Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஜார்ஜ் ஆர்வெல் மற்றும் எட்வர்ட் ஸ்னோடனுக்கு பொதுவானது என்ன? இருவரும் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையில் சிக்கியுள்ளனர்.

ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஒரு அரசியல் சிந்தனையாளர் அல்ல, அது நிச்சயம். ஆம், அவர் 1984 மற்றும் அனிமல் ஃபார்ம் போன்ற புத்தகங்களை எழுதினார். இவை அரசியல் புத்தகங்கள். அல்லது இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், அவை இலக்கிய வடிவில் அரசியல் சிந்தனையின் சோதனைகள். ஆர்வெல் சர்வாதிகாரத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினார். சர்வாதிகாரத்தின் தர்க்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும், இந்த சர்வாதிகாரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் 1984 போன்ற கற்பனைக் காட்சிகளை உருவாக்கினார். அவர் அரசியல் பற்றி அடிக்கடி தனது கட்டுரைகளை எழுதினார். சோவியத் யூனியனில் இருந்த உண்மையான சோசலிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஒரு கண்ணியமான சோசலிசத்தை உருவாக்க முடியுமா என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

குழப்பமான மற்றும் குழப்பமான உலகில் முடிவெடுக்கும் நபர்களின் செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் பற்றிய அவரது அறிக்கைகளின் நேர்மைதான் ஆர்வெல்லின் எழுத்துக்களின் சக்தியின் ஆதாரம். ஆர்வெல் ஒரு அரசியல் விஞ்ஞானியாக இல்லாமல் அரசியலைப் பற்றி யோசித்தார் என்று கூறுவது சிறந்ததாக இருக்கும். அரசியலை அதன் பொதுவான சட்டங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்காக தொலைதூர, புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து ஆராய்வதில் அவர் சிறந்தவர் அல்ல. அதனால்தான் அவரது சிறந்த அரசியல் கட்டுரைகளில் ஒன்று பர்மாவில் யானை கொல்லப்பட்ட கதை. இது ஆர்வெல் பற்றிய கதை.

ஒரு இளைஞனாக, ஆர்வெல் பர்மாவில் காலனித்துவ போலீஸ் படையில் பணியாற்றினார். அவர் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்திற்காக பணியாற்றினார். இது 1920 களில் இருந்தது. பிரிட்டிஷ் பேரரசு இன்னும் கிழக்கு ஆசியாவின் பல பகுதிகளை ஆண்டது. பெரும்பாலான பர்மியர்களுக்கு அவர் அடக்குமுறையின் அடையாளமாக இருப்பதை ஆர்வெல் விரைவில் உணர்ந்தார். "ஒரே ஒரு தொழில் - தெரு முனைகளில் அமர்ந்து ஐரோப்பியர்களை கேலி செய்யும்" இளம் புத்த பிக்குகளால் அவர் அவமதிக்கப்பட்டார். இது ஆர்வெல்லை கவலையடையச் செய்தது, அவர் ஒரு போலீஸ்காரராக தனது சக்தியை வெளிப்படுத்த அதிக ஆர்வம் காட்டாத ஒரு உணர்ச்சிமிக்க இளைஞராக இருந்தார். சுருக்கமாகச் சொன்னால், பிரிட்டனின் ஏகாதிபத்திய இயந்திரத்தில் ஒரு சிறிய பல்லாக இருந்ததற்காக அவர் மிகப்பெரிய குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தார். இந்தக் குற்ற உணர்வு அவரைக் கோபப்படுத்தியது, மேலும் கோபம் ஆர்வெல்லை இரண்டாகக் கிழித்தது. அவர் எங்கும் செல்ல முடியாது என்று எழுதினார், "ஒருபுறம், பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் மீதான வெறுப்பிலிருந்து, நான் யாருடைய சிப்பாயாக இருந்தேன், மறுபுறம், என் சேவை செய்ய முற்பட்ட இந்த சிறிய கொடிய விலங்குகளால் என்னுள் எழுந்த கோபத்திலிருந்து. ஒரு நரகம்."

ஆனால் ஒருமுறை ஆர்வெல் பணியாற்றிய கிராமத்தில், ஒரு வேலை செய்யும் யானை பைத்தியம் பிடித்தது மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழிக்கத் தொடங்கியது. அவர் ஒருவரை மிதித்து கொன்றார். உள்ளூர்வாசிகள் ஆர்வெல் பக்கம் திரும்பினர். அவர் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஆர்வெல் ஒரு யானை துப்பாக்கியை அனுப்பினார், விரைவில் அருகிலுள்ள வயல்வெளியில் சீறிப்பாய்ந்த விலங்கைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் யானையை அமைதியாக புல் சாப்பிடுவதைப் பார்த்தார், மேலும் "அவர் ஒரு பசுவை விட ஆபத்தானவர் அல்ல என்று அவருக்குத் தோன்றியது." இந்தப் பெரிய விலங்கைச் சுடும் ஆசை அவனிடமிருந்து முற்றிலும் மறைந்தது. ஆர்வெல் யானையை தனியாக விட்டுவிட்டு வீட்டிற்கு செல்ல விரும்பினார். ஆனால் அவருக்குப் பின்னால் சுமார் 2000 பேர் கொண்ட பெரும் கூட்டம் கூடியது. அவன் முதுகில் அவர்களின் கண்களை உணர்ந்தான். மக்கள் தன்னைப் பார்த்துக்கொண்டு யானையைச் சுடுவதற்காகக் காத்திருப்பதை ஆர்வெல் அறிந்தார். அவர் தனது பங்கை ஆற்ற வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார். ஒரு ஏகாதிபத்திய காவலராக, அவர் தனது கடமையை செய்ய கடமைப்பட்டிருந்தார். அவர் எதுவும் செய்யவில்லை என்றால், கூட்டம் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கும். அத்தகைய வாய்ப்பு ஆர்வெல்லுக்கு தாங்க முடியாததாக இருந்தது.

யானையை சுட்டார். பின்னர் அவர் மீண்டும் மீண்டும் துப்பாக்கியால் சுட்டார். அவர் துப்பாக்கியிலிருந்தும் மற்றொரு சிறிய துப்பாக்கியிலிருந்தும் அனைத்து தோட்டாக்களையும் சுட்டபோதும், மிருகம் தொடர்ந்து வாழ்ந்து, வேதனையளிக்கும் வேதனையில் மெதுவாக இறந்தது. ஆர்வெல் போய்விட்டார். அப்போது யானை இறப்பதற்கு அரை மணி நேரம் கடந்துவிட்டது என்று அறிந்தார். அடுத்தடுத்த நாட்களில் யானையைக் கொன்றது சரியா தவறா என்ற முடிவில்லா விவாதப் பொருளாக மாறியது. இரு தரப்பினரும் தங்கள் சொந்த மற்றும் மிகவும் கனமான வாதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் ஆர்வெல் இத்துடன் கதையை முடித்தார்: "சிரிப்புப் பொருளாக இருக்கக்கூடாது என்பதே எனது ஒரே ஆசை என்பதை யாராவது உணர்ந்தார்களா என்று நான் அடிக்கடி வியக்கிறேன்."

ஆர்வெல்லின் கதையை பல வருடங்களுக்கு முன்பு படித்ததிலிருந்து இந்தக் கடைசி வாக்கியம் என்னை ஆட்டிப்படைக்கிறது. அதன் சோகம் மற்றும் சரியான தன்மை காரணமாக அது என்னை விடவில்லை. ஆர்வெல் எங்களை எங்கள் இடத்தில் வைக்கிறார். சக்திவாய்ந்த துப்பாக்கியுடன் களத்தில் நின்ற அவர், அதற்கான சட்டங்கள் மற்றும் தனது செயலின் சரியான தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. யானையின் எஜமானரைப் பற்றி அவர் நினைக்கவில்லை. இந்த யானை முழு கிராமத்திற்கும் எவ்வளவு மதிப்பு வாய்ந்தது என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர் செய்த சேதத்தைப் பற்றியோ, அல்லது அவர் கொன்ற மனிதனைப் பற்றியோ அவர் நினைக்கவில்லை. ஆர்வெல் எழுதுகிறார்: "கூலி கொல்லப்பட்டதில் நானே சொல்லமுடியாத மகிழ்ச்சியடைந்தேன் - இதன் பொருள், சட்டப் பார்வையில், நான் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு செயல்பட்டேன் மற்றும் விலங்குகளை சுட எல்லா காரணங்களும் இருந்தன." ஆர்வெல் ஒரே ஒரு காரணத்திற்காக யானையைக் கொன்றார். இல்லாவிட்டால் முட்டாளாகத் தோன்றுவார். மேலும் ஆர்வெல் ஒரு முட்டாளாக இருக்க விரும்பவில்லை. அவருக்கு அது தாங்க முடியாததாக இருந்தது.

என்எஸ்ஏ விசில்ப்ளோயர் எட்வர்ட் ஸ்னோவ்டனைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், பர்மாவில் ஒரு இளம் ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஒரு வயலில் நிற்பதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். ஸ்னோவ்டென் ஒரு பலவீனமான இளைஞனாகத் தோன்றுவது இந்த சங்கங்களை மட்டுமே வலுப்படுத்துகிறது. ஸ்னோடன் வெளிர் மற்றும் மெல்லியவர். நேர்காணலின் போது, ​​அவரது குரல் அடிக்கடி நடுங்கத் தொடங்குகிறது. யானைக் கதையில் வரும் ஆர்வெல் போல், விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையில் சிக்கிய மனிதனைப் போன்றவர். அவர் விரும்பத்தகாத உண்மைகளை நமக்குக் காட்டுகிறார். கெட்ட செய்திகளைக் கொண்டு வரும் தூதர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பது அவருக்குத் தெரியும்.

க்ளென் கிரீன்வால்டுடனான தனது முதல் நேர்காணலில், ஸ்னோவ்டென் தன்னை சிஐஏ மற்றும் என்எஸ்ஏவின் சிஸ்டம்ஸ் இன்ஜினியர் மற்றும் ஆலோசகர் என்று விவரித்தார். வேலை செய்யும் சூழலில் இருந்து ஒரு வகையான வேலை செய்யும் பையன். ஆனால் சிஸ்டம்ஸ் அனாலிசிஸ் செய்வதன் மூலம், பெரும்பாலான உளவுத்துறை அதிகாரிகளை விட பெரிய படத்தை அவரால் பார்க்க முடிந்தது. ஸ்னோவ்டென் கண்காணிப்பின் நோக்கம் தான் நினைத்ததை விட பரந்தது என்பதை உணர்ந்தார். அமெரிக்க குடிமக்கள் உட்பட எல்லா இடங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் NSA தகவல்களை சேகரித்து வருவதை அவர் கண்டார். மற்றும் ஒரு எளிய எண்ணம் அவரது தலையில் வந்தது. ஸ்னோவ்டென் கிரீன்வால்டிடம் கூறினார்: "நான் வேறு இல்லை. எனக்கு சிறப்புத் திறமைகள் இல்லை. நான் ஒரு சாதாரண பையன், தினம் தினம் அலுவலகத்தில் உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறேன். பின்னர் அவர் கூறினார்: "இந்த திட்டங்களும் செயல்களும் சரியா தவறா என்பதை சமூகம் தீர்மானிக்கட்டும்."

நடந்துகொண்டிருக்கும் கண்காணிப்பின் அளவு (மக்களுக்கு எதுவுமே தெரியாது என்பதை உணர்ந்து) தெரிந்து கொள்ள சகிக்காததால் எல்லாவற்றையும் சொல்ல ஸ்னோடென் முடிவு செய்தார். இது அவரது சாட்சியத்தின் வலுவான பகுதியாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பார்த்ததையும் அறிந்ததையும் அனைவரும் பார்க்கவும் தெரிந்து கொள்ளவும் விரும்பினார். பொதுமக்கள் அசிங்கமான, பயமுறுத்தும் ஒன்றைப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். நாம் பார்க்க விரும்பாத விஷயங்களைப் பார்ப்பது கடினம் என்று ஸ்னோடென் கூறுகிறார். அவரது வெளிப்பாடுகளின் விளைவு அவர் எதிர்பார்த்ததற்கு நேர்மாறாக இருக்கலாம் என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவன் சொன்னான்:

அமெரிக்காவிற்கு இந்த வெளிப்பாடுகளின் தாக்கங்களின் அடிப்படையில் எனது மிகப்பெரிய பயம் என்னவென்றால், அவை எதையும் மாற்றாது. இந்த தகவல்கள் அனைத்தையும் ஊடகங்கள் மூலம் மக்கள் அறிந்து கொள்கிறார்கள். வரம்பற்ற அதிகாரங்களை ஒருதலைப்பட்சமாகப் பெறுவதற்கும் அமெரிக்க மற்றும் உலக சமுதாயத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை அதிகரிப்பதற்கும் அதிகாரிகள் என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் தேவையான அபாயங்களை எடுக்க தயாராக இருக்க மாட்டார்கள், சூழ்நிலையில் ஒரு மாற்றத்திற்காக போராட அவர்கள் தயாராக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளை தங்கள் நலன்களுக்காக செயல்பட கட்டாயப்படுத்த விரும்பவில்லை.

ஸ்னோவ்டென் செய்யக்கூடியது தற்போதைய பொருள். அவர் செய்யக்கூடியது இருண்ட இடங்களில் வெளிச்சம் போடுவதுதான். இதன் மூலம் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார். அவர் கேலி, விரோதம், கோபம் மற்றும் சிரிப்பின் பொருளாகிறார். அது எளிதானது அல்ல.

1948 இல், ஆர்வெல் "எழுத்தாளர்கள் மற்றும் லெவியதன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். அங்கு அவர் எழுதுகிறார்: "அரசியலில், ஒரு பெரியவர் இடையேயான தேர்வைத் தவிர வேறு எதையும் நம்ப முடியாது

மற்றும் குறைவான தீமை, ஆனால் பிசாசு அல்லது பைத்தியம் போல் ஆகாமல் சமாளிக்க முடியாத சூழ்நிலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, போர் ஒரு தேவையாக மாறலாம், ஆனால், நிச்சயமாக, அது நல்ல அல்லது பொது அறிவைக் குறிக்காது. ஒரு பொதுத் தேர்தல் கூட ஒரு இனிமையான அல்லது உன்னதமான காட்சி அல்ல. விரும்பத்தகாத காட்சியை அழகுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை, எழுத்தாளர் தொடர்கிறார். நன்மையின் பெயரால் கூட பயங்கரமான செயல்களைச் செய்வது ஒன்றுதான். பயங்கரமான செயல்களைச் செய்வதும், அவர்களை நல்லவர்கள் என்று அழைப்பதும் முற்றிலும் வேறான விஷயம். இங்கே ஒரு முக்கியமான படி இல்லை. ஆர்வெல்லின் அனைத்துப் பணிகளும் இந்த முக்கியமான படியைப் பாதுகாக்கும் முயற்சி என்று கூறலாம். உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் என்ற ஆசை ஆர்வெல்லின் விருப்பத்திலிருந்து உருவானது, நமது முடிவுகளை அவற்றின் உண்மையான வடிவத்தில், அவர்களின் எல்லா அசிங்கங்களிலும் நமக்குக் காட்ட வேண்டும். நம்மை பார்க்க வைக்கிறார். தி ரைட்டர்ஸ் அண்ட் தி லெவியதன் முடிவில், ஆர்வெல் ஒரு நல்ல எழுத்தாளர் "என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு சாட்சியாக இருக்கிறார், உண்மையைப் பற்றிக்கொள்கிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதன் அவசியத்தை உணர்ந்து, ஆனால் நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றி ஏமாற்ற மறுக்கிறார்." உண்மையுள்ள அறிக்கைகள் போர்களைத் தடுக்கின்றன அல்லது பொதுத் தேர்தல்களை மேம்படுத்துகின்றன என்று ஆர்வெல் இங்கு கூறவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். பொதுத் தேர்தலின் உண்மைத் தன்மை குறித்து நாம் ஏமாறாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்று அவர் எளிமையாகக் கூறுகிறார்.

நான் தூண்டுதலை இழுத்தபோது, ​​​​நான் ஷாட் கேட்கவில்லை, மேலும் ஒரு தோட்டா அதன் இலக்கைத் தாக்கும் போது இயல்பான பின்னடைவை நான் உணரவில்லை, ஆனால் கூட்டத்தின் மீது ஒரு பயங்கரமான வெற்றி கர்ஜனையை நான் கேட்டேன். உடனடியாக, தோட்டா அவ்வளவு விரைவாக இலக்கை அடைய முடியாது என்று தோன்றியது - யானையுடன் ஒரு மர்மமான, பயங்கரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. அவர் அசையவில்லை, விழவில்லை, ஆனால் அவரது உடலின் ஒவ்வொரு வரியும் மாறியது. அவர் திடீரென்று நோயுற்றவராகவும், சுருக்கமாகவும், நம்பமுடியாத வயதானவராகவும் மாறினார், ஒரு பயங்கரமானவர், கீழே தள்ளாவிட்டாலும், புல்லட் தாக்கியது அவரை முடக்கியது. அவர் முழங்காலில் பெரிதும் மூழ்குவதற்கு முன், அது ஒரு முடிவிலி நேரம் போல் தோன்றியது-ஒருவேளை ஐந்து வினாடிகள். வாயிலிருந்து எச்சில் வழிந்தது. யானை எப்படியோ நம்பமுடியாத அளவிற்கு சிதைந்தது. அவருக்கு ஆயிரம் வயது இல்லை என்று கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல. மீண்டும் அதே இடத்தில் துப்பாக்கியால் சுட்டேன். இரண்டாவது ஷாட்டுக்குப் பிறகும் அவர் சரியவில்லை: மாறாக, மிகுந்த சிரமத்துடன், அவர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மெதுவாக எழுந்து, பலவீனமடைந்து, அவரது தலையை தளர்வாகக் குறைத்து, கொக்கி கால்களில் நேராக்கினார். நான் மூன்றாவது முறையாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினேன்.

