சிக்கலான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரம் எழுந்தது, மனிதனையும் அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகையும் அவனது நலன்களின் மையத்தில் வைக்கிறது. புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை பரவலாக நம்பியிருந்தது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பல விஷயங்களில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது, குறிப்பாக மதச்சார்பற்றது. - நைட்லி, நகர்ப்புற , நாட்டுப்புற. மறுமலர்ச்சியின் மனிதன் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான தாகத்தால் கைப்பற்றப்பட்டான், பெரிய சாதனைகள், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டான், இயற்கையின் உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தான், அதன் ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டான், அதன் அழகைப் போற்றினான். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை வலியுறுத்துதல், ஒரு நபரின் மனதின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பு திறன்கள் மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயம் (lat. Humanus - மனிதனிலிருந்து) மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மாறியது.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸ், எண்ணெய். படத்தொகுப்பு. டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனி வேட்டைக்காரர்கள். 1565 மரத்தில் எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான கல்வி அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதனால் அறிவியல் சிந்தனையின் சுதந்திர வளர்ச்சிக்கான வழியை தெளிவுபடுத்தினர். மனிதநேயவாதிகள் பண்டைய கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்ய அழைப்பு விடுத்தனர், தேவாலயம் பேகன் என்று மறுத்தது, அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரணாக இல்லாததை மட்டுமே உணர்ந்தது. இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதநேயவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்காலச் சேர்க்கைகள் மற்றும் நகலெடுக்கும் பிழைகளின் நீக்கப்பட்ட நூல்கள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நம் காலத்தின் அவசரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது. ஒரு புதிய கலாச்சாரம். மனிதநேய அறிவின் வரம்பில், மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் வளர்ந்தது, நெறிமுறைகள், வரலாறு, கற்பித்தல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். ஒரு புதிய விஞ்ஞான முறைக்கான அவர்களின் தேடல், ஸ்காலஸ்டிசிசத்தின் விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன.

வெவ்வேறு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. முதலாவதாக, பிற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன், நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தின் உயர் மட்டத்தை எட்டிய பல நகரங்களுடன் இத்தாலியில் இது வடிவம் பெற்றது. ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில். இத்தாலியில் இலக்கியம் மற்றும் மனிதாபிமான அறிவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கல்வியியல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சியின் அரங்கமாக மாறியது, பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகம் ஆகிய துறைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் ஆகியவற்றில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பா நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகளுக்கு மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் உள் முரண்பாடுகளால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடுகளுக்கான நேரமாக மாறியது.

XIV நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிநபரின் கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை தாராள மனப்பான்மையுடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராக்கின் "புத்தகம் பாடல்கள்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "மை சீக்ரெட்" என்ற உரையாடலில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை அவர் உருவாக்கினார் - ஒரு நபரை பிரச்சினையின் மையத்தில் வைக்க, அறிஞர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவாற்றல் முறைக்காக விமர்சித்தார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுக்காக (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் "தி டெகாமரோன்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர், பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள். "டெகாமரோன்" இல் இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுகின்றன - துறவி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளின் முழு வெளிப்பாட்டிற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் எஸ்டேட் எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில், நெறிமுறை சிக்கல்களின் தீர்வை வெவ்வேறு வழிகளில் அணுகும் திசைகள் இருந்தன, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு நபரின் பாதைகள் பற்றிய கேள்வி. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வாதிட்டனர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேல் வைக்கிறார். துறவு தனிமையின் திருச்சபை இலட்சியத்திற்கு மாறாக செயலில் உள்ள குடிமை வாழ்க்கையின் தார்மீக இலட்சியத்தை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், மரியாதை, அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. இந்த போக்கின் மனிதநேயவாதிகள் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவத்தை ஒரு குடியரசாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

XV நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தில் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர், கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது, மனிதனும் அதற்கு உட்பட்டவன் என்று ஆல்பர்டி நம்பினார். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் உருவாக்க வேண்டும், அதைத் தங்களுக்குச் சாதகமாக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவு மற்றும் கடமையான வேலை - இது, ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான வழி.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளையும் அனுபவிக்க வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு முரணானது, உணர்வுகளும் பகுத்தறிவும் சமமானவை, அவற்றின் இணக்கம் தேடப்பட வேண்டும். இந்த நிலைகளில் இருந்து, வள்ளல் "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் துறவறத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார்.

XV இன் இறுதியில் - XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்சில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த போக்கின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகள் - மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, அவர்களின் படைப்புகளில், பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில், மனித மனதை உயர்த்தினர். அவர்களுக்கு தனிமனிதனின் வீரம் பண்பாகிவிட்டது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், இது ஒரு முழுமையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை நம்பி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கை அறிவியலை நம்பி, தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ளும் திறன் கொண்ட உலகில் உள்ள ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாடோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் சிக்கல்களை அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ அவரது கவிதை ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட் மூலம் பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் மகிமை மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான, சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் தனது சகாப்தத்தின் சிறந்த மனிதனைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார் ("தி கோர்ட்யர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற மாபெரும் வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வெற்றிகளை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆரம்ப நெருக்கடியையும் பிரதிபலித்தது, எதிர் சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணிபுரிந்த இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை மூலம் அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றது, இது ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ, கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சி ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது. அவர்களின் பணி ஒரு பிரகாசமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. XV நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலிய ஓவியத்தில், புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் வளர்ந்தனர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை மிகப்பெரிய எஜமானர்களின் பணியின் சிறப்பியல்பு - பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி மற்றும் பலர். அவர்கள் அனைவரும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தினர்: "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் உயிரோட்டமான படங்களுக்கான ஆசை, பண்டைய புராணங்களின் மையக்கருத்துகளுக்கு பரந்த முறையீடு மற்றும் பாரம்பரிய மத சதிகளின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், ஆர்வம் நேரியல் மற்றும் காற்றோட்டமான முன்னோக்கு, படங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, விகிதாச்சாரத்தின் இணக்கம் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பொதுவான வகை உருவப்படம் ஆகும், இது மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் சரியான மனிதனின் வீரமிக்க இலட்சியம் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானியை அவரது படைப்பில் இணைத்த ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் இருந்தார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் பணியாற்றினர் மற்றும் இயற்கை அறிவியல், முதன்மையாக உடற்கூறியல், ஒளியியல் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களின் சாதனைகளை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். XVI நூற்றாண்டில். வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு எழுச்சியை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், இது ஒரு நபரின் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் வண்ணங்களின் செழுமை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக வலியுறுத்தும் நேரம், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு விகிதாசாரமாகும், அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமண்டே, பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைக்கு பதிலளித்த நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான வடிவமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டும் புனரமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும்: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். பெண் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

F. Rabelais "Gargantua and Pantagruel" நாவலுக்கு திரு. டோரின் விளக்கம்.

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகளில், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகளில், இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் மிலன் மற்றும் நேபிள்ஸின் வரலாற்றாசிரியர்கள், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தப்பட்ட பங்கை வலியுறுத்தினர். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாற்றின் ஒரு பொதுவான அம்சம், மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். XVI - XVII நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் பரவலாக. ஒரு சமூக கற்பனாவாதம் பெற்றது. கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி, சுக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், இலட்சிய சமூகம் தனியார் சொத்தை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உழைப்பின் உலகளாவிய கடமை மற்றும் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்துதல் பற்றிய யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவால் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவவாதிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி, ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் எழுத்துக்களில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் படைப்பாளரான கடவுளைப் பற்றிய கோட்பாடு, பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, ஏராளமான உலகங்களை உள்ளடக்கியது, தேவாலயத்தின் கூர்மையான விமர்சனத்திற்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னித்ததற்காக, புருனோ ஒரு மதவெறி என்று கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் தீக்குளிக்கப்பட்டார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சு இயந்திரத்தால் சிறிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் XVI நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆல்டா மானுடியஸின் அச்சகம் கலாச்சார வாழ்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது; பாசெல், ஜோஹான் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் பதிப்பகங்கள் சமமாக முக்கியமானவை; லியோன் அதன் புகழ்பெற்ற எட்டியென்ஸின் அச்சிடலுடன், அதே போல் பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சுக்கலை ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது, மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் உள்ள தொடர்புக்கான வழியைத் திறந்தது.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய உருவம் ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆகும், அதன் பெயர் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தின்" திசையுடன் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார் (இங்கிலாந்தில் ஜே. கோலெட் மற்றும் தாமஸ் மோர், பிரான்சில் ஜி. புட் மற்றும் லெஃபெவ்ரே டி எடாப்பிள், ஜெர்மனியில் ஐ. ரீச்லின்) புதிய கலாச்சாரத்தின் பணிகளை எராஸ்மஸ் பரந்த அளவில் புரிந்து கொண்டார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும்.ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய உண்மையின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. மனிதநேயவாதிகள், கல்வி, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு, அதில் உள்ள அனைத்து திறன்களையும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் ஒரு நபரின் முன்னேற்றத்தை அவர் இணைத்தார். அவரது மனிதநேய கற்பித்தல் "எளிதான உரையாடல்களில்" கலை வெளிப்பாடு பெற்றது, மேலும் அவரது கூர்மையான நையாண்டி வேலை "முட்டாள்தனத்தின் புகழ்" அறியாமைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிடிவாதம், நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்கள்.எராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்வில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டார் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வரலாற்று அனுபவத்தின் அனைத்து மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதநேய கலாச்சாரத்தை நிறுவினார்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - XVI நூற்றாண்டின் 1 மூன்றாவது. செபாஸ்டியன் ப்ரான்டின் தி ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸுடன் தொடங்கிய நையாண்டி இலக்கியம் மலர்ந்தது அதன் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இது அந்தக் காலத்தின் சிறப்பியல்புகளை கடுமையாக விமர்சித்தது; பொது வாழ்வில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார். ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் நையாண்டி வரியானது "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" மூலம் தொடரப்பட்டது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு தேவாலயத்தின் அமைச்சர்கள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம், நாட்டின் துண்டு துண்டாக இருந்தது; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய சுய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த கலைஞர்கள் A. Durer, ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் மிஞ்சாத செதுக்குபவர், M. Nithardt (Grunewald) அவரது ஆழமான நாடகப் படங்கள், ஓவிய ஓவியர் Hans Holbein the Younger, மற்றும் Lucas Cranach the Elder ஆகியோர் அவரை நெருக்கமாக இணைத்துள்ளனர். சீர்திருத்தத்துடன் கூடிய கலை.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செல்வத்தை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வமாக இருந்தது, பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றது. கே.மாரோவின் கவிதைகள், நவரேயின் மார்கரெட் (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்த மனிதநேய-தத்துவவாதிகளான ஈ. டோல் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள் நாட்டுப்புற நோக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனையால் தூண்டப்படுகின்றன. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து வேடிக்கையான ராட்சதர்களைப் பற்றிய சதித்திட்டங்கள் சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்ஸில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. முக்கிய அரசியல் சிந்தனையாளர்கள் கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஓத்மான் மற்றும் டுப்ளெஸ்ஸிஸ் மோர்னெட் மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வாதிட்ட ஜே. போடின். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் "அனுபவங்களில்" ஆழமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டன. மாண்டெய்ன், ரபேலாய்ஸ், பொனவென்ச்சர் டெபிரியர் ஆகியோர் மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், இடைக்கால கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறை, பிடிவாதம் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டித்தனர். மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, நம்பிக்கைக்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல், உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழு மதிப்பு ஆகியவை மாண்டெய்னின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய கொள்கையாகும். சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் சாத்தியக்கூறுகளை உணர்ந்து கொள்வதில் அவர் இணைந்த மகிழ்ச்சி. பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படம் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு அசல் நிகழ்வாகும், இது கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல் மற்றும் தார்மீக-மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நாட்டுப்புற மரபுகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, வார்த்தையில் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட வேலை இருந்தது; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. "விவசாயிகள்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட மிகப்பெரிய ஓவியர் பீட்டர் ப்ரூகெல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அதிக உயர்வை எட்டியது. தியேட்டரின் கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். அன்றாட நகைச்சுவைகள், வரலாற்றுக் கதைகள், வீர நாடகங்கள் ஏராளமான பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால ஒழுக்கத்தை மீறும் கே. மார்லோவின் நாடகங்கள், பி. ஜான்சனின், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு வெளிப்பட்டது, மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தை தயார் செய்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்களின் தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், ஒரு மறுமலர்ச்சி மனிதனின் அம்சங்களை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், மகிழ்ச்சியான, உணர்ச்சிமிக்க, மனமும் ஆற்றலும் கொண்டவர், ஆனால் சில சமயங்களில் அவரது தார்மீக செயல்களில் முரண்படுகிறார். . ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்பு மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையிலான ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது, இது பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் ஆழமடைந்தது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அவர் அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையுடன் கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையை வேறுபடுத்தினார். பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான வழியைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் ஒரு புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையது. ஒரு புதிய ஸ்பானிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், துணிச்சலான மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளில் வளர்ந்தது, மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் அற்புதமான நாவலான தி கன்னிங் ஹிடால்கோ டான் குயிக்சோட் ஆஃப் லா மஞ்சாவில் ஒரு சிறந்த முடிவைக் கண்டது. நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்கள் நாவலின் முக்கிய மனிதநேய கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டேஸின் நாவல் கடந்த காலத்தில் மறைந்து கொண்டிருக்கும் வீரக் காதல் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸின் ஒரு வகையான பகடி ஆகும். செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களை எழுதியவர், இது தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் திறமையான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு மனிதநேயத்தின் செழிப்பில் அரச ஆதரவு முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் தேசிய உணர்வு உருவாவதற்கு பங்களித்தன; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயற்கையின் தனி போக்குகள் தோன்றின. அவை மனித ஆளுமை மற்றும் அதன் உளவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவை. கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - “தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்”, இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியா மற்றும் எழுத்துக்களின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் அவரது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். XVI நூற்றாண்டில். ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டின் மூலம் ஒரு புதிய வானியல் ஆரம்பமானது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ, நிலவில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிய அதைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஸ்பைக்ளாஸை உருவாக்கினார். கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், பூமியைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனைகளை உறுதிப்படுத்தியது. சூரியன், சூரிய மையக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகத்தை அளித்தார், இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் தலைவிதி) மற்றும் கலிலியோவின் எழுத்துக்களை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயந்திரவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் பல புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; மூன்றாம் பட்டத்தின் இயற்கணித சமன்பாடுகளின் தீர்வை கார்டானோ கண்டுபிடித்தார். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்ட புவியியல் வரைபடங்களை உருவாக்கினார். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. கோர்ட் மற்றும் L. Fuchs பரந்த அளவிலான அறிவை முறைப்படுத்தினர். கே. கெஸ்னர் தனது விலங்குகளின் வரலாறு மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servetus நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதை பரிந்துரைத்தார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்தையும் வேதியியலையும் ஒன்றாக இணைத்து, மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை அவரது சமகால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, ஒரு விமானம்).