இந்த ஷாட் மரணத்தை நிரூபித்தது. யானையின் உடல் முழுவதும் தாங்க முடியாத வலியால் நடுங்கியது, கால்கள் வலிமையின் கடைசி எச்சங்களை இழந்தன. விழுந்து, அவர் எழுந்தது போல் தோன்றியது: உடல் எடையின் கீழ் கால்கள் வளைந்து, மேல்நோக்கி இயக்கப்பட்ட தும்பிக்கை யானையின் மேல் ஒரு மரத்துடன் ஒரு பெரிய பாறையைப் போல தோற்றமளித்தது.

முதல் முறையாகவும் கடைசியாகவும் அவர் எக்காளம் ஊதினார். பின்னர் அவர் என்னை நோக்கி தனது வயிற்றில் விழுந்தார், ஒரு மந்தமான சத்தத்துடன், முழு பூமியும் நடுங்கியது, நான் படுத்திருந்த இடத்தில் கூட தோன்றியது.

நான் விழிக்கிறேன். பர்மியர்கள் என்னைக் கடந்து சேற்றில் ஓடினார்கள். யானை மீண்டும் எழாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் அவர் இன்னும் வாழ்ந்தார். அவர் மிகவும் தாளமாக, சத்தமாக, சிரமத்துடன் காற்றை சுவாசித்தார்; அதன் பெரிய, குன்று போன்ற பக்கமானது வலியுடன் உயர்ந்து விழுந்தது. வாய் திறந்திருந்தது, வெளிர் இளஞ்சிவப்பு வாயின் ஆழத்தை என்னால் வெகு தொலைவில் பார்க்க முடிந்தது. விலங்கின் மரணத்தை எதிர்பார்த்து வெகுநேரம் தயங்கியிருந்தும் என் மூச்சுக் காற்று தளரவில்லை. முடிவில், இதயம் இருப்பதாக நான் நினைத்த இடத்தில் எனது மீதமுள்ள இரண்டு தோட்டாக்களை சுட்டேன். சிவப்பு வெல்வெட் போன்ற தடிமனான இரத்தம், காயத்திலிருந்து வெளியேறியது, ஆனால் யானை இன்னும் வாழ்ந்தது. தோட்டாக்கள் தாக்கியபோது அவரது உடல் அசையவில்லை; மூச்சுத் திணறல் குறையாமல் தொடர்ந்தது. அவர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வேதனையாகவும் மெதுவாகவும் இறந்து கொண்டிருந்தார், என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் வேறு உலகில் இருக்கிறார், அங்கு ஒரு தோட்டா கூட ஏற்கனவே அதிக தீங்கு விளைவிக்கும் சக்தியற்றது. இந்த பயங்கரமான சத்தத்தை நான் துண்டிக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன். ஒரு பெரிய தோற்கடிக்கப்பட்ட, அசையவோ அல்லது இறக்கவோ முடியாத ஒரு மிருகத்தைப் பார்த்து, அதை முடிக்க கூட உங்களால் முடியவில்லை என்பதை உணர சகிக்கவில்லை. அவர்கள் எனது சிறிய அளவிலான துப்பாக்கியை என்னிடம் கொண்டு வந்தனர், நான் தோட்டாவிற்குப் பிறகு இதயத்திலும் தொண்டையிலும் தோட்டாவைச் செலுத்த ஆரம்பித்தேன். யானை அவர்களைக் கண்டுகொண்டதாகத் தெரியவில்லை. வலிமிகுந்த சத்தம் நிறைந்த சுவாசம் இன்னும் தாளமாக இருந்தது, கடிகார வேலையின் வேலையை நினைவூட்டுகிறது. இறுதியாக, அதற்கு மேல் தாங்க முடியாமல், நான் வெளியேறினேன். அப்போது யானை இறப்பதற்கு அரை மணி நேரம் கடந்ததாக அறிந்தேன். ஆனால் நான் புறப்படுவதற்கு முன்பே, பர்மியர்கள் கூடைகளையும் பெரிய பர்மிய கத்திகளையும் கொண்டு வரத் தொடங்கினர்: மாலைக்குள் எலும்புக்கூட்டைத் தவிர சடலத்தில் எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்.

யானைக் கொலை முடிவில்லாத சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக மாறியுள்ளது. யானையின் உரிமையாளர் கோபமடைந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு இந்து, நிச்சயமாக, அவரால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. தவிர, சட்டப்படி நான் சொல்வது சரிதான், ஏனென்றால் வெறிநாய் போன்ற சீற்றம் கொண்ட யானை, உரிமையாளரால் எப்படியாவது சமாளிக்க முடியாவிட்டால் கொல்லப்பட வேண்டும். ஐரோப்பியர்களிடையே கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. வயதானவர்கள் என் நடத்தை சரியென்று நினைத்தார்கள், இளைஞர்கள் கூலியைக் கொன்றதால் யானையைச் சுடுவது முட்டாள்தனம் என்று கூறினார்கள் - எந்த ஒரு கூலியையும் விட யானை மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கூலி கொல்லப்பட்டதில் நானே சொல்லமுடியாத மகிழ்ச்சி அடைந்தேன் - இதன் பொருள், சட்டப் பார்வையில், நான் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு செயல்பட்டேன் மற்றும் விலங்குகளை சுட எல்லா காரணங்களும் இருந்தன. என்னுடைய ஒரே ஆசை சிரிப்பாக இருக்கக்கூடாது என்பதை யாராவது உணர்ந்துகொண்டார்களா என்று நான் அடிக்கடி யோசிப்பேன்.

in saecula saeculorum (lat.) - எப்போதும் என்றும்.

in terrorem (lat.) - மிரட்டுவதற்கு.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில சுரங்க பல்கலைக்கழகம்

தத்துவத்துறை

பாட வேலை

தலைப்பு: "ஜார்ஜ் ஆர்வெல்: வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் வரலாறு"

முடித்தவர்: குழுவின் மாணவர் யா.ஓ. குகின்

சரிபார்க்கப்பட்டது: பேராசிரியர் எம்.ஐ. மைகேஷின்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2012

அறிமுகம்

1. வாழ்க்கை கதை

2. விலங்கு பண்ணை

2.1 படைப்பின் வரலாறு

2.2 சதி வெளிப்படுத்தல்

3. 1984

3.1 முக்கிய யோசனைகள்

3.2 ஆர்வெல் மற்றும் 1984

வெளியீடு

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

நாம் ஆர்வெல்லைப் பற்றி பேசினால், முதலில் ஒரு அற்புதமான எழுத்தாளர் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான யோசனைகள் நிறைந்த ஒரு நபர். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது அனைத்து இலக்கியப் படைப்புகளும் ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரில் ("இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா", "ரிமெம்பரிங் தி வார் இன் ஸ்பெயின்" கட்டுரை), பாசிசத்திற்கு எதிரான அவரது போராட்டம் மற்றும் நிச்சயமாக வன்முறையை விரும்பாததன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் நாங்கள், ரஷ்யாவின் குடிமக்களாக, சோவியத்துகளின் நிலத்தின் வாரிசுகளாக, மிகப்பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்திய இரண்டு படைப்புகளில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம். இது "1984" மற்றும் இந்த நாவலின் முன்னோடி "அனிமல் ஃபார்ம்" என்று நீங்கள் கூறலாம். அவை விவாதிக்கப்படும். சோவியத் யூனியனைப் பிடிப்பதற்கு மட்டும் வாழ எனக்கு வாய்ப்பு இல்லை என்றாலும், அது அக்கால வரலாற்றுடன் அதன் சொந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த படைப்புகள் குறித்த எனது கருத்தையும் எதிர்வினையையும் முடிவில் கீழே கூறுவேன்.

1. வாழ்க்கை கதை

"அனிமல் ஃபார்ம்" என்ற கதை-உவமை மற்றும் அதன் கருத்தியல் தொடர்ச்சி - "1984", "நூற்றாண்டின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் 4 நாவல்கள், 4 சுயசரிதை கட்டுரைகள், கவிதைகளின் தொகுப்பு மற்றும் 4 பத்திரிகை மற்றும் கடிதங்களின் தொகுப்புகளை எழுதினார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆசிரியரின் சுயசரிதை, இயற்கையாகவே மறைக்கப்பட்டவை, மறைக்கப்பட்டவை, பெரும்பாலானவர்களுக்கு புரியாதவை. இப்போது நான் விளக்குகிறேன்.

அவர் 1903 ஆம் ஆண்டு வங்காளத்தில், ஒரு ஸ்காட்டிஷ், பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு காலனித்துவ ஊழியரின் வறிய குடும்பத்தில், பின்னர் அவர் மிகவும் கசப்பான சுய முரண்பாட்டுடன் எழுதியது போல், "ஆண்டுக்கு 400 பவுண்டுகள் ஒரு மனிதனாக வாழ விரும்புகிறார். " இந்த ஆசையைத் தொடர்ந்து, குடும்பம், நம்பமுடியாத சிரமங்களுடன், அவரை ஒரு உயரடுக்கு மூடிய பள்ளியில் "குத்து" - தயாரிப்பு பள்ளி- ஒரு அரசாங்க கோஷ்ட்டில். சிறுவனைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு சோகமாக மாறியது, அதை உணர்ந்து கடந்து செல்வது அவனது முழு வாழ்க்கையையும் படைப்பு விதியையும் தீர்மானித்தது. "அப்படித்தான், நாங்கள் வேடிக்கையாக இருந்தோம்" - குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய அவரது புத்தகத்தின் தலைப்பு, மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது. எழுத்தாளரின் இரண்டாவது மனைவியான சோனியா ஆர்வெல்லின் கூற்றுப்படி, 1984 ஆம் ஆண்டிற்கான பொருட்கள் அறியாமலேயே குவியத் தொடங்கிய பள்ளிக்கூடத்தில் தான் என்று அவர் நம்பினார். அவர்களது குடும்ப நண்பரான டோஸ்கோ ஃபீவலின் சாட்சியமும் உள்ளது. "ஆயத்தப் பள்ளியில் ஒரு ஏழை மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான சிறுவனின் துன்பம் ஒரு சர்வாதிகாரத்தின் முன் ஒரு நபரின் உதவியற்ற தன்மைக்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒரே ஒப்புமை என்று ஆர்வெல் என்னிடம் கூறினார். ஆனால் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய புத்தகத்தின் பகுதிகள் ஆதாரம் இல்லாமல் கூட இதைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகின்றன: இரக்கமற்ற மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத உலகில் வீட்டில் பெற்றோரின் அரவணைப்பால் கிழிந்த ஒரு குழந்தையின் திகில் மற்றும் தனிமை, குளிர், அருவருப்பான உணவு, வலி ​​மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனைகளின் அவமானம் - தவறான செயல்களுக்கு அல்ல, தோல்விகளுக்கு தண்டனைகள் மற்றும் நீடித்த உணர்வு குற்ற உணர்வு.

ஆயத்தப் பள்ளியில், அவர் "வாழ்க்கையின் சட்டம் பலவீனமானவர்கள் மீது வலிமையானவர்களின் நிலையான வெற்றி என்பதை முதன்முறையாகக் கற்றுக்கொண்டார். இந்தச் சட்டத்தின் புறநிலை சரியான தன்மையை நான் சந்தேகிக்கவில்லை, ஏனென்றால் மற்றவர்களை எனக்குத் தெரியாது. பணக்காரர் எப்படி முடியும், வலிமையான, நேர்த்தியான, நாகரீகமான மற்றும் உன்னதமானது தவறா?ஆனால், அகநிலை இணக்கம் சாத்தியமற்றது என்பதை எனது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நான் அறிந்திருந்தேன்.ஆழ்மனதில், தார்மீக கடமைக்கும் உளவியல் உண்மைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டின் ரகசியம் இருந்தது.இதையும் என்னால் மாற்ற முடியாது உலகமோ அதை வெல்லவோ முடியாது, ஆனால் என்னால் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளவும், தோல்வியிலிருந்து வெற்றியை உருவாக்கவும் முடியும்."

ஆங்கிலேய உயரடுக்கின் தொட்டிலான ஏட்டனில் உள்ள சலுகை பெற்ற கல்லூரியில் அனுமதி பெற்றதே முன்பள்ளி அறிஞரின் பெரிய வெற்றியாகும். ஆனால், ஏட்டனில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் வேண்டுமென்றே தனது வெற்றியிலிருந்து தோல்வியைத் தழுவினார்: பல்கலைக்கழகத்திற்கு பதிலாக, அவர் பர்மாவில் போலீஸ்காரராக பணியாற்றினார். நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த தோல்வி "டேஸ் இன் பர்மா" நாவலாக மாறியது, இது "பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் ஒரு நாயின் வாழ்க்கை" என்ற சுயசரிதை-ஆவணக் கதையுடன் சேர்ந்து, ஜார்ஜ் ஆர்வெல் என்ற சிறிய ஆனால் நல்ல இலக்கியப் பெயரை உருவாக்கியது. இது ஒரு புனைப்பெயர் அல்ல, ஆனால், முந்தைய, இயற்கையான பெயரை மாற்றிய ஒரு உண்மையான பெயர் - எரிக் ஆர்தர் பிளேர், பிரபுத்துவ மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட. மாற்றம் நன்கு சிந்திக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் என்பது ஆங்கிலேயருக்கு இணையான பெயர், ஆர்வெல் என்பது வட ஆங்கில கிராமத்தில் உள்ள ஒரு நதி. பெயர் "அனைவரும்", எளிமையானது, முரட்டுத்தனமான உச்சரிப்பு. "ஆர்வெல்," அவர் தனது இலட்சிய சுயத்தை அழைத்தார், அவர் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறார் - தெளிவாக வாழ்கிறார், தெளிவாக பேசுகிறார், தெளிவாக எழுதுகிறார்." அவரது உடல் தோற்றம், மன அலங்காரம், வளர்ப்பு, கல்வி மற்றும் பரிசு ஆகியவற்றால் எழுதுவதற்கு விதிக்கப்பட்ட அவர், பிடிவாதமாக ஒரு போலீஸ்காரரின் கார்பைன், ஒரு பிக் மற்றும் ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு துவைக்கும் துணி, ஒரு சிப்பாய் துப்பாக்கி, ஒரு வேட்டையாடும் துப்பாக்கி, ஒரு ஸ்டீயரிங் ஆகியவற்றைக் கையில் எடுத்தார். ஒரு மீன்பிடி மோட்டார் படகு, எடைகள் மற்றும் விற்பனையாளரின் அபாகஸ் - அனைத்தும் உண்மையாக, ஆர்வத்துடன், விகாரமாக, தோல்வியுற்றது, மற்றும், மிக முக்கியமாக, அவர்களின் முயற்சிகளின் "அசத்தியம்", "அற்பத்தனம்", அவர்கள் என்ற உணர்வு ஆகியவற்றின் உணர்வால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுகிறது. ஏழை, அலைந்து திரிவது, தங்களைத் தாங்களே கிழித்துக் கொள்வது, நோயுற்ற நுரையீரலை முடித்துக் கொள்வது மற்றும் இதையெல்லாம் விவரிக்கும் ஒரே நோக்கத்துடன் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைப்பது. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு, மெலிந்த, உடல் ரீதியாக விகாரமான மற்றும் திறமையற்ற, பர்மாவிற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளாக லண்டன் மற்றும் பாரிஸில் காணக்கூடிய கடினமான மற்றும் மிகவும் அவமானகரமான உழைப்பின் மூலம் தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார்; பிரபுத்துவ ரீதியாக, தேவையின் விளிம்பில் வளர்க்கப்பட்டாலும், வலிமிகுந்த வேதனையுடன், அவர் தனது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அழுக்கு மற்றும் அசௌகரியத்தில் கழித்தார். அவரது "பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் நாய் வாழ்க்கை" மூலம் அவர் "காலனித்துவ பாவத்திற்கு" பரிகாரம் செய்தார் என்பது மிகவும் உறுதியானது: புண்படுத்தப்பட்ட கீழ்படிந்தவர்கள் மற்றும் ஆசிய ஊழியர்களின் முகங்களை அவரை வேட்டையாடிய நினைவுகள். "ஐந்தாண்டுகளாக நான் முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களின் இடத்தை நான் மனப்பூர்வமாக விரும்பினேன், நான் பலியாகி, தோல்வியுற்றவனாக மாற விரும்பினேன். உலக நல்வாழ்வு, மிகவும் அடக்கமான ஒன்று கூட, எனக்கு வெறுப்பாக இருந்தது. "

அவர் தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாகக் கருதினார், சிறிது காலத்திற்கு - தொழிலாளர் கட்சியில் (அதன் இடது-அராஜகவாத பிரிவில்) சேர்ந்தார், அதே நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் உள்ள அனைத்து சோசலிஸ்டுகளுடனும் மோதலில் இருந்தார்.