மற்ற சகாப்தத்தின் முக்கியத்துவத்தை விட மறுமலர்ச்சியின் பங்கு ஏன் கவனிக்கத்தக்கது? மறுமலர்ச்சியின் கருத்து மிகவும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தது, ஒரு நபர் அதிக திறன் கொண்டவர் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. அக்கால புள்ளிவிவரங்கள் அத்தகைய எண்ணங்களின் உண்மைத்தன்மையை தங்கள் படைப்புகள் மற்றும் யோசனைகளால் நிரூபித்தன. மறுமலர்ச்சியானது பாடப்புத்தகங்களிலோ அருங்காட்சியகங்களிலோ இருக்கவில்லை, அது பலரை ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது. யோசனைகள் மாறுகின்றன, கூடுதலாக அல்லது மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அது ஒரு நபருக்கு இனிமையானது மட்டுமல்ல, அவருடைய செயல்பாடு பயனற்றது அல்ல என்று நினைப்பதும் முக்கியம்.

மறுமலர்ச்சியின் படைப்புகளை புகழ்பெற்ற கலைஞர்களின் ஆல்பங்களில் (உதாரணமாக, லேடி காகா - "ஆர்ட்பாப்") மட்டுமல்ல, ஒரு அச்சாகவும் காணலாம். டி-ஷர்ட்டுகளில் போடிசெல்லியின் மென்மையான வீனஸை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம், மேலும் லியோனார்டோ டா வின்சியின் மோனாலிசா எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எனவே, மறுமலர்ச்சி நீங்கள் நினைப்பதை விட நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் அந்த காலத்தின் படைப்புகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களின் முக்கியமான கொள்கைகள், முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் அம்சங்களை அறிவது தங்களை ஒரு படித்த நபராக கருதுபவர்களுக்கு வெறுமனே அவசியம். இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு உதவும், அங்கு எல்லாம் சுருக்கமாகவும் எளிதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கான மறுமலர்ச்சியின் முக்கியத்துவம் மிகவும் மகத்தானது, அது அனைத்து பகுதிகளின் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது: அறிவியல் முதல் கவிதை வரை. இது இடைக்காலத்திற்கும் அறிவொளிக்கும் இடையில் ஒரு மாற்றமாக மாறியது, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் செய்யப்பட்ட படைப்புகள் மறுமலர்ச்சியை உண்மையிலேயே சிறப்பானதாக ஆக்குகின்றன. இது அனைத்தும் இத்தாலியில் தொடங்கியது, இது போன்ற சொற்கள் இத்தாலியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் "மறுமலர்ச்சி" என்ற பெயர் அடங்கும், அதாவது "மீண்டும் பிறந்தது". மறுமலர்ச்சியின் எழுச்சி உண்மையில் ஒரு புதிய உலகத்தின் பிறப்பு. தோட்டங்களின் செல்வாக்கின் வளர்ச்சி, இடைக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மத, துறவி கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமான மக்களை உருவாக்குகிறது. எனவே, ஒரு புதிய கலாச்சாரம் கட்டமைக்கப்படுகிறது, அங்கு தனிநபர் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக அறிவிக்கப்படுகிறார். பழங்காலத்தின் அழகியல் மற்றும் கருத்தியல் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, அது ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.

மறுமலர்ச்சி காலம் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது. வளர்ச்சியின் நிலைகள்:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி(ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி) - XIV நூற்றாண்டு முதல் XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை;
2. உயர் மறுமலர்ச்சி(சகாப்தத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை நீடித்தது);
3. தாமதமான (வடக்கு) மறுமலர்ச்சி- 16 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, மற்றும் சில நாடுகளில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. இத்தாலியில் பரோக் சகாப்தம் ஏற்கனவே தொடங்கியபோது, ​​​​மற்ற நாடுகள் அதன் அதிகப்படியான பழத்தை மட்டுமே புரிந்துகொண்டன.

இருப்பினும், தாமதமான மறுமலர்ச்சி இருண்டதாகிறது. யோசனைகளின் நெருக்கடி தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் பிரச்சனைகள் மற்றும் சண்டைகள் தொடர்கின்றன, மேலும் மனிதனே ஏதோவொன்றின் மையம் என்ற அப்பாவியாக வலியுறுத்துவது கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. ஆன்மீகவாதம், ஒரு இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டம், பரோக் சகாப்தத்தை குறிக்கிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்

மறுமலர்ச்சியின் பொதுவான பண்பு என்னவென்றால், ஒரு நபரின் மீதான ஆர்வம் அவரது திறன்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது, மேலும் அழகியல் மற்றும் தத்துவத் துறையில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. பழங்காலமானது ஒரு உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மறுவேலை செய்யப்படுகிறது. உலகின் ஒரு பொருள் படம் தோன்றுகிறது, மக்கள் தனிநபரின் மனதைப் பாராட்டுகிறார்கள். மறுமலர்ச்சியில் தனித்தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகியவை தேவாலய அமைப்பு, மதம் முழுவதையும் வித்தியாசமாகப் பார்ப்பதற்கான காரணங்களை வழங்குகின்றன. சுதந்திரமான விமர்சனம் மத வாழ்வின் மீது, வேதப்பூர்வ இணக்கத்தின் மீது தாக்குதலை உருவாக்குகிறது. இதற்கு நன்றி, சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தம் எழுகிறது, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்தம் நடைபெறுகிறது. இத்தகைய உணர்வுகள் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களால்தான் மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் பிறந்தது.

மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய பண்புகள் என்ன?

1. நாம் மேலே சொன்னது போல், தேவாலயத்தின் பிடி தளர்கிறது. மத சந்நியாசம் விமர்சிக்கப்படுகிறது, திரையரங்குகள் தோன்றும், திருவிழாக்கள், விடுமுறைகள், இன்பங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன;
2. கடவுளின் கவனம் இப்போது அவனது படைப்பிற்கு (மானுட மையவாதம்) திருப்பி விடப்பட்டுள்ளது;
3. படைப்பாளியின் நிலை அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. மக்கள் தங்கள் வேலைகளில் கையெழுத்திட வெட்கப்பட மாட்டார்கள், கடவுள் தங்கள் கையை வழிநடத்துகிறார் என்று கருதுவதில்லை;
4. மனிதநேயத்தின் தத்துவம் பரவுகிறது - ஒரு பெரிய, வலுவான, சுதந்திரமான ஆளுமையாக ஒரு நபருக்கு மரியாதை;
5. மனிதனின் கடவுள் உருவம் பற்றிய எண்ணம் எழுகிறது.

ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வேர்கள் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, இடைக்காலத்தில் அல்ல. அடுத்து, மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும், அதன் சாதனைகள் மேலும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதையும் நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

தத்துவம்

மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம் என்பது பொதுவான கருத்துக்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட தத்துவப் பள்ளிகளின் தொகுப்பாகும். தியோசென்ட்ரிசத்தை நிராகரிப்பது மக்களை தங்கள் சொந்த திறன்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, இதன் மூலம் மனிதநேய சகாப்தத்தை அறிவிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்கள் பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, அதில் இருந்து சிந்தனையாளர்கள் அறிவை மாஸ்டர் செய்தது மட்டுமல்லாமல், அதை செயலாக்கினர். இதிலிருந்து சகாப்தத்தின் பின்வரும் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன:

1. ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்;
2. ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மனித உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பாளி மனிதன்;
3. உலகில் உள்ள அனைத்தும் மனிதன் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன;
4. உடலின் வழிபாட்டு முறையான அறிவியல் மற்றும் ஒழுக்கத்தை விட அழகியல் முக்கியமானது.

மறுமலர்ச்சியின் சில தத்துவ திசைகளையும் யோசனைகளையும் இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

மனிதநேயம்

ஐரோப்பிய அட்சரேகைகளில், XIV - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மனிதநேயம் பரவியது. இந்த தத்துவ திசையில் ஒரு மதகுரு எதிர்ப்பு நோக்குநிலை இருந்தது. இனிமேல், சிந்தனையாளர்கள் ஒரு நபரின் உருவாக்கம் கடவுளால் அருளால் கொடுக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஆனால் மக்களின் சொந்த முயற்சியின் விளைவாகும். ஒரு நபருக்கு செயலில், ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, தனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தை உணர உரிமை உண்டு.

மனிதநேயத்தின் தத்துவம் இலக்கியத்திற்குள் நுழைகிறது, எனவே மறுமலர்ச்சியின் புகழ்பெற்ற மனிதநேயவாதிகள் பேனாவை எடுத்துக் கொண்டனர். "" இல் உள்ள பெரிய டான்டே அலிகியேரி கூட ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் வெறித்தனமான பிழைகள் மற்றும் அதன் அரை-எழுத்தறிவு மொழிபெயர்ப்பாளர்களைப் பற்றி முரண்படுகிறார். டான்டே மனிதகுலத்தின் நல்லொழுக்கத்தை நம்புகிறார், கடவுளின் விருப்பமாக அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் நனவான முடிவு. இருப்பினும், இத்தாலிய கவிஞர் முதல் மனிதநேயவாதியாக கருதப்படுகிறார். கடவுளின் விருப்பமின்றி நாம் அடையக்கூடிய அன்பு மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் இலட்சியங்களை அவர் தனது கவிதைகளில் போதித்தார். பயபக்திக்கான மறுவாழ்வு வெகுமதிகளை அவர் சந்தேகிக்கிறார், ஆனால் ஆத்மாவின் உண்மையான அழியாமையை அடைவதற்கான வழி அவருக்குத் தெரியும். அதை எப்படி செய்வது? ஆக்கப்பூர்வமான, தீவிரமான செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கு வேறு எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது, ஏனென்றால் இருப்பது இங்கும் இப்போதும் மட்டுமே நடக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் சிந்தனையாளர்கள் (Petrarch, Boccacio, Lorenzo Valla மற்றும் பலர்) மனிதனின் மன மற்றும் உடல் திறன்களில் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர், அது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அதனால்தான் மனிதநேயத்தின் தத்துவம் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் போது மனிதநேயம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பார்வை அமைப்பைப் பெற்றது, இது புதிய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்தியது.