ஆர்வெல்லியன் சோசலிசத்தின் வழக்கமான தன்மை அவரது படைப்பு உருவப்படங்களில் உள்ள "சோசலிசத்தால் ஞானம்", "சோசலிசத்திற்கு மாறுதல்", "சோசலிசத்தால் ஞானஸ்நானம்" போன்ற சூத்திரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இது நம்பிக்கை பற்றியது, அறிவியல் அணுகுமுறைகள் பற்றியது அல்ல. ஆனால் ஆர்வெல் தானே பர்மாவில் உருவான அரசியல் நிலைப்பாட்டிலிருந்து மிகவும் பின்னர் உருவான அரசியல் நிலைப்பாட்டிலிருந்து பிரித்தெடுத்தார்: "நான் வறுமை மற்றும் அனுபவமற்ற அனுபவங்களை அனுபவித்தேன். பர்மாவில் சேவை ஏகாதிபத்தியத்தின் இயல்பைப் புரிந்துகொள்ள எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல, ஆதிக்கத்தின் மீதான எனது இயல்பான வெறுப்பை இது பலப்படுத்தியது. ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒரு துல்லியமான அரசியல் நோக்குநிலைக்கு போதுமானதாக இல்லை. 1936-37 ஸ்பானியப் போர் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் என்னை உலுக்கியது மற்றும் தலைகீழாக மாற்றியது, நான் எங்கு நின்றேன் என்பதை உணர்ந்தேன். 1936 முதல் எனது தீவிர எழுத்துக்களின் ஒவ்வொரு வரியும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ எழுதப்பட்டது சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகவும் ஜனநாயக சோசலிசத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் நான் புரிந்துகொண்டேன்.

orwell barnyard கதை

2. விலங்கு பண்ணை

2.1 படைப்பின் வரலாறு

ஆர்வெல்லின் ஒரே சுயசரிதை அல்லாத படைப்பாக அனிமல் ஃபார்ம் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவரது கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள். ஆனால் இந்த புத்தகம், விரைவாக "தட்டச்சுப்பொறியில்" (நவம்பர் 1943 - பிப்ரவரி 1944) விழுந்தது, ஒரு நினைவகத்திலிருந்து வளர்ந்தது. "முதல்" (பெரும்பாலும் எண்கணிதத்திற்கு முரணானது) என்று அழைக்கப்படும் அந்த சிறப்பு அன்பினால் ஆர்வெல் அவளை நேசித்தார். இது அவருக்கு முதலாவதாக இருந்தது, ஏனென்றால் - இருப்பினும், ஆசிரியருக்குத் தருவோம் - "அதில், முதல் முறையாக, நான் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக அரசியல் மற்றும் கலைப் பணிகளை ஒன்றிணைக்க முயற்சித்தேன்."

அவர் ஒரு "அரசியல்-கலை" மெல்லிசையைத் தேடினார், இது ஒரு தனித்துவமான, மறக்கமுடியாத மற்றும் அதே நேரத்தில் பாடல் வரிகள், தொடும் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். மிகவும் எளிமையான, நிபந்தனையற்ற, மென்மையான, சோகமான ஒன்று. அவரது ஆளுமையின் அம்சங்களில் ஒன்று (இருப்பினும், மிகவும் ஆங்கிலம்) விலங்குகள் மீதான ஒரு விதிவிலக்கான குடும்ப பாசம்: "எனது சிறந்த குழந்தை பருவ நினைவுகள் அனைத்தும் விலங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன." அவர்களிடமிருந்து ஒரு மெல்லிசை வந்தது - 1947 பதிப்பின் முன்னுரையில், ஆசிரியர் யோசனையின் கதையை இவ்வாறு முன்வைக்கிறார்: "ஒருமுறை (நான் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் வாழ்ந்தேன்) பத்து வயது சிறுவன் ஒரு பெரிய வண்டியை ஓட்டுவதைப் பார்த்தேன். ஒரு குதிரையால், ஒவ்வொரு முறையும் அதை சாட்டையால் அடித்து, "அவள் குறுகலான பாதையை அணைக்க முயன்றாள். குதிரைகள் தங்கள் வலிமையை அறிந்தால், அவைகளின் மீது நமக்கு அதிகாரம் இல்லை, பொதுவாக மக்கள் சுரண்டுவார்கள் என்று எனக்கு தோன்றியது. பணக்காரர்கள் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சுரண்டுவது போல விலங்குகள்."

மார்ச் 1944 இல், ஆர்வெல் தனது பதிப்புரிமையின் உரிமையாளரான விக்டர் கோலண்ட்ஸிடம் கூறினார்: "30,000 சொற்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய கதையை அரசியல் உள்ளடக்கத்துடன் முடித்துவிட்டேன். ஆனால் நீங்கள் அதை அச்சிட மாட்டீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அரசியல் புள்ளியில் இருந்து இது உங்களால் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பார்வை: இது ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு."

அவர் கோலான்ஸில் தவறாக நினைக்கவில்லை. ஆனால் மற்ற பதிப்பாளர்கள் மறுத்துவிட்டனர். தி யார்டில் மகிழ்ச்சியடைந்த கப், அதை தகவல் அமைச்சகத்திற்கு அனுப்புவது தனது கடமை என்று கருதினார் - ஆசிரியரின் "அரசியல் சாதுர்யமின்மையை" அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

ஆர்வெல்லின் நம்பிக்கை மிகப்பெரிய நிறுவனமான ஃபேபர் மற்றும் ஃபேபர் மீது இருந்தது. பின்னர் ஏதோ நடந்தது, "நீதிமன்றத்தின்" கருத்தியல் பழமொழிகளுக்கு அபத்தமாக சமம்.

பதிப்பகத்தின் இயக்குனர், நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர், இறையியலாளர் மற்றும் மிகவும் பழமைவாத திசையின் அரசியல்வாதி டி.எஸ். எலியட் ஆர்வெல்லின் நையாண்டியை "கிட்டத்தட்ட ஸ்விஃப்ட் மட்டத்தில் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு" என்று கருதினார், ஆனால் "மிகவும் சரி".

இறுதியாக, கையெழுத்துப் பிரதி, ஏற்கனவே மோசமாக சிதைந்து, சேக்கர் மற்றும் யார்பர்க் நிறுவனத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ரிஸ்க் எடுத்த ஃப்ரெட் யார்பர்க், அந்தக் காலகட்டங்களில் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் வெற்றியைப் பெற்றார், ஆனால் இன்றுவரை, ஆர்வெல்லின் வெளியீடுகளுக்கான நீடித்த உரிமைகள் (இப்போது அவை மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள்). இருப்பினும், யார்பர்க்கின் தைரியம் உறவினர்: ஜூலை 1944 இல் கையெழுத்துப் பிரதியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஆகஸ்ட் 1945 இல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். பெவின் ஆர்வெல்லை ட்ரிப்யூனுக்காக எழுதுவதை நிறுத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார்: நீதிமன்ற ஊழல் தொழிலாளர் பிரச்சாரத்தை பாதிக்கும் என்று அவர் பயந்தார். ஆனால் விமர்சனங்கள் உற்சாகமாக இருந்தன: "புதிய ஸ்விஃப்ட்."

அப்போதிருந்து, ஆர்வெல்லின் உலகப் புகழ் தொடங்கியது.

கதை முழுவதும், புரட்சிகர மற்றும் பிந்தைய புரட்சி காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகள், புள்ளிவிவரங்கள், சிந்தனைகள் மற்றும் யோசனைகளுடன் ஒரு ஒப்புமையைக் காணலாம்.

2.2 சதி வெளிப்படுத்தல்

திரு. ஜோன்ஸின் பண்ணையில் விலங்குகளின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலை குறித்த அதிருப்தியுடன் சதி தொடங்குகிறது. ஓல்ட் மேஜர் என்ற பன்றி புரட்சியின் தீர்க்கதரிசியாக செயல்படுகிறது, அதாவது. ஜோன்ஸை பழைய அரசாங்கமாக (அதாவது அரசவை) "தவிர்க்க" பழைய பன்றி மேஜர் இரவில் இங்கு வாழும் அனைத்து விலங்குகளையும் ஒரு பெரிய கொட்டகையில் சேகரிக்கிறது. அவர்கள் அடிமைத்தனத்திலும் வறுமையிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் மனிதன் அவர்களின் உழைப்பின் பலனைப் பெறுகிறான், கிளர்ச்சிக்கு அழைப்பு விடுக்கிறான்: நீங்கள் மனிதனிடமிருந்து உங்களை விடுவிக்க வேண்டும், விலங்குகள் உடனடியாக சுதந்திரமாகவும் பணக்காரர்களாகவும் மாறும். மேஜர் பழைய பாடலான "இங்கிலாந்து மிருகங்கள்" பாடுகிறார். விலங்குகள் பிடிக்கின்றன. விரைவில் அவர் இறந்துவிடுகிறார். ஓல்ட் மேஜரைப் பற்றிய அணுகுமுறை முரண்பாடானதல்ல: குறிப்பாக, லெனினின் உடலை கல்லறையில் வைப்பது விளையாடப்படுகிறது - இந்த விஷயத்தில், இது பழைய மேஜரின் மண்டை ஓடு, இது விலங்குகள் மேடையில் எழுப்பி அவளுக்கு வணக்கம் செலுத்தியது. ஒவ்வொரு காலையிலும், பழைய மேஜர் இயற்றிய பாடலைப் பாடினார். ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ, சுரண்டலை நீக்குதல் மற்றும் உலகளாவிய சமத்துவத்தை அடைய பாடுபடுகிறார்.

எழுச்சிக்கான தயாரிப்புகள் பன்றிகளால் எடுக்கப்படுகின்றன, அவை மிகவும் புத்திசாலித்தனமான விலங்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர்களில், நெப்போலியன், ஸ்னோபால் மற்றும் ஸ்கீலர் ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள். அவர்கள் மேஜரின் போதனையை அனிமலிசம் எனப்படும் ஒரு ஒத்திசைவான தத்துவ அமைப்பாக மாற்றி அதன் அடிப்படைகளை இரகசிய கூட்டங்களில் மற்றவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள் (உதாரணமாக அறியப்படுகிறது).

ஜோன்ஸ் குடிப்பதால், அவரது தொழிலாளர்கள் பண்ணையை முற்றிலுமாக கைவிட்டு கால்நடைகளுக்கு உணவளிப்பதை நிறுத்தியதால், எதிர்பார்த்ததை விட விரைவில் எழுச்சி வருகிறது. விலங்குகளின் பொறுமை முடிவுக்கு வருகிறது, அவை துன்புறுத்துபவர்களின் மீது பாய்ந்து அவற்றை விரட்டுகின்றன. இப்போது பண்ணை, மேனர் கொட்டகை விலங்குகளுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் உரிமையாளரை நினைவூட்டும் அனைத்தையும் அழித்து, அவரது வீட்டை ஒரு அருங்காட்சியகமாக விட்டுவிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் யாரும் அங்கு வாழக்கூடாது. தோட்டத்திற்கு ஒரு புதிய பெயர் வழங்கப்பட்டது: "விலங்கு பண்ணை".

பன்றி அனிமலிசம் கொள்கைகள் ஏழு கட்டளைகளாக சுருக்கப்பட்டு கொட்டகைச் சுவரில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் கூற்றுப்படி, விலங்குகள் இப்போது மற்றும் எப்போதும் "விலங்கு பண்ணையில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன:

அனைத்து இரு கால்களும் எதிரிகள்.

நான்கு கால்கள் அல்லது இறக்கைகள் கொண்ட அனைத்தும் நண்பர்கள்.

விலங்குகள் ஆடை அணியக்கூடாது.

விலங்குகள் படுக்கையில் தூங்கக்கூடாது.

விலங்குகள் மது அருந்தக்கூடாது.

எக்காரணம் கொண்டும் விலங்குகள் மற்ற விலங்குகளைக் கொல்லக் கூடாது.

அனைத்து விலங்குகளும் சமம்.

விடியற்காலை முதல் சாயங்காலம் வரை வேலை செய்தாலும் விலங்குகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். குத்துச்சண்டை வீரர் மூன்று பேருக்கு வேலை செய்கிறார். அவரது குறிக்கோள்: "நான் இன்னும் கடினமாக உழைக்கிறேன்." "நான்கு ஆண்டுகளில் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்" என்ற அதிகப்படியான நிறைவேற்றங்கள், அதிகப்படியான நிறைவேற்றங்கள் ஆகியவற்றை இங்கே நினைவுபடுத்துகிறோம், இருப்பினும், நான் பிந்தையவற்றுக்குத் திரும்புவேன். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பொதுக் கூட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன; தீர்மானங்கள் எப்போதும் பன்றிகளால் முன்வைக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ளவை மட்டுமே வாக்களிக்கின்றன. பின்னர் அனைவரும் "இங்கிலாந்து மிருகங்கள்" கீதம் பாடுகிறார்கள். பன்றிகள் வேலை செய்யாது, மற்றவர்களை வழிநடத்துகின்றன.

பனிப்பந்து மற்றும் நெப்போலியன் கூட்டங்களில் தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர், குறிப்பாக காற்றாலை கட்டுவது பற்றி. இந்த யோசனை ஸ்னோபாலுக்கு சொந்தமானது, அவர் அளவீடுகள், கணக்கீடுகள் மற்றும் வரைபடங்களை தானே செய்கிறார்: அவர் ஒரு ஜெனரேட்டரை காற்றாலையுடன் இணைத்து பண்ணைக்கு மின்சாரம் வழங்க விரும்புகிறார். நெப்போலியன் ஆரம்பத்திலிருந்தே எதிர்க்கிறார். ஸ்னோபால் கூட்டத்தில் தனக்கு ஆதரவாக வாக்களிக்குமாறு விலங்குகளை நம்பவைத்தபோது, ​​நெப்போலியனின் சமிக்ஞையில், ஒன்பது பெரிய கொடூரமான நாய்கள் கொட்டகைக்குள் வெடித்து பனிப்பந்து மீது பாய்ந்தன. அவர் அரிதாகவே தப்பிக்கிறார், மீண்டும் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை. நெப்போலியன் எந்த கூட்டங்களையும் ரத்து செய்கிறார். அனைத்து கேள்விகளும் இப்போது பன்றிகளின் சிறப்புக் குழுவால் தீர்மானிக்கப்படும், அவர் தலைமையில்; அவர்கள் தனித்தனியாக அமர்ந்து தங்கள் முடிவுகளை அறிவிப்பார்கள். நாய்களின் அச்சுறுத்தும் உறுமல் எதிர்ப்புகளை மூழ்கடிக்கிறது. குத்துச்சண்டை வீரர், "தோழர் நெப்போலியன் இதைச் சொன்னால், அது சரியானது" என்ற வார்த்தைகளுடன் பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இனிமேல், அவரது இரண்டாவது குறிக்கோள்: "நெப்போலியன் எப்போதும் சரியானவர்."

காற்றாலை இன்னும் கட்டப்பட வேண்டும் என்று நெப்போலியன் அறிவிக்கிறார். நெப்போலியன் இந்த கட்டுமானத்தை எப்போதும் வலியுறுத்தினார், மேலும் ஸ்னோபால் தனது கணக்கீடுகள் மற்றும் வரைபடங்கள் அனைத்தையும் திருடி கையகப்படுத்தினார். ஸ்னோபாலை அகற்ற வேறு வழியில்லாததால், "ஆபத்தான நபர் மற்றும் அனைவருக்கும் மோசமான செல்வாக்கு செலுத்தியவர்" என்பதால், நெப்போலியன் அதை எதிர்த்ததாக பாசாங்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஒரு இரவில் ஒரு வெடிப்பு பாதியாக கட்டப்பட்ட காற்றாலை அழிக்கிறது. நெப்போலியன் தனது வெட்கக்கேடான நாடுகடத்தலுக்கு ஸ்னோபால் பழிவாங்குவதாகக் கூறுகிறார், அவர் மீது பல குற்றங்களைக் குற்றம் சாட்டி மரண தண்டனையை அறிவிக்கிறார். காற்றாலையை உடனடியாக சீரமைக்க வேண்டும் என கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.

இந்த அத்தியாயத்தில் நாம் ட்ரொட்ஸ்கியைப் பார்க்கிறோம். ஸ்னோபால் என்ற பன்றியின் உருவம், இறுதியில் ஒரு துரோகியாக மாறி வெளியேற்றப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் அவர் பண்ணையில் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த தனது முழு பலத்துடன் முயற்சித்த போதிலும், ட்ரொட்ஸ்கியுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகிறார். விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் பன்றி சிறிய விஷயங்களில் கூட அதன் வரலாற்று முன்மாதிரியின் தலைவிதியை மீண்டும் கூறுகிறது, மேலும் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனுதாபத்துடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

விரைவில் நெப்போலியன், முற்றத்தில் விலங்குகளை சேகரித்து, நாய்களுடன் தோன்றினார். ஒருமுறை தன்னை எதிர்த்த பன்றிகளையும், பின்னர் பல செம்மறி ஆடுகள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகளையும் ஸ்னோபால் உடனான ரகசிய உறவை ஒப்புக்கொள்ளும்படி அவர் கட்டாயப்படுத்துகிறார். நாய்கள் உடனே தொண்டையைக் கடிக்கும். அதிர்ச்சியடைந்த விலங்குகள் துக்கத்துடன் "இங்கிலாந்தின் மிருகங்கள்" பாடத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் நெப்போலியன் கீதம் பாடுவதை எப்போதும் தடை செய்கிறார். கூடுதலாக, ஆறாவது கட்டளை கூறுகிறது: "விலங்குகள் மற்ற விலங்குகளை காரணமின்றி கொல்லக்கூடாது." தங்கள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்ட துரோகிகளை தூக்கிலிட வேண்டியது அவசியம் என்பது இப்போது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

பக்கத்து வீட்டில் வசிக்கும் திரு. ஃபிரடெரிக், பதினைந்து ஆயுதமேந்திய தொழிலாளர்கள் விலங்கு பண்ணையைத் தாக்குகிறார்கள், அவர்கள் பல விலங்குகளைக் காயப்படுத்திக் கொன்று, புதிதாகக் கட்டப்பட்ட காற்றாலையை வெடிக்கச் செய்கிறார்கள். விலங்குகள் தாக்குதலைத் தடுக்கின்றன, ஆனால் அவை இரத்தப்போக்கு மற்றும் சோர்வடைகின்றன. ஆனால், நெப்போலியனின் ஆணித்தரமான பேச்சைக் கேட்டு, காற்றாலைப் போரில் தாங்கள் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றதாக நம்புகிறார்கள்.

கம்பீரமான மற்றும் ஆக்ரோஷமான நெப்போலியன் ஸ்டாலினிடமிருந்து தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளார், அடக்குமுறையைப் பயன்படுத்துதல், ஆளுமை வழிபாட்டு முறையை வளர்ப்பது ஆகியவை விசித்திரக் கதை மற்றும் வரலாற்று கதாபாத்திரங்களை இணைக்கின்றன.

அதிக வேலை காரணமாக தண்டவாளத்தில் குத்துச்சண்டை வீரர் வெளியேறுகிறார். அவர்கள் அதை ஒரு சோப்புத் தொழிற்சாலைக்கு விற்று, அதில் கிடைக்கும் வருமானத்தை குடிக்கிறார்கள், அதன் முன்மாதிரி தொழிலாளி வர்க்கம், பாட்டாளி வர்க்கம். வருடங்கள் செல்ல செல்ல, கிளர்ச்சிக்கு முன் பண்ணையில் இருந்த வாழ்க்கையை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளும் விலங்குகள் குறைவாகவே இருக்கின்றன. விலங்கு பண்ணை படிப்படியாக வளமாகி வருகிறது, ஆனால் பன்றிகள் மற்றும் நாய்கள் தவிர, அனைவரும் இன்னும் பட்டினி, வைக்கோல் உறக்கம், குளத்தில் குடித்து, இரவும் பகலும் வயலில் வேலை செய்கிறார்கள், குளிர்காலத்தில் குளிர் மற்றும் கோடையில் வெப்பத்தால் அவதிப்படுகிறார்கள். அறிக்கைகள் மற்றும் சுருக்கங்கள் மூலம், பண்ணையில் வாழ்க்கை ஒவ்வொரு நாளும் சிறப்பாக வருகிறது என்பதை Squealer தொடர்ந்து நிரூபிக்கிறார். விலங்குகள் மற்றவர்களைப் போல இல்லை என்று பெருமை கொள்கின்றன: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கிலாந்து முழுவதிலும் உள்ள ஒரே பண்ணையை அவர்கள் சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள், அங்கு அனைவரும் சமமாகவும், சுதந்திரமாகவும், தங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும் வேலை செய்கிறார்கள்.

இதற்கிடையில், பன்றிகள் ஜோன்ஸின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து படுக்கைகளில் தூங்குகின்றன. நெப்போலியன் ஒரு தனி அறையில் வசிக்கிறார் மற்றும் முன் சேவையிலிருந்து சாப்பிடுகிறார். பன்றிகள் மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்குகின்றன. அவர்களே காய்ச்சிய விஸ்கி மற்றும் பீர் குடிக்கிறார்கள். மற்ற எல்லா விலங்குகளும் தங்களுக்கு வழிவிட வேண்டும் என்று அவர்கள் கோருகிறார்கள். மற்றொரு கட்டளையை மீறி, பன்றிகள், விலங்குகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பயன்படுத்தி, அதைத் தங்களுக்கு ஏற்ற வகையில் மீண்டும் எழுதுகின்றன, மேலும் ஒரே கட்டளை கொட்டகைச் சுவரில் உள்ளது: "எல்லா விலங்குகளும் சமம், ஆனால் சில விலங்குகள் மற்றவர்களை விட சமம்." இறுதியாக, பன்றிகள் ஜோன்ஸின் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தங்கள் பின்னங்கால்களில் நடக்கத் தொடங்குகின்றன, ஸ்க்யூலர் பயிற்சி பெற்ற ஆடுகளின் ஒப்புதல் சத்தத்திற்கு: "நான்கு கால்கள் நல்லது, இரண்டு கால்கள் நல்லது."

முழு நடவடிக்கையும் மற்றொரு சதியுடன் முடிவடைகிறது.

ஆர்வெல் உண்மையில் பிரசாரத்தின் செயலை சிறப்பாக விவரிக்கிறார், சமூகத்தை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறையைப் பற்றி தெளிவாகவும் விரிவாகவும் பேசுகிறார். முடிவில், சர்வாதிகாரத்தின் பாதையைப் பின்பற்றி, அதிகாரத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையை ஆர்வெல் விவரிக்கிறார், மேலும் அவர் அதை மிகவும் திறமையாக செய்கிறார். "அனிமல் ஃபார்ம்" இன் நன்மைகளில், "வயது வந்தோர்" விசித்திரக் கதைகளுக்கு கூட தகவல், அசாதாரணமானது, ஆனால் ஒரு அற்புதமான விளக்கக்காட்சி - பிரிக்கப்பட்ட, ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது உணர்ச்சிகளை அடையாளப்பூர்வமாக, ஆனால் அதே நேரத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் துல்லியம், ஆர்வெல் வாசகருக்கு முன் கதைக்களத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவருடைய அரசியல் பார்வைகளை அவருக்கு நெருக்கமாக அறிமுகப்படுத்தினார். எந்தவொரு புரட்சியும் ஆளும் உயரடுக்கின் மாற்றத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்பதை அவர் காட்டுகிறார், மக்கள்தொகையில் தீவிர மாற்றங்கள் இல்லாமல் - பன்றிகள் மக்களிடமிருந்து வேறுபடுவதை நிறுத்திவிட்டன, ஆனால் பன்றிகளிடமிருந்து மக்கள் வேறுபடுகிறார்கள்.

3. 1984

3.1 முக்கிய யோசனைகள்

நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​நம் நாட்டை ஸ்ராலினிச ஆட்சியின் மாதிரியாக நீங்கள் உடனடியாக கற்பனை செய்கிறீர்கள். இன்னும் ஐம்பது வருடங்கள் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என்று நீங்கள் திகிலுடன் கூட நினைக்கலாம்.

ஆனால் நீங்கள் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும், இது கேலிச்சித்திர உருவப்படங்களின் தொகுப்பு அல்ல அல்லது, பலர் நினைத்தபடி, ஒரு கருத்தியல் ஆயுதம், "பனிப்போர் பிரச்சார துண்டுப்பிரசுரம்", ஒரு கணிப்பு, கடைசியாக, நிச்சயமாக, தேதியால் தூண்டப்பட்டது. ஆனால் அதன் தோற்றம் விளக்க மிகவும் எளிதானது, பொருத்தமான பெயரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவர் எழுதி முடித்த ஆண்டில் கடைசி இரண்டு இலக்கங்களை மறுசீரமைத்தார்.

1984 ஆம் ஆண்டு தொழிலாளர், சோசலிசம் மற்றும் பொதுவாக இடதுசாரிகள் (The Economist, Wall Street Journal, Time, Life இல் உள்ள விமர்சனங்கள்) மீதான நையாண்டியாக வலதுசாரிப் பத்திரிகைகளால் 1984ம் ஆண்டு பாராட்டப்பட்டதால் இறக்கும் நிலையில் உள்ள ஆர்வெல் ஆழ்ந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார். அவர் இதை மறுக்க முயன்றார்: “எனது நாவல் சோசலிசத்திற்கோ அல்லது பிரிட்டிஷ் தொழிலாளர் கட்சிக்கோ (நான் அதற்கு வாக்களிக்கிறேன்) எதிராக இயக்கப்படவில்லை, மாறாக அது உட்பட்டுள்ள மற்றும் கம்யூனிசம் மற்றும் பாசிசத்தில் ஏற்கனவே ஓரளவு உணரப்பட்ட மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் அந்த வக்கிரங்களுக்கு எதிரானது. அத்தகைய ஒரு சமூகம் அவசியம் எழ வேண்டும் என்று நான் நம்பவில்லை, ஆனால் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன் (நிச்சயமாக, என் புத்தகம் ஒரு நையாண்டி என்று கருதுகிறேன்) இந்த வகையான ஏதாவது இருக்க முடியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அறிவுஜீவிகளின் மனங்கள், இந்த யோசனையை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்குக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன், ஆங்கில மொழி பேசும் நாடுகள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவை அல்ல, சர்வாதிகாரம் போராடவில்லை என்றால், எல்லா இடங்களிலும் வெற்றிபெற முடியும் என்பதை வலியுறுத்த புத்தகத்தின் செயலை இங்கிலாந்தில் வைத்தேன். .

விவரிக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசுகையில்: ஓசியானியா, ஈஸ்டாசியா, யூரேசியா உள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரம் வின்ஸ்டன் ஸ்மித். இந்த நடவடிக்கை லண்டனில் நடைபெறுகிறது.

ஓசியானியா உலகின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, கிரேட் பிரிட்டன், தென்னாப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மாநில சித்தாந்தம் "ஆங்கில சோசலிசம்" (angsots).

எவ்ரா ?ஜியா சோவியத் யூனியன், ஐரோப்பா மற்றும் துருக்கியின் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அரசின் சித்தாந்தம் நவ போல்ஷிவிசம்.

ஈஸ்டாசியா சீனா, ஜப்பான், கொரியா, மங்கோலியா மற்றும் இந்தியாவின் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த நாட்டின் மாநில சித்தாந்தத்திற்கு பெயரிட, ஒரு சீன வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது, கோல்ட்ஸ்டைன் (கீழே அவரைப் பற்றி) தனது புத்தகத்தில் "மரண வழிபாடு" அல்லது "ஆளுமை அழிப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கிறார் கோல்ட்ஸ்டீனின் புத்தகம், இங்சாக், நியோ-போல்ஷிவிசம் மற்றும் "மரண வழிபாட்டு முறை" மிகவும் பொதுவானது - இவை இராணுவவாதத்தை ஊக்குவிக்கும் சர்வாதிகார சித்தாந்தங்கள் மற்றும் தலைவரின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை.

எல்லா நாடுகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியான போரை நடத்துகின்றன, அது எப்படி தொடங்கியது, ஏன் போராடுகிறது, எப்போது முடிவடையும் என்பதை மக்கள் யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை. டெலிஸ்கிரீனில், ஹீரோ அவ்வப்போது வெற்றி தோல்விகளை ஒவ்வொன்றாகக் கேட்கிறார்.

டெலிஸ்கிரீன் என்பது ஒரு தொலைக்காட்சியை ஒரு சேனலுடன் இணைக்கும் ஒரு சாதனம் மற்றும் அணைக்க முடியாத வீடியோ கேமரா. கட்சியினர் இருக்கும் ஒவ்வொரு அறையிலும் தனித்தனி தொலைக்காட்சி திரை அமைக்கப்பட்டு அதன் மூலம் 24 மணி நேரமும் நிகழ்ச்சிகள் ஒளிபரப்பப்பட்டு மக்கள் கண்காணிக்கப்பட்டனர்.

ஓசியானியா மாநிலத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கை அடிக்கடி மாறியது. தொடர்ந்து போர் நிலையில் இருப்பதால், தோராயமாக ஒவ்வொரு 4 வருடங்களுக்கும் எதிரியின் மாற்றம் ஏற்பட்டது - ஈஸ்டாசியா அல்லது யூரேசியா. அதே நேரத்தில், போரின் ஒவ்வொரு புதிய சுற்றுக்குப் பிறகும், அதிகாரப்பூர்வக் கோட்பாடு மீண்டும் கூறப்பட்டது: "ஓசியானியா ஈஸ்ட்டாசியா/யூரேசியாவுடன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஓசியானியா எப்பொழுதும் ஈஸ்ட்டாசியா/யூரேசியாவுடன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளது." இந்த வார்த்தைகளால், ஆர்வெல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வெளிப்புற எதிரியின் நிலையான மாற்றத்தைக் காட்டினார் - ஜெர்மனி 1939 வரை, மேற்கத்திய நாடுகள் 1939 முதல் 1941 வரை, ஜெர்மனி 1941 முதல் 1945 வரை, மேற்கத்திய நாடுகள் பனிப்போரின் தொடக்கத்துடன்.

உண்மையில், இந்த சக்திகள் ஒருவரையொருவர் ஜெயிக்க முடியாது என்பது மட்டுமல்ல, இதனால் எந்தப் பலனும் கிடைத்திருக்காது. அவற்றில் உள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தன (அதே பிரமிடு அமைப்பு, தேவதை-தலைவரின் அதே வழிபாட்டு முறை, அதே பொருளாதாரம்). ஆசிரியர் வல்லரசுகளின் போரை ஒரு மோசடி என்று அழைக்கிறார், இது ரூமினண்ட்களின் சண்டைகளைப் போன்றது, அதன் கொம்புகள் அத்தகைய கோணத்தில் வளர்ந்து எதிரியைக் காயப்படுத்த முடியாது. ஆளும் குழுக்கள் உலகை வெல்வதற்காக தங்களை அர்ப்பணித்துள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் போர் வெற்றியின்றி தொடர்ந்து செல்ல வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சமூக ஒழுங்கைப் பாதுகாப்பதே அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், மனித உயிர்களை மட்டுமல்ல, மனித உழைப்பின் பலன்களையும் அழிப்பதாகும், ஏனெனில் செழிப்பின் பொதுவான வளர்ச்சி படிநிலை சமூகத்தை மரணத்திற்கு அச்சுறுத்தியது, இதனால் ஆளும் குழுக்களின் அதிகாரத்தை இழக்கிறது. ஒரு பெரிய மக்கள் கல்வியறிவு பெற்றால், சுதந்திரமாக சிந்திக்கக் கற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் சலுகை பெற்ற சிறுபான்மையினரை தேவையற்றவர்கள் என்று "வெளியேற்றுவார்கள்". போரும் பஞ்சமும் வறுமையால் மயக்கமடைந்த மக்களை கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க உதவியது.

நிச்சயமாக, இது முக்கியமாக ஓசியானியாவைப் பற்றியது. ஓசியானியாவின் தலைவர் பிக் பிரதர் (பிக் பிரதர்), அவரை யாரும் சாதாரண மக்களிடமிருந்து பார்த்ததில்லை, இந்த வலிமையான கருப்பு ஹேர்டு மீசையுடைய மனிதனை டிவி திரையில் மட்டுமே அனைவருக்கும் தெரியும், அவர் சர்வாதிகாரி (ஸ்டாலின்).

பிக் பிரதரின் எதிர்முனை இம்மானுவேல் கோல்ட்ஸ்டைன் ஆகும், ஆர்வெல் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியுடன் ஒரு வெளிப்புற ஒற்றுமையைக் கொடுத்தார். புத்தகத்தின்படி, "கோல்ட்ஸ்டெய்ன், ஒரு விசுவாச துரோகி மற்றும் ஒரு துரோகி, ஒருமுறை, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு (எப்போது யாராலும் நினைவில் கொள்ள முடியாத அளவுக்கு), கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், கிட்டத்தட்ட பிக் பிரதருக்கு சமமானவர், பின்னர் எதிர்ப்புரட்சியின் பாதையில் இறங்கி, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டு, மர்மமான முறையில் தப்பித்து, காணாமல் போனார்."

கோல்ட்ஸ்டைனைத் தவிர, புரட்சியின் தலைவர்கள் ஜோன்ஸ், அரோன்சன் மற்றும் ரதர்ஃபோர்ட், அவர்கள் துரோகிகள் மற்றும் எதிர்ப்புரட்சியாளர்களாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டு இறுதியில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இந்த நபர்களின் முன்மாதிரிகள், வெளிப்படையாக, Zinoviev, Kamenev மற்றும் Rykov. இதனால், புரட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவராக பிக் பிரதர் மட்டுமே இருந்தார்.

எல்லோரும் கோல்ட்ஸ்டைனை வெறுக்கிறார்கள், அவருடைய போதனைகளை மறுக்கிறார்கள் மற்றும் கேலி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவரது செல்வாக்கு பலவீனமடையவில்லை: ஒற்றர்கள் மற்றும் பூச்சிகள் அவரது உத்தரவின் பேரில் தினமும் பிடிக்கப்படுகின்றன. கட்சியின் எதிரிகளின் நிலத்தடி இராணுவமான சகோதரத்துவத்திற்கு அவர் கட்டளையிடுகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், எல்லா வகையான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் தொகுப்பையும்; அதற்கு பெயர் இல்லை, அது வெறுமனே "புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோல்ட்ஸ்டைன்மற்றும் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் எல்.டி. ட்ரொட்ஸ்கி; டி. ஃபீவல் ஆர்வெல் தன்னிடம் அளித்த வாக்குமூலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: "கோல்ட்ஸ்டைன், நிச்சயமாக, ட்ரொட்ஸ்கியின் பகடி." ஸ்ராலினிச பிரச்சாரத்தின் "கருப்பு மந்திரம்" எங்கும் நிறைந்த ட்ரொட்ஸ்கியின் கட்டுக்கதைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. "இந்த இடைக்கால சோதனைகளில், ட்ரொட்ஸ்கி பிசாசின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்." சர்வாதிகார சித்தாந்தத்திற்கு பிசாசின் உருவம் அவசியம் என்ற எண்ணம் "1984" க்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆர்வெல் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ட்ரொட்ஸ்கியின் படுகொலைக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "இப்போது ட்ரொட்ஸ்கி இல்லாமல் ரஷ்யா எப்படி இருக்கும்? அவர்கள் ஒருவேளை அவருக்குப் பதிலாக ஒருவரைக் கொண்டு வர வேண்டியிருக்கும்."

மாநிலத்தில் மொழி புதியது - "நோயாவோயாஸ்".

நாவலில், நியூஸ்பீக் என்பது ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தின் மொழியாகும், இது கட்சி சித்தாந்தம் மற்றும் கட்சி-அதிகாரத்துவ லெக்சிக்கல் திருப்பங்களால் சிதைக்கப்பட்டது, இதில் வார்த்தைகள் அவற்றின் அசல் பொருளை இழந்து அதற்கு நேர்மாறான ஒன்றைக் குறிக்கின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, "அமைதி என்பது போர்", "சுதந்திரம் அடிமைத்தனம்" , "அறியாமையே சக்தி"). பொருள் - முரண்பாடாக, மொழியின் விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு மாறாக உருவாக்கப்பட்ட அபத்தம்.