மானுட மையம்

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம், ஒரு தத்துவ சிந்தனையாக, மனிதநேயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியுள்ளது. இது கிரேக்க வார்த்தைகளான "άνθροπος" - மேன் மற்றும் "சென்ட்ரம்" - மையம் ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது, ஏற்கனவே வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மூலம் அதன் அர்த்தத்தை யூகிக்க முடியும். உண்மையில், இது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் ஒரு நபரின் இடம், அவர் மீது முழு கவனம் செலுத்துதல். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைச் சுமப்பவராக, பாவமுள்ளவராக, அபூரணராகக் காணப்படுவதில்லை. அவர் ஒரு தனிப்பட்ட, தனித்துவமான, தனித்துவமான ஆளுமை. ஒரு நபரின் கடவுள் தோற்றத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, இது உருவாக்கும், உருவாக்கும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய கலாச்சாரத்திலிருந்து, உடல் மற்றும் இயற்கையான அனைத்திற்கும் அழகியல் கவனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் ஆவியை மட்டுமல்ல, மனித உடலையும் போற்றுகிறார்கள், இந்த கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை உயர்த்துகிறார்கள்.

இத்தாலிய தத்துவஞானி டோமாசோ காம்பனெல்லா தனது கட்டுரைகளில் உடல் அழகு கடவுளின் பரிசு என்று எழுதினார், மேலும் உடல் அபூரணமானது அவர்கள் ஒரு தீய நபரை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகும். மறுமலர்ச்சியின் ஆளுமை அழகியல் கொள்கையை நெறிமுறைக் கருத்தாக்கங்களுக்கு மேல் வைத்தது.

மனிதன், பிரபஞ்சத்தின் மையமாக, அழகாகவும், உலகை அனுபவிக்கவும் படைக்கப்பட்டவன். ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை செயலற்ற இன்பத்தில் செலவிடக்கூடாது, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் செலவிட வேண்டும். இவ்வாறு, மானுட மையவாதம், சந்நியாசம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் மக்களின் இயலாமை ஆகியவற்றின் இடைக்கால நெறிமுறைகளை எல்லாம் வல்ல விதிக்கு முன் அழிக்கிறது.

இயற்கை தத்துவம்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்கள் மீண்டும் இயற்கையின் ஆய்வுக்கு திரும்புகின்றனர், அதன் இடைக்கால புரிதலை ஒரு சுயாதீனமற்ற கோளமாக மாற்றியமைக்கிறார்கள்.

தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. இயற்கை தத்துவவாதிகள் இயற்கையின் ஆய்வை அனுபவத்தின் மூலம் அணுகவில்லை, ஆனால் பிரதிபலிப்பு மூலம்;
2. இறையியலில் இருந்து தத்துவத்தை பிரிக்க ஆசை;
3. உலகத்தை பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்வுகளால் அறிய முடியும், தெய்வீக வெளிப்பாட்டால் அல்ல;
4. இயற்கையின் அறிவு ஆன்மீகத்துடன் இணைந்தது.

இயற்கை தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் பல்வேறு கருத்துக்களை உருவாக்கினர். உதாரணமாக, தத்துவஞானி பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி உலகின் கோட்பாட்டை அனிமேஷன் முடிவிலியாக உருவாக்கினார். மற்றும் மர்மமான யாக்போ போஹ்மே ஒரு சிக்கலான அண்டவியல் அமைப்பை உருவாக்கினார், அங்கு இயற்கையானது மனிதனின் வழிகாட்டியாகும்.

புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் மருத்துவர் பாராசெல்சஸ், இயற்கை உலகின் சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர், இயற்கை தத்துவவாதிகளுடன் இணைந்தார்.

பாராசெல்சஸ் மனிதனை ஒரு சிறிய உலகமாகக் கருதினார், அதில் அனைத்து இயற்கையும் உள்ளது. அவரது கருத்துப்படி, மனித அறிவுக்கு எந்த தடையும் இல்லை, எல்லா நிறுவனங்களையும் இயற்கையையும் மட்டுமல்ல, உலகத்திற்கு வெளியே உள்ளதையும் நாம் படிக்க முடிகிறது. அறிவின் அசாதாரணமானது குழப்பமடையக்கூடாது, ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரை நிறுத்துங்கள்.

மனிதனும் இயற்கையும் இன்னும் இணக்கமாகவே இருக்கின்றன. ஆனால் மனித சாத்தியக்கூறுகளின் விரிவாக்கம் இயற்கையின் ஆய்வு மற்றும் அடிபணியலை உட்படுத்துகிறது.

சர்வ மதம்

பாந்தீசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு தெய்வீக சக்திகளை அவர்கள் உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பான்தீசத்தில் படைப்பாளர் வீணாக ஒரு வாரத்தை வீணாக்கவில்லை, அவர் நம் உலகத்தை உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரே அதன் ஒரு பகுதி, எல்லா உயிரினங்களுக்கும் சமமானவர். பழங்கால பாரம்பரியம் மற்றும் இயற்கை தத்துவத்திற்குத் திரும்பி, பாந்திஸ்டுகள் இயற்கை அறிவியலில் கவனம் செலுத்தினர், உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அனிமேஷனை அங்கீகரித்தனர். இந்த போதனையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு திசைகள் உள்ளன:

1. இலட்சியவாத (இயற்கை தெய்வீக சக்தியின் வெளிப்பாடு)

2. இயற்கையான (கடவுள் இயற்கையின் விதிகளின் தொகுப்பு மட்டுமே).

அதாவது, முதல் திசையில் பிரபஞ்சம் கடவுளில் இருந்தால், இரண்டாவது திசையில் கடவுள் பிரபஞ்சத்தில் இருக்கிறார்.

குசாவின் தத்துவஞானி நிக்கோலஸ், கடவுள் உலகத்தை தன்னிடமிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார், அதை ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கவில்லை என்று நம்பினார். ஜியோர்டானோ புருனோ கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறார் என்று நம்பினார், ஆனால் தொடர்புடைய வடிவங்களில்.

கலிலியோ கலிலி தொடர்ந்து இயற்கையைப் படித்தார் (அவர் பண்டைய தத்துவத்தைப் படித்தார், இது அவரை உலகின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனைக்கு இட்டுச் சென்றது), நிகோலாய் கோப்பர்நிக்கஸ் (அனைத்து உயிரினங்களின் தரவரிசையில் மக்களுக்கு முதல் இடத்தைக் கொடுத்தாலும், ஆனால் இன்னும் திறந்த சூரிய மண்டலத்தில் பூமி ஒரு முன்னணியில் இல்லாததால், அவற்றின் இடம் புறநிலை என்பது உலகளாவிய உணர்வு).

பாந்தீசம் மறுமலர்ச்சியின் பல தத்துவக் கோட்பாடுகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், மேலும் அவர்தான் இயற்கை தத்துவத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையே ஒருங்கிணைக்கும் இணைப்பாக மாறினார்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

இடைக்கால, இருண்ட சிந்தனையிலிருந்து மறுமலர்ச்சியின் சுதந்திரத்திற்கு மாறுவது கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. தேவாலயத்தின் முதன்மையானது மக்களின் மனதில் பாதுகாக்கப்பட்டது, உடனடியாக ஓவியம் மற்றும் கவிதை அல்ல, படைப்பாற்றல் ஒரு நல்ல பெயரைப் பெற்றது. மேலும், கல்வியறிவின்மை மக்களிடையே நிலவியது. ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் திசைகள் படிப்படியாக ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன, அங்கு கல்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அங்கு படைப்பாற்றல் மற்றும் திறமையுடன் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தை வெல்ல முயன்றனர்.

உதாரணமாக, இத்தாலிய எழுத்தாளர் போக்காசியோ ஒரு உண்மையான கவிஞருக்கு விரிவான அறிவு இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார்: இலக்கணம், வரலாறு, புவியியல், கலை, தொல்லியல் கூட.

வெளிப்படையாக, படைப்பாளிகள் தாங்கள் வளர்த்த கொள்கைகளைப் பின்பற்ற முயன்றனர். மறுமலர்ச்சியின் இந்த அம்சங்கள் ஒரு கடவுள் போன்ற மனிதனின் உருவத்தை உருவாக்கியது, சிற்பம் மற்றும் ஓவியங்களில் பொதிந்துள்ள, உலகளாவிய, புத்தகங்களில் குரல் பெற்றது. கலையில்தான் மறுமலர்ச்சியின் ஆவி சிறப்பாக வெளிப்பட்டது.

ஓவியம்

உலகின் புதிய படம் இத்தாலியில் கலைக்கு முதலிடம் கொடுக்கிறது, ஏனெனில் அது ஒருவரின் படைப்பு வெளிப்பாடாக மட்டுமே இருந்தது. ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை ஆகியவை சிறந்த மாஸ்டர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு படித்த நபருக்கும் தெரிந்த படைப்புகள். மறுமலர்ச்சியின் கலை பல நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சுவாரஸ்யமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

உதாரணமாக, ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIV - XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம்) இடைக்காலத்திலிருந்து ஒரு இடைக்கால காலமாக மாறியது. சிறந்த ஓவியர்களான ஜியோட்டோ, மொசாசியோ மதக் கருப்பொருள்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஆனால் உணர்ச்சிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தில். போடிசெல்லியின் "அறிவிப்பு" அல்லது ரபேலின் "சிஸ்டைன் மடோனா" படத்தில் நடப்பது போல, ஹீரோக்கள் மனிதமயமாக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் புனிதர்களின் ஒளிவட்டம் மிகவும் வெளிப்படையானது, ஓவியங்களில் குறைவாக கவனிக்கப்படுகிறது.

இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் உலகின் பொருள் உருவத்திற்காக பாடுபட்டனர். அவர்கள் பகுத்தறிவு ஓவியர்கள், மறுமலர்ச்சி ஓவியங்கள் வடிவவியலின் பயன்பாடு, தங்க விகிதத்தால் வேறுபடுகின்றன. ஒரு முன்னோக்கு சித்தரிக்கப்பட்டது, இதற்கு நன்றி எஜமானர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வரம்பை விரிவாக்க முடியும். ஓவியம் நினைவுச்சின்னமாக மாறியது, எடுத்துக்காட்டாக, மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிஸ்டைன் சேப்பலின் ஓவியம், உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி). இது மிகப்பெரியது மற்றும் அப்பால் நீண்டுள்ளது
ஃப்ரெஸ்கோ பிரேம், இது ஒரு சுழற்சி, மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. சதித்திட்டங்களில், மறுமலர்ச்சிக்கு முக்கியமான ஆதாமின் படைப்பின் உருவத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும், அங்கு கடவுள் மனிதனைத் தொட்டு அவரது உடலுக்குள் ஒரு ஆன்மாவைக் கொண்டுவரப் போகிறார். மைக்கேலேஞ்சலோவின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு டேவிட் சிற்பம் ஆகும்
மனிதனின் வழிபாட்டு முறையை, உடலின் பறைசாற்றுகிறது. பெருமை, தன்னம்பிக்கை, உடல் வளர்ச்சி - பண்டைய சிற்பத்திற்கு தெளிவான ஒப்புதல். ஒரு நபரின் சாரம் எஜமானர்களால் ஒரு போஸ், சைகை, தோரணை ஆகியவற்றில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் உருவப்படங்களும் ஒரு சிறப்பு வகையான முகத்தால் வேறுபடுகின்றன - பெருமை, வலுவான, அவர்களின் திறன்களைப் புரிந்துகொள்வது.

நீண்ட காலமாக, கலை மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது. இன்று, மறுமலர்ச்சியின் கலை அதன் கவர்ச்சியை இழக்கவில்லை, இந்த சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, அழகுசாதன நிறுவனமான லைம் க்ரைம், போடிசெல்லியின் வீனஸின் பிறப்புக்கு ஐ ஷேடோ தட்டுகளை அர்ப்பணித்தது. அழகுசாதனப் பொருட்களின் படைப்பாளிகள் ஒவ்வொரு நிறத்திற்கும் கருப்பொருள் பெயர்களை வழங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "ஷெல்", "மியூஸ்". நிச்சயமாக, அத்தகைய தயாரிப்புகளின் புகழ் மறுமலர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது.

இலக்கியம்

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் இலக்கியத்தையும் பாதித்தது. முன்புறத்தில் இடைக்காலத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு மனிதன். பண்டைய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதன் மூலம் இத்தாலியில் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து மனிதனின் இலட்சியத்தின் கருத்து எடுக்கப்பட்டது, இது உயர்ந்த மனிதநேயத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மறுமலர்ச்சி படைப்புகள் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, படத்தின் முக்கிய பொருள் ஒரு வலுவான ஆளுமை, அவளுடைய வாழ்க்கை மற்றும் முரண்பாடுகள். இயற்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் மாறிவிட்டது - அவர்கள் அதைப் பாராட்டத் தொடங்கினர்.

மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தைக் காண்பிப்பதற்கான எளிதான வழி, ஜியோவானி போக்காசியோவின் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான "தி டெகாமரோன்" உதாரணத்தில் உள்ளது. தொகுப்பின் முதல் சிறுகதையே முக்கிய இணைப்புக் கதை. 7 பெண்கள் மற்றும் 3 சிறுவர்கள் கோட்டையில் பிளேக் நோயிலிருந்து மறைந்துள்ளனர். அவர்கள் பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். இந்த வாழும், இளைஞர்கள் மறுமலர்ச்சியின் புதிய மனிதனின் உருவமாக உள்ளனர், மேலும் பிளேக் என்பது இடைக்காலத்தின் கட்டுகளாகும். கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை: காதல், தேவாலய எதிர்ப்பு, சாகசம், அறிவுறுத்தல். முதல் முறையாக வாசகர்கள் மக்களின் ஹீரோக்கள், அதாவது மாணவர்கள், மாப்பிள்ளைகள், தச்சர்கள் மற்றும் பிறரைப் பார்க்க முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் அசிங்கமான ஹீரோக்களைக் கண்டிக்கிறார், உடலின் குறைபாடுகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், இது உடல் ரீதியாக வளர்ந்த உயிரினத்தின் வழிபாட்டுடன் சகாப்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. போக்காசியோ வாழ்க்கையை அப்படியே காட்டுகிறார், சில அற்பத்தனத்தை அனுமதிக்கிறது. எனவே, தேவாலய அமைச்சர்கள் இந்த புத்தகத்தை கடுமையாக விரும்பவில்லை, மேலும் அதை பகிரங்கமாக சதுக்கத்தில் எரித்தனர். ஆனால் இதுபோன்ற துன்புறுத்தல்கள் கூட போக்காசியோவின் சேகரிப்பின் பிரபலத்தைக் கொல்ல முடியவில்லை, ஏனெனில் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மாறியது, மேலும் அவர்களின் விருப்பங்களும் பின்பற்றப்பட்டன.

கவிஞர்கள்

"வார்த்தையின் மூலம், மனித முகம் அழகாகிறது" என்று மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா எழுதுகிறார்.

அவர்தான் புதிய ஐரோப்பிய பாடல் வரிகளின் நிறுவனர் ஆனார், சொனெட்டுகளில் தூய்மை மற்றும் காதல் சோர்வு, ஆர்வம் மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றின் இணக்கமான கலவையை உருவாக்கினார். புஷ்கின் "பெட்ராக்கின் மொழி" மற்றும் அன்பின் மொழியை அடையாளம் கண்டார், ஏனெனில் மறுமலர்ச்சியின் கவிஞர் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உணர்வுகளைப் பற்றி திறமையாக, ஈர்க்கப்பட்டு, தெளிவாக எழுதினார். அவருடைய வேலையைப் பற்றி மேலும் எழுதினோம்.

மேலும் திறமையான கவிஞர்கள் இத்தாலியில் தோன்றுகிறார்கள், அதாவது லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ ("ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" கவிதையின் ஆசிரியர்), டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோ, ஜாகோபோ சன்னாட்ஸோர். பிரான்சில், சகாப்தத்தின் சிறந்த கவிஞர் பியர் டி ரோன்சார்ட், இங்கே. பின்னர் அவர் "கவிஞர்களின் இளவரசர்" என்று கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் கவிதையில் பலவிதமான கவிதை மீட்டர்கள், ரைம் மற்றும் எழுத்துக்களின் இணக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இங்கிலாந்தில், கவிதையின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் ஜெஃப்ரி சாசர் மற்றும் எட்மண்ட் ஸ்பென்சர். உண்மை, ஜெஃப்ரி சாசர் மறுமலர்ச்சியை எதிர்பார்த்தார், அவர் "ஆங்கில கவிதையின் தந்தை" ஆனார். எட்மண்ட் ஸ்பென்சர் ஆங்கில வசனத்திற்கு மெல்லிசை வழங்கினார், "இங்கிலாந்தின் பரம கவிஞர்". மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர்கள் மதிக்கப்பட்டனர், வார்த்தையின் சிறந்த எஜமானர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் இந்த தலைப்பை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

இசையமைப்பாளர்கள்

இத்தாலியில் உருவாக்கப்பட்ட செல்வாக்குமிக்க இசையமைப்பாளர் பள்ளிகள்: ரோமன் (ஜியோவானி பாலஸ்த்ரினா) மற்றும் வெனிஸ் (ஆண்ட்ரியா கேப்ரியலி). பாலஸ்த்ரீனா கத்தோலிக்க புனித இசைக்கு ஒரு உதாரணத்தை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் கேப்ரியலி பாடகர் குழுவை மற்ற கருவிகளின் ஒலியுடன் இணைத்து, மதச்சார்பற்ற இசையை அணுகினார்.

இசையமைப்பாளர்கள் ஜான் டப்ஸ்டெய்ல் மற்றும் வில்லியம் பேர்ட் ஆகியோர் வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தில் பணியாற்றினர். எஜமானர்கள் புனித இசையை விரும்பினர். வில்லியம் பைர்ட் "இசையின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

திறமையான இசையமைப்பாளர் ஆர்லாண்டோ லாசோ குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இசை திறன்களைக் காட்டினார். மியூனிக் ஐரோப்பாவின் இசை மையமாக மாறியது என்பதற்கு அவரது மதச்சார்பற்ற இசை பங்களித்தது, அங்கு மற்ற திறமையான இசைக்கலைஞர்கள் படிக்க வந்தனர், அதாவது ஜோஹன் எக்கார்ட், லியோனார்ட் லெக்னர் மற்றும் கேப்ரியலி.

நிச்சயமாக, மறுமலர்ச்சி இசையமைப்பாளர்கள் பாரம்பரிய பாணிகளை மட்டுமல்ல, கருவி இசையையும் உருவாக்கினர், பயன்படுத்தப்படும் இசைக்கருவிகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர் (வளைந்த சரம் கருவிகள், கிளேவியர் மற்றும் பல). மறுமலர்ச்சியின் இசைக்கலைஞர்களின் செயல்பாடுகள் எதிர்காலத்தில் ஓபரா தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது, ஒலிகள் மற்றும் மெல்லிசைகளின் கலையை முறையான மற்றும் உற்பத்தி வளர்ச்சியுடன் வழங்குகிறது.

கட்டிடக்கலை நிபுணர்கள்

மறுமலர்ச்சியின் "கட்டிடக்கலையின் தந்தை" என்று பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பல கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் ஒன்று சான் லோரென்சோ தேவாலயம். ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் மற்றொரு பிரதிநிதி, கட்டிடக் கலைஞர் ஆல்பர்டி, புளோரன்சில் ருசெல்லாய் அரண்மனையைக் கட்டினார். புருனெல்லெச்சியைப் போலல்லாமல், அவர் லான்செட்டைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு தளங்களுக்கு தனிப்பட்ட ஆர்டர்களைப் பயன்படுத்தினார். உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர் டொனாடோ ஏஞ்சலோ பிரமாண்டே ஆவார். அவர் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் முதல் கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார், அவர் தனது திட்டத்தை உருவாக்கினார்.

ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், பலர் ஒருவருக்கொருவர் திட்டங்களை முடித்துவிட்டனர். எனவே, செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலின் கட்டுமானம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் தொடரப்பட்டது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மற்றொரு கட்டிடக் கலைஞர் இந்த திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். வெவ்வேறு காலங்களில் பிரதான கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தில் 12 கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

அல்லது மற்றொரு உதாரணம், புருனெல்லெச்சி கட்டிய சான் லோரென்சோ தேவாலயத்தின் உள்துறை அலங்காரம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் உருவாக்கப்பட்டது. மற்ற நாடுகளில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி பாணி கட்டிடக்கலை பரவுகிறது, ஆனால் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அறிமுகத்துடன். மேலும், கட்டிடக்கலை சோதனைகள் பரோக் மற்றும் ரோகோகோ போன்ற பாணிகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

முடிவுரை

மறுமலர்ச்சியுடன் பழகுவதற்கு இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு உதவியது அல்லது கலாச்சாரத்தின் இந்த அல்லது அந்த பகுதியை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க உங்களை ஊக்குவித்தது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உண்மையில், மறுமலர்ச்சியின் மேதைகளின் அறிவுக்கான வலுவான விருப்பத்திற்கு நன்றி, பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் கடுமையான கட்டமைப்பு அழிக்கப்பட்டது.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

"மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் பொதுவாக XIV இல் தொடங்கி XVII நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ஒரு காலமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - இடைக்காலத்தின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் புதிய யுகத்திற்கும் இடையே ஒரு பாலம் போன்றது. இந்த சொல் இன்று சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், அது சகாப்தத்தின் சுயப்பெயர் அல்ல. வரலாற்றாசிரியரும் கலைஞருமான ஜியோர்ஜியோ வசாரி, "மிகப் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை" (1550) இல் ரினாசிட்டா(அதாவது "மறுபிறப்பு") ஜியோட்டோவிலிருந்து ப்ரூனெல்-லெஸ்கி, ஆல்பர்டி, லியோனார்டோ, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பிற மாஸ்டர்கள் வரை "காட்டுமிராண்டித்தனமான" கோதிக் பாணியில் இருந்து வரும் புதிய கலையை வேறுபடுத்தியது. அதே நேரத்தில், அவர் மனதில் ஒரு கலை முன்னேற்றம் இருந்தது, மற்றும் எந்த வகையிலும் பண்டைய ஆதாரங்களுக்கு திரும்பவில்லை. மறுபுறம், பாரம்பரியமாக முதல் மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளராகக் கருதப்படும் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா, பழங்கால நியதியை உயிர்த்தெழுப்பவும், மிக முக்கியமாக, கிளாசிக்கல் லத்தீன், காட்டுமிராண்டித்தனமான இடைக்கால அடுக்குகளின் மொழியை சுத்தப்படுத்தவும் முதலில் அழைப்பு விடுத்தார். "மறுமலர்ச்சி"யின் கீழ் இந்த இரண்டு ஆசிரியர்களும் அடிப்படையில் வேறுபட்ட விஷயங்களை மனதில் கொண்டிருந்ததைக் காண்பது எளிது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜூல்ஸ் மைக்கேலெட்டின் புத்தகம் A History of France in the 16th Century: The Renaissance வெளியான பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முழு காலத்தையும் பிரெஞ்சு முறையில் அழைக்கத் தொடங்கினர். இந்த வார்த்தை பிடித்தது: ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜேக்கப் பர்க்கார்ட்டின் பாடநூலான டை குல்டுர் டெர் ரெனைசன்ஸ் இன் இத்தாலியன் (மறுமலர்ச்சியில் இத்தாலியின் கலாச்சாரம்) வெளியிடப்பட்டது. படிப்படியாக, "மறுமலர்ச்சி" அல்லது "புத்துயிர்ப்பு" என்ற வார்த்தை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது இழந்த அறிவைப் புதுப்பிப்பதற்கான ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சார்லமேனின் மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் (8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இலக்கியம், இறையியல், நீதித்துறை மற்றும் பிற அறிவு மலர்ந்ததை கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி என்றும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் கவிதைகளின் எழுச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஐரோப்பாவில், முன்னர் அறியப்படாத பல நூல்களை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்புடையது - கிரேக்க மொழியிலிருந்து மட்டுமல்ல, அரபு மொழியிலிருந்தும்.

பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக். பிரான்செஸ்கோ அலெக்ரினியின் வேலைப்பாடு. 1761ரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பெட்ராக் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சகாப்தம் மிகவும் நேர்மையாக ஆரம்பகால நவீன காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அத்தகைய சொல் மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளையும் பாதித்த உண்மைகளை உள்ளடக்கியது (கீழ் வகுப்புகள் கிரேக்க எழுத்தாளர்களை அரிதாகவே படிக்கவில்லை அல்லது பண்டைய கட்டிடக்கலை ஒழுங்குகளைப் படிக்கவில்லை). இரண்டாவதாக, இடைக்காலம் என்பது இருளில் ஒரு தற்காலிக இடைவெளியாக இருந்தது, அதன் பிறகு கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தின் ஒளி மீண்டும் பிரகாசித்தது, நீண்ட காலமாக காலாவதியானது. இருப்பினும், "ஆரம்ப நவீனம்" என்ற சொல் "மறுமலர்ச்சி"க்கு மாற்றாக இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவின் மறுமலர்ச்சி சங்கத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - கலாச்சாரம், வரலாறு, மறுமலர்ச்சியின் அறிவியல் ஆகியவற்றில் சுமார் நான்காயிரம் நிபுணர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சங்கம், நூற்றுக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களுடன் வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்துகிறது. இரண்டு சொற்களும் பொருத்தமானவை என்று நாம் பாதுகாப்பாக முடிவு செய்யலாம்: ஒன்று சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது கலாச்சாரத்தின் வரலாறு.