நியூஸ்பீக், "ஒவ்வொரு வருடமும் சொற்களஞ்சியம் சுருங்கி வரும் உலகின் ஒரே மொழி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஆர்வெல் நாவலில், ஒரு பிற்சேர்க்கை வடிவில், "ஆன் நியூஸ்பீக்" என்ற கட்டுரையில் சேர்க்கப்பட்டார், இது மொழி கட்டுமானத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை விளக்குகிறது. ஆர்வெல்லின் கூற்றுப்படி நியூஸ்பீக் அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண விதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பு மற்றும் எளிமைப்படுத்தல் மூலம் ஆங்கில மொழியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. நாவலில் உள்ள மொழியானது கட்சியின் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு சேவை செய்கிறது மற்றும் சுதந்திரம், புரட்சி போன்ற கருத்துக்களை விவரிக்கும் வார்த்தைகள் அல்லது வெளிப்பாடுகளை தவிர்த்து, எதிர்க்கட்சியான சிந்தனை ("சிந்தனை குற்றம்") அல்லது பேச்சு சாத்தியமற்றதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

நியூஸ்பீக் அதன் சொற்கள் சித்தாந்தத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை எளிதில் வெளிப்படுத்தும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டது, ஆனால் மற்ற அனைத்தையும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வெளிப்படுத்தாது. இதைச் செய்ய, விரும்பத்தகாத அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்கள் அதிலிருந்து விலக்கப்பட்டன, மேலும் மீதமுள்ளவை அனைத்து "கூடுதல்" அர்த்தங்களிலிருந்தும் அழிக்கப்பட்டன. ஆர்வெல் பின்வரும் உதாரணத்தை தருகிறார்: "இலவசம்" என்ற வார்த்தை நியூஸ்பீக்கில் இருந்தது, ஆனால் அது "இலவச பூட்ஸ்", "கழிவறை இலவசம்" போன்ற அறிக்கைகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. "அரசியல் இலவசம்" என்ற பழைய அர்த்தத்தில் இது பயன்படுத்தப்படவில்லை. "அறிவுசார் சுதந்திரம்" , ஏனெனில் சிந்தனை சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் ஆகியவை கருத்துகளாக கூட இல்லை, எனவே பதவிகள் தேவையில்லை. நியூஸ்பீக்கின் நோக்கம் மனித சிந்தனையின் சாத்தியமான எல்லைகளைக் குறைப்பதாகும், அதற்காக மொழியின் சொற்களஞ்சியம் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது: ஒரு வார்த்தையை வழங்க முடிந்தால், அது நியூஸ்பீக்கின் சொற்களஞ்சியத்தில் இருந்து விலக்கப்பட வேண்டும்.

மொழி என்பது மன வளர்ச்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், சிந்தனை செயல்முறையின் அகலத்துடன், மனித மனம், நியூஸ்பீக்கை மட்டுமே அறிந்தால், அழுகுகிறது. இது துரதிர்ஷ்டவசமாக நமது தற்போதைய யதார்த்தத்திற்கு பொருந்தும் - இளைய தலைமுறையினர் வாசிப்பதில் வெறுப்பு.

எல்லாம் அமைச்சுக்களால் நடத்தப்பட்டது. நியூஸ்பீக்கில் உள்ள அமைச்சுகளின் பெயர்கள் அவற்றின் உண்மையான செயல்பாடுகளுக்கு எதிரான சொற்களாகும். "அமைதி அமைச்சகம் போரைக் கையாள்கிறது, உண்மை அமைச்சகம் பொய்களைக் கையாளுகிறது, காதல் அமைச்சகம் சித்திரவதையைக் கையாள்கிறது, ஏராளமான பட்டினிகளின் அமைச்சகம்."

அமைதி அமைச்சகம் ("மினிபீஸ்") இராணுவ நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஓசியானியா மற்றும் பிற உலக வல்லரசுகளுக்கு இடையே நடந்து வரும் போரின் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகளை நடத்துவதற்கு பொறுப்பாகும்.

நாவலின் கதாநாயகனின் பணியிடமான உண்மை அமைச்சகம் ("மினி-உரிமைகள்"), மக்களுக்குத் தெரிவிக்கும் அனைத்து மட்டங்களிலும் பல்வேறு வரலாற்று தகவல்களை (புள்ளிவிவரங்கள், வரலாற்று உண்மைகள்) தொடர்ந்து பொய்யாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளது: ஊடகங்கள், புத்தகங்கள் , கல்வி, கலை, விளையாட்டு...

“யாரோ கொல்லப்பட்டது மட்டும் முக்கியமல்ல, நேற்றிலிருந்து ஆரம்பித்த கடந்த காலம் உண்மையில் ரத்துசெய்யப்பட்டது என்பது உங்களுக்குப் புரிகிறதா?எங்காவது பிழைத்திருந்தால், அது எந்த வகையிலும் வார்த்தைகளால் பிணைக்கப்படாத ஜடப் பொருட்களில் மட்டுமே - இந்த கண்ணாடி போன்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புரட்சி மற்றும் புரட்சிக்கு முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, ஒவ்வொரு ஆவணமும் அழிக்கப்பட்டது அல்லது போலியானது, அனைத்து புத்தகங்களும் திருத்தப்பட்டுள்ளன, படங்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்டுள்ளன, சிலைகள், தெருக்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் மறுபெயரிடப்பட்டுள்ளன, அனைத்து தேதிகளும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. இந்த செயல்முறை ஒரு நாளோ, ஒரு நிமிடமோ குறுக்கிடப்படவில்லை.வரலாறு நின்று விட்டது. முடிவில்லாத நிகழ்காலத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, அங்கு கட்சி எப்போதும் சரியாக இருக்கும், நிச்சயமாக, கடந்த காலம் போலியானது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் என்னால் எதையும் நிரூபிக்க முடியவில்லை - நானே ஒரு போலியை உருவாக்கியபோதும், அது முடிந்ததும், ஆதாரம் மறைந்துவிடும்.

இங்கே முக்கிய கதாபாத்திரம் வேலை செய்கிறது, கதையை மாற்றுகிறது. எனவே, எதிரியின் அடுத்த மாற்றத்திற்குப் பிறகு, உண்மை அமைச்சகத்தின் ஊழியர்கள் ஒரு வாரம் முழுவதும் தொடர்ந்து வேலை செய்தனர். வேலை முடிந்த பிறகு, "யுரேசியாவுடன் ஒரு போர் இருந்தது என்பதை உலகில் ஒரு நபர் கூட ஆவணங்களுடன் நிரூபிக்க மாட்டார்."

மினிஸ்ட்ரி ஆஃப் ப்ளெண்டி ("மினிசோ") உணவு, பொருட்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களை வழங்குவதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு காலாண்டிலும், மினிசோ மேம்பட்ட வாழ்க்கைத் தரம் பற்றிய தவறான கூற்றுக்களை வெளியிடுகிறது, உண்மையில் அது நுகர்வுப் பொருட்களின் வரம்பு, கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் அளவு ஆகியவற்றைச் சுருக்கி சுருங்கச் செய்யும். தற்போதைய, "மேம்பட்ட" வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிப்படுத்த, பொருளாதாரத் தரவைச் சரிசெய்வதன் மூலம், மினிஸ்ட்ரி ஆஃப் ப்ளெண்டியின் கூற்றுகளை உண்மை அமைச்சகம் ஆதரிக்கிறது.

காதல் அமைச்சகம் ("மினி-லவ்") உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான சிந்தனை குற்றவாளிகளை அங்கீகரிப்பது, கட்டுப்படுத்துவது, கைது செய்தல் மற்றும் மறு கல்வி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது. வின்ஸ்டன் அனுபவத்தில் அறிந்தது போல, சித்திரவதை மற்றும் உளவியல் அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்திக் குற்றவாளிகள் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் உடைக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் முழுமையான மன மற்றும் ஆன்மீக சரணடைதலின் விளிம்பில் இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அறை 101 க்கு "மோசமான விஷயத்தை" அனுபவிக்க அனுப்பப்படுகிறார்கள். உலகம்" - மூத்த சகோதரரின் அன்பு அவர்களின் மீதமுள்ள சிந்தனை மற்றும் மனித உணர்வுகளால் முழுமையாக மாற்றப்படாது.

மன குற்றங்கள் குறிப்பாக கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டன, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. Ingsoc உறுப்பினரின் எந்தவொரு கவனக்குறைவான எண்ணமும், கவனக்குறைவான சைகை அல்லது வார்த்தையும் இந்தக் கருத்தின் கீழ் வரும். தவறு, ஆளுங்கட்சியின் சித்தாந்தத்தின் பார்வையில், முகபாவமும் ஒரு வகையான சிந்தனைக் குற்றம் - முகக் குற்றம். ஓசியானியாவில் சிந்தனை குற்றவாளிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் போலீசார் ஈடுபட்டதாக நினைத்து, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் விசாரணைகள் காதல் அமைச்சகத்தில் நடந்தன. சந்தேக நபர்களைக் கண்டறிய கண்காணிப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது சிந்தனை போலீஸ் முகவர்கள் மற்றும் தன்னார்வலர்களால் (சிந்தனை குற்றவாளிகளின் நெருங்கிய உறவினர்கள் உட்பட), தொலைத்திரைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஊழியர்களும், அவர்களது பெற்றோரின் குழந்தைகளும் ஒருவரையொருவர் ஒப்படைத்தனர். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அநாமதேய கண்டனங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்டுரையின் கீழ் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளை மறுத்ததை ஒருவர் நினைவுபடுத்தலாம்.

இந்த உலகில் நிகழ்வுகள் நடக்கின்றன, முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு சிந்தனை-குற்றவாளி, அவர் கட்சியின் கருத்துக்களுடன் உடன்படவில்லை, அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை எழுதுகிறார், அதில் அவர் தனது எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கிறார். கோல்ட்ஸ்டைனுக்கான "வெறுப்பின் இரண்டு நிமிடங்களில்" (ஒரு பிரச்சாரக் கருவி), அவர் ஒரு உயர் அதிகாரியைக் கவனிக்கிறார், அவர் ஒரு நிலத்தடி புரட்சியாளரைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறார் மற்றும் அவருக்குத் திறக்கிறார். இதே ஓ பிரையன் அவரை ஆதரிக்கிறார். கூட்டங்களில், அவர் எப்போதும் பார்க்கும் ஒரு பெண்ணைக் கவனிக்கிறார், அவர் காதல் அமைச்சகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதி அதை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார். ஆனால் அவள் அவனை காதலிக்கிறாள் என்று மாறிவிடும், பின்னர் அவன் அவளை காதலிக்கிறான்.

அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் திறந்த உறவுகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் செக்ஸ் இன்பம் இல்லாமல் கருத்தரிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதுபோன்ற சம்பவங்களைத் தடுப்பதற்காக இளைஞர்களிடையே அசல் வட்டங்கள் கூட உருவாக்கப்படுகின்றன.

அவர்கள் ஒரு வாடகை அறையில் பிடிபட்டுள்ளனர், அறையின் உரிமையாளர் ஒரு முகவர்.

வின்ஸ்டன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் காதல் அமைச்சகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு விளக்குகள் ஒருபோதும் அணைக்கப்படாது. இருள் இல்லாத இடம் இது. பற்றி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது பிரையன். வின்ஸ்டன் ஆச்சரியமடைந்தார், எச்சரிக்கையை மறந்துவிட்டு, அவர் கத்துகிறார்: "அவை உங்களிடம் உள்ளன!" - "நான் அவர்களுடன் நீண்ட காலமாக இருக்கிறேன்," ஓ லேசான முரண்பாட்டுடன் பதிலளிக்கிறார். பிரையன். வார்டன் அவருக்குப் பின்னால் இருந்து தோன்றினார், அவர் வின்ஸ்டனின் முழங்கையை தனது முழு வலிமையுடனும் ஒரு தடியடியால் அடித்தார். கனவு தொடங்குகிறது. முதலில், அவர் காவலர்களால் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், அவர்கள் அவரை எப்போதும் அடித்தார்கள் - கைமுட்டிகள், கால்கள், தடியடிகளால். அவர் அனைத்து பாவங்களையும், பரிபூரணமான மற்றும் அபூரணமான வருந்துகிறார். பின்னர் கட்சி ஆய்வாளர்கள் அவருடன் வேலை செய்கிறார்கள்; காவலர்களின் முஷ்டிகளை விட அவர்களின் பல மணிநேர விசாரணை அவரை உடைக்கிறது. வின்ஸ்டன் தேவையான அனைத்தையும் கூறி கையெழுத்திடுகிறார், கற்பனை செய்ய முடியாத குற்றங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார். (USSR இல் ஒரு அனலாக் இருந்தது)

இப்போது அவர் முதுகில் படுத்துக் கொண்டார், உடல் அசைக்க முடியாதபடி சரி செய்யப்பட்டது. பற்றி பிரையன் தாங்க முடியாத வலியை ஏற்படுத்தும் ஒரு சாதனத்தில் நெம்புகோலை திருப்புகிறார். குறும்புத்தனமான ஆனால் திறமையான மாணவனுடன் சண்டையிடும் ஆசிரியரைப் போல, ஓ வின்ஸ்டன் குணமடைய இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளார் என்று பிரையன் விளக்குகிறார், அதாவது ரீமேக் செய்யப்பட்டார். கட்சிக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்லது பணிவு தேவையில்லை: எதிரி நேர்மையாகவும், மனதுடனும், இதயத்துடனும் கட்சியின் பக்கத்தை எடுக்க வேண்டும். கட்சியின் மனதில் மட்டுமே யதார்த்தம் உள்ளது என்று அவர் வின்ஸ்டனுக்கு உத்வேகம் அளித்தார்: கட்சி எது உண்மை என்று கருதுகிறதோ அதுதான் உண்மை. வின்ஸ்டன் கட்சியின் கண்களால் யதார்த்தத்தைப் பார்க்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அவர் தன்னை விட்டுவிட்டு "அவர்களில்" ஒருவராக மாற வேண்டும். முதல் நிலை ஓ பிரையன் படிப்பை அழைக்கிறார், இரண்டாவது - புரிதல். கட்சியின் அதிகாரம் நிரந்தரமானது என்று அவர் கூறுகிறார். "அடக்குமுறையின் நோக்கம் அடக்குமுறை. சித்திரவதையின் நோக்கம் சித்திரவதை. அதிகாரத்தின் நோக்கம் அதிகாரம்." மக்கள் மீது அதிகாரம், அது காயப்படுத்துதல் மற்றும் அவமானப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கட்சி பயம், துரோகம் மற்றும் வேதனை நிறைந்த உலகத்தை, மிதித்து மிதிக்கும் உலகத்தை உருவாக்கும். இந்த உலகில் பயம், கோபம், வெற்றி, சுயபச்சாதாபம் தவிர வேறெந்த உணர்வுகளும் இருக்காது, கட்சி விசுவாசத்தை தவிர வேறு எந்த விசுவாசமும் இருக்காது, மூத்த சகோதரரின் அன்பை விட வேறு எந்த அன்பும் இருக்காது.

வின்ஸ்டன் பொருள்கள். பயம் மற்றும் வெறுப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட நாகரீகம் வீழ்ச்சியடையப் போகிறது என்று அவர் நம்புகிறார். அவர் மனித ஆவியின் சக்தியை நம்புகிறார். தார்மீக ரீதியாக தன்னை உயர்ந்தவராகக் கருதுகிறார் பிரையன். அதற்கு அவர் சுதந்திரம் என்பது இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு, ஐந்து அல்ல என்று சொல்லும் திறன் என்று பதிலளித்தார். இது அனுமதிக்கப்பட்டால், மற்ற அனைத்தும் இங்கிருந்து பின்பற்றப்படும் ("நான்கு ஆண்டுகளில் ஐந்தாண்டு திட்டத்தை" நினைவூட்டுகிறது). வின்ஸ்டன் திருடுவதாக, ஏமாற்றுவதாக, கொலை செய்வதாக உறுதியளிக்கும் போது அவர்களது உரையாடலின் பதிவும் அடங்கும். பிறகு ஓ பிரையன் அவனிடம் ஆடைகளை அவிழ்த்து கண்ணாடியில் பார்க்கச் சொல்கிறார்: வின்ஸ்டன் ஒரு அழுக்கு, பற்கள் இல்லாத, மெலிந்த உயிரினத்தைப் பார்க்கிறார். "நீங்கள் ஒரு மனிதராக இருந்தால், மனிதநேயமும் அப்படித்தான்" என்று ஓ அவரிடம் கூறுகிறார். பிரையன். "நான் ஜூலியாவைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை," என்று வின்ஸ்டன் பதிலளித்தார். பின்னர் வின்ஸ்டன் நூற்றி ஒன்றாவது அறைக்கு அழைத்து வரப்பட்டார், பெரிய பசி எலிகளுடன் ஒரு கூண்டு அவரது முகத்திற்கு அருகில் கொண்டு வரப்பட்டது. வின்ஸ்டனைப் பொறுத்தவரை, இது தாங்க முடியாதது. அவர் அவர்களின் அலறலைக் கேட்கிறார், அவர்களின் மோசமான வாசனையை அவர் வாசனை செய்கிறார், ஆனால் அவர் நாற்காலியில் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார். எலிகளிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே இருக்கிறார் என்பதை வின்ஸ்டன் உணர்ந்தார், மேலும் அவர் வெறித்தனமாக கத்துகிறார்: "ஜூலியா! அவர்களுக்கு ஜூலியாவைக் கொடுங்கள்! நான் அல்ல!"

வின்ஸ்டன் தினமும் அண்டர் தி செஸ்ட்நட் கஃபேக்கு வந்து, டிவி திரையைப் பார்க்கிறார், ஜின் குடிக்கிறார். அவனிடமிருந்து உயிர் போய்விட்டது, மது மட்டுமே அவனை ஆதரிக்கிறது. அவர்கள் ஜூலியாவைப் பார்த்தார்கள், மற்றவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இப்போது அவர்கள் பரஸ்பர விரோதத்தைத் தவிர வேறு எதையும் உணரவில்லை. வெற்றி ஆரவாரம் கேட்கிறது: ஓசியானியா யூரேசியாவை தோற்கடித்தது! பிக் பிரதரின் முகத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அது அமைதியான வலிமையுடன் இருப்பதையும், கருப்பு மீசையில் ஒரு புன்னகை மறைந்திருப்பதையும் வின்ஸ்டன் காண்கிறார். ஓ பேசிய குணம் பிரையன், அது முடிந்தது. வின்ஸ்டன் பிக் பிரதரை நேசிக்கிறார்.

எனவே, ஆர்வெல் ஒரு நபரின் மரணத்தை விவரித்தார், உண்மையானது அல்ல - ஒழுக்கம். செல்வாக்கின் பல நெம்புகோல்களைக் கொண்ட ஒரு இயந்திரம், மொழி, தடைகள், நிலையான புரிந்துகொள்ள முடியாத மாற்றங்கள், பசி, சர்வ திசை ஹிப்னாஸிஸ் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் ஒரு நபரை உடைக்கிறது. இங்கே ஆர்வெல் ஒரு நபரை அடிபணியச் செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து தருணங்களையும், நுட்பங்களையும் விவரிக்கிறார்.