2. மறுமலர்ச்சி எப்போது

சகாப்தத்தின் எல்லைகளைத் துல்லியமாகக் குறிக்க இயலாது; இந்த பிரச்சினை பற்றிய விவாதம் பல தசாப்தங்களாக நடந்து வருகிறது, அது ஒருபோதும் முடிவுக்கு வர வாய்ப்பில்லை. ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் கேபிடலில் ஒரு லாரல் மாலையுடன் முடிசூட்டப்பட்டபோது 1341 ஆம் ஆண்டு பெரும்பாலும் ஒரு குறியீட்டு தொடக்க புள்ளியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், கவிதைப் போட்டிகளின் வெற்றியாளருக்கு ஒரு மாலை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெட்ராக் போட்டியில் இருந்து வெளியேறினார்: அவர் மறுக்கமுடியாத வெற்றியாளர், பண்டைய இலக்கியத்தின் வாரிசு, தூய லத்தீன் புத்துயிர் பெற வடிவமைக்கப்பட்டது. 1341 என்பது தன்னிச்சையான தேதியை விட அதிகமாகும், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது மற்றும் புளோரன்ஸ் அதன் முதல் மற்றும் முக்கிய மையமாக இருந்தது என்று அறிவியலில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. முடிவு எப்போது வந்தது என்பது இன்னும் விவாதத்திற்குரியது. அமெரிக்காவின் திறப்பு (1492), சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் (1517), தத்துவஞானி ஜியோர்டானோ புருனோ (1600) மரணதண்டனை மற்றும் முப்பது ஆண்டுகாலப் போரின் முடிவு (1648) ஆகியவை மறுமலர்ச்சியின் இறுதி நாண் என்று கருதலாம். கடைசி தேதி, குறிப்பாக, மறுமலர்ச்சியின் நாகரிகத்தின் ஆசிரியர் ஜீன் டெலுமியோவால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒருவர் அவருடன் உடன்படலாம்: வெஸ்ட்பாலியா அமைதி கையெழுத்தானது ஐரோப்பிய நாடுகளின் வரலாற்றில் அடிப்படையில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது. சர்வதேச உறவுகள் தங்கள் கடுமையான படிநிலையை இழந்துவிட்டன: ஐரோப்பாவின் ராஜாக்கள், வாக்காளர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் நிலக் கல்லறைகள் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர்களை கடவுள் கொடுத்த ஆட்சியாளர்களாகக் கருதுவதை நிறுத்திவிட்டனர். இறையாண்மை கொண்ட அரசுகள் மற்றும் அவர்களின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடாதது என்ற எண்ணம் எழுந்து உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, மேலும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய யோசனை தோன்றியது. புதிய விதிமுறைகள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன.

3. மறுமலர்ச்சி மற்றும் இடைக்காலம்

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, மறுமலர்ச்சியானது அறிவியலுக்கு ஆதரவாக இடைக்கால மூடநம்பிக்கைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு கடவுளுக்கு பதிலாக மனிதனை நோக்கி திரும்பியது. மறுமலர்ச்சி கைவிடப்பட்ட முதல் விஷயம் கல்வியியல் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது கடவுளின் இருப்புக்கான கடுமையான தத்துவ ஆதாரங்களின் அமைப்பு, அதன் அடிப்படையில் முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் பணி கட்டப்பட்டது ( பள்ளி) இப்போது இந்த வார்த்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு சாபமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் கல்வியியல் என்பது ஐரோப்பிய அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும். அவள்தான் ஐரோப்பிய மனிதனுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தாள்; இந்த செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு அரிஸ்டாட்டிலின் எழுத்துக்களால் ஆற்றப்பட்டது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளில் அறிவியல் புழக்கத்திற்கு திரும்பியது.

கல்வியியல் அரிஸ்டாட்டிலை நம்பியிருந்தால், மறுமலர்ச்சி தத்துவ அமைப்பு மற்றொரு பண்டைய எழுத்தாளரான பிளேட்டோவை முன்னணியில் நிறுத்தியது. அவரது படைப்புகள் முதன்முதலில் புளோரண்டைன் மார்சிலியோ ஃபிசினோவால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இது ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய உணர்வு: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கிரேக்கம் தெரியாது, நூல்கள் இழந்ததாகக் கருதப்பட்டு துண்டு துண்டான மேற்கோள்களிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

உண்மையில், மறுமலர்ச்சியானது அன்செல்ம் ஆஃப் கேன்டர்பரி மற்றும் பிற சிறந்த கல்வியியல் இறையியலாளர்களின் பாரம்பரியத்தை ஒருபோதும் உடைக்கவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் மொழிபெயர்ப்புகள் பற்றிய புதிய, அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான வர்ணனைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. கூடுதலாக, இடைக்காலம் மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பில் அவனது இடத்தையும் புறக்கணிக்கவில்லை, மறுமலர்ச்சி ஆசிரியர்கள் கடவுளை கைவிடவில்லை. மாறாக, இறையியல்தான் அவர்கள் தங்கள் வாழ்வின் முக்கிய தொழிலாகக் கருதினார்கள். அதே மார்சிலியோ ஃபிசினோ பிளேட்டோவின் கருத்துக்களை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டிற்கு அடிபணியச் செய்ய முயன்றார். அவரது இளைய சமகாலத்தவர், ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, அவரது இறையியல் ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களில், உலகின் அனைத்து போதனைகளின் பொதுவான தன்மையை நிரூபிக்கவும், அவற்றை ஒரே கிறிஸ்தவ அமைப்பில் கொண்டு வரவும் முயன்றார்.

4. மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம்

Benozzo Gozzoli. பெத்லகேமில் மந்திரவாதிகளின் வருகை. பலாஸ்ஸோ மெடிசியின் தேவாலயத்தில் ஓவியம் - ரிக்கார்டி. புளோரன்ஸ், 1459-1460 மெடிசி குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களது சமகாலத்தவர்கள் மாகி மற்றும் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் என சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கெட்டி படங்கள்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையின் கிட்டத்தட்ட ஒரே திசை மனிதநேயம் ஆகும், இது ஒரு முழு அளவிலான தத்துவ அமைப்பு கூட இல்லை. மனிதநேய அறிஞர்கள் கொலுசியோ சலுடாட்டி, லியோனார்டோ புருனி, நிக்கோலோ நிக்கோலி ஒரு புதிய கல்வித் திட்டத்தை மட்டுமே முன்மொழிந்தனர் - ஸ்டுடியா ஹ்யூமனிடாடிஸ், அதாவது புரூனியின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடைய விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் ஒரு நபரை மேம்படுத்தி அலங்கரிக்கிறது" சிட். மேற்கோள்: L. M. Batkin. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி: பிரச்சினைகள் மற்றும் மக்கள். எம்., 1995.. இந்த திட்டம் பண்டைய மொழிகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது - லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து ஹீப்ரு.

மனிதநேயவாதிகளுக்கும் முறையான மையம் இல்லை: கரேஜியில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமி பெரும்பாலும் பிற்கால கட்டுக்கதையாக இருக்கலாம். காசிமோ டி'மெடிசி, மார்சிலியோ ஃபிசினோவுக்கு கரேகி மலைப்பகுதியில் ஒரு வில்லாவைக் கொடுத்தார், ஆனால் அறிவு தாகம் கொண்ட இளைஞர்கள் வழக்கமான வகுப்புகளுக்கு அங்கு வரவில்லை. அகாடமி ஒரு கல்வி நிறுவனம் அல்ல, மாறாக ஒரு மெய்நிகர் கருத்து - ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் உரையாசிரியர்கள், அபிமானிகள் மற்றும் பிளேட்டோவின் வர்ணனையாளர்களின் இலவச சங்கம். உண்மையில், இது ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மாநில நிறுவனத்தின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. ஆனால் மெடிசி வம்சம் தங்கள் நகரத்தில் முதன்முதலில் பிளேட்டோ மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்ற உண்மையை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது - புளோரன்ஸ் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார தலைநகராகக் கருதப்பட்டது.

5. மறுமலர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் மந்திரம்

வழக்கமாக, இடைக்காலம் மூடநம்பிக்கைக்கு குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, மறுமலர்ச்சியானது தப்பெண்ணத்தின் மீதான பகுத்தறிவின் வெற்றியின் காலமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், உலகின் மறுமலர்ச்சிப் படத்திலும், "அறிவியல் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படும் தந்தைகளின் படைப்புகளிலும் மந்திரம் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கார்டன் தண்டு கண்டுபிடித்தவர், ஜிரோலாமோ கார்டானோ மற்றும் இயற்பியலாளர் கலிலியோ கலிலி ஆகியோர் ஜாதகங்களை உருவாக்கினர்; வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளரான ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் ஒரே நேரத்தில் ஜோதிடத்தை சீர்திருத்த முயன்றார்; வானியலாளர் டைகோ ப்ராஹே, ஜோதிடம் தவிர, ரசவாதத்திலும், ஐசக் நியூட்டனையும் விரும்பினார். நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் மந்திரத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லையா - ஆனால் அவரது ஒரே மாணவர் ஜோஹன் ரெத்திக் தொழில் ரீதியாக ஜோதிடத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார்.

6. கலையில் புரட்சி

மறுமலர்ச்சியின் கலை ஒரு உண்மையான புரட்சியை உருவாக்கியது, ஆனால் அதைத் தொடங்கியவர்கள் பாடப்புத்தகமான லியோனார்டோ, மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் ரபேல் அல்ல. சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று எண்ணெய் ஓவியம். வசாரியின் காலத்திலிருந்தே, இது டச்சு மாஸ்டர் ஜான் வான் ஐக் (1390-1441) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது. உண்மையில், ஆப்கானிஸ்தானில், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தாவர எண்ணெயில் நீர்த்த நிறமிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளனர், தாலிபான்களால் வெடித்த பாமியான் புத்தர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் திறக்கப்பட்ட குகைகளை ஆராயத் தொடங்கியபோது), மற்றும் எண்ணெய் ஓவியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வட ஐரோப்பாவை அடைந்தது. இருப்பினும், இந்த நுட்பத்தை திறமையான முழுமைக்கு கொண்டு வந்தவர் வான் ஐக்.

எண்ணெய் ஓவியம் ஒரு வெளிநாட்டு நாகரீகமாக இத்தாலியில் ஊடுருவியது: ஃபெராராவைச் சேர்ந்த கோசிமோ டுரா, அவரது புரவலரான டியூக் லியோனெல்லோ டி'எஸ்டே மற்றும் அன்டோனெல்லோ டா மெசினாவின் சேகரிப்பில் இருந்து பிளெமிஷ் ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டனின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் அதைப் படித்தார். , அரகோனின் அல்போன்சோ நெதர்லாந்து உட்பட ஐரோப்பாவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் மாஸ்டர்களை அழைத்து வந்தார். அங்கிருந்து எண்ணெயுடன் சேர்ந்து, பல தொகுப்பு புதுமைகள் அங்கிருந்து இத்தாலிக்கு வந்தன, அவை இப்போது பெலினி, கார்பாசியோ மற்றும் பிற பிரபலமான எஜமானர்களின் கேன்வாஸ்களில் போற்றப்படுகின்றன - ஆப்டிகல் மற்றும் லைட்டிங் விளைவுகள், மறைக்கப்பட்ட குறியீட்டுவாதம், உட்புறங்களுடன் விளையாடுவது, மதச்சார்பற்ற உருவப்படத்தை நிறுவுதல் ஒரு சுயாதீன வகை.

மசாசியோ. திரித்துவம். சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தில் ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ், சுமார் 1427விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

முன்னோக்கு விதிகளை முதலில் பயன்படுத்தியவர் Tommaso di Giovanni di Simone Cassai, அவர் வரலாற்றில் Masaccio என்ற புனைப்பெயரில் இறங்கினார். சாண்டா மரியா நோவெல்லாவின் (1425-1427) புளோரண்டைன் தேவாலயத்தின் "டிரினிட்டி" மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் மசாசியோ தனது முதல் படைப்பான "தி ட்ரிப்டிச் ஆஃப் சான் ஜியோவெனா-லே" இல் ஏற்கனவே பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கினார். ஃபிலிப்போ புருனெல்லெச்சியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மசாசியோ முன்னோக்கு அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து முதல் முறையாக ஒரு குவிமாடம் கட்டும் பணியில் ஈடுபட்டார் (இந்த நுட்பம் முற்றிலும் இழந்தது). புருனெல்லெச்சியால் கட்டப்பட்ட சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் புளோரண்டைன் கதீட்ரல், சகாப்தத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

7. மறுமலர்ச்சியில் என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

குட்டன்பெர்க் அச்சிட்ட பைபிள் பக்கம். 1454-1456 ஆண்டுகள்வூர்ட்டம்பெர்க் மாநில நூலகம்

அச்சு இயந்திரம் (ஜோஹான் குட்டன்பெர்க், 1440 கள்), தொலைநோக்கி (கலிலியோ கலிலி, 1609), நுண்ணோக்கி (ஜக்கரி ஜான்சன், கார்னிலியஸ் ட்ரெபெல் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் உருட்டலை எதிர்க்கும் காந்த திசைகாட்டி ஆகியவற்றைத் தவிர, மறுமலர்ச்சி உலகிற்கு இன்னொன்றைக் கொடுத்தது. முக்கியமான சாதனம். , இது மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை தீர்மானித்தது - ஒரு ஃப்ளஷ் தொட்டியுடன் கூடிய ஒரு கழிப்பறை. பொறிமுறையை கண்டுபிடித்தவர், அரியோஸ்டோவின் மொழிபெயர்ப்பாளர் சர் ஜான் ஹாரிங்டன், எலிசபெத் I இன் நீதிமன்ற கவிஞர் ஆவார்: அவர் தனது படைப்புக்கு "அஜாக்ஸ்" என்று பெயரிட்டார், மேலும் சட்டசபை கையேட்டில் இருந்து அரசியல் நையாண்டி செய்ய முடிந்தது. முதல் பிரதிகளில் ஒன்று (1596) ராணிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பரிசு அல்லது அதன் விளக்கத்தின் அசல் வடிவத்தை அவர் பாராட்டவில்லை - ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக நீதிமன்றத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

8. மறுமலர்ச்சியில் என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அமெரிகோ வெஸ்பூசி அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தார். ஸ்ட்ராடனஸின் மூலத்திற்குப் பிறகு தியோடர் காலேவின் வேலைப்பாடு. 16 ஆம் நூற்றாண்டுரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

முதலில், நிச்சயமாக, அமெரிக்கா. பழைய உலகம் அது பழையது என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தது, மேலும் கடல்களுக்கு அப்பால் இன்னும் புதியது ஆராயப்பட வேண்டும், கைப்பற்றப்பட வேண்டும், பிரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சரியாக ஆராயப்பட வேண்டும். தங்கத்திற்கு கூடுதலாக, கவர்ச்சியான பொக்கிஷங்கள் போர்ச்சுகல், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் இங்கிலாந்து துறைமுகங்களில் ஊற்றப்பட்டன: அனிமேஷன் உணவு பண்டங்கள் (உருளைக்கிழங்கு என்று நமக்குத் தெரியும்), அன்பின் அலங்கார பழங்கள் (கவிஞர் சர் வால்டர் ராலே ராணி எலிசபெத்துக்கு தக்காளியைப் பரிசளித்தது போல) மற்றும் அதே நேரத்தில், கிளிகள், சூரியகாந்தி, வான்கோழிகள், கோகோ, சோளம் மற்றும் கினிப் பன்றிகள். உருளைக்கிழங்கு இல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகையில் தீவிர அதிகரிப்பு சாத்தியமில்லை. ஆனால் பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் அங்கு முடிவடையவில்லை: போர்த்துகீசியர்கள் சீனாவில் (1513), டச்சுக்காரர்கள் - ஆஸ்திரேலியாவில் (1606), டாஸ்மேனியா மற்றும் நியூசிலாந்து (1642); அவர்கள் ஆர்க்டிக்கையும் ஆராய்ந்தனர் (வில்லம் பேரண்ட்ஸ், 1594-1597) மற்றும் நவீன வரைபடத்தின் கொள்கைகளைக் கண்டறிந்தனர் (1540 களில் ஜெரார்ட் மெர்கேட்டர் உலகம் முழுவதும் ஒரு சீரான உருளைத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தார் - இப்படித்தான் வரைபடங்கள் அவற்றின் வழக்கமான வடிவத்தைப் பெற்றன, இணையான கோடுகளுடன் தீர்க்கரேகை மற்றும் அட்சரேகை). இதற்கிடையில், நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு பூர்வீகமான ஆண்ட்ரியாஸ் வெசாலியஸ், ஒரு நபரின் உட்புறத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டார்: ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான விலா எலும்புகள் மற்றும் பற்கள் இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார் (வெசாலியஸுக்கு முன்பு, ஆண்களுக்கு 32 பற்கள் இருக்க வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் உறுதியாக நம்பினர், மேலும் பெண்கள் - 28), மற்றும் எலும்புக்கூடு, தசைகள் மற்றும் வாஸ்குலர் அமைப்பு எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தனர். மூலம், வெசாலியஸின் உடற்கூறியல் அட்லஸ்களுக்கான விளக்கப்படங்கள் டிடியனின் மாணவர் - ஜான் ஜஸ்ட் வான் கல்கர் என்பவரால் வரையப்பட்டது.

ஹாங்கின்ஸ் ஜே.மறுமலர்ச்சியில் பிளேட்டோ.

லைடன், NY, 1990.

கிறிஸ்டெல்லர் பி.ஓ.மறுமலர்ச்சி சிந்தனை மற்றும் அதன் ஆதாரங்கள்.

வெஸ்ட்மேன் ஆர்.கோப்பர்நிக்கன் கேள்வி. முன்கணிப்பு, சந்தேகம் மற்றும் வான ஒழுங்கு.

பெர்க்லி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 2011.

விட் ஆர்.பழங்காலத்தின் அடிச்சுவடுகளில்: லோவாடோ முதல் புருனி வரை மனிதநேயத்தின் தோற்றம்.

கலை வரலாற்றை எளிதில் புரிந்து கொள்ள இத்தாலி சிறந்த இடம். ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் தலைசிறந்த படைப்புகள் உள்ளன.

இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

"ரினாசிமென்டோ": ரி - "மீண்டும்" + நாசி - "பிறப்பு"

"மறுமலர்ச்சி" என்ற வார்த்தையை அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். மீண்டும் பிறந்தார், மீண்டும் பிறந்தார் அல்லது மறுமலர்ச்சி. கிட்டத்தட்ட எப்போதும் இந்த கருத்து கலைத் துறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஓவியம், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை போன்றவை. மூலம், இது அறிவியலுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

போடிசெல்லி, வீனஸின் பிறப்பு

இப்போது அதைக் கண்டுபிடிப்போம், ஆனால் உண்மையில் என்ன மீண்டும் பிறந்தது? இது ஒரு சிறப்பு வகை கலாச்சாரமாகும், இது ஏற்கனவே இடைக்காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, ஆனால் அறிவொளிக்கு முந்தையது.

இந்த வார்த்தை முதலில் ஜியோர்ஜியோ வசாரி (இத்தாலிய மனிதநேயவாதி) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும், குறிப்பாக கலாச்சாரத் துறையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிடத்தக்க படியை முன்வைக்கிறது. மலரும், நிழலில் இருந்து வெளியே வருவது, மாற்றம்.

இடைக்காலத்திற்கும் பழங்காலத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம்

இன்னும் தெளிவாக தெரியவில்லை என்றால், இன்னும் எளிமையாக விளக்குகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், இடைக்கால கலாச்சாரம், ஓவியம், கவிதை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை ஆகியவை தேவாலயம், சமூகம் மற்றும் மதத்தின் படிநிலையை மிகவும் சார்ந்துள்ளது. இடைக்காலக் கலை என்பது மதக் கலை, ஆளுமை இங்கே தொலைந்து விட்டது, அது ஒரு பொருட்டல்ல.

மூலம், எனது வலைப்பதிவின் பக்கங்களில் பல வெளிநாட்டு மொழிகள் உள்ளன!

இடைக்கால கத்தோலிக்க ஓவியங்கள், கேன்வாஸ்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இவை மிகவும் பயமுறுத்தும் படங்கள், தேவாலயத்திற்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இங்கே புனிதர்கள், நீதிமான்கள், மற்றும் கடைசி தீர்ப்புக்கு மாறாக, பயங்கரமான பேய்கள், அரக்கர்கள். நீங்களாக இருப்பது, சாதாரண மனித உணர்வுகள், ஆசைகள் இருப்பது நரகத்திற்குச் செல்லும் சரியான பாதை என்று ஒரு சூழ்நிலை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு தூய இருதயமுள்ள, நீதியுள்ள கிறிஸ்தவர் மட்டுமே இரட்சிப்பு, மன்னிப்பை எதிர்பார்க்க முடியும்.

டொமனிகோ வெனிசியானோ, மடோனா மற்றும் குழந்தை

மறுமலர்ச்சியானது மானுட மையம் மற்றும். அதன் மையத்தில் ஒரு நபர், அவரது செயல்பாடு, எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள். இந்த அணுகுமுறை பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு. இது பண்டைய ரோம், கிரீஸ். புறமதத்திற்கு பதிலாக, ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவம் வருகிறது, இதனுடன், கலை நியதிகளும் முற்றிலும் மாறி வருகின்றன.

ரபேல் சாண்டி, பச்சை நிறத்தில் மடோனா

இப்போது ஒரு நபர் சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக கருதப்படுகிறார். இடைக்கால மத கலாச்சாரத்தின் கடுமையான சட்டங்கள் அவருக்கு ஒருபோதும் வழங்காத சுதந்திரத்தை ஒரு நபர் கலையில் பெற்றார்.

மறுமலர்ச்சி, டாட்டாலஜிக்கு மன்னிக்கவும், பழங்கால காலத்தை புதுப்பிக்கிறது, ஆனால் இது ஏற்கனவே அதன் உயர், நவீன நிலை. 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் ஐரோப்பா அதன் செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறது. இத்தாலியில், மறுமலர்ச்சியின் சற்று மாறுபட்ட காலவரிசை பிரேம்கள் இருக்கும், சிறிது நேரம் கழித்து நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

இது எல்லாம் எப்படி தொடங்கியது?

இது அனைத்தும் பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்கியது. ஐரோப்பா நீண்ட காலமாக தேவாலயத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தால், பைசான்டியத்தில் பழங்கால காலத்தின் கலையை யாரும் மறந்துவிடவில்லை. நொறுங்கிய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து மக்கள் வெளியேறினர். அவர்கள் புத்தகங்கள், ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் புதிய யோசனைகளை ஐரோப்பாவிற்கு எடுத்துச் சென்றனர்.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி

கோசிமோ டி'மெடிசி ஃப்ளோரன்ஸில் பிளேட்டோவின் அகாடமியை நிறுவினார். மாறாக, அது அவளை உயிர்ப்பிக்கிறது. இவை அனைத்தும் பைசண்டைன் விரிவுரையாளர் ஒருவரின் பேச்சால் ஈர்க்கப்பட்டன.

நகரங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன, கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், வங்கியாளர்கள், கைவினைஞர்கள் போன்ற தோட்டங்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகிறது. மதிப்புகளின் படிநிலை அமைப்பைப் பற்றி அவர்கள் முற்றிலும் கவலைப்படுவதில்லை. மதக் கலையின் தாழ்மையான ஆவி அவர்களுக்குப் புரியாது, அன்னியரே.

ஒரு நவீன போக்கு உள்ளது - மனிதநேயம். இதுவே மறுமலர்ச்சியின் புதிய கலையில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஐரோப்பிய நகரங்கள் அறிவியல் மற்றும் கலையின் முற்போக்கான மையங்களுடன் தங்களைச் சித்தப்படுத்த முயன்றன.

இந்த பகுதி தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்துள்ளது. நிச்சயமாக, இடைக்காலம், அவர்களின் நெருப்பு மற்றும் புத்தக எரிப்பு, பல தசாப்தங்களாக நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியை பின்னுக்குத் தள்ளியது. இப்போது, ​​பெரிய முன்னேற்றங்களுடன், மறுமலர்ச்சி பிடிக்க முயன்றது.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி

நுண்கலை சகாப்தத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மட்டுமல்லாமல், அவசியமான செயலாகவும் மாறுகிறது. மக்களுக்கு இப்போது கலை தேவை. ஏன்?

ரபேல் சாந்தி, உருவப்படம்

பொருளாதார மீட்சியின் காலம் வருகிறது, அதனுடன் மக்கள் மனதில் ஒரு மாபெரும் மாற்றம். அனைத்து மனித உணர்வுகளும் இனி உயிர்வாழ்வதற்கு மட்டுமே இயக்கப்படவில்லை, புதிய தேவைகள் தோன்றும்.

உலகத்தை அப்படியே சித்தரிப்பது, உண்மையான அழகு மற்றும் உண்மையான சிக்கல்களைக் காட்டுவது - இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் சின்னமான நபர்களாக மாறியவர்களின் பணி.

இந்த போக்கு இத்தாலியில் தோன்றியது என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும் இது 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உள்ளது. பரமோனி, பிசானோ, பின்னர் ஜியோட்டோ மற்றும் ஓர்காக்னாவின் படைப்புகளில் ஒரு புதிய போக்கின் முதல் தொடக்கங்கள் தோன்றும். இது இறுதியாக 1420 களில் இருந்து வேரூன்றியது.