3.2 ஆர்வெல் மற்றும் 1984

ஆங்சாட்ஸ் - ஆர்வெல்லின் பத்திரிகையில், இந்த சொல் "சோசலிசத்தின் சர்வாதிகார பதிப்பு" என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்வெல்லுக்கு எப்போதும் இரண்டு சோசலிசங்கள் இருந்தன. ஒன்று அவர் புரட்சிகர பார்சிலோனாவில் பார்த்தது. "நம்பிக்கை, அக்கறையின்மை மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனம் அல்ல, சாதாரண நிலையாக இருந்த ஒரு சமூகம் அது, அங்கு "தோழர்" என்ற வார்த்தை போலித்தனமற்ற தோழமையின் வெளிப்பாடாக இருந்தது. இது சோசலிசத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தின் உயிருள்ள உருவமாக இருந்தது." மற்றொன்று ஸ்டாலினால் நிறுவப்பட்டது, மேற்குலகில் எதிர்கால "மேலாளர்களின் புரட்சி" மூலம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது. "1936 முதல் எனது தீவிரப் படைப்பின் ஒவ்வொரு வரியும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகவும் ஜனநாயக சோசலிசத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் எழுதப்பட்டவை." உண்மை அமைச்சகம் - பிபிசியின் அனுபவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட படம். ஆங்கில வாசகர்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி போர்ட்லேண்ட் பிளேஸில் உள்ள பிபிசியின் கட்டிடத்தை அங்கீகரிப்பார்கள். ஜின் விக்டரி - எழுத்தாளர் ஜூலியன் சைமன்ஸின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, பிபிசியின் மோசமான உணவு விடுதியில் போரின் போது, ​​ஆர்வெல் தொடர்ந்து "விக்டரி பை" என்றழைக்கப்படும் செயற்கை உணவை போரிலிருந்து மாநிலத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார்.

ப்ரோல்ஸ் (நாவலில் ஏழை தொழிலாளர்கள், மக்கள் தொகையில் 85%) - இந்த வார்த்தை ஜே. லண்டனின் "இரும்பு குதிகால்" என்பதிலிருந்து வந்தது, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறான ஆன்மீக அனுபவத்தால் நிரப்பப்பட்டது: ஆர்வெல் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "கீழே" செல்ல முயன்றார். உடல் உழைப்பு உள்ளவர்களின் உலகில் அவர் சொந்தமாக மாறினார், சில சமயங்களில் அவர் "காக்னி" கீழ் பேசினார், அதே நேரத்தில் ஸ்னோப்ஸ் நிறுவனத்தில், "பாட்டாளி வர்க்க முறையில் தேநீர் மற்றும் பீர் குடித்தார்." சாமானியர் மீதான அவரது அன்பின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நேர்மையானது நூல்கள், குறிப்பாக "இத்தாலியன் சோல்ஜர்" என்ற புகழ்பெற்ற கவிதைகள், "ஸ்பெயினில் போரை நினைவுகூருதல்" என்ற கட்டுரையில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் அவர் தனது இளமை பருவத்தில் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட சிலுவையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. "பிச்சைக்காரன் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட. காலனித்துவ பாவத்திற்கு பரிகாரமாக."

நாவலின் சமூக உட்பகுதியில், "1984" மற்றும் E. Zamyatin மற்றும் O. Huxley ஆகியோரின் டிஸ்டோபியாக்களுக்கு இடையே உள்ள வகை-சித்தாந்த வேறுபாடு தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, இதில் அரசு, ஒரு நபரை ஆள்மாறாட்டம் செய்து ஆன்மீக ரீதியில் அடிமையாக்கி, அவருக்கு மனநிறைவையும் ஆறுதலையும் அளிக்கிறது. . பசியுள்ள அடிமையின் உருவம், நன்கு ஊட்டப்பட்ட அடிமையின் உருவத்தை விட ஆர்வெல்லுக்கு மிகவும் நம்பகமானதாகத் தோன்றியது. ஆர்வெல் அரசியல் நையாண்டியை நிகழ்காலத்திற்கு இயக்கினார், ஆனால் "அழகான எதிர்காலத்திற்கு" அல்ல, அதில், ஆக்கப்பூர்வமாகவும் மனிதாபிமான ரீதியாகவும் அவருடன் நெருக்கமாக இருந்த ஏ. கோஸ்ட்லரின் கூற்றுப்படி, "அவர் இறுதிவரை நம்பினார்."

நாவலின் தத்துவத்திற்கு முக்கியமான சர்வாதிகாரத்தின் இருப்புக்கான நிபந்தனையாக ஒரு பழக்கமான மற்றும் அபத்தமான பொய்யின் யோசனை, குறிப்பாக, ஆர்வெல்லுக்குத் தெரிந்த மாஸ்கோ சோதனைகளின் குறைபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர். எடுத்துக்காட்டாக, கோபன்ஹேகனில் உள்ள பிரிஸ்டல் ஹோட்டலில் அவர் ட்ரொட்ஸ்கியைச் சந்தித்ததாக சாட்சியமளித்தார், இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எரிந்துவிட்டது, அந்த நேரத்தில் விமானத்தைப் பெறாத விமானநிலையத்திற்கு அவர் சதி நோக்கத்துடன் பறந்ததாக மற்றொரு "ஒப்புக்கொண்டார்". ஆண்டு, மற்றும் பல.

ஜூலியாவின் கசப்பான வாக்குமூலத்தில் - இது நாவலின் முக்கிய வெளிப்பாடு - தனிமனித மனிதநேயத்தின் மாயைகளுடன் இரக்கமற்ற கணக்கீடு. ஏற்கனவே 1943 இல், ஆர்வெல் "உள் சுதந்திரம்" என்ற கருத்து கற்பனாவாதமானது மட்டுமல்ல, சர்வாதிகாரத்திற்கான சாத்தியமான நியாயத்தையும் கொண்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். "ஒரு மனிதனை தன்னாட்சி பெற்றவன் என்று கற்பனை செய்வது மிகப்பெரிய தவறு. சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் நீங்கள் அனுபவிக்கும் இரகசிய சுதந்திரம் முட்டாள்தனமானது, ஏனென்றால் உங்கள் எண்ணங்கள் முற்றிலும் உங்களுடையது அல்ல. தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகளுக்கு ஊக்கம் மட்டும் தேவையில்லை. மற்றும் பார்வையாளர்கள், அவர்களுக்கு மற்றவர்களின் நிலையான செல்வாக்கு தேவை, பேச்சு இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாது, டெஃபோ உண்மையில் ஒரு பாலைவன தீவில் வாழ்ந்தால், அவர் "ராபின்சன் க்ரூசோ" என்று எழுத முடியாது, அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை." துன்பகரமான" முடிவு ஆர்வெல் சில விமர்சகர்களால் நிந்திக்கப்பட்ட நாவலைப் பற்றி - வாசகரை நம்ப வைக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம்: துல்லியமாக - ஓ'பிரையனின் வாய்மொழிக்கு மாறாக - புறநிலை யதார்த்தம் உள்ளது, ஒருவர் "ஆன்மாவில்" ஒரு நபராக இருக்க முடியாது.

வெளியீடு

வெளிப்படையாக, நான் இரண்டு படைப்புகளையும் படித்தபோது, ​​​​எனக்கு கோபம் வந்தது, அவர் என் நாட்டின் சமீபத்திய கடந்த காலத்தை உண்மையில் ஆக்கிரமித்து ஒரு சோவியத் நபரின் ஆன்மாவை உள்ளே திருப்பினார் என்று எனக்குத் தோன்றியது.

இறுதிவரை படித்து, விமர்சனத்தைப் படித்த பிறகு, ஓர் எழுத்தாளராக ஆர்வெல்லின் முழு ஆழத்தையும், திறமையையும் புரிந்துகொண்டேன், அவரை ஒரு உண்மையான சோசலிஸ்டாகக் கூட புரிந்துகொண்டேன். இந்தக் கருத்துகளை ஸ்ராலினிச ஆட்சி எவ்வாறு சிதைத்தது என்பது அவருக்கு வேதனையாக இருந்தது.

அவர் ஒரு சாதாரண ரஷ்ய விவசாயியைப் பற்றி ஒரு கெட்ட வார்த்தையும் சொல்லவில்லை, ஒரு தேசமாக அவர் எங்கிருந்தோ வந்த இரக்கத்துடன் எங்களை நடத்தினார், அவர் எங்கள் "கேள்விக்கு" இவ்வளவு நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிட்டார்.

ஆசிரியர் கற்பனாவாத உலகத்தை தெளிவாக விவரித்தார், அவருக்கு நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மற்றொரு ஆங்கிலேயர் விவரித்ததை அல்ல, 1920 களில் ஜாமியாடின் விவரித்ததை அல்ல. அவள் பெரும்பாலும் நம் உலகில் இருப்பாள் என அவர் விவரித்தார். இது எளிமையானது, தூக்குவது எளிதானது, மேலும் அங்கு வாழும் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது மற்றும் மோசமான சொற்களஞ்சியம் காரணமாக அதைக் கொண்டு வர முடியாது.

1988 வரை சோவியத் யூனியனில் தடை செய்யப்பட்ட இந்நூல், இன்றைய சோசலிச நாடுகளில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், நிச்சயமாக இது சோவியத் எதிர்ப்பு அல்லது கம்யூனிச எதிர்ப்புப் போராட்டம் அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு எச்சரிக்கை, உங்கள் கண்களைத் திறக்கும் முயற்சி. மேலும் ஒரு ஆசிரியராக, அவர் அதை சிறப்பாக கையாண்டார்.

அவர்கள் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள்: "அவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர் அல்ல, ஆனால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர் போல் அவர் மிகவும் குறைவாகவே வாழ்ந்தார்."

நூல் பட்டியல்

1. விலங்கு பண்ணை, ஜார்ஜ் ஆர்வெல்

1984, ஜார்ஜ் ஆர்வெல்

அனிமல் ஃபார்ம் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், #"நியாயப்படுத்து">. படைப்பாற்றல் ஜே. ஆர்வெல். டிஸ்டோபியா "1984", #"நியாயப்படுத்து">. ஜார்ஜ் ஆர்வெல், #"நியாயப்படுத்து">. ஜே. ஆர்வெல்லின் டிஸ்டோபியா "1984", #"justify">. சிந்தனைக் குற்றம், #"நியாயப்படுத்து">. நியூஸ்பீக், #"நியாயப்படுத்து">. இருமுறை யோசிக்க, #"நியாயப்படுத்து">.1984 (நாவல்), #"நியாயப்படுத்து">. விலங்கு பண்ணை (நாவல்) #"நியாயப்படுத்து">. "அனிமல் ஃபார்ம்" - ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை, http://digest. subscribe.ru/style /lit/n383039148.html

பயிற்சி

தலைப்பைக் கற்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

Rec.:
கோர்டன் போக்கர். ஜார்ஜ் ஆர்வெல். லிட்டில், பிரவுன், 2003;
டி.ஜே. டெய்லர். ஆர்வெல்: தி லைஃப். சாட்டோ, 2003;
ஸ்காட் லூகாஸ். ஆர்வெல்: லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ். வீடு, 2003.

கிரீடத்தின் விசுவாசமான ஊழியரின் மகன், செழிப்பான தெற்கே இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பிரகாசித்தார், ஆனால் பின்னர் கல்வித் துறையில் முழுமையான தோல்வியைச் சந்தித்தார். ஒரு உணர்ச்சிமிக்க இடதுசாரி, இருப்பினும் அவர் ஒரு தனியார் பள்ளி மாணவரின் சில பொறிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இதில் ஒரு உயர்குடி உச்சரிப்பு மற்றும் ஆடம்பரமான நண்பர்கள் கூட்டம் அடங்கும். அவர் கலாச்சார "ஆங்கிலத்தை" அரசியல் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்துடன் இணைக்க முடிந்தது, அரசியலில் ஆளுமை வழிபாட்டு முறைகளை வெறுத்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது சொந்த பொது உருவத்தை கவனமாக வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது பதவியின் உயரத்திலிருந்து, ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பாக உணர்ந்த அவர், "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" உலகில் அவ்வப்போது சோதனைகளை மேற்கொண்டார், ஓரளவு தனது அரசியல் வாசனையை இழக்காதபடி, ஓரளவுக்கு அது அவருக்கு மதிப்புமிக்க பத்திரிகை பொருட்களை வழங்கியது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கூர்மையான மனம் - ஆனால் வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு அறிவாளி அல்ல - ஒரு கட்சி சார்பற்ற இடதுசாரி மற்றும் வழிதவறிய ஆங்கிலேயரின் எரிச்சல் மற்றும் சண்டையிடும் தன்மையுடன்: சக சோசலிஸ்டுகளை எப்படி கொடுமைப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். . பல ஆண்டுகளாக, அவர் மேலும் மேலும் பிடிவாதமாக இருந்தார், இருண்ட சர்வாதிகார அரசுகளின் மீதான வெறுப்பில், பலர் தீர்ப்பளித்தபடி, அவரது இடதுசாரி கொள்கைகளை காட்டிக்கொடுக்க அவர் வந்தார்.

கிறிஸ்டோபர் ஹிச்சன்ஸ் இப்படித்தான் நினைவுகூரப்படுவார். ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லைப் பற்றி ஹிச்சன்ஸ் மிகவும் உற்சாகமாகப் பேசியது சிறியதல்ல, ஆனால் சில முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்வெல் ஒரு வகையான இலக்கியப் பாட்டாளி ஆவார், அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை வறுமையில் கழித்தார் - அவரது எழுத்துப் பணி ஏற்கனவே கல்லறையில் ஒரு கால் இருந்தபோதுதான் சாதாரண பணத்தை கொண்டு வரத் தொடங்கியது. ஹிச்சன்ஸுடன் விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன, யாருக்குத் தெரியும், வேனிட்டி ஃபேரில் கட்டணம் நாம் நினைப்பதை விட மிகக் குறைவாக இருந்தால் என்ன செய்வது? ஆர்வெல்லின் வறுமை ஓரளவுக்கு அவராலேயே தூண்டப்பட்டது: அவருடைய ஏடன் வகுப்புத் தோழர்கள் சிலர் (சிரில் கொனொலி, ஹரோல்ட் ஆக்டன்) இலக்கியத் துறையில் செழித்தோங்கியபோது, ​​ஆர்வெல் பாரிசியன் சமையலறைகளில் கடினமாக உழைக்க விரும்பினார், அவர் இரத்தத்தை துப்பிய போதும், பங்க்ஹவுஸில் தூங்கி, துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்காக பிச்சை எடுத்தார். பில்லிங்ஸ்கேட் சந்தையில் ஒரு போர்ட்டராக உழைத்து, கிறிஸ்மஸ் அன்று சிறைக்குச் செல்வதை எண்ணி, குழப்பமடைந்த பெற்றோரிடமிருந்து பத்து வெள்ளி. ப்ரெக்ட்டைப் போலவே, அவர் மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு கடைசியாக மொட்டையடித்ததைப் போலவே எப்போதும் தோற்றமளித்தார் - இது உடலியல் அம்சம்.

ஆடம்பரம் அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, பிபிசியின் கேன்டீன்களில் ஊட்டப்படும் சமையல் கூட அவரை வெறுக்கவில்லை. இந்த மெலிந்த, இருண்ட, விசித்திரமான உடை அணிந்த, நடிகரான ஸ்டான் லாரலை தெளிவில்லாமல் நினைவுபடுத்தும், சில மன்ஹாட்டன் பார்ட்டியில் காக்டெய்ல் பருகுவதை கற்பனை செய்வது கடினம் - ஹிச்சன்ஸுக்கு இது நன்கு தெரிந்த விஷயம். ஆர்வெல், நவீன இலக்கிய மேதாவிகளைப் போலல்லாமல், வெளிப்படையாகப் பேசுபவர்கள் மற்றும் கணிக்க முடியாத இணக்கமற்றவர்கள் என்று பெருமையடித்துக்கொள்கிறார், அதே சமயம் தேவையான அனைத்து சமூகத் தொடர்புகளையும் பேணிக்கொண்டார், வெற்றியில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஆர்வெல்லின் உரைநடையின் முக்கிய அம்சம், அவரது "குதிரை", வீழ்ச்சி. பெக்கெட்டைப் போலவே, வீழ்ச்சியே அவருக்கு உண்மையான யதார்த்தத்தை உணர்த்தியது. அவரது புத்தகங்களின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் அடக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்படுகின்றன; மேலும் ஆர்வெல் அதிக அவநம்பிக்கை கொண்டவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டால், உலகத்தைப் பற்றிய இந்த பார்வை ஏட்டனிடமிருந்து வரவில்லை.