மொத்தத்தில், சகாப்தத்தின் உருவாக்கத்தில் 4 முக்கிய நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (இத்தாலியில் என்ன நடந்தது);
2. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி;
3. உயர் மறுமலர்ச்சி;
4. பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி.

ஒவ்வொரு காலகட்டத்தையும் இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி

இன்னும் இடைக்காலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது பழைய கால மரபுகளிலிருந்து புதிய காலத்திற்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கான காலம். இது XIII நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து XIV நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் நடந்தது. இத்தாலியில் உலகளாவிய பிளேக் தொற்றுநோய் காரணமாக அதன் வளர்ச்சி சற்று குறைந்தது.

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி சகாப்தம், ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, வெரோனாவில் உள்ள சான் ஜெனோ பலிபீடம்

இந்த காலகட்டத்தின் ஓவியம் புளோரன்ஸ் சிமாப்யூ, ஜியோட்டோ மற்றும் சியனா பள்ளியின் எஜமானர்களின் படைப்புகளால் சிறப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது - டுசியோ, சிமோன் மார்டினி. நிச்சயமாக, மாஸ்டர் ஜியோட்டோ மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான நபராகக் கருதப்படுகிறார். உண்மையிலேயே ஓவியத்தின் நியதிகளின் சீர்திருத்தவாதி.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி

இது 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலம். இது ஒரு புதிய மின்னோட்டத்திற்கு சீராக மாறுவதற்கான நேரம் என்று கூறலாம். பழைய கலையிலிருந்து இன்னும் நிறைய கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது. புதிய போக்குகள், படங்கள் அதில் சேர்க்கப்படுகின்றன, பல அன்றாட கருக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் குறைவான உருவகமாக மாறி, மேலும் மேலும் "மனிதநேயம்".

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி, பசிலிக்கா டி சாண்டா மரியா டெல் கார்மைன், ஃபயர்ன்ஸ்

உயர் மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் பசுமையான உச்சம் இத்தாலியில் 1500 - 1527 ஆண்டுகளில் விழுகிறது. அதன் மையம் புளோரன்ஸிலிருந்து ரோமுக்கு மாற்றப்பட்டது. போப் ஜூலியஸ் II புதிய மனநிலையை ஆதரிக்கிறார், இது கைவினைஞர்களுக்கு பெரிதும் உதவுகிறது.

சிஸ்டைன் மடோனா, ரபேல் சாந்தி, உயர் மறுமலர்ச்சி

அவர், ஒரு ஆர்வமுள்ள, நவீன நபர், கலைப் பொருட்களை உருவாக்க நிதி ஒதுக்குகிறார். இத்தாலியில் சிறந்த ஓவியங்கள் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, தேவாலயங்கள், கட்டிடங்கள், அரண்மனைகள் கட்டப்படுகின்றன. மத கட்டிடங்களை கூட உருவாக்குவதில் பழங்காலத்தின் அம்சங்களை கடன் வாங்குவது மிகவும் பொருத்தமானதாக கருதப்படுகிறது.

உயர் ஆட்சேபனை சகாப்தத்தின் இத்தாலியின் மிகவும் பிரபலமான கலைஞர்கள் லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரபேல் சாண்டி.

நான் மார்ச் 2012 இல் லூவ்ரில் இருந்தேன், அதிக சுற்றுலாப் பயணிகள் இல்லை, நான் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் "மோனாலிசா" ஓவியத்தைப் பார்க்க முடிந்தது, இது "லா ஜியோகோண்டா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், நீங்கள் மண்டபத்தின் எந்தப் பக்கம் சென்றாலும், அவளுடைய கண்கள் எப்போதும் உன்னையே பார்க்கின்றன. அதிசயம்! ஆமாம் தானே?

மோனாலிசா, லியோனார்டோ டா வின்சி

பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி

இது 1530 முதல் 1590-1620 வரை நடந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த காலகட்டத்தின் வேலையை நிபந்தனையுடன் மட்டுமே குறைக்க ஒப்புக்கொண்டனர். கண்கள் விரிந்து ஓடும் வகையில் பல புதிய திசைகள் இருந்தன. இது அனைத்து வகையான படைப்பாற்றலுக்கும் பொருந்தும்.

பின்னர் எதிர்-சீர்திருத்தம் தெற்கு ஐரோப்பாவில் வெற்றி பெற்றது. மனித உடலின் அதிகப்படியான கோஷங்களை அவர்கள் மிகவும் கவனமாகப் பார்க்கத் தொடங்கினர். பழங்காலத்திற்கு பிரகாசமான திரும்புவதற்கு பல எதிர்ப்பாளர்கள் தோன்றினர்.

வெரோனீஸ், கானாவில் திருமணம், மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதி

அத்தகைய போராட்டத்தின் விளைவாக, "நரம்பு கலை" பாணி தோன்றியது - நடத்தை. உடைந்த கோடுகள், வெகு தொலைவில் உள்ள வண்ணங்கள் மற்றும் படங்கள், சில நேரங்களில் மிகவும் தெளிவற்றவை, சில சமயங்களில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.

இதற்கு இணையாக, டிடியன் மற்றும் பல்லாடியோவின் படைப்புகள் தோன்றும். அவர்களின் பணி மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் ஒரு அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது, அது அந்த நூற்றாண்டின் நெருக்கடி நீரோட்டங்களால் முற்றிலும் பாதிக்கப்படவில்லை.

அந்த காலகட்டங்களின் தத்துவம் ஒரு புதிய ஆய்வுப் பொருளைக் காண்கிறது: "உலகளாவிய" மனிதன். இங்கே தத்துவ நீரோட்டங்கள் ஓவியத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. உதாரணமாக, லியோனார்டோ டா வின்சி. அவரது பணி மனித மனதுக்கான எல்லைகள், வரம்புகள் இல்லாத ஒரு பிரதிநிதித்துவம்.

நீங்கள் அல்லது உங்கள் குழந்தை ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு மற்றும் GIA க்கு தயாராக வேண்டும் என்றால், பள்ளி மாணவர்களுக்கான Foxford இணையதளத்தில், நீங்கள் இதைச் செய்யலாம். ரஷ்ய பள்ளிகளில் உள்ள அனைத்து பிரிவுகளிலும் 5 முதல் 11 ஆம் வகுப்பு வரையிலான மாணவர்களுக்கான கல்வி. முக்கிய பாடங்களில் அடிப்படை படிப்புகளுக்கு கூடுதலாக, போர்ட்டலில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு, மாநில கல்வித் தேர்வு மற்றும் ஒலிம்பியாட்களுக்குத் தயாராவதற்கான சிறப்புப் படிப்புகள் உள்ளன. பயிற்சிக்கான கிடைக்கும் துறைகள்: கணிதம், சமூக ஆய்வுகள், ரஷ்யன், இயற்பியல், கணினி அறிவியல், வேதியியல், வரலாறு, ஆங்கிலம், உயிரியல்.

சகாப்தம் வடக்கைக் கைப்பற்றுகிறது

ஆம், இது அனைத்தும் இத்தாலியில் தொடங்கியது. பிறகு கரண்ட் நகர்ந்தது. வடக்கு மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். மிக சமீபத்தில், இது நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சுக்கு வந்தது. அந்த கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில் மறுமலர்ச்சி இல்லை, ஆனால் புதிய பாணி ஐரோப்பாவை வென்றது.

கோதிக் கலை நிலவுகிறது, மேலும் மனித அறிவு பின்னணியில் மங்குகிறது. Albrecht Dürer, Hans Holbein the Younger, Lucas Cranach the Elder, Pieter Brueghel the Elder ஆகியோர் தனித்து நிற்கின்றனர்.

முழு சகாப்தத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள்

இந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான காலகட்டத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். இப்போது அதன் அனைத்து கூறுகளையும் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

மறுமலர்ச்சி நாயகன்

முக்கிய விஷயம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் மனிதன் யார்?
இங்கே தத்துவவாதிகள் நமக்கு உதவுவார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, படிப்பின் பொருள் உருவாக்கும் நபரின் மனம் மற்றும் திறன்கள். மனிதனை எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுத்துவது மனம்தான். மனம் அதை கடவுளுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது, ஏனென்றால் மனிதனால் உருவாக்க முடியும், உருவாக்க முடியும். புதிய, தொடர்ந்து வளரும் நபரை உருவாக்கும் படைப்பாளர் இதுதான்.

இது இயற்கை மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது. இயற்கை அவருக்கு ஒரு அற்புதமான பரிசை வழங்கியது - ஒரு சரியான உடல் மற்றும் சக்திவாய்ந்த அறிவு. நவீன உலகம் முடிவற்ற சாத்தியங்களைத் திறக்கிறது. கல்வி, கற்பனை மற்றும் அதன் செயல்படுத்தல். ஒரு நபரின் திறமைக்கு வரம்புகள் இல்லை.

விட்ருவியன் மேன், லியோனார்டோ டா வின்சி

இப்போது மனித ஆளுமையின் இலட்சியம்: இரக்கம், வலிமை, வீரம், தன்னைச் சுற்றி ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்கி உருவாக்கும் திறன். இங்கு மிக முக்கியமானது தனிமனித சுதந்திரம்.

ஒரு நபரின் யோசனை மாறுகிறது - இப்போது அவர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், வலிமை மற்றும் உற்சாகம் நிறைந்தவர். நிச்சயமாக, மக்களைப் பற்றிய அத்தகைய யோசனை அவர்களை பெரிய, குறிப்பிடத்தக்க, முக்கியமான ஒன்றுக்கு நகர்த்தியது.

"பிரபுத்துவம், நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒரு வகையான பிரகாசம் மற்றும் அதன் உரிமையாளர்களை ஒளிரச் செய்வது போன்றது, அவர்கள் எந்த தோற்றத்தில் இருந்தாலும் சரி." (போஜியோ பிராசியோலினி, 15 ஆம் நூற்றாண்டு).

அறிவியலின் வளர்ச்சி

XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் காலம் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு அடையாளமாக மாறியது. ஐரோப்பாவில் என்ன நடக்கிறது?

• இது பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் காலம்;
• நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் பூமியைப் பற்றிய மக்களின் கருத்தை மாற்றுகிறார், பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது;
• மருத்துவம் மற்றும் உடற்கூறியல் ஆகியவற்றில் பாராசெல்சஸ் மற்றும் வெசாலியஸ் ஒரு பெரிய பாய்ச்சலை செய்கிறார்கள். நீண்ட காலமாக, பிரேத பரிசோதனை, மனித உடற்கூறியல் ஆய்வு ஒரு குற்றம், உடலை இழிவுபடுத்துதல். மருத்துவம் பற்றிய அறிவு முற்றிலும் முழுமையடையவில்லை, மேலும் அனைத்து ஆராய்ச்சிகளும் தடைசெய்யப்பட்டன;
• நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி சமூகவியலை ஆராய்கிறார், குழுக்களில் உள்ள மக்களின் நடத்தை;
• "இலட்சிய சமுதாயம்" என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது, காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்";
• 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அச்சிடுதல் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது, மக்களுக்காக பல படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அறிவியல், வரலாற்றுப் படைப்புகள் யாருக்கும் கிடைக்கின்றன;
• பண்டைய மொழிகளின் தீவிர ஆய்வு, பண்டைய புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு தொடங்கியது.

சூரியனின் நகரம், காம்பனெல்லா புத்தகத்திற்கான விளக்கம்

இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம்

சகாப்தத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி டான்டே அலிகியேரி. அவரது "நகைச்சுவை" அல்லது "தெய்வீக நகைச்சுவை" சமகாலத்தவர்களால் போற்றப்பட்டது, இது மறுமலர்ச்சியின் தூய இலக்கியத்தின் மாதிரியாக மாற்றப்பட்டது.

பொதுவாக, காலத்தை ஒரு இணக்கமான, சுதந்திரமான, ஆக்கப்பூர்வமான, விரிவாக வளர்ந்த ஆளுமையின் மகிமைப்படுத்தல் என வகைப்படுத்தலாம்.

ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக்கின் காதல் பற்றிய இலவச சொனெட்டுகள் மனித ஆன்மாவின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவற்றில் நாம் உணர்வுகள், துன்பம் மற்றும் அன்பின் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட உலகத்தைக் காண்கிறோம். மனித உணர்வுகள் முன்னுக்கு வருகின்றன.

பெட்ராக் மற்றும் லாரா

ஜியோவானி போக்காசியோ, நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி, லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ மற்றும் டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோ ஆகியோர் சகாப்தத்தை முற்றிலும் மாறுபட்ட பாணிகளில் தங்கள் படைப்புகளால் மகிமைப்படுத்தினர். ஆனால், அவை மறுமலர்ச்சிக்கு உன்னதமானவை.

நிச்சயமாக, காதல் நாவல்கள், காதல் மற்றும் நட்பின் கதைகள், வேடிக்கையான கதைகள் மற்றும் சோக நாவல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, போக்காசியோவின் "டெகாமரோன்" இங்கே உள்ளது.

டெகாமெரோன், போக்காசியோ

பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா எழுதினார்: "ஒரு மனிதனின் உன்னதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மகிழ்ச்சியில், தான் விரும்புவதைச் சொந்தமாக வைத்திருக்கவும், விரும்பியபடி இருக்கவும் கொடுக்கப்பட்டான்."
இந்த சகாப்தத்தின் பிரபலமான தத்துவவாதிகள்:

• லியோனார்டோ புருனி;
• கலிலியோ கலிலி;
• நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி;
• ஜியோர்டானோ புருனோ;
• Gianozzo Manetti;
• Pietro Pomponazzi;
• டோமசோ காம்பனெல்லா;
• மார்சிலியோ ஃபிசினோ;
• ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா.

தத்துவத்தில் ஆர்வம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. சுதந்திர சிந்தனை தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றாக நின்றுவிடுகிறது. பகுப்பாய்வுக்கான தலைப்புகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, நவீனமானவை, மேற்பூச்சு. பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படும் தலைப்புகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் தத்துவவாதிகளின் பிரதிபலிப்புகள் இனி தேவாலயத்தைப் பிரியப்படுத்த மட்டுமே செல்லாது.

கலை

வேகமாக வளர்ந்து வரும் பகுதிகளில் ஒன்று ஓவியம். இன்னும், பல புதிய தலைப்புகள் உள்ளன. இப்போது கலைஞரும் தத்துவவாதியாகிறார். இயற்கையின் விதிகள், உடற்கூறியல், வாழ்க்கையின் முன்னோக்குகள், கருத்துக்கள், ஒளி பற்றிய அவரது பார்வையை அவர் காட்டுகிறார். திறமையும் உருவாக்க ஆசையும் உள்ளவனுக்கு இனி தடைகள் இல்லை.

மத ஓவியம் என்ற தலைப்பு இனி பொருந்தாது என்று நினைக்கிறீர்களா? முற்றிலும் எதிர். மறுமலர்ச்சி எஜமானர்கள் அற்புதமான புதிய ஓவியங்களை உருவாக்கினர். பழைய நியதிகள் வெளியேறுகின்றன, அவற்றின் இடம் மிகப்பெரிய கலவைகளால் எடுக்கப்படுகிறது, நிலப்பரப்புகள், "உலக" பண்புக்கூறுகள் தோன்றும். துறவிகள் தத்ரூபமாக உடையணிந்து, நெருங்கி, மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள்.

மைக்கேலேஞ்சலோ, ஆதாமின் உருவாக்கம்

மதக் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதில் சிற்பிகளும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். அவர்களின் பணி மிகவும் சுதந்திரமாகவும், வெளிப்படையாகவும் மாறும். மனித உடல், உடற்கூறியல் விவரங்கள் இனி தடை செய்யப்படவில்லை. பண்டைய கடவுள்களின் தீம் திரும்புகிறது.

அழகு, இணக்கம், சமநிலை, பெண் மற்றும் ஆண் உடல்கள் முதலில் வருகின்றன. மனித உடலின் அழகில் தடை, அடக்கம், சீரழிவு எதுவும் இல்லை.

கட்டிடக்கலை

பண்டைய ரோமானிய கலையின் கொள்கைகளும் வடிவங்களும் திரும்பி வருகின்றன. இப்போது வடிவியல், சமச்சீர் நிலவுகிறது, சிறந்த விகிதாச்சாரத்திற்கான தேடலில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
மீண்டும் பாணியில்:

1. முக்கிய இடங்கள், குவிமாடங்களின் அரைக்கோளங்கள், வளைவுகள்;
2. அடிகுலே;
3. மென்மையான கோடுகள்.

அவர்கள் குளிர் கோதிக் அவுட்லைன்களை மாற்றினர். உதாரணமாக, சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் புகழ்பெற்ற கதீட்ரல், வில்லா ரோட்டோண்டா. அப்போதுதான் முதல் வில்லாக்கள் தோன்றின - புறநகர் கட்டுமானம். பொதுவாக, தோட்டங்கள், மொட்டை மாடிகள் கொண்ட பெரிய வளாகங்கள்.

சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரல்

கட்டிடக்கலைக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியவர்:

1. பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையின் "தந்தை" என்று கருதப்படுகிறார். அவர் முன்னோக்கு கோட்பாடு மற்றும் ஒழுங்கு முறையை உருவாக்கினார். அவர்தான் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் குவிமாடத்தை உருவாக்கினார்.
2. லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி - கான்ஸ்டன்டைன் காலத்திலிருந்தே ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பசிலிக்காக்களின் நோக்கங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதில் பிரபலமானார்.
3. டொனாடோ பிரமண்டே - உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது பணியாற்றினார். அதன் சீரான விகிதங்களுக்கு பெயர் பெற்றது.
4. மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி பிற்கால மறுமலர்ச்சியின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா, லாரன்சியன் படிக்கட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டது.
5. ஆண்ட்ரியா பல்லாடியோ - கிளாசிக்ஸின் நிறுவனர். பல்லேடியனிசம் எனப்படும் தனது சொந்த போக்கை உருவாக்கினார். அவர் வெனிஸில் பணியாற்றினார், மிகப்பெரிய கதீட்ரல்கள் மற்றும் அரண்மனைகளை வடிவமைத்தார்.

ஆரம்பகால மற்றும் உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​இத்தாலியில் சிறந்த அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, போஜியோ எ கயானோவில் உள்ள மெடிசி வில்லா. மேலும், பலாஸ்ஸோ பிட்டி.

நிறங்கள் நிலவும்: நீலம், மஞ்சள், ஊதா, பழுப்பு.

பொதுவாக, அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலை ஒருபுறம் நிலைத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, மறுபுறம், அது மென்மையான கோடுகள், அரை வட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் சிக்கலான வளைவுகள்.

அறைகள் விசாலமானவை, உயர்ந்த கூரையுடன் இருந்தன. மரம் அல்லது இலை ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

* பசிலிக்கா - தேவாலயம், கதீட்ரல். இது ஒரு செவ்வக வடிவத்தையும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட (ஒற்றைப்படை எண்) நேவ்களையும் கொண்டுள்ளது. இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலத்தின் சிறப்பியல்பு, மேலும் இந்த வடிவம் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கோவில் கட்டிடங்களிலிருந்து உருவானது.

புதிய கட்டுமானப் பொருட்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. அடித்தளம் கல் தொகுதிகள். வெவ்வேறு வழிகளில் செயலாக்கத் தொடங்கியது. புதிய கட்டிடத் தொகுதிகள் உருவாகி வருகின்றன. இன்னும் - இது பிளாஸ்டரின் செயலில் பயன்பாட்டின் காலம்.

செங்கல் ஒரு அலங்கார மற்றும் கட்டமைப்பு பொருளாக மாறும். மெருகூட்டப்பட்ட செங்கல், டெரகோட்டா மற்றும் மஜோலிகா ஆகியவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அலங்கார விவரங்கள், அவற்றின் படிப்பின் தரம் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

இப்போது உலோகங்கள் அலங்கார செயலாக்கத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை செம்பு, தகரம் மற்றும் வெண்கலம். தச்சுத் தொழிலின் வளர்ச்சியானது கடின மரத்திலிருந்து அதிசயமாக அழகான, திறந்தவெளி கூறுகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

இசை

நாட்டுப்புற இசையின் தாக்கம் வலுப்பெற்று வருகிறது. குரல் மற்றும் குரல்-கருவி பாலிஃபோனி வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. வெனிஸ் பள்ளி இங்கே குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது. இத்தாலியில், புதிய இசை பாணிகள் தோன்றும் - ஃப்ரோட்டோலா மற்றும் வில்லனெல்லா.

காரவாஜியோ, வீணை இசைக்கலைஞர்

வளைந்த இசைக்கருவிகளுக்கு இத்தாலி பிரபலமானது. அதே மெல்லிசைகளின் சிறந்த நடிப்பிற்காக வயோலா மற்றும் வயலின் இடையே ஒரு போராட்டம் கூட உள்ளது. தனிப்பாடல், கான்டாட்டா, ஓரடோரியோ மற்றும் ஓபரா - புதிய பாடல் பாணிகள் ஐரோப்பாவைக் கைப்பற்றுகின்றன.

ஏன் இத்தாலி?

மறுமலர்ச்சி ஏன் இத்தாலியில் தொடங்கியது? உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பாலான மக்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். ஆம், இது XIII-XV நூற்றாண்டுகளின் காலத்திற்கு அசாதாரணமான சூழ்நிலை. ஆனால், சிறப்பு சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால், சகாப்தத்தின் அனைத்து தலைசிறந்த படைப்புகளும் தோன்றுமா?

வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் வேகமாக வளர்ந்தன. அவர்களின் உழைப்பின் தயாரிப்புகளைக் கற்றுக்கொள்வது, கண்டுபிடிப்பது, மேம்படுத்துவது அவசியம். எனவே சிந்தனையாளர்கள், சிற்பிகள், கலைஞர்கள் இருந்தனர். தயாரிப்புகள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும், விளக்கப்படங்களுடன் கூடிய புத்தகங்கள் சிறப்பாக விற்கப்பட்டன.

வர்த்தகம் எப்போதும் பயணம்தான். மக்களுக்கு மொழி தேவைப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் பயணங்களில் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கண்டார்கள், அதை தங்கள் நகரத்தின் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்த முயன்றனர்.

வசாரி, புளோரன்ஸ்

மறுபுறம், இத்தாலி பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் வாரிசு. அழகான, பண்டைய கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் மீதான காதல் - இவை அனைத்தும் இத்தாலியின் நகரங்களில் குவிந்துள்ளன. அத்தகைய சூழ்நிலையால் திறமையானவர்களை புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஊக்குவிக்க முடியவில்லை.

விஞ்ஞானிகள் மற்றொரு காரணம் துல்லியமாக மேற்கத்தியம், மற்றும் கிழக்கு வகை கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவு அல்ல என்று நம்புகிறார்கள். இது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் என்று நம்பப்படுகிறது. நாட்டின் கத்தோலிக்க வாழ்க்கையின் வெளிப்புற பக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திர சிந்தனையை அனுமதித்தது.

உதாரணமாக, "போப் எதிர்ப்பு" உருவானது! பின்னர் போப்பாண்டவர்களே அதிகாரத்திற்காக வாதிட்டனர், இலக்கை அடைய மனிதாபிமானமற்ற, முற்றிலும் சட்டவிரோதமான முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். நிஜ வாழ்வில் கத்தோலிக்கக் கொள்கைகளும் ஒழுக்கமும் எப்பொழுதும் செயல்படாது என்பதை உணர்ந்து மக்கள் இதைப் பின்பற்றினர்.

இப்போது கடவுள் தத்துவார்த்த அறிவின் பொருளாக ஆனார், மனித வாழ்க்கையின் மையமாக அல்ல. மனிதன் கடவுளிடமிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டான். நிச்சயமாக, இது எல்லா வகையான சந்தேகங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. அறிவியலும் கலாச்சாரமும் இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ் உருவாகின்றன. இயற்கையாகவே, கலை மதத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படுகிறது.

நண்பர்களே, எனது கட்டுரைகளைப் படித்ததற்கு நன்றி! இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி பற்றிய முக்கியமான விஷயங்களை நான் தெளிவுபடுத்த முடிந்தது என்று நம்புகிறேன்.

இத்தாலி மற்றும் இத்தாலிய மொழியைப் பற்றியும் படிக்கவும், அங்கு நீங்கள் நாட்டின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அழகான இடங்களை எளிதாகப் பார்வையிடலாம்.

புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேரவும், எனது கட்டுரைகளை மீண்டும் இடுகையிடவும். மேலும், சந்தா செலுத்தும் போது, ​​நீங்கள் ஒரு பரிசாக, முற்றிலும் இலவசமாகப் பெறுவீர்கள், ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் பிரஞ்சு ஆகிய மூன்று மொழிகளில் ஒரு சிறந்த அடிப்படை சொற்றொடர் புத்தகம். அதன் முக்கிய நன்மை என்னவென்றால், ஒரு ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் உள்ளது, எனவே, மொழி தெரியாமல் கூட, நீங்கள் பேச்சுவழக்கு சொற்றொடர்களை எளிதாக மாஸ்டர் செய்யலாம். விரைவில் சந்திப்போம்!

நான் உங்களுடன் இருந்தேன், நடால்யா குளுகோவா, நான் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல நாள் வாழ்த்துகிறேன்!