மேலும், ஹிட்சென்ஸே கூறுவது போல் (அவரது சமீபத்திய அரசியல் மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொண்டு), ஆர்வெல் அவர்களின் சில இழிந்த செயல்களுக்கு உள்ளுணர்வாக வெறுப்பு இருந்தபோதிலும், இடதுசாரிகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். ஸ்ராலினிசம், அனிமல் ஃபார்ம் மற்றும் 1984 இல் அவரது இரண்டு பெரிய நையாண்டிகள், சில சோசலிஸ்டுகள் அவரை ஒரு துரோகி என்று முத்திரை குத்த வழிவகுத்தது, டோரிகள் மற்றும் பனிப்போர் பருந்துகளுக்கு ஆயுதங்களாக மாறும் என்று அவர் அஞ்சினார் - மேலும் அவர் நல்ல காரணத்திற்காக அஞ்சினார். அதே நேரத்தில், அதே ஹிட்சென்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், பெரும்பாலான டோரிகள் வீரமிக்க சோவியத் கூட்டாளியைப் புகழ்ந்து பாடியபோதும், பனிப்போரின் அணுகுமுறையை ஆர்வெல் இருட்டாக கணித்தார். மேலும் "1984" சோசலிசத்திற்கு எதிரான ஒரு துண்டுப் பிரசுரம் என்றால், அதன் வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக ஆசிரியர் சோசலிச ஐரோப்பிய அரசுகளை ஒன்றிணைக்க அழைப்பு விடுத்தது மிகவும் விசித்திரமானது. எவ்வாறாயினும், ஸ்டாலினின் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் தங்களை சோசலிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் என்று அழைத்தது சோசலிசத்தை கைவிடுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அதே போல் மைக்கேல் போர்ட்டிலோவின் மொராக்கோ விஜயங்கள் மொராக்கோவை வெறுக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ஆர்வெல்லின் பார்வையில், இடதுசாரி ஸ்ராலினிஸ்டுகள் தான் சாமானிய மக்களுக்கு துரோகம் இழைத்தார்களே தவிர, தன்னைப் போன்ற ஜனநாயக சோசலிஸ்டுகள் அல்ல. ஸ்பெயினில் உள்நாட்டுப் போரின் போது ஸ்ராலினிசத்தையும் அதன் கொடூரமான துரோகங்களையும் ஆர்வெல் முதலில் சந்தித்தார் - அவர் உண்மையில் சோசலிசத்தை அங்கு அறிந்து கொண்டார். சோவியத் ரியல்போலிடிக் மீதான அவரது வெறுப்பு ஸ்பெயினில் தோன்றியது, ஆனால் மனித ஆவியின் பிரபுக்கள் மற்றும் வலிமையின் மீதான அவரது நம்பிக்கை பிறந்தது, அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கைவிடவில்லை.

டெரிடா ஒரு கேள்விக்கு நேராக பதில் சொல்ல முடியாதது போல், ஆர்வெல் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு கேள்விக்கு ஒரு தவிர்க்கும் பதிலை கொடுக்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், பனிப்புயலை நிறுத்துவதற்கும் உண்மையை வெட்டத் தொடங்குவதற்கும் உரத்த குரலில் வலியுறுத்துபவர்களிடமிருந்தும், தெளிவான தீர்ப்புகளுக்கு உலகம் மிகவும் சிக்கலானது என்று நம்புபவர்களிடமிருந்தும் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஆர்வெல் தனது மொழியை அனுபவிப்பதில் தூய்மையான குற்றத்தை உணர்ந்தார் (அவர் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் ரசிகராக இருந்தார்) மேலும் அரசியல் நலன்களுக்காக அதை அடக்க முயன்றார். பெரிய அளவிலான உரைநடைகளை உருவாக்கும் போது இந்த அணுகுமுறை சிறிதளவே பயன்படுகிறது. ஆங்கில இலக்கியம் பெரும் நாவல்களின் (கிளாரிசா, டிரிஸ்ட்ராம் ஷண்டி) உதாரணங்களால் நிரம்பியிருந்தாலும், அவை எழுதும் கலையில் சோகமான அல்லது நகைச்சுவையைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், புனைகதை ஒரு பியூரிட்டன் தேசத்திற்கு ஒரு பிரச்சனையாகும். ஆயினும்கூட, ஆர்வெல், ஸ்பானியப் புரட்சியில் ஸ்ராலினிஸ்டுகளின் அடிபணியலைப் பற்றியும், மற்றவர்கள் அதை மறைக்க முயன்றபோதும், ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றியும் உண்மையைச் சொல்ல முடிந்தது. அவர்களுக்கு ஒரு குருட்டுக் கண். இதற்கு இவரைப் போன்ற எழுத்தாளர்களும் இ.பி. தாம்சன், காட்டு மிதமிஞ்சிய அடைமொழிகளை மன்னிப்பது மிகவும் சாத்தியம்.

ஒரு மதிப்புமிக்க பள்ளியின் மாணவராக இருந்து ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆதரவாளராக மாறிய ஆர்வெல், தனது சொந்த நாட்டிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார் மற்றும் இழந்த தொடர்பை மீட்டெடுக்க தனது முழு வாழ்க்கையையும் செலவழித்தார். அவர் இங்கிலாந்தில் குடியேறியவர் போல் உணர்ந்தார், மேலும் அவர், வைல்ட், ஜேம்ஸ், கான்ராட் மற்றும் டி.எஸ். எலியட் வசதியாக இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது, இது ஒரு உண்மையான உள்ளூர்வாசி எப்போதும் காப்பாற்றப்படுவார். அவர்களைப் போலவே, ஆர்வெல் இருவரும் தனது ஒதுங்கிய தன்மையை வேதனையுடன் உணர்ந்து வெளியில் இருந்து பார்க்க முடிந்தது. ஆளும் வர்க்கம், ஏதோவொரு வகையில், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஃப்ளாப்ஹவுஸ் குடியிருப்பாளர்களைப் போலவே ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அமைப்பின் சேவையில், இந்த மரபுகளைப் பற்றி கவலைப்படாதவர்களைப் போலவே, அதன் மரபுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும். ஆளும் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களை ஒரு புரட்சிகரமாக மாற்ற வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் பெரும்பான்மை ஏற்கனவே ஏதோ ஒரு வகையில் நிராகரிக்கப்பட்டது என்ற முரண்பாடான உண்மை நிறைய உதவியது.

இந்த முரண்பாட்டில் இன்னொரு முரண்பாடும் சேர்ந்துள்ளது. ஆர்வெல் தனது கருத்தில், உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் என்ன என்பதை ஆதரித்தார் - இருப்பினும், உண்மையில், இந்த மதிப்புகள் விளிம்புநிலை, எனவே உலகளாவியவை அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, இவை இரண்டும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் நித்திய மதிப்புகள் மற்றும் அரசியல் அர்த்தத்தில் பின்னணிக்கு தள்ளப்படுகின்றன. "எதிர்காலத்திற்கான எனது முக்கிய நம்பிக்கை" என்று ஆர்வெல் எழுதினார், "சாதாரண மக்கள் தங்கள் தார்மீக நெறிமுறையிலிருந்து ஒருபோதும் விலகவில்லை." அதே நேரத்தில், அவர்கள் மிகவும் பலவீனமாகவும் செயலற்றவர்களாகவும் இருந்ததால்தான் இது நடந்தது என்ற சொல்லப்படாத பயத்தால் அவர் வெற்றி பெற்றார், அதிகார அமைப்பின் நெறிமுறை வசீகரிக்கும், ஆனால் அரசியல் ரீதியாக முடக்கும் செல்வாக்கிற்கு இன்னும் உட்படுத்தப்படவில்லை. ஆர்வெல்லின் ஒழுக்கத்திற்கான ஆசை அவரை கோபெட், லீவிஸ் மற்றும் டாவ்னி போன்ற முக்கிய ஆங்கில ஒழுக்கவாதிகளுக்கு இணையாக வைக்கிறது: கண்டத்தில் மார்க்சியம் இருந்தது, ஆங்கிலேயர்களாகிய நாங்கள் ஒழுக்கவாதிகள். கேட்டலோனியாவிற்கு முன், மார்க்ஸுடன் ஆர்வெல்லின் ஒரே தொடர்பு அவரது பெயரிடப்பட்ட பூடில் மட்டுமே.

இந்த வகையான தீவிரவாதம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பலம் கொண்டது. வில்லியம்ஸ் மற்றும் தாம்சன் விஷயத்தைப் போலவே, இது வர்க்க நிகழ்காலத்திற்கும் சோசலிச எதிர்காலத்திற்கும் இடையே ஒரு மாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறது, ஒரு பேரழிவு முறிவு அல்ல. முறிவுகள், நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாதவை, ஆனால் சோசலிசம் என்பது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சமூகம் முழுவதற்குமான தோழமை மற்றும் ஒற்றுமையின் தற்போதைய மதிப்புகளின் விரிவாக்கமாகும். வில்லியம்ஸின் அனைத்து படைப்புகளிலும் இந்த மையக்கரு சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது. சோசலிச எதிர்காலம் என்பது சில தெளிவற்ற கற்பனாவாத இலட்சியம் மட்டுமல்ல, அது ஏற்கனவே ஏதோவொரு வகையில் நிகழ்காலத்தில் பொதிந்துள்ளது, இல்லையெனில் அதை எண்ணக்கூடாது. ஆர்வெல் இந்த வகையான தீவிரவாதத்தை நோக்கிச் சாய்ந்தார், இது விந்தை போதும், மார்க்ஸிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லவில்லை. வில்லியம்ஸ் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் வெல்ஷ் தொழிலாளி வர்க்கத்தில் எதிர்கால சமுதாயத்தின் தொடக்கத்தைக் கண்டது போல், கற்றலான் தொழிலாளர்களிடம் அவர் ஒற்றுமை, அரசியல் எதிர்காலத்திற்கான உத்தரவாதத்தைக் கண்டார், மேலும் தாம்சன் அவர்கள் வளர்ந்து வரும் ஆங்கிலத் தொழிலாள வர்க்கத்தின் பரஸ்பர உதவியைக் கண்டார். .

இருப்பினும், முறிவு கொள்கை நிகழ்காலத்தின் மீது அவநம்பிக்கையை உணர்ந்தால், இந்த வகையான இடது போக்கு, மாறாக, அதை மிகவும் வலுவாக நம்புகிறது. வில்லியம்ஸ் அவர்களே, தற்போதுள்ள தார்மீக விழுமியங்களை புதிய சமூகக் குழுக்களுக்கு விரிவுபடுத்த முடியாது என்பதை அவ்வப்போது அங்கீகரித்தார். சோசலிசத்தில் இந்த "தொடர்ச்சியான" போக்கு உள்ளது, இது ஜனரஞ்சக உணர்வு மற்றும் நடுத்தர வர்க்க தாராளவாதத்தின் விலைமதிப்பற்ற மரபுக்கு நிறைய கடன்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறது, இது இல்லாமல் எந்த சோசலிச ஒழுங்கும் இறந்துவிடும். இருப்பினும், இது ஒரு நவீனத்துவ அல்லது அவாண்ட்-கார்ட் பரிமாணத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது எதிர்காலத்தின் மாற்றப்பட்ட மனிதனை எதிர்பார்க்கிறது, நவீன மொழியால் விவரிக்க முடியாது, மேலும் ஆர்வெல், டி.ஜி. லாரன்ஸ், புரட்சிகர அவாண்ட்-கார்டிசம், கலையில் மற்ற அவாண்ட்-கார்ட்களைப் போலவே, குறிப்பாக விரும்பப்படவில்லை. வெறுக்கப்பட்ட ஸ்ராலினிசம் அவருக்கு இரு உலகங்களின் மோசமான வெளிப்பாடுகளை உள்ளடக்கியது: பழமைவாதம், செயலற்ற தன்மை, பிற்போக்குத்தனம், படிநிலை மற்றும் அதே நேரத்தில், பயங்கரமான விளைவுகளால் நிறைந்த தாராளவாத பாரம்பரியத்தை நிராகரித்தது.

கோர்டன் போக்கர் மற்றும் டி.ஜே. டெய்லர் அவர்களின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பிறந்த நூற்றாண்டு விழாவில் தோன்றினார். இவை நல்ல மொழியில் எழுதப்பட்ட ஆழமான, முழுக்க முழுக்க ஆய்வுகள். அவர்கள் ஆர்வெல்லுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவரைப் புகழ்ந்து பேசுவதில்லை, அவருடைய குறைபாடுகளைக் கண்ணை மூடிக்கொள்வதில்லை. இருப்பினும், இரண்டு புத்தகங்களும் சுயசரிதைகளுக்கு ஒரு பொதுவான நோயால் பாதிக்கப்படுகின்றன - ஆசிரியர்கள் மரங்களுக்கான காடுகளைப் பார்க்கவில்லை. டெய்லர் கொஞ்சம் கலகலப்பாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருந்தார் (ஆர்வெல்லின் எடோனிய உச்சரிப்பு, "உடனடியாக அதன் உரிமையாளரை கற்பனையான கோல்ஃப் பேண்ட்டை அணிவித்தார்"), மேலும் போக்கர் அமானுஷ்ய மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளில் தனது கதாபாத்திரத்தின் கவர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், கொந்தளிப்பான பாலினத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. வாழ்க்கை . அவர் உளவியலில் நிறைய ஆராய்கிறார், சோகம், சித்தப்பிரமை மற்றும் சுய-வெறுப்பு ஆகியவற்றை ஆர்வெல் சந்தேகிக்கிறார், இருப்பினும், ஆராய்ச்சியின் பொருளின் மீதான அவரது அபிமானத்தை இது குறைக்காது. அதே நேரத்தில், இரு ஆசிரியர்களும் ஒரே காப்பகங்களை தோண்டி, தோராயமாக அதே வழியில் கதையை உருவாக்கினர், எனவே இந்த இரண்டு அடிப்படை படைப்புகளிலும் ஏற்கனவே குறுகிய வாழ்க்கையை செலவிடுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. எழுத்தாளர்களை சரியான நேரத்தில் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு நல்ல உள்ளம் இல்லை என்பது பரிதாபம்.

இந்த இரண்டு அனுதாப வாழ்க்கை வரலாற்றாளர்களைப் போலல்லாமல், ஸ்காட் லூகாஸ் ஆர்வெல் பற்றிய தனது புத்தகத்தில் வாழும் இடத்தை விட்டுச் செல்லவில்லை. ஆர்வெல், நிச்சயமாக, கசையடிப்பதற்கு ஏதோ இருக்கிறது, மேலும் லூகாஸ் அவரை கடுமையாக தாக்கினார் - அரசியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான முன்மொழிவுகள் இல்லாததால், இரண்டாம் உலகப் போரில் அவர் அமைதிவாதத்தை அவமதிக்கும் வகையில் சமன்படுத்தினார் என்பதற்காக, பிரிட்டிஷ் இந்தியா மீதான பேட்ரிசியன் ஏக்கத்திற்காக, "நேரம் வரும்போது, ​​பிரித்தானியக் கொடியைக் கண்டு இதயம் படபடக்காதவர்களால் புரட்சி முதலில் தவிர்க்கப்படும்" என்று அபத்தமான கூற்றுக்கள் கூறுகின்றன. சோசலிசத்தை பிரத்தியேகமாக நடுத்தர வர்க்கத்தினரின் விஷயம் என்று அறிவிக்கும் அவரது பாசாங்குத்தனமான ஆய்வறிக்கையை அது கெடுக்காமல் இருக்க, தி ரோட்டில் இருந்து விகன் பியர்ஸுக்கு போராடும் தொழிலாள வர்க்கத்தை ஆர்வெல் எவ்வாறு முறைப்படி வெளியேற்றுகிறார் என்பதை லூகாஸ் சரியாகக் காட்டுகிறார். ப்ளூ லெஃப்ட் மீதான ஆர்வெல்லின் ஓரினச்சேர்க்கை பயம், 1984 இன் கொடூரமான பெண் வெறுப்பு மற்றும் சங்கடமான அத்தியாயம், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், ஆர்வெல் தேவையான இடது இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களின் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பெயர்களின் பட்டியலை அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தார். பார்க்க வேண்டும், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஒரு நொடியில் சரியாக கையாளப்படுகிறார்.

ஆரம்பத்தில் ஆர்வெல்லின் சாதனைகளுக்கு முன் லூகாஸ் சாவகாசமாக தலைவணங்கி தனது பேனாவின் கீழ் இருந்து பயனுள்ள விஷயங்கள் வெளிவந்ததாக ஒப்புக்கொண்ட போதிலும், அவர் நியாயமானதாக இருக்க முடியாத அளவுக்கு பித்தத்தில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். இதில், மற்றவற்றுடன், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கும் கதாபாத்திரத்திற்கும் இடையே தெளிவான ஒற்றுமை உள்ளது. இடது லூகாஸின் ஒப்புதலைப் பெற்றிருக்க வேண்டிய, வெகுஜன-உருவாக்கப்பட்ட பத்திரிகை மீதான ஆர்வெல்லின் தாக்குதல்கள், "வலது" வெறுப்பின் வெளிப்பாடாகக் கண்டிக்கப்படுகின்றன. "இரட்டை வியாபாரி," வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; மூலம், இரட்டைக் கையாளுதலைப் பற்றி: பழைய எடோனியர்களின் சோசலிஸ்ட், அரசியல் கருத்துக்களில் தெளிவற்ற அனைத்தையும் தன்னிடம் கொண்டிருக்கவில்லை என்று ஆர்வெல் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டால், அவர் உடனடியாகக் கணக்குக் கேட்கப்படுகிறார். கிரீடத்தின் முன்னாள் பர்மிய ஊழியர், "சமீப காலம் வரை அவர் உண்மையுடன் பணியாற்றிய பேரரசை விமர்சித்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டார் - இந்த தீவிரமான பார்வையில் பாசாங்குத்தனத்தின் குறிப்பு கூட உள்ளது போல. அவர், லூகாஸின் கூற்றுப்படி, இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக "கூறப்படும்" இடத்தில், "குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள்" இல்லை. ஆர்வெல் பாசிசத்திற்கு எதிரான நேச நாட்டுப் போருக்கு ஆதரவாகப் பேசுகிறார் - உடனடியாக ஒரு "போர்வீரன்" என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்.

ஆக்கபூர்வமான அரசியல் சிந்தனையின் உரிமையாளரை விட ஆர்வெல்லில் இருந்து ஒழுக்கவாதி மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராக வெளியே வந்தார் என்று லூகாஸ் கூறுவது சரிதான். இருப்பினும், அவர் தனது வேலையைச் செய்யாததற்காக தண்டிக்கப்பட வேண்டிய மார்க்சிய-லெனினிசத்தின் கோட்பாட்டாளராக அவரைப் பார்ப்பது விசித்திரமானது. அவர் வர்க்க கலாச்சாரத்தை விரும்பவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் எதிர்ப்பில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார் - ஒருவேளை விகன் பியர்ஸ் நாட்களின் ஆர்வெல் அப்படித்தான் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் பின்னர், அவர் சுதந்திர தொழிலாளர் கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்தபோது, ​​அது சாத்தியமில்லை. "விகான் பியர்ஸின் ஆசிரியர்," லூகாஸ் புலம்புகிறார், "மார்க்ஸ், கெய்ன்ஸ் அல்லது அரசியல் வரலாறு தெரியாது." இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பை உருவாக்க, "ஆர்வெல் ஒரு அறிவுஜீவியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை" என்று அவர் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஒருவர் "கோட்பாடு" இல்லாமல் செய்ய முடியும். ஆர்வெல்லைப் பொறுத்தவரை, முதலாளித்துவம் ஒருபோதும் ஒரு அமைப்பு அல்ல, மாறாக ஆரம்பகால டிக்கன்ஸின் அப்பாவித்தனமான கற்பனைகளில் இருந்ததைப் போல தனிப்பட்ட இழிந்தவர்களின் வேலை என்ற வேடிக்கையான கருத்தை வெளிப்படுத்திய வில்லியம்ஸை அவர் மீண்டும் மீண்டும் எதிரொலித்தார்.

ஸ்பானிஷ் காலத்துடனும், எல்லாம் சீராக இல்லை. நியூ ஸ்டேட்ஸ்மேன் தனது ஸ்பானிஷ் அனுபவங்களைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட மறுத்ததற்கு அவர் எதிர்வினையாற்றினார், சுயசரிதை எழுதுகிறார், ஸ்ராலினிச மோசடிகளின் இடதுசாரி தணிக்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பை தனிப்பட்ட குறைகளுடன் சமன் செய்து "அவர் புண்படுத்தினார்". ஆர்வெல் தூய உண்மையைப் பேசினாலும், "இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட விக்டர் கோலான்ஸ் மறுத்ததற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக அவரது ஆவேசமான கோபத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "கோலன்ஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மோசடி செய்யும் கம்யூனிஸ்டுகளில் ஒருவர்". லூகாஸ் ஸ்பானியப் புரட்சிக்கான காரணத்தை ஸ்ராலினின் காட்டிக் கொடுத்தது குறித்து சந்தேகத்திற்குரிய வகையில் இலகுவாக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஆர்வெல் ட்ரொட்ஸ்கிசம் மற்றும் அராஜகவாதத்தின் கொள்கைகளை பின்பற்றுபவர் என்ற "கொள்கையில் மட்டுமே இருந்தார்" என்று ஒரு கிண்டலான பரிந்துரையையும் செய்கிறார். மேன்மை. "மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா" இல், "ஸ்பானியர்களின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் பங்கு பாதிக்கப்படவில்லை, அரசாங்கத்தின் உகந்த வடிவம் விவரிக்கப்படவில்லை, இராணுவப் படைகளின் பங்கு பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை", முதலியவற்றை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். முதலியன, ஆர்வெல் ஹக் தாமஸை இலக்காகக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அதை அடையவில்லை.

"சோசலிஸ்ட்டின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும்" என்ற தலைப்பில் தலைப்பிடப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்தில், ஆரம்பத்தில் இருந்தே உண்மையான சோசலிஸ்டாகக் கருத முடியாத ஆர்வெல், அரசியலற்ற தாராளவாதத்திற்குச் சீரழிந்துவிட்டார் என்பதை நிரூபிக்க, லூகாஸ் கையில் குளிர்ச்சியான மேற்கோள்களுடன் முயற்சிக்கிறார். ஒரு ஏமாற்றமடைந்த நபரின் தாமதமான அறிக்கைகள் எழுத்தாளர்கள் அரசியல் ஒருமைப்பாட்டைப் பேண வேண்டும் என்று மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, மேலும் சில காரணங்களால் இது எழுத்தாளர்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது. ஆர்வெல் எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய ஒரு கற்பனையான காதல் யோசனையைக் கொண்டிருந்ததால், அவர் அரசியலை நேரத்தை வீணடிப்பதாகக் கருதினார் என்று அர்த்தமல்ல - அவருடைய மிகக் கடுமையான அவநம்பிக்கையான ஆண்டுகளில் கூட. ஒரு கண்ணியமான அரசியல் திட்டத்தை உருவாக்க ஆர்வெல் ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் லூகாஸ், தி லயன் அண்ட் தி யூனிகார்னில் துல்லியமாக இதுவே உள்ளது என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார். அதன்பிறகு, லூகாஸின் கூற்றுப்படி, ஆர்வெல் சோசலிசத்தைத் துறந்தார், ஆனால் சில பக்கங்களுக்குப் பிறகு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் 1947 இல் ஜனநாயக சோசலிச நாடுகளின் ஐரோப்பிய கூட்டமைப்புக்கான தேவையை ஆர்வெல் எவ்வாறு பாதுகாத்தார் என்பதை விவரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், ஆர்வெல் சோசலிசத்திலிருந்து தாராளவாதத்தின் அரசியலற்ற திசைக்கு சென்றுவிட்டார் என்று முந்தைய பத்தி கூறியது. ஆர்வெல் "ஒவ்வொரு வரியிலும் ஜனநாயக சோசலிசத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறார் என்பதை ஓயாமல் நிரூபித்தார்" என்று லூகாஸ் கூறுகிறார், "அவரது மரணம் வரை, அவநம்பிக்கை மற்றும் பயத்தை ஆர்வெல் போதுமான அளவு எதிர்கொள்ள முடியவில்லை." இங்கு தொடர்ந்து தனது கருத்துக்களை மாற்றுவதில் ஆர்வெல் மட்டும் இல்லை என்று தெரிகிறது.

வைஸ்டன் ஹக் ஆடன் (1907-1973) - பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க கவிஞர் மற்றும் விளம்பரதாரர், அவரது இளமையில் இடதுசாரி சமூக விமர்சகர் மற்றும் தீவிர சோசலிஸ்ட், ஆர்வெல் போன்ற ஸ்பெயினில் போராடினார்; 1940 களில் இருந்து அவர் மதம் மற்றும் ஆழ்ந்த பழமைவாதத்தின் மீது சாய்ந்தார், அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கடைபிடித்தார்.

பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர், பொது நபர் மற்றும் சோசலிச கருத்துகளின் அரசியல் ஆர்வலர்; பார்க்க .html.

30 மற்றும் 40 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பணியாற்றிய பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறை, எதிர் உளவுத்துறை மற்றும் வெளியுறவு அமைச்சக ஊழியர்களின் குழுவான "கேம்பிரிட்ஜ் ஃபைவ்" இல் ஒன்று. gg.

குறிப்பு.html பார்க்கவும்.

"லிட்டில் இங்கிலாந்து" (சிறிய இங்கிலாந்து) ஆதரவாளர்கள் - நாட்டின் நலன்கள் கிரேட் பிரிட்டனின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது என்று நம்பும் பிரிட்டிஷ் தேசியவாதிகளின் கூட்டுப் பெயர்: ஏகாதிபத்திய காலங்களில் அவர்கள் காலனிகளை அகற்ற வாதிட்டனர், பின்னர் - பங்கேற்புக்கு எதிராக. உலகமயமாக்கல், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் உறுப்பினர், முதலியன பி.

அமெரிக்க எழுத்தாளர் (1891-1980), அவரது காலத்தின் அவதூறான படைப்புகளுக்கு முதன்மையாக அறியப்பட்டவர், அங்கு, லாரன்ஸைப் போலவே, மிகவும் வெளிப்படையான, பாலியல் கருப்பொருள்கள் மட்டுமே நிலவுகின்றன.

சேற்றிற்காக ஏங்குதல் (fr.) - குறிப்பு. ஒன்றுக்கு.

"கேம்பிரிட்ஜ் ஐந்து" ஒன்று, தோராயமாக பார்க்கவும். 6.

பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க மார்க்சிஸ்ட் கோட்பாட்டாளர், வரலாற்றாசிரியர், தலைமை ஆசிரியர் மற்றும் புதிய இடது மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர்; பார்க்க .html.

எழுத்தாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், ஆங்கில அறிவொளியின் உருவம்.

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் (1924-1993), கிரேட் பிரிட்டனின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வரலாற்றாசிரியர்கள் குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர், ஒரு கம்யூனிஸ்ட் ஆர்வலர், 1956 இல் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஹங்கேரி மீதான சோவியத் படையெடுப்பு தொடர்பாக - சோசலிச இயக்கம்.

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அரசியல்வாதி, ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போர் பற்றிய விரிவான படைப்பை எழுதியவர், 1961 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டு பல மொழிகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

"நேச்சர் ஆஃப் தி பீஸ்ட்" தேடலில் நீங்கள் முதன்முதலில் டாலிஷ் குட்டிச்சாத்தான்களின் முகாமில் தோன்றும்போது, ​​குலத்தின் காவலாளியான ஜத்ரியன், தனது உறவினர்களுக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார். சமீபத்தில், ஓநாய்கள் காடுகளின் ஆழத்தில் உள்ள குட்டிச்சாத்தான்களை பொறாமைமிக்க நிலைத்தன்மையுடன் தாக்கத் தொடங்கின. சாபம் முதலில் ரேஜிங் ஃபாங்கால் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது அது எந்த ஓநாய்களாலும் சுருங்கலாம். நோய்த்தொற்றின் அறிகுறிகள் சில நாட்களுக்குப் பிறகு தோன்றத் தொடங்குகின்றன, அதன் பிறகு பாதிக்கப்பட்டவர் ஓநாய் ஆக மாறுகிறார். இறுதியாக சாபத்திலிருந்து விடுபட, சத்ரியன் ஒரு பெரிய வெள்ளை ஓநாய் பொங்கி எழும் ஃபாங்கைக் கண்டுபிடித்து, கொன்று அவனது இதயத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்வான். இதயத்தின் உதவியுடன், காப்பாளர் சாபத்தை அகற்ற முடியும். குட்டிச்சாத்தான்களுக்கும் ஓநாய்களுக்கும் இடையிலான மோதலில் எடுக்கப்பட்ட முடிவு, அரக்கனுடனான இறுதிப் போரில் கூட்டாளியின் பாத்திரத்தில் யார் இருப்பார்கள் என்பதைப் பாதிக்கும். மேலும் விளையாட்டுக்குப் பிறகு நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியிலும்.

நீங்கள் ரேஜிங் ஃபாங்கைக் கொன்றாலோ அல்லது பழிவாங்குவதைக் கைவிடுமாறு சத்ரியனை வற்புறுத்தினாலோ, குட்டிச்சாத்தான்கள் கூட்டாளிகளாக மாறிவிடுவார்கள். சத்ரியன் கொல்லப்பட்டால், ஓநாய்கள் கூட்டாளிகளாகின்றன. எல்வன் இடிபாடுகளில் மேட் ஃபாங்குடன் பேசிய பிறகு பழிவாங்குவதை மறுக்க நீங்கள் சத்ரியனை வற்புறுத்தலாம், பின்னர் ஓநாய்கள் மற்றும் வனப் பெண்மணியிடம் கீப்பரை அழைக்கலாம். உண்மை, இதற்காக நீங்கள் ஒரு உரையாடலை சரியாக உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் செல்வாக்கு திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். எல்வென் இடிபாடுகள் பிரேசிலியன் காட்டின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன, அவை காடுகளின் மேற்குப் பகுதியிலிருந்து ஒரு துறவி அல்லது கிரேட் ஓக் மூலம் கடக்கப்படலாம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பொறுத்து, "கில்லர்" அல்லது "போச்சர்" சாதனைகளில் ஒன்று திறக்கப்பட்டது. ஓநாய்களின் சாபம் நீங்கவில்லை என்றால், "அத்தியாவசிய மாற்றம்" என்ற தேடலானது ஷட்டர்டு மவுண்டனில் தோன்றும் (வழக்கமான கதை சமரசம் இல்லை).

டிராகன் வயதில் மேட் ஃபாங்கைக் கொல்வதற்கான பொருட்கள்: தோற்றம்:

• தாயத்து "ஹார்ட் ஆஃப் தி மேட் ஃபாங்"- +1 வலிமை மற்றும் மந்திரம், +50 இயற்கையின் சக்திகளுக்கு எதிர்ப்பு.
• போர் கோடாரி "கிரிஃபோனின் பீக்"- வலிமை: 34; சேதம்: 15.00; டார்க்ஸ்பானுக்கு எதிராக +4 சேதம், ரன்களுக்கு 2 இடங்கள்.

டிராகன் யுகத்தில் சத்ரியன் மற்றும் குலத்தை கொல்வதற்கான பொருட்கள்: தோற்றம்:

• மாஜிஸ்டர் பணியாளர்கள்- மந்திரம்: 32; போரில் +1 மனா ரீஜென், +5 மந்திர சக்தி, +10% ஆன்மீக சேதம்.
• ரிங் ஆஃப் தி கார்டியன்- +1 சுறுசுறுப்பு.
• குத்து "பரிசு" மிசு வரதோர்ன்"- சாமர்த்தியம்: 18; சேதம்: 5.20; +2 ஆர்மர் ஊடுருவல், +6 தாக்குதல், 1 ரூன் ஸ்லாட்.

எல்வ்ஸ் மற்றும் ஓநாய்களின் தலைவிதியைப் பற்றி எடுக்கப்பட்ட முடிவின் தாக்கம் டிராகன் ஏஜ்: ஆரிஜின்ஸ்: விளையாட்டின் முடிவில்

• டெனெரிம் முற்றுகைக்குப் பிறகு டாலிஷ் குட்டிச்சாத்தான்கள் சிறப்பாகச் செயல்பட்டனர். போரில் பங்கேற்றதற்காக அவர்கள் கணிசமான மரியாதையைப் பெற்றனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக, மனிதர்களின் நிலங்களில் அலைந்து திரிந்த மக்கள் நன்றாக நடத்தத் தொடங்கினர். புதிய பாதுகாவலர் லானாயா டாலிஷ் மற்றும் ஃபெரல்டான் நீதிமன்றத்தில் மரியாதைக்குரிய நபராக ஆனார். அவள் பகுத்தறிவின் குரலாக இருந்தாள், அப்போதிருந்து, மக்களுடனான மோதல்களைத் தீர்க்க மற்ற டாலிஷ் குலங்களால் அவள் அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டாள். காலப்போக்கில், பல தாலிஷ் குலங்கள் ஒஸ்தாகருக்கு அருகிலுள்ள தெற்கில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட புதிய நிலங்களுக்குச் சென்றன. ஆயினும்கூட, மக்களுடனான அக்கம் மேகமற்றதாக மாறியது, மேலும் பாதுகாவலர் லானாயாவின் முயற்சியால் மட்டுமே எதிர்காலத்தில் அமைதிக்கான நம்பிக்கையைப் பராமரிக்க முடிந்தது. ஓநாய்களைப் பொறுத்தவரை, சாபத்திலிருந்து விடுபட்டு, அவர்கள் ஒன்றாக இருந்து, கடந்த காலத்தின் நினைவாக "ஓநாய்கள்" என்ற குடும்பப் பெயரைப் பெற்றனர். பின்னர், அவர்கள் அனைத்து தேடாக்களிலும் மிகவும் திறமையான பயிற்சியாளர்களாக ஆனார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்கள் கூடி, தங்களை மிகவும் நேசித்த வனப் பெண்மணியின் நினைவாக மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுகிறார்கள்.
• பிரேசிலியன் வனப்பகுதியில் உள்ள ஓநாய்கள் "டலிஷ் முகாமின் தளத்தில் அமைக்கப்பட்டு" ஒரு காலத்திற்கு செழித்து வளர்ந்தன, மேலும் டெனெரிம் முற்றுகையின் போது துணிச்சலுக்கான நற்பெயரைப் பெற்றன. ஆனால் இந்த செழிப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. காடுகளின் பெண்மணி, எவ்வளவு முயன்றும், ஓநாய்களிலோ அல்லது தன்னிடத்திலோ விலங்குகளின் இயல்பை முழுமையாக அடக்க முடியவில்லை. இறுதியில், சாபம் சுற்றியுள்ள மனித குடியிருப்புகளுக்கு பரவத் தொடங்கியது. மேலும் ஓநாய்கள் தோன்றத் தொடங்கின, இறுதியாக ஃபெரல்டான் இராணுவம் அச்சுறுத்தலை ஒருமுறை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் வரை அழைக்கப்பட்டது. பல ஓநாய்கள் கொல்லப்பட்டன, ஆனால் வீரர்கள் பழைய தாலிஷ் முகாமை அடைந்தபோது அது காலியாக இருந்தது. காடுகளின் பெண்மணி அவளைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் காணாமல் போனார், பின்னர் யாரும் அவர்களைப் பார்க்கவில்லை.
• ஜத்ரியன் இன்னும் பல ஆண்டுகளாக தனது குலத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார், இறுதியாக உலகம் அதனுடன் வேகமாக மாறுவதை அவர் உணர்ந்தார். அவர் தொடர்ந்து அரச நீதிமன்றத்துடன் சண்டையிட்டார், ஒரு நாள் அவர் காணாமல் போகும் வரை பதற்றத்தை உருவாக்கினார். தாலிஷ் அவரைத் தேடினார், ஆனால் வீண். அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி வெளியேறினார் என்பதும், திரும்பும் எண்ணம் இல்லை என்பதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. காலப்போக்கில், பல தாலிஷ் குலங்கள் ஒஸ்தாகருக்கு அருகிலுள்ள தெற்கில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட புதிய நிலங்களுக்குச் சென்றன. ஆயினும்கூட, மக்களுடன் சுற்றுப்புறம் மேகமூட்டமாக இல்லை. எல்லா நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், பல குலங்கள் பழைய இரத்தக்களரி மீண்டும் நிகழும் என்று அஞ்சுகின்றனர். ஓநாய்களைப் பொறுத்தவரை, மேட் ஃபாங்கின் மரணத்துடன் கூட, சாபம் முடிவடையவில்லை. காலப்போக்கில், ஓநாய்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, மேலும் அவை அவற்றின் காட்டு இயல்புக்குத் திரும்பியது. இதன் விளைவாக, பிரேசிலியன் காட்டுக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் இது அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சாபம் பரவுவதை நிறுத்தவில்லை.